[gépi fordítás]
A földművelés művészetét Isten tanította meg az embereknek. Éhen halt volna, amíg felfedezte volna, ezért az Úr, amikor kiküldte őt az Édenkertből, adott neki egy elemi oktatást a földművelésre, sőt, ahogy a próféta fogalmaz: "Az ő Istene oktatta őt a belátásra és tanította őt". Isten megtanította az embert szántani, a rögöket törni, a különböző gabonafajtákat vetni és a különböző rendű magokat kicsépelni.
A keleti földműves nem tudott úgy csépelni gépekkel, mint mi, de mégis, leleményes és diszkrét volt ebben a műveletben. Néha egy nehéz eszközt húztak a kukorica fölé, hogy kiszakítsák a szemeket. Erre utal az első mondatban a "cséplőszerszám", mint ahogy az is, hogy "éles cséplőszerszámot készítettem neked, amelynek fogai vannak". Amikor nem használták a kukoricacséplőt, gyakran egy falusi szekér nehéz, tömör kerekét forgatták a szalmán. Erre utal a következő mondat: "A szekérkerék sem forog a kummin". A miénktől nem nagyon eltérő cséplőgépük is volt, és a még kisebb magvak, például a kapor és a kummin esetében egy egyszerű botot vagy egy karcsú csákányt használtak. "A fekete cummin-t bottal, a cummin-t pedig rúddal verték ki."
Ez nem a megfelelő hely és idő arra, hogy a cséplésről értekezzünk. Erről a témáról minden információt megtalálunk a megfelelő könyvekben, de az illusztráció értelme a következő: ahogyan Isten megtanította a földműveseket, hogy a cséplés során különbséget tegyenek a különböző gabonafajták között, úgy végtelen bölcsességében diszkréten bánik a különböző emberfajtákkal. Nem próbál meg mindannyiunkat egyformán, hiszen különböző alkatúak vagyunk. Nem megy át mindannyiunkat a meggyőződés ugyanolyan gyötrelmén - nem mindannyiunkat csépelnek egyforma mértékben a rémek. Nem mindannyiunkat ad arra, hogy ugyanazt a családi vagy testi megpróbáltatást elviseljük. Egyikünk megússza csupán bottal veréssel, míg a másik úgy érzi, mintha lovak lábait érezné a súlyos megpróbáltatásokban!
A mi témánk csak ez. A cséplés. a cséplést megfontoltan végzik. mert így szól a szöveg második verse: "A kenyérlisztet őrölni kell, és ezért nem csépli örökké, nem törik össze a szekercével, nem zúzza össze a lovasokkal". Először akkor...
MINDANNYIUNKNAK SZÜKSÉGE VAN CSÉPLÉSRE.
Vannak, akik ostoba módon azt hiszik magukról, hogy nincsenek bűneik - de becsapják magukat, és Isten Igazsága nincs bennük. A legjobb emberek a legjobb emberek, és mivel emberek, nem tökéletesek, hanem még mindig körülveszik őket a gyengeségek. Mi a célja a gabona cséplésének? Nem az, hogy elválasszuk a szalmától és a pelyvától?
A legjobb emberekben is van még egy adag pelyva. Nem minden gabona az, ami a cséplőpadon fekszik. Még azokban az aranykévékben sincs minden gabona, amelyeket oly örömmel hoztak a mi kosarunkba. Még a búza is össze van kötve a szalmával, amely egykor szükséges volt hozzá. A búza magja köré a héj van tekerve, és ez még akkor is hozzátapad, amikor a cséplőpadon fekszik. A legszentebb ember körül is van valami felesleges, valami, amit el kell távolítani. Vagy mulasztással vétkezünk, vagy vétkezünk. Vagy lélekben, vagy indítékban, vagy a buzgalom hiányában, vagy a megfontoltság hiányában vagyunk hibásak. Ha az egyik hibától megmenekülünk, általában belecsúszunk az ellenkezőjébe. Ha egy cselekedet előtt igazunk van, akkor a cselekedet végrehajtása közben tévedünk - vagy ha nem, akkor a cselekedet végeztével büszkék leszünk. Ha a bűnt a bejárati ajtón kizárjuk, akkor a hátsó kapun próbálkozik, vagy bemászik az ablakon, vagy lejön a kéményen. Akik nem veszik észre önmagukban, azokat gyakran elvakítja a füstje. Olyan alaposan benne vannak a vízben, hogy nem tudják, hogy esik. Ami a saját megfigyeléseimet illeti, nem találtam olyan embert, akit a régi istenhívők tökéletesnek neveztek volna - az abszolút mindenre képes ember olyan lény, akit a mennyben várok, de nem ebben a szegény bukott világban! Mindannyiunknak szüksége van olyan tisztulásra és megtisztulásra, amilyenre a cséplőgép hivatott.
A cséplés hasznos a jó kukorica és a héj közötti kapcsolat meglazítására. Persze, ha könnyen kicsúszna a héjából, a kukoricát csak meg kellene rázni. Nem lenne szükség botra vagy rúdra, még kevésbé a lovak lábára vagy a szekér kerekére, hogy szétválasszák. De itt van a bökkenő - a lelkünk nemcsak a porban fekszik, hanem "belekapaszkodik". Félelmetes bensőséges kapcsolat van a bukott emberi természet és a világban lévő gonoszság között - és ezt az egyezséget nem lehet egyhamar felbontani. Szívünkben gyűlölünk minden hamis utat, és mégis szomorúan valljuk: "Amikor jót akarok tenni, a gonosz jelen van velem". Néha, amikor lelkünk a leghevesebben kiált Isten után, szent akarat van jelen velünk, de azt, hogy hogyan végezzük el a jót, nem találjuk! A húsnak és a vérnek vannak olyan hajlamai és gyengeségei, amelyek ha önmagukban nem is bűnösek, mégis abba az irányba futnak. Az étvágyaknak csak egy kis izgalomra van szükségük ahhoz, hogy kéjvágyakká csírázzanak. Nem könnyű megfeledkeznünk saját rokonainkról és atyánk házáról, még akkor sem, ha a király a legjobban vágyik a szépségünkre. Idegen természetünk Egyiptomra és a húsos fazekakra emlékszik, miközben a manna a szánkban van! Mindannyian a gonoszság házában születtünk, és némelyikünk a gonoszság ölén nevelkedett, úgyhogy első barátságaink a harag örökösei között voltak! Amit a csontban neveltek, azt nehéz a húsból kiverni. A cséplés arra szolgál, hogy meglazítsa a földi dolgoktól való ragaszkodásunkat, és elszakítson bennünket a gonosztól. Ehhez isteni kézre van szükség, és csak Isten kegyelme teheti hatékonnyá a cséplést. A csépléssel akkor történik valami, amikor a lélek megszűnik a bűnnel való kötődésben, és a bűn már nem kellemes vagy kielégítő. Mégis, ahogy a cséplés munkája sohasem fejeződik be, amíg a kukorica el nem válik a héjától, úgy a fenyítés és a fegyelmezés sem érte el célját, amíg Isten népe nem mond le a gonoszság minden formájáról, és nem irtózik minden gonoszságtól. Amikor egyenesen kirázzuk magunkat a szalmából, és nincs többé semmi közünk a bűnhöz, akkor a cséplőgép is elcsendesedik. Jó sok cséplés kellett ahhoz, hogy néhányan közülünk ennek a jelnek a közelébe jussanak! És attól tartok, hogy még sok súlyos csapást kell mérnünk, mielőtt elérjük a teljes elválást! A bűnök egy bizonyos fajtájától Isten Kegyelme nagyon könnyen elválaszt bennünket lelki életünk korai szakaszában, de amikor azok eltűnnek, a gonoszságok egy másik rétege kerül a látókörünkbe, és a munkát meg kell ismételni. A bűnnel való kapcsolatunk teljes megszüntetése olyan munka, amely a Szentlélek isteni készségét és erejét követeli, és csak Ő általa fog megvalósulni.
A rostálás a hasznosságunk érdekében válik szükségessé, mert a búzának ki kell bújnia a héjból, hogy hasznunkra legyen. Csak úgy tudjuk Istent tisztelni és az embereket megáldani, ha szentek, ártatlanok, szeplőtelenek és a bűnösöktől elkülönültek vagyunk. Ó, az Úr cséplőszőnyegének gabonája, meg kell verni és meg kell zúzni, vagy el kell pusztulnod, mint értéktelen halom! A kiemelkedő hasznosság általában kiemelkedő nyomorúsággal jár.
Ha nem vagyunk így elválasztva a bűntől, nem tudunk összegyűlni a kosárba. Isten tiszta búzáját nem szennyezheti be a pelyva. A mennybe semmi sem kerülhet be, ami beszennyezi, ezért mindenféle tökéletlenségnek valamilyen módon el kell tűnnie belőlünk, mielőtt beléphetnénk az örökkévaló áldás és tökéletesség állapotába. Igen, még itt sem lehet igazi közösségünk az Atyával, hacsak nem szabadulunk meg naponta a bűntől.
Talán ma néhányan közülünk a cséplőpadon fekszenek, és szenvednek a fenyítés csapásaitól. És akkor mi lesz? Miért, örüljünk ennek, mert ez tanúsítja értékünket Isten előtt. Ha a búza felkiáltana, és azt mondaná: "A nagy cséplőgép átment rajtam, és ezért a gazda nem törődik velem", azonnal azt kellene válaszolnunk: "A gazda nem megy át a cséplőgépen vagy a csalánon - csak a drága búza fölött forgatja a szekérkereket vagy az ökrök lábát. Mivel megbecsüli a búzát, ezért szigorúan bánik vele, és nem kíméli". Ne ítéld meg, óh hívő, hogy Isten gyűlöl téged, mert nyomorúsággal sújt téged! Hanem értelmezd igazán, és lásd, hogy Ő tisztel téged minden csapással, amelyet rád mér. Így szól az Úr: "Csak téged ismertelek meg a föld összes nemzetei közül, ezért megbüntetlek minden vétkedért". Mivel az Úr Jézus teljes engesztelést végzett az Ő népe minden bűnéért, ezért nem bíróként fog büntetni minket - hanem mivel mi az Ő drága gyermekei vagyunk -, ezért atyaként fog megfenyíteni minket! Szeretetből megjavítja saját gyermekeit, hogy tökéletesítse őket a saját képmására, és az Ő szentségének részeseivé tegye őket. Hát nincs megírva, hogy "a szövetség vesszeje alá viszem őket"? Nem Ő mondta-e: "Megfinomítottalak benneteket, de nem ezüsttel. A nyomorúság kemencéjében választottalak ki benneteket"? Ezért ne a szemek látványa vagy a test érzése szerint ítéljetek, hanem a hit szerint ítéljetek - és értsétek meg, hogy ahogy a cséplés a búza értékének a bizonysága, úgy a nyomorúság is annak a jele, hogy Isten gyönyörködik az Ő népében!
Ne feledjétek azonban, hogy ahogy a cséplés a búza tisztátalanságának a jele, úgy a nyomorúság a keresztény jelenlegi tökéletlenségének a jele. Ha nem lennétek többé kapcsolatban a gonoszsággal, akkor a bánat sem javítana meg benneteket. A cséplőgép hangja soha nem hallatszik a mennyben, mert az nem a tökéletlenek cséplőszéke, hanem a teljesen megszenteltek cséplőszéke. A cséplőszerszám tehát megalázó jel, és amíg érezzük, meg kell alázkodnunk Isten keze alatt, mert nyilvánvaló, hogy még nem szabadultunk meg a bukott természet szalmájától és pelyvájától.
Másrészt a cséplőszerszám a mi jövőbeli tökéletességünk próféciája. Isten keze által olyan fegyelmezésen megyünk keresztül, amely nem fog kudarcot vallani - az Ő megfontoltsága és bölcsessége által megszabadulunk a bűn héjától. Érezzük a pálca csapásait, de ténylegesen elválasztanak bennünket a gonosztól, amely oly sokáig körülvett bennünket, és biztos, hogy egy napon tiszták és tökéletesek leszünk! Minden bűnre való hajlamot le kell verni. "A gyermek szívébe bolondság van kötve, de a fenyítés vesszeje messze űzi azt tőle". Ha mi, akik gonoszak vagyunk, mégis sikerrel járunk gyermekeinkkel a mi szegényes, tökéletlen fenyítésünk által, mennyivel inkább fogja a Lelkek Atyja az Ő szent fegyelmével elérni, hogy önmagának éljünk. Ha a kukorica megismerhetné a cséplőgép szükséges használatát, akkor a cséplőgépet is munkára hívná! És mivel tudjuk, hogy a nyomorúság hová vezet, dicsekedjünk benne, és adjuk át magunkat vidáman a folyamatainak! Szükségünk van a cséplésre - a cséplés bizonyítja értékünket Isten szemében! És bár jelzi tökéletlenségünket, biztosítja végső megtisztulásunkat! A következő helyen szeretném megjegyezni, hogy...
II. ISTEN CSOMÓZÁSA NAGY MEGFONTOSSÁGgal történik, "mert a fekete cummin nem cséplőszerszámmal csépeltetik". A szegény kis fekete kumminokat, egyfajta apró magot, amelyet sütemények ízesítésére használnak, nem nehéz cséplőgéppel zúzták ki, mert ilyen durva használat esetén összetörtek volna és tönkrementek volna. "A kumminon sem forgattak szekérkereket". Ezt a kis magot, talán a köményt, ekkora súllyal őrölték volna meg - képtelenség lett volna ilyen durva módon bánni vele! A fekete kummint hamarosan úgy távolították el a szárakról, hogy "bottal verték ki". A kumminra pedig nem volt szükség másra, mint egy pálca érintésére. A zsenge magvak esetében a gazda kíméletes eszközöket alkalmaz, de a keményebb magvak esetében fenntartja a keményebb eljárásokat. Gondoljunk erre, mert értékes lelki leckét közvetít.
Gondoljatok arra, Testvéreim és Nővéreim, hogy a ti cséplésetek és az enyém is Istenben van. A mi fenyítésünk nem marad a szolgákra. még kevésbé az ellenségekre - "minket az Úr fenyít"! Maga a Nagy Gazda személyesen parancsolja meg a munkásoknak, hogy ezt és azt tegyék, mert nem ismerik az időt és az utat, csak úgy, ahogyan az Isteni Bölcsesség irányítja - ők a kereket a kumminra fordítanák, vagy bottal próbálnának búzát csépelni! Láttam, hogy Isten szolgái mindkét bolondságot kipróbálták - eltiporták a gyengéket és gyengédeket, és részrehajlóan és puhán bántak azokkal, akiket szigorúan meg kellett volna dorgálni! Milyen durván fognak hozzá egyes lelkészek, egyes Vének, jó emberek és nők a félénk, gyengéd lelkekkel! Mégsem kell attól tartanunk, hogy elpusztítják az igazszívűeket, mert bármennyire is bosszantják őket, az Úr nem hagyja kezükben választottjait, hanem felülbírálja téves szigorúságukat, és megóvja az övéit attól, hogy ezáltal elpusztuljanak! Mennyire örülök ennek, mert manapság sokan vannak, akik porrá őrölnék a gyengédeket, ha tehetnék!
Ahogy az Úr nem hagyott minket az emberek hatalmában, úgy nem hagyott minket az ördög hatalmában sem. A Sátán átszitálhat minket, mint a búzát, de nem csépelhet ki, mint a fekete gumó. Fújhatja rólunk a pelyvát még a büdös leheletével is, de az Úr kukoricáját nem kezelheti - "az Úr megőrzi az igazakat". A Gondviselés egyetlen csapást sem bíz a véletlenre - az Úr rendeli el, és rendezi el annak idejét, erejét és helyét. Az isteni végzés semmit sem hagy bizonytalanságban! A legfőbb szeretet joghatósága mindennapi életünk legapróbb eseményeivel is foglalkozik! Akár a kukoricaszakáll fogait hordozzuk, akár emberek lovagolnak a fejünk fölött, akár az isteni kéz szelídebb érintéseit tűrjük - minden elrendelés szerint történik, és a kijelölést a tévedhetetlen Bölcsesség határozza meg! Legyen ez a vigasztalás bányája a szenvedők számára.
Ezután jegyezzük meg, hogy a csépléshez használt eszközeinket is a Nagy Gazdálkodó választotta ki. A keleti földművesnek,a szöveg szerint, több eszköze van - és a mi Istenünknek is. A cséplés egyetlen formája sem kellemes az azt hordozó magnak. Valójában mindegyik sajátosan kellemetlennek tűnik a szenvedő számára. Azt mondjuk: "Azt hiszem, bármit el tudnék viselni, csak ezt a szomorú bajt nem". Felkiáltunk: "Nem ellenség volt! Akkor el tudtam volna viselni", és így tovább. Lehet, hogy a gyengéd gumó ostoba módon azt képzeli, hogy a lópata kevésbé szörnyű megpróbáltatás lenne, mint a bot - és a fekete gumó talán még a kereket is jobban kedveli a botnál -, de szerencsére a kérdést annak a döntésére bízzuk, aki csalhatatlanul ítélkezik! Mit tudsz te erről, szegény szenvedő? Hogyan tudod megítélni, mi a jó neked? "Ah - kiált fel egy anya -, nem bánnám a szegénységet, de elveszíteni a drága gyermekemet túlságosan szörnyű!" Egy másik így siránkozik: "Minden vagyonomtól meg tudtam volna válni, de a rágalmazás a végsőkig megvág." A fenyítés kérdésében nincs kedvünkre való. Amikor nagybátyámmal jártam iskolába, mert ő volt a mesterem, gyakran megesett, hogy elküldött, hogy keressek neki egy botot. Nem volt túl kellemes feladat, és észrevettem, hogy egyszer sem sikerült olyan botot választanom, amelyik tetszett volna annak a fiúnak, akinek éreznie kellett! Vagy túl vékony volt, vagy túl erős, és ennek következtében a szenvedők büntetéssel fenyegettek meg, ha legközelebb nem csinálom jobban! Ebből a tapasztalatból megtanultam, hogy soha ne várjam el Isten gyermekeitől, hogy szeressék azt a bizonyos botot, amellyel megfenyítik őket. Mosolyogtok a hasonlatomon, de talán ti is mosolyogtok magatokon, amikor azon kapjátok magatokat, hogy azt kiáltjátok: "Bármilyen baj, csak ez ne legyen, Uram!" Bármilyen nyomorúság, csak ez ne legyen! Milyen üres dolog kellemes megpróbáltatást várni, mert akkor nem is lenne megpróbáltatás! Majdnem minden igazán hasznos gyógyszer kellemetlen. Majdnem minden hatékony műtét fájdalmas. Egyelőre egyetlen próba sem tűnik örömteli, hanem fájdalmasnak, mégis ez a helyes próba, és nem kevésbé helyes, mert keserű!
Figyeljük meg azt is, hogy Isten nemcsak az eszközöket választja ki, hanem a helyet is. Keleten a gazdáknak nagy arató- és törőpadlóik vannak, amelyekre a kukorica- vagy árpakévéket dobálják - és ezekre fordítják a lovakat és a szekereket -, de Olaszországban a ház ajtaja mellett gyakran észrevettem egy sokkal kisebb kör megkeményedett agyag- vagy cementkört - és itt láttam, hogy a parasztok sokkal gondosabban verik ki a kerti magokat, mint ahogyan azt a nagyobb területen lévő nagyobb halmok felé természetes módon tennék. Vannak szentek, akiket az élet hétköznapi dolgai nem nyomasztanak, de a legbelsőbb lelkükben különös bánat van. Őket a kisebb és magánjellegű cséplésen verik, de a folyamat nem kevésbé hatékony. Milyen ostobák vagyunk, amikor fellázadunk Urunk kijelölése ellen, és úgy beszélünk, mintha jogunk lenne megválasztani a saját nyomorúságainkat! "A te akaratod szerint legyen?" A gyermeknek kell-e választania a vesszőt? A gabona maga válassza ki a saját cséplőgépét? Nem kellene ezeket a dolgokat egy magasabb bölcsességre bízni? Néhányan panaszkodnak a megpróbáltatásuk idejére - nehéz fiatalon megnyomorodni, vagy öregkorban elszegényedni, vagy megözvegyülni, amikor a gyermekeid még kicsik. Mégis mindebben ott van a bölcsesség! Az orvos ügyességének egy része nemcsak abban rejlik, hogy receptet ír, hanem abban is, hogy elrendezi, hogy mikor kell a gyógyszert bevenni. Lehet, hogy az egyik csapolás reggel a leghasznosabb, egy másik pedig este - és így az Úr is tudja, hogy mikor a legjobb nekünk inni a pohárból, amelyet számunkra készített. Ismerek egy kedves Istengyermeket, aki idős korában súlyos megpróbáltatáson megy keresztül, és én szívesen kivetném őt belőle gyengesége miatt, de mennyei Atyánk tudja a legjobban, és ott kell hagynunk. A cséplés eszközét, a helyet, a mértéket, az időt, a véget mind a tévedhetetlen Szeretet rendelte el!
Érdekes megfigyelni a szövegben ennek a cséplésnek a határát. A földműves buzgón veri ki a magot, de vigyáz arra, hogy ne törje darabokra a túlságosan szigorú eljárással. A kereke nem őrölni, hanem csépelni való. A lovak lába nem azért van, hogy összetörje, hanem hogy szétválassza. Ki akarja szedni a kummint a héjából, de nem fordít rajta nehéz vonószerszámot, hogy teljesen összetörje és elpusztítsa. Ugyanígy az Úrnak is van mértéke minden fenyítésében. Bátorság, kipróbált Barátom, úgy fogsz szenvedni, ahogyan szükséged van rá, de nem úgy, ahogyan megérdemled! A nyomorúság úgy jön majd, ahogyan el tudod viselni. Amilyen az erő, olyan lesz a nyomorúság - a búza érezheti a kereket, de a fekete gumó nem visel el nehezebbet, mint egy botot. Egyetlen szentet sem kísérthetnek meg a megfelelő mértéket meghaladóan - és a határt a gyengédség szabja meg, amely soha nem oszt felesleges csapást!
Nagyon könnyű így beszélni hidegvérrel, de egészen más dolog emlékezni rá, amikor a csapás érte csapkod! Mégis, én személyesen felismertem ezt az Igazságot a fájdalom ágyán és a lelki szorongás kohójában. Hálát adok Istennek minden egyes nyomorúságomra való emlékezéskor. Akkor sem kételkedtem az Ő bölcsességében, és azóta sem volt okom megkérdőjelezni azt. A mi Nagy Gazdánk érti, hogyan válasszon el minket a héjától, és olyan módon végzi munkáját, amiért megérdemli, hogy örökké imádjuk!
Kellemes gondolat, hogy Isten határa olyan, amelyen túl a próbák soha nem mennek...
"
Ha a hat próbát a férfiak számára rögzítik
Hét nem szenvednek.
Ha Isten tíz nyomorúságot rendel el
Soha nem lehetnek tizenegyek."
A régi törvény negyven csíkot rendelt el, kivéve egyet, és minden ostorozásunkban mindig benne van, hogy "kivéve egyet". Amikor az Úr százra szaporítja szenvedéseinket, az azért van, mert 99 nem érte el a célját, de a föld és a pokol minden hatalma nem adhat nekünk egyetlen csapást sem a megállapított szám felett! Soha nem fogjuk elviselni a felesleges cséplést. Az Úr soha nem sportol szentjei érzéseivel. "Nem nyomorít önként ", és így biztosak lehetünk benne, hogy soha nem ad felesleges csapást.
A földműves bölcsességét, hogy korlátozza a cséplést, messze felülmúlja Isten bölcsessége, amellyel korlátot szab a bánatunknak. Néhányan kevés gonddal megússzák, és talán azért, mert gyengék és érzékenyek. A kis kerti magokat nem szabad túl erősen verni, nehogy megsérüljenek - azokat a szenteket, akik érzékeny testet hordoznak magukban, nem szabad durván bánni, és nem is szabad. Lehetséges, hogy az elméjük is gyenge, és amin mások nevetnének, az számukra halál lenne - úgy kell őket tartani, mint a szemük fényét!
Ha mentes vagy a nyomorúságtól, soha ne kérj belőle! Ez nagy ostobaság lenne. Nemrég találkoztam egy Testvérrel, aki azt mondta, hogy nagyon tanácstalan, mert neki nincs gondja. Azt mondtam: "Ne aggódj emiatt, hanem légy boldog, amíg lehetsz." Csak egy nagyon furcsa gyermek könyörögne azért, hogy megkorbácsolják! Bizonyos édes és ragyogó szentek olyan szelíd lelkületűek, hogy az Úr nem teszi ki őket annak a bánásmódnak, amit másokkal szemben alkalmaz - nincs rá szükségük, és nem is tudnák elviselni - miért is kívánnák?
Másokat megint csak nagyon erősen préselnek, de mit számít az, ha ezek egy magasabb rendű gabona - egy nagyobb hasznosságú, magasabb célokra szánt mag -, de mit számít az? Ne sajnálkozzanak az ilyenek, hogy nehezebb cséplést kell elviselniük, hiszen nagyobb a hasznuk. A kenyérgabonának kell a lovas lába alá kerülnie, és meg kell éreznie a szekér kerekét - és így a leghasznosabbaknak kell a legkeményebb folyamatokon átmenniük. Nincs közöttünk más, mint aki azt mondaná: "Bárcsak én lehetnék Luther Márton, vagy bárcsak olyan nemes szerepet játszhatnék, mint ő". Igen, de életének külső veszélyei mellett e figyelemre méltó ember belső élményei is olyanok voltak, amilyeneket egyikünk sem szeretne átélni! Gyakran gyötörték sátáni kísértések, és a kétségbeesés szélére sodorták. Egyik órában megülte a forgószelet és a vihart, az egész világ ura volt, majd a pápával és az ördöggel folytatott napokig tartó harc után hazament az ágyába, és ott feküdt összetörve és reszketve! Isten hőseit csak a szószéken vagy más nyilvános helyeken látjátok - nem tudjátok, milyenek Isten előtt titokban. Nem ismeritek a belső életüket, különben felfedezhetnétek, hogy a kenyérgabona meg van törve, és hogy azoknak, akik a leghasznosabbak mások vigasztalására, maguknak is gyakori bánatot kell elviselniük! Ne irigyeljetek senkit, mert nem tudjátok, hogyan kell őt esetleg csépelni, hogy rendbe jöjjön és rendben maradjon.
Testvérek és nővérek, látjuk, hogy Istenünk megfontoltságot alkalmaz népének megfenyítésében! Használjunk szeretetteljes körültekintést, amikor ilyen módon kell másokkal bánnunk. Legyetek gyengédek és egyben határozottak is gyermekeitekkel, és ha meg kell dorgálnotok a Krisztusban élő testvéreteket, tegyétek azt nagyon gyengéden. Ne hajtsátok át a lovatokat a zsenge magon. Emlékezzetek arra, hogy a gumót bottal verik ki, és nem kerékkel zúzzák szét. Vegyetek egy nagyon könnyű botot. Talán az lenne a legjobb, ha egyáltalán nem használnátok botot, hanem bölcsebb kezekre bíznátok ezt a munkát. Menjetek és vessenek, a cséplést pedig hagyjátok az öregekre!
Ezután higgyünk szilárdan Isten megfontoltságában, és legyünk biztosak abban, hogy helyesen cselekszik velünk. Ne aggódjunk azért, hogy megóvjon minket a nyomorúságtól. Amikor azt kérjük, hogy a pohár távozzék el tőlünk, akkor azt azzal tegyük, hogy "mégsem úgy, ahogy én akarom". A legjobb az egészben, hogy szabadon váljunk meg a pelyvától. A legvalószínűbb módja annak, hogy megmeneküljünk az ostorcsépléstől, ha a lehető leggyorsabban elválunk a héjától. "Jöjjetek ki közülük". Váljatok el a bűntől és a bűnösöktől, a világtól és a világiasságtól - és a cséplés folyamata annál hamarabb befejeződik! Isten tegyen minket bölccsé ebben a kérdésben! Csak egy-két szót engedhetünk meg magunknak a harmadik fejezettel kapcsolatban, ami a következő...
III. A CSÉPLÉS NEM TART ÖRÖKKÉ.
A cséplés még itt sem tart egész életünkben - "a kenyérlisztet őrölni kell, de Ő nem fog mindig csépelni". Ó, nem! "Egy kis pillanatra elhagytalak titeket, de nagy irgalommal összegyűjtelek titeket". "Nem fog mindig szidalmazni, és haragját sem tartja meg örökké." "A sírás egy éjszakán át tarthat, de az öröm reggel jön el." Örüljetek, ti szomorú leányok! Vigasztalódjatok, ti szomorúság fiai! Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogjátok Őt, aki arcotok egészsége! Az eső nem esik mindig, és a felhők sem térnek vissza mindig. A bánat és a sóhaj el fog tűnni. A cséplés nem olyan művelet, amelyet a kukorica egész évben igényel - a legtöbbször a cséplőgép tétlenkedik. Áldd meg az Urat, ó lelkem! Az Úr még hazahozza száműzöttjeit.
Mindenekelőtt, a nyomorúság nem tart örökké, mert hamarosan egy másik, jobb világba megyünk. Hamarosan elvisznek minket arra a földre, ahol nincsenek cséplőgépek és kukoricaszemek. Néha azt hiszem, hallom, hogy a hírnök hív engem. Az ő trombitája szól: "Fel és el! Csizma és nyereg! Fel és el! Hagyd el a tábort és a csatát, és térj vissza diadalmasan." Néhányatokkal messze van az éjszaka, de eljön a reggel. A napfény a dombok fölé tör. Közeleg a nap - a nap, amely nem múlik el többé örökre! Gyertek, egyétek kenyereteket örömmel, és vonuljatok előre vidám szívvel, mert a tejjel-mézzel folyó föld már csak egy kis távolság van előttetek. Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyak el nem tűnnek, tartsatok ki a Nagy Gazdának akarata szerint, és az Úr dicsőítse meg magát bennetek. Ámen.