[gépi fordítás]
EZ egy csodálatosan eleven evangéliumi esemény. Minden részlet világosan és erőteljesen van leírva, így különösebb szellemi erőfeszítés nélkül el tudjuk képzelni a jelenetet, és élővé válik előttünk. És mégis, bizonyos tekintetben van egy nagy visszafogottság, egy isteni finomság, amely dicsőségesen jellemző egy olyan gyengéd könyvre, mint az Újszövetség. Az evangélista - "a szeretett orvos", Lukács - nem fedi fel ennek az asszonynak az élete bűneinek apró részleteit, hanem inkább bűnbánatának történetére és annak szép gyümölcseire kíváncsi, és így a megváltó Kegyelem csodájaként ragyog fel! Lelke szörnyű betegségének tüneteit egyetlen mondatban tárja fel - mégpedig általános leírásban -, de kegyelmes gyógyulásának részleteire szívesen kitér.
Ennek a híres bűnbánónak az életét, ahogy a Szentlélek segít bennünket, három fejezetben fogjuk megvizsgálni, és először is, a korábbi jellemét vesszük figyelembe. Nézzük meg röviden...
I. A NŐ JELLEMZŐJE, először is, hogy lássuk, milyen szörnyű gödörből szedték ki.
Nem sokat tudunk róla. A római magyarázók általában ragaszkodnak ahhoz, hogy ő Mária Magdolna volt, de ez más írók szerint teljesen lehetetlennek tűnik. Bizonyára nem tűnik valószínűnek, hogy egy hét ördögtől megszállt asszony a "bűnös" mesterségét űzze. A démoni megszállottság az őrülethez hasonlított, és gyakran epilepszia is kísérte. És az ember azt gondolná, hogy Magdolna alkalmasabb volt arra, hogy egy gyengélkedő páciense legyen, mint egy javítóintézet lakója. Egyesek még olyan tévedésben is voltak, hogy azt feltételezték, hogy ez az asszony a betániai Mária volt, de ez sohasem lesz elég. Nem lehet társítani Márta és Mária kedves háztartásával azt a szörnyű szennyezést, amelyet az a bűn jelent, amely miatt ez a nő a "bűnös" különleges nevet érdemelte ki. Emellett, bár mindkét asszony megkente Urunkat, a hely, az idő és a mód mégis különbözött. Nem kell itt maradnom, hogy megmutassam nektek a különbséget, mert nem ez a lényeg.
Ezt az asszonyt a "bűnös" titulus jellemezte, és érintését Simon farizeus gyalázatosnak tartotta. Mindannyian bűnösök vagyunk, de a nő hivatásánál fogva bűnös volt - a bűn volt a foglalkozása és valószínűleg a megélhetése. A névnek az ő esetében olyan hangsúlyos értelme volt, amely a legrosszabb fajta szégyent és gyalázatot jelentette. A város utcái, ahol lakott, elárulhatták volna, mennyire megérdemelte a nevét. Szegény Éva bukott leánya, elhagyta ifjúsága vezetőjét és elfelejtette Istene szövetségét. Egyike volt azoknak, akiktől Salamon óva intette az ifjakat, mondván: "Háza a halálhoz hajlik, és ösvényei a holtakhoz vezetnek". Mégis, ahogy Ráháb megmenekült a hit által, úgy ő is megmenekült, mert a Kegyelem még a parázna bűnöket is betakarja!
Közismert bűnös volt. A rossz hírnév úgy megbélyegezte, hogy Simon, a farizeus felismerte, hogy a város szentségtelen testvéreinek egyike. Életmódja a város közbeszédének számított - a tisztességes emberek nem akartak vele érintkezni -, ki volt rekesztve a tisztes társaságból, és mint egy leprást, a társasági élet táborán kívülre került. Megjelölt és megbélyegzett bűnös volt. Nem lehetett vele tévedni - a becstelenség rányomta rá a bélyegét.
Nyilvánvalóan nagy utat járt be a bűnben, mert a mi Megváltónk, aki távol állt attól, hogy előítéletes legyen vele szemben, mint Simon, és soha egy olyan szót sem szólt, amely eltúlozta volna a gonoszságot bárkiben, mégis "sok bűnéről" beszélt. Sokat szeretett, mert sokat bocsátott meg. Ő volt az ötszáz filléres adós a körülöttünk lévőkhöz képest. Nem tudjuk, hogy miként került először gonosz utakra. Talán hízelgő szavak és ígéretek tévesztették meg bizakodó szívét. Talán egy túlságosan szeretett ember árulása vezette őt bűnbe, és azután magányba és szégyenbe hagyta. Talán édesanyja szíve összetört, apja pedig lehajtotta fejét a bánattól, de ő elég bátor lett ahhoz, hogy folytassa a bűnt, amelybe először elárulták, és mások bűnbakja lett. Azt a hosszú haját, attól tartok, Hall püspök joggal nevezi "a hálónak, amelyet köztudottan azért terített ki, hogy szerelmes társait elkapja". Bűnös volt abban a városban, amelyben lakott, és bár a nevét nem említik, túlságosan is ismert volt a saját korában. Gonosz életet élt, nem tudjuk, mennyi ideig, de az biztos, hogy nagyot vétkezett, mert saját folyó könnyei, valamint a Megváltó értékelése az életéről azt bizonyítják, hogy nem volt közönséges bűnös. Bátorítsuk az egyenlő bűnösöket, hogy úgy menjenek Jézushoz, ahogyan ő tette!
De Jézus ismerte minden bűnét. Ezt egyáltalán nem azért említem, mint olyan tényt, amit nem tudtok, hanem mint olyat, amit minden reszkető bűnösnek jó, ha észben tart. Ha kisebb-nagyobb mértékben beleestél ugyanabba a bűnbe, akár tudnak róla mások, akár nem, Jézus mindent tud róla. Urunk megengedte neki, hogy könnyeivel mossa meg a lábát, de Ő jól tudta, mire néztek azok a szemek. Amikor megengedte, hogy azok az ajkak megcsókolják a lábát, jól tudta, hogy azok az ajkak milyen nyelvet használtak az elmúlt években. És amikor megengedte neki, hogy kimutassa szeretetét iránta, tudta, hogy a szíve milyen szennyes volt minden szentségtelen vágytól. Gonosz képzelgései és erkölcstelen vágyai, buja szavai és szemérmetlen cselekedetei mind sokkal élénkebben jelentek meg a Megváltó elméjében, mint az övében, mert sok mindent elfelejtett - de Ő mindent tudott. A bűn minden gyengéd érzékével együtt sem fogta fel bűnének minden förtelmességét, mint Jézus tökéletes elméje - és bár bűnös volt, jól ismert bűnös, és a Megváltó legjobban tudta, hogy az, mégis, dicsőség az isteni kegyelemnek, nem taszították ki, amikor Jézushoz jött, hanem kegyelmet kapott, és most a mennyben ragyogó és különleges csillagként ragyog Krisztus szeretetének dicsőségére!
Amikor ez az asszony Simon házában állt, hívő bűnös volt. Nem tudjuk, hogyan tért meg, de az evangéliumok harmóniája szerint ez a bizonyos eset közvetlenül Máté evangéliuma 11. fejezetének után következik - vagyis ha Lukács a kronológiai korrektség szándékával írta meg történetét -, és ha a harmóniák helyesek, akkor ez a szakasz a következő áldott szavak után következik: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek: Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek, mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." Meghallotta ez az asszony ezt a kegyelmes meghívást? Érezte-e, hogy fáradságos és megterhelt? Belenézett-e a nagy Tanító arcába, és érezte-e, hogy Ő az igazságot mondja, és eljött-e Hozzá, és megnyugvást talált? Kétségtelen, hogy a hite hallás útján jött - hallotta-e az utcán a tömegben a bűnösök barátjának édes, hívogató hangját? Ez volt az eszköz, amely "a bűnös asszonyt" a Jézus lábát megkenő asszonnyá tette? A konkrét eszközről nem kapunk tájékoztatást, és ennek nincs is jelentősége. A nő megtért, és ez elég - hogy ez hogyan történt, az mellékes. Talán még ő maga sem tudta volna elmondani, hogy pontosan milyen szavakkal hatottak rá, mert bizonyára sokan jutottak el Jézushoz, de a munka olyan szelíd, fokozatos és kegyelmes volt, hogy úgy érzik, hogy megújultak, de alig tudják, hogyan történt ez! Másfelől, a jellemében bekövetkezett markáns változás alapján nagyon valószínű, hogy ismerte a napot, az órát és a pontos eszközöket - és ha így volt, kedvesek voltak a szavak, amelyek elhívták őt az ostobaság, a bűn és a szégyen útjáról! Nem feltételezem, hogy Megváltónk akkoriban mondta el a tékozló fiúról szóló emlékezetes példabeszédet, de talán valami hasonló beszéd volt az, ami megnyerte a figyelmét, amikor a vámosok és bűnösök tömegének egyikévé vált, akik közeledtek, hogy meghallgassák az Úr Jézust. Az emberek között előrenyomulva, hogy elkapja azokat az ezüstös, zenével teli hangokat, rácsodálkozott az Emberre, akinek arca oly különös szépségű és mégis oly csodálatosan szomorú volt - akinek szemei oly ragyogtak a könnyektől, és akinek arca oly sugárzott a szeretettől és a komolyságtól. A szerelem eme tükrének pillantása is hatással lehetett rá! Egy pillantás arra a szent arcra talán megrémítette őt, és az Ő mély szánakozásának és gyengéd figyelmeztetésének hangjai - mindezek megragadták őt, és arra késztették, hogy megutálja bűnét, és elfogadja az örömteli üzenetet, amelyet a nagy Tanító azért jött, hogy hirdesse! Hitt Jézusban. Megváltotta magát, és ezért szerette a Megváltóját!
Amikor a farizeus házába érkezett, megbocsátott bűnös volt. Egy alabástromdobozt tartott a kezében, amellyel megkente őt, mert úgy érezte, hogy ő papja volt neki - és megtisztította őt. Elhozta a legszebb kincsét, hogy átadja Neki, mert Ő adta neki minden ajándékok közül a legkiválóbbat, nevezetesen a bűnbocsánatot. Megmosta a lábát, mert Ő megmosta a lelkét. Sírt, mert hitt - és szeretett, mert bízott. Amikor belépett a szobába, olyan nyugodt állapotban volt, mint a megbocsátásban, mert az emberek ritkán adnak mély hálát olyan kegyelmekért, amelyekről nem biztosak abban, hogy elnyerték. Bár e tett után egy lépéssel magasabbra emelkedett, és teljesen megbizonyosodott az elfogadásáról, már első eljövetelekor tudatában volt a megbocsátott bűnnek - és ezért fizette meg fogadalmát a megbocsátó Úrnak, akit a lelke szeretett.
A mi szövegünk úgy kezdődik, hogy "íme", és ez így is lehet, mert a megbocsátott bűnös egy csoda az Égnek, a Földnek és a Pokolnak! Egy megbocsátott bűnös! Bár Isten rendkívül szépen megteremtette ezt a kerek világot, a teremtés egyetlen műve sem tükrözi annyira az Ő legmagasabb dicsőségét, mint az Ő kegyelmének megnyilvánulása egy megbocsátott bűnösben! Ha körbejárjuk az összes csillagot, és ha minden csillag tele van intelligens lények egy-egy fajával, akkor is azt hiszem, hogy a bukott létezők között nem létezhet olyan csoda, mint egy megbocsátott bűnös. Ő mindenesetre önmagában is csoda, és soha nem fog megszűnni csodálni azt az isteni Kegyelmet, amely megbocsátott és elfogadta őt. Micsoda csoda lehetett ez az asszony önmaga számára. Az övéhez hasonló esetre nem látott precedenst, és ez még inkább meglepővé tehette számára! Amikor a te eseted is úgy tűnik, hogy önmagában, egyedül, a Kegyelem toronymagas csúcsaként tűnik ki, ne tartózkodj attól, hogy csodálkozz és másokat is csodálkozásra késztess. "Minden dicsőség Istennek" - mondhatják egyesek -, "én, akinek a nevét nem lehetett említeni anélkül, hogy a szerénység orcája ne lett volna bíborvörös, megmosakodtam a Bárány vérében! Én, aki káromló voltam, aki a részegek padján ültem, aki hitetlenként dicsekedtem, és megtagadtam Krisztus istenségét, én, én is megmenekültem a haragtól Ő általa! Én, aki becstelen voltam, aki nem tiszteltem jobban az emberi törvényeket, mint az Isten törvényeit, én, aki túlzásba vittem a lázadást - még én is fehérebb lettem a hónál a Krisztus Jézusban való hit által!-
"Mondjátok el a bűnösöknek, mondjátok el,
Én vagyok, megmenekültem a pokolból.""
Tudja meg mindenki a földön, és tudja meg a Mennyország - és zengjenek a hangos hárfák a mennyei csarnokokban a páratlan Kegyelem miatt! Nézzétek hát ennek az asszonynak a jellemét, és ne feledjétek - bármennyire elesettek is voltatok - Isten Kegyelme még megmenthet benneteket! Másodszor, nézzük meg hosszasan...
II. A SZERETET CSELEKEDETE, AMELY A MEGTÉRÉSÉT JELEZTE.
Megtértként viselkedése olyan széles volt, mint a pólusok, mint a pólusok, amelyek elváltak a megújulatlan állapotától - éppoly nyilvánvalóan bűnbánó lett, mint amilyen bűnös volt. Az egyik magyarázó azt mondja erről a szakaszról, hogy nem tudja annyira magyarázni, mint inkább sírni rajta - és azt hiszem, minden kereszténynek nagyon is ilyen hangulatban kell lennie. Ó, bárcsak a mi szemünk is olyan kész lenne a bűnbánat könnyeire, mint az övé volt! Ó, bárcsak a mi szívünk is olyan tele lenne szeretettel, mint az övé, és a mi kezünk is olyan kész lenne szolgálni a megbocsátó Urat! Ha néhányunkat felülmúlt is bűneinek nyilvánossága tekintetében, de vajon szeretetének buzgóságában nem múlta-e felül mindnyájunkat!
Figyeljük meg, mit tett. A 12 dolog közül az első, amire felhívom a figyelmeteket, az a komoly érdeklődés, amelyet az Úr Jézus iránt tanúsított. "Íme, egy asszony a városban, aki bűnös volt, amikor megtudta, hogy Jézus az asztalnál ül". A nőnek gyors füle volt mindenre, ami Jézussal kapcsolatos. Amikor meghallotta a hírt, az nem ment be az egyik fülén és nem ment ki a másikon, hanem érdeklődött az információ iránt, és azonnal elment a farizeus házába, hogy megkeresse Őt. Abban a városban százak voltak, akiket egy fityinget sem érdekelt, hogy hol van Jézus. Ha hallották is az általános pletykákat Róla, az őket a legkevésbé sem érdekelte - Ő nem jelentett számukra semmit. De amikor megtudta, azonnal mozgásba lendült, hogy még a lábaihoz is odamenjen! Jézus soha többé nem lesz közömbösség tárgya egy megbocsátott bűnös számára. Ha az Úr megbocsátott neked, akkor ezentúl a legmélyebb érdeklődést fogod érezni Megváltód iránt, és minden olyan dolog iránt, ami az Ő országát és az emberek között végzett munkáját érinti. Most, ha bárhová kell költöznöd, először azt akarod majd tudni: "Hol hallhatom az evangéliumot? Vannak-e ott Jézus szerelmesei?" Ha tájékozódsz egy városról vagy országról, az információ addig nem lesz teljes, amíg meg nem kérdezed: "Hogyan virágzik ott Isten ügye?". Amikor embertársaidra nézel, az a gondolat fog rád törni, hogy "Hogyan állnak Krisztushoz?". Amikor egy istentiszteleti helyre jársz, nem sokat számít számodra, hogy az épület építészetileg szép-e, vagy a prédikátor tanult ember és nagy szónok - azt kell tudnod, hogy hallhatsz-e Jézusról azon a helyen, és valószínű, hogy találkozhatsz-e Vele abban a gyülekezetben! Kiáltásod így hangzik majd: "Mondd meg nekem, ó, Te, akit szeret a lelkem, hol táplálkozol?". Ha érzékeled Krisztus édes ízét azon a helyen, akkor úgy érzed, hogy jó szombatod volt, de ha Jézus Krisztus hiányzik, akkor mindent hiányosnak tartasz - és sóhajtozol az elveszett szombat miatt. Egy lélek, amely megízlelte Krisztus szeretetét, nem tud elkedvetlenedni semmi mással, ami hiányzik belőle - éhezik és szomjazik utána, és minden jó szó róla édes az ízlésének. Veled is így van ez?
Figyeljük meg ezután, milyen készségesen gondolkodik azon, hogy mit kell tennie Jézusért. "Amikor megtudta, hogy Jézus a farizeus házában ül az asztalnál, hozott egy alabástrom doboz kenőcsöt" - gyorsan és készen állt a szolgálatra. Nem akart üresen megjelenni az Úr előtt, de az elhatározás, hogy áldozatot hoz, és az áldozat kiválasztása gyorsan megtörtént. Megszerezte azt az alabástrom doboz illatos kenőcsöt, a legfinomabb és legdrágább illatszert, amije csak volt, és megkente az Úr lábát, hogy megtisztelje Őt. Sok elme leleményes a világ dolgaihoz, de úgy tűnik, hogy Krisztus szolgálatával kapcsolatban nem rendelkeznek gyors gondolkodással - unalmas rutinnal haladnak, de soha nem villannak fel a szeretet spontán cselekedeteivel. Ez az asszony eredeti zsenialitásról tett tanúbizonyságot szeretetében. Nem egy korábbi példa másolója volt - szolgálati tervét a frissesség harmata borította. A betániai Mária tett valami hasonlót, de az csak később történt - ez az asszony saját, eredeti ötlete volt. Gondolkodó lelke maga jelölte ki ezt az új utat. Több találgatásra, kitalálásra és tervezésre van szükségünk Krisztusért! Nézd meg, hogyan viselkedünk azokkal, akiket szeretünk - átgondoljuk, mi okozna nekik örömet, és kitalálunk és megtervezünk nekik valami kellemes meglepetést. Összedugjuk a fejünket, és megkérdezzük: "Mi legyen az? Gondoljunk ki valami újat és eredetit". Ez az átgondoltság a cselekedet szépségének a fele.
Harmadszor, figyeljük meg, hogy milyen gyorsan cselekedett. Nemcsak arra gondolt, hogy van egy alabástromdoboz, amit átadhat, hanem rögtön el is vette, és sietett kiönteni a tartalmát. Kedves barátom, téged a Kegyelem mentett meg, és van egy alabástrom dobozod odafent, amelyet már régóta le akartál hozni, de még mindig ott van. Féltucatszor vagy még többször, amikor Krisztus szeretete felmelegítette a szívedet, úgy érezted, hogy itt az ideje, hogy kihozd a dobozt, de az még mindig le van zárva! Annyira elégedett voltál magaddal, hogy ilyen komoly érzéseid és nagylelkű elhatározásaid vannak, hogy megálltál, hogy csodáld magad, és elfelejtetted végrehajtani az elhatározásaidat! Semmit sem tettél, pedig nagyon sokat szántál magadnak. Nem érzed-e néha olyan önelégültnek magad, mintha valami csodálatosat tettél volna, holott végül is csak azt térképezted fel, amiről azt gondolod, hogy talán valamikor a jövőben megteheted? Valóban, nagyon könnyű elhitetni magaddal, hogy valóban megtetted azt, amiről csak álmodtál! Ez egy nyomorult gyerekjáték, és az előttünk álló nő nem akarja ezt! Meglátta az alkalmat, és megragadta. Lehet, hogy Jézus már megint nem lesz a városában, és lehet, hogy sokáig nem találja meg Őt. A gondolat megfordult a fejében, és még forró volt a vas, amikor lecsapott a gondolatra, és valósággá formálta azt!
Negyedik helyen a bátorságát figyeljük meg. Tudta, hogy Jézus a farizeus házában ül az asztalnál. És hamarosan meg is találta Őt, amint keleti módra az ajtóhoz közel feküdt, mert Simon olyan udvariatlan volt, hogy biztos volt benne, hogy rossz helyet fog neki adni az asztalnál. Meglátva az Urat, bemerészkedett. Nem kis bátorság kellett hozzá, hogy belépjen egy farizeus házába, aki mindenekelőtt attól rettegett, hogy egy ilyen alak megérintse! Rossz időkben látta, hogy a szent ember összeszedte ruháit, és széles teret hagyott neki az utcán, mert félt, hogy beszennyezi szent személyét! Bizonyára érezte, mint minden bűnbánó bűnös, hogy belsőleg visszariad a tisztaság hideg, kemény, önigazoló professzorától! Inkább ment volna bárhová a városban, mint Simon házába. Bizonyára nagy küzdelembe került neki, hogy szembenézzen a férfi homlokráncolásaival és szigorú megjegyzéseivel. Lehet azonban, hogy tévedek. Sőt, azt hiszem, hogy igen, mert annyira tele volt a vágyával, hogy kimutassa a szeretetét és tisztelje az Úr Jézust, hogy megfeledkezett a farizeusról! Igen, és ha Simon helyett az ördög lett volna ott, még őt is odabent a barlangjában merte volna megkockáztatni, hogy elérje az ő Urát! Mégis, nagy bátorság kellett ahhoz, hogy egy ilyen alázatos bűnbánó elviselje a ház urának hideg, megvető tekintetét. Tudatában annak, hogy a társadalomból kitaszított, mégis bátran teljesítette küldetését, nem félve a kegyetlen megjegyzésektől és a gúnyos vádaktól. Ó szegény, félénk, kereső Lélek, az Úr neked is megadhatja az oroszlán bátorságát az Ő ügyében, bár most félénk vagy, mint egy nyúl!
Amikor tehát a bűnbánó elérte a Mester lábát, jól figyeljétek meg, hogyan egyensúlyozott egyik Kegyelem a másikkal, és figyeljétek meg, hogyan mérsékelte bátorságát az alázatosság. Bátorsága nem volt sem merészség, sem tapintatlan szemtelenség - nem, éppoly szemérmes volt, mint amilyen bátor! Nem lépett Urunk fejéhez, nem tolta magát oda, ahol Ő könnyen láthatta volna - még kevésbé merészkedett oda, hogy megszólítsa Őt -, hanem sírva állt a lábaihoz, mögötte. Valószínűleg csak egy kis távolságban volt a szobában. Nem akarta, hogy észrevegyék. Jézus közelében volt, de a lábai mellett, és ott sírt. Az Ő lábainál sírni elég nagy megtiszteltetés volt számára - nem kereste a legfelsőbb helyet a lakomán. Ó, kedves Barátaim, áldott dolog fiatal megtérőket bátornak látni, de ugyanilyen örömteli, ha alázatosnak látjuk őket! És semmivel sem rosszabbak, ha nagyon visszahúzódóak, ha nagy bűnösök voltak.
Nagyon sajnáltam, amikor a szerénység hiányát láttam ott, ahol annak túlburjánzania kellett volna. Több Kegyelem van a pirulásban, mint a szemérmetlen homlokban, sokkal több illendőség a szent szégyenérzetben, mint a jámbor szemtelenségben. A jó Hall püspök azt mondja: "Milyen jól megváltozott az eset! Ismert volt, hogy bátran nézett szerelmesei arcába, most pedig nem meri szemügyre venni Megváltójának rettenetes arcát! Megszokta, hogy csábító sugarakat küldjön szeretőinek szemébe, de most lesütött szemeket vet a földre, és még csak felemelni sem meri őket, hogy meglássa azokat a szemeket, amelyekből könyörületet kívánt." Az alázatosság jól jár a bűnbánattal. Az ember nem szeretné, ha az alázat gyávasággá romlana, sem azt, ha a bátorság büszkeséggé mérgeződne. Ebben a bűnbánó bűnösben mindkét kiválóság megfelelő arányban megvolt, és a kettő együtt pontosan oda helyezte őt, ahol egy bűnös nőnek lennie kellett, amikor a Kegyelem által megmenekült!
Látjuk magunk előtt a mi visszahódított Nővérünket, amint lenéz az Úr áldott lábaira. És amint látjuk, hogy folyik a könnye, megállunk, hogy bűnbánatáról beszéljünk. Nézte Urunk lábát, és vajon ez a látvány azt sugallta-e neki, hogy a lábai mennyire vándoroltak - és mennyire elkoptak az Úr lábai, aki kereste és megtalálta őt -.
"Nem tudott a keserű útról
Azoknak a szent lábaknak még nem volt mit lépniük,
És azt sem, hogy a szögek egy nap hogyan fognak átszúródni,
Ahol most a drága balzsamját ontotta."
De látta, hogy azok a lábak teljesen mosdatlanok, mert Jézust elhanyagolták ott, ahol tisztelni kellett volna. És látta benne annak emlékét, hogy ő maga elhanyagolta Őt, aki oly szabadon szerette a lelkét. Sírt a bűneinek emlékére, de az Ő lábai miatt sírt. Azért bánkódott a legjobban, mert Őt bántotta. Azért sírt, mert olyan sokat vétkezett, és azért sírt, mert Ő olyan szabadon megbocsátott neki! A szeretet és a bánat egyenlő mértékben alkotta azokat az értékes könnyeket. Az Isteni Lélek munkálkodott benne, feloldotta a lelkét, ahogyan meg van írva: "Ő fújja az Ő szelét, és a vizek áradnak". És még egyszer: "Megütötte a sziklát, és a vizek kiáradtak". Csodálkoztok, hogy ott állt és sírt? Ha magára gondolt, aztán pedig Rá gondolt, a két gondolat együttesen túl sok volt neki - és mit tehetett volna mást, minthogy egyszerre megkönnyebbült és könnyek záporában fejezte ki a szívét? Ahol valódi bűnbocsánat van, ott valódi bánat is lesz miatta. Aki tudja, hogy bűne megbocsátva van, az az az ember, aki a legelfogadhatóbban gyakorolja a bűnbánatot. Himnuszunk helyes alapokra helyezi, amikor nem a pokol borzalmaira, hanem az Immanuel gyászára mutat rá, amely által a bűnbocsánatunk igazolja számunkra a bűn miatti bánatunk mélységes forrását-
"Az én bűneim, az én bűneim, az én Megváltóm,
Milyen szomorúan esnek Rád!
A Te szelíd türelmed által látva,
Tízszeresen érzem őket.
Tudom, hogy megbocsátottak,
De minden fájdalmuk nekem
Minden bánat és gyötrelem
Téged, Uram, fektettek le."
Miután megcsodáltuk ennek a nőnek a bűnbánatát, vegyük észre a szeretetét. A Szentlélek örömét lelte abban, hogy minden isteni kegyelemmel felékesítse őt, és semmiben sem maradt le - de a szeretetben felülmúlta. Urunk Jézus Krisztus, amikor lefordította az asszony tettét, hogy megkente a lábát, ezt egyetlen szóval fejezte ki: "szeretet". Azt mondta: "Nagyon szeretett". Nem tudok sokat beszélni veletek a szeretetről, mert azt inkább érezni kell, mint leírni. A szavaknak nincs erejük elviselni azt a súlyt, amely a Krisztus iránti szeretetben rejlik. Ó, mennyire szeretett! A szemei, a haja, a könnyei - ő maga - mindezt semmiségnek tekintette az Ő drága kedvéért! A szavak cserbenhagyták őt, ahogy minket is cserbenhagynak, és ezért a tettek felé fordult, hogy szívének levegőhöz jusson. Az alabástromdoboz és a kenőcs mind kevés volt Neki - szívének esszenciáját lepárolta, hogy megfürdesse a lábát -, és fejének dicsőségét feloldotta, hogy törölközővel lássa el Őt! Ő volt az ő Ura, az ő Mindene! Ha királyságokat helyezhetett volna a lábai elé, örömmel tette volna! Így azonban megtette, ami tőle telik, és Ő elfogadta azt.
Ez a szeretete vezette őt a személyes szolgálathoz. A kezei szívének szolgái voltak, és kivették a részüket szeretetének kifejezésében. Nem a nővére küldte Jézusnak az alabástromdobozt, vagy nem egy tanítványt kért meg, hogy adja át neki, hanem saját kezével végezte a megkenést, saját könnyeivel a mosdatást és saját hajával a törlést. A szeretetet nem lehet helyettesítő szolgálattal elhalasztani! Ő nem keres helyettesítőt, hanem a saját személyét ajánlja fel! Megadom, kedves Testvérek és Nővérek, hogy sokat szolgálhatunk az Úrnak azzal, hogy segítünk másoknak Őt szolgálni, és helyes és helyénvaló, ha segítünk azoknak, akik jobban és szélesebb körben tudnak munkálkodni, mint mi. De mégsem helyes, ha megelégszünk ennyivel - ambiciózusnak kell lennünk, hogy saját kezünkkel adózzunk Urunknak. Nem tagadhatjuk meg magunktól az örömöt, hogy valami apróságot tegyünk szeretett Urunkért. Tegyük fel, hogy ennek a szerető asszonynak volt egy nővére, aki ugyanúgy szerette a Mestert, mint ő? És tegyük fel, hogy szerető nővérként azt mondta volna neki: "Attól tartok, túl nehéz feladat lesz számodra a kőszívű Simonnal szemben - én fogom a dobozt, és megkenem áldott Urunkat, és elmondom neki, hogy én tettem érted - és így Ő megismeri a te szeretetedet". Gondolod, hogy beleegyezett volna a javaslatba? Ó, nem, ez egyáltalán nem felelt volna meg a célnak. A szeretet visszautasítja a támogatókat. Neki magának kell megkenni azokat az áldott lábakat. Most pedig, kedves Barátaim, ti, akik azt remélitek, hogy megajándékozottak vagytok, tesztek valamit Jézusért? Egyedül szolgáljátok Őt? Ha nem, akkor hadd mondjam el nektek, hogy lemaradtok az egyik legnagyobb örömről, amit a lelketek valaha is megismerhet, és ugyanakkor a Lélek egyik legfőbb gyümölcséről is lemaradtok! "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?" - szól a kérdés, és ha erre pozitívan akartok válaszolni, akkor menjetek, és saját kezűleg legeltessétek a Megváltó juhait! Bizonyára nem tudod úgy szeretni Őt, ahogyan kellene, hacsak minden napodnak nincs meg a szeretet cselekedete, a hála áldozata!
Figyeljük meg ezután, hogy a szolgálatát magának az Úrnak végezte. Olvassátok el a szöveget, és helyezzétek a hangsúlyt az Úrra utaló szavakra. "A lábaihoz állt, és megtörölte őket a kenőccsel". Nem Péter, Jakab vagy János számára cselekedett szolgaként. Nincs kétségem afelől, hogy bármit megtett volna bármelyik tanítványáért, de ebben az időben minden gondolata az Urával volt - és minden vágya az volt, hogy tisztelje Őt. Örömteli dolog a keresztény emberek számára, hogy határozottan kiteszik magukat az Úr Jézusért. Többet kellene Neki szolgálni, több határozottan az Ő dicsőségére törekedni. Jó dolog pénzt adni a szegényeknek, de néha jobb, ha egyértelműbben Jézusra költjük, még akkor is, ha valamelyik Júdás vagy más panaszkodik a pazarlásról...
"A szerelem az igazi közgazdász!
Összetöri a dobozt, és mindent belead,
Mégsem marad el egyetlen értékes csepp sem,
Mivel az Ő fejére és lábára esnek."
Az ember örömmel szolgálja az Egyházat - ki ne szolgálná a menyasszonyt a vőlegény kedvéért? Az ember örömmel megy ki a város utcáira és sikátoraiba, hogy összegyűjtse a szegény bűnösöket, de a mi fő indítékunk a Megváltó tisztelete. Nézd meg tehát, hogy az, aki egykor parázna volt, hogyan vált az Úr buzgó szeretőjévé, és kész megmosni Urának lábát, vagy bármilyen szolgálatot elvégezni, amit csak megengednek neki, ha jó munkát végezhet rajta!
Továbbá vegyük észre, hogy amit tett, azt nagyon komolyan tette. Megmosta a lábát, de könnyek között. Megtörölte őket, de azokkal a dús fürtökkel, amelyek teljesen kibontva és összeborzolva voltak, hogy törölközőt készíthessen belőlük az Ő áldott lábai számára. Megcsókolta a lábát, és újra és újra, mert nem hagyta abba a lábcsókolást, vagy ha egy pillanatnyi szünetet tartott, az csak azért volt, hogy még több kenőcsöt öntsön rá. Teljesen el volt foglalva az ő Urával és az Ő munkájával! Egész természete egyetértett azzal, amit tett, és arra ébredt, hogy azt jól tegye. Az igazi szeretet intenzív - parazsa hevesen ég - mindent élővé tesz maga körül. A halott szolgálatokat nem bírja elviselni az élő szív!
Figyeljük meg továbbá, hogy a nő mennyire belefeledkezik a munkájába. Ott állt, megkente a lábát kenőccsel, és újra és újra megcsókolta. Simon megrázta a fejét, de mi van vele? Homlokát ráncolva és fekete pillantásokat vetett rá, de a nő nem hagyta abba, hogy könnyeivel megmossa a lábát! Túlságosan el volt foglalva az Urával ahhoz, hogy a fintorgó farizeusokkal törődjön. Az, hogy valaki figyelt rá vagy sem, vagy hogy a megfigyelők helyeslik vagy elmarasztalják, nem számított neki - ő csendben folytatta - teljesítve szerető szíve sugallatát!
És amit ő tett, az annyira valóságos, annyira gyakorlatias, aszódi volt - és miért is ne? Mert nála csupa tett és csupa szív volt. Szavak! Néhányan bővelkednek bennük, de milyen nyomorult dolgok a szavak, amelyekkel a szívet lehet kifejezni. Mint egy sötét üvegben, úgy látjuk a lélek szeretetének tükörképét a legszenvedélyesebb szavakban.... A tettek sokkal hangosabbak és édesebb hangzásúak, mint a szavak! Ez az asszony lemondott a beszédről, legalábbis egyelőre, és a könnyeknek, a zilált hajnak és a kiömlött kenőcsnek beszélnie kellett helyette! Túlságosan is komolyan gondolta, hogy bárki figyelmét is felhívja arra, amit csinál, vagy hogy bárki véleményével is törődjön, még kevésbé, hogy dicséretért udvaroljon, vagy hogy válaszoljon az őt megvető, büszke professzor csúnya tekintetére! Ez a teljes feledékenység az urán kívül mindenkiről, bizonyos mértékig a szerelmi tettének varázsát jelentette - ez volt a teljes szívből jövő és teljes hűség, amelyről hódolata tanúskodott. Most pedig, kedves Szeretteim az Úr Jézus Krisztusban, azért imádkozom, hogy ti és én, mint megbocsátott bűnösök, úgy elmerüljünk a mi Urunk Jézus Krisztus szolgálatában, hogy számunkra nem számít, ki mosolyog, és ki ráncolja a homlokát! És soha ne vegyük a fáradságot, hogy megvédjük magunkat, ha az emberek hibát találnak bennünk, vagy soha ne kívánjuk, hogy bárki is dicsérjen minket, hanem legyünk annyira elfoglalva Ővele, hogy semmi mást ne ismerjünk! Ha mindenki más elmenekül a munka elől. Ha mindenki elbátortalanít bennünket, vagy ha mind dicsérnek bennünket, akkor is csak kevéssé vegyünk rájuk tudomást, hanem állhatatosan tartsunk ki Jézus szeretetteljes szolgálatában! Ha a Kegyelem erre képessé tesz bennünket , akkor az nagyra lesz nagyítva.
Nézzétek, kedves Barátaim, mit tett az Isteni Kegyelem "a bűnös asszonyból". Talán rosszabbnak tartottátok őt, mint magatokat testi állapotában - mit gondoltok róla, mint bűnbánóról? Mit gondoltok magatokról, ha mellette álltok? Nem pirultok-e el nagyon szégyenetekben, és nem kéritek-e bocsánatát az Uratoknak a gyöngédségetekért? Végezetül lássuk...
III. A MEGVÁLTÓ VISELKEDÉSE VELE SZEMBEN.
Mit tett? Először is, csendben elfogadta a szolgálatát. Nem mozdította el a lábát, nem dorgálta meg, és nem kérte, hogy távozzon. Tudta, hogy az Ő Jellemére vetülnek reflexiók azzal, hogy engedte, hogy megérintse, mégsem tiltotta meg neki, hanem éppen ellenkezőleg, csendben tovább élvezte a bűnbánat, a hála és a szeretet ünnepét, amelyet a lány terjesztett számára. Felüdülést jelentett számára, hogy ilyen Kegyelmet látott egy olyan emberben, aki korábban oly távol állt Istentől. Az illatos kenőcs nem volt olyan hálás a lábának, mint amilyen hálás volt a szeretete a lelkének - mert Jézus gyönyörködik a szeretetben - különösen a bűnbánó szeretetben! Könnyei nem hullottak hiába - felfrissítették Jézus szívét, aki örül a bűnbánat könnyeinek. Egy nemzet tapsa feleannyira sem vigasztalta volna Őt, mint ennek az asszonynak a tiszta, hálás, bűnbánó, alázatos szeretete! Hallgatása beleegyezést, sőt, helyeslést adott! És a nő elég boldog volt, hogy megengedhette magának, hogy a rajongó szeretet kifejezéseivel elragadtassa magát.
Aztán az Úr egy kicsit tovább ment, megfordult, ránézett, és azt mondta Simonnak: "Látod ezt az asszonyt?". Ez a pillantása bizonyára bátorította őt, és örömtáncra késztette a szívét! Amint az Ő szemei valaha is rávilágítottak, látta, hogy minden rendben van - tudta, hogy bárki is ráncolta a homlokát, azon a homlokon nem volt ránc -, és a legnagyobb elégedettség töltötte el!
Ezután megszólalt az Úr, és diadalmasan védelmébe vette, és megdicsérte őt tettéért! Igen, és még ezen is túllépett, és
személyesen szólt hozzá, és azt mondta: "Bűneid megbocsáttattak", megpecsételve a bocsánatot, amelyet kapott, és kétszeresen biztossá téve a bizonyosságát! Ez olyan öröm volt, amely megérte a világot.
"Ó, hallhatnám mennyei nyelvedet.
De suttogd: "Az enyém vagy,
A mennyei szó emelje fel énekemet
A jegyzetek szinte isteni."
Választott áldás volt számára, hogy az Ő ajkáról hallhatta, hogy a hite szilárdan megalapozott, és hogy valóban megbocsátást nyert! Ezután utasítást kapott Tőle, hogy mit tegyen: "Menj el békességben". A megbocsátott bűnös aggódik, hogy mit tehet, hogy kedvében járjon az Urának. "Mutasd meg nekem, mit akarsz, mit tegyek" - így imádkozott Pál. Úgy tűnt tehát, hogy a mi Urunk Jézus azt mondja: "Szeretteim, ne maradjatok itt harcolni ezekkel a farizeusokkal. Ne maradjatok ebben a károgók tömegében. Menjetek haza tökéletes békességben, és ahogyan ti boldogtalanná tettétek otthonotokat a bűnötökkel, úgy tegyétek szentté azt a példátok által".
Azt hiszem, az Úr Jézus éppen ezt szeretné, ha azt mondanám kedves barátaimnak, akik követtek engem ebben a beszédben. Lássátok, mire képes a Kegyelem - menjetek haza, és hagyjátok, hogy a családotok is lássa! Ha bármelyikőtök tudatában van a nagy bűnnek - és nagy megbocsátást kapott -, és ezért ki akarja mutatni szeretetét Jézus iránt, tegye, ami a szívét nyomja! De ugyanakkor ne feledjétek, hogy Ő azt szeretné, ha békében mennétek. Legyen szent nyugalom a kebledben. Ne menj bele az óra hiábavaló zsibongásába és végtelen vitáiba. Ne aggódj az újságok és folyóiratok csatározásai miatt, amelyek örökké modern fogalmakkal nyugtalanítják a szegény lelkeket. Menjetek békében! Te tudod, amit tudsz - maradj meg ennél. Ismered a bűneidet, és ismered Krisztust, a Megváltódat! Tartsd meg Őt, és élj érte! Menj haza a családi körbe, és tegyél meg mindent, amit csak tudsz, hogy boldoggá tedd az otthont, hogy testvéreidet Krisztushoz vezesd, és hogy bátorítsd apádat és anyádat, ha még nem találták meg a Megváltót!
Az otthon különösen a nők helye. Ott királynőként uralkodik! Uralkodjék jól. A tűzhely körül és az asztalnál, az otthoni kapcsolatok és a csendes barátságok édességében egy nő többet tesz az Úr Jézus Krisztus dicsőségéért, mintha felállna prédikálni! A férfiak esetében is sokan, akik arra vágynak, hogy a nyilvánosság előtt villogjanak, sokkal jobban tennék, ha otthon ragyognának! Menjetek haza békében, és boldog, szent életetekkel mutassátok meg másoknak, hogy Isten milyen szenteket tud csinálni a bűnösökből! Láttad, hogy a bűn és az ördög mit tud lealacsonyítani - menj, és bizonyítsd be, hogy a Kegyelem és a Szentlélek mit tud felemelni - és sokan, a te példád által felbátorodva, jöjjenek és bízzanak Uradban! -
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.