[gépi fordítás]
20-THE AGONY IN GETHSEMANE és #494, Volume 9-THE BETRAYAL-Read/download all the prédikációk, ingyenesen, http://www.spurgeongems.org.] A MI Urunk a boldog közösség asztalánál ült a tanítványaival, és nagyon ünnepélyesen és lenyűgöző módon beszélt hozzájuk. Ezután elmondta azokat a válogatott beszédeket, amelyeket János feljegyzett, és elmondta azt a csodálatos imát, amely megérdemli, hogy mindig "az Úr imájának" nevezzük. Tudva mindazt, ami rá vár, Ő és tanítványai elhagyták a felső szobát, és elindultak a szokásos csendes visszavonulási helyére, "egy helyre, amelyet Gecsemánénak hívtak". Könnyen el lehet képzelni, ahogyan leereszkedtek az utcára. A húsvéti éjszakán telihold volt, és nagyon hideg volt, mert azt olvassuk, hogy a főpap szolgái tüzet gyújtottak, és melegedtek, mert hideg volt. Ahogy Jézus végigsétált Jeruzsálem szűk utcáin, kétségtelenül még mindig nyugodt és segítő hangon beszélt a tanítványaihoz. És nemsokára eljutottak a Kidron patakhoz, amelyen Dávid átkelt, amikor Absalom elrabolta apjától a nép szívét. Most tehát a "nagy Dávid nagyobbik Fiának" ugyanezen az úton kellett eljutnia az olajkertbe, ahol korábban gyakran megfordult tanítványaival. Ezt hívták Gecsemánénak, "az olajfa présének". Miközben Krisztusra gondolunk a Gecsemánéban, szeretném, ha ti, akik szeretitek Őt, nemcsak imádnátok Őt, hanem megtanulnátok utánozni Őt, hogy amikor arra hívnak benneteket, hogy "igyatok az Ő poharából", és megkeresztelkedjetek azzal a keresztséggel, amellyel Őt keresztelték, akkor úgy viselkedjetek, ahogyan az Ő igazi követőinek kell, és győztesen jöjjetek ki a konfliktusból, ahogyan Ő kijött a sajátjából!
Mindjárt az elején van egy tény, amelyet szeretném, ha különösen figyelembe vennének. Az örömből a bánatba való hirtelen átmenet rendkívüli eredményeket hozott azoknál, akiket ez érintett. Gyakran olvastunk vagy hallottunk olyan emberekről, akiknek a haja egyetlen éjszaka alatt kifehéredett - olyan rendkívüli lelki megrázkódtatás történt velük, hogy úgy tűnt, mintha idő előtti öregkorba sietnének - legalábbis látszólag, ha nem is ténylegesen. Sokan haltak meg a lélek szokatlan izgalmai miatt. Voltak, akik az öröm hirtelen túltengése miatt estek holtan össze, és voltak, akik a bánat hirtelen túltengése miatt haltak meg. A mi áldott Mesterünk az emlékezetes éjszakán bizonyára nagyon hirtelen változást élt át az érzelmeiben. Az Ő nagyszerű közbenjáró imájában nincs semmi olyan, mint a szorongás vagy a lélek zűrzavara. Olyan nyugodt, mint egy tó, amelyet nem zavar meg a zefír lehelete. Mégis, alighogy a Gecsemánéban van, máris ezt mondja a három különösen kegyes tanítványnak: "Nagyon fáj a lelkem, egészen a halálig; maradjatok itt, és vigyázzatok velem".
Nem hiszem, hogy ez a nagy konfliktus a mi drága Mesterünk halálfélelméből fakadt volna, sem abból, hogy félt a fizikai fájdalomtól és mindattól a gyalázatos és szégyenteljes helyzettől, amit oly hamarosan el kellett viselnie. De a Gecsemánéban elszenvedett gyötrelem bizonyára része volt annak a nagy tehernek, amely már akkor is rajta nyugodott, mint népe Helyettesítőjén - ez volt az, ami még a halál porába is nyomta a lelkét. Ennek teljes súlyát a kereszten kellett viselnie, de meggyőződésem, hogy a szenvedés Getsemánéban kezdődött. Tudjátok, hogy Péter azt írja: "Aki a mi bűneinket saját testében hordozta a fán". De ebből a szakaszból nem azt kell kikövetkeztetnünk, hogy az Ő helyettesítő szenvedései a fára korlátozódtak, mert az eredeti ezt a fordítást is elviselhetné - hogy a saját testében hordozta bűneinket a fáig -, hogy feljött a fára azzal a szörnyű teherrel, és még mindig a fán hordozta azt! Emlékeztek, hogy Péter ugyanebben a versben azt is írja, hogy "akinek a csíkjai által meggyógyultatok". Ezek a csíkok nem akkor érték Jézust, amikor a kereszten volt - Pilátus ítélőtermében ostorozták meg ilyen kegyetlenül! Hiszem, hogy egész életében a mi bűneinket hordozta, de hogy a szörnyű súlya végtelen intenzitással, amikor a keresztre szegezték - és így kényszerítették ki belőle a gyötrelmes kiáltást: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
I. Amikor Megváltónk ismeretlen gyötrelmeinek eme kezdetén elmélkedünk, gondoljunk először a hely kiválasztására, ahol e gyötrelmeket el kellett viselni. Próbáljuk meg kideríteni, hogy miért éppen abba a kertbe ment az árulásának azon a rettentő éjszakáján.
Először is, a Gecsemáné választása megmutatta az Ő lelki nyugalmát és bátorságát. Tudta, hogy elárulják, hogy Annás és Kajafás, Pilátus és Heródes elé hurcolják, hogy sértegetik, megostorozzák, és végül elvezetik, hogy keresztre feszítsék, de (jegyezzük meg a szavakat) "kiment, és elment, ahogyan azt ismerték róla, az Olajfák hegyére". Szokása volt, hogy oda ment imádkozni, így nem akart változtatni szokásain, annak ellenére sem, hogy földi életének legfőbb válságához közeledett. Urunk e bátor magatartása legyen lecke mindazoknak, akik az Ő tanítványainak vallják magukat. Amikor valamilyen baj közeleg, különösen, ha ez a baj azért ér, mert keresztény vagy, ne nyugtalankodj lélekben. Ne hanyagoljatok el semmiféle kötelességet, hanem tegyétek azt, amit ismertek. A legjobb módja annak, hogy felkészülj arra, ami jön, az, hogy a Gondviselés rendje szerint haladj a következő dologgal. Ha Isten bármelyik gyermeke tudná, hogy ma este meg kell halnia, azt ajánlanám neki, hogy tegye azt, amit bármely más szombat este is tenne, csakhogy komolyabban és áhítatosabban tegye, mint eddig bármikor! Boldog az a szolga, akit, amikor a Mestere eljön, úgy talál, hogy szolgai kötelességét teljesíti, és teljes rendben és gondossággal várja a Mestere háztartását. Az, hogy odamész és a bejárati ajtó előtt állsz, és az égre bámulsz, hogy megnézd, jön-e a Mester, ahogy egyesek, akiket ismerek, úgy tűnik, teszik, egyáltalán nem olyan, mint ahogy az Urad szeretné, hogy cselekedj! Tudjátok, hogy az angyalok hogyan dorgálták meg a tanítványokat, amiért ezt tették - "Ti galileai férfiak, miért álltok és bámultok fel az égbe?". Menjetek, és hirdessétek az evangéliumot a Szentlélek erejében, és akkor, akár előbb, akár utóbb jön el Krisztus, a megfelelő testtartásban lesztek, hogy üdvözöljétek Őt! Ő pedig meg fog dicsérni benneteket, amiért a lehető legjobban teljesítitek az Ő utolsó nagy megbízatását a tanítványai számára!
Krisztus bátorsága abból is kitűnik, hogy "Júdás is, aki elárulta őt, ismerte a helyet, mert Jézus gyakran járt oda tanítványaival". Semmi sem lett volna könnyebb a mi áldott Urunk számára, mint elmenekülni Júdás elől, ha erre vágyott volna, de Ő nem akart elmenekülni, ezért bátran és megfontoltan elment arra a helyre, amelyet "a kárhozat fia" jól ismert - sőt, éppen arra a helyre, ahová az áruló azonnal elvezette a Mester letartóztatására rendelt tiszteket! Adjon az Úr nekünk is hasonló bátorságot, amikor bármilyen szempontból olyan helyzetbe kerülünk, mint amilyenben akkor az Ő helyzete volt! Vannak bizonyos megpróbáltatások, amelyeket keresztényként nem kerülhetsz el, és amelyek elől nem is szabadna menekülnöd. Nem szívesen gondolsz rájuk, de én arra biztatlak, hogy tedd ezt, de ne félelemmel és rettegéssel, hanem annak a nyugodt bizalmával, aki azt mondja: "Meg kell keresztelkednem, és szorongatva vagyok, amíg ez be nem fejeződik. Van egy poharam, amelyből innom kell, alig várom, hogy igyak belőle. Nem udvarolok a szenvedésnek, de ha az Krisztusért, Isten dicsőségére és Egyháza javára történik, akkor nem akarok elmenekülni előle, hanem nyugodtan és megfontoltan megyek oda, ahogyan az én Uram is elment a Gecsemánéba, bár Júdás ismerte a helyet, ahová Jézus tanítványaival gyakran elvonult." Ez a szenvedés nem a szenvedés, hanem a szenvedés.
De ezután, e hely kiválasztásában a mi Urunk is megmutatta bölcsességét. Először is, ez volt számára a szentséges emlékek helye. Azok alatt az öreg olajfák alatt, amelyek olyan göcsörtösek és csavarodottak voltak, sok éjszakát töltött imádságban. És az ezüstös holdsugarak, amelyek a komor lombok között megpillantva megvilágították áldott személyét, amikor ott térdelt, birkózott és közösséget vállalt Atyjával. Tudta, hogyan frissült fel a lelke, miközben ott beszélgetett, szemtől szembe az Örökkévalóval - hogyan ragyogott fel az arca -, és a Mindenhatóval való érintkezéstől megerősödve tért vissza a jeruzsálemi utcákon zajló csatába. Így hát elment a régi találkozóhelyre, a jól ismert helyre, ahol a szent emlékek sűrűn csoportosultak, mint méhek a kaptár körül, mindegyikük mézzel megrakodva. Azért ment oda, mert ezek a szent emlékek segítették a hitét. És, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, amikor eljön a próbatétel ideje, jól teszitek, ha arra a helyre mentek, ahol az Úr a múltban segített benneteket - és ahol sok megszentelt közösséget élvezhettetek Vele. Vannak olyan szobák, ahol ha a falak el tudnák mondani mindazt, ami bennük történt, mennyei fényesség látszana, mert Isten olyan kegyelmesen kinyilatkoztatta magát nekünk ott a betegség és a bánat idején! Valaki, aki sokáig börtönben feküdt Krisztusért, néha, miután kiszabadult, azt mondta: "Ó, vigyél vissza a tömlöcömbe, mert soha nem volt olyan áldott időszakom az én Urammal való közösségben, mint abban a hideg kőcellában volt!" Nos, ha van egy ilyen helyed, amely sok megszentelt emlék által kedves számodra, menj oda, ahogyan Mestered a Gecsemáné kertjében lévő szent szónoklatára ment, mert ott valószínűleg még a helyhez fűződő asszociációk is segíteni fognak neked.
Urunk bölcsessége, hogy ezt a helyet választotta, abból a tényből is kitűnik, hogy ez a hely mély magányos volt, és ezért a legalkalmasabb az Ő imáira és kiáltozásaira azon a szomorú éjszakán. Az a hely, amelyet ma a Gecsemáné kertjének neveznek, a legjobb bírák némelyike szerint sem érdemli meg ezt a nevet. Túlságosan kitett helyen van. De az ember mindig úgy gondol a Gecsemánéra, mint egy nagyon csendes, magányos helyre. És hadd mondjam el, hogy az én megítélésem szerint nincs olyan alkalmas hely a magányra, mint egy olajkert - különösen, ha terasz fölött teraszon van, mint Dél-Franciaországban. Gyakran ültem már egy olajkertben, és olyan barátok, akiket szívesen láttam volna, néhány méterre voltak tőlem, mégsem tudtam, hogy ott vannak! Egy szép délután, amikor ketten vagy hárman ültünk és olvastunk, messze lentről láttunk egy fekete kalapot ide-oda mozogni, de a viselőjét nem láttuk. Később kiderült, hogy egy lelkésztestvér volt, akit örömmel hívtunk meg kis társaságunkba. Ha egyedül akarsz lenni, bármikor lehetsz egy olajkertben - még akkor is, ha az a város közelében van. A talaj teraszokra tagolódása, a rengeteg lombozat és az öreg fák furcsán csavarodó törzsei miatt nem ismerek olyan helyet, ahol olyan biztosnak érezném magam, hogy teljesen egyedül lehetek, mint egy olajfakertben! És azt hiszem, a Mesterünk hasonló okból ment a Gecsemánéba. És mivel megterhelt volt, szüksége volt arra, hogy egy magányos helyen legyen. A lármás jeruzsálemi tömeg nem lett volna megfelelő társak számára, amikor a lelke rendkívül fájdalmas volt, sőt haláláig.
Nekem is úgy tűnik, hogy egy olajkertben, akár nappal, akár éjszaka, van valami, ami egybeesik a bánattal. Vannak olyan fák, amelyek a vidámsághoz illenek - már a leveleik csillogása is örömtáncra késztetné az ember szívét! De az olajfában mindig van valami, ami talán nem is az abszolút melankóliára utal, hanem egyfajta tárgyilagos józanságra, mintha az olaj kitermelése során a tűzköves sziklából annyi szenvedést kellett volna elviselnie, hogy nem volt kedve mosolyogni, hanem úgy állt ott, mint mindannak a képe, ami komor és ünnepélyes. Drága Mesterünk tudta, hogy az olajkert homályában van valami rokonszenves az Ő rendkívüli bánatához, és ezért ment oda az árulása éjszakáján. Hasonló bölcsességgel cselekedjetek, Testvérek és Nővérek Krisztusban, amikor a megpróbáltatás órája közeledik! Ismertem néhány embert, akik a vidám társaságba rohantak, hogy megpróbálják elfelejteni a bánatukat, de ez ostobaság volt. Ismertem másokat, akik a szomorúság idején úgy tűnt, hogy minden szomorú dologgal körülveszik magukat - ez is ostobaság volt. Néhányan, akik nagy bajban voltak, megpróbálták könnyelműséggel elrejteni, de ez még nagyobb ostobaság volt. A gyász idején jó dolog, ha nem hagyjátok, hogy a környezetetek se túl komor, se túl fényes legyen, hanem arra törekszetek, hogy a magatok mértékében olyan bölcsek legyetek, mint amilyen bölcs volt a Mesteretek, amikor a Gecsemánét választotta magányos könyörgésének és későbbi elárulásának színhelyéül.
II. Másodszor, nézzük meg a MEGVÁLTÓ TEVÉKENYSÉGÉT AZON A HELYEN. Minden elem figyelmet és utánzást érdemel.
Először is, minden óvintézkedést megtett másokért. Nyolc tanítványát otthagyta a kert bejáratánál, és azt mondta nekik: "Imádkozzatok, hogy ne menjetek kísértésbe". Aztán Pétert, Jakabot és Jánost egy kicsit beljebb vitte a kertbe, és azt mondta nekik: "Maradjatok itt, és vigyázzatok velem". Így tehát két figyelő és imádkozó csoportnak kellett volna lennie. Ha mindannyian őrködtek volna, meghallhatták volna a közeledő csapat lépteit, és a távolban megláthatták volna a lámpások és fáklyák fényeit, amelyekkel azok világítottak, akik az Uruk elfogására jöttek. Valószínűleg a Mesterünk inkább a tanítványai, mint a saját érdekében tette meg ezeket az óvintézkedéseket. Arra kérte őket, hogy imádkozzanak és figyeljenek is, hogy ne érje őket váratlanul, és ne legyen rajtuk úrrá a félelem, amikor meglátják, hogy a Mesterüket elfogták és fogolyként elvezették. Urunk e cselekedetéből megtanulhatjuk, hogy mi is, a magunk végzetében, ne feledkezzünk meg arról, hogy gondoskodjunk másokról, és óvjuk őket a bajtól, amennyire csak tudjuk.
Ezután Megváltónk a barátok együttérzését kérte. Emberként azok imáit és együttérzését kívánta, akik a legszorosabb kapcsolatban álltak vele. Ó, micsoda imagyűlést tarthattak volna - figyelve az ellenség eljövetelére és imádkozva az ő drága Urukért és Mesterükért! Nemes lehetőségük lett volna arra, hogy megmutassák iránta való odaadásukat, de elszalasztották. Nem tudták volna távol tartani Júdást és a vele érkező embereket az Uruktól, de tudatták volna a Mesterükkel, hogy mikor jön Júdás. Ez volt szinte az utolsó szolgálat, amelyet bármelyikük is végezhetett volna neki, mielőtt meghal értük - mégis elmulasztották ezt megtenni, és a sötétségnek abban a rettenetes órájában otthagyták őt - anélkül a csekély vigasztalás nélkül, amelyet az emberi együttérzés nyújthatott volna neki. A mi megpróbáltatásaink idején nem fogunk rosszat tenni, ha utánozzuk Urunkat ebben a cselekedetében - de nem kell meglepődnünk, ha hozzá hasonlóan mi is úgy találjuk, hogy a legnagyobb szükségünk órájában minden emberi segítség elmarad.
Ezután Jézus otthagyta az összes tanítványát, és egyedül ment el, imádkozott és küzdött Istennel, és a mi nehézségeink idején az imádsághoz kell folyamodnunk. Semmikor ne fogjátok vissza magatokat az imádságtól, még akkor sem, amikor a nap ragyogóan süt rátok, de legyetek biztosak abban, hogy akkor is imádkoztok, amikor az éjféli sötétség veszi körül a lelketek. Az imádságra az ilyen órában van a legnagyobb szükség, ezért ne légy laza benne, hanem öntsd ki egész lelkedet komoly könyörgésben Istenedhez, és mondd magadnak: "Most minden más alkalomnál nagyobb intenzitással kell imádkoznom". Mert gondolj arra, hogyan imádkozott Jézus a Gecsemánéban.
A legalacsonyabb testtartást és viselkedést vette fel. Arccal arcra borult és imádkozott, mondván: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár"." Micsoda rendkívüli látvány! Isten örökkévaló Fia magára vette a mi természetünket, és ott feküdt olyan alacsonyan, mint a por, amelyből a mi természetünk eredetileg keletkezett! Olyan mélyen feküdt ott, ahogyan a legigazságtalanabb bűnös vagy a legalázatosabb koldus is feküdhet Isten előtt. Aztán egyszerű és világos nyelven kezdett kiáltani Atyjához, de ó, milyen erőt adott a szavaknak, amelyeket használt! Háromszor könyörgött Atyjához, ugyanazt a kérést ismételgetve - és Lukács azt mondja nekünk, hogy "gyötrődésben lévén, még komolyabban imádkozott; és verejtéke, mintha nagy vércseppek hullottak volna a földre". Nemcsak a szenvedés gyötrelmében volt, hanem egyúttal az imádság gyötrelmében is!
De miközben Urunk imája a Gecsemánéban ilyen komoly, intenzív és ismétlődő volt, ugyanakkor egyensúlyban volt az Atya akaratába való készséges belenyugvással! "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Így, szenvedő, te, akinek a lelke elsüllyedt benned. Te, aki lehangolt vagy, és akit már-már megzavar a gyász, segítsen a Szentlélek, hogy azt tedd, amit Jézus tett - imádkozz, imádkozz egyedül, imádkozz intenzíven, imádkozz kitartóan, imádkozz akár gyötrelemig is -, mert ez az az út, amelyen győzedelmeskedni fogsz Istennél, és át fogsz jutni a sötétség és a gyász óráján. Ne higgyetek az ördögnek, amikor azt mondja nektek, hogy az imátok hiábavaló! Ne mondja a hitetlenséged: "Az Úr elzárta a fülét előled". "Íme, az Úr keze nem rövidült meg, hogy ne tudna megmenteni, és fülei nem nehezedtek el, hogy ne hallanának". De vigyázzatok arra, hogy ti is utánozzátok Uratok engedelmességét és lemondását, mert az nem elfogadható imádság, amelyben az ember a saját akaratát akarja érvényesíteni Isten akarata felett! Ez elbizakodottság és lázadás - nem Isten igaz gyermekének kiáltása. Kérheted Őt, hogy teljesítse kérésedet, "ha lehetséges", de ennél tovább nem mehetsz! Még mindig azt kell kiáltanod Uraddal együtt: "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Már emlékeztettem önöket arra, hogy Urunk a Gecsemánéban az emberi együttérzést kereste, de újra utalni akarok erre a tényre, hogy megtanuljuk a tanulságokat, amelyeket ez a tény hivatott megtanítani nekünk. Kis bánatainkban gyakran fordulunk embertársainkhoz, de nem Istenhez - ez a szokás hajlamos arra, hogy az embertől való függőséget szüljön. Legnagyobb bánatainkban azonban gyakran Istenhez fordulunk, és úgy érezzük, mintha nem is fordulhatnánk emberhez! Nos, bár ez úgy tűnhet, mintha Istent tisztelnénk, egy jó adag büszkeség keveredik benne. A mi Urunk Jézus Krisztus nem függött az emberektől, és mégsem mondott le az emberek rokonszenvéről. Három tanítványa volt híváson belül, és még nyolc másik, kicsit távolabb, de valószínűleg még mindig híváson belül. Imádkozott az Atyjához, mégis olyan együttérzést kért tanítványaitól, amilyet ők is tanúsíthattak volna iránta. Mégsem hagyatkozott az együttérzésükre, mert amikor nem kapta meg azt, visszatért az Atyjához való imádkozáshoz! Vannak, akik azt mondják, hogy bíznak Istenben, és nem használnak semmilyen eszközt - mások azt mondják, hogy használják az eszközöket, de az Istenben való bizalom kérdésében alulmaradnak. Olvastam, hogy Mahommed egyik követője eljött hozzá, és azt mondta: "Ó, Isten prófétája, ma este elszabadítom a tevémet, és a gondviselésre bízom". Mahommed azonban nagyon bölcsen így válaszolt: "Kösd meg a tevédet olyan biztonságosan, amennyire csak tudod - és aztán bízd a gondviselésre". Ebben a megjegyzésben józan ész volt - és az alapelv, amely mögötte áll, sokkal súlyosabb dolgokra is alkalmazható. Hiszem, hogy Uram példáját követem, amikor azt mondom: "Annyira bízom Istenben, hogy ha senki nem is szimpatizál velem, egyedül Ő fogja lehetővé tenni, hogy megigyam mindazt, ami ebben a pohárban van, amelyet a kezembe adott. Mégis annyira szeretem embertársaimat, hogy vágyom arra, hogy együtt érezzenek velem bánatomban, bár ha megtagadják, akkor is egyedül Istenemre hagyatkozom".
Amikor Urunk eljött a tanítványaihoz, és azt találta, hogy alszanak, ahelyett, hogy vigyáznának, tudjátok, milyen gyorsan talált nekik mentséget: "A lélek valóban kész, de a test gyenge." A test nem tudta, hogy a lélek nem tud aludni. Pétert nagyon szelíden dorgálta - "Simon, te alszol? Nem tudnál egy órát vigyázni? Alszol, te, aki nemrég még azzal dicsekedtél, hogy velem tartasz a börtönbe és a halálba, és hogy ha mindenki más meg is tagadna engem, te nem fogsz? Ó, Simon, jobban tennéd, ha vigyáznál és imádkoznál, mert nem tudod, milyen hamar támadhat rád a kísértés, és a legsúlyosabb bukásra késztethet." Mégis Péter a többi tanítványhoz hasonlóan benne volt abban a mentségben, amelyet az Uruk a készséges, de gyenge alvókkal kapcsolatban hozott fel, akiknek vigyázniuk kellett volna. Milyen tanulság ez számunkra! Mi feleannyi mentegetőzést sem teszünk egymásért, mint amennyit Jézus tesz értünk! Általában annyira el vagyunk foglalva azzal, hogy magunknak kifogásokat találjunk, hogy egészen elfelejtünk másoknak kifogásokat találni. Urunkkal nem így volt ez. Még a saját nyomasztó bajában sem hagyta el ajkait egyetlen éles vagy rosszindulatú szó sem! Amikor nagyon betegek vagyunk, tudod, mennyire hajlamosak vagyunk ingerlékenyek lenni a körülöttünk élőkkel. És ha mások nem éreznek együtt velünk úgy, ahogyan azt gondoljuk, hogy kellene, akkor csodálkozunk, hogy miből lehet az, hogy ilyen bánatban látnak minket, és nem fejeznek ki még több bánatot miattunk! Pedig ott volt a mi Mesterünk, csupa saját vérével bemocskolva, mert a szíve árjai átszakították a partjait, és véres áradatként zúdultak rá! De amikor odament a tanítványaihoz, azok nem adtak Neki jó szót, nem segítettek, nem éreztek együtt, mert mindannyian aludtak. Tudta, hogy a bánat miatt alszanak, tehát az álmukat nem az Ő bánata iránti közöny okozta, hanem az Ő bánata miatti szomorúságuk. Mesterük tudta ezt, ezért olyan mentséget keresett nekik, amilyet csak tudott. És, Szeretteim, amikor mi szenvedjük a mi sokkal kisebb bánatainkat, legyünk készek mentséget keresni másokért, ahogyan Urunk tette az Ő nagy szenvedésének óceánjában!
III. Harmadszor, nézzük meg a TRIUMFÁT AZON A HELYEN. Szörnyű csata volt az, amit Getsemánéban vívtak - soha nem leszünk képesek kimondani ezt a szót anélkül, hogy ne gondolnánk Urunk gyászára és agóniájára -, de ez egy olyan csata volt, amelyet Ő megnyert, egy olyan összecsapás, amely teljes győzelemmel végződött az Ő számára!
A győzelem állt, először is,
az Ő tökéletes lemondásában. Nem volt lázadás a szívében az Ő akarata ellen a
Atya, akinek oly teljesen alávetette magát. De fenntartás nélkül kiáltotta: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Sem hangos robaj, sem ágyúlövés, sem zászlók lobogtatása, sem a tömegek ujjongása nem jelentett még be olyan győzelmet, mint amilyet Urunk a Gecsemánéban aratott! Ő ott győzelmet aratott minden gyász felett, ami rajta volt, és minden gyász felett, ami hamarosan hatalmas atlanti hullámokként gördült el fölötte! Ott győzelmet aratott a halál felett, sőt még Isten haragja felett is, amelyet a végsőkig ki kellett volna állnia az Ő népéért! Ott van az igazi bátorság, ott van a legmagasabb hősiesség, ott van a Legyőzhetetlen Hódító kijelentése abban a kiáltásban: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Krisztus tökéletes lemondásával együtt járt az Ő erős elhatározása is. Vállalta népe megváltásának művét, és végig is fogja csinálni, amíg diadalmasan nem mondhatja a keresztről: "Elvégeztetett!". Az ember néha előre rohanhat és véghez vihet egy rendkívüli merészségű tettet, de a bátor kitartás igazi próbája a hosszú ideig tartó gyötrelem. Krisztus gyötrődése a Gecsemánéban három olyan periódusra szakadt, amikor a legintenzívebben birkózott az imádságban - rövid szünetekkel, amelyek nem adhattak neki enyhülést, mivel hiába fordult az alvó tanítványokhoz az együttérzésért, amelyre az Ő igazi emberi természetének szüksége volt a rettenetes sötétség órájában! De ahogyan korábban is szilárdan állta az arcát, hogy Jeruzsálembe menjen, bár jól tudta, mi minden vár rá ott, úgy tartotta az arcát, mint a kovakő, a nagy cél felé, amiért a mennyből a földre jött. A hosszan tartó gyász fáradalmai sok igazán hősies lélek számára túl soknak bizonyultak, de a mi Urunk mindvégig kitartott! És így olyan példát hagyott ránk, amelyet jól tesszük, ha követünk.
Megváltónk győzelmének része volt, hogy angyali segítséget kapott. Imái győzedelmeskedtek Atyjánál, "és megjelent neki egy angyal a mennyből, aki megerősítette őt". Nem tudom, hogyan tette, de valamilyen titokzatos módon az angyal segítséget hozott Neki a magasból. Nem tudjuk ennek az angyalnak a nevét, és nem is kell tudnunk - de valahol az Isten trónja előtti fényes szellemek között ott van az angyal, aki megerősítette Krisztust a Gecsemánéban. Micsoda nagy megtiszteltetés ez számára! A tanítványok elszalasztották a lehetőséget, amelyet Krisztus a kezükbe adott, de az angyal örömmel élt a lehetőséggel, amint az eléje került.
Végül Krisztus győzelme abban nyilvánult meg, hogy fenségesen viselkedett ellenségeivel szemben. Nyugodtan felállt és szembefordult az ellenséges csapattal. És amikor az áruló megadta a kijelölt jelet, amelyről Jézust fel kellett ismerni, egyszerűen feltette a kutató személyes kérdést: "Júdás, csókkal árulod el az Emberfiát?". Mennyire szíven vághatta az árulót ez a kérdés! Amikor Jézus azokhoz fordult, akiket azért küldtek, hogy letartóztassák, és így szólt hozzájuk: "Kit kerestek?", nem úgy beszélt, mint akinek a lelke halálosan fájt, sőt haláláig. És amikor azt válaszolták Neki: "A názáreti Jézus", azt mondta: "Én vagyok", és e nagy Jehova nevének, az "Én vagyok"-nak a hallatán "hátráltak és a földre estek". Az Ő Istenségének fenséges felvillanása volt még az Emberi mivoltának megalázásának órájában is - és leborultak az Isten előtt, aki így megvallotta, hogy a Jehova név jogosan Őt illeti! Aztán csendesen és a legcsekélyebb ellenállás nélkül ment velük, miután megmutatta, hogy törődik a tanítványaival, amikor azt mondta: "Ha tehát engem kerestek, akkor hagyjátok, hogy ezek menjenek az útjukon", és miután meggyógyította Málkus fülét, amelyet Péter oly meggondolatlanul levágott! Aztán mindvégig, amíg Krisztus Annás és Kajafás, Pilátus és Heródes előtt állt, egészen az utolsó szörnyű jelenetig, a kereszten, nyugodt és higgadt volt - és soha többé nem kellett elviselnie olyan ide-oda hánykolódást, mint amin a Gecsemánéban keresztülment!
Nos, szeretteim, ha az Úr mély vizekbe visz minket, és tüzes próbákon enged át minket - ha az Ő Lelke képessé tesz minket arra, hogy úgy imádkozzunk, ahogy Jézus tette, akkor valami hasonló eredményt fogunk látni a saját tapasztalatunkban! Megerősödve fogunk felkelni térdünkről mindarra, ami előttünk áll, és felkészülve arra, hogy elviseljük a keresztet, amelyet Urunk rendelt el számunkra. Mindenesetre a mi poharunk soha nem lehet olyan mély és keserű, mint az övé volt - az Ő poharában voltak olyan összetevők, amelyek soha nem lesznek a miénkben. A bűn keserűsége ott volt, de Ő ezt elvette mindazok számára, akik hisznek benne. Ott volt Atyja haragja, de Ő mindet kiitta, és egy cseppet sem hagyott egyetlen emberének sem. Az egyik vértanú, amikor a máglyára tartott, olyan fölöttébb boldog volt, hogy egy barátja azt mondta neki: "A te Megváltód tele volt bánattal, amikor érted gyötrődött a Gecsemánéban". "Igen" - felelte a vértanú - "és éppen ezért vagyok olyan boldog, mert Ő minden bánatot elviselt értem". Nem kell félned a haláltól, ha keresztény vagy, hiszen Jézus azért halt meg, hogy eltörölje a bűneidet - és a halál csak a ketreced kinyitása, hogy repülhess, hogy a magasban építsd fel boldog fészkedet! Ezért ne félj még az utolsó ellenségtől sem, ami a halál. Különben is, Krisztusnak nem lehetett mellette Megváltója, hogy segítse Őt a gyötrelemben, de neked megvan az Ő biztosítéka, hogy Ő veled lesz! Neked nem csupán egy angyalod lesz, aki megerősít, hanem ott lesz neked a Szövetségnek az a nagyszerű Angyala, aki megment és megáld téged a végsőkig!
Ennek a prédikációnak a nagy része nem tartozik rátok, mert nem Krisztushoz tartoztok. Ó, kedves Barátaim, ne adjatok álmot a szemeteknek, ne adjatok álmot a szemhéjatoknak, amíg nem tartoztok Hozzá! Amilyen biztosan éltek, egyszer majd lesznek szomorúságaitok, lesz keserű pohár, amelyből innotok kell - és akkor mit fogtok tenni, ha nincs isteni vigasztalásotok a megpróbáltató órában? Mit fogsz tenni, amikor eljön a halál, ha nincs Krisztus, aki puhává teszi számodra a párnádat, nincs Megváltó, aki végigkísér a sötét völgyön? Ó, keressétek Őt, és Őt megtaláljátok, még most is! Az Úr segítsen benneteket, hogy ezt tegyétek, Krisztusért! Ámen.