[gépi fordítás]
Múlt vasárnap Ráháb hitéről beszéltünk []. Akkor meg kellett említenünk korábbi gusztustalan jellemét, és meg kellett mutatnunk, hogy ennek ellenére a hite győzedelmeskedett, és mind megmentette őt, mind pedig jó cselekedeteket eredményezett. Most eszembe jutott, hogy egyesek azt mondanák: "Ez a hit kétségtelenül nagyon is illik Ráhábra és az ilyen osztályba tartozó személyekre. Az édességben és világosságban szegény emberek követhetik az evangéliumot, és ez nagyon is megfelelő és hasznos dolog lehet számukra, de a jobb fajtájú emberek soha nem fogják elfogadni".
Elképzelhetőnek tartottam, hogy egyesek gúnyos megvetéssel elutasítanak minden Istenbe vetett hitet, mint ami méltatlan egy magasabb életszínvonalú és másfajta nevelésű emberhez. Ezért Mózes esetét vettük elő, amely közvetlen ellentétben áll Ráhábéval, és bízunk benne, hogy segíthet a gúnyolódás megszüntetésében, bár ennek talán nem sok jelentősége van - mert ha valaki gúnyolódik, aligha érdemes öt percet pazarolni arra, hogy érveljünk vele. A gúnyolódó általában olyan meggondolatlan ember, hogy a gúnyolódása megérdemli, hogy ne vegyék figyelembe. Aki nagyszerű a gúnyolódásban, az semmi másra nem jó, és akár hagyhatjuk is, hogy a hivatását teljesítse.
Az is eszembe jutott, hogy ennek ellenére néhányan komolyan mondhatják: "Isten gondviselése és az engem körülvevő körülmények miatt megmaradtam a külső bűntől. Ráadásul nem tartozom a legalsó sorokba, és nem tartozom abba a rétegbe, amelynek Ráháb megfelelő képviselője lenne. Valójában Isten Gondviselése által kiválasztott helyzetbe kerültem, és önzés nélkül állíthatom, hogy felsőbbrendű vagyok". Lehetséges, hogy az ilyen személyek úgy érzik, mintha éppen ez a felsőbbrendűség miatt kerülnének hátrányos helyzetbe! Átfutott rajtuk a gondolat: "Az evangélium a bűnösöknek szól. Nyilvánvaló, hogy a bűnösök legfőbbjeihez jön, és megáldja őket. Szabadon elismerhetjük, hogy bűnösök vagyunk, de talán mivel nem vétkeztünk olyan nyíltan, talán nem vagyunk annyira tudatában a bűnnek, és következésképpen elménk talán nem olyan jól felkészült arra, hogy befogadja Isten bőséges kegyelmét, amely a hitványak közül a legaljasabbakhoz is eljut." Ez az evangélium a miénk.
Ismertem olyanokat, akik szinte azt kívánták, bárcsak szó szerint olyanok lennének, mint a tékozló fiú a vándorlásában, hogy könnyebben olyanok lehessenek, mint ő a visszatérésében! Ez egy tévedés, amiben szenvednek, de egyáltalán nem ritka. Talán, ha bemutatjuk nekik a hit egyik hősét, aki nemes rangú, magas műveltségű és tiszta jellemű ember volt, talán korrigálhatják gondolataikat. Mózes az emberek legnemesebb rendjébe tartozott, de egyedül a hit által menekült meg, méghozzá ugyanaz a hit által, amely Ráhábot is megmentette! Ez a hit Isten hűséges szolgálatára és páratlan önmegtagadásra késztette. Őszinte imám, hogy ti, akik erkölcsösek, kedvesek és műveltek vagytok, Mózes cselekedetében példát lássatok magatok számára.
Ne vesd meg többé az Istenbe vetett hitből fakadó életet! Ez az egyetlen dolog, ami hiányzik belőled - az egyetlen dolog, ami minden más szükséges dolog felett áll. Magas pozícióban lévő fiatalemberek vagytok? Ilyen volt Mózes. Szeplőtelen jellemű emberek vagytok? Ő is ilyen volt. Most olyan helyzetben vagytok, ahol a lelkiismeret követése sokba fog kerülni nektek? Mózes úgy viselte el, mint aki látta Őt, aki láthatatlan, és bár egy ideig vesztes volt, most már örökös nyertese a veszteségnek! Isten Lelke hajtson arra, hogy a hit, az erény és a becsület útján kövessétek, ahol olyan embert láttok, mint Mózes, aki az utat vezeti!
Először Mózes határozott fellépését fogjuk megvizsgálni. Másodszor, jellemének döntésének forrását - "hit által". Harmadszor, megvizsgáljuk azokat az érveket, amelyek alapján a hite irányította a cselekvését, majd röviden elgondolkodunk azokon a gyakorlati tanulságokon, amelyeket a téma sugall.
I. És először is figyeljük meg Mózes elhatározott cselekedetét. "Mikor évekig eljutott, visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék". Nem kell elmesélnünk azokat a történeteket, amelyeket Josephus és más ókori írók mesélnek Mózes korai napjaival kapcsolatban, mint például, hogy elvette a fáraó koronáját és eltapossa azt. Lehet, hogy ezek a dolgok igazak, de az is ugyanúgy lehetséges, hogy puszta kitaláció. Isten Lelke bizonyosan nem vett tudomást róluk a Szentírásban, és amit nem tart érdemesnek arra, hogy feljegyezzük, azt nekünk sem kell megfontolásra érdemesnek tartanunk.
Arra a kérdésre is csak célozgatni fogok, hogy miért volt az, hogy Mózes nem kevesebb, mint 40 évig maradt a fáraó udvarában, és kétségtelenül ez idő alatt "a fáraó leányának fiának" nevezték, és ha nem is élvezte a bűn örömeit, de mindenképpen részesedése volt Egyiptom kincseiből. Csak lehetséges, hogy negyvenéves koráig nem volt megtért ember. Valószínűleg fiatal korában minden tekintetben egyiptomi volt, buzgó tanuló, az egyiptomi bölcsesség nagy ismerője, és emellett, ahogyan István az Apostolok Cselekedeteiben mondja, "szavakban és tettekben hatalmas ember".
Ezekben a korai időkben filozófusokkal és harcosokkal ismerkedett meg, és talán lekötöttségében elfelejtette nemzetiségét. Isten kezét látjuk abban, hogy 40 évig a fáraó udvarában volt. Bármi rossz vagy határozatlanság tartotta is ott, látjuk a jó eredményt, amelyet Isten hozott ki belőle, mert tapasztalatai és megfigyelései révén annál alkalmasabbá vált egy nemzet irányítására, és alkalmasabb eszközzé Isten kezében, hogy az izraelita államot a rendelt formájára alakítsa. Talán a 40 év alatt megpróbálta azt, amire most nagyon sokan törekednek - próbára tette, hogy nem tud-e Istennek szolgálni, és közben a fáraó leányának fia is maradni.
Talán egy bizonyos egyházban élő testvéreinkkel volt egy véleményen, akik tiltakoznak az ellen, de mégis abban az egyházban maradnak, amely a legteljesebb szabadságot adja a rituáléknak. Talán úgy gondolta, hogy megoszthatja Egyiptom kincseit, és mégis bizonyságot tehet Izráellel. Isis és Osiris papjainak társaként ismerhették meg, ugyanakkor őszinte tanúságot tehetett Jehova mellett. Ha ő nem is kísérelte meg ezt a lehetetlent, mások minden korban megtették! Talán azzal nyugtatta magát, hogy olyan figyelemre méltó lehetőségei voltak a hasznosságra, hogy nem szerette volna ezeket eldobni azzal, hogy azonosulni kezdett a korabeli izraelita másként gondolkodókkal. Magánérzelmének nyílt megvallása kizárta volna őt a jó társaságból, és különösen az udvarból, ahol nagyon is nyilvánvaló volt, hogy befolyása nagy és hasznos volt.
Könnyen lehet, hogy éppen az az érzés, amely még mindig annyi jó embert tart rossz helyen, 40 éves koráig hatott Mózesre. De akkor, amikor elérte férfikorának fénykorát, és a hit befolyása alá került, elszakadt a csapdába ejtő kísértéstől, ahogyan - bízom benne - sok méltó testvérünk is képes lesz erre hamarosan. Bizonyára nem fognak mindig szövetségben maradni Róma szövetségeseivel, hanem elég férfiasak lesznek ahhoz, hogy szabadok legyenek! Ha Mózes, amikor gyermek volt, úgy beszélt, mint egy gyermek, és úgy gondolkodott, mint egy gyermek - amikor férfivá vált, félretette a megalkuvás gyermeki elképzeléseit. Ha fiatalemberként azt gondolta, hogy Isten Igazságának egy részét elrejtheti, és így megtarthatja a pozícióját - amikor elég érett korba lépett ahhoz, hogy tudja, mi az Isten Igazsága teljes egészében, megvetett minden megalkuvást, és bátran kiállt az élő Isten szolgájaként.
Isten Lelke arra az időre irányítja a tekintetünket, amikor Mózes évekbe lépett, vagyis amikor életének első 40 éve letelt. Ekkor minden habozás nélkül visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék, és vállalta a részét Isten megvetett népével. Kérlek benneteket, először is gondoljátok végig, hogy ki volt az, aki ezt tette. Művelt ember volt, mert az egyiptomiak minden bölcsességében jártas volt. Valaki azt mondja, hogy szerinte az egyiptomiak bölcsessége nem volt valami nagyszerű. Nem, és az angolok bölcsessége sem sokkal nagyobb! A jövő korok ugyanúgy nevetni fognak az angolok bölcsességén, mint ahogy mi most nevetünk az egyiptomiak bölcsességén.
Az egyik kor emberi bölcsessége a következő kor ostobasága. Az úgynevezett filozófia mi más ez, mint a tudatlanság kemény nevek mögé rejtése és a puszta sejtések bonyolult elméletekbe rendezése? Isten Igéjének örök világosságához képest az emberek minden tudása "nem világosság, hanem látható sötétség". A művelt emberek általában nem hajlandók elismerni az élő Istent. A filozófia önhittségében megveti a Végtelen tévedhetetlen kinyilatkoztatását, és nem akar a világosságra jönni, nehogy megrovásban részesüljön. Minden korban, amikor az ember bölcsnek tartotta magát, szinte kivétel nélkül megvetette a Végtelen Bölcsességet. Ha valóban bölcs lett volna, alázatosan meghajolt volna a Mindenség Ura előtt, de mivel csak névlegesen volt az, azt kérdezte: "Ki az Úr?".
Nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas van kiválasztva. Nem maga a mi Urunk mondta-e ezt, és az Ő szava minden időkre szól: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek"? De mégis, néha egy olyan művelt ember, mint Mózes, az Ég áldása által arra vezeti, hogy az Igazság és az Igazság oldalára álljon - és amikor ez így van, akkor dicsőítsük az Urat! Amellett, hogy Mózes művelt ember volt, magas rangú személy volt. Thermuthisz, a fáraó lánya fogadta örökbe, és lehetséges, bár nem lehetünk benne biztosak, hogy ő volt az egyiptomi korona következő örökösének örökbefogadása révén. Azt mondják, hogy az egyiptomi királynak nem volt más gyermeke, és a lányának nem született fia, ezért Mózes lett volna Egyiptom királya.
Mégis, bármennyire is nagy volt és hatalmas az udvarban, Isten elnyomott népéhez csatlakozott! Adja Isten, hogy sok kiváló embert lássunk, akik bátran kiállnak Isten és az Ő Igazsága mellett, és elutasítják az emberek vallását! De ha mégis megteszik, az csakugyan kegyelmi csoda lesz, mert a nagyok közül kevesen tették ezt eddig! Itt és ott a mennyben találhatunk egy királyt, és itt és ott az egyházban találhatunk egyet, aki koronát visel és imádkozik. De milyen ritkán jutnak be a mennyek országába azok, akiknek gazdagságuk van! Ha mégis megteszik, Istennek adnak érte hálát. Ezen kívül ne feledjétek, hogy Mózes nagy képességű ember volt. Erre bizonyítékunk van abban az igazgatási ügyességben, amellyel Izrael ügyeit intézte a pusztában. Bár Istentől kapott ihletet, de saját természetes képességei nem háttérbe szorították, hanem irányították.
Költő volt - "Akkor Mózes és Izrael fiai ezt az éneket énekelték az Úrnak". Ez az emlékezetes vers a Vörös tengernél egy nagyon mesteri óda, és bizonyítja az író páratlan képességét. A 90. zsoltár is mutatja költői képességeinek skáláját. Egyszerre volt próféta, pap és király Izrael közepén - és olyan ember, aki nem volt második ember, kivéve azt az Embert, aki több volt, mint ember! Nem ismerek más embert, aki jellemének dicsőségében annyira közel áll Krisztushoz, mint Mózes, így a két nevet a mennyei dicséretben összekapcsolva találjuk - "énekelték Mózesnek, Isten szolgájának és a Báránynak énekét".
Így láthatjátok, hogy valóban kiváló ember volt, mégis Isten népével vetette össze sorsát. Nem sokan teszik ezt, mert az Úr általában a gyenge dolgokat választotta, hogy összezavarja a hatalmasokat, és a nem létező dolgokat, hogy semmivé tegye a létező dolgokat, hogy egyetlen test se dicsekedjék az Ő jelenlétében. Itt azonban Ő, aki kegyelmez, akinek kegyelmez, fogta ezt a nagy embert, ezt a bölcset, és Kegyelmet adott neki, hogy Istene szolgálatában elhatározza magát. Ha ma reggel egy ilyen emberhez szólnék, aggódva imádkoznék, hogy a kiváló Dicsőség hangja ugyanerre a tiszta cselekvésvonalra hívja őt!
Ezután vizsgáljuk meg, hogy Mózes milyen társadalmat volt kénytelen elhagyni. A fáraó udvarából kilépve el kellett válnia az összes udvaronctól és magas rangú embertől, akik közül néhányan nagyon becses emberek lehettek. A nagyok társaságának mindig van valami varázsa, de Mózes elszánt szelleme minden köteléket elszakított. Nem kétlem, hogy mivel Egyiptom minden bölcsességében jártas volt, egy olyan ember, mint Mózes, mindig szívesen látott vendég lett volna a tudomány különböző köreiben. De ő lemondott minden kitüntetéséről a tudományosság elitje körében, hogy viselje Krisztus gyalázatát. Sem a nagy emberek, sem a tanult emberek nem tudták őt megtartani, amikor a lelkiismerete egyszer már megmutatta az utat.
Az is biztos, hogy sok barátjától kellett elszakadnia! Azt hihetnénk, hogy 40 év alatt nagyon kedves és gyengéd baráti társaságokat alakított ki. De sokak sajnálatára azzal a népszerűtlen párttal társult, amelyet a király igyekezett eltiporni, és ezért egyetlen udvari ember sem ismerhette el őt. Negyven éven át a sivatag magányában élt, és csak azért tért vissza, hogy csapásokkal sújtsa Egyiptom földjét - így minden korábbi barátságától való elszakadása teljes lehetett.
De, ó, igaz szívű, ha ez minden szeretetteljes kapcsolatot megszakít - ha ez elszakítja lelkedet mindattól, akit szeretsz - ha Istened ezt követeli, akkor az áldozatot azonnal hozd meg! Ha a hited megmutatta, hogy jelenlegi pozíciód elfoglalása a tévedéssel vagy a bűnnel való cinkosságot jelenti, akkor Isten segítségével szakítsd meg magad, további alkudozás nélkül. Ne hagyd, hogy a madarász hálója fogva tartson, hanem ahogy Isten szabadságot ad neked, szállj fel fesztelenül, és dicsőítsd Istenedet a szabadságért! Jézus elhagyta a menny angyalait érted - nem tudod-e te is elhagyni a legjobb társaságot az Ő kedvéért?
De a legjobban akkor csodálkozom Mózesen, amikor nemcsak arra gondolok, hogy ki volt ő, és milyen társaságról kellett lemondania, hanem arra is, hogy milyen személyekkel kellett társulnia - mert az igaz Isten követői valójában nem voltak akkoriban önmagukban szerethető emberek. Mózes hajlandó volt magára venni Krisztus gyalázatát és elviselni Isten népének nyomorúságát, amikor - ismét meg merem jegyezni - magukban a népben nem volt semmi nagyon vonzó. Nyomorúságosan szegények voltak. Szétszóródtak az egész országban, mint egyszerű munkások, akik téglagyártással foglalkoztak - és ez a téglagyártás, amelyet éppen azért kényszerítettek rájuk, hogy megtörjék a lelküket - túlságosan is jól végezte a dolgát.
Teljesen szellemtelenek voltak. Nem rendelkeztek vezetőkkel, és nem voltak hajlandók követni őket, ha felbukkantak volna. Amikor Mózes, miután kiállt az ügyük mellett, közölte velük, hogy Isten küldte őt, először befogadták, de amikor a próféta első intézkedése arra késztette a fáraót, hogy megduplázza a fáradozásukat azzal a rendelkezéssel, hogy nem kapnak szalmát, azonnal felháborították Mózest, ahogy 40 évvel korábban is, amikor a vitáikba avatkozott, egyikük azt mondta: "Megölsz engem, mint tegnap az egyiptomit?". Szó szerint egy csorda összetört rabszolga voltak, összetörve és lehangolva. A rabszolgaság egyik legrosszabb tulajdonsága, hogy az embereket leépíti, és nemzedékeken át alkalmatlanná teszi őket a szabadság teljes élvezetére.
Még ha a rabszolgák szabadságot is kapnak, nem várhatjuk el tőlük, hogy úgy cselekedjenek, mint azok, akik szabadon születtek, mert a rabszolgaságban a vas a lélekbe hatol, és megköti a szellemet. Így világos, hogy az izraeliták nem voltak túlságosan válogatott társaság, amellyel a magasan képzett Mózes egyesülhetett volna. Bár fejedelem volt, közös ügyet kellett csinálnia a szegényekkel. Bár szabad ember volt, mégis rabszolgákkal kellett keverednie. Bár művelt ember volt, tudatlan emberekkel kellett keverednie. Bár szellemes ember volt, szellemtelen jobbágyokkal kellett társulnia. Sokan azt mondták volna: "Nem, ezt nem tehetem! Tudom, hogy melyik egyházzal kellene egyesülnöm, ha teljes mértékben követem a Szentírást, és mindenben engedelmeskedem az én Uram akaratának - de ők olyan szegények, olyan írástudatlanok - és az istentiszteleti helyeik olyan messze vannak attól, hogy építészetileg szépek legyenek! A prédikátoruk egyszerű, nyers ember, és ők maguk sem kifinomultak. Az egész szektából alig egy tucatnyian tudnak kocsit tartani! Kizárnának a társadalomból, ha csatlakoznék hozzájuk."
Nem hallottuk már ezt az alantas érvelést, amíg elegünk nem lett belőle, és mégis széles körben hat erre az agyatlan, szívtelen nemzedékre! Nincs már senki, aki még akkor is szereti az Igazságot, ha az nem visel díszeket? Nincs senki, aki jobban szereti az evangéliumot, mint a pompát és a pompát? Ahol Isten felemel egy Mózest, mit érdekli őt, hogy milyen szegények a testvérei? "Ők Isten népe - mondja -, és ha nagyon szegények, annál bőkezűbben kell segítenem őket. Ha elnyomottak és nyomottak, annál inkább a segítségükre kell sietnem. Ha szeretik Istent és az Ő Igazságát, akkor a bajtársuk vagyok, és melléjük állok a harcban."
Nincs kétségem afelől, hogy Mózes mindezt átgondolta, de a döntése már megszületett, és azonnal elfoglalta a helyét. Az egyéb dolgok mellett egy gyászos dolgot is el kell mondani Izraelről, ami bizonyára sok fájdalommal járt Mózesnek. Úgy találta, hogy Isten népe között voltak olyanok, akik nem hoztak dicsőséget Istennek, és nagyon gyengék voltak elveikben. Nem egyesek hibái alapján ítélte meg az egész testet, hanem a normák és az intézményeik alapján - és látta, hogy az izraeliták minden hibájukkal együtt Isten népe voltak - míg az egyiptomiak minden erényükkel együtt nem voltak azok.
Most mindannyiunk feladata, hogy Isten Igéje alapján próbára tegyük a szellemeket, majd bátran kövessük meggyőződésünket. Hol ismerik el Krisztust az egyház fejének? Hol fogadják el valóban a Szentírást a hit szabályaként? Hol hisznek világosan a kegyelem tantételeiben? Hol gyakorolják a rendeléseket úgy, ahogyan az Úr átadta azokat? Ezekkel az emberekkel együtt megyek! Az ő ügyük lesz az én ügyem, az ő Istenük lesz az én Istenem! Nem keresünk tökéletes egyházat a mennynek ezen oldalán, de keresünk egy olyan egyházat, amely mentes a pápaságtól, a szentségtöréstől és a hamis tanítástól! És ha nem találunk ilyet, várunk, amíg találunk - de a hamissággal és a papsággal soha nem lépünk közösségbe! Ha vannak hibák a Testvérekkel, kötelességünk türelmesen elviselni őket, és imádkozni a Kegyelemért, hogy legyőzzük a rosszat. De pápistákkal és racionalistákkal nem szabad rokonságba lépnünk, különben Isten ezt fogja tőlünk követelni!
Gondoljuk meg, mit hagyott hátra Mózes, amikor Izrael mellé állt. Elhagyta a becsületet - "nem volt hajlandó, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék". Elhagyta az élvezetet - mert nem volt hajlandó "egy ideig élvezni a bűn örömeit". És apostolunk szerint a gazdagságot is elhagyta, mert Krisztus gyalázatát vállalva lemondott "Egyiptom kincseiről". Nagyon helyes, ha erre kerül a sor - ha ahhoz, hogy Istent kövessem és engedelmeskedjek neki, el kell veszítenem a társadalmi pozíciómat, és páriává kell válnom. Ha ezernyi élvezetről kell lemondanom, és ha meg is fosztanak a javadalmazástól és a jövedelemtől, a kötelesség követelményeinek mégis meg kell felelnem. A régi idők mártírjai az életüket adták - nincs már senki, aki lemondana a megélhetéséről? Ha az ember szívében igaz hit van, akkor nem fogja mérlegelni, hogy a kettő közül melyiket válassza - a hitetlenséget vagy a tévedéssel való megalkuvást. Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak fogja tartani, mint Egyiptom kincseit!
Gondoljuk meg még egyszer, hogy mit hirdetett Mózes, amikor elhagyta az udvart. A bőséges megpróbáltatásokat támogatta, "inkább azt választotta, hogy Isten népével együtt szenvedjen nyomorúságot". És a szegénységet választotta, mert "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta, mint Egyiptom kincseit". Ó Mózes, ha Izraelhez kell csatlakoznod, nincs számodra jelen jutalom! Nincs mit nyerned, és mindent elveszíthetsz! Tiszta elvekből, Isten iránti szeretetből, az Igazságról való teljes meggyőződésből kell ezt tenned - mert a törzseknek nincs kitüntetés vagy vagyon, amit adományozhatnának! Nyomorúságot fogtok kapni, és ez minden! Bolondnak fognak nevezni, és az emberek azt fogják hinni, hogy jó okuk van rá, hogy így nevezzenek!
Ma is ugyanez a helyzet. Ha ma valaki kimegy a táboron kívülre, hogy keresse az Urat. Ha a kapun kívül megy ki Krisztushoz, akkor azt Isten és az Ő Krisztusa iránti szeretetből kell tennie, és semmi más indítékból. Isten népének nincsenek felajánlható jótéteményei vagy püspökségei - ezért arra kérik az embereket, hogy számolják meg az árát. Amikor egy buzgó megtérő azt mondta Urunknak: "Uram, követni foglak, bárhová is mész", azt kapta válaszul: "A rókáknak van odújuk és az ég madarainak fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejem". Az Igazság ebben az órában sem kínál más hozományt, mint önmagát azoknak, akik hajlandóak őt feleségül venni. Gyalázkodás, megvetés, kemény bánásmód, nevetségessé tétel, félremagyarázás - ez a következetesség bére, és ha jobb jön, arra nem lehet számítani.
Ha valaki elég nemes lelkületű ahhoz, hogy szeresse Isten Igazságát az Igazságért, Istent Istenért és Krisztust Krisztusért, akkor sorakozzon fel a hasonló gondolkodásúak közé! De ha ezen felül bármire törekszik, ha arra vágyik, hogy híressé váljon, vagy hatalomra tegyen szert, vagy jótékonykodjon - jobb, ha megállja a helyét a körülöttünk nyüzsgő gyáva mocsokfalók között! Isten Egyháza senkit sem veszteget meg! Nincs zsoldos jutalma, és ha lenne is, megvetné, ha használná. Ha az Úr szolgálata nem elég jutalom, akkor azok, akik többet keresnek, menjenek a maguk önző útjára! Ha a mennyország nem elég, akkor azok, akik megvethetik, keressék a maguk mennyországát odalent!
Mózes, amikor Isten népéhez csatlakozott, határozottan és egyszer s mindenkorra a legönzetlenebbül cselekedett, anélkül, hogy a jobb oldalról bármilyen ígéretet kapott volna, vagy bármilyen barát segítette volna őt a változásban. Isten Igazságáért, az Úrért lemondott mindenről! Isten kegyelméből megelégedett azzal, hogy Isten elesett népéhez sorolhassa magát.
II. Másodszor, mi volt Mózes döntésének forrása? A Szentírás azt mondja, hogy a hit volt, különben egyesek ragaszkodnának hozzá, hogy a vér ereje volt. "Születésétől fogva izraelita volt, és ezért - mondják - a természet ösztönei érvényesültek". A mi szövegünk egészen más okot jelöl meg. Jól tudjuk, hogy az istenfélő szülők fiait nem a születésük miatt késztetik az igaz Isten imádására. A kegyelem nem folyik a vérben - a bűn lehet, de az igazságosság nem. Ki ne emlékezne az evangélium neves szerelmeseinek fiaira, akik most messzire mentek a szertartásosságban? A hit volt az, nem a vér, amely Mózest az Isten Igazságának útjára indította!
Nem is a különcség volt az, ami arra késztette, hogy az elnyomott oldal mellé álljon. Néha találtunk olyan pedigrés és rangos embert, aki egészen más rangú és helyzetű emberekkel társult, egyszerűen azért, mert soha nem tudott úgy viselkedni, mint bárki más, és a maga furcsa módján kellett élnie. Mózessel nem így volt ez. Egész életében nem lehet felfedezni benne a különcség nyomát sem - józan, szilárd, törvénytisztelő volt - mi van, ha azt mondom, hogy koncentrikus ember volt, mert a középpontja a megfelelő helyen volt, és a megfontoltság diktálásának megfelelően mozgott. Nem lehet tehát döntését excentrikusságnak tulajdonítani.
Nem sietett előre valami hirtelen jött izgalom sem, amikor lelkében heves hazafias tüzek égtek, amelyek inkább buzgóságra, mint megfontoltságra késztették. Nem, talán volt némi sietség abban, hogy az első alkalommal megölte az egyiptomit, de aztán volt 40 éve, hogy átgondolja, és mégsem bánta meg soha a döntését, hanem kitartott Isten elnyomott népe mellett, és továbbra sem volt hajlandó úgy gondolni magára, mint a fáraó leányának fiára. A hit volt tehát, egyedül a hit, ami lehetővé tette a Sínai prófétának, hogy eljutott a döntésére és véghezvigye azt.
Milyen hite volt? Először is hitt Jehovában. Lehetséges, hogy Mózes látta Egyiptom különböző isteneit, ahogyan most is látjuk őket a templomaikról és piramisaikról lemásolt rajzokon. Megtaláljuk ott a szent macskát, a szent ibiszt, a szent krokodilt és mindenféle teremtményt, amelyeket istenségként tiszteltek. Ezenfelül még rengeteg furcsa bálványt, emberből, állatból és madárból álló, múzeumainkban mind a mai napig látható alkotásokat, amelyek egykor az egyiptomiak bálványimádásának tárgyai voltak. Mózes belefáradt mindebbe a szimbolizmusba. A szíve mélyén tudta, hogy egy Isten van, egyetlen Isten, és semmi köze nem akart lenni Amúnhoz, Pthahhoz vagy Mauthoz.
Valóban, a lelkem Istenhez kiált, hogy a nemes lelkek ezekben a napokban megunják az elefántcsontból, ébenfából és ezüstből készült isteneket, akiket kereszt és feszület néven imádnak, és eljutnak oda, hogy megvetik a legmegalázóbb és legundorítóbb bálványimádást, amelyben az ember lisztből és vízből istent készít, meghajol előtte, majd lenyeli, és így istenét a gyomrába küldi, és mondhatnám, hogy még rosszabbat! A szatirikus azt mondta az egyiptomiakról: "Ó boldog nép, amelynek istenei a saját kertjében nőnek". Ugyanilyen erővel mondhatjuk: Ó boldog nép, amelynek istenei a saját kemencéjükben sülnek!
Nem ez-e a babona legalacsonyabb formája, amely valaha is megalázta az emberi értelmet? Ó, hogy a bátor és igaz szívek elforduljanak az ilyen bálványimádástól, és elvetnének minden kapcsolatot vele, és azt mondanák: "Nem, nem tehetem, nem merem. Egy Isten van, aki a mennyet és a földet teremtette. Van egy tiszta Lélek, aki mindent az Ő erejével tart fenn - egyedül Őt fogom imádni! És imádni fogom Őt a saját törvénye szerint, képek és egyéb jelképek nélkül, mert nem tiltotta meg ezeket?". Nem Ő mondta-e: "Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet, vagy képmást semmiről, ami fent az égben van, vagy ami lent a földön van, vagy ami a föld alatti vízben van; ne borulj le előttük, és ne szolgáld őket, mert én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok"?"?
Ó, bárcsak Isten hitet adna az embereknek, hogy tudják, hogy csak egy Isten van, és hogy ezt az egy Istent nem kell imádni ember által elrendelt szertartásokkal és szertartásokkal, mert Ő "Lélek, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt!". Isten ezen egy Igazsága, ha hatalommal érkezne a mennyből az emberek elméjébe, Szent Péter és Szent Pál legfelsőbb keresztjétől a legalsó kriptájáig megborzongatná Szent Pétert és Szent Pált - mert mit tanít most nekünk ez a két egyház, ha nem puszta tiszta bálványimádást - az egyiket uralomból, a másikat engedéllyel! És most azok az emberek, akik bátran imádják azt, amit ők "szent elemeknek" neveznek, engedélyt és engedélyt kapnak arra, hogy mesterségüket az anglikán egyházon belül gyakorolják! Minden embernek, aki szereti az Istenét, meg kellene ráznia a szoknyáját ezektől az utálatosságoktól, és imádkozom Istenhez, hogy találjunk sok Mózest, aki ezt megteszi!
Mózes hite is Krisztusban nyugodott. "Krisztus nem jött el" - mondja az egyik. Nem, de el kellett jönnie, és Mózes erre az eljövendőre tekintett. Szemét végigvetette a közbeeső korszakokon, és meglátta maga előtt a Silót, akiről a haldokló Jákob énekelt. Ismerte az ősi ígéretet, amelyet az atyáknak adtak, hogy Ábrahám magvában a föld minden népe megáldatik - és ő hajlandó volt, hogy részesüljön az áldásban - vállalva a részét a gyalázatból.
Kedves Barátaim, soha nem lesz alapos hitünk Istenben, ha nem hiszünk Jézus Krisztusban is! Az emberek sokáig és keményen próbálkoztak azzal, hogy az Atyát a Fiútól függetlenül imádják - de ez így áll, és ez mindig is így lesz: "Senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam". Az Atya imádatától távolodsz, ha nem Isten Fia közbenjárása és engesztelése által jössz! Nos, bár Mózes nem tudott Krisztusról mindent, amit most nekünk kinyilatkoztattak, mégis hitt az eljövendő Messiásban, és ez a hit erőt adott az elméjének. Azoknak az embereknek kell szenvedniük, akik elfogadták Krisztus Jézust, az Urat. Ha valaki megkérdezné tőlem, hogy mi tette a szövetségkötőket olyan hősökké, amilyenek voltak, vagy mi tette puritán őseinket rettenthetetlenné ellenségeik előtt - mi késztette a reformátorokat a tiltakozásra és a mártírokat a halálra -, azt válaszolnám, hogy a láthatatlan Istenbe vetett hit, amely a drága Isten Fiába vetett hittel párosult, aki a megtestesült Isten! Hittek Őbenne, és olyan szeretetet éreztek keblükben, hogy az Ő iránti szeretetért ezer halált is képesek lettek volna meghalni!
De ezen kívül Mózesnek volt hite Isten népére vonatkozólag is. Erre már kitértem. Tudta, hogy az izraeliták Isten kiválasztottjai - hogy Jehova szövetséget kötött velük, és minden hibájuk ellenére Isten nem fogja megszegni a saját népével kötött szövetségét. És ezért tudta, hogy az ő ügyük Isten ügye volt, és mivel Isten ügye volt, a jog ügye volt - az igazság ügye! Ó, milyen nagyszerű dolog, amikor az embernek olyan hite van, hogy azt mondja: "Nekem mindegy, hogy mások mit tesznek, mit gondolnak vagy mit hisznek. Úgy fogok cselekedni, ahogy Isten akarja, hogy cselekedjek. Semmi közöm ahhoz, hogy mit parancsolnak nekem a teremtménytársaim.
"Nekem mindegy, hogy mit mond a divat, vagy mit mondanak a szüleim, ami a vallást illeti. Az Igazság Isten csillaga, és én követem, ahová csak vezet. Ha ez magányos emberré tesz engem. Ha olyan nézeteket vallok, amelyekben senki más nem hisz. Ha teljesen ki kell lépnem a táborból, és el kell szakadnom minden kapcsolatomtól - mindez olyan lényegtelen lesz számomra, mint a mérleg apró porszemnyi része. De ha egy dolog igaz, akkor elhiszem, hirdetem, és szenvedni fogok a terjesztéséért. És ha egy másik tanítás hazugság, akkor nem leszek a barátja, nem, egy pillanatig sem. Nem fogok közösséget vállalni a hazugsággal, nem, egy órára sem! Ha egy irány helyes és igaz, áradásokon és lángokon át, ha Jézus vezet, követni fogom."
Nekem ez tűnik a helyes szellemiségnek, de hol lehet ezt manapság megtalálni? A modern szellem azt mormolja: "Mindannyian rendben vagyunk, mindannyian". Aki azt mondja, hogy "igen", annak igaza van, és aki azt mondja, hogy "nem", annak is igaza van! Hallasz egy embert nyálas érzelgősséggel beszélni, amit keresztényi szeretetnek nevez. "Nos, én azon a véleményen vagyok, hogy ha valaki muszlim, vagy katolikus, vagy mormon, vagy másvallású - ha őszinte -, akkor minden rendben van." Az ördögimádók, gengszterek és kannibálok még nem egészen tartoznak ide - de ha a dolgok így mennek tovább, be fogják őket fogadni a széles egyház boldog családjába. Ilyen a mai kor fecsegése és szajkózása, de én tanúsítom, hogy nincs benne igazság, és felszólítom Isten minden gyermekét, hogy tiltakozzon ellene, és Mózeshez hasonlóan kijelentse, hogy nem lehet cinkosa egy ilyen szövetségnek!
Valahol van az Igazság - találjuk meg! A hazugság nem az igazságból való - irtózzunk tőle. Van Isten - kövessük Őt, és nem lehet, hogy a hamis istenek is istenek! Bizonyára az igazságnak van valami értéke az emberek fiai számára! Bizonyára van valami, amiért érdemes megtartani - valami, amiért érdemes küzdeni - és valami, amiért érdemes meghalni! De manapság nem úgy tűnik, mintha az emberek így gondolkodnának. Legyen tiszteletünk Isten igaz Egyháza iránt a világban, amely ragaszkodik az apostoli szóhoz és tanításhoz! Fedezzük fel, csatlakozzunk hozzá, és harcoljunk mellette Istenért és az Ő Igazságáért!
Mózes ismét hitt a "jutalom jutalmában". Így szólt magában: "Sok mindenről le kell mondanom, és számolnom kell azzal, hogy elveszítem rangomat, rangomat és kincsemet. De mégis arra számítok, hogy nyertes leszek, mert eljön a nap, amikor Isten megítéli az emberek fiait. Várom az ítélőszéket a maga pártatlan mérlegével, és arra számítok, hogy azokról, akik hűségesen szolgálják Istent, akkor kiderül, hogy ők voltak a bölcsek és az igaz emberek, míg azok, akik kamionoztak és meghajoltak a jelenbeli könnyebbségért, rá fognak jönni, hogy lemaradtak az örökkévalóságról, miközben az idő után kapkodtak, és hogy a mennyet csekély összegért cserélték el."
Ezzel a gondolattal a fejében nem tudtad meggyőzni Mózest, hogy meg kell alkudnia, és nem szabad szeretetlennek lennie! Nem tudtad meggyőzni arról, hogy ne ítélkezzen más jó emberek felett, hanem legyen nagyvonalú, és emlékezzen a fáraó lányára, és arra, hogy milyen kedvesen nevelte őt - és gondoljon arra, hogy milyen lehetőségei vannak arra, hogy jót tegyen ott, ahol van! Nem tudtad meggyőzni arról, hogy hogyan tudna éppen szegény testvéreivel barátkozni, és milyen befolyása lehetne a fáraóra - hogyan tudna eszköz lenni ahhoz, hogy Egyiptom fejedelmeit és népét a helyes útra vezesse - és talán Isten szándékosan emelte őt oda.
Ki tudná megmondani, és így tovább, és így tovább, és így tovább - ismeritek a babiloni beszédet, mert ezekben a napokban mindannyian olvastátok vagy hallottátok a hiteltelen igazságtalanság megtévesztő érveit, amely ezekben az utolsó napokban arra tanítja az embereket, hogy rosszat tegyenek, hogy jót tegyenek! Mózest mindezek egyike sem érdekelte. Tudta a kötelességét, és megtette azt - bármi is legyen a következménye. Minden keresztény ember kötelessége, hogy higgyen Isten Igazságában, kövesse az Igazságot, és az eredményeket Istenre bízza. Ki meri ezt megtenni? Újra megkérdezem, ki meri ezt megtenni ezekben a napokban?
III. Harmadszor, gondolatban át fogunk futni néhány érvet, amelyek Mózest támogatták abban, hogy Isten követése mellett döntött. Az első érv az lenne, hogy világosan látta, hogy Isten Isten, és ezért meg kell tartania az Igéjét, ki kell vezetnie népét Egyiptomból, és örökséget kell adnia nekik. Most azt mondta magában: "A jó oldalon akarok állni. Isten mindenható, Isten mindenben igaz, Isten teljesen igazságos. Én Isten oldalán állok, és mivel Isten oldalán állok, igazmondásomat azzal fogom bizonyítani, hogy teljesen elhagyom a másik oldalt".
Másodszor, a szövegben az áll, hogy a bűn örömeit csak ideig-óráig tartónak látta. Azt mondta magának: "Lehet, hogy csak rövid időm van hátra, de még ha jó öregkoromig élek is, az élet a leghosszabb idő alatt is rövid. És amikor az életem végére érek, milyen nyomorúságos lesz az a reflexió, hogy minden élvezetet megkaptam, és aztán úgy kell megjelennem Isten előtt, mint egy áruló izraelita, aki eldobta az elsőszülöttségi jogát, hogy élvezhesse az egyiptomi élvezeteket." Ez a gondolkodásmód nem lesz jó. Ó, bárcsak az emberek mindent az örökkévalóság mérlegén mérnének! Néhány hónap vagy év múlva mindannyian Isten ítélőszéke előtt fogunk állni, és gondoljatok csak bele, hogyan fogjuk magunkat érezni?
Az egyik azt fogja mondani: "Soha nem is gondoltam a vallásra", a másik pedig: "Gondolkodtam rajta, de nem gondolkodtam eleget ahhoz, hogy bármilyen döntést hozzak. Mentem az árral, amerre az áramlatok vittek." Egy másik azt fogja mondani: "Elég jól ismertem az Igazságot, de nem tudtam volna elviselni a szégyent - fanatikusnak tartottak volna, ha végigcsinálom." Egy másik azt fogja mondani: "Megálltam két vélemény között, aligha tartottam indokoltnak, hogy feláldozzam a gyermekeim helyzetét azért, hogy kimondottan Isten Igazságának követője legyek". Micsoda nyomorúságos elmélkedések fognak elborítani olyan embereket, akik eladták a Megváltót, ahogy Júdás tette! Milyen nyomorúságos halálos ágyuk lehet azoknak, akik hűtlenek voltak a lelkiismeretükhöz és hűtlenek Istenükhöz!
De ó, micsoda nyugalommal fog a hívő egy másik világ elé nézni! Azt fogja mondani: "A Kegyelem által megmenekültem, és áldom Istent, megengedhettem magamnak, hogy kigúnyoljanak, elviselhettem, hogy kinevetnek - elveszíthettem volna ezt a helyzetet, kiutasíthattak volna abból a farmról, és bolondnak nevezhettek volna - és mégsem bántott volna. Krisztus társaságában találtam vigaszt. Hozzá fordultam mindezzel kapcsolatban, és rájöttem, hogy Krisztusért szidalmazva lenni édesebb dolog, mint Egyiptom összes kincsét birtokolni! Áldott legyen az Ő neve! Hiányoztak a világ örömei, de azok nem hiányoztak nekem! Örültem, hogy hiányoztak, mert édesebb örömöt találtam az én Uram társaságában, és most már olyan örömök várnak rám, amelyeknek soha nem lesz vége." Ó testvérek és nővérek, kiállni Krisztusért - elmenni vele a végsőkig, még ha ez minden dolgok elvesztésével jár is - ez hosszú távon kifizetődik! Lehet, hogy egyelőre sok szégyent hoz rátok, de ennek hamarosan vége lesz, és akkor jön az örök jutalom.
Mózes pedig ismét azt gondolta magában, hogy még az örömök is, amelyek csak egy ideig tartanak, amíg tartanak, nem érnek fel azzal a gyönyörrel, hogy Krisztusért gyalázkodnak. Ennek is meg kellene erősítenie bennünket, hogy Krisztus legrosszabbja is jobb, mint a világ legjobbja! Hogy még most is több örömünk van keresztényként, ha őszinték vagyunk, mint amennyit a gonoszok bűneiből meríthetnénk. Zárásként csak ennyit szeretnék mondani. Először is, mindannyiunknak késznek kell lennünk arra, hogy mindent feladjunk Krisztusért, és ha nem így teszünk, akkor nem vagyunk az Ő tanítványai. "Mester, nehéz dolgot mondasz" - mondja az egyik. Még egyszer mondom, mert egy nagyobb Mester mondta: "Aki a fiát vagy a lányát jobban szereti nálam, az nem méltó hozzám". "Ha valaki nem hagyja el mindazt, amije van, nem lehet az én tanítványom." Lehet, hogy Jézus nem követeli meg tőled, hogy ténylegesen elhagyj valamit, de készen kell állnod arra, hogy mindent elhagyj, ha szükséges.
A második megfigyelés a következő: irtóznunk kell attól a gondolattól is, hogy érzelmeink elrejtésével vagy kompromisszumok kötésével szerezzük meg a becsületet ebben a világban. Ha van esély arra, hogy nagyra becsüljenek benneteket azáltal, hogy elhallgatjátok a Jézusért tett tanúságtételeteket, ne kockáztassátok meg, hogy ilyen becstelen megbecsülést nyerjetek! Ha van remény arra, hogy az emberek dicsérni fognak téged, mert olyan készségesen engedsz meggyőződésedből, akkor imádkozz Istenhez, hogy mint a kovakő, soha többé ne engedj - mert mi lehet kárhozatosabb dicsőség egy ember számára, mint az, hogy azért tapsolnak neki, mert megtagadja elveit, hogy embertársainak kedvében járjon? Ettől mentsen meg minket az Úr!
A harmadik tanítás az, hogy azok között kell helyet foglalnunk, akik valóban Istent és a Szentírást követik, még akkor is, ha nem teljesen olyanok, mint amilyennek mi szeretnénk. Egy izraelita helye az izraeliták között van. Egy keresztény ember helye a keresztény emberek között van. A Biblia és Krisztus alapos tanítványának helye másokkal van, akik ilyenek - még akkor is, ha történetesen ők az ország legalacsonyabbjai, a szegények legszegényebbjei, a kor leganalfabétabb és legműveletlenebb emberei -, mit számít mindez, ha Istenük szereti őket, és ha ők szeretik Istent? Isten Igazságának mérlegén mérlegelve a legkisebb közülük is felér tízezer legnagyobb istentelen emberrel!
Végül pedig mindannyiunknak a hitünkre kell tekintenünk. A hit a legfontosabb dolog. Nem lehet alapos jellemet alkotni őszinte hit nélkül. Kezdd ott, kedves Hallgató! Ha nem hiszel Krisztusban, ha nem hiszel az egy Istenben, térítsen meg az Úr, és adja meg neked most ezt a drága ajándékot! Ha megpróbálsz olyan jellemet emelni, amely jó lesz a hit alapja nélkül, az olyan, mintha homokra építenél, és fát, szénát és szárt halmoznál fel - ami fa, széna és szárt nagyon jó dolog, mint fa, széna és szárt, de a tüzet nem bírja ki! És mivel minden keresztény jellemnek el kell viselnie a tüzet, jó, ha a sziklára építkezünk, és olyan kegyelmekkel és gyümölcsökkel építkezünk, amelyek elviselik a megpróbáltatásokat.
Meg kell majd próbálni, és ha eddig gyáván átosontál az életen, elkerülve minden ellenállást és minden nevetségessé válást, kérdezd meg magadtól, hogy valóban annak a ház urának a tanítványa vagy-e, akit Belzebubnak neveztek! Kérdezd meg magadtól, hogy valóban annak a megfeszített Megváltónak a követője vagy-e, aki azt mondta: "Ha valaki nem veszi fel mindennap a keresztjét, és nem követ engem, nem lehet az én tanítványom". Gyanakodjatok a sima helyekre! Féljetek attól az örök békétől, amelyről Krisztus kijelentette, hogy azért jött, hogy megtörje. Azt mondja: "Nem azért jöttem, hogy békét küldjek a földre, hanem kardot". Azért jött, hogy tüzet hozzon a földre, és "bárcsak" - mondta - "már meggyulladt volna!".
"Muszáj, hogy az égbe vigyenek
A virágos ágyakon a könnyedség,
Míg mások a díjért küzdöttek,
És véres tengereken hajózott át?
Bizonyára harcolnom kell, ha uralkodni akarok.
Növeld bátorságomat, Uram,
Elviselném a fáradságot, elviselném a fájdalmat,
A te szavad által támogatva."
Ámen.