[gépi fordítás]
MINDEN új ember két ember - minden Krisztusban hívő ember az, ami volt, és nem az, ami volt - a régi és az új természet egyszerre létezik minden újjászületett emberben. Ezt a régi természetet az apostol embernek nevezi, mert ez a bukott Ádám képmása szerinti teljes emberség. Megvannak benne a vágyak, az ítélőképesség, az elme, a gondolatok, a nyelv és a cselekvés, ahogyan az ember lázadó állapotában van. "Öreg embernek" nevezi, mert olyan régi, mint az Éden első vétke. Olyan régi, mint amilyenek mi vagyunk. Ez a velünk született természet, a természetes romlottság, a testi elme, amelyet szüleinktől örököltünk. Megfertőzte a régi kígyó, és rettentő hajlamot hordoz magában a régi bűnre.
Amikor Ádám először leszedte a tiltott gyümölcsöt, a bűn beszennyezte fajunkat, és az eredeti folt az egész emberiségben megmaradt - ez a legősibb történelemben is megnyilvánul, és továbbra is megmutatkozik e megrontott világ történetének minden lapján. A régi természetre gondol tehát az apostol. A test kívánságait, a testi vágyakat, az elidegenedett szívünk vonzalmait - ezeket nevezi ő óembernek. Nagyot tévedek, ha minden keresztény nem találja, hogy ez a régi ember még mindig zaklatja őt.
Új természete van, amely beültetett belé, mivel a Lélek szent munkája által arra indította, hogy gyűlölje a bűnt és higgyen Jézusban lelke üdvösségére. Ez az újjászületés mennyei utóda, az újjászületés tiszta és szent eredménye. Ez az új természet nem tud vétkezni - olyan tiszta, mint az Isten, akitől származik, és mint a szikra, amely a napot keresi, mindig a szent Isten után törekszik, akitől származik. Vágyai és hajlamai mindig a szentség és Isten felé irányulnak, és teljesen gyűlöli és utálja azt, ami rossz, így amikor a régi természettel érintkezik, sóhajtozik és kiált, ahogy az apostol mondja nekünk: "Ó, nyomorult ember, aki én vagyok, ki szabadít meg engem e halál testéből?".
Ezért a hívő kebelében harc folyik - az új élet küzd a régi halál ellen, mint Dávid háza Saul háza ellen, vagy mint Izrael az elátkozott kánaániak ellen. Az ellenségeskedés kibékíthetetlen és életre szóló. Ahogyan az Úr megesküdött, hogy minden nemzedéken át háborút folytat Amálekkel, úgy a szent mag a szentben is háborút folytat a beleszületett bűnnel, amíg az megmarad. Egyik természet sem tud békét kötni a másikkal. Vagy a földi víznek kell kioltania a mennyei tüzet, vagy az isteni tűznek, mint amit Illés látott, fel kell nyalnia és teljesen el kell távolítania minden vizet a szív árkaiban. Ez a háború késhegyig menő háború - megsemmisítő háború.
A szövegben az apostol azt mondja, hogy a régi természet minden hívőben Krisztussal együtt keresztre feszítve van. Veszem a bátorságot, hogy utaljak két-három szóra is, amelyek a szöveg előtti versben szerepelnek, ahol a megkeresztelt hívőkről úgy beszél, mint akik magukra vették Krisztus halálának hasonlatosságát. Aztán pedig arról beszél, hogy a régi embert keresztre feszítették, ami Krisztus halála volt, és ezért anélkül, hogy megerőltetnénk a szöveget, arra következtethetünk belőle, hogy a bennünk lévő régi ember ugyanúgy hal meg, ahogyan Krisztus meghalt - hogy Krisztus kereszthalála annak a módnak a képe, ahogyan a mi régi romlottságunknak meg kell halnia.
Ez lesz az első pontunk, a megfeszített régi természet. A második pont az lesz, hogy ha a régi természetet valaha is megöljük, akkor azt Krisztussal együtt kell megtennünk - vele együtt keresztre vagyunk feszítve. A régi ember vele együtt keresztre van feszítve. Harmadszor pedig néhány gyakorlati és ünnepélyes alkalmazást fogunk tenni.
I. Először is, a régi embernek meg kell halnia, de Krisztus kereszthalálához hasonlóan.
Milyen halál volt ez? Először is, Urunk igazi és valódi halált halt. Voltak bizonyos eretnekek, akik megzavarták a korai keresztény egyházat, akik azt mondták, hogy Urunk nem halt meg igazán és ténylegesen. De mi tudjuk, hogy meghalt, mert az Ő Ráadásul a római tiszt nem hagyta volna jóvá, hogy a testet átadják, ha nem győződött volna meg arról, hogy Ő már halott, sőt kétszeresen is megbizonyosodott arról, hogy átszúrta Urunk legáldottabb oldalát. Krisztus valóban és valóságosan meghalt. Nem volt semmi színlelés vagy színlelés. Nem volt fantom, amely vérzett, és az engesztelő halál nem volt ájulás vagy hosszú ájulás.
Még a régi hajlamokkal is így kell lennie - nem szabad úgy tenniük, mintha meghalnának, hanem valóban meg kell halniuk. Nem szabad, hogy a szent szokások korlátozzák őket. Nem szabad átmeneti megszorításokkal elkaszálni őket, nem szabad múló álmodozásokkal transzba ejteni őket, vagy vallásos elhatározásokkal és vallomásokkal hivalkodóan élve eltemetni őket. Valóban meg kell halniuk, és valódi és igaz halált kell halniuk az Úr előtt és a lelkünkben. Néha olyan személyek, akik valóban élnek, halottnak tűnnek, mert testük egy részén a halál uralkodik. A szív rendkívül homályosan dobog. A pulzus csak halványan érezhető, a tüdő erőtlenül hebeg - a kómás állapotban fekszenek, kezük erőtlen, mint egy holttesté, szemük csukva van, és minden tagjuk béna - mégsem halottak. Bizonyos mértékig, és valóban és valóságosan, ami az életfontosságú szerveiket illeti, még mindig az élők földjén vannak.
Ismertem olyanokat is, akik lemondtak bűneik egy részéről. Meggyőzték őket, hogy lemondanak a legdurvább erkölcstelenségekről vagy a legundorítóbb vágyakról, de soha nem mondtak le tisztán minden bűnükről. Soha nem mondtak le szívük mélyén, a szándék teljes tisztaságában minden hamis útról. Titokban még mindig engednek egyik vagy másik bűnnek, vagy ha vágyaikat nem is ültetik át a gyakorlatba, legalább titokban jóindulatot táplálnak a rossz iránt - szeretetet éreznek valamilyen édes bűn iránt a szívük legmélyén.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ennek azoknál, akik szellemükben megújulnak - a régi természetnek - ami az akaratunkat illeti - valódi keresztre feszítést kell elviselnie! Senki sem léphet be a Mennyországba, amíg egy hajlam is van benne a bűnre, mert a Mennyország nem fogad be semmit, ami beszennyez. Továbbá, senki sem várhatja el, hogy belépjen a boldogság hajlékába, amíg egy magányos bűnt is dédelget és életben akar tartani magában. Nem azt mondom, hogy senki sem üdvözült lélek, aki itt nem tökéletes! Isten ments, hogy így értelmezzem a hívek reményét és Isten Igéjét! De azt mondom, hogy vágyni kell a tökéletességre. Akarnod kell azt. Törekednetek kell rá, különben az isteni kegyelem nincs bennetek. Nem mondom, hogy bárki tökéletesen és tökéletesen bűnmentesen él ebben az életben - de azt mondom, hogy senki sem keresztény, aki nem akarja, hogy ez így legyen vele.
Lelkünkben mélyen, szívből, alaposan és valóságosan kell, hogy legyen a vágy, hogy mindenféle bűn meghaljon, különben nem vagyunk Krisztussal egységben. Imádságunknak így kell szólnia.
"Térj vissza, ó szent galamb, térj vissza,
A pihenés édes hírnöke!
Gyűlölöm a bűnöket, amelyek miatt gyászolsz,
És elűztelek a keblemről.
A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi is legyen az a bálvány,
Segíts, hogy letéphessem trónodról,
És csak Téged imádlak."
Kérlek benneteket, legyetek óvatosak ezen a ponton, mert hadd fecsegjenek akárhogyan a hitvallás szerelmesei, "szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat", a bűnt meg kell ölni! Teljes mértékben gyűlölni kell a gonoszt. A bűnnek számotokra olyan elítélt, utálatos dolognak kell lennie, amelyet le kell vadászni és meg kell ölni, különben Isten élete nincs bennetek. Nem elegendőek a puszta vallomások vagy a látszat! A bűnt valóban és igazán keresztre kell feszíteni!
Urunk halála, a következő helyen, önkéntes halál volt. Ő mondta: "Én az életemet adom a juhokért... senki sem veszi el tőlem, hanem én adom oda magamtól". Jézusnak nem kellett volna meghalnia. Leszállhatott volna a keresztről, és megmenthette volna magát, de Ő önként adta magát áldozatul a bűneinkért. Testvérek, lényegében ilyen halálnak kell lennie a bűnnek bennünk - a mi részünkről kell, hogy legyen, ahogyan mi azt halálra adjuk, tökéletesen önkéntesen. Ó, micsoda szita ez, amelyben a pelyvát a búzától szitálni kell!
Vannak emberek, akik azzal a szándékkal válnak meg bűneiktől, hogy visszatérjenek hozzájuk, ha tudnak, ahogy a kutya visszatér a hányásához, a koca pedig a mocsárban való fetrengéshez. Vagy úgy válnak meg tőlük, mint régen az ökrök a borjaiktól Bet-Sémésnél, és mialatt mentek, huhogtak a hátrahagyott borjak miatt. Lót feleségéhez hasonlóan elindulnak, hogy elhagyják Szodomát, de a szemük megmutatja, hol a szívük. Hány részeges ember mondott le a poharairól, mert különben elveszítette volna a helyzetét, vagy betegséggel feküdt volna le? Hányan és hányan mondtak le egy erkölcstelenségről, mert úgy érezték, hogy az túlságosan megterheli az alkatát, vagy túlságosan nagy szégyent hoz rá?
Eldobják a bűneiket, mint a kutya a húst, amikor már túl forró ahhoz, hogy megtartsák - de ettől függetlenül szeretik -, és visszatérnek, amikor lehűl. Az ilyen bűnösök úgy hagyják el a bűnt, mint Orpah Moábot, de hamarosan találnak alkalmat a visszatérésre. Úgy harcolnak a bűn ellen, mint a színpadi színészek a színpadon - ez mimikai konfliktus -, a valóságban nem gyűlölik a bűnt. Ah, de Barátaim, nekünk egész szívünkben égnie kell a vágy intenzív vágyának, hogy megszabaduljunk a bűneinktől! És ilyen intenzitást biztosan fogunk érezni, ha az isteni kegyelem munkálkodik a lelkünkben, amelyet a Szentlélek munkál. Az akarat jelen van velünk. Nem, nem pusztán akarunk - ez egy szegényes, rideg kifejezés -, hanem hevesen vágyakozunk, olyannyira, hogy megelégednénk azzal, ha lemondanánk a szemünkről, és élethosszig tartó vakságban élnénk, ha csak teljesen megszabadulhatnánk a bűneinktől!
Nincs olyan mártírium, amelynek bármely szent vonakodna alávetni magát, ha ezáltal megmenekülhetne a mindennapi romlottság és kísértések tízszeres csapásától. Bármilyen alkut kötnék Istennel, ha megszabadítana a bűntől. Rá kellene bíznom, hogy az északi jég közepette reszkessek-e, vagy egy szegényházban stagnáljak, vagy börtönben feküdjek, amíg moha nem nő a szemhéjamra, vagy örökös lázban reszkessek - ha ezentúl soha többé ezen a világon egyetlen bűnbe sem eshetnék! A bűn kivégzését tehát készséges lélekkel és heves elhatározással kell vállalnunk.
Ugyanakkor, jegyezzétek meg, harmadszor, Urunk halála erőszakos halál volt. Nem volt öngyilkos. Lényének legmagasabb törvényének engedelmeskedve akart meghalni, ami nem az önfenntartás volt (ami miatt mindent meg kell tennünk az életünkért), hanem az Isten akaratának és az emberi jólétnek való szentelés, amely legmagasabb törvény tette szükségessé számára a halált. Meghalt, mondtam, önként, de mégis gonosz emberek által elvették, erőszakos kézzel és erőszakkal halálra ítélték. A bűn keresztre feszítése tehát önkéntes, ami a bűnt keresztre feszítő személyt illeti - de erőszakos és önkéntelen, ami magát a bűnt illeti.
Higgyétek el nekem, kedves Testvéreim és Nővéreim, a bűn szörnyen küzd a legjobb emberekben is - különösen a megrögzött bűnök és az alkotmányos bűnök. A külső vétkek a legtöbb esetben hamar legyőzhetők, de a belső, alkotmányos bűnöket nehéz legyőzni. Az egyik ember büszke, és ó, micsoda imákba és könnyekbe kerül, hogy a régi büszkeség nyakát a tuskóhoz szorítsa! Egy másik ember természeténél fogva kapzsi, hajlamos a mohóságra, és mennyire meg kell alázkodnia Isten előtt, sírnia és jajgatnia kell, mert az aranya az ujjaira tapad, és rozsdásodik és korrodálódik a lelkében! Vannak, akik zúgolódó lelkületűek, és így lázadnak Isten ellen, és a viszálykodás és zúgolódás lelkét legyőzni nem könnyű feladat.
És az irigység is, ez a szörnyű szörnyeteg, amely annyira ellenszenves egy keresztényben. Azt hiszem, ismertem már Isten szolgáit, akik engedtek neki, és nem mindig volt könnyű megölni. Hagyni, hogy egy másik csillag háttérbe szorítson téged az égbolton, vagy tűrni, hogy Isten egy másik szolgája többet tegyen érte, és nagyobb sikereket érjen el, mint te, túl gyakran keserves próbatétel, amikor ennek örömtémának kellene lennie! Mégis, testvérek, kerüljön bármi áron, ezeknek a bűnöknek meg kell halniuk! Lehet erőszakos a halál és szigorú a küzdelem, de nekünk azt a jobb kezünket, igen, be kell szögeznünk, és be kell vernünk a szöget!
A bal kezünket is át kell szúrnunk, és a lábunkat is meg kell erősítenünk, igen, és azt a másik lábunkat is meg kell szögeznünk, és a szöget is be kell kalapálnunk. És amíg a küszködő áldozat élni próbál, vigyáznunk kell, hogy egyetlen szög se álljon meg, hanem a Mesterhez kell szaladnunk, ha kell, és imádkoznunk kell hozzá, hogy még jobban verje be a szögeket, hogy az öregember szörnyetege ne nyerje vissza szabadságát egyetlen tagjában sem. Ez valóban erőszakos halál lesz, ha az én belső tapasztalatom valóban mintája annak, amire számíthatunk.
Negyedszer, a keresztre feszítés fájdalmas halál volt. A keresztre feszítés szenvedése rendkívüli volt. Ezt minden ember az általános hitébe - a nyelvi hitvallásába - foglalta bele, mert a nagy fájdalomról azt mondjuk, hogy gyötrelmes, vagyis olyan, mint a keresztre feszítés. A bűn halála tehát mindenkiben fájdalmas, némelyekben pedig borzasztóan fájdalmas. Ó, némely embernek éjszakákba, napokba, hetekbe és hónapokba került a nyomorúság és a gyötrelem, hogy legyőzzék mélyen gyökerező bűneiket!
Olvassátok el John Bunyan "Bőséges kegyelem" című művét, és lássátok, hogy csodálatos elméje évről-évre milyen forró ekevasakat húzott végig minden mezőn. Lelkének legbelsőbb életerejét úgy szúrták át, mint a szögesdrótok. Lelke olyan volt, mint egy nagy csatatér, amelyet seregek borítottak el, amelyek eltaposták, minden irányban széttépték és megremegtették a harc dühödt ütéseivel. Az új ember küzdött a régi halál ellen, amely benne volt. Higgye el, egyikünk sem kívánná újra végigjárni ugyanazt a terepet, mert a sebhelyek mind a mai napig rajtunk maradnak.
Jobb szemét kitépték, jobb karját letépték - és ezt a vagdalkozást és csonkítást nem lehetett megtenni fájdalmas szenvedés nélkül. És mindeközben némelyikünk esetében olyan borzasztó sötétség borult ránk a bűnösségünk miatt, hogy lelkünk inkább a fojtogatást választotta, mint az életet, és az Úr kegyelméből volt, hogy gyászunk nem emésztett fel teljesen bennünket. Néhányan, elismerem, sokkal könnyebben jutnak el az üdvösségre, de még ők is úgy találják, hogy a bűn halála fájdalmas, legalábbis ilyen mértékben - megalázóan érzik a bűn bűn bűnösségét - keserű megbánást éreznek, hogy valaha is beleestek, és nagy félelem és rettegés nyomasztja őket, nehogy újra beleessenek.
A halál völgye árnyékában a legtöbb, ha nem minden mennybe zarándokló időnként végigjárja az útját. A bűn nehezen hal meg. Egy ilyen százfejű hidrának sok élete van. nem hal meg sok fájdalom nélkül, és a fájdalom hevessége bizonyítja annak természetes életerejét, akit megölnek.
Testvérek, hadd emlékeztessünk benneteket egy másik pontra. A mi Urunk Jézus Krisztus halála gyalázatos halál volt. Olyan halál volt, amelyet a római törvények csak a bűnözőknek, a jobbágyoknak és a zsidóknak ítéltek - csak a rabszolgák voltak erre ítélve. Nem szabad ember halála volt - nemesebb kivégzés járt a polgároknak. Bűneinket tehát a szégyen és az önmegaláztatás minden körülményével együtt kell halálra ítélni. Be kell vallanom, hogy megdöbbentem néhány ismerősömön, akik könnyedén felelevenítik múltbeli életüket állítólagos megtérésükig, és egyfajta szájhúzással beszélnek bűneikről - amelyekről remélik, hogy megbocsátást nyertek -, mintha lenne valami szép abban, hogy ilyen szörnyű bűnöket követtek el.
Utálom hallani, hogy valaki úgy beszél a bűnben szerzett tapasztalatairól, mint egy greenwichi nyugdíjas Trafalgarról és a Nílusról. A legjobb dolog, amit a múltbéli bűneinkkel tehetünk, ha valóban megbocsátottunk, az az, hogy eltemetjük őket! Igen, és temessük el úgy, ahogyan az öngyilkosokat szokták eltemetni - döfjünk át rajta egy karót rémületünkben és megvetésünkben, és soha ne állítsunk emlékművet az emlékének. Ha valaha is beszélsz valakinek ifjúkori bűneidről, akkor azt csak pironkodva és könnyezve, szégyenkezve és zavart arccal tedd. És mindig a végtelen kegyelem tiszteletére beszéljetek róla, amely megbocsátott nektek. Soha ne hagyd, hogy az ördög mögéd álljon, és megveregesse a válladat, és azt mondja: "Jól tetted akkoriban".
Ó, milyen szégyenletes dolog vétkezni! Megalázó dolog bűnben élni! És nem szabad ezt egy mesébe csomagolni, és hőstettként elmesélni, ahogyan azt egyesek teszik. "A régi ember vele együtt keresztre van feszítve." Ki dicsekszik azzal, hogy rokona a megfeszített bűnözőnek? Ha a családod bármelyik tagját felakasztották volna, reszketnél, ha valaki az akasztófát emlegetné. Nem szaladnál körbe, és nem kiabálnál: "Tudjátok, hogy az egyik testvéremet felakasztották a Newgate-ben?". Bűnös öreged felakasztották - ne beszélj róla, hanem adj hálát Istennek, hogy így történt -, és mivel Ő eltörli az emlékét, te is ugyanezt tedd, kivéve, ha ez alázatossá és hálássá tesz téged.
A keresztre feszítés elhúzódó halál volt. Régi természetünket nem karddal, megkövezéssel vagy égetéssel ölték meg. Azt keresztre feszítették. Ez a maga idejében biztos halált hoz, de ez lassú. A keresztre feszített ember gyakran órákig és napokig élt, sőt olvastam, hogy egy hétig is. A mi régi emberünk addig marad a keresztjén, amíg mi élünk a földön. Minden egyes bűnünknek iszonyatos életereje van. "Annyi élete van, mint egy macskának" - mondta John Bunyan, hogy a hitetlenségnek van. És ugyanez elmondható minden bennünk lévő bűnről! Meg van feszítve, de nem teljesen halott. Számíts arra, hogy addig kell harcolnod a bűnnel, amíg kardodat hüvelybe nem teszed, és koronát nem teszel fel.
Nagy tisztelettel beszélek kedves barátaimhoz, akik az öregség tiszteletreméltó jelvényeit viselik, de hadd emlékeztesse őket egy hozzájuk képest gyermeknek számító ember arra, hogy az öregség nem hoz magával olyan gyengülést az emberben a bűnnel szemben, ami megengedné, hogy felhagyjanak az éberséggel. Amikor a szenvedélyeknek nem lehet engedni, gyakran annál dühödtebben tombolnak. És ha egy bűnt az életmódváltás elűz, egy másik gyakran azon fáradozik, hogy helyette birtokba vegye a lelket. Jaj, jaj, jaj, jaj, hogy az emberek valaha is elkezdenek bízni a tapasztalatukban vagy a megszerzett óvatosságukban - mert akkor ők a legvalószínűbbek, hogy bűnbe esnek! A vágyaitok keresztre vannak feszítve, de élnek, és van bennük elég életerő ahhoz, hogy megbánjátok a napot, ha az isteni kegyelem körmei nem fogják őket és nem tartják a démonokat a végzet fáján.
Az utolsó megjegyzés az, hogy Urunk látható halált halt. Felfedezhető volt, hogy meghalt. Így nekünk is látható halált kell halnunk bűneinkkel. Ne mondjátok nekem, ti istenfélőnek vallott cselédek és cselédlányok, hogy megfeszítettétek a bűneiteket, amikor olyan lusta és becstelen szolgák vagytok, hogy uraitok és úrnőitek nagyon szívesen nélkülöznének benneteket! Ne mondjátok nekem, ti urak és úrnők, hogy megfeszítettétek a bűneiteket, amikor olyan csúnya indulatokba estek, és zsarnokoskodtok a szolgáitokkal, és úgy bántok velük, mint a kutyákkal! Ne mondjátok nekem, ti, üzletemberek, hogy bűneteket száműztétek, amikor segítetek buborékcégeket alapítani, meghamisítjátok a súlyokat és mértékeket, gazemberi csődökkel becsapjátok hitelezőiteket, vagy a szegények arcát köszörülitek. Ne osonjatok be ebbe a tabernákulumba - vagy inkább, ha egyáltalán jöttök, akkor osonjatok be, mert akasztott kutya tekintetet kellene viselnetek, ha e leírások bármelyikére is megfeleltek!
Ne gyere az imaórára és ne imádkozz a szentekkel, ha úgy viselkedsz, mint a meg nem újult bűnösök. Ha nincs látható különbség köztetek és a világ között, akkor bízzatok benne, hogy láthatatlan különbség sincs. Általában azt tapasztaltam, hogy az ember nem sokkal jobb, mint amilyennek látszik, és ha valakinek a külső élete nem helyes, akkor nem érzem kötelességemnek azt hinni, hogy a belső élete elfogadható Isten előtt. "Á, uram" - mondta valaki Rowland Hill idejében - "nem éppen olyan, amilyennek én szeretném, de a szíve mélyén jószívű". A ravasz öreg prédikátor így válaszolt: "Amikor az ember elmegy a piacra, és gyümölcsöt vesz, és a kosár tetején csak rohadt almák vannak, akkor azt mondja a piaci asszonynak: "Ezek nagyon rossz tételek". Nos, ha az asszony azt válaszolná: 'Igen, uram, a tetején eléggé romlottak, de ahogy lejjebb megyünk, egyre jobbak', akkor nem lennél olyan ostoba, hogy elhinnéd neki, hanem azt mondanád: 'Nem, nem, minél lejjebb megyünk, annál rosszabbak lesznek, mert a legjobbak mindig a tetejére kerülnek.'".
És így van ez a férfiak karaktereivel is. Ha a mindennapi életükben nem tudnak tisztességesek, józanok és igazak lenni, akkor a belső részük még visszataszítóbb! Minél mélyebbre hatolsz a titkaikba, annál rosszabb lesz a jelentés. Ó, kedves hallgatóink, őszintén mondjatok le a külső bűnökről! Ti bűnös emberek, tegyétek le a részegeskedést, a káromkodást, a hazugságot, a paráznaságot és a tisztátalanságot! Ezeket fel kell szögezni Isten napja előtt a nyílt napon. Külső viselkedésetekből mindenki tudja meg, hogy meghaltatok a bűnnek, és nem tudtok tovább benne élni.
II. Ebben az első pontban sok hely lett volna arra, hogy bővebben kifejtsem, de nem tehetem, mert az idő gyorsan repül. A régi természetnek ez a keresztre feszítése, ne feledjük, KRISZTUSSAL együtt történik. Az óembert Krisztussal együtt keresztre feszítették reprezentatív módon. Krisztus képviselte az Egyházat. Amikor meghalt, az Egyházért halt meg, és az Egyház Őbenne halt meg - minden népe reprezentatív módon halt meg, amikor Ő meghalt. Krisztus halott teste a maga halálában a mi régi emberünk halálát képviseli számunkra, és virtuálisan és Isten előtt ennek a halálnak a teste mindannyiunkért meghalt, amikor Jézus meghalt. Arra azonban nincs időnk, hogy ezt a tanítást részletezzük, de a tapasztalat az, amiről egy szót szólnék.
Biztosak lehettek benne, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy ha valaha is meg kell halnunk, akkor azt Krisztussal együtt kell megtennünk. Meg fogjátok tapasztalni, hogy a legkisebb viperát sem tudjátok megölni a szívetek fészkében, ha eltávolodtok a Kereszttől. Nincs más halál a bűn számára, mint Krisztus halála. Állj és nézz fel az Ő drága sebeire. Bízz az Ő vérének érdemében. Szeressétek Őt, szeressétek Őt tökéletes szívvel, és a bűn megölése nem lesz nehéz. Hallani fogjátok a Megváltó szavait: "Fogjátok meg a rókákat, a kis rókákat, amelyek megrontják a szőlőtőkéket", és figyeljétek meg az Ő szavait: "Fogjátok meg, ne őket, hanem minket!". Gyertek velem, mondja a házastárs, együtt megyünk, és megtesszük. A bűnöd megölése nem a te erődben áll, de ha Jézus veled megy, akkor megtörténik.
Ismertem néhány embert, akik szörnyű indulat ellen küzdöttek, és soha nem győzték le teljesen, amíg szorosabb közösségbe nem kerültek Krisztussal. Egyesek vitatják az előttünk szóló tanítást, és azt állítják, hogy a halálról való elmélkedés a leghatásosabb segítség a bűn legyőzésében - nagyon is valószínű. Mások úgy gondolták, hogy a szentség szépségeinek tanulmányozása megteszi ezt - talán így is van. De az én tapasztalatom szerint a leghatalmasabb fegyver a bennem lévő bűn pöcegödrének szétrobbantására az, ha Krisztus keresztjéhez menekülök! Meggyőződésem, hogy Jézus vérén kívül semmi más nem ölheti meg a bűnt. Ha Isten parancsolataihoz vagy a pokoltól való félelemhez és rettegéshez folyamodsz, akkor az ilyen indítékokat, ahogy azok sugallják, ugyanolyan erőtlennek fogod találni a valódi cselekvéshez, mint amilyennek a világ számára bizonyultak.
De ha hálásan emlékeztek arra, hogy a bűn első halála bennetek Jézus vére által történt, akkor szilárdan hinni fogjátok, hogy mindvégig ugyanazzal a fegyverrel kell győznötök...
"Könnyek, bár folyóként folynak,
Egyetlen bűn sem törölhető el.
Jézus könnyei nem használnának neked...
A vér önmagában is megfelel az Ön esetének.
Repülj Jézushoz!
Az élet az Ő ölelésében található."
Látod azt a vérrel mosott sereget? Folt és ránc nélkül állnak Isten trónja előtt. Kérdezd meg őket, hogy kellett-e harcolniuk a bűnnel, és azt fogják neked mondani, hogy ők is hasonló szenvedélyű emberek voltak, mint mi. Kérdezzétek meg tőlük, hogyan győzték le a bűnt - ti dicsőségesek, milyen fegyvertárból vettétek elő fegyvereiteket, és ki öltöztetett fel benneteket a szent küzdelemre?-
"Megkérdezem tőlük, honnan jött a győzelmük.
Ők, egyesült lélegzettel
Hódításukat a Báránynak tulajdonítják,
Diadaluk az Ő haláláig.
Megjelölték a lábnyomokat, amelyeket Ő lépett,
Buzgósága lelkesítette keblüket,
És a megtestesült Istenüket követve,
Birtokoljátok az ígért pihenést."
El kell jutnod Krisztushoz, közelebb kell kerülnöd Krisztushoz, és akkor le fogod győzni a bűnt.
III. Most e két megjegyzéssel kell zárnom. Először is, keresztény, itt van a ma esti gyakorlati leckéd - küzdj meg a bűneiddel. Vágd őket darabokra, ahogy Sámuel tette Agaggal! Ne hagyd, hogy egy is megmeneküljön közülük. Fogd meg őket, ahogy Illés a Baál prófétáit - vágd őket darabokra az Úr előtt! Bosszuljátok meg Krisztus halálát a bűneiteken, de ragaszkodjatok Krisztus keresztjéhez, hogy erőt kapjatok hozzá. Gondoljatok többet Jézus keresztjére! Töltsetek több időt az Ő áldott Személyének, halálának és feltámadásának szemlélésével.
Igyál többet az Ő életéből, és élj többet Őrá. Imádkozom, hogy ezt tegyétek.
Lehet, hogy a szavak nagyon hétköznapinak hangzanak a füledben, és olyanoknak, amilyeneket már tízezerszer hallottál, de az értelme súlyos és mindent eldöntő. Ha csak egy mondatot mondhatnék a hívőknek, azt hiszem, ezt kellene mondanom - éljetek közelebb Krisztushoz. A kereszt légkörében minden erény virágzik. A Kereszt árnyékában minden gonoszság meghal - de ha eltávolodsz a Mesteredtől, véged lesz.
A másik szó a meg nem tértekhez szól. Azt mondjátok, hogy nem sokat törődtök a bűnre való halállal. Nos, akkor csak egy választásotok van - ha nem akarjátok a bűnre való halált -, akkor a bűnre való halált kell választanotok! Nincs más lehetőség. Ha nem halsz meg a bűnnek, meg fogsz halni a bűnért - és ha nem ölöd meg a bűnt, a bűn fog megölni téged! Amilyen biztosan éltek, meg nem váltott hallgatóim, nem tudtok semmilyen bűnt magatokban tartani és a mennybe jutni! Senki se tévesszen meg benneteket! Igyekszem nagyon szabad és nyílt evangéliumot hirdetni, és ezek az ajkak már tízezer meghívást szólítottak a bűnösök legfőbbjéhez. Valójában úgy tűnik, soha nem találok alkalmasabb témát magamnak, mint amikor szélesre nyitom az Irgalom kapuját, hogy befogadjam a legaljasabbak közül a legaljasabbakat.
Mégis meg kell mondanom nektek, hogy bármennyire is irgalmas Isten azokhoz, akik hajlandóak feladni bűneiket, Isten szívében egy szemernyi irgalom sincs azzal az emberrel szemben, aki tovább él a vétkeiben. "Isten minden nap haragszik a gonoszokra". Bunyan elmeséli, hogy egy nap éppen "macskajátékot" játszott vasárnap, amikor mintha egy hang szólt volna a fülébe: "Meg akarod tartani a bűneidet, és a pokolba mész, vagy elhagyod a bűneidet, és a mennybe mész?". Ti is beestetek ebbe a tabernákulumba, és ezt a kérdést kell feltennem nektek: "Elhagyjátok-e a bűneidet és a mennybe mentek, vagy megtartjátok a bűneidet és a pokolba mentek!".
Tudom, hogy mit szeretnél. Szeretnéd a bűneidet és a Mennyországot is, de ez teljességgel lehetetlen! Nemcsak azért, mert Isten tiltja, hanem mert a természet is tiltja. Ülsz ma este egy szobában, ahol tűz van, és az ablakok zárva vannak, és azt mondod: "Szeretnék hűvös lenni". Akkor oltsd el a tüzet. "Nem, de szeretnék hűvös lenni, és mégis megtartani a tüzet." Ezt nem lehet megtenni - a természet tiltja. És így a bűn szerelmese nem lehet üdvözült lélek - nem azért, mert Isten ellenséges lenne vele - hanem mert ez ellentétes a természettel. A bűn méreg, nem lehet inni belőle és mégis az isteni kegyelem életét élni. Ha az ember szereti a bűnt, a bűn a saját büntetése. Isten ellenségének lenni a pokol.
Még ha a Gehenna lángjait el is lehetne oltani, és a Tophet gödrét be lehetne zárni, mégis, amíg az ember nincs összhangban Istennel, addig lennie kell egy pokolnak, mert a bűn nyomorúság, és csak hagyni kell, hogy kifejlődjön, és a gonoszság bánat, legyen az bármilyen kebelben. Hallottatok a spártai ifjúról, aki egy lopott rókát rejtett a ruhája alá, és bár az a gyomrába falta magát, nem akarta megmutatni, ezért a lény harapásai miatt meghalt. Te is ilyen vagy, bűnös! A kebledben hordod a bűnt, és az felfalja a szívedet!
Isten tudja, mi az, és te is tudod, mi az. Nem tarthatod ott, és nem maradhatsz harapdálatlanul, romlatlanul. Miért tartanád ott? Ó, kiáltsd heves kiáltással Istenhez: "Istenem, ments meg a bűnömtől! Ó, vigyél engem, még engem is, Fiad keresztjének lábához, és bocsáss meg nekem, majd feszítsd keresztre a bűnömet, mert most már világosan látom, hogy vagy a bűnnek kell elpusztulnia, vagy nekem kell elpusztulnom".
Isten adjon Kegyelmet, kedves Hallgató, hogy ne feküdj le ma este, amíg nem szögezted fel bűneidet Krisztus keresztjére! Az Úr adja meg az Ő irgalmáért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész: Róma 6.