[gépi fordítás]
Ez nem egy meg nem tért ember imája, vagy egy felébredt bűnös kiáltása, aki ostoba módon a jó cselekedetekben várja az üdvösséget. Ez egy olyan ember imája, aki üdvözült, és aki tudja ezt. A szöveget megelőző vers ezt mutatja, mert azt kéri, hogy kegyelmesen bánjon vele, ahogyan az Úr szokott bánni azokkal, akik szeretik az Ő nevét. Biztos tehát abban, hogy ő azok közé tartozik - hogy részesül az isteni kegyelemben -, és ennek bizonyítéka az Úr nevének szeretetében van. Nos, azok a személyek, akik valóban üdvözültek, a leghangosabban kiáltanak mindenféle jó cselekedetekbe vetett bizalom ellen - hallani fogod őket, amint teljes szívükből elítélik az önigazságosság minden formáját. Hallani fogjátok őket, amint erőteljesen és főleg az Úr Jézus Krisztus igazságosságát hirdetik, mint az egyetlen bizalmat, amelyre a lélek támaszkodhat - és ugyanakkor ezek az emberek a világon mindenki más közül a legbuzgóbbak a jó cselekedetekért, és ők maguk is a legkomolyabban törekszenek arra, hogy szentek legyenek, és Isten félelmében mindenben Isten, az ő Megváltójuk tanítását díszítsék.
Dávid nem volt professzor, aki saját érdemei alapján üdvözülhetett volna. Az isteni kegyelem vezette arra, hogy bízzon a drága vér meghintésében, és a sajátjától eltérő igazságosságban dicsekedjék. És mégis fáradhatatlanul imádkozik és komolyan törekszik arra, hogy megtisztuljon az élet minden hibájától, és a gyakorlati szentségben Isten hűséges szolgájává váljon. Az előttünk álló ima a megváltott lélek sóhajtozása a megszentelődés magasabb állapota után - az Istennel már megbékélt lélek zihálása, hogy még tökéletesebben igazodjék az Úr gondolatához és akaratához.
Figyeljük meg figyelmesen a szöveg minden egyes szavát. "Rendet tenni", mondja Dávid, vagy ahogy egyesek olvassák, "irányítani", "egyenesbe hozni", "kijelölni", "szilárdan megalapozni", vagy "helyesen keretezni lépteimet". Dávid a természetet szemlélve látta, hogy a rend uralkodik mindenütt, fent az égben és lent a földön, sőt még az ég madarai és a tenger halai között is. Ezért arra vágyott, hogy rendet tegyen és megtartsa a világegyetem harmóniáját. Nem félt attól, hogy kinevetik, amiért módszer és szabály szerint él, mert a módszert és a szabályt isteni intézményeknek tekintette. Nem törekedett a véletlenszerű életre, és nem irigyelte a szabadon élőket, akiknek a jelmondata: "Tégy, amit akarsz".
Nem vágyott arra, hogy a saját ura legyen - mindenben Isten felsőbbrendű és tökéletes akarata akarta irányítani. A szövegben Dávid király hódolattal hajol meg a királyok Királya előtt - belép a Seregek Urának seregébe, és menetparancsot kér, és kegyelmet, hogy engedelmeskedjen nekik. Figyeljük meg a következő szót: "lépteim". Aggódik a részleteket illetően. Dávid nem azt mondja: "Zarándoklatom egészét rendeljem el". Lehet, hogy erre gondol, de a kifejezése sokkal kifejezőbb és fájdalmasabb - minden egyes lépést szentségben elrendezve szeretne - mennyei vezetést szeretne élvezni a Mennyország felé vezető útja minden egyes apró részletében.
A szentség szépségének nagy része az apró dolgokban rejlik. A mikroszkopikus szentség a tökéletesség tökéletessége - ha egy élet minden egyes órájában kiállja a vizsgálatot, akkor valóban tiszta. Akik nem vigyáznak a szavaikra, sőt a gondolataikra sem, hamarosan gondatlanná válnak a nevezetesebb cselekedeteiket illetően. Azok, akik eltűrik a bűnt az általuk apróságnak vélt dolgokban, hamarosan nagyobb dolgokban is engedni fognak neki. Napról napra élni és minden egyes lépést figyelni az igazi zarándoklási módszer. Minden egyes cselekedet gondos feljegyzésében több rejlik, mint amit az óvatlan elmék el tudnak képzelni. Legyen tehát ez az imádságod: "Uram, irányítsd reggeli gondolataimat, hogy a Te félelmedben lépjek ki szobámból a világba. Asztalomnál tarts meg engem a Te Jelenlétedben. A pult mögött, a mezőn, vagy bárhol máshol is legyek, ne engedd, hogy Lelkedet bármilyen gonoszsággal megszomorítsam.
"És amikor éjjel lefekszem, a (közömbösnek tűnő) cselekedetet, hogy a párnámra vetem magam, olyan szívvel végezzem, amely szeret Téged, hogy készen álljak arra, hogy Veled legyek, ha ébren vagyok az éjszaka folyamán."" Ez a rövid ima: "Rendezd el lépteimet", megtanít bennünket arra, hogy az élet apróságaira figyeljünk - legyen meg az Isteni Kegyelem, hogy megtanuljuk, a mondat ezt jelenti, de ennél sokkal többet jelent. A zsoltáros nyilvánvalóan úgy tekint Isten Igéjére, mint életének ösvényére, és azért imádkozik, hogy azokon a vonalakon belül járhasson, amelyeket Isten Igéje kijelölt - mindig maradjon azokon a szent kerítéseken belül, amelyeket Isten parancsai a királyi országút számára kijelöltek.
Nem úgy imádkozik, hogy "rendezze lépteimet a Te Igéd által", mintha az egy törvény lenne, amely a piactéren az oszlopon lógna, amit el kell olvasni és tanulmányozni, majd a helyén hagyni - hanem a Te Igédben, mintha az a szívébe lenne vésve, és aztán magába foglalná minden útját, gondolatát és lényét. Az Ige a mi menetelésünk útja, a mi hajózásunk tengere, a mi legelőnk legelője, a mi pihenésünk otthona. Uram, soha ne engedd, hogy egy lépést is tévedjünk ki belőle, és egy rendetlen lépést se tegyünk benne.
"És ne uralkodjék rajtam semmiféle gonoszság" - teszi hozzá a zsoltáros. Pozitív imáit gyakran negatív kéréssel egészíti ki, mintegy kiegészítve azokat. A második kifejezés gyengébb, mint az első, és mélyebb hangnemben szólal meg, mintha a könyörgő ezt mondaná: "Ha, Uram, lépteim nem is tudnak úgy rendeződni a Te Igédben, hogy teljesen bűntelenek legyenek, de ne engedd, hogy bármilyen gonoszság úrrá legyen a lelkem felett. Még lelkem tévelygéseiben is, engedd meg, hogy az alapjában véve hű maradjon Hozzád. Ha a bűn megtámad engem, legalább ne igázzon le. Ha egy időre el is tévedek, akkor is úgy számítson rám, mint a Te juhaidra, és ne a Sátán nyájához tartozzam. Uram, ne engedd, hogy a gonoszság szívem trónjára üljön, és szolgájává és hűbéresévé tegyen. Ha a mocsárba csúszom, legyen az csak egy csúszás, és ne engedd, hogy abban vergődjek."
Így bontottam fel egyenként a szavakat, és most, kihagyva az utolsó mondatot, mivel ma reggel nem lesz időnk megvizsgálni, arra kérem önöket, hogy szenteljenek nekem komoly figyelmet, miközben a megszentelődés ünnepélyesen gyakorlati témájáról beszélünk. Először a szent élet rendjét fogjuk megvizsgálni. Másodszor, a szentség szabályát, amely szerint ez a rend elrendeződik: "Rendezd lépteimet a Te Igédben". És harmadszor, e rend nagy rendezőjét - magát az Urat. Ha ezekről a pontokról szóltunk, néhány gyakorlati szóval zárjuk, és a Szentlélek kegyelmesen áldja meg őket számunkra.
I. A szent élet nem a véletlen műve, hanem a MEGRENDELÉS mesterműve. Dávid azért imádkozik, hogy lépései rendezettek legyenek. A szentség örül a szimmetriának, a harmóniának, az arányoknak, a rendnek. Ha eleve úgy tekintjük a szentség rendjét, mint az előírt szabályhoz való igazodást, akkor ezt a szabályt a megtestesült Ige élő alakjaiban kapjuk meg. A törvény, nem Mózes kezében, hanem a Megváltó kezében és életében, a keresztény ember számára az élet szabálya. Kötelességünk, hogy életünk minden egyes cselekedete, ha önmagában megítéljük és a mindent látó Isten megvizsgálja, igaz cselekedet legyen - az Úr Krisztus tökéletes szentségéhez igazított cselekedet.
Sajnos, attól tartok, hogy sok professzor van, aki nem habozik cselekedetek százait végrehajtani anélkül, hogy egyszer is megállna, hogy Krisztus példáján keresztül lássa, hogy ezek a cselekedetek egyenesek-e. De egy gyengéd lelkiismeret, egy olyan szív, amelyet a Szentlélek valóban megelevenített, gyakran megáll, és minden egyes különálló cselekedet után ezt mondja: "Uram, én Istenem, kérlek, bocsásd meg szolgádnak, ha szavaim nem a Te akaratod szerint voltak elrendezve. Segíts most, a következő lépésemben, amelyet tenni készülök, hogy a Te akaratod szerint járjak el". Ne feledd, hogy minden lépés, amit az ember megtesz az életben, egy lépés a Mennyország vagy a Pokol felé. Mindenben, amit teszünk, Istent vagy az ördögöt szolgáljuk.
Az ember életének egyetlen cselekedete sem jelentéktelen. A zarándok minden egyes lépéssel nyer vagy veszít. Igaz, hogy Krisztusban lévén a hívő nem vész el, de mivel Isten gyermeke, a rosszasága biztos és éles büntetést von maga után. Ha vétkezik, elveszíti lelki nyugalmát, és valamennyit elveszít az ő Urának színe fényéből. Soha nem engedhetjük meg magunknak, hogy cselekedeteinkkel, szavainkkal vagy gondolatainkkal elbízzuk magunkat. Még akkor is, amikor egyedül vagyunk, és úgy tűnik, hogy nincs ránk kényszerítően ránk nehezedő kötelesség - hiszen még a magányban is az isteni szemle teljes fényében állunk -, mindig a legnagyobb mértékben kötelességünk, hogy figyeljük szívünk kiáramlását, nehogy bármilyen módon, gonosz képzelgésekkel bosszantsuk Isten Lelkét.
Az emberek akkor válnak bolonddá, amikor még a legjelentéktelenebb tetteikről is könnyelműen gondolkodnak. Az élet mindig is nagy ünnepélyesség, mivel Istenhez és az örökkévalósághoz kapcsolódik. Vigyázzatok, hogy így tekintsetek rá, és soha ne szórakozzatok vele úgy, mintha egy hiúsági vásár lenne. Sok ember látszólag csak játszik az életben, de a legjobban az jár, aki minden egyes pillanatban komolyan és átgondoltan él, és szívét Istenhez emeli, hogy minden egyes gondolata, szava és tette az utolsó ítélet mérlegét viselje, és Isten igazságával összhangban legyen. A szent élet első rendje tehát az Úr akaratának való megfelelés rendje.
A rend egy másik formáját, amelyre törekednünk kell, emlékezetünk megkönnyítése érdekében az aritmetikai formának fogom nevezni. A dolgok soha nincsenek rendben, ha a második megelőzi az elsőt, vagy ha az ötödik megelőzi a másodikat. A rend az életben nagyon is abból áll, hogy először Isten országát és az Ő igazságát keressük, és a többi dolgot a megfelelő helyen keressük. A keresztény élet rendje abban áll, hogy a lélek az első, a test pedig a második - hogy az örök kincset helyezzük az első helyre, és a világi nyereséget a második, harmadik, negyedik vagy messze mögötte - hogy először Isten dicsőségét keressük, és a saját boldogságunkat csak másodlagos célként. Ó, milyen jó a kereszténynek, ha jól megtanulta a számadásait, és az első dolgot az első helyre teszi, a másodikat a második helyre, a harmadikat pedig a harmadik helyre!
Mivel itt sokan hibáznak, és a nagyot a kicsi helyébe, a szolgát pedig a mester helyébe teszik, legyen mindennapi imánk: "Uram, taníts meg engem erre a szent számtanra, és rendezd lépteimet a Te félelmedben". A rendnek egy másik formája az, amit a matematikusok geometrikusnak ismernek. A keresztény életben kell, hogy legyen fejlődés. Nem lehet csupán első, második és harmadik, hanem folyamatos előrehaladásnak kell lennie. És ha az előrehaladás állandóan a többszörösével történik, akkor milyen nagymértékben fog növekedni az ember! Vegyük csak a legkisebb számot, a kettőt, és az egytől kezdve eljutunk a kettőig, a négyig, a nyolcig, a 16-32-64-128-ig, és így tovább, nem is tudom, milyen nagy számokig! Aki keveset tett Krisztusért, amikor még csecsemő volt az isteni kegyelemben, annak többet kell tennie fiatalemberként és legfőképpen apaként.
Akinek kevés hite volt, és meg tudta parancsolni a platánfa kivágását, annak, ha több hite lesz, meg kell parancsolnia a hegy eltávolítását és a tengerbe vetését! Az ifjú, aki kettétépte az oroszlánt, ha férfi lesz, csapjon le ezer filiszteusra, csípőre és combra, vagy tépje szét Gáza kapuit, oszlopokkal, rácsokkal és mindennel együtt! Soha nem szabad megelégednünk azzal, amit tettünk. Ha önelégültek vagytok, hamarosan szegények lesztek. Ha egyszer azt mondod: "Elértem", akkor sodródsz az árral. De a szent elégedetlenség, a szentség utáni vágyakozás, a száj kinyílása, a valami jobb után való lihegés - ez az, ami megőrzi azt, amid van, és gazdagít olyan dolgokban is, amiket még nem értél el!
A keresztény ember számára a helyes sorrend a haladás sorrendje. "Felsőbbrendű" - kiáltja a sas, amint egyre magasabbra és magasabbra emelkedik, és maga alatt hagyja a felhőket. Magasabbra, magasabbra, magasabbra, hívő! Ez Isten akarata veled kapcsolatban, és ne légy rest, hogy részesülj a megszentelt kiváltságból. "Rendezd lépteimet a Te Igédben, Uram, állandó mértani haladással, hogy növekedjem a Kegyelemben és az én Uram és Megváltóm, Jézus Krisztus ismeretében!
Van egy másik rend is, amelyet minden kereszténynek be kell tartania, mégpedig az arányos rend. Vannak bizonyos kötelességek, amelyek a tanulatlanok számára úgy tűnnek, hogy ellentmondanak egymásnak. Mennyire kell betartanom az első táblázatot? Mennyire a másodiknak? Néha az Isten iránti kötelességem keresztezheti a szüleim vagy a munkaadóm iránti kötelességem útját. Melyik út lesz ilyenkor a helyes? Meddig mehetek bármelyik úton bűn nélkül, és hol álljak meg anélkül, hogy egyik vagy másik úton is bűnösnek érezném magam mulasztás miatt?
Minden kereszténynek törekednie kell arra, hogy élete egyensúlyban legyen, hogy ne legyen túl sok az egyik erényből és kevés a másikból. Sajnos, ismertünk olyan professzorokat, akiknek a kegyelmei az egyik területen annyira nyilvánvalóak voltak, hogy kirívóvá váltak, míg a kegyelmek hiánya egy másik területen sajnálatosan nyilvánvaló volt! Némelyikük bátor lesz, amíg durva, durva és tolakodó nem lesz. Másokban addig uralkodik a szerénység, amíg gyávák és hajlékonyak nem lesznek. Nem kevesen annyira tele vannak szeretettel, hogy beszédük beteges, a becsületes lélek számára undorítóan kókler kifejezésekkel telik - míg mások annyira hűségesek, hogy olyan hibákat látnak, amelyek nem is léteznek! Egy harmadik osztály olyan gyengéd, hogy a legkirívóbb vétekért is bocsánatot kérnek, és a bűnöket nem róják meg előttük.
Urunk jelleme olyan volt, hogy egyetlen erény sem volt túlsúlyban. Vegyük Pétert, és ott van egy kiemelkedő, sajátos vonása - egy tulajdonsága vonzza. Vegyétek Jánost, és van egy kedves vonás a jellemében, amely azonnal magához láncol benneteket, és a többi Kegyelem nem tűnik fel. De vegyétek az áldott Jézus életét, és zavarba fog hozni benneteket, hogy felfedezzétek, melyik erény ragyog a legtisztább ragyogással! Az Ő jelleme olyan, mint egy klasszikus szépség kedves arca, amelyben minden egyes vonás olyan pontos harmóniában van az összes többivel, hogy amikor ránézel, az általános szépség érzése ragad meg, de nem teszel megjegyzést a villogó szemekre, a vésett orrra vagy a korallszínű ajkakra - a harmónia osztatlan benyomása marad meg elmédben.
Mindannyiunknak ilyen jellemre kell törekednünk - minden tökéletesség keveredésére, hogy egyetlen tökéletességet alkossunk! Minden édes fűszer egyesülése, hogy egy ritka illatot alkosson, olyat, amilyet csak Isten Szentlelke tud létrehozni, de olyat, amit Isten elfogad, bárhol is fedezzen fel. Legyen tehát Kegyelmünk, hogy az erényeket arányban tartsuk. És ne feledjük, ez csak úgy válhat a miénkké, ha naponta imádsággal várjuk Istent, és mindig azt kiáltjuk: "Rendezd lépteimet a Te Igédben".
A rend egy másik formája a kapcsolat. Nem állunk egyedül ebben a világban. Mindannyian körök középpontjai vagyunk, és számtalan vonal metszi egymást szívünk tájékán. A Hívőnek azt kell kérnie, hogy lépései a mindenhez való viszonyának megfelelően legyenek elrendezve. Isten felé - mi az életem rendje? Mindennapi kötelességem, hogy alázatosan járjak Istenemmel. Ó, Isten tanítson meg minket erre a nehéz erényre! A büszkeség eredendően bennünk van, és azt hiszem, soha nem fogjuk félretenni, amíg le nem vetkőzünk az utolsó ágyunkba. De a büszkeség Isten előtt, egy bűnös teremtmény részéről, nagyon utálatos dolognak kell lennie, és lelkünknek naponta gyötrődnie kell a Magasságos iránti igazi alázatért.
Az Úr továbbá megérdemli szeretetünket, hálánkat - és ennek következtében hálánkat, buzgóságunkat, mindennapi szolgálatunkat, tiszteletteljes hódolatunkat, szellemünk, lelkünk és testünk szeretetteljes odaadását az Ő ügyének. Ó, bárcsak úgy élnénk, mint az Ő színe előtt, látva Őt, aki láthatatlan! Isten teremtményei vagyunk, Isten gyermekei, Isten szolgái, Isten választottjai, Krisztus testének tagjai, Krisztus házastársai - milyen embereknek kellene tehát lennünk? Az Úr segítsen bennünket, hogy a Hozzá való viszonyunknak megfelelően éljünk. Aztán a keresztény egyházzal is kapcsolatban állunk - és a zarándoktársainkra való tekintettel van a járás alkalmassága. Nem szabad elmarasztalónak lennünk, ugyanakkor nem szabad vaknak lennünk a hibáikra. Legyünk buzgók, de ne legyünk szenvedélyesek.
Függetlennek kell lennünk az embertől, de nem szabad engedetlenek lennünk a keresztény szabályokkal és renddel szemben. Sajnos, hányan nem akarják elfoglalni valódi helyüket az egyházban, hanem arra vágynak, hogy ők legyenek az elsők, és hogy nagyra becsüljék őket. Bizonyos személyek számára az egyik legnehezebb lecke, hogy hogyan kell viselkedniük Isten házában! A fakultatív szellemek nem tudják megtanulni a leckét, és saját kis intézményeket kell létrehozniuk - azon az elven, hogy inkább a pokolban uralkodnak, mint a mennyben szolgálnak! Nem tudják rávenni magukat, hogy elismerjék a fegyelmet vagy fenntartsák a rendet - az ilyenektől szabadítson meg minket az Úr!
Nem szabad megfeledkeznünk a családunkhoz fűződő kapcsolatainkról sem. Szánalmas keresztény az, aki elhanyagolná, hogy a saját háztartásában az Isten Igéje által megkövetelt kötelességek szerint járjon. Te is gyermek vagy? A kereszténység nem szabadít meg attól, hogy tiszteld a szüleidet. Szolga vagy? Jézus evangéliuma nem tanít meg arra, hogy szemérmetlenkedj, hogy lopj, vagy hogy szemtelen és tiszteletlen légy. Mester vagy? A vallásod kötelez téged arra, hogy a legjobb úr legyél, mert neked magadnak is van Mestered, mégpedig Krisztus. Szülő vagy? A vallás új kötelességeket ró rád, hogy gyermekeidet Isten félelmében neveld.
Szomszédok vagyunk? Áldjunk meg mindenkit magunk körül - áldjunk és ne átkozzunk. Bárki legyen is a szomszédunk, Urunk törvénye szerint nem kis figyelemmel tartozunk neki. Nincs jogom bosszantani a szomszédomat. Nincs jogom olyasmit tenni, ami neki veszteséget vagy kárt okoz - ellenkezőleg, kötelességem szeretni őt, mint magamat, és ha valamilyen módon szolgálhatom őt, akkor kiteszem magam érte. Szeretteim, a bűnösökkel kapcsolatban álltok. Ezek nagyon ünnepélyes jellegűek. Mivel Krisztus szeretett benneteket és meghalt, hogy megmentsen benneteket, megtanított benneteket arra, hogy szeressetek másokat, és hogy hajlandók legyetek akár az életeteket is feláldozni, hogy ők üdvözüljenek. Látjátok, hogyan nyílik meg ez a téma? Elménk szeme előtt határtalan tágassággá szélesedik!
Milyen furcsa dolog lehet tehát a szentség, ha az embernek, aki birtokolja, ezerféle viszonylatban kell viselkednie! Micsoda csodálatos művészi igazodás! Egy mester keze által készített festmény! Páratlan műalkotás! Egy bonyolult és elragadó harmóniájú zene! "A becsületes ember - mondja a közmondás - Isten legnemesebb műve". A mondás helytálló, és a szent ember rendelkezik Isten Igazságával. Merem állítani, hogy a felhők egyensúlyozása és az égboltozat elrendezése, a hegyek felemelkedése és a csillagok irányítása - az élő testek teremtése az izmok, inak és idegek minden csodálatos szövetével - igen, és Isten minden más műve együttvéve sem haladja meg a bölcsesség és az erő ragyogásában a Lélek szent ereje által formált élet szentségét!
A szentségben Isten világosabban látható, mint bármi másban, kivéve az Úr Jézus Krisztus személyét, akinek az ilyen szentség az élete csak ismétlése. A minket mindenfelől körülvevő kapcsolatok világos fényt vetnek arra, amit Dávid így értett: "Rendezd lépteimet a Te Igédben". Még nem fejeztem be teljesen ezt a témát. Fel kell hívnom a figyelmet arra, hogy van egy időszaki rend - az égi almanach rendje. A pontosságot követelik meg. Az évszakokat be kell tartani, a megfelelő időt figyelembe kell venni.
A keresztény emberről pedig csak akkor mondhatjuk, hogy élete időben helyesen van elrendezve, ha minden idejét a legnemesebb célokra szenteli. Az egyenesség örökkévalósága maga a szentség szépsége. Senki élete sem rendezett, ha az ember rohamokkal és kezdetekkel hol óvatos, hol megint csak hanyagul cselekszik. A szentség nem a heves elhatározás rohanásában áll, amely a Kishonhoz hasonlóan mindent elsöpör maga előtt, majd lecsendesedik, hanem a Siloah csendes vizének állandó áramlásában, amely örökké örvendezteti Istenünk városát. A szentség nem lángoló üstökös, amely a nemzeteket múló dicsőségével lenyűgözi. Ez egy állócsillag, amely csendes ragyogással ragyog tovább egy romlott korszak sötétségében. A szentség kitartó engedelmesség - egyáltalán nem szentség, ha csak alkalmi buzgalom és szenzációs jámborság.
Sőt, a szentség, ami az időbeli rendet illeti, időszerű. A számok hibája, hogy erényeik mindig túl későn jönnek - türelmesek, amikor a fájdalom már elmúlt, nagylelkűek, amikor a nagylelkűségre már nincs lehetőség. Megbocsátóak, miután a haragjukat kiengeszteletlen szavakkal adták ki magukból. Bánatosak, miután rosszat tettek, és ezért nyilvánvalóan igazuk van a szívükben - de ha tartózkodni tudtak volna a rosszat, mennyivel jobb lett volna! Az a fa, amelyet Isten dicsér, a maga idejében hozza a gyümölcsét. Bárcsak mindannyian rendelkeznénk a lépteinknek ezzel a rendezettségével, hogy a megfelelő erényt a maga idejében hozhassuk. Ó, ha visszakaphatnám azokat a lehetőségeket a bűnösökkel való könyörgésre, amelyeket hagytam elszaladni, hogyan remélném, hogy élni tudnék velük! Ha visszakaphatnám azokat az alkalmakat, amikor dicsőíthetném drága Mesteremet, amelyek most, sajnos, az áradáson túli évekkel együtt elszálltak - hogyan igyekeznék tisztelni az Ő drága nevét! De a gyümölcs a maga idejében nem jött el, jaj, jaj, nekem! Istenem, segíts meg a jövőben, hogy amikor eljön az idő, az ember a Te Lelked által készen álljon az időre.
Még egyszer erről a pontról: a keresztény szentséggel kapcsolatban kell lennie egy alkalmassági rendnek, amivel a következőt akarom mondani - ami elég helyes lenne, és annyi, amennyi egy átlagos embertől elvárható lenne, az nem a keresztény Istenének való szolgálatának a mércéje. "Mit teszel többet, mint mások?" - ez egy nagyon is helyénvaló kérdés a krisztusi hit minden professzorának. Alig becsületesnek lenni, alig igazságosnak lenni - mi ez? Több ezer ateista van, akik mindezek! Betartani a szombatot, gondosan ügyelni a rendszeres családi áhítat fenntartására, mi ez? Sok képmutató tette ezt évről évre, egy életen át! Van egy különös gyengédség a járásban, a lélek emelkedettsége, a szellem világtalansága, amit a kereszténytől elvárnak - nem mint embertől, hanem mint kétszer született embertől, mint a Mennyország kegyeltjétől, mint olyantól, akinek útja Krisztus, akinek célja Krisztus -, és akinek ezért nem lehet megengedni és eltűrni olyan magatartást, ami egy megtéretlen embertől elvárható.
Ó, keresztény, te pap vagy! Vigyázz, hogyan szolgálod Istenedet, akinek oltárán állsz! Ne csak hivatásod harangjai szólaljanak meg zeneileg, hanem szentséged gránátalma legyen szépséged. Ó, mennyország örököse, te király vagy - ne játssz koldusokkal! Fogd meg jogarodat, és uralkodj vágyaid felett! Légy fejedelmi jellemű, mint ahogy fejedelmi vérből származol. Te a Mennyország polgára vagy! Beszélgetésed legyen a magasban. Hamarosan ülni fogsz, hogy ítélkezz angyalok felett? A nagy Bíró jobbján az utolsó ítélethirdetésen hely van fenntartva számodra! Amilyenek a kitüntetéseid, amilyen a származásod, amilyen a birtokod, amilyenek a kegyeid, olyan legyen az életed, és olyan legyen a lépéseid rendje is, amilyen méltósággal bírsz.
Túl sokáig időztünk, de a téma csábított minket. A szövegben hatalmas gondolati zászlóaljak lesben állnak.
II. Másodszor, nagyon röviden megjegyezzük e rend szabályát. "Rendezd lépteimet a Te Igéd szerint", nem pedig "Rendezd lépteimet a kívánságaim szerint". Ez puszta önakarat lenne. Sok ember a világi haszon és veszteség elve szerint rendezi lépteit - az a jó, ami kifizetődő -, az biztosan elkerülhető, ami túl sokba kerül. Ez aljasság és kapzsiság. Jézus igazi követője nem kéri, hogy lépteit az élvezetek szabálya szerint rendezzék, mint azok, akik mindig a legkönnyebb utat választják, akár a pokolba, akár a mennybe vezet. Ez gyermeki ostobaság.
A jó ember igyekszik Isten Igéjéhez igazodni, legyen az út akár rögös, akár sima. Nem kéri, hogy a precedensekhez igazodjon, mint a sokaság, akik nem próbálják meg azt, amit még soha nem tettek meg - nekik mindig ott kell lépkedniük, ahol látják a forgalom nyomait - a szokás az ő törvényük. Nem így Dávid. Ha ő az első, aki rálép az útra, akkor is elégedett, ha az Isten útja. Bolondság egyedinek lenni, kivéve, ha az egyediség a helyes! Akkor az egyediség, sőt a különcség a legnagyobb bölcsességgé válik!
Jobb egyedül a mennybe menni, mint egy csordával a pokolba! A szent nem kéri, hogy igazodjon a hagyományokhoz - ez kevéssé érdekli őt - nem, a semminél is kevésbé. Mit számít, ha valaki a régi rubrikák szerint kárhozik el? Feleannyival is jobb, ha az emberek által eretnekségnek nevezett út szerint üdvözül. Nem, nem! A szent nem törődik a papok dogmáival vagy a vének hagyományaival, hanem: "Rendezd lépteimet a Te Igédben" - ez az ő imája. Tudom, hogy egyesek nagyon rossz szokásba esnek, és ezt a szokást mentegetik maguknak - nevezetesen, hogy a benyomások szerint rendezik lépteiket.
Időnként találkozom olyan emberekkel, akiket meglehetősen gyenge fejűnek tartok, akik egyik helyről a másikra utaznak, és abban a hitben, hogy Isten akaratát teljesítik, mert beteg agyuk valami ostoba szeszélyét felülről jövő sugallatnak képzelik el. Vannak időnként a Szentlélek benyomásai, amelyek az embereket oda vezetik, ahol más vezetés nem tudott volna választ adni a végcélra. Nem kételkedem abban a régi történetben, amely arról a kvékerről szól, akit éjszaka zavarta valami, és nem tudott aludni, és akit arra vezettek, hogy menjen el egy mérföldekre lévő ember házához, és éppen akkor kopogtasson be az ajtón, amikor a lakó öngyilkosságot akart elkövetni - éppen időben, hogy megakadályozza a tettet.
Magam is voltam már ilyen benyomások alanya, és nagyon különös eredményeket láttam. De a benyomások alapján élni gyakran azt jelenti, hogy bolondok életét éljük, sőt, egyenesen lázadásba esünk Isten kinyilatkoztatott Igéje ellen. Nem a benyomásaidnak, hanem annak, ami ebben a Bibliában van, kell mindig vezetnie téged. "A törvényre és a bizonyságtételre". Ha nem ennek az Igének megfelelően, akkor a benyomás nem Istentől származik - lehet, hogy a Sátántól, vagy a saját megzavarodott agyadból ered! Imádságunknak így kell szólnia: "Rendezd lépteimet a Te Igéd szerint.
Az életnek ezt a szabályát, Isten írott Igéjét tanulmányoznunk kell, és engedelmeskednünk kell neki. A szöveg bizonyítja, hogy a zsoltáros tudni akarta, mi van Isten Igéjében - olvasó és kutató akar lenni. Ó, keresztény, honnan tudhatnád, hogy mit akar Isten, ha a Bibliádat nem lapozgatod, és porral borítottad be? Az ima arra is utal, hogy amikor Dávid egyszer megismerte Isten Igéjét, akkor azt kívánta, hogy teljesítse mindezt. Vannak, akik válogatnak és válogatnak. Isten egyik parancsának engedelmeskednek - egy másiknak kényelmesen vakok - sőt egyenesen engedetlenek. Ó, bárcsak ne így lenne ez Isten népével, bárcsak kiegyensúlyozottan engedelmeskednének, és kivételek nélkül fogadnák el Isten Igéjét, követve a Bárányt, bárhová is megy!
"Rendezd el lépteimet", Uram, nem a Te Igéd egy részében, hanem az egészben. Ne engedd, hogy egyetlen ismert kötelességet se mulasszak el, és ne merüljek bele egyetlen ismert bűnbe sem. Dávid lelkében, ezen ima szerint, valódi szeretet volt a szentség iránt. Nem azért volt szent, mert úgy érezte, hogy annak kellene lennie, és mégis szívesen lett volna másképp. Ha volt valami jó és szép, azt kívánta, hogy az övé legyen. Ha volt valahol Isten kertjében egy ritka gyümölcs vagy a tisztaságnak és kiválóságnak egy ritka virága, akkor arra vágyott, hogy azt átültesse a lelkébe, hogy élete mindenben Isten Igéjének tökéletes átirata legyen. Ragaszkodjatok tehát Isten Igéjéhez. Az isteni törvényekben tökéletes szabály van. A Szentlélek öntsön minket az Ő Igéjének formájába.
III. Harmadszor, két-három szó a VEZETŐRŐL, akit Dávid választott. Magához Istenhez fordul, hogy irányítsa lépteit. Sok múlik azon a modellen, amelyet az ember választ, és azon a kapitányon, aki alatt az ember szolgál. A múlt héten olvashattunk az újságokban egy Aldershotban szolgáló parancsnokról, akinek a katonái azzal a gyors fegyelemmel engedelmeskedtek, amely a brit katonákra jellemző. De valamilyen hiba vagy félrevezetés miatt sikerült neki két dragonyos csapatot úgy összeütköztetnie, hogy egy vagy két ember megsebesült, egy pedig egyenesen meghalt.
Dicsőséges dolog számunkra, hogy van egy Parancsnokunk, aki soha nem követ el ilyen hibákat - aki úgy rendezi lépteinket, hogy erényeink nem ütközhetnek össze -, és úgy irányítja életünket, hogy mindig biztonságban követhetjük parancsait. Mit ért Dávid azon, hogy Isten parancsa alá helyezte magát? Ezt érti alatta. Először is: "Uram, adj nekem szívet, hogy szeresselek Téged - kérlek, változtass meg úgy, hogy míg egykor a természetem erejével a rossz felé hajlottam, most egy még hatalmasabb erővel - az új természet erejével - az igazság felé hajoljak. Rendezd el lépteimet, adj lelkembe olyan hajtóerőt, amely lépteimet a helyes, az igaz és a szent felé kényszeríti."
A következőre gondol: "Uram, világíts meg engem, hogy megismerjem a Te Igédet. Öntsd a fény áradatát a lelkembe, hogy soha ne tévesszem össze a jót a rosszal, soha ne válasszam a világosságot a sötétséggel szemben. Ó, világítsd meg lelkem legsötétebb zugát, hogy mindig már az első pillantásra felismerjem azt, ami ellentétes a Te gondolataiddal, még akkor is, ha a leghízelgőbb álruhában érkezik!". Ismét azt jelenti: "Szentlelked árnyékoljon be engem. Lelkem ne csak kövessen, hanem a Te Lelked vezesse az utat. Engedd, hogy a Te Lelked uralma alá hajtsa minden képességemet, értelmemet, érzelmeimet és akaratomat. Engedd, hogy minden alárendelődjön az isteni kormányzásnak, hogy így, Tőled többé nem függetlenül, szent legyek, ahogyan Te szent vagy".
Úgy tűnik, ismét úgy érti: "Bűvölj el a szentség szépségeivel. Engedd, hogy úgy lássam drága Fiad példáját, hogy lenyűgözzön, és arra kényszerítsen, hogy úgy cselekedjem, ahogy Ő tette, az Ő példájának isteni parancsára és parancsára". És nem azt is: "Uram, úgy rendezd el a Gondviselést, hogy ne essek kísértésbe azon felül, amit el tudok viselni. Ellenőrizz engem, amikor vétkezni készülök. Küldj nekem segítséget éppen akkor, amikor szükségem lesz rá, hogy teljesítsem az engedelmesség valamely nehéz feladatát"? A Gondviselés az isteni kegyelemmel működik. Az ember keze és az angyal szárnya együtt jár. És ahol Isten a lelket a megszentelődés után indítja munkára, egészen biztos, hogy mind a külső örömöket, mind a bánatokat úgy rendezi, hogy szentségét előmozdítsa. Uram, tedd ezt, és így rendezze lépteimet a Te Igéd.
Akkor fejeztem be, amikor két-három komoly gyakorlati tanácsot adtam. Testvéreim és nővéreim, különösen ti, akik ennek az egyháznak a tagjai vagytok, szükséges-e, hogy komolyan ajánljam nektek, hogy törekedjetek az Úr Igéjének való megfelelésre, amint azt az Ő kinyilatkoztatott akarata lefektette? Ha mégis szükség lenne erre, kérem, hogy türelmesen hallgassatok meg, de csak egy percig. Mindannyian az evangélium erejét és Krisztus országának dicsőségét akarjátok terjeszteni - tudjátok meg tehát, hogy semmiképpen sem tehetitek azt, ami ezt jobban elősegítené, mint a szentségre való törekvés!
A szent egyház mindig erős egyház. Egy csapat ember, akiknek nincsenek adományai, nincsenek vagyonaik, de akikben sok a Krisztushoz való hasonlatosság - ez hatalom az országban! Ne a tehetséget, hanem az isteni kegyelmet áhítsátok! Ne annyira a becsületet, mint inkább a szentséget hajszoljátok! Ez a nagy lényeg nálatok, ha meg akarjátok nyerni a csatát Krisztusért, és koronát akartok tenni az Ő fejére. Ó, adjátok meg nekem, hogy tudjam, hogy istenfélő szülők vagytok, hogy engedelmes gyermekek vagytok, hogy jámbor urak vagytok, hogy szorgalmas szolgák vagytok, és az én örvendező koronám valóban fényes lesz!
De ha ajkatok szentségtelen, a tanúságtételetek semmivé lesz, és koronámnak vége. Kérlek benneteket, annak dicsőségére, aki értetek viselte a töviskoronát, az Ő minden szeretetére és könyörületére, és arra a szeretetre, amelyet viszonzásul viseltek iránta, "vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek", és bízzátok utaitokat Istenre, hogy az Ő félelmében irányuljanak.
Testvéreim, ajánlom nektek a szentséget, mert a világon mindenekelőtt ez az egyik legmegnyugtatóbb dolog a bajok órájában. Legyen egy lélek megalázva, és legyen a megaláztatásához bűn is társul, és máris tövis van a párnájában. De ha az ember tudja, hogy Isten előtt megóvták a gonosztól, és feddhetetlenségét nem lehet kétségbe vonni, akkor nyugalom uralkodik a lelkében. Lehet, hogy kívülről dübörögnek a viharok, de a lelke megnyugszik, amikor elmondhatja: "Te megtartottál engem az én tisztességemben, és a Te orcád elé állítottál engem örökre". Ne feledjétek, hogy a közösséget legjobban a szentségben lehet élvezni.
Isten sok szentje nem látja Krisztus arcát az együtt töltött hónapok során, mert gondatlanul élnek. "Hogyan járhatnának ketten együtt, ha nem egyeztek meg?" Az Úr nem fogja elvetni népét, de ugyanakkor nem fogja kinyilvánítani számukra szeretetének gyengédségét, hacsak nem járnak vele nagyon óvatosan. Sok mindent elvisel egy király egy közönséges alattvalójától, amit egy udvari emberrel szemben nem tudna elviselni. Te a király tanácsosai közé tartozol! Az Úr kedvence vagy! Vigyázz, hogy körültekintően járj! A hely, ahol Isten van, Jákob szerint félelmetes hely, és ez így is van, mert a Magasságos jelenlétében olyan szentségre van szükség, amely miatt szent félelemmel kell levennünk a cipőnket.
Hosszú ideje sóhajtozunk és sírunk, mert nem látjuk a vallás megújulását. A komoly lelkek közös beszédtémája, hogy az idők elszürkültek. Nem olyan rosszak, mint amilyenek voltak, de mégsem történik olyan előrelépés az országban, mint amilyet vártunk. De ne feledjük, ha azt akarjuk, hogy a Mester az Ő Lelkének erejében és teljességében jöjjön el, akkor az egyik legbiztosabb módja annak, hogy elérjük Őt, az, hogy szentebbek legyünk. Egyháza következetlenségével akadályozza az áldást. A világi egyház elűzi Isten Lelkét. Ahol a világ maximáihoz és útjaihoz igazodó nép van - közömbös az imádságban és lomha az erőfeszítésben -, ott a név élni fog, de ott halál lesz.
De ahol van egy nép, amely kevés erővel, de mégis megtartotta Isten Igéjét, és mindenekelőtt szeplőtelenül őrizte ruháját, ott hamarosan eljön a mindenható karjának a leplezetlenné tétele az egész nép szemében! Mosakodjatok meg, tisztítsátok meg magatokat, vessétek el titkos gonoszságaitokat, alázzátok meg magatokat, óh, professzorok, Isten előtt! Adja meg az Úr a bűnbánat lelkét! Öntse ki mindannyiunkra az Ő lelkét! Tegyük el a régi kovászt, és így tartsuk meg az ünnepet! Rázzuk meg magunkat minden bűn porától - így fogjuk felölteni szép ruháinkat, és eljön az Egyház dicsőségének és a mi diadalunknak az ideje. Ajkam nem hajlandó megszólalni, bárcsak megszólalna, egy olyan témáról, amely nagyon nyomja a lelkemet. Istenem, küldj nekünk szentséget! Ha máshogy nem is, de a baj jöjjön, hogy munkálja bennünk a bűn gyűlöletét! Ha másképp nem válaszolsz, akkor válaszolj szörnyű dolgokkal az igazságosságban! Istenem, tégy minket szentté a Te becsületedért!
Végül, attól tartok, hogy ebben a tömegben vannak olyanok is, akik soha nem imádkozták az imát: "Rendezd lépteimet a Te Igédben", mert lépteiket bizonyosan nem Isten Igéje rendezi. Némelyikőtök léptei bizonytalanok - két vélemény között lebegnek - nem tudtok dönteni. Ó bolondok és lassú szívűek! Nem tudtok dönteni? Melyik a jobb, Isten vagy az ördög, a szentség vagy a bűn, a menny vagy a pokol? Úgy tűnik, hogy ez egy olyan pont, ahol nem lenne szükség halogatásra vagy megfontolásra! Ó, bárcsak bölcsességre tanított volna benneteket a Szentlélek, és nem haboznátok tovább, hanem még ma döntenétek! Amíg az Úr, az én Istenem él, csak rövid időtök van hátra, és ha továbbra is haboztok, ahogyan néhányan közületek tették ezt az elmúlt 40-60 évben, akkor a hallott prédikációk és a lelkiismeretetek szúrásai gyors tanúk lesznek ellenetek, hogy elítéljenek benneteket!
Vannak mások, akiknek lépteit soha nem Isten Igéje rendelte el, mert útjaik képmutatóak. Ma keresztényként járnak, holnap pedig világiakként. Sion énekeit éneklik, és Baál himnuszait zengik. Az Urat imádják az Ő népével együtt, de Bacchust is imádják híveivel együtt. Jaj sokaknak, akik álarcot és álruhát viselnek, és szépen színlelnek és csillognak, de az igazság nincs bennük! Félek, hogy vannak köztetek olyanok, akiknek lépteit nem Isten rendezte, mert útjaik bűnösek. Az élvezet elvarázsol benneteket! Jaj, ez a múló öröm - melynek pohara buborékokkal csillog, de melynek hordaléka a pokol! Bárcsak Isten megállítana benneteket gonosz utatokon, és megfordulnátok az Ő dorgálására, mert akkor megígérte, hogy megkegyelmez nektek!
Ma reggel sokan vannak közöttünk, akiknek külsőleg kifogástalan a viselkedése és kiváló az erkölcse, de a szívük mégsem helyes Istennel szemben. Imádság nélkül élnek nap mint nap. Ateista szívük van, amely elkerüli az Istenséget. Ezt az imát nem azért teszem elétek, hogy használjátok, hanem hogy megítéljétek magatokat általa. És ha ez az egy ima elítél benneteket, hogyan fogjátok elviselni az egész föld bírájának fenségét, aki személyesen fog eljönni, hogy megítélje a világot igazságosan, a mi evangéliumunk szerint?
Jézus meghalt a bűnösökért. Azért jött, hogy megmentse az istenteleneket. Bízzatok benne! Bízzatok benne! Bízzatok benne, és ettől a naptól kezdve élni fogtok! Ó, Isten Lelke segítsen neked bízni Őbenne, és akkor, de nem addig, alkalmas leszel arra, hogy a tökéletes szentség Istenéhez intézd ezt a megszentelődési imát: "Rendezd lépteimet a Te Igédben". A SEMMON előtt felolvasott Bibliai rész - 119,129-152. zsoltár.