Krisztus átkot hozott értünk

[gépi fordítás]
Az apostol megmutatta a galatáknak, hogy az üdvösség semmiképpen sem cselekedetekből fakad. A szöveg előtti versekben a kettős érvelés egy nagyon meggyőző formájával bizonyította be Isten e rendkívül fontos igazságát. Először is megmutatta, hogy a törvény nem adhatta meg az üdvösség áldását, mert mivel azt mindenki megszegte, a törvény csak átkozni tudott. Idézi Mózes második könyvének 27. fejezetének lényegét: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye". És mivel senki sem állíthatja, hogy mindenben megmaradt volna, ami a törvényben van, rámutatott arra az egyértelmű következtetésre, hogy a törvény alatt minden emberre az átok lesújtott.
Második helyen emlékezteti a galáciaiakat, hogy ha valaha is áldottak voltak a régi időkben, akkor az áldás nem a törvény, hanem a hitük által jött, és ennek bizonyítására Habakuk 2,4-ből idéz egy részt, amelyben egyértelműen kijelenti, hogy az igazak hitből élnek - tehát azok, akik igazak és igazak voltak, nem a törvénynek való engedelmességük alapján éltek Isten előtt, hanem a hitük alapján lettek megigazulva és életre keltve. Lásd tehát, hogy ha a Törvény elkerülhetetlenül elátkoz mindnyájunkat, és ha az egyetlen emberek, akikről azt mondják, hogy megmaradtak a kegyelmes életben, nem cselekedetekből, hanem hitből igazultak meg - akkor kétségtelenül bizonyos, hogy a bűnös üdvössége és megigazulása nem történhet a Törvény cselekedetei által, hanem teljes egészében Isten Kegyelme által, a Krisztus Jézusban való hit által.
De az apostol, kétségtelenül úgy érezte, hogy most, hogy ezt a tant hirdeti, jobb, ha annak alapját és gyökerét is kijelenti, és az előttünk lévő szövegben feltárja azt az okot, amiért az emberek nem a személyes igazságosságuk, hanem a hitük által üdvözülnek. Elmondja, hogy az ok ez - hogy az emberek nem személyes érdemük alapján üdvözülnek, hanem üdvösségük egy másikban rejlik - valójában Krisztus Jézusban, a reprezentatív Emberben, aki egyedül képes megszabadítani minket az átoktól, amelyet a Törvény hozott ránk. És mivel nem a cselekedetek kötnek össze minket Krisztussal, hanem a hit az összekötő kapocs, a hit válik az üdvösség útjává.
Mivel a hit az a kéz, amely Krisztus befejezett művére támaszkodik - amit a cselekedetek nem tudtak és nem is akarnak megtenni, mert a cselekedetek dicsekvésre és Krisztus elfelejtésére késztetnek bennünket -, a hit válik a megigazulás és az örök élet elnyerésének igazi és egyetlen módjává. Annak érdekében, hogy ez a hit táplálkozzon bennünk, vezessen minket ma reggel a Szentlélek Isten Krisztus nagy művének mélységeibe! Értsük meg világosabban az Ő helyettesítésének természetét és a szenvedést, amelyet ez magával hozott. Lássuk meg, hogy mi az igazsága azoknak a strófáknak, amelyeknek a zenéje az imént elhalkult -
"
Ő viselte, hogy mi soha ne viseljük el
Atyja igazságos haragját."
I. Ma reggeli első elmélkedésünk a következő kérdésre fog irányulni: MI AZ ITT MEGJELENÍTETT TÖRVÉNY ÁLDOZATA? Ez Isten átka. Isten, aki a Törvényt alkotta, bizonyos büntetőjogi következményeket csatolt a Törvény megszegéséhez, és az az ember, aki megszegi a Törvényt, azonnal a Törvényhozó haragjának tárgyává válik. Ez nem a puszta Törvény átka önmagában - ez az átok a nagy Törvényhozótól származik, akinek erős a karja, hogy megvédje törvényeit. Ezért már elmélkedésünk legelején legyünk biztosak abban, hogy a Törvény átkának rendkívül igazságosnak és erkölcsileg elkerülhetetlennek kell lennie.
Nem lehetséges, hogy Istenünk, aki örömmel áld meg minket, egy atom átkot szórjon bármelyik teremtményére, hacsak a legfőbb jog nem követeli meg. És ha van olyan módszer, amellyel a szentség és a tisztaság átok nélkül is fenntartható, akkor biztosak lehetünk benne, hogy a Szeretet Istene nem fog szomorúságot kiáltani a teremtményeire. Az átoknak tehát, ha el is esik, szükségszerűnek kell lennie - lényegét tekintve szükségesnek a világegyetem rendjének megőrzéséhez és az egyetemes Uralkodó szentségének kinyilvánításához.
Legyetek biztosak abban is, hogy amikor Isten átkozódik, az a legsúlyosabb átok. Az ok nélküli átok nem jön, de Isten átkai soha nem ok nélküliek, és elsöprő erővel érik a bűnösöket. A bűnt meg kell büntetni, és amikor a gonoszságban való hosszú fennmaradás és megátalkodottság miatt Isten kiváltja, hogy kimondja az átkot, tudom, hogy akit megátkoz, az valóban átkozott. Van valami olyan rettenetes a puszta gondolatban, hogy a Mindenható Isten átkot mond ki a vétkesre, hogy a vérem megered ettől, és nem tudom magam nagyon világosan vagy akár összefüggően kifejezni. Egy apa átka, milyen szörnyű! De mi ez a Szellemek nagy Atyjának rosszindulatú ítéletéhez képest?
Az emberektől átkozottnak lenni nem kis rossz, de Istentől átkozottnak lenni rémület és megdöbbenés! Bánat és gyötrelem rejlik ebben az átokban! Halál jár vele, és az a második halál, amelyet János Patmoszban előre látott, és amelyet úgy írt le, hogy a tűz tavába vetik (Jel 20,14). Hallgassátok meg az Úr szavát, amelyet szolgája, Náhum által mondott, és gondoljátok végig, milyen átoknak kell lenniük: "Isten féltékeny, és az Úr bosszút áll. Az Úr bosszút áll és haragszik. Az Úr bosszút áll ellenfelein, és haragot tartogat ellenségei számára... A hegyek megremegnek tőle, a hegyek elolvadnak, és a föld elég az Ő jelenlététől, igen, a világ és minden, ami rajta lakik. Ki állhat meg az Ő haragja előtt? És ki bírja elviselni haragjának hevét? Az Ő haragja kiárad, mint a tűz, és a sziklákat ledönti Ő általa."
Emlékezzünk Malakiás próféciájára is: "Mert íme, eljön a nap, amely égni fog, mint a kemence, és minden büszke, igen, és minden gonosztevő szalmává lesz. És a nap, amely eljön, úgy elégeti őket, azt mondja a Seregek Ura, hogy nem hagy meg nekik sem gyökeret, sem ágat"." Ezek a szavak, és sok ilyen van, süllyedjenek szívetekbe, hogy féljetek és reszkessetek az igazságos és szent Úr előtt! Ha jobban meg akarjuk vizsgálni a törvény megszegéséből eredő átok jelentését, emlékeznünk kell arra, hogy az átok mindenekelőtt a nemtetszés jele.
A Szentírásból megtudjuk, hogy Isten minden nap haragszik a gonoszokra. Bár Isten a bűnösökkel szemben nagy hosszútűrést tanúsít, a bűn mégis rendkívül felbosszantja szent elméjét. A bűn olyan tökéletesen utálatos és gyűlöletes dolog a Magasságos tisztasága számára, hogy egyetlen rossz gondolatot, rossz szót vagy igazságtalan cselekedetet sem tűr el Ő. Ő minden bűnt megfigyel, és szent lelke felbolydul tőle. Ő tisztább szemmel nézi a gonoszságot. Nem tudja elviselni azt. Ő olyan Isten, aki minden gonosz cselekedetért biztosan bosszút áll. Az átok többre utal, mint puszta harag. Égő felháborodást sugall, és valóban, Istenünk nemcsak némileg haragszik a bűnösökre, hanem haragja nagy a bűnnel szemben.
Ahol bűn van, oda irányul az isteni harag teljes ereje. És bár e harag hatása egy ideig bőséges hosszútűrés által visszafogható, Isten mégis nagyon felháborodik az emberek gonoszságain. Mi kacsintgatunk a bűnre, igen, sőt, megkeményítjük a szívünket, amíg nevetünk rajta, és örömünket leljük benne. De ó, ne gondoljuk, hogy Isten is olyan, mint mi! Ne higgyük, hogy a bűnt láthatja Ő, és mégsem érez felháborodást. Ó, nem, a legszentebb Isten olyan figyelmeztetéseket írt az Igében, amelyek világosan tájékoztatnak minket arról, hogy milyen rettenetesen felbosszantja Őt a gonoszság, mint például amikor azt mondja: "Vigyázzatok, ti, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjelek benneteket, és ne legyen, aki megmentsen benneteket".
"Ezért mondja az Úr, a Seregek Ura, Izrael hatalmasa: Ah, megkönnyebbülök én az én ellenfeleimtől, és bosszút állok én az én ellenségeimért." "Mert ismerjük Őt, aki azt mondta: "A bosszúállás az enyém, én megfizetek, mondja az Úr"." És ismét: Az Úr megítéli az Ő népét. "Félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni". Ráadásul az átok rosszat kárhoztat, és mivel Istentől származik, fenyegetés jellegű. Olyan, mintha Isten azt mondaná: "Hamarosan meglátogatlak titeket ezért a sértésért. Megszegted törvényemet, amely igazságos és szent, és az elkerülhetetlen büntetés bizonyosan rád fog szállni".
Isten az Igében sok ilyen átkot adott - újra és újra megfenyegette az embereket. "Ha nem fordul meg, megélesíti a kardját. Meghajlította az íját és készenlétbe helyezte." Néha a fenyegetés panaszos siránkozásba van csomagolva. "Térjetek meg, térjetek meg gonosz utatokról, mert miért halnátok meg, Izrael háza?". De mégis világos és világos, hogy Isten nem fogja büntetlenül hagyni a bűnt - és amikor eljön az idők teljessége, és a mérték csordultig megtelik, és a gonoszság súlya teljesen eléri, és az aratás megérik, és a gonoszság kiáltása hatalmasan száll az Úr, a Sábát Istenének fülébe -, akkor bosszúálló köntösben fog eljönni, és eltiporja ellenfeleit.
De Isten átka több mint fenyegetés. Hosszan eljut a csapásokig. Eleinte figyelmeztető szavakat használ, de előbb-utóbb kivégzés céljából kivonja a kardját. Isten átkát, ami annak tényleges kivetését illeti, megsejthetjük néhány olyan alkalomból, amikor a földön láttuk. Nézzétek Káint, aki vándor és csavargó volt a földön! Olvassátok el az átkot, amelyet Jeremiás Isten parancsára Pásúrra mondott ki: "Íme, rettegéssé teszlek magad és minden barátod számára. És ellenségeik kardja által elesnek, és a te szemed látja ezt". Vagy ha nagyobb léptékben szeretnéd szemlélni az átkot, emlékezz arra a napra, amikor a föld legmélyebb forrásainak hatalmas zsilipjei megnyíltak, és a vizek úgy ugrottak fel lakóhelyükről, mint a zsákmányra áhítozó oroszlánok!
Emlékezzetek a bosszúállás napjára, amikor az ég ablakai megnyíltak, és a mennyboltozat feletti nagy mélység összekeveredett a mennyboltozat alatti mélységgel, és minden testet elsöpört - kivéve azt a néhányat, akiket a bárkában rejtettek el, amelyet Isten szövetségi kegyelme készített. Gondoljatok arra a szörnyű napra, amikor tengeri szörnyek fialnak és tanyáznak az ősi királyok palotáiban! Amikor bűnösök milliói süllyedtek el, hogy soha többé ne emelkedjenek fel! Amikor az egyetemes pusztulás hollószárnyakon repült a halál szájából kihányt parttalan tenger felett! Akkor Isten átka kiáradt a földre!
Nézzünk még egyszer, még lejjebb az időben. Álljatok Ábrahámmal együtt a sátra ajtajánál, és lássátok kelet felé az égboltot, amely kora reggel vörös volt, olyan ragyogástól, amely nem a naptól származott - lángcsóvák szálltak fel az ég felé -, amelyek még élénkebb tűz záporaival találkoztak, amelyek Isten átkát kapták, és a pokol zúdult rájuk az égből, amíg teljesen el nem pusztultak! Ha Isten átkának egy másik formáját szeretnéd látni, emlékezz arra a fényes szellemre, aki egykor szolgaként állt a Mennyben - a hajnal fia, Isten angyalainak egyik főnöke!
Gondoljatok arra, hogy elvesztette magas fejedelemségét, amikor a bűn beléje költözött! Nézd meg, hogyan lett egy arkangyalból főördög, és a Sátán, akit Apollyonnak hívnak, leesett magas trónjáról, örökre száműzve a békéből és boldogságból, hogy száraz helyeken vándoroljon, nyugalmat keresve, de nem találva, hogy a sötétség láncaiba zárva maradjon az utolsó nagy nap ítéletéig. Olyan átok volt ez, hogy egy angyalból ördöggé sorvadt! Felégette a síkság városait! Elsöpörte egy földgolyó lakosságát!
És még nincs is meg a teljes elképzelés. Van a jaj és a borzalom helye - a sötétség földje, mint maga a sötétség és a halál árnyéka -, ahol nincs rend, és ahol a fény sötétség. Ott azok a nyomorult lelkek, akik megtagadták a bűnbánatot és megkeményedtek a Magasságos ellen, örökre el vannak száműzve az Istenüktől és a béke vagy a helyreállítás minden reményétől. Ha a fületeket a celláik rácsaihoz lehetne illeszteni. Ha bejárhatnád azokat a komor folyosókat, ahol az elkárhozott lelkek vannak bezárva, akkor kihűlt vérrel és felálló hajjal megtudnád, hogy mi lehet a Törvény átka - az a rettentő rosszindulatú ítélet, amely az engedetlenekre az igaz és igazságos Isten kezéből sújt le!
Isten átka az, hogy elveszítjük Isten kegyelmét, és következésképpen elveszítjük az áldásokat, amelyek az áldásból származnak - elveszítjük a lelki békét, elveszítjük a reményt, végül elveszítjük magát az életet, mert "a bűnös lélek meghal". És az élet elvesztése és az örök halálba vetettség a legszörnyűbb mind közül, mivel az Istentől és mindattól való örökös elszakadást jelenti, ami a létezést valóban élővé teszi. Ez egy örökké tartó pusztulás. A Szentírás leírása szerint ez a törvény átkának gyümölcse.
Ó, milyen nehéz híreket kell ma közölnöm néhányatokkal! Nehéz feladatom, hogy tanúságot kell tennem nektek a törvény szörnyű igazságosságáról! De nem értenétek és nem értékelnétek Krisztus rendkívüli szeretetét, ha nem hallanátok az átkot, amelytől megszabadítja népét - ezért hallgassatok meg türelmesen! Ó boldogtalan emberek, boldogtalan emberek, akik ma Isten átka alatt állnak! Öltözzétek magatokat skarlátvörösbe és finom vászonba. Elmehettek a lakomáitokra, és kiüríthetitek a teli boros tálakat. Magasra emelhetitek a szikrázó poharat és örömmámoros táncot járhattok, de ha Isten átka rajtatok van, micsoda őrület száll meg benneteket! Ó, uraim, ha látnátok és megértenétek, ez az átok elsötétítené vidámságotok minden ablakát!
Ó, bárcsak hallanátok egyszer a hangot, amely az Ebalról szól ellenetek, szomorúan ismételgetve: "Átkozottak lesztek a városban és átkozottak a mezőn. Átkozott lesz a kosarad és a boltod. Átkozott lesz tested gyümölcse és földed gyümölcse, marháid gyarapodása és juhaid nyája. Átkozott leszel, amikor bemész, és átkozott leszel, amikor kimész." Hogyan lehet az, hogy nyugodt lehetsz, miközben ilyen mondatok üldöznek téged? Ó, a legboldogtalanabbak azok az emberek, akik még mindig átkozottul távoznak ebből az életből! Véres könnyeket lehetne hullatni, ha rájuk gondolnánk! Egy pillanatra szálljanak rájuk a gondolataink, de ó, ne maradjunk bűnben, nehogy a lelkünk arra legyen kárhoztatva, hogy örökké együtt legyen a gyászukban! Repüljünk Krisztus drága Keresztjéhez, ahol az átok eltöröltetett, hogy soha ne jussunk el oda, hogy a maga borzalmának teljességében megismerjük, mit jelenthet az átok!
II. A második, számunkra ma reggel nagyon fontos kérdés a következő: KIK ÁLLNAK EZ ALATT AZ ÁLDÁS ALATT? Hallgassatok ünnepélyes áhítattal, ó emberek fiai! Először is, különösen és mindenekelőtt a zsidó nemzet áll az átok alatt, mert ezt az összefüggésből következtetem. Nekik Isten törvénye minden másnál különlegesebben adatott. A Sínai-hegyről hallották, és számukra szertartási szimbólumok aranykerete vette körül, és ünnepélyes nemzeti szövetséggel érvényesítették. Ráadásul e törvény elején volt egy olyan szó, amely megmutatta, hogy bizonyos értelemben sajátosan Izraelhez tartozott. "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából".
Pál azt mondja nekünk, hogy akik törvény nélkül vétkeztek, azok törvény nélkül is bűnhődni fognak. De a zsidó nép, amely megkapta a Törvényt, ha megszegte azt, akkor különösképpen ki volt téve annak az átoknak, amely a törvény megszegése miatt fenyegetett. De ezen túlmenően minden nemzet, amely a föld színén lakik, szintén ki van téve ennek az átoknak, mégpedig azért, mert - ha a Törvény nem is adatott mindenkinek a Sínai-hegyről - Isten ujja többé-kevésbé olvashatóan ráírta azt az egész emberiség lelkiismeretére. Nincs szükség prófétára ahhoz, hogy egy indiánnak, egy lappföldinek, egy déltengeri szigetlakónak megmondja, hogy nem szabad lopnia - a saját ítélőképessége utasítja erre. Minden emberben ott van az, aminek meg kell győznie arról, hogy a bálványimádás ostobaság, a házasságtörés és a fajtalanság gazság, a lopás, a gyilkosság és a kapzsiság mind gonoszság.
Mivel pedig minden ember valamilyen mértékben magában hordozza a törvényt, ezért a törvény alatt áll. A törvény átka a törvényszegés miatt rájuk száll. Sőt, ma reggel vannak néhányan ebben a Házban, akik különösen az átok alatt állnak. Az apostol azt mondja: "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok az átok alatt vannak". Nos, vannak köztetek olyanok, akik úgy döntenek, hogy a Törvény alatt vannak - szándékosan választják, hogy a Törvény alapján ítélkezzenek. Hogyan? Miért, ti a saját jó cselekedeteitek által próbáljátok elérni a mennyei helyet! Ragaszkodtok ahhoz a gondolathoz, hogy valami, amit megtehettek, megmenthet benneteket! Ezért választottátok azt, hogy a Törvény alatt legyetek, és ezzel az átkot választottátok - mert minden, amit a cselekedetek törvénye tehet értetek, az az, hogy továbbra is átkozottként hagy benneteket -, mert nem teljesítettétek minden parancsolatát. Ó, uraim, bánjátok meg ezt az ostoba választást, és mostantól kezdve nyilvánítsátok ki, hogy az isteni kegyelem által akartok üdvözülni, és egyáltalán nem a törvény cselekedetei által!
Van itt egy kis csapat, akik érzik a törvény súlyát, akikhez a legcsillogóbb reménnyel fordulok, bár ők maguk is kétségbe vannak esve. Ma érzik a lelkiismeretükben, hogy a legsúlyosabb büntetést érdemlik Istentől. Az Ő haragjának ez az érzése porig nyomja őket. Örülök ennek, mert csak akkor fogadjuk el az átok alól való szabadulás útját, ha tudatosan és bűnbánóan kerülünk az átok alá. Addig nem tudod, milyen az átoktól való megváltás, amíg először nem érezted annak rabságát. Senki sem fog örülni a szabadságnak, amelyet Krisztus ad neki, amíg először nem érezte, hogy a rabság vasa a lelkébe hatol.
Tudom, hogy vannak itt olyanok, akik azt mondják: "Hadd mondjon Isten, amit akar ellenem, vagy tegyen velem, amit akar, mindent megérdemlek. Ha örökre elűz az Ő jelenlétéből, és hallom, amint a bíró kimondja azt a szörnyű ítéletet: "Távozz, átkozott!", akkor csak azt tudom beismerni, hogy olyan volt a szívem és olyan az életem, hogy nem számíthattam más végzetre." Ez az igazság. Ó, te drága Szívem, ha így leszálltál, örömmel fogsz rám figyelni, miközben most egy mindezeknél sokkal fényesebb témára térek rá! Átok alatt vagy, ahogy most vagy, de örömmel mondom neked, hogy az átok Jézus Krisztus Urunk által megszűnt! Ó, az Úr vezessen benneteket arra, hogy meglássátok a helyettesítés tervét, és örüljetek neki!
III. Harmadik és fő pontunk ma reggel a következő kérdés megválaszolása: HOGYAN KERÜLT KRISZTUS KÁRTALOMRA? A kereszténység vallásának egész lényege és lényege a "helyettesítés" tanában rejlik, és nem habozom megerősíteni azt a meggyőződésemet, hogy a keresztények igen nagy része egyáltalán nem keresztény, mert nem érti a keresztény hitvallás alapvető tanítását. És sajnos, vannak olyan prédikátorok, akik nem hirdetik, sőt nem is hiszik ezt a kardinális igazságot.
Jézus véréről homályosan beszélnek, és Krisztus halálát ködös költői stílusban emlegetik - de nem ütik fején a szöget, és nem mondják ki, hogy az üdvösség útja az, hogy Krisztus bűnös ember helyettesítésére lett! Ez annál világosabbá és határozottabbá tesz. A bűn átkozott dolog. Istennek az Ő szentségének szükségszerűségéből kifolyólag meg kell átkoznia. Meg kell büntetnie az embereket, amiért elkövetik. De az Úr Krisztus, az örök Atya dicsőséges Fia, emberré lett, és saját személyében elszenvedte az átkot, amely az emberek fiait megillette, hogy így, egy helyettes áldozat által, Isten, miután igazságosan büntette a bűnt, kiterjeszthesse bőkezű kegyelmét azokra, akik hisznek a Helyettesítőben.
Most pedig erről a pontról. De, kérdezitek, hogyan lett Jézus Krisztus átok? Kérünk benneteket, hogy figyeljétek meg a "tett" szót. "Átokká lett." Krisztus önmagában nem volt átok. Személyében szeplőtelenül ártatlan volt, és semmi bűn nem tartozhatott személyesen hozzá. Őbenne nem volt bűn. "Isten bűnné tette Őt értünk." És az apostol kifejezetten hozzáteszi: "aki nem ismert bűnt". Soha nem szabad feltételezni, hogy Krisztus személyében vagy jellemében, mint egyéniségben, bármilyen fokú vétkesség vagy elmarasztalás lenne. Ő ebben a tekintetben folt és gyűrődés vagy bármi hasonló dolog nélkül való - Isten húsvéti bárányának makulátlan báránya.
Krisztus sem lett szükségszerűen átok. Nem volt szükségszerűség önmagában, hogy valaha is elszenvedje az átkot - nem volt szükségszerűség, kivéve azt, amit az Ő saját szerető kezességvállalása teremtett. Saját belső szentsége tartotta Őt távol a bűntől, és ugyanez a szentség tartotta Őt távol az átoktól. Bűnné lett értünk, de nem a saját maga miatt - nem önmagára való tekintettel -, hanem teljes mértékben azért, mert szeretett minket, és úgy döntött, hogy önmagát helyezi arra a helyre, amelyet nekünk kellett volna elfoglalnunk. Átokká lett értünk, még egyszer mondom, nem személyes hiányból vagy személyes szükségszerűségből, hanem azért, mert önként vállalta, hogy népének szövetségi feje lesz, és hogy képviselőjük lesz, és képviselőjükként viseli az őket megillető átkot.
Itt nagyon világosnak kell lennünk, mert nagyon erős kifejezéseket használtak azok, akik Isten nagy Igazságát vallják, amelyet igyekszem hirdetni, és ezek az erős kifejezések közvetítették azt az Igazságot, amit közvetíteni akartak, de még sokkal többet is. Luther Márton csodálatos könyve a Galata levélről, amelyet annyira nagyra becsült, hogy a Született Katalinnak nevezte el (ez volt szeretett feleségének a neve, és ennek a könyvnek a legkedvesebb ismerősének a nevét adta) - ebben a könyvben világosan mondja, de biztosak lehetünk benne, hogy nem szó szerint értette, amit mondott, hogy Jézus Krisztus volt a legnagyobb bűnös, aki valaha élt - hogy az emberek minden bűne úgy hárult Krisztusra, hogy Ő lett az összes tolvaj, gyilkos és házasságtörő, aki valaha volt, egy személyben.
Úgy értette, hogy Isten úgy bánt Krisztussal, mintha egy nagy bűnös lett volna - mintha a világ összes bűnösét egy személyben látta volna -, és ez a nyelvezet nagyon világosan tanítja ezt az Igazságot. Luther azonban pökhendiségében túllő a célon, és teret enged annak a szemrehányásnak, hogy szinte káromlást mondott Urunk áldott Személye ellen. Krisztus soha nem volt és soha nem is lehetett bűnös - és Személyében és Jellemében, önmagát tekintve, soha nem lehetett más, mint Isten által jól szeretett, örökké áldott és Jehova előtt jóleső! Ezért amikor ma azt mondjuk, hogy átok volt, akkor hangsúlyt kell fektetnünk ezekre a szavakra: "átokká lett". Őt átokká tették, átokká tették.
És akkor ismét hangsúlyoznunk kell azokat a másik szavakat: "értünk" - egyáltalán nem az Ő számlájára, hanem teljes mértékben az irántunk való szeretetből, hogy megváltást nyerjünk. A bűnösök helyére állt, bűnösnek számított, bűnösként kezelték, és átokká lett értünk. Menjünk tovább Isten eme Igazságába. Hogyan lett Krisztus átokká? Először is azért lett átokká, mert népének minden bűne ténylegesen rá lett rakva. Emlékezzetek az apostol szavaira - ez nem az én tanításom, jegyezzétek meg, ez egy ihletett mondat, ez Isten tanítása - "Őt tette bűnné értünk".
És hadd jegyezzek meg egy másik részletet Ézsaiás prófétától: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". És még egy másik ugyanettől a prófétától: "Ő viseli az ő vétkeiket". Isten népének bűneit levették róluk, és Krisztusnak tulajdonították - és bűneiket úgy tekintették, mintha Krisztus követte volna el azokat. Úgy tekintettek rá, mintha Ő lett volna a bűnös! Valójában és ténylegesen a bűnösök helyére lépett. A bűn beszámítása mellett a bűn átka következett. A törvény, amely a büntetendő bűnt kereste, gyors szemével felfedezte a Krisztusra rótt bűnt, és mivel a törvénynek meg kellett átkoznia a bűnt, bárhol is találta, megátkozta a bűnt, amint az Krisztusra rótták. Krisztus tehát átokká lett.
Csodálatos és szörnyű szavak, de mivel ezek a Szentírás szavai, el kell fogadnunk őket. Mivel a bűn Krisztuson volt, az átok Krisztusra szállt, és ennek következtében a mi Urunk kimondhatatlan borzalmat érzett a lelkében. Bizonyára ez a borzalom volt az, ami miatt nagy vércseppeket izzadt, amikor látta és érezte, hogy Isten úgy kezdett vele bánni, mintha bűnös lett volna. Krisztus szent lelke a legmélyebb gyötrelemmel riadt vissza a bűnnel való legkisebb érintkezéstől. Urunk olyan tiszta és tökéletes volt, hogy soha egy gonosz gondolat sem járt az eszében, és a gonosz pillantások sem szennyezték be a lelkét. És mégis bűnösként állt Isten színe előtt, és ezért ünnepélyes borzalom borult lelkére.
A szíve megtagadta az egészséges működést, és véres verejték áztatta az arcát. Ekkor kezdett el átokká válni értünk, és nem is hagyta abba, amíg el nem szenvedett minden büntetést, ami miattunk járt. Az istenségben megszoktuk, hogy a büntetést két részre osztjuk, a veszteség büntetésére és a tényleges szenvedés büntetésére. Krisztus mindkettőt elszenvedte. A bűnösöknek járó büntetés az volt, hogy elveszítik Isten kegyelmét és jelenlétét, ezért Jézus így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A bűnösöknek az volt az okuk, hogy elveszítsenek minden személyes vigaszt - Krisztust megfosztották minden vigasztalástól, és még az utolsó ruharongyot is letépték róla, és Őt is úgy hagyták, mint Ádámot, meztelenül és elhagyatottan. Szükséges volt, hogy a lélek elveszítsen mindent, ami fenntarthatta, és így Krisztus is elveszített minden kényelmes dolgot. Nézte, és nem volt senki, aki megsajnálta volna, vagy segített volna. Kiáltani kényszerült: "De én féreg vagyok és nem ember, az emberek gyalázata és a nép megvetése".
Ami a büntetés második részét illeti, vagyis a szenvedés tényleges elszenvedését, Urunk ezt is a végsőkig elszenvedte, amint azt az evangélisták világosan megmutatják. Testileg elszenvedett szenvedéseinek történetét gyakran olvashattátok. Vigyázzatok, hogy soha ne becsüljétek le őket. Megváltónk olyan mértékű fizikai fájdalmakat viselt el, amelyeket a teste soha nem tudott volna elviselni, hacsak az Ő lelke nem viselt volna el olyan kínokat, amelyek magával a pokollal egyenértékűek. A bűnösöknek járó büntetés a pokol volt, és bár Krisztus nem a poklot szenvedte el, de annak megfelelő büntetést szenvedett el.
És most, el tudjátok képzelni, milyen lehetett ez? Soha fel nem mérhető, soha fel nem fogható gyötrelem volt. Isten és csakis Isten előtt ismerték meg teljesen az Ő fájdalmát. Jól mondja a görög liturgia: "Ismeretlen szenvedéseid", mert örökre az emberi képzelet megsejtésén túl kell maradniuk. Nézzétek, Testvérek és Nővérek, Krisztus eddig elment - magára vette a bűnt, magára vette az átkot és elszenvedte az összes büntetést. A bűn utolsó büntetése a halál volt, és ezért halt meg a Megváltó. Íme, a hatalmas Hódító átadja életét a fán! Az Ő oldala át van szúrva! A vér és a víz kifolyik, és tanítványai a sírba fektetik testét.
Ahogyan Őt először a vétkesek közé sorolták, utána a halottak közé sorolták. Nézzétek, szeretteim, itt Krisztus viseli az átkot az Ő népe helyett. Itt van Ő, aki az ő bűneik terhe alatt áll, és Isten nem kíméli Őt, hanem úgy sújtja Őt, ahogyan minket is meg kellett volna sújtania. Teljes bosszúját rászabja. Minden villámlását ellene indítja. Megparancsolja, hogy az átok rászabaduljon, és Krisztus mindent elszenved, mindent elvisel.
IV. És most zárjuk azzal, hogy megvizsgáljuk, MELYEK AZOK AZ ÁLDOTT KÖVETKEZTETÉSEK, AMELYEKET KRISZTUS AZONBAN VÉGREHAJTOTT, HOGY KERESZTÜNK ÁLDÁSÁVAL VÉGREHAJTOTT. A következmények az, hogy Ő megváltott minket a törvény átkától. Akikért Krisztus meghalt, azok örökre megszabadultak a Törvény átkától, mert amikor a Törvény eljön, hogy megátkozza a Krisztusban hívő embert, azt mondja: "Mi közöm hozzád, ó, Törvény? Azt mondod: "Megátkozlak", de én azt felelem: "Krisztust átkoztad meg helyettem. Kétszer is megátkozhatsz egy vétekért?"
Nézzétek, hogyan hallgat el a Törvény! Isten törvénye, miután megkapta mindazt, amit követelhet, nem olyan igazságtalan, hogy ennél többet követeljen. Mindazt, amit Isten követelhet a hívő bűnöstől, Krisztus már megfizette, és nincs olyan hang a földön vagy a mennyben, amely vádolhatná a Jézusban hívő lelket. Adós voltál, de egy Barát kifizette az adósságodat! Nincs olyan végzés, amelyet rád lehetne kézbesíteni. Nem számít, hogy nem fizetted ki, az adósságodat kifizetted, és nálad van a nyugta. Ez elegendő bármely méltányossági bíróság előtt. Tehát minden büntetést, ami nekünk járt, Krisztus viselte. Igaz, hogy én nem viseltem el - nem voltam a pokolban, és nem szenvedtem el Isten teljes haragját -, de Krisztus elszenvedte ezt a haragot helyettem, és én olyan tiszta vagyok, mintha én magam fizettem volna meg az adósságot Istennek, és én magam szenvedtem volna el az Ő haragját.
Itt van egy dicsőséges alap, amin nyugodni lehet! Itt van egy szikla, amelyre az örök vigasztalás alapját rakhatjuk! Hadd jusson el egyszer az ember erre - az én Uram a város kapuján kívül vérzett és halt meg értem, mint kezesem a kereszten - Ő törlesztette adósságomat. Hát akkor, nagy Isten, a te mennydörgéseidtől többé nem félek! Hogyan tudnál most lesújtani rám? Már kimerítetted haragod tárházát - minden nyílvesszőt kilőttél már az én Uram személye ellen, és én Őbenne tiszta és tiszta, feloldozott és megszabadított vagyok - mintha sohasem vétkeztem volna! "Megváltott minket" - mondja a szöveg.
Hányszor hallottam, hogy a modern teológia egyes képviselői gúnyolódtak az engesztelésen, mert azzal vádolnak bennünket, hogy az egyfajta üzleti tranzakció, vagy ahogy ők nevezik, "a kereskedői szemlélet". Nem habozom azt mondani, hogy a kereskedői metafora helyesen fejezi ki Isten megváltásról alkotott nézetét, mert a Szentírásban így találjuk. Az engesztelés váltságdíj - vagyis egy kifizetett ár. És ebben az esetben az eredeti szó a szokásosnál is kifejezőbb - ez egy fizetség, egy ár helyett.
Jézus a szenvedéseiben olyasmit tett, amit erősen és találóan úgy lehet leírni, mint váltságdíj kifizetését, az igazságosságnak való adakozást, a bűneinkért járó ellenszolgáltatást. Krisztus az Ő személyében elszenvedte azt, amit nekünk személyünkben el kellett volna szenvednünk. A mi bűneinket az Ő bűneivé tették - Ő Isten előtt bűnösként állt, bár önmagában nem volt bűnös. Bűnösként bűnhődött, és bűnösként halt meg az átok fáján. Majd miután kimerítette a neki tulajdonított bűnösségét azzal, hogy elviselte a teljes büntetést, véget vetett a bűnnek, és feltámadt a halálból, hogy elhozza azt az örökkévaló igazságosságot, amely ebben a pillanatban minden választotta személyét betakarja, hogy azok ujjongva kiálthassák: "Ki fog bármit is felróni Isten választottainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is."
Egy másik áldás is származik ebből a kielégítő helyettesítésből. Ez az, hogy most Isten áldása, amelyet addig az átok megállított, a legszabadabban áramlik. Olvassuk el a szöveget követő verset: "Hogy Ábrahám áldása eljöjjön a pogányokra Jézus Krisztus által, hogy hit által megkapjuk a Lélek ígéretét". Ábrahám áldása az volt, hogy az ő magvában a föld minden népe megáldatik. Amióta a mi Urunk Jézus Krisztus elvette a bűn miatti átkot, egy nagy szikla kiemelkedett Isten irgalmasságának folyómedréből, és az élő folyam fodrozódva, zubogva, kristályos áradatokban hömpölyög tovább - elsöpörve maga előtt minden emberi bűnt és bánatot, és megörvendeztetve a szomjazókat, akik lehajolnak, hogy igyanak belőle.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, Isten Kegyelmének áldásai ma reggel teljesek és ingyenesek! Olyan teljesek, mint a szükségletek. Nagy bűnösök, nagy kegyelem vár rátok! Olyan szabadok, amennyire a szegénységetek kívánhatja, olyan szabadok, mint a levegő, amit belélegztek, vagy mint a hűsítő patak, amely a vízfolyás mentén folyik. Csak Krisztusban kell bíznotok, és élni fogtok! Legyél bárki, vagy bármi, vagy bárhol - bár a pokol sötét kapujában fekszel le kétségbeesve és meghalsz -, mégis eljut hozzád az üzenet: "Isten Krisztust tette engesztelésül a bűnért. Őt tette bűnné értünk, akik nem ismertünk bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne." Krisztus megszabadított minket a törvény átkától, átokká lett értünk.
Aki hisz, annak nincs átka. Lehet, hogy házasságtörő, káromkodó, részeges, gyilkos volt, de abban a pillanatban, amikor hisz, Isten nem látja benne ezeket a bűnöket! Ártatlan embernek látja őt, és úgy tekint rá, mint akinek a bűnei a Megváltóra hárultak, és megbűnhődött Jézusban, amikor meghalt a fán. Mondom neked, ha ma reggel hiszel Krisztusban, Hallgatóm, bár te vagy a legelvetemültebb nyomorult, aki valaha is beszennyezte a földet, de a hit után egy bűn sem marad rajtad! Isten úgy fog rád tekinteni, mintha tiszta lennél! Még a Mindentudás sem fog bűnt felfedezni benned, mert a bűnbakra, Krisztusra rakják a bűnödet, és elviszik a feledésbe, hogy ha keresik is a vétkedet, ne találják meg.
Ha hiszel - ez a kérdés -, akkor tiszta vagy! Ha bízol a megtestesült Istenben, megszabadultál! Aki hisz, az megigazul mindenből. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", mert: "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aki pedig nem hisz, elkárhozik".
Hirdettem nektek az evangéliumot - Isten tudja, milyen súly nehezedik a lelkemre, és mégis milyen szent örömmel! Ez nem a hivalkodó ékesszólás és a szónoklás magasröptű kísérleteinek témája. Ez egy olyan dolog, amelyet világosan és egyszerűen kell elmondani nektek. Bűnösök - vagy Isten átkának kell lennetek, vagy el kell fogadnotok, hogy Krisztus viseli helyettetek az átkot. Könyörgöm nektek, mivel szeretitek a lelketeket, ha maradt bennetek még egy kis józan ész, fogadjátok el az üdvösségnek ezt az áldott és Isten által kijelölt útját! Ez Isten Igazsága, amelyet az apostolok hirdettek, szenvedtek és meghaltak, hogy megőrizzék. Ez az, amiért a reformátorok küzdöttek. Ez az, amiért a mártírok Smithfieldben elégtek. Ez a reformáció nagyszerű alaptana és maga Isten Igazsága.
Le a keresztekkel és rituálékkal! Le a jó cselekedetekre való igényességgel és a papok lábai előtt való görnyedésetekkel, hogy feloldozást kérjetek tőlük! El az átkozott és bálványimádó, önmagatoktól való függésetekkel! Krisztus befejezte az üdvösség-művet, teljesen befejezte azt! Ne állítsátok rongyaitokat versenyre az Ő szép fehér vászonjával - Krisztus viselte az átkot - ne keveredjetek szánalmas vezeklésetekkel és szennyes könnyeitekkel az Ő vérével folyó drága forrással! Tegyétek le, ami a tiétek, és jöjjetek, és vegyétek el, ami Krisztusé! Tegyetek le most mindent, aminek eddig azt gondoltátok, hogy Istennél való elfogadása érdekében legyetek vagy tegyetek! Alázzátok meg magatokat, és fogadjátok el Jézus Krisztust, hogy ő legyen az Alfa és az Omega, az első és az utolsó, az üdvösségetek kezdete és vége.
Ha ezt teszed, nemcsak hogy megmenekülsz, hanem meg is vagy mentve! Pihenj, te fáradt, mert bűneid megbocsátattak. Kelj fel, te sánta, aki a hit hiánya miatt sántítasz, mert bűneidet elfedezték. Kelj fel, te romlott, támadj fel, mint Lázár a sírból, mert Jézus hív téged! Higgy és élj! A szavak önmagukban, a Szentlélek által, lélekemelőek. Végezzétek el a bűnbánat könnyeiteket és a jó élet fogadalmaitokat, amíg nem jöttök Krisztushoz! Akkor vedd fel őket, ahogyan akarod.
Az első leckétek legyen: senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus! Ó, jöjjetek Hozzá! Nézzétek, Ő függ a kereszten. Karjai szélesre vannak tárva, és Ő nem tudja becsukni őket, mert a szögek szorosan tartják őket. Ő vár rád. Lábai a fához vannak erősítve, mintha még mindig maradni akarnának. Ó, jöjjetek hozzá! Az Ő szívében van hely számodra. Árad belőle a vér és a víz - érted szúrták át. Ez a vegyes folyam -
"A bűnből a kettős gyógymód,
Hogy megtisztítsalak a bűntől és a hatalmától."
A hit cselekedete elvisz téged Jézushoz. Mondd: "Uram, hiszek, segítsd meg hitetlenségemet". És ha így teszel, nem tud téged kiűzni, mert az Ő Igéje így szól: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki".
Átadtam nektek Isten legsúlyosabb Igazságát, amelyet valaha is hallottak fülek, vagy ajkak valaha is kimondtak - ne vegyétek el tőletek! Amikor majd találkozunk egymással az utolsó hatalmas napon, amikor ég és föld lángol, és a trombita megszólal és feltámasztja a halottakat - amikor majd találkozunk egymással -, kihívlak benneteket, hogy ne vessétek el ezt magatoktól. Ha ezt teszitek, a saját felelősségetekre teszitek, és a véretek a saját fejeteken szárad. Könyörgöm nektek, fogadjátok el az evangéliumot, amelyet átadtam nektek. Ez Jehova evangéliuma. Maga a Mennyország beszél azokban a szavakban, amelyeket ma hallotok! Fogadjátok el Jézus Krisztust, mint helyettesetek. Ó, tegyétek meg most, ebben a pillanatban, és Istené lesz a dicsőség, ti pedig a SZABADSÁGOTOK. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 22. zsoltár.