[gépi fordítás]
Mindannyiunknak kell, hogy legyen egy "útja". Utaznunk kell, mert ez nem a mi pihenőhelyünk. Nem maradhatunk meg egyetlen helyen sem. "Előre" a parancsszó. Ahogy a kerek Föld sem áll meg soha, hanem örökké forog. Ahogy a csillagok sem állnak meg soha a pályájukon, hanem szüntelenül haladnak a kijelölt pályájukon. Ahogy a folyók örökké a tengert keresik - ahogy az óceán hullámai nyugtalanul követik egymást -, úgy érezzük mi is a közös mozgást, és mindig előre kell haladnunk, előre ezen az életen keresztül a következőbe - előre örökkön örökké.
Mivel kell, hogy legyen egy utunk, a legfontosabb, hogy az utunk helyes legyen. Fontos, mert ha nem helyes, akkor nem sokáig leszünk boldogok az utunkon, hiszen azoknak a boldogsága, akik a gonosz útját követik, mulandó, mint a meteor, gúnyos, mint a suttogó akarat, csalóka, mint a délibáb, törékeny, mint a buborék a hullámon, és tartalmatlan, mint az éjszaka fantomja. Ma a bűn útja virágos réteken és madárdaloktól zengő ligeteken át vezet, de holnap már sok nemzedék pusztaságai között kanyarog, ahol a lelkek és minden örömük elszárad, mint a zöld fű a nyári napfényben. Az igazság útjai a kellem útjai, és minden ösvénye békesség. A jó növekszik és az öröm elmélyül ott, ahol a bölcs szívűek járnak, de sehol máshol nem. Szükségünk van tehát arra, hogy megtaláljuk a helyes utat, hogy boldog zarándokok lehessünk rajta.
Nekünk is szükségünk van a helyes útra, mert bármilyen utat is követünk, az másokra is hatással lesz. Azok a kicsik, akik a térdünk köré gyűlnek, azt fogják gondolni, hogy "az apa útja" kell, hogy legyen az ő útjuk. Szolgák, szomszédok, testvérek, nővérek, és ha nagyon fiatalok vagyunk, játszótársak és iskolatársak a befolyásunk alatt - bármelyikükre vagy mindegyikükre jó vagy rossz hatással lesz a választásunk. Ha mi a rossz utat követjük, az rosszra fogja őket vezetni, és a rossz szolgálatává válunk számukra, ha a rosszat választjuk magunknak. Még ennél is fontosabb, hogy a helyes cél miatt válasszuk a helyes utat. "Minden jó, ha a vége jó". De mi van akkor, ha az út olyan, hogy rosszul kell végződnie - a sötétség feketeségébe kell vezetnie örökre - ott kell landolnunk, "ahol a férgük nem hal ki, és a tüzet nem oltják ki"? Ó, akkor szörnyű lesz, hogy ilyen úton találtak ránk! Szörnyű a lelkünknek, ha ilyen végzet vár ránk!
Legyen a tiétek, kedves Hallgatóim, hogy életetek korai szakaszában a Jézusba vetett hit kapuján át vezessen benneteket, amely az örök élet egyenes és keskeny útjára vezet! Legyen a tiétek, hogy ezen az úton maradjatok, és a hitetek megerősödjön azáltal, hogy követitek azt. Legyen a tiétek, hogy ezen az úton találjátok magatokat, amikor a Mester felszólít benneteket, hogy számot adjatok. Legyen a tiétek, hogy az isteni kegyelem által elnyerjétek a szentség útján való kitartás biztos eredményeit, elérve azt az áldott célt, amelynek nincs vége - az áldottak örömét a túlvilági földön, a Magasságos jobbján!
A szöveget imának tekintjük, és három olyan dologra mutatunk rá, ami számunkra figyelemre méltónak tűnik. Az első a helyes út egyik figyelemre méltó tulajdonsága - azt mondják, hogy "örökkévaló". Másodszor, egy figyelemre méltó vallomás, amely az itt használt nyelvezetben rejlik. Harmadszor pedig az előttünk lévő szavakban foglalt, figyelemre méltóan átfogó ima.
I. Először is, a JÓ ÚT MEGFIGYELMEZŐ JELLEMZŐJE - "AZ ÖRÖKKÉVALÓ ÚT". A legbiztosabb, hogy sok ember útja nem lehet örökkévaló. A bűnösök útja nem az. Néhányukkal kapcsolatban remélem, hogy az ő útjuk csak nagyon rövid ideig fog tartani, mert ez a gonosz útja. Kívánom, hogy hamarosan térjenek le róla! "Hosszú az út, melyen nincs kanyar." Isten Gondviselése és Kegyelme úgy elkerítse az útjukat, hogy kénytelenek legyenek más utat választani. Imádkozzanak Istenhez: "fordítsatok meg, és meg fogok fordulni". A bűnösök útja nem lehet örökkévaló út, mert ha az lenne, akkor az örök bánat útja kellene, hogy legyen. A bűnös útja az élvezetek terén messze nem örökkévaló, mert a bűn boros pohara még itt is először a mámor édességét adja, de azután a jóllakottságtól megalvad. Azután pedig keserűvé válik a bűntudattól, és ami a hordót illeti, micsoda pokol ég bennük!
A bűnben való gyönyörködés útja csak olyan, mint a hab a habon, amely hamarosan eltűnik. Az ördög szívesen meggyőzné az embereket arról, hogy életük mindig olyan lesz, amilyen, hogy örökké táncolni fognak - örökké, mint a vidám pillangók, amelyeknek nem kell fáradozniuk, és amelyek elrepítik az arany órákat. Azt szeretné, ha elfelejtenék a gyilkos fagyokat, amelyek örökre elpusztítanak minden tétlen szárnyat. A halál és Isten igazságossága elrendelte, hogy az élvezetek útja és a bűnös élet nem lehet örökkévaló. A testi mulatozásra épített kártyaházaknak bizonyosan véget kell vetni - meghajló falaiknak a porba kell hullaniuk - ingatag kerítéseiknek a földre kell dőlniük.
A pusztán erkölcsös ember útja nem örökkévaló út. Lehet, hogy ő az, aki rendületlenül törekszik a pénzre, a legjobb elvek szerint vezeti üzletét, a kereskedőközösség teljes bizalmát élvezve, és mindazok csodálatát kivívva, akik képesek értékelni a tapintatot és az elveket. Lehet, hogy az embernek sikerül vagyont szereznie, az napról napra nőhet - lehet, hogy a bankszámlája nagy a banknál, a tőkéje bőséges, és a kamatok áradata napról napra jelentősebb. De ez nem tarthat mindig így. Jöhet katasztrófa és veszteség, és ami sokáig halmozódott, az nagyon gyorsan elsöpörhető. A halál mindenesetre véget vet a pénzeszsákok megtöltésének. Mint Jézus a templomban, a halál is be fog lépni, és felborítja a pénzváltók asztalait és a galambárusok székeit - és a hatalom hangján kiáltja majd: "Vegyétek ki ezeket!".
Az emberek rá fognak jönni, hogy nem tudnak alkudozni és alkudozni, hogy nem tudnak felhalmozni és meggazdagodni, amikor eljön az idő, hogy letegyék halandó testüket és szembenézzenek az egész föld bírájával! Ezeket az időbeli dolgokat, bármennyire is kedvesek számukra, azoknak, akiket a szellemek földjére hívnak, el kell hagyniuk. Keserű az elválás, de elkerülhetetlen. Meztelenül jöttek, és meztelenül kell visszatérniük - hadd nyerjenek, amit csak akarnak. Lehet, hogy a férfi ahelyett, hogy pénzt keresne, nehezen boldogul, és az ő útja az, hogy keményen és szorgalmasan gürcöl, hogy a lehető legméltóságteljesebben neveljen fel egy családot. Ebben sok dicséretre méltó dolog van, de még így, nemesebb célok által megszenteletlenül sem örökkévaló út, mert van olyan ország, ahol nem házasodnak, és nem adják férjhez, és ahol következésképpen nem lesz feleség és nem lesznek gyermekek, akikért fáradozni kellene, és nem lesz hivatás a munkás számára, aki csak a kenyérből élt.
A Mennyben nem lesz olyan szféra, amelyet az emberek egyszerű szolgája vagy ura elfoglalhatna. Az egyszerű földi szolga nem lesz a helyén - az ő útjának véget kell vetni. Meg kell bénulnia annak a karnak, amely a kenyeret kereste, és az ujjaknak, amelyek a tollat hajtották vagy a tűt forgatták, hosszú nyugalomban kell pihenniük. És amikor a Feltámadáskor újraélednek, nem folytathatják régi munkájukat. Ha nem ismernek mást, mint a földi mesterséget, útjuknak nyomorúságos vége lesz. A pusztán erkölcsösek útja nem örökkévaló út. Lehetne, ha Isten kegyelme megszentelné. Ezek a hétköznapibb dolgok talán az Isten trónja előtti örök szolgálat előjátéka lehetnének, de amennyiben az élet nem szentelt, töltsék el, ahogy akarják - az út olyan út, amelynek vége lesz.
A céltalanok és a dilettánsok útja nem örökkévaló. Hány ember élete emlékeztet az örökkévaló út helyett egy egyszerű zsákutcára - egy zsákutcára, ahogy mi mondjuk -, amelyen csak azért vándorol, hogy aztán újra visszatérjen! Emberek százainak élete olyan, mint a híres király a gyermekversben, aki egy hegyre vezette fel a csapatait, majd megint lefelé. Élnek és halnak, és ez minden, amit sokakról elmondhatunk. Az útjuk hiábavaló színjáték - elmúlik és eltűnik, mi pedig azt kérdezzük: "Hol van?". Néhányan emlékeztetnek azokra a körösvényekre, amelyeken néha eltévedtünk - körbejársz, és újra ugyanarra a helyre érsz, és már nem jutsz tovább. Mint a vak ló trappolása a malom körül, úgy járnak sokan - reggeltől estig, évről évre -, mintha csak ingák lengenének ide-oda. Az életük, ha örökké létezhetnének, örökös fáradság lenne. De mivel meg kell halniuk, véget kell érnie, és szerencsétlen lelküknek örökre a szenvedésnek abban az ösvénytelen pusztaságában kell maradnia, ahonnan egyetlen utazó sem találja meg a menekülés útját.
Testvéreim és nővéreim, hadd emlékeztesselek benneteket arra is, hogy az út, még egyes vallásos emberek útja sem az örökkévaló út. Azokra az utakra gondolok például, akik képmutatók. Lehet, hogy felveszik az álarcot, és úgy néznek ki, mintha ők maguk lennének a szépség, de a halál durván félrecsapja a szemellenzőt, és látni engedi arcukat. Mint a fátyolos próféta, aki leprás homlokán ezüst maszkot viselt, ilyenek sokan vannak. Lehet, hogy a tömegben ragyogónak és szépnek tűnnek, de amikor eljön az idő, hogy Isten fényében lássák őket, kiderül az utálatosságuk. A farizeus útja - aki némileg különbözik a képmutatótól - megint csak nem az örökkévaló út. Nem meri majd mindig azt mondani: "Istenem, hálát adok Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". Nem mindig fog tudni dicsekedni: "Kétszer böjtölök a héten. Tizedet fizetek mindenből, amim van". Eljön majd az idő, amikor látni fogja, hogy mindez a külső tálmosás semmit sem használt, mert a belső része tele volt nagyon gonoszsággal. Micsoda megdöbbenése és kétségbeesése lesz!
Nem, testvéreim, sem a képmutató, sem a formalista, sem a farizeus útja nem az örökkévaló út. Sem más út, csak az, amely Jézus Krisztus evangéliuma szerint van. Ne mondjátok nekem, hogy ha őszinték vagytok, akkor kevéssé számít, hogy melyik utat választjátok! Te jobban tudod! Ha őszintén azt hiszitek, hogy a Szent Pál templomba, vagy a London Bridge-re mentek, amikor elhagyjátok ezt a tabernákulumot, és jobbra kanyarodtok, akkor valószínűleg Claphamben vagy Tootingban találjátok magatokat, de nem a Szent Pál templomban vagy a London Bridge-en, minden őszinte tévhitetek ellenére sem. Az az őszinte hit, hogy jó cselekedeteid révén üdvözülsz, semmiképpen sem fogja elhárítani a kárhozatodat, ha továbbra is kitartasz amellett, hogy nem bízol Jézus Krisztusban. A Jézusba vetett hit az üdvösség egyetlen útja, és ha nem akarsz ezen az úton járni, akkor nincs más út.
Urunk tanítása nem hagy teret a hitetlenek üdvösségében való reménykedésnek. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". De mi van azokkal, akik nem hisznek? Nem tévedhetnek-e őszintén? Nem lehetnek-e végül is nagyon jó emberek, és nem üdvözülnek-e a maguk módján? Urunk válasza éles, világos és határozott: "Aki nem hisz, elkárhozik". Neki nincs más dolga velük, csak ez! Krisztus túl nagy és túl őszinte ahhoz, hogy a népszerűségnek udvaroljon, ahogyan azt manapság sokan teszik, azzal a látszattal, hogy a jó és a rossz nagyjából ugyanaz. E kor gonosz szeretete megbetegít bennünket a maga megtévesztő szajkózásával, amikor azt nyafogja: "Nem számít, hogy mit hiszel. Manapság semmi sem bír nagy jelentőséggel. Higgyetek, amit akartok, és hosszú távon minden rendben lesz." Nem, hanem Jézus evangéliuma szerint hinned kell Isten Igazságában, és hinned kell az Igazság erejében, mert a hazugság nem fog megújítani! A hazugság nem fog alkalmassá tenni arra, hogy meglásd Isten arcát. A hazugság nem fog a mennybe vezetni, hanem csak az az Igazság, amely Isten és az Ő Szentlelkének bélyegét és pecsétjét viseli.
Ezzel megmutattam nektek, hogy sok olyan út van, amely nem örökkévaló. Vegyük most észre, hogy a helyes út - az Istenbe vetett hit és az Istenbe vetett hitből fakadó élet útja - az út, amelyen Jézus járt, az út, amelyen mi járunk, amikor Jézus nyomdokaiba lépünk - az örökkévaló út, mert ez az út örökkévaló elvek alapján lett kijelölve. Isten Igazsága soha nem hal meg. A csillagok elhalványulnak. A nap elhalványul a fénye, de Isten Igazsága örökké fiatal marad. Tisztesség, egyenesség, becsületesség, szeretet, jóság - ezek mind mulhatatlanok. Soha semmilyen sír nem temetheti ezeket a halhatatlan elveket. Voltak már börtönben, de szabadabbak, mint korábban. Akik a szívükbe zárták őket, azokat máglyán égették el, de hamvaikból más tanúk támadtak. Nincs tenger, amely megfojthatná, nincs vihar, amely tönkretehetné, nincs szakadék, amely elnyelhetné Isten örökké élő Igazságát!
A jóságot, az igazságot, a becsületességet, a hitet és a szentséget nem lehet megölni! Az az út, amely ezekkel összhangban van, örökkévaló út kell, hogy legyen. A szentség örökkévaló út, mert az örökkévaló élet birtokosai követik. Az igazság, az igazságosság, a hit, az Isten iránti szeretet és a felebarát iránti szeretet útjára csak az léphet be, aki az újjászületésben részesült. Az újjászületés terméke pedig nem olyan, mint a test gyümölcse, amely halandó és romlandó - hanem élő és romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad, így az újjászületett ember nem halhat meg jobban, mint maga Isten! Krisztus életét kapta magába, és a Szentírás szerint, mivel Krisztus él, ő is élni fog. Örökkévaló út tehát, mert a zarándokok, akik rajta járnak, bár látszólag halandók, Isten szemében mégis halhatatlanok! Kiolthatatlan életet hordoznak magukban, amelynek kitartása egybeesik magának Jehovának az életével.
Az istenfélelem egy örökkévaló út, mert semmilyen körülmény nem teheti szükségessé annak megváltoztatását. Az az ember, aki a politika szerint él, olyan, mint a tengerész egy viharos napon, vagy mint akinek rossz szél fúj ellene, és fordítania kell, hogy előbb ezt, majd a másikat elérje, és végül is csak lassan halad abban az irányban, amelyet valójában követni akar. De az az ember, aki Isten életével rendelkezik, és az Isten Igazságának útját követi, olyan, mint a gőzhajó, amely szél vagy dagály ellenére egyenesen halad az úton. Miért kell neki fordulni? Az erejét magában hordozza, és nem függ a szél és a hullámok külső körülményeitől! Boldog az az ember, aki ilyen állapotban van! Ha szegény, akkor is vidáman járhatja az Igazság útját, és szegénységét áldásnak találja! Ha gazdag, ugyanazok a halhatatlan elvek, amelyek a szegénységben vezették, most is elegendőek lesznek számára, amikor a gazdagság birtokába jutott.
Ha egy királyságba választanák, az ilyen ember, akinek Isten törvénye a szívében van, tudná, hogyan kell járni, és hogyan kell királyi módon viselkedni. Az ő útja örökkévaló, mert nem kell minden reggel megállnia, és megkérdezni: "Hogyan viselkedjem ma? Mi az az új szabály, amely szerint alakítom az utamat?" Az önök trükkös politikusai, akik ma az egyiket, ma a másikat mondják, ahogyan a közvélemény véleménye szerint változik - nekik a barométerükhöz kellett fordulniuk, hogy megtudják, milyen időjárást rendel el a népakarat. De mi, ha Istentől arra tanultunk, hogy helyesen cselekedjünk, nem törődünk az időjárással vagy az emberek akaratával. Akár szép az idő, akár rossz - akár süt a nap, akár nem -, mi akkor is Istenünket szolgáljuk, és az Ő kegyelméből a helyeset tesszük, és ha leszakadna az ég, akkor is számítunk arra, hogy menedéket találunk.
Az igazságosság az örökkévaló út, mert az ilyen útnak még a halál sem vet véget. Az az ember, aki megtanul úgy élni, ahogy Isten akarja, hogy éljen, a halált csak egy körülménynek fogja találni a halhatatlanságában. Továbbhalad, és nem tart több szünetet, mint a Föld, amikor a Hold a Nap és a Hold közé kerül. Ahogyan a vasparipa, amikor gyors úton halad, átmegy egy alagúton, majd újra kijön belőle, és a sötétség csak egy közjáték a haladásában - úgy a halál is csak egy apróság a megtért és újjászületett ember számára! Az Isten útján járó ember úgy megy át a halálon, mint egy átmeneti sötétségen, de mégis egyenletesen követi az útját. Amit a földön tett, azt fogja tenni a mennyben is, csak jobban és nemesebb módon fogja tenni!
A földön szerette az ő Istenét. A mennyben ugyanezt fogja tenni. A földön Krisztus látványában lelte örömét - a mennyben ezt a látványt még közelebbről és leplezetlenebbül fogja élvezni! A földön az igazat, a jót és a helyeset szerette - a mennyben pedig a tiszta aranyból való város közepén fog lakni, amelynek fénye fényesebb a napnál, ahol csak a szentség és a tökéletesség fogadható be. Még a társaságát sem fogja megváltoztatni, mert a harcos Egyház, amelyben a földön harcolt, egyben a diadalmas Egyház is, amellyel együtt fog uralkodni örökkön-örökké a mennyben! Látjátok tehát, hogy az istenfélő ember útja örökkévaló út. Sokkal többet is mondhattam volna, de ennyi elég lesz.
II. Kedves Testvérek és Nővérek, a következő figyelemre méltó dolog a szövegben a MEGGYŐZŐDÉS, AMIT TETT. Dávid azt mondja: "Vezess engem az örökkévaló útra". Dávid jó ember volt, a Kegyelem által tanított ember, egy lelki ember, egy kiválóan lelki ember, és mégis azt követelte, hogy vezessenek az úton - "Vezess engem az örökkévaló úton". Mi több, Dávid mélyen tapasztalt ember volt. Ez a zsoltár a könyv vége felé van, és feltételezem, hogy a haja már teljesen ősz volt, amikor írta. Valószínűleg elérte a hatvan és tíz évet, és itt van, kedves ember, aki képes volt másokat tanítani, mégis könyörögve kérte: "Vezess engem, vezess engem".
Érett hívő volt, mert nemcsak a kora, hanem egy sokat próbált élet tapasztalata is megvolt benne. Valójában úgy tűnik, hogy Dávid minden ember megtestesítője volt. Soha nem volt más gondja, mint ami alatt a zsoltárokban találhatott valamit, ami megfelelt neki. És azt hiszem, soha nem volt más örömöd, mint amiben felfedeztél egy verset, amely segített volna kiénekelni az örömödet. Úgy tűnik, Dávid valahogyan ismerte a keresztény tapasztalat minden hullámvölgyét és hullámvölgyét, minden hegyét és völgyét, és mégis mindezek ellenére azt kiáltja: "Vezess engem, vezess engem". Dávid Isten szíve szerint való ember volt, a botlásai ellenére is. Az ő bűne a katonák közös bűne volt - ezt nem szabad elfelejtenünk. Az ő helyzete rendkívüli volt, olyan, amilyen a miénk soha nem lehet. Isten szíve szerinti ember volt, mély őszintesége, gyermeki kedvessége és lelkének melegsége miatt. És mindezek és az isteni kegyelemben való minden kiemelkedése ellenére mégis azt mondja: "Vezess engem, vezess engem".
Mit tanít nekünk ez az ima? Arra, hogy a legérettebb keresztény, ha jól ítéli meg, úgy érzi, hogy ugyanúgy szüksége van arra, hogy a helyes útra vezessék, mintha csak most kezdené a lelki életet! A szavak számomra szinte megalázónak tűnnek: "Vezess engem". Mintha egy kisgyermek mondaná: "Vezess engem, Anyám, vezess engem". Ez több ennél - ez egy vak ember, aki kinyújtja a kezét, nem lát, nem találja az utat, és könyörög - "Vezess engem". Ilyen csecsemők vagyunk mi is. Ilyen vakok vagyunk mi, Isten vezető kegyelme nélkül! Ó, mennyire függők vagyunk tehát, és milyen vallomásokat kellene tennünk, akik sokkal kisebbek vagyunk Dávidnál, sokkal fiatalabbak, a legtöbben, sokkal tapasztalatlanabbak nála! Milyen nyomatékosan kellene imádkoznunk: "Vezess engem, Uram, mert olyan kicsi vagyok, olyan tanulatlan, és olyan kevés tapasztalatom van. Vezess engem az örökkévaló úton".
Ez a figyelemre méltó vallomás és ima két dolgot kell, hogy sugalljon - a tudatlanságot és a tehetetlenséget. Amikor azt mondjuk: "Vezess engem", ha vak emberről van szó, akkor ez tudatlanságot jelent - nem látja az utat, ezért vezetésre szorul, bár lehet, hogy elég erős lenne a járáshoz, ha csak ismerné az utat. "Vezess engem, Uram" szintén tehetetlenséget jelent, ha úgy ítéljük meg, mint a gyermek esetét - őt más értelemben kell vezetni, mert nincs elég ereje a kis lábaiban ahhoz, hogy az anyja kezének segítsége nélkül menjen. "Vezess engem az úton". Látjátok tehát, hogy a vallomásunknak kettősnek kell lennie - tudatlanságunkról és tehetetlenségünkről - tudásszükségletünkről és erőnk hiányáról.
Először is, a tudás iránti igényünk. "Vezess engem az örökkévaló útra", mert nem ismerem azt az örökkévaló utat. Természetesen semmit sem tudok róla, és nem is tudhatok, mint természetes ember, amíg Te meg nem tanítasz rá - mert csak a szellemi ember fogadja be a szellemi dolgokat, és a testi elme nem ismerheti meg Isten dolgait, mert azok szellemi dolgok, és azokat szellemileg kell felismerni. Ó Istenem, milyen veszélyes az én esetem, és milyen reménytelen is, ha Te nem tanítasz engem! Ezért kérlek, taníts meg engem! Világosíts fel engem! Vezess engem az örökkévaló útra! Ó Uram, megvallhatom, hogy szükségem van erre a tanításra, mert bár megtértem, és így ismerek valamit a Te utadból, mégis gyakran előfordul, hogy az ítélőképességem hibájából nem tudom, melyik a helyes út.
"Ha hajlandó vagyok a jót tenni, mégis megtörténhet néha, hogy keserűt teszek édesre és édeset keserűre. Bár aggódom, sőt vágyom a helyes útra, mégis előfordulhat, hogy olyan helyre jutok, ahol két út találkozik, amelyek mindkettő helyesnek tűnik, és nem tudom, melyik utat válasszam. Az ítélőképességem, Uram, nagyon tökéletlen és hajlamos tévedni. Vezess engem, kérlek Téged. Aki a saját ítélőképességére támaszkodik, az bolond, és aki a saját szívére bízza magát, az bolond - sem az én ítélőképességemre, sem a szívemre nem bíznék, hanem azt mondanám: "Uram, vezess engem!"". Sőt, a hiányos ítélőképesség mellett azt is be kellene vallanunk, és remélem, alázatosan meg is tesszük, hogy hajlamosak vagyunk arra, hogy a romlott érzelmek félrevezessenek bennünket. Mindannyiunkban van egy hajlam a rossz út felé, ha azt merjük követni! Ó, milyen hamar megérintjük a tiltott gyümölcsöt! Mennyire fut a szívünk a hiúság után, még akkor is, ha az isteni kegyelem által elhatároztuk, hogy mindig szemet hunyunk felette!
Annak az embernek jól fel kell sorolnia az ajtaját, aki távol tudja tartani a Sátán kísértéseit. De akinek ezt meg kellett volna tennie, és nem hagyott volna réseket, amelyeken keresztül az öreg kígyó bejuthatna, az kígyót találna saját szíve magjában, saját romlottságában. "Jaj, Istenem, mivel tehát lelkem a gonosz felé hajlik, és ha csak teheti, rossz útra tér, vezess Te engem, nehogy romlott vonzalmaim tovább torzítsák ítélőképességemet, és elhagyjam a Király országútját." Ez az én lelkem. Ráadásul az egész világon mindenütt olyan hatások vannak, amelyek a rossz útra terelnének bennünket, megtévesztve bennünket abban a gondolatban, hogy nekünk van igazunk. A levegő sehol sem tiszta - köd és köd van mindenütt - a legjobb embereknek gyakran meg kell állniuk, és forró verejtéket kell érezniük a homlokukon, mert remegve aggódnak a helyes irányt illetően. Melyik a helyes? Melyik a rossz?
Ez a szokásköd - mindenki ezt csinálja! A hagyományok ködét - mindenki ezt csinálta évszázadokon át! Az egyediségtől való félelem, az ellenszenv attól, hogy azt gondolják, hogy pontosak vagyunk, és nem tudom, mi van rajtunk kívül - mindezek ködöt borítanak ránk. Ó, milyen könnyen eltéveszthetjük az utat, amikor sűrű és ködös légkörben utazunk! Vezess hát minket, Uram! Vezess minket az örökkévaló úton! Jaj, hányan indultak el - úgy gondolták - Isten vezetése alatt az élet útján, de valójában nem fogadták be Krisztust, sem az Ő életét magukba? És így, a hajótöröttek hamis fényei által megtévesztve, hamarosan örök hajótörést szenvedtek, miközben mindvégig azt hitték, hogy a mennyei kikötőbe hajóznak!
Kedves Testvéreim, ne ítéljétek magatokat bölcsnek, különben az Ige ítél meg benneteket bolondnak! De menjetek most, tudatlanságotok megvallásával Istenhez csendes imában, és emeljétek fel ezt a kérést: "Vezess engem, Te nagy Jehova! Zarándok vagyok e ködös földön. Én bolond vagyok, Te bölcs vagy - vezess engem erős kezeddel, vezess biztonságban, ne engedd, hogy ellenség lekísérjen a keskeny útról, hanem vezess az örökkévaló útra!".
Másodszor azonban a vallomás az erő hiányának beismerését is tartalmazza, mert nem csupán azt mondja: "Mutasd meg nekem", ami elegendő lenne, ha az ember erős lenne, hanem: "Vezess engem", ami, mint már mondtam, olyan, mint a gyermek, akinek szüksége van anyja ujjára vagy apja támasztó kezére. Nemcsak tudásra van szükségünk, hanem erőre is, hogy a helyes úton haladjunk. Erkölcsileg és fizikailag az ember képes helyesen cselekedni, ha akar. "Olyan könnyű - mondja valaki -, hogy az ember ne rúgjon be, mintha kinyitná a kezét". És ez tény, mert ha az ember, amikor a bódító poharat tartja, csak a kezét nyitná ki, a szesz a földre hullana, és az ital nem tenne belőle állatot.
Így minden más bűn könnyen elkerülhető, ami az erkölcsi és fizikai erőt illeti. De ekkor hiányzik az emberből az akarat, és ez a lényeg - és ezért kell kérnünk Istentől, hogy adjon nekünk akaratot, ami az igazi erő. Ó, milyen határozatlan az ember gyakran egy olyan bűnnel kapcsolatban, amelyről tudja, hogy bűn, de amely elvarázsolja őt az édességével! Ó, mennyire azt mondja az ember: "Le kell mondanom róla, de nem tudok"! Hogy, mint a kígyó a régi Laokoon történetben, a bűn hogyan csavarodik körbe és körbe az ember körül, és ha megrántja és elhúzza az egyik tekercset, mégis ott van egy másik és egy másik és még egy másik és még egy másik! Ó, hogy az emberek mennyit játszadoznak a bűnnel! Amikor arra kerül a sor, hogy kitépjék a jobb karjukat és kiszúrják a jobb szemüket, azt mondják magukban: "Nem szeretjük elveszíteni ezt a karunkat, és különben is, még nem találtuk meg a megfelelő kést, amivel levehetnénk." Ez a bűntudat a bűntudat.
Ah, ha lenne megfelelő késed, mégis lassan csinálnád a vágást! Könyörögnél, hogy legalább még egy kicsit megkímélnéd - hogy még egy kis jó munkát végezzenek vele! Mindig lesz valami kifogás a késlekedésre a bűn feladása miatt, és ha a sebész nem lép közbe és nem veszi le, a bűn megmételyezése az egész testben elterjed, mielőtt az ember hajlandó lenne elveszíteni a végtagját. A bűn nehezen hal meg. Százféle mentséget talál magának, és arra hivatkozik: "Hát nem egy kicsi? Hát nem édes?"
Uram, adj hát erőt az elhatározáshoz, és ha tudom, hogy egy dolog rossz, segíts, hogy végezzek vele! És amikor egy cselekedetet helyesnek észlelek, segíts, hogy ne siessek és ne késlekedjek, hogy megtartsam a Te parancsolataidat! Ó Uram, soha ne próbáljak meg lelkiismeretem és köztem békét kötni nyirbálással és kompromisszumokkal! Ha tudom, hogy egy dolog a Te akaratod, akkor soha ne alkudozzam és ne kérdőjelezzem meg - mert az lázadás lenne. Az alkudozó szellem a hazaárulás lényege. Tegyek félre minden kérdezősködést, és engedelmeskedve Neked, azonnal engedelmeskedjem akaratomat a Te akaratodnak. Vezess engem, Uram, vezess engem! Tarts fel engem Kegyelmed kezével, és adj erőt és elhatározást, hogy szent legyek!
Vannak, akiknek elég erejük és elszántságuk van, de nincs elég stabilitásuk ahhoz, hogy kitartsanak. Ha a mennyországot egyetlen nagy ugrással el lehetne nyerni, milyen hamar megkapnák! De ha a gyöngykapun való bejutáshoz végig kell zarándokolni az utat, akkor nem tudnak kitartani a végsőkig. Uram, vezess engem! Milyen gyorsan kezdek összezsugorodni! Milyen hamar visszahúzódna lázadó szívem a Te szolgálatodtól! Ó, adj nekem kitartó Kegyelmet, és amikor félreállnék, vezess előre! Húzz, húzz engem, jó Uram! Igen, gyengéden rángasd tétova lelkemet, és amikor...
"A szívem se repülni, se menni nem tud
Hogy elérjük az égi örömöket."
Akkor-
"Jöjj, Szentlélek, mennyei galamb,
Minden isteni hatalmaddal.
Jöjj, áraszd ki a Megváltó szeretetét,
És ez meggyújtja az enyémet."
Vezess engem, Uram! Látjátok, mit jelent az ima, és nem kell továbbmennem, bár még sok lehetőség van a bővítésre. A tudás szükségességét és az erő hiányát egyaránt megvallja ez a figyelemre méltó vers.
III. Zárásként vegyük észre az előttünk álló, figyelemre méltóan teljes imát. Nem ismerek sok kollekciót, és nem is kívánom különösebben megismerni őket, de megadom az én szövegemet egy kollekcióhoz, és soha nem fogsz találni nála jobbat. Legyen ez az állandó imátok - használhatjátok, ameddig csak akartok és amilyen gyakran csak akartok, mert ha őszinte, soha nem lesz hiábavaló ismétlés - "Vezess engem az örökkévaló útra".
Figyeljük meg figyelmesen ezt az imát. Először is, figyeljük meg, hogy mennyire átfogó, a tárgya miatt. A tárgya az egész ember. "Vezess engem - nem a felemet, nem a részemet. Vezess engem az egész úton - nem az út egy részén, hanem az egész úton, vagyis vezessétek gondolataimat az úton, hogy ne gondolkodjak igazságtalanul, hogy ne csak részben higgyem Isten Igazságát, hanem hogy egészséges legyek a hitben. Vezessetek, hogy ne higgyek hamis tanításban. Uram, vezesd értelmemet és értelmemet a Kinyilatkoztatás útján - tégy engem képessé arra, hogy megismerjem a Te szövetségi igazságaidat és a kegyelem nagy tanításait. Ne hagyd, hogy megelégedjek a Te Igazságod felének ismeretével, és azt higgyem, hogy mindent tudok, hanem vezess engem a Te teljes Igazságodra. Ne legyen egyetlen tanítás sem, amelyet kitörölnék, egyetlen tanítást sem, amelyet elfelejtenék, egyetlen szót sem a Te Könyvedből, amelyet kitörölnék. Uram, vezess engem értelmem, tudásom és gondolataim tekintetében - vezess engem az örökkévaló útra."
Az érzelmeire is gondol, csakúgy, mint az intellektuális részére. "Uram, vezess engem a Te utadon, mert jól tudom, hogy ha a fejem a szívem nélkül menne, akkor én már teljesen elvesznék. Uram, segíts, hogy ne szeressem a világot és a világ dolgait, hanem vezess engem az örökkévaló útra. Hadd forrjanak fel legjobb szenvedélyeim, ha Krisztus a tűz. Hadd legyen szívem a legjobb állapotban, amikor Krisztus eljött, hogy megnézze, mint egy kert, amelyet az Ő jelenléte öntöz, és amelynek gyümölcseit az Ő szeretetének napfénye érleli." Nyelvét ugyanerre a vezetésre utalja. "Uram, add meg, hogy nyelvem ne legyen rágalmazó nyelv, vagy kicsinyes nyelv, vagy buja nyelv, vagy olyan nyelv, amely pusztán a beszéd kedvéért beszél. Hanem, Uram, sózd meg nekem a nyelvemet. Adj nekem Kegyelmet, hogy úgy beszéljek, hogy beszélgetésem építse a hallgatót. Vezess engem az örökkévaló útra."
Tetteit tekintve valóban önmagára gondol. "Szeretném megtartani a Te utadat, Uram, amikor a szobámba megyek - ott nem vétkezem -, és amikor lemegyek az étkezéshez - nem térnék ki a Te utadból helytelen evéssel vagy ivással. Amikor elmegyek a boltomba vagy a munkámba, a mezőre vagy a piacra, az utcára és a tőzsdére, ne tévedjek semmiben. Mégis, Uram, vezess engem az örökkévaló úton, és ne térítsen ki soha az üzlet, a szórakozás, a társaság, a magány egyetlen útja sem a Te utadról, hanem bárhol is vagyok, egészem legyen teljesen és teljes egészében a Te utadon." A te utadon. Látjátok, milyen teljes ima ez a célját tekintve!
De ez is egy nagyszerű ima, ha a módozatait tekintjük. "Vezess engem." Hogyan vezet Isten? Testvérek, a Törvény által vezet minket. A törvény mondja meg nekünk, hogy mit kell tennünk. A Törvénynek mintegy tíz útjelző táblája van, amelyek mindegyike azt mondja: "Ez az út, járjatok rajta". Még jobban vezet minket Krisztus példáján keresztül...
De az Ő életében a Törvény megjelenik
Élő karakterekkel rajzolva."
A Törvény megmondja, hogy mit kell tennünk, de Jézus megtette helyettünk, és megmutatta, hogyan kell tennünk! Krisztus egész élete a minket az úton való vezetés. Ő vezet minket az úton az Ő Szentlelke által. A Szentlélek megvilágosítja a lelkiismeretet, befolyásolja az akaratot, irányítja az ítélőképességet és édesen vezeti a szívet a szentség útján. Isten, a Szentlélek alatt a szolgálat gyakran válik vezetőnkké az örökkévaló úton. Isten szolgáinak néhány kiválasztott szava, amely a megfelelő időben érkezik, megfékezhet minket, amikor rosszat tennénk, lelkesíthet minket, amikor elgyengülnénk a helyes úton. És aztán a jó könyvek és nem tudom, mi más - a szentek példája, a Gondviselés útmutatásai, saját szívünk érzései, amikor közel vagyunk Istenhez - ezek gyakran ösztönöznek és vezetnek minket az örökkévaló úton. Látjátok tehát, hogy a szövegben szereplő ima módozatait tekintve nagyon átfogó.
Ez, kedves Testvéreim és Nővéreim, egy nagyszerű ima, ha egy percig is elgondolkodtok a témáján. "Vezess engem az örökkévaló útra." Ó, micsoda szó ez a szó: "örökkévaló"! Azt hiszem, a gyöngykaput látom magam előtt, mintha ez a szó, "örökkévaló", az a dicsőséges kapu lenne. Milyen lágy ragyogással sugárzik szemembe ebben a pillanatban! És íme, elfordul a zsanérjain! Szélesre tárul, és mit látok? Örökkévalót! Örökkévalót! Látom magam előtt az üvegtengert és a hárpiásokat, akik azon a hullámtalan óceánon állnak, "ahol a gonoszok megszűnnek a fáradságtól, és a fáradtak megnyugszanak". És mit hallok? Hallom az éneküket, mint sok víz zúgását, mégis édes, mint a hárfások hárfájukkal hárfázó énekét!
És mit látok, amint nézem, ha nem Jézus Krisztust, a Napot és a Mennyei Dicsőség központját? És látom az Ő szentjeit, akik örökké ezt az utat járták a földön, és még mindig ezt az utat járják, tovább haladva az Ő Jelenlétének boldogságába, szeretetének extázisába és az Ő közösségének megtapasztalásába! Minden nap haladunk előre ezen az úton, amelynek nincs vége, ezen az örökkévaló úton! Ó, micsoda ima ez! Én, amikor azt mondom: "Vezess engem az örökkévaló úton", olyan, mintha szent életet, boldog halált és mindezt megkoronázó Mennyországot kérnék! Én valóban kérek mindent, ami a Szövetségben van, mindent, amiért Krisztus eljött, hogy adjon, mindent, amit Isten elraktározott, és mindent, amit a Lélek munkál az emberekben. Ez valóban hatalmas ima!
Az utolsó megjegyzés az, hogy az ima a legátfogóbb, ami azokat a személyeket illeti, akik alkalmasak arra, hogy használják. Egyetlen csapás és cél van benne. Ez: "Vezess engem, vezess engem". De ezrek számára alkalmas. Ez egy nagyszerű ima, és éppen alkalmas a ti ajkatokra - a tiédre, testvérem! A tiéd, Nővérem. A tiéd, akit egyik nevén sem tudnék megszólítani. A tiéd, ó, Isten kegyelmének idegenje. "Vezess engem." Ki van itt, akinek ez nem illene? Nincs senki, aki túlságosan megnőtt volna az isteni kegyelemben, és senki, aki túlságosan elszállt volna a bűnben! "Vezess engem." Van-e olyan, aki annyira eltávolodott Istentől és a reménytől, hogy átadta magát a kétségbeesésnek? Amikor a szíved elborul benned, Ő elvezethet a Sziklához, amely magasabb nálad, és kivezethet a romlás útjáról az örökkévaló útra! Van-e itt olyan ember, akinek a visszaesése olyan sok lett, hogy nem mer többé felfelé nézni? Barátom, a te imád még elérheti Isten fülét! "Vezess engem az örökkévaló útra!" Szegény tékozló, ha nem tudsz visszatérni, ha túl hitványnak érzed magad ahhoz, hogy reménykedj, Ő mégis el tud jönni hozzád, még akkor is, ha te nem tudsz Hozzá jönni! Lélegezd ki az imát: "Vezess engem, Uram, még engem is a pokol mélységéből. Úgy kiáltok Hozzád, mint Jónás a bálna gyomrából! Kétségbeesésem poklából, gyalázatos bűneim poklából merlek kérni Téged - fekete kezű, fekete szájú, fekete szívű, amilyen vagyok -, vezess engem, Istenem!".
Meghallgat téged, bűnös, Jézus közbenjárására. Megmosdat az engesztelő vérben. Ő vezet téged és vezet téged, még téged is, az örökkévaló útra. Ne mulassza el tehát egyikünk sem, hogy ezt az imát tegyük imává, mielőtt elhagyjuk ezt a házat! Megbízlak benneteket, ne legyen hiábavaló ez az esti összejövetel, és tudom, hogy hiábavaló lesz minden jelenlévő számára, aki nem így imádkozik. Jöjjetek! Imádkozzuk együtt ezt az imát, és az Úr hallgasson meg minket! [Ezután az emberek lehajtották fejüket, és imádkoztak, majd a következő ima után "Ámen"-t mondtak.]
"Uram, én Istenem, vezess engem az örökkévaló útra! Szükségem van rá! Arra teremtettél, hogy másokat tanítsak, és példám sokakra hatással van. Vezess engem az örökkévaló úton! És a Te szolgáid, akik körülöttem gyülekeznek, szeretett diakónusaim és vénjeim, akiknek példája szintén jóra hat, ha jók, és rosszra, ha gonoszak - Uram, hallgasd meg őket, amikor azt mondják: Vezess minket az örökkévaló úton! És az egyház tagjait, a sok százakat, igen, a több ezer embert, akik itt egyházi közösségben vannak - akik a Te kenyeredből esznek és a Te poharadból isznak - hallgasd meg őket, azokat, akik most jelen vannak, akik most hozzád kiáltanak: "Vezess engem az örökkévaló útra".
"Hallgass meg minden dilemmában és nehézségben lévő Testvért, minden kötelességben és veszélyben lévő Nővért, minden fáradt szívet, minden beteg lelket, aki azt mondja: Vezess engem az örökkévaló útra. És Uram, hallgasd meg a meg nem tért bűnöst, amint ezt a vágyat a Te Kegyelem Trónusod felé lihegi. Van-e itt valaki, aki elhagyta az erény és a becsületesség útját, és remegve mondja ajka: "Vezess engem az örökkévaló útra"? Uram, hallgasd meg könyörgését! Uram, hallgasd meg Jézusért! Bárhol is áll vagy ül ebben a tabernákulumban egy öreg vagy fiatal, gazdag vagy szegény, tanult vagy műveletlen, erkölcsös vagy erkölcstelen - ha van itt egy ilyen, aki szívében azt mondja: "Atyám, bocsáss meg nekem, és vezess engem az örökkévaló útra!" - ó, válaszolj gyorsan erre az imára, drága Fiad kedvéért. És most még egyszer, Jézusért mindnyájan könyörgünk hozzád: "Vezess engem az örökkévaló útra!". Ámen." A BIBLIA SZÓKRATÉSZETÉT A SZÓKRATÉSZET ELŐTT ELOLVASOTT 139. Zsoltár [Spurgeon úr betegsége miatt nem tudta átdolgozni a múlt heti prédikációit, és nagyon sajnálja, hogy a "Felső kéz" című beszédben (901. prédikáció) a Törvényre vonatkozó rész tévesen került kinyomtatásra. A hibát, amint észlelték, kijavították.]