[gépi fordítás]
Micsoda arany mondat! De nem egy kemény szóval kezdődik? Szomorú és szomorú hangot üt meg ez a szó: "bűn". A bűn volt az, amely megrontotta az Édent, és első szüleinket arra késztette, hogy békés bugyrain kívül fáradozva dolgozzanak. A bűn volt az, amely beszennyezte vérünket, és a leprát még mindig ereinkben hagyta, mint a betegség örökségét a legújabb nemzedékre. A Bűn volt minden földi bánatunk szülője. A Bűn az, amely örökös nyomorúságunk oka lesz, ha nem szabadulunk meg tőle. Soha nem látott még a világ ehhez fogható zsarnokot. Sárkányszárnyai alatt a fény elsötétült, az élet megfogyatkozott, az öröm megszűnt. Emlékezzetek - ti, akik félitek az Urat és Jézus Krisztus szolgái vagytok - emlékezzetek, hányan vannak, akik még mindig a bűn rabszolgái!
Nincs olyan uralkodó, aki annyi lélek fölött uralkodna, mint ez a zsarnok Iniquity. Milliók, akik már eltávoztak, most örökké gyászolják a rabságot, amelyből soha nem szabadulhatnak - Krisztus nélkül pusztultak el, és a Bűn zsarnoksága alatt kell élniük örökké. És még több millióan, akik még mindig a földön vannak, meghajolnak a Bűn előtt, és tűrik, hogy uralkodjon rajtuk, és ez az elesett szörnyeteg uralkodik az emberi faj miriádjai felett! Szomorú szemlélődés! De talán, keresztény, személy szerint neked még szomorúbb lesz, ha belegondolsz, hogy bármi is vagy most, egykor te is a Bűn szolgája voltál. Most már megvan benned az akarat, hogy lerázd magadról ezt a béklyót, de egykor a láncot ölelted. Most irtózol a leprától, de egykor a betegséged tüneteit az egészség jeleinek tartottad, és visszataszító undorodottságod ellenére szerelmes voltál magadba.
Volt idő, amikor természetetek minden vonzódása a gonosz után járt, amikor nem szerettétek Isten dolgait, és nem szolgáltátok Őt. Most azonban megújultatok elmétek szellemében. Ó, micsoda kimondhatatlan öröm! Bár a bűn szolgája voltál, most mégis megkaptad az egykor a szenteknek átadott hitet, és szívből engedelmeskedtél a tanításnak, amely átadtatott neked. De emlékezz a gödörre, amelyből kiástak téged! Ne magasztoskodjatok úgy, mintha a ti természetetekben több lenne a jóság, mint a többi emberében, mert ha magatokra maradtatok volna, akkor is a gonosz rabszolgája lettetek volna, és így maradtatok volna örökké!
Az előrejelzés biztató. Bár nekünk is találkoznunk kell a bűnnek ezzel a szörnyű átkával és halálos csapásával, a hívők számára van védettség. A bűn nem lesz úrrá rajtuk! Ez úgy hangzik számomra, mint egy mennyei hárfás hangja, amely egy földi zarándokot biztat. Úgy cseng, mint egy trombita, amely a közelgő győzelmet hirdeti! Nem kellene-e minden katonának bátortalan bátorsággal harcolnia? Nem kellene-e az elgyengült és gyáva léleknek bátorságot merítenie a Bűnnel való küzdelemben, amikor egy szent apostol érveként, Isten ihletett Igazságának orákulumaként hallja a prófécia ilyen biztos szavát: "A bűn nem uralkodik rajtad"? Egyszer már megszabadultál tőle, és soha többé nem térhetsz vissza a rabságába! Soha nem fog "uralkodni rajtatok, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagytok".
A szöveget háromféleképpen kívánom felhasználni. Először is, tesztként. Másodszor, a megfelelő értelmezésben, mint ígéret. Harmadszor pedig bátorításként.
I. Ezekben a szavakban hivatásunk fontos TESZT-jét találjuk. A bűn nem uralkodhat az igaz hívők felett. Uralkodik-e rajtad a bűn? Ha igen, akkor nem vagy hívő. Nem azt mondtam: "Vétkezel-e?" "Mert ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor önmagunkat csapjuk be, és az Igazság nincs bennünk", hanem azt mondtam: "Uralkodik-e rajtad a bűn?". Válaszolnál a kérdésre? Próbára tennétek magatokat? Hadd emlékeztesselek benneteket a csalárdságára. Lehet, hogy a bűn uralma alatt álltok, miközben mégis lehetnek olyan formái a bűnnek, amelyeknek sikeresen ellenálltatok. De nem számít, hogy a vétek milyen fajtája tart rabságban benneteket, ha végül is rabságban vagytok.
Bármilyen bűn is legyen az, ami a szívedben a hadnagy, nem számít - az ördögtől vagy megszállva. Ha csak egy bűn van, amely bitorolja a hatalmat, akkor a bűn uralkodik rajtad. A Sátán nem minden emberhez küldi ugyanazokat a kísértéseket, és nem minden szívben uralkodik a gonosz, hogy ugyanazokat a vágyakat kielégítse vagy ugyanazokat a hajlamait kielégítse. A bűn az alkathoz igazodik - de ha bármelyikőtökben van egyetlen olyan dédelgetett bűn, amelyről nyilvánvaló, hogy nem tudjátok legyőzni, és talán túl nyilvánvaló, hogy meg sem próbáljátok - ha csendben leültök annak igája alá, és inkább barátként dédelgetitek, mint ellenségként ellenálltok neki, akkor az a bűn uralmat szerzett fölöttetek, és nem vagytok Krisztusban, nem vagytok Isten gyermekei!
Ez indokolatlanul szigorúnak tűnik? Isten Igazságát kell mondanom. Vannak olyan professzorok, akik a bűn uralma alatt állnak a harag formájában. Nem minden alkat egyforma. Boldogok azok, akiket nem gyötör a szenvedélyes indulat, amely felhorzsol, irritál, bosszant és bosszant mindenkit, akivel kapcsolatban állnak, akár szolgaként, akár társként. Mit mondjak azokról, akiknek ilyen heves, forró vérmérsékletük van? Olyanok, mint a kis fazék, amely gyorsan felforr és rettenetesen leforrázza magát. Vannak mások, akiknek az indulatai lassabban törnek fel, de ha egyszer felszökik, akkor iszonyatos, és sokáig tart, és olyan mogorvává teszi őket, hogy talán soha nem bocsátanak meg. Nem tudom, meddig fog a rosszindulat égni a szívükben.
Figyeljétek meg, lehet valaki nagyon rossz természetű, és mégis igaz keresztény, de ha valaki azt mondja: "Az én természetem olyan rossz, hogy nem tudom megfékezni. Nem is próbálom megfékezni, mert lehetetlen kordában tartani", akkor ez az indulat uralkodik rajta, és a szövegem szerint nem keresztény! Azt kérdezed: "Hogyan tud az ember uralkodni az indulatain?". Válaszul, Testvéreim és Nővéreim, azt kell kérdeznem, hogy hogyan juthat az ember a mennybe, ha nem teszi ezt meg? Ha Isten isteni kegyelme nem változtat meg bennünket, és nem segít megzabolázni azt az oroszlánt, amely bennünk van, akkor mit tett értünk? Ha valaki azt mondja: "Nem tehetek róla", nem tehetek róla, hogy ne mondjam neki, hogy ha nincs segítség, akkor nem marad más számára, mint a kétségbeesés. Csak a bűntől való megmenekülésben van megmenekülés a haragtól. Isten nevében, segítened kell rajta! Le kell győznöd és le kell győznöd, Isten kegyelméből, különben lefelé, lefelé, lefelé taszít, ahová a remény és a világosság soha nem jut el!
Azt képzelitek, hogy Krisztus evangéliuma jön a világba, és azt mondja: "Hagyjátok békén azt az egy bűnt"? Az én Uram, Jézus Krisztus nem szereti a bűnt, és nem mentegeti azt. Ő megbocsátja haragodat, ha megbánod és lemondasz róla, de ha megengeded és eltűröd a lelkedben, akkor idegen vagy az Ő kegyelmétől. Ó, uraim, Isten Igazságát mondom, és nem hazudok ebben a tekintetben! Láttam, hogy Isten Kegyelme az oroszlánokat bárányokká változtatja. Forró és heves vérmérsékletű emberekből nyugodt, csendes és szelíd emberek lettek. Bár néha megjelent az öregember a régi hajlamaival, és el kellett pirulniuk érte, és az ajkukba haraptak, hogy visszatartsák a kemény szót, vagy talán még el is kellett menniük, mert attól féltek, hogy olyasmit mondanak, amiről tudják, hogy utólag megbánnák, mégis ellenálltak az aljas hajlamnak, és győzedelmeskedtek!
Ők már uralják az indulataikat, és neked is uralnod kell. Addig nem szabad megelégedned, amíg ezt nem tetted meg, mert ha leülsz és azt mondod: "Tessék, megadom magam neki, és hagyom békén", akkor napnál világosabb, hogy uralmon van feletted, és nem lehetsz Isten gyermeke, mert Isten gyermekei felett nem uralkodhat! Lehet, hogy néha kitör, és lefelé taszít, de te soha nem engeded meg neki, hogy lefelé tartson. Soha nem fogod azt mondani róla, hogy "nem tudom legyőzni", hanem halálodig harcolni fogsz ellene, és amikor kitör, akkor könnyektől nedves lesz a párnád, és megtört szívvel fordulsz Istenhez, mondván: "Istenem, bocsáss meg nekem, és szabadíts meg ettől a szörnyű bűntől, amitől a lelkem irtózik!".
Néhány emberben a bűn, amely a legkönnyebben ostromol, más alakot ölt. Hajlamuk a zúgolódásra, amiről az apostol beszél, amikor azt mondja: "Ti se zúgolódjatok, mint ahogyan némelyek közülük is zúgolódtak, és elpusztultak a Pusztítótól". Ismerek olyan embereket - nagyon kellemetlen velük együtt élni -, akik állandóan zúgolódnak mindenre, amivel csak találkoznak ebben a világban. A kereskedelem rossz. Bizonyos emberek beszámolója szerint, akik soha nem voltak sikeresek - ha valaha is szorgalmasak vagy vállalkozó kedvűek voltak -, a kereskedelem mindig rossz volt. Soha nem volt jó, mióta ők megszülettek, vagy amióta bármi közük volt hozzá. Ami az étkezésüket illeti - ahelyett, hogy hálásak lennének Istennek, hogy bőségben élnek, miközben oly sokan éheznek, állandóan hibát keresnek. Nem! Mindent meg kell csinálni egy fordulatra. Ha itt egy kicsit túl sok a só, vagy ott egy kicsit túl sok a bors, micsoda lármát csapnak az ilyen apróságok miatt!
Maga a ruházatuk soha nem az eszükbe jut. Az időjárás soha nem felel meg nekik - "szörnyen meleg" vagy "rettenetesen hideg". Mindenre zúgolódva járják a világot. Vannak emberek, akik azt gondolják, hogy ez nem bűn. De ha erény a hála és az elégedettség, akkor bizonyosan bűn, ha örökké lázadunk és elégedetlenek vagyunk a sorsunkkal, és tőrbe csalnak minden aprósággal, ami keresztezi az utunkat! Miért fogalmazott így az apostol: "Ti se zúgolódjatok, mint ahogy némelyek közülük is zúgolódtak, és elpusztultak a Pusztítótól"? Nos, ha valaki közületek zúgolódik, az lehet, hogy keresztény, akinek szüksége van arra, hogy megtisztuljon ettől a tisztátalanságtól. De ha azt mondod: "Nem tudok megálljt parancsolni a zúgolódásnak", akkor a zúgolódás uralkodik rajtad, és nem lehetsz Isten gyermeke! Harcot kell folytatnod ellene, mert ha Isten gyermeke vagy, akkor sem ez a bűn, sem más bűn nem uralkodhat rajtad.
Itt, testvéreim, a saját szívemből beszélhetek. Nem hiszem, hogy van olyan ember ebben a gyülekezetben, akinek valaha is erősebb lelki depressziós rohamai voltak, mint nekem személy szerint. Néha, amikor a szószékre lépek, úgy érzem, hogy ahelyett, hogy vidáman szólnék hozzátok, akár Jeremiás is lehetnék, könnyekkel és bánattal. Alig tudom, miért, de így van, ezek az alkotmányos bajok megtörténnek velünk. De mondjam azt, hogy nem tehetek róla? Gondolod, hogy engedni fogok neki? Nem, de az Isten nevében nem merem kimondani! Küzdenem kell ellene, nehogy ha zúgolódva beszélek, rossz példát mutassak másoknak, és így nyissák ki a szájukat, hogy Isten ellen vétkezzenek. Ezt a bűnt nehéz legyőzni, de le kell győzni, mert soha többé nem lehet úrrá rajtunk.
Néhány más embernél a sajátos uralkodó bűn a kapzsiság. Ó, milyen feszesek azok az ujjak, ha egyszer összecsukódnak! Mennyire örülnek, amikor a pénz felhalmozódik! Nem azt mondom, hogy közömbösek legyenek az üzlet iránt, amikor az a céljuk, hogy vásároljanak és eladjanak, és nyereségre tegyenek szert. De miért ilyen fukarok? Milyen boldogtalanok, ha egy kis igényt támasztanak velük szemben a szegények, a rászorulók, Isten egyháza iránt! Milyen fukarul számolják el a három darabot! Milyen ritkán jön össze négy fillér, amivel hozzájárulnak! Micsoda manővereket gyakorolnak, hogy a minimális alamizsnára szorítkozzanak! Mennyire sajnálnak mindent, amitől megválnak, és mennyire úgy tűnik, hogy sokba kerül nekik, ha adnak valamit! Valóban olyan vérzés, amely csökkenti az életerejüket, amikor bármit is adnak Uruk érdekeinek előmozdítására!
Nos, ezt a sóvárgást megmosolyogják - talán azt mondjátok: "Ez egy úri erkölcstelenség" -, de én magam úgy gondolom, hogy ez egy súlyos rossz, aljas dolog, mint minden csalás! Mert mi van neked, amit nem kaptál meg? És mit kaptál, amiért nem vagy felelős? És mit kerestél, amiért nem kellene adót fizetned? Sőt, Istenem azt mondta róla: "A kapzsiság bálványimádás". Nem kételkedem abban, hogy a kapzsiság rohamaiba eshettek, és mégis keresztények vagytok. Ha azonban megszokásból kapzsiságotok van, és azt mondjátok: "Hát, nem tehetek róla", akkor a kapzsiságotok uralkodik rajtatok, és a szöveg szerint nem lehettek Isten gyermekei, mert Isten gyermekeiben nem uralkodhat a bűn! Ó, uraim, fordítsátok ki ezt a sóvárgást az ajtókon kívülre!
Tégy úgy, mint az a jó ember, aki elhatározta, hogy egy fontot ad egy jó ügynek, és az ördög megkísértette, hogy ne tegye meg. Azt mondta: "Most már kettőt adok". Az ördög azt mondta: "Nem, tönkreteszed magad az adományaiddal". Azt mondta: "Négyet fogok adni." Újabb kísértés következett, és azt mondta: "Nyolcat adok, és ha az ördög nem hagyja abba a kísértésemet, nem tudom, meddig fogok elmenni, de valahogy úrrá leszek rajta." Ezután azt mondta: "Nyolcat fogok adni. Tegyetek bármit, Testvéreim és Nővéreim, ahelyett, hogy hagyjátok, hogy az aranyborjú átgázoljon rajtatok. Ki lehet alantasabb rabszolga annál, mint aki a mammon istene előtt hajtja meg a nyakát? Ő nem egy férfias isten. Úgy éltek, mintha a világ nektek lett volna teremtve és senki másnak? Hogy megszerezzétek, hogy felhalmozzátok? De nem azért, hogy élvezd - aki nem szeret másokat, az maga is szerencsétlen.
Megtörténhet, hogy néhány hallgatóm soha nem esett bele ebbe a bűnbe, soha nem uralkodott el rajtuk. Mégis lehet, hogy egy másik bűn is a képben van. Talán a büszkeség bűne. Mint már mondtam, nem számít, hogy milyen bűnről van szó - ha uralkodik rajtad, a szöveg elvág a reménytől. A büszkeség és a gőg utálatos az Úr előtt! Nem tudjátok, hogy az emberek fennhéjázó tekintete meg fog alázódni, és a gőg, vagyis az emberek gőgös tartása meg fog hajolni azon a napon, amikor az Úr, egyedül, felmagasztalódik? Ó, ismerek néhányat, akik éppen ilyen módon büszkék. Úgy bánnak mindenkivel, akivel találkoznak, mintha úgy éreznék, hogy ők teljesen felsőbbrendűek. Nem méltóztatnak tudomást venni a közönséges csordáról, a közönségesekről. Vagy ha nem is dobálják a fejüket és nem is következetesek a viselkedésükben - talán nem is olyan ostobák, mint ez -, de minden másban büszkék.
Senki sem tud úgy imádkozni, mint ők. Senki sem tud úgy irányítani semmit, mint ők. Minden más keresztény ember nagyon tökéletlen és szegényes dolog, de ők maguk egészen felsőbb osztályba tartoznak, szomszédaikat háttérbe szorítva. Nos, kedves Barátom, nem azt mondom, hogy nem vagy keresztény, mert időnként elfelejted a szíved alázatosságát és a viselkedésed szerénységét, ami rád jellemző, de azt mondom, hogy ha a büszkeség uralkodik rajtad, és azt mondod, hogy nem tudod megállni, hogy ne légy büszke, akkor nem lehetsz a menny örököse - mert ha a büszkeség az urad, akkor Krisztus nem az - és ha a büszkeség uralkodik a lelkedben és alakítja a jellemedet, bízzál benne - Jézus Krisztus meg fogja vetni a képedet!
Sokan, akik kereszténynek vallják és hívják magukat, az uralkodó bűnük a lustaság - egyenesen a tétlenség. Azt mondják maguknak: "Lélek, pihenj csak". Ezért a képességeik szunnyadnak. Mintha aludnának, hosszan tartó érzéketlenségben élik le az életüket. Soha semmit sem tesznek Krisztusért. Kezük össze van hajtva, szívük lomha, tehetségük el van rejtve. Nincs buzgalmuk, nincs szeretetük a lelkek iránt. Az élvezetek, a haszon és a magánjellegű kielégülések veszik át a kötelesség és a szolgálat helyét. Feltűnően szeretik a kényelmet, de hogy valaha is besorozzák őket Krisztus seregébe, az nem várható el tőlük. Az Egyház számára dicstelen tisztaságot jelentenek. Most nem mondom, hogy az az ember, aki néha lustálkodik, nem keresztény, mert sajnos, mindannyiunknak meg kell küzdenünk ezzel a betegséggel! De az az ember, akiben a lustaság uralkodik, nem lehet Isten gyermeke, mert semmilyen bűn nem uralkodhat azon az emberen, akit Isten a kegyelem országába hozott!
De elég ebből! Elegendő tesztet adtam nektek, hogy kipróbáljátok magatokat. Lesztek-e, Testvéreim, elég őszinték ahhoz, hogy önvizsgálatnak vessétek alá magatokat? Ahogyan én is szeretném, ha magammal tennétek, úgy szeretném, ha ti is tennétek magatokkal. Van-e uralkodó bűn a szívetekben? Nem számít, hogy mi az - van-e olyan bűn, amely ott uralkodik és uralkodik? Akkor Jézus Krisztus nem lehet a lelketekben, mert...
"Amikor eljön, azért jön, hogy uralkodjon."
és Isten Lelke sem lakhat bennetek, mert Ő a szentség Lelke!
II. De most nézzük a szöveget egy kellemesebb szemszögből, tekintsük úgy, mint ÍGÉRETET. Minden igaz Hívő számára az ígéret így szól: "A bűn nem uralkodik rajtad". Nem azt mondja, hogy a bűn nem fog bennetek lakozni. Tudjuk, hogy bennetek fog lakni, amíg e romlandó testben lakozol. A legszentebb emberben is elég bűn van ahhoz, hogy elpusztítsa őt, ha nem lenne Isten kegyelme, amely visszafogja halálos működését. A régi ellenséget nem tudod teljesen kifordítani magadból. Ott ólálkodik, mint idegenek a városban, mindig készen arra, hogy kárt tegyen.
Azt sem mondják nektek, hogy soha nem fogtok bűnbe esni. Jaj, jaj, jaj! Néhányan azok közül, akik nagyon közel jártak Istenhez, mégis nagyon csúnyán elbuktak. Kell-e említenem olyanokat, mint Dávid? Ó, soha ne ismételjük meg életünkben azokat a hibákat, amelyek ilyen istenfélő emberek hírnevét beárnyékolták! A szó azonban elhangzott, és a biztonságot adjuk, hogy "a bűn nem uralkodik rajtatok". A szép és bájos galamb beleeshet a mocsárba, de a mocsár nem uralkodik rajta, mert felkel, amilyen gyorsan csak tud, és elrepül, hogy megtisztuljon valamelyik kristályos forrásnál. Ami a kacsát illeti, a mocsárba teszi, és a mocsárnak uralma van a természete felett. Így eshet a hívő olyan bűnbe, amelyet gyűlöl, és bemocskolhatja ruháját olyan tisztátalansággal, amelyet gyűlöl.
Hagyd, hogy a bárány beleessen az árokba, és újra kimászik belőle, de hagyd, hogy a disznó odamenjen, és belehempereg, mert a mocsár uralkodik a természete felett. Itt semmi sem mentesít az éberség alól, semmi okot nem mutatnak, és semmi záloga sincs annak, hogy a bűn néha ne győzzön le rettenetesen. Lehet, hogy a háborút egészen a lelked tartományába viszi, és feldúlja azt, és egy időre úgy tűnhet, hogy az egész természeted le van igázva, kivéve a szívedet. Szerencsére van egy határ. Bár úgy tűnhet, hogy az ellenség meghódítja a férfiasságod területét, mégsem alapíthat ott királyságot, mert a kellő időben, mégpedig nemsokára, újra kiűzik. Amikor az ellenség áradatként érkezik, Isten Lelke felemeli ellene a zászlót, és az ellenséget a harcban még le kell győzni.
Figyeljük meg a szöveg állításának okát. "A bűn nem uralkodik rajtad, mert" - ezt az okot egy percig még megnézzük -, ha már megnéztünk néhány másikat. A bűn nem kaphat megerősített uralmat Isten gyermeke felett, mert Isten megígérte, hogy nem kaphat. "A bűn nem uralkodik rajtad". Ó, mennyire szeretem ezeket a "lesz"! Úgy tűnik, van bennük valami nagyszerű. "A bűn nem fog uralkodni." Ah, a Sátán jöhet a kísértéssel, de amikor Isten azt mondja: "A bűn nem uralkodhat", az olyan, mint amikor a tenger teljes erejéből feljön, és a Mindenható azt mondja: "Idáig jöhetsz, de tovább nem. Itt megállnak büszke hullámaid". Ha nem lenne más ígéret a Bibliában, csak ez az egy, és nem ismernék több teológiát, mint amennyire ez az ígéret tanít, akkor lennék a legboldogabb. "A bűn nem lesz úrrá." Ó, Istenem, ha azt mondod, hogy nem lesz, akkor tudom, hogy nem lesz. Mondta-e és nem fogja-e megtenni? Megígérte-e, és nem állja meg a helyét? Ha Jézus Krisztusban bízol, mielőtt a bűn valaha is teljesen uralkodhatna rajtad, Isten ígéretét meg kell szegni, és, Szeretteim, ez soha nem történhet meg!
A másik ok, amiért a bűn nem uralkodhat rajtad, az az, hogy Krisztushoz tartozol, és Ő olyan áron vásárolt meg téged, hogy biztos vagyok benne, hogy soha nem fog elveszíteni téged. Ő a saját szíve vérének cseppjeivel fizetett érted! Hívőként Krisztus megvásárolt tulajdona vagy. Gondolod, hogy megengedné, hogy a gonosz jöjjön és elszaladjon az örökséggel, amit Ő ilyen áron vásárolt meg? Á, soha! Ő, aki megvásárolt téged, harcolni fog érted minden ellenséggel szemben, és meg fogja őrizni az Ő vérrel vásárolt örökségét önmagának. A bűn nem uralkodik rajtad, mert a Szentlélek eljött, hogy benned lakjon. Ha hívő vagy, a Szentlélek úgy lakik benned, mint egy király a palotájában, és azt hiszed, hogy a Sátán és kísértéseinek minden serege kiűzi Őt?-
"A bűn erős, de a Kegyelem erősebb,
Krisztus, mint a Sátán legfőbb."
Nehéz küzdelem folyik közted és a Sátán között, de a Szentlélek és a Sátán között könnyű a harc. Ő meg tudja tartani magát, és meg is fogja tenni.
Sőt, a Szentlélek jó munkát kezdett el benned, és az Ő szabálya, hogy soha nem hagyja befejezetlenül a munkáját. A munkát, amelyet az Ő bölcsessége elkezd, az Ő erejének karja be fogja fejezni. A Szentlélekről nem mondhatjuk azt, amit a bolond építőkről mondunk, hogy építkezni kezdtek, de nem tudták befejezni. Az isteni kegyelemnek a bűnös szívébe helyezett első köve biztosítja a szent építmény legfelső kövét, mondjon a pokol és a bűn, amit akar! Nem biztosíték-e ez arra, hogy ne kerüljetek a bűn uralma alá? Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, minden keresztényben van egy új természet, egy új természet, amely nem tud meghalni és nem tud vétkezni. Krisztus ezt "örök életre forrásozó vízforrásnak" nevezi. Az apostol ezt úgy nevezi, hogy "élő, romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké".
Nos, ha ez a mag benned romolhatatlan, akkor a bűn nem tudja megrontani! Ha örökké megmarad, akkor a bűn nem tudja kiűzni! Ha a belső élet ott van, és ez valóban Isten élete a lelkedben, akkor a bűn nem uralkodhat rajtad! Van egy másik ok is, kedves Testvéreim és Nővéreim, ami különösen rátok, keresztényekre vonatkozik - az akaratotok nem a bűn rabszolgája, és megtérésetek óta soha nem is volt az. Vétkeztek, de ha tudnátok, soha nem vétkeznétek. Az akarat jelen van veletek. Az elmétek hajlama és elfogultsága az igazságosság felé irányul, ha keresztények vagytok. Ha pedig ez a helyzet, akkor a bűn soha nem szerezhet uralmat egész természeted felett, mert egész emberséged feletti uralom azé, aki akaratod és érzelmeid felett az uralmat birtokolja.
Amíg Krisztus keresztjének vérvörös zászlaja lebeg szíved vára felett, addig a Sátán egy ideig birtokba veheti a szem-, fül- és szájkaput, de Krisztus még mindig Király! Akaratod még mindig jó az igazság felé - a bűn nem uralkodik rajtad! Emlékszel, hogyan ábrázolja John Bunyan szegény Gyengeelméjűt az Óriás SlayGood barlangjában? Az óriás felkapta őt az úton, és hazavitte, hogy kedvére felfalja. De szegény Feeble-Mind azt mondta, hogy egyvalami vigasztalja, mert azt hallotta, hogy az óriás soha nem tudja felszedni annak az embernek a csontjait, akit akarata ellenére vittek oda. Ah, és így is van! Ha van egy ember, aki bűnbe esett, de a szíve mégis a bűn ellen kiált. Ha azt mondja: "Uram, fogságban vagyok tőle. Rabságban vagyok tőle. Ó, bárcsak megszabadulhatnék tőle!", akkor a bűn nem uralkodik rajta, nem pusztítja el, hanem hamarosan megszabadul.
Most elérkeztünk a szövegben megadott okhoz. Szeretném, ha figyelmesen megfigyelnétek, mert első látásra nem könnyű felfogni: "A bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagytok". Nézzétek meg ezt egy percre. Két olyan elv van a világban, amely állítólag elősegíti a szentséget. Az egyik a törvény és a kötelesség elve, a másik az isteni Kegyelem és a hit elve. Az a népszerű elképzelés, hogy ha megmondod az embereknek, hogy mit kellene tenniük, bebizonyítod nekik a törvényadó tekintélyét, és megmutatod nekik a rossz cselekedeteik büntetését - ez megvilágosítja az ítélőképességüket, igazságos irányt ad a hajlamaiknak, és anyagilag segít abban, hogy helyes magatartásuk megmaradjon.
Az emberiség egész történelme azt mutatja, hogy ez az ürügy minden bizonyíték nélkül való. Akik a törvény alatt vannak, mindig bűn alatt vannak. Megmutatom nektek, hogyan van ez így. Abban a pillanatban, amikor Éva anyánk a Törvény alá került, csak egy ponton volt a Törvény alatt. Nem volt szabad leszednie az egyik fa gyümölcsét. A kert összes többi gyümölcséből kedvére ehetett, és nem tudom, hogy bármelyiket is le akarta volna szedni, vagy különösebben érdekelte volna, de az a tilalom, hogy ezt az egyet leszedje, kiváltotta a vágyát, és szenvedélyes vágyat ébresztett benne a tiltott gyümölcs után. Éppen ezen a reggelen beszélgettem egy nagy bajban lévő emberrel, aki azt mondta nekem: "Olvastam Isten Igéjében egy ilyen és ilyen szöveget egy olyan bűnről, amely halálra ítélt, és alighogy elkezdtem tudni, hogy mi az a bűn, máris olyan vonzalmat éreztem, amely arra késztetett, hogy meg akarjam tenni." Ez az ember azt mondta nekem, hogy a bűn halálra ítélt.
Soha nem vetted észre ugyanezt a gyermekeidnél? Van egy kis kerted, amit szeretnél magadnak megtartani, és ennek megfelelően megtiltod, hogy a gyerekek bemenjenek oda. Nos, jobb, ha megengeded nekik, hogy bemehessenek, és akkor talán közömbösek lesznek, de ha azt mondod: "Nos, bárhová máshová bemehettek, de csak a kertnek abba a bizonyos részébe nem mehettek be", mire ők egytől egyig azonnal oda akarnak menni! Van bennünk egyfajta kíváncsiság, hogy ha valahol van egy Kékszakállú szekrény, akkor oda kell mennünk, és meg kell próbálnunk kideríteni. Abban a pillanatban, hogy megparancsolják nekünk, hogy ne tegyünk meg valamit, ilyen perverz hajlamunk van - megpróbáljuk megtenni!
Azok az emberek, akik az emberi természet gőgje miatt a törvény alatt állnak, mindig a bűn alá is kerülnek. Mostanában egy új bűntény jött elő. A vasúti kocsikban az utasok és az őr között összeköttetésnek kell lennie, és senki sem húzhatja meg a kötelet, hacsak nincs elegendő ok a vonat megállítására. Na, most, kénytelen leszek azt mondani, hogy valaki biztosan megteszi. Ha nem kell megtenni, akkor meg akarja tenni. Ilyen a természetünk - a törvény ahelyett, hogy a szentséget elősegítené, nem segíti elő -, de a test alkalmat talál arra, hogy vágyait, kéjvágyait és sóvárgásait kielégítse a törvény előírásait megszegve. Még a pokol szörnyű büntetései sem tudtak félelmet kelteni vagy a szentséget előmozdítani. Mikor volt valaha annyi birkalopás és lopás, országúti rablás és hamisítás, mint amikor az embereket ezekért a dolgokért felakasztották? Akkoriban mindig követtek el ilyen bűnöket. Amikor Draco vérrel írta a törvényeit, és minden bűnt halállal büntettek, a bűnözés sokkal elterjedtebb volt, mint most. A törvény bebizonyította teljes tehetetlenségét, hogy megvédje az embereket a bűn uralmától!
Van egy másik elv is, és néhányan közülünk szilárdan hisznek abban, hogy minden jó szó és cselekedet gyümölcsöző, az igazságosságra és az igazi szentségre való fő ösztönző. Hadd magyarázzam el. Ez az Isteni Kegyelem elve Isten részéről, és az ember szívében hit által működik. Ezen az alapon áll. A kegyelem nem azt mondja az embernek: "Ezt kell tenned, különben büntetést kapsz", hanem ezt mondja: "Isten Krisztusért megbocsátotta neked minden bűnödet. Megmenekültél. A mennyország a tiéd, és hamarosan belépsz az angyalok boldogságába. Most pedig, az Isten iránti szeretetedért, aki ezt tette érted, mit teszel érte?".
Ez első látásra nem tűnik túl erős indítéknak, de Krisztus egyházának történetében bebizonyosodott, hogy ez a leghatásosabb erényteremtő, amiről valaha is hallottunk. Isten nagy szeretete, amellyel szeretett minket, kitörölhetetlenül a szívünkbe vésődött. Krisztus csodálatos áldozata valósággal a szemünk elé tárult. A halálhoz hasonlóan erős kényszerítő erő szentelte meg azoknak az életét, akik érezték a szent elragadtatás varázsát. A ki nem érdemelt kegyelem és a váratlan Kegyelem által feloldódva, ilyen kifejezésekkel adták át magukat...
"Most, a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem.
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez."
Nézzétek meg az apostolok és a mártírok életét, és Krisztus azon őszinte hitvallóinak életét, akik a bűn elleni véres küzdelemben ellenálltak. Miért, testvéreim és nővéreim, Krisztusnak olyan szolgái voltak, mint Mózesnek soha! Olyan önfeláldozás, olyan megszentelődés, olyan buzgóság volt az övé, amely tisztán és egyszerűen a hála eredménye, amilyet a puszta Törvény és a kötelesség soha nem tudott létrehozni!
Mivel ti, keresztény emberek, nem vagytok a törvény alatt, Isten nem azt mondja nektek: "Tedd ezt, és megmentelek. Ha ezt nem teszed, akkor elkárhozol." Hanem azt mondja nektek: "Megmentettelek titeket a kárhozattól való félelemtől mentve - ti az enyémek vagytok, az én gyermekeim, az én kedvenceim - most mit fogtok tenni értem?". Ilyen a mozgató erő, a szeretet és a hála ellenállhatatlan ösztöne, hogy a bűn soha nem lesz úrrá rajtatok. Adok nektek egy illusztrációt. Inkább úgy gondolom, hogy Cowper műveinek egy olyan passzusának köszönhetem, amelyet ebben a pillanatban nem tudok felidézni. Van egy szolgád, aki vállalja, hogy elvégzi a neki kiosztott munkát az általad adott bérért - a fizetségén kívül semmi más indítékkal, és semmi más érdeke nincs a munkában, mint hogy minél hamarabb túl legyen rajta -, ő a törvény alatt áll.
Figyeld meg, hogyan figyeli a tekintetedet, hogy miközben te őt nézed, megtegye azt, amit meg kell tennie. Egyfajta szolgálatot tesz nektek, de ez általában nagyon szegényes és nem sokat ér. De van egy másik szolgád is, aki öreg és kipróbált, és becsületes a gerincéig. Emlékszik rád, amikor még kisfiú voltál, és akkoriban az apáddal éltél. Most, ha nem tudnád kifizetni neki a bérét, az sem tenné tönkre a hozzád való ragaszkodását, sem az érdekeid iránti buzgalmát. Ha elbocsátanád, merem állítani, hogy azt mondaná neked, hogy ha nem tudod, mikor van jó szolgád, ő tudja, mikor van jó gazdája, és ő ki akar tartani melletted!
Figyeld meg, hogyan figyeli az érdeklődésedet. Nem hagyja, hogy bármi is elpazarolódjon hanyagság miatt. Nem hagyja, hogy a felügyelet hiánya miatt bármiben is becsapjanak benneteket. És ha az éjszaka közepén megbetegednél, ő valahogyan felfedezné, és orvosért indulna, mielőtt még felhívhatnád. Ha veled utazna, milyen gondoskodással és figyelemmel kísérne téged! Az életét is kész lenne kockáztatni önért. Az ilyen szolgálatot, mint az övé, nem lehet aranyért megvenni - puszta kötelességből soha nem kaphatnád meg. A szerelem arra készteti, hogy megtegye érted azt, amire a puszta kötelesség soha nem lenne képes. Tehát, még ha a törvény jó szolgákat is teremtene, amit soha nem tesz, akkor sem tudna olyan jó szolgát teremteni, mint az isteni Kegyelem és szeretet.
Valóban, a szerelem indítéka mindig az erősebb, és ha a végsőkig kiéleződne a helyzet, és az embered, aki a fizetésedért szolgál téged, többet kereshetne azzal, ha elárulna téged, mintha hűséges lenne hozzád, tudod, mit tenne! De a másik szolgád, aki szeretetből szolgál téged, nem gondolna arra, hogy túllépjen rajtad, vagy rád kényszerítsen, mint arra, hogy feláldozza magát! Talán olyan lenne, mint az a római rabszolga, akit hamarabb kínoztak halálra, minthogy elszaladjon és megmutassa, hol rejtőzik az ura, mert az urát azért keresték, hogy megöljék. Szerelem! A szeretet a hatalmas elv!
Ti, keresztény emberek, nem vagytok a törvény alatt. Igaz, hogy az erkölcsi törvény az életetek szabálya, de nincs zsarnoki uralma felettetek. Krisztus beteljesítette értetek a törvényt! Azt megtartotta! Puszta igazságosságból nem tartoztok neki engedelmességgel. Ettől megszabadultál, és mivel most már a szeretet törvénye alatt állsz, nem pedig az erő és a kötelesség törvénye alatt, a bűn soha nem lesz úrrá rajtad.
III. De nem maradhatok tovább, mert az időnk lejárt. Az utolsó pont az, hogy a szöveget úgy tekintsük, mint BÜNTÖZETET. Attól tartok, hogy ebben a gyülekezetben nem kevesen vannak, akiknek idegen a szent féltékenység, amely őrködik a szív felett és vigyázza az ajkakat, nehogy vétkezzenek. Bárcsak mindannyian ilyen éberek lennénk - bárcsak mindannyian lelkiismeretesen fehéren tartanánk a ruhánkat. Kedves Testvérek és Nővérek, ápoljátok a szent féltékenységet! Legyetek nagyon éberek, és ez a szöveg ösztönözzön benneteket: "A bűn ne uralkodjék rajtatok".
Ebben a gyülekezetben is vannak olyanok, akik tudatosan nagyon gyengék. Úgy érzik, hogy romlott természetük erőteljes, és attól tartanak, hogy a bennük lévő Isteni Kegyelem nem elegendő az önöket sújtó megpróbáltatásokhoz. Kedves Testvéreim, ez bátorítson benneteket. Ha nagyon gyengék vagytok is, ha Isten gyermekei vagytok, a bűn nem uralkodhat jobban a gyengék felett, mint az erősek felett! Ha az élet bennetek csak egy szikra is, nem oltható ki! Ha olyan is, mint a megtört nádszál, nem törik össze. A szöveg a gyengéknek és az erőseknek egyaránt szól: "A bűn nem uralkodik rajtatok".
Ebben a társaságban lehetnek olyanok, akik éppen most küzdenek valamilyen nagy bűnnel. Múlt hétfőn este felfigyeltünk egy kedves Testvér imájára, amely nyilvánvalóan lelkének keserűségéből fakadt, amikor ezt mondta: "Istenem, segíts meg, vagy elesek! Segíts, vagy elesek!" Ó, Testvérek, mindannyian tudjuk, milyen az, amikor a szorításba kerül az ember, amikor kéz a kézben kell megküzdenie valami belterjes romlottsággal! Ti, akiknek nincsenek erős szenvedélyeik, nagyon hálásak lehettek, mert akiknek buja férfiasságuk van, azokat gyakran szörnyű szelek sodorják el, és kemény harcot kell vívniuk, hogy távol maradjanak a bűn szikláitól. De ó, ti harcoló keresztények, ti harcoló hívők - itt van számotokra a vigasztalás! Tegyétek ajkatokhoz ezt a palack hűs vizet, és frissüljetek fel! "A bűn nem uralkodik rajtatok". Győzni fogtok még! Harcoljatok tovább!
Lehetséges, hogy van itt valaki, aki nemrég tért meg - egy részeges ember. A láncaitok elszakadtak, de néhány láncszem lógva maradt, és néha megakadnak egy szögben, és azt hiszitek, hogy újra megkötöztek. Ó, de testvéreim, ha átadtátok a szíveteket Krisztusnak, akkor a bűn nem uralkodik rajtatok! Még lesz segítségetek. Valószínűleg van itt egy ember, akinek az élete nagyon rossz volt a megtérése előtt, és azt mondja magának: "El kell mennem és össze kell keverednem azokkal az emberekkel, akikkel korábban vétkeztem, és ők kinevetnek és mindenféle csapdákat állítanak nekem. Attól félek, hogy még vissza fogok térni". Ó, ragaszkodjatok a kereszthez! Ragadd meg drága Urad és Mestered ruháját, mert ha bízol benne, bár csak egy gyermek vagy, aki nemrég született a családba, "a bűn nem uralkodik rajtad".
Talán ma este egy visszaesőhöz szólok. Ó, testvérem, nővérem - bűnbe estél - bemocskoltad ruhádat. Talán Isten egyházának ki kellett taszítania téged. De gyűlölöd-e most a bűnödet? Elkezdtél-e most újra Istenhez kiáltani kegyelemért? Segít-e az Úr, hogy a keresztre nézz, és Jézus munkájában nyugodj meg? Ha igen, akkor légy továbbra is bátor, mert ha az Ő gyermeke vagy, a bűnnek lehet, hogy átmeneti előnye lesz, de soha nem lesz végleges uralma! Nagyon szörnyen vétkeztél - ez egy szörnyű dolog - Isten irgalmazzon neked ezért. Egész életedben törött csontokkal kell majd járnod, de mégis megmenekülsz, mert a bűn nem lesz úrrá rajtad!
És most az utolsó mondat: ha van itt valaki, aki meg akar szabadulni a bűnnek a testében uralkodó hatalmától, bármennyire is uralkodik most rajta a bűn - ha Krisztushoz, az én Uramhoz és Mesteremhez jön, és bízik benne, Ő gondoskodik arról, hogy teljesen megszabadítsa a bűntől, még ma este elkezdi benne a jó munkát, és folytatja azt, amíg végül a mennybe nem viszi, ahol folt és bűn nélkül láthatja Isten arcát! És ez mindannyiótoknak szól, aki bízik Krisztusban!
Ó, hogy bízzatok most Őbenne, és Istené lesz a dicsőség, míg ti a nagy üdvösséget kapjátok! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Róma 6.