[gépi fordítás]
Egyesek szerint ez a prófécia a Szennácherib inváziójára vonatkozik. Az a csapás az isteni harag nagyon szörnyű megnyilvánulásával fenyegetett. Elkerülhetetlennek tűnt, hogy az asszír hatalom teljes pusztulást okoz majd egész Júdeában. Isten azonban megígérte, hogy közbenjár népének megszabadítása érdekében, és megbünteti Asszíria királyának kemény szívét. És azon a napon az Ő népének ezt kell mondania: "Dicsérni fogunk Téged, bár Te haragudtál ránk, és ezért küldted az asszír uralkodót, hogy megfenyítsen minket. Haragodat elfordítottad, és megvigasztaltál minket".
Ha ez a jelentése, akkor ez a megszentelt nyomorúság egy példája - és ez egy tanulság számunkra, hogy amikor a vessző alatt okoskodunk, várhatjuk azt az időt, amikor a vesszőt visszaveszik. És arra is figyelmeztet bennünket, hogy amikor megmenekülünk a megpróbáltatásból, ügyeljünk arra, hogy ezt az eseményt hálás dicsérettel ünnepeljük. Állítsuk fel az emlékoszlopot, öntsük rá a hála olaját, és koszorúzzuk meg énekkel, áldva az Urat, akinek haragja csak egy pillanatig tart, de kegyelme örökkévalóságtól örökkévalóságig tart.
Mások úgy gondolják, hogy ez a szöveg elsősorban az utolsó időkre vonatkozik, és azt hiszem, lehetetlen lenne úgy olvasni a tizenegyedik fejezetet, hogy ne éreznénk, hogy ez a hivatkozás egyértelmű. Eljön az idő, amikor a farkas a báránnyal lakik majd, az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör, és az elválasztott gyermek a kakastaréj barlangjába teszi a kezét. Akkor az Úr újra, másodszorra is kiteszi a kezét, hogy visszaszerezze népe maradékát. Akkor megismétli az egyiptomi és a vörös-tengeri csodatetteit, hogy Mózes éneke újra elhangozzék: "Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem: Ő az én Istenem, és lakhelyet készítek Neki; atyám Istene, és felmagasztalom Őt".
Azon a napon a zsidó nép, amelynek fejére Krisztus vére szállt, amely ezekben a sok évszázadban szétszórt, meghámozott és szitává szitált nép volt minden nemzetben - még ezek is visszakerülnek a saját földjükre -, és Júda szétszórtjai a föld négy sarkából. Részt vesznek majd az ezeréves uralom minden dicsőségében, és örömmel merítenek vizet az üdvösség kútjából. Azokban a napokban, amikor egész Izrael megmenekül, és Júda biztonságban fog lakni, az ujjongó hálaadás hallatszik majd: "Uram, én dicsérni foglak Téged. Mert bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem".
Az egész nép olyan egyhangúsággal, olyan osztatlan szívvel fog énekelni, hogy úgy fog beszélni, mintha csak egy ember lenne. Egyes számban fognak énekelni ott, ahol számuk többes számot kívánna: "Dicsérni foglak téged!" - ez lesz az egykor megosztott, majd egyesült nép felkiáltása!
Bár mindkét értelmezés igaz, és mindkettő tanulságos, a szöveg sokoldalú, és más olvasatot is megérdemel. Megtaláljuk a szakasz lelkét, ha úgy tekintünk rá, mint annak illusztrációjára, ami Isten minden egyes emberével történik, amikor a sötétségből Isten csodálatos világosságába kerül. Amikor megszabadul az isteni harag alatti rabság szellemétől, és az örökbefogadás Lelke által a szabadságba vezetik, amellyel Krisztus szabaddá teszi. Azon a napon biztos vagyok benne, hogy ezek a szavak beteljesednek. A Hívő akkor valóban helyesen, örömmel mondja: "Uram, dicsérni foglak Téged: bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem".
Ha ebből a szempontból vizsgáljuk a szöveget, először is meg kell figyelnünk ennek az elragadó dalnak az előjátékát. Másodszor pedig magát a dalt fogjuk meghallgatni.
I. Először is kérem, hogy vegyék figyelembe e bájos dal előjátékát. Íme, néhány bevezető a zenéhez. Ezeket a szöveg első sora tartalmazza. "Azon a napon azt fogod mondani." Itt van a hárfák hangolása, a zene hangjai a következő mondatokban következnek. Az útmutatás nagy része ebben a hét bevezető szóban van megfogalmazva. Figyeljük meg tehát először is, hogy van ideje annak az örömteli éneknek, amely itt fel van jegyezve. "Azon a napon". Az "azon a napon" kifejezést néha a rémület napjára, gyakran pedig az áldás időszakára használják. A közös kifejezés mindkettőre ez - mindkettő az isteni hatalom megnyilvánulásának napja volt.
"Az a nap", Isten ellenségei számára szörnyű zűrzavar napja. "Az a nap", Isten barátainak nagy vigasztalás napja. Ez a nap mindkét esetben Isten karjának és erejének kinyilatkoztatásának ideje. Nos, az a nap, amelyen az ember örvendezik Krisztusban, az a nap, amelyen Isten hatalma megnyilatkozik az ő érdekében a szívében és a lelkiismeretében, és a Szentlélek aláveti őt Krisztus uralmának. Isten nem mindig működik ilyen hatásos erővel az emberi szívben - megvannak a maga meghatározott időpontjai. Gyakran az emberi szolgálat szava hatástalannak bizonyul - a prédikátor buzdít, a hallgató meghallgatja, de a buzdításnak nem engedelmeskedik. Néha megtörténik, hogy még a vágyak is felgerjesztődnek, és mégsem valósul meg semmi, mert ezek a jobb érzések olyanoknak bizonyulnak, mint azok a tavaszi virágok a fákon, amelyek nem kötnek, és terméketlenül hullanak a földre.
Van azonban egy meghatározott idő Isten választottainak elhívására, egy meghatározott idő, amikor az Úr meglátogatja választottját a Kegyelem olyan erejével, amelynek nem tudnak hatékonyan ellenállni. Az Ő hatalmának napján készségesekké teszi őket. Ez az a nap, amikor nemcsak meghallgatják az evangéliumot, hanem a mi beszámolónknak is hisznek, mert az Úr karja megnyilatkozik. Salamon szerint mindennek megvan a maga ideje - a lerombolásnak és az építésnek is megvan az ideje. A háború ideje és a béke ideje. Az ölés ideje és a gyógyítás ideje. És még így is van ideje a meggyőzésnek és ideje a vigasztalásnak.
Egyeseknél, akik nagy lelki nyomorúságban vannak, lehet, hogy Istennek eljött az ideje, hogy megsebezzen és megöljön. Önbizalmuk még túlságosan erős, testi igazságosságuk még túlságosan eleven. Önbizalmukat meg kell sebezni, igazságosságukat meg kell ölni. Mert különben nem engednek a Kegyelemnek. Isten nem öltöztet fel minket, amíg le nem vetkőztet minket. Nem gyógyít, amíg meg nem sebez. Hogyan kellene életre keltenie azokat, akik nem halottak? A Kegyelem munkája van a szívben, hogy kiássa az alapokat, mielőtt a Kegyelem elkezdi felépíteni a reményeinket - vigyázz arra az emberre, aki épít anélkül, hogy kiásná az alapokat - mert a háza össze fog dőlni. Jaj annak az embernek, aki hirtelen békességbe ugrik anélkül, hogy valaha is érezte volna, hogy szüksége van a bocsánatra, bűnbánat nélkül, a lélek megtörtsége nélkül. Látni fogja, amint elhamarkodott gyümölcse a szeme láttára elszárad.
Azt az időszakot, amikor Isten hatékonyan megáld, néha "a szeretet idejének" nevezik. Ez az idő számunkra mély nyomorúsággal jár, de ez a szeretet ideje Istennél - egy olyan idő, amelyet a Magasságos rendelése és tanácsa bölcsen meghatározott, hogy a gyógyító kegyelem a legjobb időben érkezzen meg mindenkihez, aki érdekelt a kegyelmi szövetségben. Valaki megkérdezheti: "Mit gondolsz, mikor lesz az az idő, amikor Isten lehetővé teszi számomra, hogy azt mondhassam: 'Haragod elfordult'? " Kedves Testvérem, ezt könnyen felismerheted! Hiszem, hogy Isten általában akkor ad vigasztalást, amikor olyan mélyre süllyedünk, hogy megvalljuk annak a haragnak az igazságosságát, amelyet Ő áraszt ránk.
A szív alázatossága az eljövendő béke egyik biztos jele. Egy német nemes néhány évvel ezelőtt Toulonnál átment a gályákon. Ott sok embert látott, akiket a francia kormány bűneik miatt örökös gályarabságra ítélt. Mivel nagy tekintélyű herceg volt, elérte, hogy az egyik foglyot szabadon engedjék. Körbejárta őket, és beszélt velük, de minden esetben azt tapasztalta, hogy rosszul bánnak velük, elnyomottnak és igazságtalanul büntetettnek tartják magukat. Végül találkozott egy olyannal, aki bevallotta: "Az én esetemben az én ítéletem a legigazságosabb, sőt kegyelmes. Ha nem így börtönöztek volna be, valószínűleg már régen kivégeztek volna valami még nagyobb bűnért. Nagyon nagy bűnöző voltam, és a törvény nem tesz többet, mint amennyit tennie kellene azzal, hogy életem végéig fogságban tart."
A német nemes visszatért a gályarabok vezetőjéhez, és így szólt: "Ez az egyetlen ember ebben a bandában, akit én szabadon akarok engedni, és őt választom meg a szabadságra." A német nemes így szólt. Így van ez a mi nagy Szabadítónkkal, az Úr Jézus Krisztussal is, amikor találkozik egy olyan lélekkel, amely bevallja bűneit, elismeri az isteni harag igazságosságát, és egy szót sem tud szólni magáért. Ekkor azt mondja: "Sok bűnöd megbocsáttatott". Az az idő, amikor haragja elfordul, az az idő, amikor megvallod haragjának igazságosságát, és meghajolsz, és alázatosan könyörögsz neki kegyelemért. Mindenekelőtt a Kegyelem órája ütött be, amikor EGYEDÜL Krisztusra tekintesz.
Miközben minden jót keresel magadban, és abban reménykedsz, hogy jobban fejlődsz, vagy hogy jobban csinálod, nem haladsz a kényelem felé. De amikor kétségbeesésedben feladsz minden reményt, amit magadban megalapozhatsz, és az Ő drága sebeire tekintesz - a Fiú vagy Isten szenvedő emberségére, aki lehajolt érted a mennyből -, akkor virrad fel az a nap, amikor azt mondhatod: "Ó, Uram, dicsérni foglak Téged". Szívből imádkozom, hogy ez a meghatározott idő, hogy kedvezzen nektek, most jöjjön el - az idő, amikor az esőnek vége, és a teknőc hangja hallatszik földeteken.
Ha újra megnézzük ennek a dalnak az előszavát, észrevehetjük, hogy egy szó jelzi az énekest. "Azon a napon azt fogod mondani". "Te." Ez egyes számban álló névmás, és egy személyre mutat rá. Egyenként kapjuk meg az örök életet és békét. "Te", az egyén, "te", aki ki van emelve, hogy a lelkiismeretedben érezd Isten haragját. Egyformán kiválasztott vagy, hogy élvezd Jehova szeretetét. Ó, testvérek, számunkra soha nem lesz a Kegyelem napja, amíg nem válunk el a sokaságtól, és nem kerülünk magunk közé. Egyéniségünknek a megtérésben kell megmutatkoznia - még akkor is, ha máskor soha nem jelenik meg. Sokan azt képzelitek, hogy minden rendben van veletek, mert keresztény nemzetben éltek. Mondom nektek, jaj nektek! A külső kiváltságok felelősséget rónak rátok, de nem hoznak nektek üdvözítő Kegyelmet.
Talán azt képzeli, hogy a családi vallás valamelyest segíthet önnek, és egyes keresztény egyházak téves gyakorlata elősegítheti ezt a tévhitet, de ez nem így van. Nincs született istenfélelem - "Újjá kell születned". Az első születés nem segít rajtad, mert "Ami testből születik, az test. Ami pedig a Lélekből születik, az lélek". Mégis, tudom, hogy azt képzelitek, hogy ha istenfélő gyülekezetekbe vegyültök, és úgy énekeltek, ahogy ők énekelnek, és úgy imádkoztok, ahogy ők imádkoznak, akkor minden rendben lesz veletek - de ez nem így van. Az örök élet kapuja egyszerre csak egyet enged be. Hát nincs megírva: "Egyenként gyűljetek össze, ti, Izrael fiai"?
Nem tudjátok, hogy amikor Dávid házában megnyílik a kút a bűn és a tisztátalanság miatt, Zakariás próféta kijelenti: "Gyászolni fog az ország, minden család külön-külön. Dávid házának családja külön, és feleségeik külön. Nátán házának családja külön, és feleségeik külön. Lévi házának családja külön, és feleségeik külön. Simei családja külön, és feleségeik külön. Minden család, amely megmaradt, minden család külön, és az ő feleségeik külön"! Mindegyikőtöket rá kell vezetni, hogy érezzétek az isteni haragot a lelketekben, és el kell távolítani tőletek, hogy örülhessetek Istenben, mint üdvösségetekben.
Veled is így volt ez, kedves Hallgató? Te vagy az a kedvelt énekes? Te is azon kiválasztott tömeghez tartozol, akik elmondhatják: "Haragod elfordult, és Te megvigasztalsz engem"? El a tábornokokkal. Ne elégedj meg mással, mint a részletekkel. Keveset számít neked, hogy Krisztus tízezer emberért hal meg, ha neked nincs részed a halálában. Kevés áldás az neked, hogy öröm lesz a szívek miriádjaiból, mert megbocsátást nyertek, ha te megbocsátatlanul halsz meg! Keressétek a Krisztusban való személyes érdekeltséget, és ne elégedjetek meg, amíg a saját szívetekben nem nyilatkoztátok ki kielégítően, hogy a ti bűnötök konkrétan a Kegyelem cselekedete által eltöröltetett.
Szeretek emlékezni arra, hogy ez a szó, "ti", azokhoz szól, akiket a bánat a kétségbeesés utolsó fokára juttatott. "Azon a napon azt mondjátok majd: bár haragudtál rám, de haragod elfordult". Te szegény elnyomott Szív, hol vagy? Te szomorú lelkű Asszony, örülj, mert azon a napon a kegyelemnek énekelni fogsz. Te megtört szívű Bűnös, aki kész vagy elpusztítani magadat a lelkiismeret gyötrelme miatt - Isten bőséges irgalmasságának napján te is örülni fogsz, te is - és hangod annál édesebb lesz, mert neked kellett a legtöbb bűnt megbocsátani, és te érezted leginkább Isten haragját lelkedben égni. Ragaszkodjatok ehhez, gyászolók, és Isten adja meg, hogy ezt személyesen ti magatok is megvalósíthassátok.
A következő dolog, amit az előzményekben meg kell jegyezni, a Tanár. "Azon a napon azt mondjátok" - ki mondja ezt? Egyedül Isten az, aki ilyen határozottan kijelentheti, hogy "azt fogjátok mondani". Ki más, mint az Úr parancsolhat így az ember szívének és beszédének? Egyedül az Úr az. Ő, aki teremtett minket, a lelkünk ura. Mindenhatósága által Ő uralkodik az elme és az anyag világában egyaránt, és minden úgy történik, ahogyan Ő elrendeli. Azt mondja: "Azon a napon", vagyis Isten saját idejében "szólni fogtok". És Ő, aki így kijelenti, meg is valósítja a szavát. Itt kinyilatkoztatik Isten akarata - és amit az Úr akar, az meg is valósul. Amit kijelent, hogy ki kell mondani, az biztosan ki is fog hangzani.
Itt van vigasztalás azoknak a gyenge embereknek, akik attól félnek, hogy az Ige nem teljesedik be. "Azt kell mondanod" - ez egy isteni Ige, és nem maradhat el. Egyedül az Úr adhat jogot az embernek arra, hogy azt mondhassa: "Haragod elfordult". Ha valaki azt merészeli mondani: "Isten elfordította rólam haragját", a Magasságbeli felhatalmazása nélkül, az az ember a saját zavarában hazudik. De amikor azt írják: "Azt mondod", az olyan, mintha Isten azt mondta volna: "Igazzá teszem, hogy teljes mértékben megigazulj a kijelentésedben". Még több vigasztalás van itt, mert még ha az ilyen áldásra való jogosultságot adományozzák is, gyakran nem vagyunk képesek élvezni azt gyengeségünk miatt.
A hitetlenség gyakran olyan nagy, hogy sok igaz dolgot nem tudunk elfogadni. A bűn érzése alatt annyira elkeseredünk, hogy Isten kegyelmét túl nagynak tartjuk számunkra. És ezért nem vagyunk képesek magunkévá tenni a nekünk ajándékozott áldást, noha az kimondhatatlanul gyönyörködtető. Áldott legyen az Isten, a Szentlélek tudja, hogyan űzze el hitetlenségünket, és adjon erőt az áldás elfogadásához! Képessé tud tenni bennünket arra, hogy elfogadjuk a szövetségi kegyelmet, és úgy örvendezzünk benne, hogy az örömöt megvalljuk.
Vannak köztetek olyanok, akiket megpróbáltam rávenni, hogy elhiggyék a magukról szóló kényelmes igazságokat, de eléggé legyőztetek. Világosan elmondtam nektek az evangéliumot, mert biztos voltam benne, hogy az ígéretei nektek szólnak. És azt mondtam a szívemben: "Ma reggel biztosan megvigasztalódnak. Bizonyára összetört szívüket össze fogja kötni ez a kegyelmes Ige." De ó, nem tudom rávenni, hogy azt mondják: "Uram, dicsérni foglak Téged". Nem vagyok képes hitre és békességre vezetni benneteket. Itt van azonban az én örömöm - az én Mesterem meg tudja tenni azt, amit az Ő szolgája nem tud! Ő meg tudja énekeltetni a némák nyelvét. Örömmel gondoskodik a kétségbeesett esetekről. Az ember végzete az Ő lehetőségévé válik.
Ahol a mi legkedvesebb szavaink is kudarcot vallanak, ott az Ő áldott Lelkének vigasztalása istenien hatékony. Ő nem csupán olajat és bort hozhat, hanem tudja, hogyan kell ezeket a sebekbe önteni, és meggyógyítani a megtört lélek gyötrelmeit. Imádkozom a Mesterhez, hogy Ő, aki egyedül képes megtanítani minket ezt az éneket énekelni, kegyesen tanítsa meg azokat közületek, akik ezekben a hónapokban nyugalmat kerestek, de nem találtak. "Én vagyok az Úr, aki megtanít benneteket a haszonra". Ő tud éneket adni a szátokba, mert semmi sem áll az isteni Kegyelem hatókörén kívül.
Még egyszer. "Azon a napon azt fogod mondani." Itt van egy másik előzetes a dalnak, mégpedig a hangszíne. "Azt fogod mondani: Uram, dicsérni foglak téged". Az éneknek nyíltnak kell lennie, megvallottnak, hangosan kimondottnak, az emberek által hallottnak és külföldön közzétettnek. Nem csendes érzésnek kell lennie - egyfajta lágy zenének, amelynek édessége a lélekben telik el. Nem. Azon a napon ki kell mondanod, nyíltan ki kell mondanod, bizonyságot kell tenned és tanúságot kell tenned arról, amit az Úr tett érted! Amikor az ember megkapja bűnei bocsánatát, nem tudja megállni, hogy ne fedje fel a titkot. "Amikor az Úr visszafordította Sion fogságát, olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak. Akkor tele lett a mi szánk nevetéssel, és a mi nyelvünk énekléssel."
Még ha a megbocsátó nem is tudna beszélni a nyelvével, a szemével - az arca, a viselkedése, a járása elárulná! A kegyes titok valamilyen módon kiszivárogna. A lelki emberek mindenesetre rájönnének, és hálával jeleznék az örömteli bizonyítékokat. Tudom, hogy mielőtt megtaláltam volna a Megváltót, ha ismertek volna, megfigyeltétek volna magányos szokásaimat. És ha követtél volna a szobámba, a Bibliámhoz és a térdeimhez, hallottál volna sóhajtásokat és sóhajtozásokat, amelyek szomorú lélekről árulkodtak. Az ifjúság szokásos szórakozásai akkoriban kevés vonzerőt jelentettek számomra, és a beszélgetések, bármennyire is vidámak voltak, nem nyújtottak vigaszt.
De azon a reggelen, amikor meghallottam az evangéliumi üzenetet: "Tekintsetek reám, és üdvözüljetek, mindnyájan, a földnek végei", biztos vagyok benne, hogy senki, aki ismert engem, nem tudta volna nem észrevenni a különbséget még az arcomon is! A lelkemben változás állt be, ami, ha jól emlékszem, még a járásomban is megmutatkozott, mert a mélabú nehéz lépteimet felváltotta egy vidámabb tempó. A lelki állapot hatással van a testi állapotra, és ez nyilvánvalóan így volt velem is. A megbocsátás felett érzett örömöm nem mindennapi érzés volt, valósággal ugráltam volna örömömben!-
"Egész éjjel sírtam, teljes fájdalommal,
De a reggel megkönnyebbülést hozott.
Az a kéz, amelyik korábban a csontjaimat törte,
Aztán elszakadtak a gyász kötelékei.
Gyászom Ő táncra perdül,
A zsákvászonért örömöt ad,
Egy pillanat, Uram, haragod éget,
De még sokáig él a kegyelmed."
Ha nem vallottam volna be a szabadulásomat, a kövek is felkiáltottak volna! Nem volt a szívemben, hogy visszatartsam, de biztos vagyok benne, hogy ha akartam volna, sem tudtam volna. Isten Kegyelme nem úgy jön a szívbe, mint koldus a pajtába, és nem úgy rejtőzik el, mintha éjszakai szállást lopott volna. Nem, érkezése az egész házban ismert, és a lélek minden szobája tanúskodik jelenlétéről! A kegyelem olyan, mint egy csokor levendula - édes illatával fedezi fel magát. Mint a fülemüle, ott is hallják, ahol nem látják. Mint a szikra, amely szalma közé esik, úgy ég, lángol és emészt, és így a maga energikus működése által nyilatkozik meg.
Ó, bűnnel terhelt lélek, ha Krisztus csak eljön hozzád, és megbocsát neked, akkor biztos vagyok benne, hogy hamarosan minden csontod azt fogja mondani: "Uram, ki hasonlít Hozzád?". Dávidhoz hasonlóan fogsz gondolkodni: "Szabadíts meg engem a vérbűnösségtől, Istenem, Te, üdvösségem Istene, és nyelvem hangosan énekel majd a Te igazságodról". Örömmel mondod majd vele együtt: "A te fogadalmaid vannak rajtam, Istenem: Dicsérni foglak Téged, mert megszabadítottad lelkemet a haláltól". Nemcsak józanul fogod elmondani, milyen nagyszerű dolgokat művelt veled az Isteni Kegyelem, hanem nagyon valószínűtlen lesz, hogy túláradó örömöd az ünnepélyes illem határain túlra vezessen.
A precíz és lassú járás el fog ítélni benneteket, de nem kell törődnötök vele, mert ugyanazt a kifogást hozhatjátok fel, mint amit Dávid mondott Michalnak, amikor a bárka előtt táncolt. Távol álljon tőlem, hogy elítéljelek benneteket, ha azt kiáltjátok: "Halleluja", vagy tapsoljátok a kezeteket! Hideg szokásunk, hogy elítéljük az érzelmek minden megnyilvánulását, de biztos vagyok benne, hogy a Szentírás nem jogosít fel bennünket az elítélésre. Hiszen olyan részeket találunk, mint ezek: "Ó, tapsoljatok, mindnyájan! Kiáltsatok Istennek a diadal hangján". "Dicsérjétek Őt hangos cintányérokkal, dicsérjétek Őt magasan zengő cintányérokkal". Mit számít, ha a szent öröm túláradása rendezetlennek tűnik, mit számít, ha Isten elfogadja? Aki sokáig volt börtönben, amikor kiszabadul, nyugodtan tehet egy-két fricskát és egy extra ugrást az örömtől, és ki irigyelhetné őt?
Aki már régóta éhes és kiéhezett, amikor meglátja a terített asztalt, megbocsátható, ha inkább buzgón, mint udvariasságból esik neki. Ó, igen, ki fogják mondani, ki fogják mondani: "Dicsérni foglak, Uram!". Éppen a tüntetés rendezetlenségében fogják annál nyomatékosabban mondani: "Dicsérni foglak Téged: bár haragudtál rám, haragod elfordult". Ennyit az ének előjátékáról. Most pedig halljuk magát az éneket.
II. Magában a dalban szeretném felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy az egész az Úrról szól. Minden neki szól. "Uram, dicsérni foglak Téged: bár haragudtál, haragod elfordult". Amikor egy lélek kiszabadul a bűn rabságából, és tudatosan megkegyelmez, akkor hasonlít az apostolokhoz a Tábor-hegyen, akikről a múlt vasárnap reggel beszéltünk. Nem lát senkit, csak Jézust egyedül. Amíg a Kegyelmet keresed, sokat gondolsz a lelkészre, az istentiszteletre, a külső formára - de abban a pillanatban, amikor Krisztus drága vére által békességet találsz Istenben - csak a megbocsátó Istenre fogsz gondolni.
Ó, milyen kicsivé válik minden annak a drága Keresztnek a jelenlétében, ahol a Megváltó Isten szeretett és meghalt! Ha arra gondolunk, hogy minden gonoszságunk a tenger mélyére vetettetett, nem dicsekedhetünk többé semmivel, ami egykor a mi dicsőségünk volt. Az eszköz, amely által a békesség eljött hozzánk, mindig kedves lesz számunkra. Az evangélium hirdetőjét, aki elhozza nekünk az üdvösséget, lelki atyánknak fogjuk tekinteni - de mégsem fogunk soha eszünkbe jutni, hogy dicsérjük őt - minden dicsőséget Istenünknek fogunk adni. Ami magunkat illeti, önmagunk úgy fog elsüllyedni, mint ólom a vízben, ha megtaláljuk Krisztust. Isten lesz a Minden a Mindenben, amikor a gonoszság meg van bocsátva.
Gyakran gondoltam arra, hogy ha néhány testvérem, akik olyan evangéliumot hirdetnek, amelyben Isten kegyelméből kevés van, egy kicsit jobban érezné a bűn meggyőződését, amikor megtért, biztos, hogy tisztább és kegyelmesebb evangéliumot hirdetnének. Manapság úgy tűnik, hogy sokan a bűnről való meggyőződés nélkül ugranak a békességbe - úgy tűnik, hogy nem tudják, mit jelent a bűn bűne. Békességre törnek, mielőtt a bűn terhét megéreznék. Nem az én dolgom ítélkezni, de be kell vallanom, hogy féltem azoktól, akik soha nem érezték az Úr rémületét. És a bűnről való meggyőződésre úgy tekintek, mint egy jól tanult keresztény jó alapművére.
Általában azt tapasztalom, hogy amikor egy ember a törvény börtönébe kerül. Amikor az elítélés nehéz láncait kellett viselnie, és végül Krisztus drága vére által elnyeri szabadságát, akkor eléggé biztos, hogy Isten kegyelmét kiáltja, és magasztalja az isteni kegyelmet. Érzi, hogy az ő esetében az üdvösségnek az elsőtől az utolsó pillanatig a Kegyelemből kell származnia. És természetszerűleg azt a teológiai rendszert részesíti előnyben, amely a leginkább magasztalja Isten Kegyelmét. Azok, akik ezt nem érezték - akiknek a megtérése a könnyebb fajta volt, amelyet inkább az izgalom, mint a gondolkodás mélysége váltott ki -, úgy tűnik számomra, hogy egy olyan gyarló istentant választanak, amelyben az ember jobban előtérbe kerül, és Isten kevésbé van számon tartva.
Egy dologban biztos vagyok, hogy én személy szerint a megtérést a saját esetemben teljes mértékben Isten kegyelmének kívánom tulajdonítani, és Istennek adom a dicsőséget. És rettegek attól a megtéréstől, amely bármilyen mértékben megfosztaná Istent attól, hogy örökkévaló rendeléseiben annak oka, az Ő hatásos Lelke által annak közvetlen cselekvője, a Szentlélek által végzett folyamatos munkája által pedig annak Tökéletesítője legyen. Dicsérjétek Istent, testvéreim! Ezt kell tennetek, ha alaposan megtapasztaltátok, mit jelent Isten haragja, és mit jelent annak elfordítása.
A következő dolog ebben a dalban az, hogy bűnbánó emlékeket tartalmaz. "Uram, én dicsérlek téged, bár haragudtál rám". Volt idő, amikor Isten a mi tudatunk szerint haragudott ránk. Mikor volt ez? És honnan tudtuk, hogy Isten haragudott ránk? A kívülállók azt gondolják, amikor megtérésről beszélünk, hogy csupán szentimentális elméletekről beszélünk. De hadd biztosítsalak benneteket arról, hogy számunkra ez a lelki természetünkkel kapcsolatban éppúgy tény, mint ahogyan a betegség és a gyógyulás érzései is valóságosak és aktuálisak számotokra. Volt idő, amikor néhányan közülünk olvastuk Isten Igéjét, és miközben olvastuk, azt hittük, hogy ez egy ihletett könyv, és észrevettük, hogy egy szent és igazságos törvényt tartalmaz - amelynek megszegése örök halállal fenyegetett.
Ahogy olvastuk, rájöttünk, hogy megszegtük ezt a törvényt, nem néhány ponton, hanem mindenben. És olvasás közben kénytelenek voltunk úgy érezni, hogy a könyv bűnösökre vonatkozó összes ítélete gyakorlatilag ellenünk szól. Talán olvastuk már korábban is ezeket a fejezeteket, de nem gondoltunk rájuk komolyan, amíg ez alkalommal rá nem jöttünk, hogy Isten Szentírásban foglalt törvénye alapján elítélve állunk. Akkor éreztük, hogy Isten haragszik ránk. Ez nem csak egy puszta elképzelésünk volt - ez a könyv volt a bizonyíték rá. Ha ez a könyv valóban igaz, akkor úgy éreztük, hogy el vagyunk kárhoztatva. Nem mertük azt hinni, hogy a régi Könyv csak egy ravaszul kitalált mese. Tudtuk, hogy nem az, és ezért a tanúságtételéből arra következtettünk, hogy Isten haragszik ránk.
Ugyanakkor, amikor megtudtuk ezt a szörnyű Igazságot a Könyvből - a lelkiismeretünk hirtelen felébredt és megerősítette a tényt, mert azt mondta: "Amit a Könyv kijelent, az igaz. Az igazságos Istennek haragudnia kell egy ilyen bűnös lényre, mint amilyen te vagy". A lelkiismeret sok mindent felidézett bennünk, amit szívesen elfelejtettünk volna. Sok mindent felfedett előttünk szívünk gonoszságából, amit nem akartunk megismerni. És így, ahogy a Szentírást a lelkiismeret fényében szemléltük, magunkban arra a következtetésre jutottunk, hogy nagyon szörnyű helyzetben vagyunk, és hogy Isten haragszik ránk. Ekkor egyszerre, minden máson túl, belénk költözött a Szentléleknek egy bizonyos munkája, amelyet bűnben való meggyőződésnek nevezünk.
"Amikor Ő, az Igazság Lelke eljön", meg fogja győzni a világot a bűnről. Ő már eljött. És olyan módon ítélt el bennünket a bűnről, ahogyan a Szentírás nem tette volna meg nélküle - és a mi lelkiismeretünk sem tette volna meg nélküle. De az Ő világossága beragyogott minket, és úgy éreztük, ahogy még soha nem éreztük. Akkor a bűn rendkívül bűnösnek tűnt, mivel a Végtelen Szeretet és jóság ellen követtük el. Akkor úgy tűnt számunkra, mintha hamarosan elnyelne minket a pokol - és Isten haragja felemésztene minket. Ó, a remegés és a félelem, a megdöbbenés és a riadalom, amely akkor a lelkünket megszállta! És mégis, testvéreim, most, ebben a pillanatban, az erre való emlékezés hálára ad okot.
A héberben a szövegünk megfogalmazása kissé eltér az angoltól. Angol fordítóink nagyon bölcsen a "bár" szót egy kicsit előbbre tették, mint ahogy az a héberben szerepel. A héber szöveg valahogy így szólna: "Ó, Uram, én dicsérni foglak Téged: Te haragudtál rám." Mi pedig ezen a napon dicsőítjük Istent, hogy éreztette velünk haragját. "Micsoda?" - mondjátok. "Mi? A harag érzése ok a dicséretre?" Nem, testvéreim, nem, ha önmagában állna, hanem azért, mert Krisztushoz vezetett bennünket. Ha a harag a későbbiekben lett volna számunkra elraktározva, akkor az borzalom, mélységes és rettegés oka lenne. De hogy itt mértékkel ránk szabadult, és hogy így lelkiismeretünkben elítéltek minket, hogy végül ne ítéljenek el bennünket, az sok hálára ad okot.
Soha nem érezhettük volna az Ő szeretetét, ha nem éreztük volna a haragját. Kényszerből ragaszkodtunk az Ő irgalmához. Egyetlen lélek sem fogadja el Krisztus Jézust, amíg nem muszáj. Nem hajtja hitre, amíg nem hajtja önmaga kétségbeesése. Isten haragos arca teszi számunkra kedvesebbé Krisztus szerető arcát. Soha nem néznénk Isten Krisztusára, ha nem nézne ránk előbb Krisztus Istene a viharon keresztül, és nem rettentett volna meg minket. "Dicsérlek Téged, hogy hagytad, hogy érezzem haragodat, hogy arra késztess, hogy felfedezzem, hogyan lehet ezt a haragot elfordítani." Látjátok tehát, hogy az ének mély basszushangjában benne van a lélekre nyomasztó bűn panaszos emléke.
Szövegünk éneke önmagában áldott bizonyosságokat tartalmaz. "Dicsérni foglak: bár haragudtál rám, haragod elfordult". Tudhatja ezt az ember? Lehet-e az ember egészen biztos abban, hogy megbocsátást nyert? Igen, hogy lehet. Olyan biztos lehet a megbocsátásban, mint a létezésében, olyan csalhatatlanul biztos, mint egy matematikai tételben. "Nem", mondja valaki, "de hogyan lehetséges ez?". Testvérem, bár ez a dolog a lelki emberek dolga, ugyanakkor mégis olyan egyértelműen bizonyossággal állítható, mint amilyen egyértelműen bármit meg lehet állapítani emberi ítélőképességgel. Az a bizalom, hogy az embernek megbocsátanak, és Isten haragja elfordul tőle, nem azon alapul, hogy az ember pusztán érzi, hogy ez így van. És azon sem, hogy pusztán hiszi, hogy ez így van.
Nem azért kaptok kegyelmet, mert kényelmes lelkiállapotba helyezitek magatokat, és azt hiszitek, hogy kegyelmet kaptatok. Ez lehet, hogy téveszme. Nem feltétlenül azért szabadultál meg Isten haragjától, mert azt hiszed, hogy megszabadultál - lehet, hogy hazugságban hiszel, és azt hiszel, amit akarsz, de ettől még nem lesz igaz. Valami ténynek kell megelőznie, és ha ez a tény nem áll fenn, akkor azt hiszel, amit akarsz, de az csak puszta képzelgés, semmi több.
Mi alapján tudja az ember, hogy Isten haragja elfordult? Én így válaszolok: e könyv alapján. "Meg van írva" - ez a bizonyosságunk alapja. Felütöm ezt a könyvet, és felfedezem, hogy Jézus Krisztus, Isten Fia eljött erre a világra, és egy bizonyos embertest helyettesítésére lett. Hogy magára vette bűneiket, és megbűnhődött helyettük, hogy Isten, igazságosságának megsértése nélkül, megbocsásson mindazoknak, akik Krisztus vérében megmosakodtak. A kérdésem tehát az, hogy Krisztus kiért halt meg? Abban a pillanatban, amikor a Szentíráshoz fordulok, nagyon szembetűnően találom annak lapján ezt a kijelentést, hogy "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse".
Én egy bűnös vagyok, ezt tisztáztam. Ez ad nekem némi reményt. De ezután azt találom, hogy "aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". Magamba nézve azt találom, hogy valóban hiszek, vagyis bízom Jézusban. Nagyon jó, akkor biztos vagyok benne, hogy nem vagyok kárhozatra ítélve, mert Isten kijelentette, hogy nem vagyok. Újra olvasom: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Tudom, hogy hittem, vagyis bíztam - Krisztusra bízom az üdvösségemet. És meg is keresztelkedtem, az Ő parancsának engedelmeskedve - akkor üdvözültem, és üdvözülni fogok, mert így mondja. Ez pedig egy olyan bizonyságtétel, amelyet én kapok. Aki hisz Krisztusban, az Isten Bizonyságtételét kapja - és ez az egyetlen Bizonyságtétel, amire szüksége van.
Tudom, hogy azt gondolták, hogy valami különleges kinyilatkoztatást kaptok a saját lelketekben - valami fényvillanást, mintha csak egy fénysugár lenne - valami rendkívüli intimitást. De semmi ilyesmire nincs feltétlenül szükség. Tudom, hogy a Lélek tanúságot tesz a lelkünkkel arról, hogy Istentől születtünk. De az első lényeges dolog Isten tanúságtétele az Igében. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette őt, mert nem hisz annak a feljegyzésnek, amelyet Isten adott az ő Fiáról". Isten bizonyságtétele az Ő Fiáról ez - ha bízol az Ő Fiában, akkor üdvözülsz. Az Ő Fia érted szenvedett. Az Ő Fia viselte a büntetést, ami a bűneidért járt - Isten kijelenti ezt -, hogy Krisztusért megbocsátást nyertél.
Nem büntethet kétszer egy vétségért - először a Fiát, majd téged. Nem követelhet megtorlást az Ő Törvényétől, hogy igazságosságát igazolja, először a Helyettesedtől, majd tőled. Krisztus a te helyettesítőd volt? Ez a kérdés. Az volt, ha bíztál benne - a te bizalmad benne a bizonyíték arra, hogy Ő volt a Helyettesítőd. Nézd meg tehát, abban a pillanatban, amikor én, aki az Ő haragja alatt álltam, eljutottam oda, hogy lelkemet örökre Krisztus kezébe bízom, Isten haragja elfordul tőlem, mert Krisztusra fordult. És én, bűnös bűnös bűnös, amilyen önmagamban vagyok, feloldozva állok Isten előtt - és úgy érzem, hogy senki sem róhat fel nekem semmit, mert bűneim Krisztusra hárultak, és Krisztuson bűnhődtem - és tiszta vagyok.
És most mit mondjak az Úrnak, ha nem ezt: "Dicsérni foglak téged, mert bár haragudtál rám, de haragod elfordult, és megvigasztaltál engem." Ez a bizonyosság kérdése. Nem a "ha", "és" vagy "de" kérdése. Ez egy tény. Ma reggel vagy megbocsátottak neked, vagy nem. Vagy tiszta vagy Isten előtt, vagy Isten haragja marad rajtad. És kérlek benneteket, ne nyugodjatok, amíg nem tudjátok, hogy melyik az. Ha rájöttök, hogy nincs megbocsátásotok, keressétek a Megváltót. "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." De ha hiszel benne, többé nem vagy bűnös - megbocsátást nyertél. Ne ülj le és ne bosszankodj, mintha bűnös lennél, hanem élvezd az Isten gyermekeinek szabadságát. Mivel hit által megigazultatok, legyen békétek Istennel Jézus Krisztus, a ti Uratok által.
Az idő nem hagy cserben, de hozzá kell tennem, hogy énekünkben szent elhatározások is szerepelnek: "Dicsérni foglak téged". Szívemmel, titokban fogom ezt tenni. Egyedül leszek, és kifejező csendemet a Te dicséretedet énekeltetem. Leülök és a hála könnyeivel folyékony énekeket öntözök ki, melyek szívemből fakadnak. Dicsérni foglak Téged Isten gyülekezetében, mert megkeresem a többi hívőt, és elmondom nekik, mit tett értem Isten. Sorsomat a Te népeddel vetem össze - ha megvetik őket, velük együtt viselem a szégyent, és becsületnek tekintem. Összefogok velük, és segítek nekik a szolgálatukban. És ha tanúságtételemmel felemelhetem Krisztust közöttük, megteszem.
Dicsérni foglak téged az életemben. Téged foglak dicsőíteni. A szalonom és a szalonom, a konyhám és a földjeim Téged fognak dicsérni. Nem leszek elégedett, hacsak nem dicsér Téged minden, ami vagyok és amim van. Hárfává teszem az egész világegyetemet. A földet és a mennyet, a teret és az időt csak húrrá teszem, amelyen örömteli ujjaim a hála magasztos dallamait játsszák. Dicsérni foglak téged, Istenem! Szívem megrögzött, énekelni és dicsérni fogok - és amikor meghalok, vagy inkább átmegyek ebből az életből egy másikba, én, akinek annyi bűnt megbocsátottak egy ilyen Megváltó által, a Te Kegyelmed által továbbra is dicsérni foglak Téged...
"Ó, mennyire vágyom arra, hogy csatlakozzam a kórushoz
Akik az Ő lábainál imádkoznak!
Uram, add meg nekem hamarosan szívem vágyát!
Hamarosan, hamarosan befejezed a munkádat!"
Vegyük észre még egyszer, hogy ez az ének sajátos jellegű, és csak Isten népéhez illik. Azt mondhatom róla, hogy "senki más nem tanulhatja meg ezt az éneket, csak a megváltottak". Csak az ismerheti meg édességét, aki érezte a maga aljasságát, és akinek azt a "vérrel telt forrás" lemosta. Ez nem farizeusi ének - nem hasonlít ahhoz, hogy "Istenem, hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". Azt vallja: "Te haragudtál rám", és ott sajátja, hogy az énekes is olyan volt, mint mások. De dicsőíti, hogy végtelen irgalmassága révén az isteni harag elfordult. És ebben támaszkodik a kijelölt Megváltóra.
Ez nem egy szadduceai ének, kétségtelenül keveredik a törzsbe. Ez nem a filozófus kérdezősködése: "Lehet, hogy van Isten, tive, minden hangja. "Te haragudtál rám". Tudom, érzem, mégis: "Haragod elfordult". Ebben is biztos vagyok. Isten tanúságára hiszek benne! Nem kételkedhetek az Ő szavában. Ez az ének az erős hit, és mégis az alázat éneke. Lelke értékes tömjén, amely sok drága összetevőből áll. Itt nem egy erényről van szó, hanem sok ritka kiválóságról.
Az alázatosság megvallja: "Haragudtál rám". A hála azt énekli: "Haragod elfordult". A türelem felkiált: "Te vigasztalsz engem", és a szent öröm felcsendül, és azt mondja: "Dicsérni foglak Téged". A hitnek, a reménynek és a szeretetnek mind megvan itt a maga hangja, az alázat basszusától a dicsőséges közösség legmagasabb altjáig minden különböző szólam képviselve van. Ez egy teljes ének - a szív diaszpónájának dübörgése!
Ezt tettem, amikor éppen ezeket a szavakat mondtam a téma gyakorlati eredménye alapján. Az egyik a vigasztalás - vigasztalás nektek, akik ma reggel Isten haragja alatt álltok. A szívem a tiétek. Tudom, hogy mi a bánatotok. Én öt év távlatából ismertem meg egy időben - amikor a bűn bűne és átka miatt gyászoltam. Ó, szegény Lélek, valóban szomorú helyzetben vagy. De légy derűs! Ha hiszel nekem, a kebledben van egy kulcs, amely kinyitja a Kétségek Várának minden zárját, amelyben most raboskodsz. Ha, Ember, van szíved kivenni a kebledből és Isten Igéjéből - és használni -, akkor a szabadság közel van.
Megmutatom nektek a kulcsot - nézzétek meg: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani". "Ó, de ez nem illik ide" - mondjátok. Nos, itt van egy másik - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minden bűntől". Ez nem felel meg a te esetednek? Akkor hadd próbáljam meg újra - "Ő is meg tudja menteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". "A végsőkig" - nyugodj meg ezen, és vigasztalódj! Soha nem ismertem Istent, aki bezárt volna egy lelket a meggyőződés börtönébe, de előbb-utóbb kiszabadította a foglyot. Az Úr biztosan kihoz téged is a meggyőződés alacsony börtönéből. A legrosszabb dolog a világon az, ha valaki megzabolázatlanul marad - ha hagyják, hogy vétkezzen és mézet egyen vele -, ez a kárhozat előjele.
De vétkezni, és ezzel együtt a bűnbánat ürömét is megtapasztalni - ez a megváltás előjátéka! Ha az Úr megkeserítette a bűnödet, akkor is szeretet tervei vannak veled szemben. Haragja még el fog fordulni. "Amikor a szegények és szűkölködők vizet keresnek, és nincs, és nyelvük elhal a szomjúságtól, én, az Úr meghallgatom őket. Én, Izrael Istene nem hagyom el őket."
A következő egy figyelmeztető szó. Néhányatoknak megbocsátottunk, de dicsőítitek-e Istent, ahogyan kellene? Azt hallottam, hogy egyházainkban legfeljebb öt százalék van, akik valódi munkát végeznek Krisztusért. Ez nem igaz erre az egyházra. Nagyon sajnálnám, ha így lenne, de attól tartok, hogy több mint öt százalék az, aki semmit sem tesz. Hol vagytok ti, akik éreztétek, hogy az Ő haragja elmúlik, és mégsem dicsőítitek Őt? Gyertek, szedjétek össze magatokat, szedjétek össze magatokat! Törekedjetek arra, hogy Jézust szolgáljátok! Nem tudjátok, hogy arra vagytok hivatottak, hogy a lelkek győztesei legyetek?
Az amerikai méhész, amikor be akar gyűjteni egy kaptárt, először egyetlen méhet fog. Azt egy dobozba teszi egy darab mézesméhvel, és becsukja az ajtót. Egy idő után, amikor már jóllakott, kiengedi. Újra visszajön az édesség után, de társakat hoz magával. És amikor megették a mézet, mindig hoznak még egy nagyobb csapatot, úgyhogy idővel szépen összejön a kaptár. Így kell cselekedned. Ha kegyelmet találtatok, dicsérnetek kell Istent, és el kell mondanotok másoknak, hogy higgyenek. És a maguk részéről másokat is vezessenek Jézushoz. Így növekszik Isten országa.
Attól tartok, hogy itt bűnös vagy. Gondoskodj róla, kedves testvér. Gondoskodj róla, kedves Nővérem - és ki tudja, mi hasznodra lehet még? Volt Krisztusnak egy kedves szolgája, aki éppen a sír határán volt, nagyon öreg és nagyon beteg, és gyakran delirált, úgyhogy az orvosok azt mondták, hogy senki sem mehet be a szobájába, csak az ápolónő. Egy kis vasárnapi iskolás fiú, aki meglehetősen kíváncsi volt, bekukucskált az ajtón, hogy megnézze a lelkészt, és Isten szegény haldokló szolgája meglátta őt, és a halálban erős volt az uralkodó szenvedély. Megszólította őt. "Dávid - mondta -, te valaha is bezárkóztál Krisztushoz? Én már sokszor megtettem, és vágyom rá, hogy te is megtedd". Ötven évvel később az a fiú még élt, és bizonyságot tett arról, hogy a jó ember haldokló szavai vezették őt Jézushoz - mert ezek vezették arra, hogy Krisztushoz közeledjen.
Nem tudod, mit tehetne egy fél szó, ha kimondanád! Ó, ne tartsd vissza a jó hírt, amely üdvösséget hozhatna feleségednek, férjednek, gyermekednek, szolgádnak! Ha ma reggel valóban érezted, hogy az Úr haragja elmúlik, menj haza a szobádba, és térden állva ismételd meg ezt a fogadalmat: "Istenem, én dicsérni foglak Téged! Trehány voltam, nagyon hallgattam Rólad. Félek, hogy nem adtam Neked a vagyonomból, ahogyan kellett volna. Biztos vagyok benne, hogy nem adtam Neked a szívemből, ahogyan kellett volna. De ó, bocsásd meg a múltat, és fogadd el újra szegény szolgádat. Akkor majd dicsérni foglak Téged. Mert bár haragudtál rám, de haragod elfordult, és megvigasztalsz engem.' "
Isten áldjon meg, az Isten szerelmére.