Márta és Mária

[gépi fordítás]
Nem könnyű dolog fenntartani a lelki életünk egyensúlyát. Senki sem lehet lelkileg egészséges, aki nem meditál és nem közösségben él. Másrészt viszont egyetlen ember sem olyan, amilyennek lennie kellene, ha nem tevékenykedik és nem szorgalmas a szent szolgálatban. Dávid édesen énekelte: "Zöld legelőkön hajt engem nyugovóra". Ott volt az elmélkedő. "Csendes vizek mellett vezet engem". Ott volt a tevékeny és haladó. A nehézség a kettő megtartása - és az, hogy mindkettőt a maga viszonylagos arányában tartsuk a másikhoz képest. Nem szabad annyira aktívnak lennünk, hogy elhanyagoljuk a közösséget, sem annyira szemlélődőnek, hogy gyakorlatlanná váljunk.
Abban a fejezetben, amelyből a szövegünk származik, több leckét is kapunk erről a témáról. A hetven tanítvány a siker örömétől eltelve tért vissza a prédikációs útjáról. És Megváltónk, hogy ezt az örömöt finomítsa, és megakadályozza, hogy büszkeséggé fajuljon, azt tanácsolja nekik, hogy inkább örüljenek annak, hogy nevük be van írva a mennybe. Elmélkedésüket a kiválasztás dicsőséges tanára irányította, hogy a hálás gondolatok kijózanítsák őket a sikeres munka után. Arra kéri őket, hogy tekintsék magukat az isteni kegyelem adósainak, amely a csecsemők számára feltárja Isten titkait - mert nem engedte, hogy új munkás helyzetük elfeledtesse velük, hogy ők Isten kiválasztottjai - és ezért adósai.
Bölcs Mesterünk ezután visszatér a szolgálat témájához, és az irgalmas szamaritánus és a sebesült ember emlékezetes példázatával oktatja őket. Aztán mintha hiába képzelnék, hogy az emberbaráti szeretet, mivel az Krisztus szolgálata, az egyetlen Krisztus szolgálata, és az egyetlen dolog, amiért érdemes élni, a két betániai nővért hozza be. A Szentlélek ezzel arra akart tanítani bennünket, hogy miközben bővelkednünk kell a szolgálatban, és bőségesen jót kell tennünk embertársainkkal, nem maradhat el az istentisztelet, a lelki tisztelet, a szelíd tanítványság és a csendes elmélkedés sem. Miközben gyakorlatiasak vagyunk, mint a hetvenek - gyakorlatiasak, mint a samáriai - gyakorlatiasak, mint Márta, nekünk is, mint a Megváltónak, örülnünk kell lélekben, és azt kell mondanunk: "Atyám, köszönöm neked", és nekünk is, mint Máriának, le kell ülnünk csendben, és táplálnunk kell lelkünket az isteni Igazsággal.
Ezt a rövid elbeszélést, gondolom, így lehetne parafrazálni. Márta és Mária két kiváló nővér volt, mindketten megtértek, mindketten Jézus szerelmesei voltak, mindkettőt szerette Jézus, mert kifejezetten azt mondják nekünk, hogy szerette Máriát, Mártát és Lázárt. Mindketten válogatott lelkületű asszonyok voltak - az, hogy Megváltónk gyakori tartózkodási helyéül választotta házukat, bizonyítja, hogy szokatlanul kegyes család voltak. Ők a kiválóság különböző formáit képviselő személyek, és úgy gondolom, hogy teljesen helytelen úgy kezelni Mártát, ahogyan egyesek tették, mintha nem szeretett volna jó dolgokat, és nem lett volna jobb, mint egy egyszerű világfi. Nem így volt.
Márta igen becses és komoly asszony volt, igaz hívő és Jézus lelkes követője, akinek örömére szolgált, hogy Jézust vendégül láthatta abban a házban, amelynek ő volt az úrnője. Amikor a mi Urunk ez alkalommal megjelent Betániában, Márta első gondolata az volt: "Itt van a mi legnemesebb vendégünk, pazar vendéglátást kell készítenünk neki". Talán észrevette Megváltónk fáradtságát, vagy látta annak a kimerültségnek a nyomait, amely miatt olyan sokkal idősebbnek látszott, mint amilyen valójában volt. Ezért a legnagyobb szorgalommal látott hozzá, hogy lakomát készítsen Neki.
Sok mindenre odafigyelt, és ahogy folytatta az előkészületeket, újabb és újabb dolgok borzolták a kedélyeit, és aggódni kezdett. És mivel kissé bosszantotta, hogy a nővére ilyen hűvösen vette a dolgokat, kérte a Mestert, hogy szidja fel. Mária most már más szemszögből nézte az esetet. Amint meglátta Jézust belépni a házba, azt gondolta: "Micsoda kiváltságom van most, hogy buzgón hallgassam egy ilyen Tanítót, és megőrzöm az ő értékes szavait! Ő az Isten Fia, imádni fogom, imádni fogom, és minden szavát, amit kimond, elraktározom az emlékezetemben".
Megfeledkezett a Mester és követőinek szükségleteiről, mert hite meglátta a benne lakozó belső Dicsőséget. Annyira elhatalmasodott rajta a tisztelet, és annyira elborította az áhítatos csodálat, hogy minden külső dologról megfeledkezett. Márta nem tudott hibát találni abban, hogy annyira elfoglalt volt. Még csak nem is gondolt Mártára - teljesen el volt foglalva Urával és azokkal a kegyelmes szavakkal, amelyeket Ő mondott. Nem volt kedve sem elmarasztalni, sem dicsérni, sem magára gondolni. Minden eltűnt belőle, csak az ő Ura és a szó, amit mondott.
Lássuk tehát, hogy Márta Krisztust szolgálta, de Mária is. Márta Krisztust akarta tisztelni, és Mária is. Mindketten egyetértettek a tervükben, de a megvalósítás módjában különböztek. És bár Márta szolgálatát nem bírálják el (csak a megterhelését bírálják el), Máriát kifejezetten dicsérik, mint aki a jó részt választotta. És ezért nem teszünk igazságtalanságot Mártának, ha megmutatjuk, miben maradt el, és miben túltett Mária.
Az első megfigyelésünk a következő lesz: a Márta-szellem most nagyon elterjedt Isten egyházában. Másodszor, a Márta-szellem nagyon sokat árt az igazi szolgálatnak. Harmadszor, a Mária-szellem a forrása a megszentelődés nemes formájának.
I. A MÁRTA LELKI SZELLEM ebben az időszakban nagyon elterjedt az egyházban - egyes helyeken rosszindulatúan elterjedt, és mindannyiunk körében veszélyes mértékben. Mit akarunk mondani azzal, hogy a Mártha-szellem éppen most uralkodik? Először is arra gondolunk, hogy a keresztény emberek között jelentős tendencia van arra, hogy Krisztus szolgálata során arra törekedjenek, hogy a testben szépen mutogassák magukat. Márta megfelelő, méltó vendéglátást akart nyújtani Urunknak, amely dicsőségére válhatott a házának és a családjának - és ebben messze dicséretesebb, mint azok a gondatlanok, akik bármit elég jónak tartanak Krisztus számára.
Így van az is, hogy a vallásos keresztények körében is jelen van a vágy, hogy Krisztus ügyének építészetük és szépségük miatt figyelemre méltó épületeket adjanak. Nem szabad több pajtát építenünk. Gyülekezeti házainknak a javuló ízlésünket kell mutatniuk. Ha lehetséges, kápolnáinknak minden részletükben, kívül és belül egyaránt, helyesen gótikusnak vagy szigorúan klasszikusnak kell lenniük. Ami az istentiszteletet illeti, a zeneiséget és az ízlésességet kell ápolnunk. Arra buzdítanak bennünket, hogy ne legyünk alig tisztességesek, hanem törekedjünk a magasztosra és a szépre. Úgy gondolják, hogy nyilvános istentiszteletünknek lenyűgözőnek, ha nem is impozánsnak kell lennie. Gondoskodni kell arról, hogy a zene erényes legyen, az éneklés megfeleljen a művészet legjobb szabályainak, a prédikáció pedig ékesszóló és vonzó.
Tehát mindent, ami a keresztény munkával kapcsolatos, nagylelkűnek és nemesnek kell feltüntetni. Mindenképpen naprakészen kell tartani az előfizetési listákat. Minden felekezetnek felül kell múlnia a másikat az éves adományok összegében - természetesen mindent, amit Krisztusért tesznek, a lehető legjobb stílusban kell tenni. Nos, mindebben sok jó van, sok, ami valóban az Úr tiszteletét szolgálja, ezért nem látunk okot az elmarasztalásra - de mégis mutatunk egy kiválóbb utat. Ezeket a dolgokat megtehetitek, de vannak magasabb rendű dolgok, amelyeket meg kell tennetek, különben veszteséget szenvedtek.
Testvérek, van valami, amit a külsőségeknél jobban kell tanulmányozni, mert bár ezt lehet Isten dicsőségét szem előtt tartva megcélozni - és mi senkit sem ítélünk el -, mégis attól tartunk, hogy az a tendencia, hogy a puszta külsőségek értékesnek tűnnek a Mester szemében. Tudom, hogy Ő nagyon kis jelentőségűnek tartja, hogy az imaházatok katedrális vagy pajta. A Megváltó számára nem számít, hogy van-e orgonátok, vagy nincs - hogy a zsoltározás legszebb szabályai szerint énekeltek-e vagy sem. Ő a szíveteket nézi, és ha ezek felemelkednek Hozzá. Ő elfogadja a dicséretet. Ami pedig azokat a több ezer fontokat illeti, amelyeket évente adományoztok, Ő nem a kereskedők súlyai, hanem a szentély mérlegei szerint becsüli meg.
Az ajándékaidban kifejeződő szeretetedet Ő értékeli, de mit ér Neki a puszta ezüst és arany? A pénzeszközök, a bátorító számlák és a jól szervezett gépezetek jók, ha a buzgó szeretet eredőjeként léteznek - de ha ezek a végcél és a minden, akkor elvétitek a célt. Jézus jobban örülne egy szem szeretetnek, mint egy halom hivalkodó szolgálatnak. A Márta szelleme megmutatkozik azoknak a személyeknek a megrovásában, akik gondosan ügyelnek Krisztus Igéjére, akik kiállnak az evangélium tanításai mellett, akik meg akarják tartani a Rendeleteket, ahogyan azok átadták nekik, és akik lelkiismeretesek, megfontoltak és gondosak az Igazsággal kapcsolatban, ahogyan az Jézusban van.
Az újságokban, a pódiumokon és a közbeszédben gyakran hallani, hogy Jézus komoly tanítványait és az Ő tanításaiban következetesen hívő embereket lenézik és gyakorlatlannak titulálják. A teológiai kérdéseket puszta szemtelenségnek minősítik. Menjetek be a Rongyos iskolákba, természetesen. Szedjétek vissza az utca arabjait, mindenféle eszközzel. Fogadják el a kötelező oktatásról szóló törvényt, természetesen. Leveskonyhák, ingyenes vacsorák - mind kiváló. Ezekhez mindannyian csatlakozhatunk. De soha ne beszéljünk hitvallásokról és tanokról. Ember, te nem lehetsz tisztában korunk felvilágosodásával! Milyen jelentőséget tulajdoníthatunk ma már a puszta bibliai dogmáknak és rendeleteknek? Miért vitatkozunk azon, hogy a keresztséget csecsemőn vagy hívőn kell-e végezni, hogy spricceléssel vagy bemerítéssel kell-e végezni? Mit számít Krisztus törvénye ilyen esetben?
A sötét középkor iskolásai vitatkozhattak volna ezeken a dolgokon, de mi lehet a jelentősége az ilyen apróságoknak ebben a rendkívül felvilágosult tizenkilencedik században? Igen, ez Márta túlzása. Mária, aki Krisztus minden szavát becsben tartja, Mária, aki minden szótagot gyöngyszemnek számol, gyakorlatlannak, ha nem is teljesen tétlennek számít. Attól tartok, hogy ez a szellem napjainkban egyre erősödik, és meg kell fékezni. Végül is van Igazság és van tévedés, és a jótékony beszéd nem változtathat a tényen. Az evangéliumot ismerni és szeretni nem kis dolog. A Jézus iránti engedelmesség és az Ő akaratának megismerésére való törekvés, hogy mindenben a kedvében járjunk, nem másodlagos dolgok.
A szemlélődés, az istentisztelet és a Kegyelemben való növekedés nem jelentéktelen. Bízom benne, hogy nem engedünk annak a szellemnek, amely megveti Urunk tanítását, mert ha így teszünk - a gyümölcsöt értékeljük és a gyökeret megvetjük -, akkor a gyümölcsöt és a gyökeret is elveszítjük. Ha elfelejtjük a szent tevékenység nagy forrását, nevezetesen a személyes jámborságot, akkor a patakokat is el fogjuk mulasztani. A hit őszinteségéből és a szeretet buzgóságából kell fakadnia a gyakorlati kereszténységnek. És ha a táplálékot, amelyből a hit és a szeretet táplálkozik, megvonjuk. Ha a Jézus lábainál való ülést másodlagos jelentőségűnek tekintjük, akkor mind az erő, mind az Úr szolgálatára való akarat csökkenni fog.
Nagyon félek attól a szellemtől, amely az egyesült cselekvés érdekében vagy bármilyen mennyei cél érdekében meghamisítaná Isten Igazságát - a szélsőséges szellemtől, amely gúnyolódik a hitvallások és dogmák felett. Az igazság nem apróság. Apáink nem így gondolták, amikor a máglyán halálra adták magukat, vagy Skócia barna pusztáján Claverhouse dragonyosainak kardjai alatt estek el olyan igazságokért, amelyeket manapság az emberek jelentéktelennek tartanak, de amelyek, mivel igazságok voltak, számukra olyan létfontosságúak voltak, hogy inkább meghalnak, minthogy hagyják, hogy meggyalázzák őket. Ó, ugyanilyen megalkuvást nem ismerő igazságszeretetet! Bárcsak tudnánk egyszerre aktívak és tanulékonyak lenni, és egyszerre tanulni Máriával és dolgozni Mártával!
A Márta-szellem oly sok szükséges dologgal kapcsolatban merül fel számításainkban. Márta úgy vélte, hogy Krisztus vendégül látásához sok mindent el kell készíteni. Hogy ezek közül egy dolgot kihagyjon - ez nem lehetett. Urunk elégedett lett volna a legegyszerűbb étellel is - egy szelet hal vagy egy mézesmadzag jól megelégedett volna vele. De nem, Márta megítélése szerint ennek is kell lennie, meg annak is kell lennie. Így van ez most sok jó emberrel. Megvannak az elképzeléseik a kiválóságról, és ha ezeket nem tudják megvalósítani, akkor kétségbeesnek, hogy bármi elfogadhatót tehetnek Krisztusért.
Kívánatosnak tartom a művelt lelkészséget, de nem kevésbé sajnálom azt a szellemet, amely ezt elengedhetetlennek tartja. A galileai halászok jelenlétében nem merjük elfogadni azt a szükségszerűséget, amely egyeseknél kétségtelenül szükséges. Nem szabad megengedni, hogy egyesek beszéde szerint ezek a komoly fiatalok prédikálni kezdjenek, és a megtért szénbányászokat és hegedűsöket azonnal le kell állítani. A Szentlélek minden korban az általa kiválasztott emberek által munkálkodott. De néhány mai egyház nem engedné Őt, ha tehetné. Szószékeik elzárkóznak a legszentebb és leghasznosabb prédikátorok elől, ha nincs meg az a sok minden, amivel az Egyház manapság elhalmozza lelkipásztorait és önmagát.
Akkor, testvéreim, a jó munka folytatásához szükség van egy Társaságra és nagy alapokra. Én is helyeslem a Társaságot és az alapokat. Csak azt sajnálom, hogy ezeket olyannyira elsődleges szükségletnek tekintik, hogy kevesen mozdulnak meg nélkülük. Az az elképzelés, hogy egy misszionáriust néhány fonttal a kezében küldjünk ki, mint Carey idejében, sok helyen abszurdnak tűnik. Hogyan lehet lelkeket menteni bizottság nélkül? Hogyan lehet Londont evangelizálni, amíg nem gyűjtöttek össze legalább egymillió pénzt? Remélheted-e, hogy emberek megtérnek az Exeter Hallban tartott éves gyűlés nélkül? Kell egy titkár - egy centit sem mozdulhatsz, amíg meg nem választják.
És nem tudjátok, hogy bizottság nélkül semmit sem lehet tenni? Mindezeket és még ezer más dolgot, amelyeket nem tudok felsorolni, ma már szükségesnek tartják Jézus szolgálatához. Olyannyira, hogy egy igaz szívű lélek, aki sokat tehetne az ő Uráért, alig mer megmozdulni, amíg nem öltötte magára Pál emberi pártfogás páncélját. Ó az apostoli egyszerűségért, amely mindenhová elmegy, hirdeti az Igét, és minden Hívő munkáját a léleknyerésre szenteli. Hogy visszatérjünk az első elvekhez: "egy dologra van szükség", és ha Jézus lábainál ülve megtaláljuk ezt az egy dolgot, az jobban megállja a helyét, mint mindaz az ezer dolog, amit a szokás most megkövetel.
Krisztus Lelkét elkapni, betelni vele - ez úgy felkészít bennünket az isteni munkára, mint semmi más. Minden keresztény jusson el oda, hogy ezt az egy dolgot tegye első és legfontosabbnak, és a mély jámborság erejét tekintse a szent munkához szükséges egyetlen alapvető képesítésnek. Az elítélendő tulajdonság a Márta-lélekben abban az elégedettségben jelenik meg, amelyet sokan a nagyobb aktivitással éreznek. Hogy ennyit prédikáltak, vagy ennyit tanítottak a vasárnapi iskolában. Hogy annyi traktátust osztottunk szét, hogy misszionáriusaink annyi hívást intéztek - mindezt inkább célnak, mint eszköznek tekintik. Ha ennyi erőfeszítést tettünk, ennyi munkát végeztünk - nem elég ez?
A mi válaszunk az, hogy ez nem elég. Az isteni áldás nélkül ez semmi. Testvérek, ahol a puszta munkát értékelik, és a belső életet elfelejtik, ott az ima leértékelődik. A bizottságban részt vesznek, de az imagyűlést elhagyják. A könyörgésre való összejövetelt kevéssé veszik figyelembe az előfizetések gyűjtéséhez képest. A nyilvános gyűléseken a nyitó imát nagyon is helyénvaló dolognak tekintik. Vannak azonban olyanok, akik ezt puszta formalitásnak tekintik, amit nagyon jól el lehetne felejteni, és ezért az ima végeztével mindig bejönnek. Rossz nap lesz számunkra, ha a készségben és a futásban bízunk, és gyakorlatilag a Szentlélek nélkül próbálkozunk.
A puszta öncélú tevékenységnek ez a magasztos értékelése háttérbe szorítja munkánk elfogadását. A Márta-szellem azt mondja: ha a munka elvégeztetett, nem ennyi az egész? A Mária-szellem azt kérdezi, hogy Jézus elégedett-e vagy sem. Mindent az Ő nevében és az Ő Lelke által kell tenni, különben semmi sem történik. A nyugtalan szolgálat, amely nem az Ő lábainál ül, nem más, mint a kint forgó, kukoricát őrlő malom csattogása. Ez nem más, mint a semmittevés kifinomult módszere. Nem akarok kevesebb aktivitást - milyen komolyan sürgetlek benneteket szinte minden vasárnap. De azért imádkozom, hogy érezzük, hogy minden erőnk Istenben van, és hogy csak úgy lehetünk erősek, ahogyan Krisztus elfogad minket. És csak úgy lehetünk Krisztusban elfogadottak, ha imádságban várjuk Őt, bízunk benne, és élünk Őbenne.
Bejárhatjátok a tengert és a szárazföldet, hogy hittérítőket szerezzetek, de ha nincs meg bennetek Krisztus Lelke, akkor nem vagytok az övéi. Korán kelhetsz és későn ülhetsz, és eheted a bánat kenyerét, de ha nem bízol az Úrban, a te Istenedben, nem boldogulsz. Az Úr öröme a ti erőtök. Akik az Úrra várnak, azok megújítják erejüket. Krisztus nélkül semmit sem tehetsz. Nem Ő mondta-e nektek: "Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem"? Nem azt írták-e régen: "Olyan vagyok, mint a zöld fenyőfa: tőlem találjátok meg gyümölcsötöket"?
Még egyszer: Márta szelleme most jelentős mértékben uralkodik Isten egyházában, a nyilvánvaló tiszteletben, amelyet a nyilvánvalónak szentelnek - és a csekély figyelemben, amelyet a titoknak szentelnek. Minden újjászületett személynek Istenért és Istennel együtt kell dolgoznia - de a munka sohasem szabad, hogy elnyomja a hitet - sohasem szabad, hogy a szolga kiemelkedőbb legyen, mint a Fiú! Soha ne felejtsd el azért, mert egy osztályt vezetsz, vagy egy falusi állomás főembere vagy, hogy bűnös vagy, akit a Kegyelem mentett meg, és még mindig szükséged van arra, hogy a Megfeszítettre tekints, és egész életedet Őbenne találd meg. Munkásként elveszíted az erődet, ha elfelejted a Hívőként való függőségedet.
Krisztusért dolgozni kellemes dolog, de óvakodjatok attól, hogy mechanikusan tegyétek. Ezt pedig csak úgy előzheted meg, ha szorgalmasan ápolod a Krisztussal való személyes közösséget. Testvérem, előfordulhat, hogy olyan sok szolgálatot vállalsz, hogy az idődet leköti, és nem marad helyed az imádságra és az Ige olvasására. A reggeli fél óra, amit az imádságra szántál, megrövidül, és az Istennel való esti közösségre szánt időt fokozatosan el fogja foglalni ez a kötelezettség és a többi elfoglaltság - és amikor ez a helyzet áll elő, akkor én reszketek érted. Megölitek a paripát azzal, hogy megsarkantyúzzátok és megtagadjátok tőle az élelmet. Aláásod a házadat azzal, hogy kihúzod a köveket az alapból, hogy a tetejére halmozd őket.
Súlyos bajt okozol a lelkednek, ha minden erődet életednek arra a részére fordítod, amely az emberek számára látható, és elfelejted életednek azt a részét, amely titkos, csak közted és Istened között. Hogy mindent egybevegyek, attól tartok, hogy nagyon sok közöttünk a vallásos tevékenység nagyon alacsonyrendű. Ez a szolgálat külsőségeivel foglalkozik. Pusztán emberi erőfeszítésekkel törődik, és a saját erejéből próbál isteni eredményeket elérni. Az igazi munka, amelyet Isten elfogad, az, amely együtt jár a Krisztusra való türelmes várakozással - a szív keresésével, a könyörgéssel, a közösséggel - a Jézustól való gyermeki függéssel. Az Ő Igazságához való szilárd ragaszkodással, az Ő személye iránti intenzív szeretettel, és a benne való megmaradással minden időben. Legyen több ilyen dologból! Márta szelleme, bár önmagában véve kiváló, amennyire csak lehet, nem árnyékolhatja be Mária csendes, mélyen gyökerező jámborságát, különben rosszul sül el.
II. Másodszor, megfigyelhetjük, hogy a MÁRTA LELKI SZELLEM TÖRVÉNYESÍTI AZ IGAZI SZOLGÁLATOT. A szolgálat lehet igaz, és mégis némileg elronthatja a kereket. Ne annyira arra figyeljetek, amit mondok, hanem inkább arra, hogyan hat ez rátok. Lehet, hogy miközben beszélünk, azt fogjátok tapasztalni, hogy valóban bűnösök voltatok ezeket a dolgokat illetően. A Márta-lélek hozza a legkevésbé szívesen látott áldozatot Krisztusnak. Üdvözlendő, de a legkevésbé üdvözlendő.
A mi Urunk Jézus, amikor a földön volt, jobban megelégedett azzal, hogy egy szegény samáriai asszonnyal beszélgetett, mintha a legjobb ételt és italt kapta volna. Szellemi munkájának végzése közben olyan ételeket evett, amelyekről tanítványai nem tudtak. Mindig is az Ő szellemi természete dominált a fizikai természete felett, és azok a személyek, akik szellemi ajándékokat hoztak Neki, azokat az ajándékokat hozták Neki, amelyeket Ő jobban szeretett. Itt volt tehát Márta tányérja jól átsütött hússal, de itt volt Mária ajándéka az alázatos, engedelmes szív. Itt volt Márta, aki feldíszítette az asztalt, de ott volt Mária, aki ítéletét az Úrnak rendelte alá, és csodálkozó szemmel nézett fel, amikor az Ő páratlan beszédét hallgatta.
Mária a jobbnál jobb áldozatot vitte Jézusnak. Mártával Ő, leereszkedésében, elégedett lesz. Máriában azonban elégedettséget talált. Márta szolgálatát jóindulatúan fogadta, de Mária imádatát elégedetten fogadta. Most pedig, Testvérek és Nővérek, mindaz, amit Krisztusnak bármilyen formában vagy formában adhattok, nem lesz olyan drága Neki, mint a ti buzgó szeretetetek felajánlása, a ti alázatos hitetek ragaszkodása, a ti imádó lelketek tisztelete. Kérlek benneteket, ne hanyagoljátok el a lelki dolgokat a külsőségek kedvéért, különben aranyat dobtok el, hogy vasat gyűjtsetek magatoknak. Leromboljátok a márványpalotákat, hogy agyagból építsetek magatoknak viskókat.
Márta szellemének megvan az a baja is, hogy túlságosan is emlékezetébe idézi önmagát. Nem akarjuk szigorúan elítélni Mártát, de elképzelhetőnek tartjuk, hogy bizonyos mértékig arra törekedett, hogy a szolgálatot a ház úrnőjeként saját magának tegye dicsőségére. Mindenesetre az énje előjött, amikor kezdett elfáradni, és panaszkodott, hogy egyedül hagyják szolgálni. Mi is azt akarjuk, hogy a munkánk jól mutasson. Szeretnénk, ha azok, akik látják, dicsérnék, és ha senki sem dicséri, úgy érezzük, hogy rosszul bánnak velünk, és egyedül hagynak dolgozni. Nos, amilyen mértékben magamra gondolok a szolgálatomban, olyan mértékben elrontom azt. Az énnek el kell süllyednie, és Krisztusnak kell lennie a Mindenben. Keresztelő János mondásának kell a mottónknak lennie: "Neki kell növekednie, nekem kell fogynom". Jézus cipőfűzőjét nem vagyunk méltók arra, hogy kioldjuk. A túl sok munka és a túl kevés közösség mindig az ént helyezi előtérbe. Az ént le kell imádkozni, és a Jézussal való közösségnek le kell tartania.
Úgy tűnt, Márta úgy képzelte, hogy amit tesz, az Krisztus számára szükséges. Sokat tüsténkedett a szolgálatban, mert úgy gondolta, hogy szükséges, hogy az Úrnak legyen egy nemes mulatság. Még mindig túlságosan hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy Jézusnak szüksége van a mi munkánkra, és hogy nem tud nélkülünk cselekedni. A prédikátor megkérdezi, mi lenne az egyházzal, ha őt eltávolítanák! Az esperes gyanítja, hogy ha őt elvennék, nagy űr maradna az egyház vezetésében. Az osztályfőnök úgy érzi, hogy azok a gyerekek soha nem térnének meg, Krisztusnak hiányozna a lelkének gyötrelme, ha ő nem lenne.
Ah, de egy légy a Szent Pál-székesegyházon éppúgy képzelheti, hogy a lábánál lévő összes forgalmat az ő jelenléte szabályozza, és megszűnik, ha eltávolítják. Szeretem, ha azt gondoljátok, hogy Krisztus sok munkát végez általatok, és hogy a lehető legnagyobb súlyt fektessétek a felelősségetekre, de hogy Jézusnak szüksége van ránk - ez a dolog abszurd! Mária sokkal bölcsebb, amikor úgy érzi: "Ő azt kívánja, hogy fogadjam el szavait, és adjam át neki szeretetemet. Szívesen adnék Neki húst, de erről majd Ő gondoskodik. Ő mindennek a Mestere, és nélkülem vagy Márta nélkül is boldogul. Nekem sokkal nagyobb szükségem van rá, mint neki rám".
Elrontjuk szolgálatunkat, amikor túlértékeljük annak fontosságát, mert ez nagyképűséghez és büszkeséghez vezet. Márta, e nagyravágyás hatása alatt, eljutott oda, hogy panaszkodott a nővérére, és panaszkodott az Urára is, mintha Ő mentegetné a tétlenségét. "Nem érdekel téged, hogy a nővérem magamra hagyott, hogy egyedül szolgáljak?". Mennyire elrontja azt, amit Krisztusért teszünk, ha gőgös lélekkel megyünk neki! Amikor úgy érezzük: "Én ezt meg tudom tenni, és nagyszerű, ha azt teszem" - nem vagyok-e valamivel jobb másoknál? "Nem kell, hogy a Mesterem jó véleménnyel legyen rólam?" Az alázatos munkás győzedelmeskedik. Isten elfogadja azt az embert, aki érzi a semmijét, és a mélységből kiált hozzá.
De a nagyokat letaszítja a helyükről, és a gazdagokat üresen küldi el. A tevékenység, ha nem egyensúlyozódik ki az odaadással, hajlamos felpuffasztani minket, és így megakadályozza, hogy elfogadjon minket Isten. Márta is hitetlen bosszúságba esett. Olyan nagy volt az elképzelése arról, hogy mit kell tennie, hogy úgy találta, hogy nem tudja elérni azt. Kell lennie ennek a köretnek, és kell lennie annak a főhúsnak. Kell lennie ennek a húsnak és annak a bornak, csak ennyi percig kell főzni. Ezt kell csinálni egy fordulatig, és így tovább, és így tovább, és így tovább, és így tovább.
És most repül az idő, és attól fél, hogy a vendéget megkímélték. Az a szolga nem jött vissza a piacról. Sok dolog akkor romlik el, amikor az ember a legjobban szeretné helyrehozni. Önök, jó háziasszonyok, akiknek nagy partikra kellett készülniük, tudják, mit jelentenek ezek a gondok, merem állítani. És valami ilyesmi nyugtalanította Mártát, úgyhogy bosszús és hitetlen lett. Olyan munkát kellett elvégeznie, amely meghaladta az erejét, ahogyan ő gondolta, és a hite cserbenhagyta, és a hitetlensége ingerülten panaszkodni kezdett az Urának. Vajon mi nem tévedtünk-e soha hasonló módon? Azt a vasárnapi iskolát kiválóan kell vezetnünk, a reggeli imaórát javítanunk kell, a bibliaórát fel kell éleszteni, a reggeli prédikációnknak sokatmondónak kell lennie, és így tovább!
A prédikátor itt önmagáról beszél, mert néha úgy érzi, hogy túl nagy felelősség nehezedik a vállára, és a nagy munkaterület áttekintése közben hajlamos csüggedni. De amikor a prédikátor bevallotta, hogy önmagáról beszél, csak azért tette ezt, mert a munkatársait képviseli, és ti is elgyengültök és kétségbeesettek lesztek. Jaj, ilyenkor a szolgálat öröme elpárolog, a részletek fölött sóvárgó bosszankodás elrontja az egészet, és a munkás egyszerű munkássá és szorgoskodóvá válik ahelyett, hogy angyal lenne, aki Isten parancsolatait teljesíti, hallgatva az Ő Igéjének szavára.
Ahelyett, hogy szeráfként izzanánk és égnénk, szekerünk kerekeit az aggodalmunk leveszi, és nehézkesen vonszoljuk magunkat. A hit az, ami biztosítja az elfogadást, de amikor a hitetlenség lép be, a munka a földre zuhan. Ilyenkor, amikor az ember vagy az egyház aláveti magát a Márta-szellemnek, az önkéntes elv egy kicsit rossz fénybe kerül. Azt hiszem, az önkéntes elv a legrosszabb dolog a világon, ami ott működik, ahol nincs isteni kegyelem. De ahol van Kegyelem, ott ez az egyetlen elv, amelyet Isten elfogad.
Márta azt akarta, hogy Mária Krisztust szolgálja. Milyen jogon ül ott? Akár tetszik neki, akár nem, fel kell állnia és várnia kell, mint a nővérének. Márta önkéntes vágya, hogy sokat tegyen, arra készteti, hogy azt higgye, hogy Máriát, ha nem egészen ilyen önkéntes szeretettel végzi a munkát, rá kell hajtani - éles szavakat kell kapnia Krisztustól erre vonatkozóan. Így van ez velünk is. Olyan szívesen járulunk hozzá az Úr munkájához, hogy azt kívánjuk, bárcsak tízezerszer annyit adhatnánk. Meleg a szívünk bennünk, és úgy érezzük, hogy mi nem tartalékolnánk - és aztán annyira bánkódunk másokon, mert ők olyan keveset adnak, hogy azt kívánjuk, bárcsak kényszeríthetnénk őket, hogy adakozzanak!
És így tennénk az elkótyavetyélt pénzüket ugyanabba a kincstárba a szentek fényes szabad akaratú adományaival, mintha az Úr ugyanúgy fogadná el az ilyen koldusi, erőszakkal kipréselt alamizsnákat, mint ahogyan elfogadja népe önkéntes adományait! Bölcsebb lenne, ha hagynánk ezeket az akaratlan adományokat a tulajdonosok zsebében rozsdásodni. Mert hosszú távon úgy vélem, hogy nem segítik az ügyet - csak az, amit nagylelkű lélekből és Krisztus iránti szeretetből adnak -, az kerülhet elfogadásra előtte. Túl könnyen eltávolodunk a szabad szellemtől, amikor eltávolodunk a helyes szellemtől. Tény, hogy a Márta-szellem mindent elront, mert a szolgálat belső lelkületétől, mint már mondtam, a szolgálat puszta burkaihoz juttat el bennünket.
Megszűnünk úgy dolgozni, mintha az Úrnak dolgoznánk, túl sokat fáradozunk a szolgálat kedvéért. A fő dolog a fejünkben a szolgálat, és nem a Mester. Mi el vagyunk terhelve, és Őt elfelejtjük. Így jeleztem, amilyen röviden csak tudtam, a Márta-lélek néhány gyengeségét.
III. Most pedig a MÁRIA LELKE. Meg kell mutatnom nektek, hogy képes a Krisztusnak való szentelődés nemes formáját létrehozni. A nemes eredményei még nem most jönnek el. Márta gyümölcsei nagyon gyorsan érnek, Máriáéhoz idő kell. Amikor Lázár meghalt, emlékeztek, hogy Márta rohant Krisztus elé, Mária azonban mozdulatlanul ült a házban. Márta a saját idejét akarta, Mária Krisztus idejét vehette igénybe. Így egy idő után, közvetlenül Urunk halála előtt, azt látjuk, hogy Mária nagyszerű dolgot tett - azt tette, amire Márta soha nem gondolt volna - elővett egy doboz értékes kenőcsöt, és az Úr fejére öntötte, és megkente Őt kenőccsel.
Miközben Krisztus lábainál ült, a cselekvés rugóit formálta és töltötte meg. Nem veszít időt, miközben a lelket táplálja. Miközben a szemlélődés által megerősödnek a célok és megtisztulnak az indítékok, helyesen használod az időt. Amikor az ember intenzívvé válik, amikor életerős, buzgó, energikus elveket kap magába - akkor, amikor eljön a munka ideje, olyan erővel és eredménnyel fog dolgozni, amelyet az üres emberek soha nem érhetnek el - bármennyire is elfoglaltak. Ha a patak egyszerre folyik, amint valaha is záporeső lesz, akkor alig lehet jobb egy csordogáló pataknál. De ha a folyó patakot feltorlaszolják, úgy, hogy egy ideig semmi sem ömlik a mederbe, akkor a kellő időben, amikor a víz erőre kap, olyan áradásnak leszel tanúja, amely előtt semmi sem állhat meg.
Mary feltöltötte a szökőkút fejét. Hallgatott és tanult, táplált, épített, szeretett és erősödött. Lelkének motorja gőzt kapott, és amikor minden rendben volt, cselekedete gyors és erőteljes volt. Eközben cselekedeteinek módja finomodott. Márta cselekedetei jók voltak, de, ha szabad ezt a szót használnom, hétköznapiak voltak. Az Úr Jézusnak nagyszerű táplálékot kell adnia, mint bármelyik földi barátnak. Krisztus lelki természetéről megfeledkezett, semmit sem nyújtott neki. Mária megbecsülése Krisztusról azonban igazabb rendű volt. Úgy tekintett rá, mint papra. Prófétának tekintette Őt. Királyként imádta Őt.
Hallotta, amint a haldoklásról beszélt, és hallgatta a szenvedésről szóló tanúságtételét, és homályosan sejtette, hogy mit jelent ez, ezért elkészítette az értékes szikfűszeget, hogy mielőtt a haldoklás bekövetkezik, megkenhesse Őt. Az asszony cselekedete tele volt jelentéssel és tanítással. Valóban egy megtestesült költemény volt. Az illat, amely betöltötte a házat, a szeretet és az emelkedett gondolatok illata volt. Az asszony a töprengés és a tanulás folyamata által kifinomult a cselekedeteiben. Aki nem gondolkodik, aki nem elmélkedik, aki nem közösségben van Krisztussal, az nagyon is hétköznapi dolgokat tesz. De soha nem fognak felemelkedni egy lelki felfogás fenséges szintjére, vagy nem fognak elvégezni egy szívük által javasolt munkát Krisztusért.
Ez a Mária-ülés a művészet eredetiségét is megteremtette. Két vasárnappal ezelőtt megpróbáltam rátok erőltetni a szolgálat eredetiségének kötelességét, mint helyes dolgot - hogy ahogy vándoroltunk, mindenki a maga módján, mindenkinek a maga módján kell szolgálnia Istent, a maga sajátos alkalmazkodásának és körülményeinek megfelelően. Ez az áldott asszony pedig így tett. Márta siet valamit tenni - azt teszi, amit Jézus bármely más tisztelője tenne - húst és ünnepet készít. Mária azonban azt teszi, amire rajta kívül csak egy-két embernek jutna eszébe - megkeni Őt -, és megtisztelve érzi magát a tettében.
A fény szikráját saját gondolataként szúrta ki magából, és ezt a szikrát addig dédelgette, amíg lángoló tetté nem változott. Bárcsak Isten Egyházában sok olyan Nővér lenne Jézus lábainál, aki végre egy sugallat hatására felocsúdna, és azt mondaná: "Kigondoltam valamit, ami dicsőséget hozna Istennek, amiről az Egyház még nem hallott. És ezt a gyakorlatba is átültetem, hogy új ékszer legyen Megváltóm koronájában". Ez a Mester lábainál való üldögélés garantálta az igazi lelkiséget abban, amit tett. Észrevettétek, amikor felolvastam, mit mondott a Mester a kenet ráöntésével kapcsolatban: "Ezt az én temetésemre tartogatta"?
Megdicsérte őt, amiért megtartotta, és amiért odaadta. Feltételezem, hogy hónapokig félretette azt a bizonyos kenőcsöt, és tartalékban tartotta. Egy szent mű legédesebb illata nagyrészt abban rejlik, hogy átgondolták és megfontoltan hozták elő. Vannak olyan munkák, amelyeket azonnal és azonnal el kell végezni. De vannak más munkák is, amelyeket mérlegelni és megfontolni kell. Mit tegyek, hogy dicsérjem Megváltómat? Van egy dédelgetett terv, van egy terv, amelynek részleteit ki kell imádkozni, és minden egyes részét a képzeletben meg kell faragni, és a szívben meg kell valósítani. És akkor a léleknek várnia kell, gyönyörködve a tett kilátásában, amíg a kedves szándékot tettekre nem váltja.
Jó, ha várunk, és várakozóan azt mondjuk: "Igen, eljön majd a kitűzött idő. Képes leszek megtenni a tettet. Nem fogok úgy lemenni a sírba, hogy ne lettem volna használható. Még nem jött el az idő, még nem jött el a megfelelő időszak, és én magam sem állok rá készen. De Kegyelmet Kegyelemhez, erényt erényhez, és önmegtagadást önmegtagadáshoz adok hozzá, amíg alkalmassá nem válok az egyetlen kiválasztott mű elvégzésére". A Megváltó tehát megdicsérte Máriát, hogy megtartotta ezt - megtartotta, amíg el nem jött az alkalmas pillanat a temetése előtt. És akkor, de nem addig, kiárasztotta és kinyilatkoztatta a szeretetét. Igen, ez nem a ti meggondolatlan szolgálatotok, amelyet akkor végeztek, amikor a lelketek félálomban van - ez az, amit Krisztusért tesztek túlcsorduló szemekkel - érzelmektől duzzadó szívvel. Jézus ezt fogadja el.
Legyen több ilyen szolgálatunk, mint amennyit akkor kapunk, ha többet ülünk az Ő lábainál. Krisztus elfogadta őt. Azt mondta, hogy a jó részt választotta, amelyet nem szabad elvenni tőle. És ha a mi munkánk lelki, intenzív, buzgó, megfontolt. Ha a közösségből fakad. Ha mély elvekből, belső hitből, ünnepélyes hálából fakad - akkor jámborságunkat soha nem veszik el tőlünk -, akkor az maradandó dolog lesz. Nem lesz olyan, mint Mártának a puszta tevékenysége - dolgok, amelyek jönnek és mennek.
Így dolgoztam ki a szövegemet. Csak két-három szót szólok az általános alkalmazásáról. Nagyon röviden három vagy négy dologra fogom alkalmazni. Testvérek, hiszek a nonkonformitásunkban. Azt hiszem, ha Angliának valaha is szüksége volt nonkonformistákra, akkor az most van. De van egy olyan tendencia, hogy a nonkonformizmus külsőséggé válik, amely az állammal, az egyházzal és a politikával foglalkozik. A nonkonformisták politikai kapcsolatai - hiszek az értékükben - nem szeretnék, ha egy ember kevésbé komolyan venné őket. De mindig félek, nehogy elfelejtsük, hogy a nonkonformizmus semmi, ha nem spirituális - és hogy abban a pillanatban, amikor mi, mint másvallásúak, pusztán politikai vagy formális jellegűvé válunk, vége van velünk.
Erőnk a Mester lábainál van, és félek a nonkonformitásunkért, ha az máshol él. Annyi konformizmust észlelek a világhoz való igazodásban, annyi laza szabálytalanságot, annyi újszerű vélemény iránti szeretetet, hogy reszketek. Bárcsak visszatérhetnénk a puritanizmushoz. Kezdünk túlságosan lazává válni. Túl sok közöttünk a világiasság és a testiesség. Kevéssé félünk attól, hogy még a világ is elmarasztal minket, amiért túlságosan különlegesek vagyunk. Attól tartok, túlságosan hasonlítunk a világra ahhoz, hogy a világ gyűlöljön minket. Ahogyan azért imádkozom, hogy a nonkonformizmus mindig is uralkodjon Angliában, úgy imádkozom őszintén, hogy megmaradjon, mert közel marad Krisztushoz, megtartja az Ő Igazságát, becsüli az Ő Igéjét, és Őáltala él.
Ugyanez igaz a missziókra is. Alkalmazzuk az elvet ott is. Isten áldja meg a missziókat. Imádkozzunk értük olyan melegen, mint a mi lelkünk üdvösségéért. De a missziók ereje nem annyira a megállapodásokban, a bizottságokban, a pénzben, az emberekben kell, hogy legyen, mint inkább az Isten Krisztusára való várakozásban. Százezer fonttal sem fogunk többet tenni, mint egyetlen ezressel, hacsak nem kapunk több isteni kegyelmet. Ötven misszionáriussal nem fogunk több lelket megnyerni, mint öttel, hacsak nem kapunk tízszer annyi erőt a Magasságos jobbjától. A missziói ébredésnek az imaórákon és a gyülekezeteinkben kell kezdődnie. A pogányok megtérítéséért Istennel folytatott személyes küzdelmeinkben kell rejlenie a fő erejének azoknak a munkásoknak, akik kimennek a tettek véghezvitelére. Emlékezzünk erre - Mária még ki fogja önteni a kenőcsös dobozt a Felkent fejére - Márta erre nem képes.
Ugyanez igaz az újjászületésekre is. Az emberek arról beszélnek, hogy ébredést akarnak csinálni - szerintem ez az egyik legundorítóbb dolog. "Ha vallási ébredést akartok", mondják, "akkor fel kell vennetek Így és Így urat prédikálni" - vele együtt, gondolom, a Lélek maradéka. Ó, de ha ébredést akarsz, akkor el kell fogadnod azokat a módszereket, amelyek oly régóta divatban vannak, és amelyekről oly jól ismert, hogy ilyen-olyan ébredéshez kapcsolódnak! Gondolom, Isten Lelke már nem olyan szabad Lélek, mint a régi időkben volt. És míg régen ott lehelt, ahol akart, ti azt képzeltétek, hogy a ti módszereitek és terveitek irányíthatják Őt. Ez nem így van. Semmilyen mértékben nem így van.
Az ébredés útja a Mester lábainál kezdődik! Máriával együtt kell odamennetek, és utána már Mártával együtt dolgozhattok. Amikor minden keresztény szíve helyesen cselekszik azáltal, hogy Krisztus Igéjéből táplálkozik és Krisztus Lelkéből iszik, akkor jön el az ébredés. Amikor hosszú aszály volt, néhány földműves megöntözte a füvét, de úgy tapasztalták, hogy ez nagyon kevés jót tett. Egy ír úriember megjegyezte a hallásomra, hogy mindig azt vette észre, hogy amikor esik az eső, akkor felhők vannak körülöttünk, és így minden levegő megfelelő állapotban van az eső lecsapódásához.
Mi is észrevettük ugyanezt, és történetesen a felhők és a légkör általános állapota nagyban befolyásolja a nedvesség értékét a gyógynövények számára. Nem jó, ha a napon öntözzük őket, a körülmények nem kedveznek nekik. Így van ez az ébredésekkel is. Bizonyos körülmények között végzett bizonyos dolgok bőségesen hasznosak lesznek, de ha nincsenek hasonló körülmények, akkor használhatod ugyanezt a gépezetet, de a jó helyett baj fog következni. Kezdjétek magatokat a Mesterrel, és aztán menjetek kifelé az Ő szolgálatába, de a cselekvési terveknek másodlagosnak kell lenniük.
Végül, ha Istent akarjátok szolgálni, és bízom benne, hogy ezt akarjátok, akkor először a saját lelketekre kell vigyáznotok. Ne azzal kezdjétek, hogy megtanuljátok, hogyan kell prédikálni, vagy hogyan kell tanítani, vagy hogyan kell ezt vagy azt csinálni. Kedves Barátom, szerezzétek meg az erőt a saját lelketekben, és akkor, még ha nem is tudjátok, hogyan kell tudományosan használni, mégis sokat fogtok tenni. Az első dolog, hogy a szíved felmelegedjen! Rázd fel a férfiasságodat! Erősítsd fel minden képességedet! Hozd magadba a Krisztust - kérd az örökkévaló Istent, hogy szálljon rád! Kérd meg Őt, hogy inspiráljon téged - és akkor, ha a módszereid nem mások módszereivel egyeznek, az nem számít. Vagy ha mégis, annak sem lesz jelentősége,
A Szentlélek ereje birtokában el fogod érni az eredményeket. Ha azonban azelőtt kezditek el a munkát, mielőtt a Magasságból származó erővel rendelkeznétek, akkor teljes kudarcot fogtok vallani. Jobb dolgokat remélünk tőletek. Isten küldi őket. Ámen.