Csak Jézus

[gépi fordítás]
Az utolsó szavak elégségesek számunkra egy szöveghez: "Csak Jézus". Amikor Péter meglátta Urunkat Mózessel és Illéssel, felkiáltott: "Mester, jó itt lenni", mintha arra célzott volna, hogy jobb Jézussal, Mózessel és Illéssel együtt lenni, mint csak Jézussal. Most már bizonyára jó volt, hogy életében egyszer az életben látta Krisztust átlényegülni a törvény és a próféták képviselőivel együtt. Lehet, hogy az adott alkalomra ez volt a legszebb látvány, amit csak láthatott - de hétköznapi dologként egy ilyen magasztos extázis nem tett volna jót a tanítványoknak.
És Péter maga is nagyon hamar rájött erre, mert amikor a fénylő felhő beárnyékolta őt, és a hang a mennyből hallatszott, azt látjuk, hogy a többiekkel együtt nagyon megijedt. Péter számára végül is nem az átlényegülés túlzott feszültsége volt a legjobb, sem a Jézussal együtt megjelenő két nagy szellem elragadó társasága, hanem a "csak Jézus" hasonlóan dicsőséges, de kevésbé izgalmas társasága.
Hidd el, Brethren - a fergeteges és izgalmas élmények és a magával ragadó élvezetek, bár hasznosak lehetnek alkalmi felüdülésként - nem lennének olyan jók, mint a csendes, de elragadó hétköznapi közösség "csak Jézussal". Ez az, aminek minden keresztény élet megkülönböztető jegyének kellene lennie. Amikor a tanítványok csak Jézussal együtt mentek fel a hegyoldalba, és amikor csak Jézussal együtt mentek vissza a sokasághoz, olyan jó társaságban voltak, mint amikor a hegycsúcson Mózessel és Illéssel együtt voltak.
És bár Jézus Krisztus hétköznapi lakhelyén és hétköznapi öltözékében talán nem kápráztatta el annyira a szemüket, mint amikor látták, hogy ruhája fényes, mint a fény, és arca ragyog, mint a nap - de valójában ugyanolyan dicsőséges volt, és társasága ugyanolyan hasznos. Amikor hétköznapi öltözékében látták Őt, jelenléte éppoly hasznos volt számukra, mint amikor pompába öltözött. A "csak Jézus" végül is összességében jobb dolog, mint Jézus, Mózes és Illés. "Csak Jézus", mint a közönséges Jézus. A mindennapok Krisztusa. Az emberek között járó, tanítványaival titokban beszélgető Ember, jobb dolog a folytonosságra, amíg ebben a testben vagyunk, mint magának Jézusnak a látványa, sőt, az Ő fenségének kiválóságában.
Ma reggel, amikor megpróbálunk elidőzni a "csak Jézus" egyszerű látványán, ezt a látványt minden mértéket meghaladóan fontosnak és gyönyörködtetőnek fogjuk tartani. És tanúságot teszünk arról, hogy ahogyan Góliát kardjáról mondták, hogy "nincs hozzá fogható", úgy mondhatjuk ezt az "egyedül Jézussal" való közösségről is. Először azt vesszük észre, hogy mi történhetett a tanítványokkal az átváltoztatás után. Azután kitérünk arra, hogy mi történt. És harmadszor pedig arról fogunk beszélni, hogy mi az, amiről szorongva kívánjuk, hogy történjen azokkal, akik ma hallgatnak minket.
I. Először is, mi történhetett a három tanítvánnyal, miután látták az átlényegülést? Négy dolog történhetett volna. Első feltevésként, lehet, hogy senkit sem láttak velük együtt a Szent Hegyen. Lehet, hogy rajtuk kívül mindenki eltűnt. Amikor a felhő beárnyékolta őket, és nagyon megijedtek, felemelhették a szemüket, és az egész látomást a semmibe olvadva találták - se Mózes, se Illés, se Jézus. Ebben az esetben szomorú helyzetbe kerültek volna, mint azok, akik, miután elkezdtek kóstolni egy lakomából, hirtelen azt látják, hogy minden étel el van söpörve. Mint a szomjas emberek, akik megkóstolták a hűsítő kristálycseppeket, és aztán a szemük láttára kiszáradt a forrás.
Azon a napon nem mentek volna le a hegyoldalon, hogy kérdéseket tegyenek fel és útmutatást kapjanak, mert nem lett volna tanítójuk. Leereszkedtek volna, hogy szembenézzenek a tömeggel és megküzdjenek egy démonnal - nem azért, hogy legyőzzék a Sátánt, hanem hogy legyőzve álljanak a tömeg előtt -, mert nem lett volna bajnokuk, aki kiállt volna az ügyük mellett és kiűzte volna a gonosz szellemet. Lementek volna az írástudók és farizeusok közé, hogy megzavarják őket a bonyolult kérdéseikkel, és hogy legyőzzék őket a szofisztikáikkal, mert nem lett volna Bölcsük, aki úgy beszélt, ahogy soha senki nem beszélt, hogy kibogozza a csomókat és kibogozza a viták gubancát.
Olyanok lettek volna, mint a juhok pásztor nélkül, mint a világban magukra hagyott árva gyerekek. Attól a naptól kezdve boldogtalan napnak tekintették volna azt a napot, amelyen látták az átváltozást - mert miután látták, mert magas gondolatokra sarkallta őket, és nagy várakozásokra ösztönözte őket -, minden eltűnt, mint a hab a vízen, és semmi szilárdat nem hagyott maga után. Jaj azoknak, akik látták az igaz emberek tökéletessé vált szellemének képét, és megpillantották minden ilyen szellem nagy Urát - és aztán egyedül találták magukat, és minden nagyszerű társaság örökre eltűnt.
Kedves Testvéreim és Nővéreim, vannak olyanok ebben a világban, és mi magunk is voltunk közöttük, akikkel valóban megtörtént valami hasonló. Egy prédikáció alatt, vagy egy evangéliumi szertartáson, vagy Isten Igéjének olvasása közben egy ideig elragadtatva, feldobva, a legmagasztosabb régiókba emelve éreztétek magatokat. És aztán utána, amikor mindennek vége lett, nem maradt semmi az örömből vagy a haszonból, nem maradt semmi mindabból, amit prédikáltak és egy pillanatra élveztél. Mindenesetre semmi, amit magaddal vihetnél a mindennapi élet konfliktusaiba.
Az egész egy pompás látomás volt, és semmi több. Nem maradt sem Mózes, sem Illés, sem Jézus. Emlékeztél ugyan arra, amit láttál, de csak sajnálattal, mert semmi sem maradt veled. És valóban, ez, ami néha velünk történik, általános szokása ennek az istentelen világnak annak a részének, amely hallja az evangéliumot, de nem érzékeli annak valóságát. Úgy hallgatja az evangéliumi történeteket, mint az ókori legendákat. Tisztelettel hallgatja a csodák napjairól szóló történeteket. Tiszteli a távoli korokat és azok hőstetteit - de nem hiszi, hogy maradt valami az egész látomásból, valami a mának, a hétköznapi életnek és a hétköznapi embereknek.
Mózest ismeri, Illést ismeri, és Krisztust ismeri - mint árnyékokat, amelyek átvonultak a színen és eltűntek. De egyikükről sem tud semmit, hogy állandó befolyással lenne a jelen elméjére és szellemére. Mindegyik jött és mindegyik eltűnt - mindegyik tiszteletre méltó, mindegyik tiszteletre méltó, de semmi több. Semmi sem maradt, ami a jelen órát befolyásolhatná vagy megáldhatná. Jézus és az Ő evangéliuma jött és ment, és mi nagyon helyesen emlékezhetünk erre a tényre, de bizonyos bölcsek szerint az Újszövetségben nincs semmi, ami hatással lenne erre a fejlett korszakra, erre a felvilágosult tizenkilencedik századra. Mi már túl vagyunk mindezen.
Ó, testvérek, akik meg tudnak elégedni ezzel, azok tűrjék el az erkölcsi ereklyék és szellemi fantomok imádatát. Számunkra ez maga lenne a nyomorúság! Mi viszont azt mondjuk, áldva az Úr nevét, hogy mondhatjuk, hogy velünk marad a mi Urunk Jézus. Ma is velünk van, és velünk lesz a világ végezetéig! Krisztus létezése nem csak az ókorra vagy a távoli távlatokra korlátozódó tény. Az Ő Lelke által ténylegesen az Ő egyházában van. Láttuk Őt, bár nem szemmel. Hallottuk Őt, bár nem a fülünkkel. Megfogtuk Őt, bár nem a kezünkkel. És az Ő testével táplálkozunk, ami valóban étel, és az Ő vérével, ami valóban ital. Ma is velünk van Jézus, a mi Barátunk, akinek kinyilatkoztatjuk titkainkat, és aki elviseli minden bánatunkat.
Nekünk Jézus a mi értelmező oktatónk, aki még mindig feltárja előttünk titkait, és elvezet bennünket Isten gondolataiba és nevébe. Jézus még mindig velünk van, hogy erőt adjon nekünk, és az Ő erejében még mindig hatalmasak vagyunk. Valljuk az Ő uralkodó szuverenitását az Egyházban, és megkapjuk az Ő mindenre elégséges segítségét. Az Egyház nincs lefejezve, Feje életerős egységben marad vele - Jézus nem mítosz számunkra - bármennyire is az mások számára. Ő nem egy eltávozott árnyék, Ő nem egy hősies megszemélyesítés - valójában van Krisztus, és bár mások nem látják Őt, és még mi sem látjuk Őt ezekkel a szemekkel, mégis Őbenne hívő emberként kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezünk.
Ó, bízom benne, hogy velünk soha nem lesz így, hogy miközben az életművünket végezzük, a vallásunk fikcióvá olvad, és nem lesz más, mint puszta érzelem, nem lesz más, mint gondolat, álom és látomás. De legyen a vallásunk a TÉNY, az élő és állandó Megváltóval való járás. Lehet, hogy Mózes eltávozott, és Illés is eltávozott, de Jézus Krisztus velünk és bennünk marad, mi pedig Őbenne, és így lesz ez örökké.
Volt egy második dolog is, ami a tanítványokkal történhetett. Amikor felemelték a szemüket, lehet, hogy csak Mózest látták. Bizonyára nagyon szomorú csere lett volna az, amit láttak, ha csak Mózest látják. Mózes arca ragyogott volna, a személye lenyűgözte volna őket, és a hozzájuk hasonló, szerény származású emberek számára nem lett volna jelentéktelen dolog, hogy együtt sétáljanak le a hegyről azzal a hatalmas királlyal Jezurúnban, aki szemtől szembe beszélt Istennel, és ünnepélyes konklávéban pihent vele negyven napon át egy időben. De mégis ki cserélné el a Napot a Holdra? Ki cserélné fel Mózes és a Törvény hideg holdsugarait a Megváltó isteni szeretetének napsugaraira?
Szerencsétlen csere lett volna számukra, ha elveszítik a Mesterüket, akinek a neve Szeretet, és egy olyan emberben találnak vezetőt, akinek a neve a Törvény szinonimája. Mózest, az Isten emberét nem lehet összehasonlítani Jézussal, az Isten Fiával. Mégis, kedves Testvérek, vannak, akik csak Mózest látják. A sok prédikáció után, ami a világban volt, és a drága minden vasárnap való hirdetése után. A Szentírás világos kinyilatkoztatásai és a Szentlélek munkája után az emberek szívében, mégis vannak közöttünk olyanok, akik kitartanak amellett, hogy csak Mózest látják. Úgy értem, hogy vannak, akik csak árnyékokat látnak - még mindig csak árnyékokat.
Ahogy olvasom a Bibliámat, azt látom, hogy a szimbolikus, a tipikus, a képi korszak elmúlt. Örülök a szimbólumoknak, a típusoknak és a képeknek - mert számomra tanulságosak maradnak. De az a korszak, amelyben előtérben voltak, átadta a helyét egy világosabb fénynek, és örökre eltűntek. Vannak azonban bizonyos személyek, akik azt vallják, hogy a Bibliát olvasva egészen másképp látják. Ők a típusok és árnyékok új rendszerét állítják fel - egy olyan rendszert, amely, hadd mondjam, nevetséges az értelmes emberek számára, és ellenszenves a szellemi ízlésű emberek számára. Vannak, akik a külsődleges előírásokban gyönyörködnek - nekik rubrika és szertartás, miseruhák és szertartások kellenek, méghozzá szuper bőségesen, reggel, délben és este!
Figyelembe veszik a napokat, az évszakokat, a szavak formáit és a testtartásokat. Egyik helyet a másiknál szentebbnek tartják. Az emberek egy bizonyos kasztját papnak tekintik a többi hívő fölött, és a szimbólumok szeretetét idényben és idényen kívül is láthatjuk. Tanításaik alapján azt gondolnánk, hogy nem "csak Jézusra" van szükség, hanem a szokásokra, a régiségre, a külsőséges teljesítésre és a helyes betartásra! Jaj, azoknak, akik Jézusról beszélnek, de gyakorlatilag Mózest látják, és csakis Mózest. Ó, milyen szerencsétlen változás lenne a szív számára, ha a Jézussal való lelki közösséget külső cselekedetekre és jelképes ábrázolásokra cserélhetné.
Szerencsétlen dolog lenne a keresztény egyház számára, ha valaha is el tudnák csalni a felbecsülhetetlen értékű ajándékoktól, amelyeket a hit az élő Úrtól nyer az Ő kegyelmének és igazságának teljességében, hogy visszatérjen a testi szertartások koldus elemeihez. Valóban boldogtalan nap, ha a jogi árnyékok pápista hamisítványai az evangéliumi tényt és tartalmat kiszorítják. Áldott legyen az Isten, hogy mi nem így tanultuk meg Krisztust. Mi csak Mózesnél látunk valami jobbat.
Túl sokan vannak, akik csak Mózest látják, mivel a Bibliában csak a törvényt, csak a kötelességeket és előírásokat látják. Tudom, hogy néhányan itt, bár megpróbáltuk hirdetni a megfeszített Krisztust, mint az egyetlen reménységüket, mégis, valahányszor a Bibliát olvassák vagy az evangéliumot hallják, nem éreznek mást, csak saját bűnösségük érzését. És ebből a bűnösség érzéséből fakadóan vágyat éreznek arra, hogy saját igazságosságot teremtsenek maguknak. Folyamatosan Isten törvényéhez mérik magukat. Érzik a hiányosságaikat, gyászolják a vétkeiket, de nem mennek tovább. Örülök, hogy látják Mózest - a Törvényhozó szigorú hangja vezesse őket Jézushoz, a Törvényt betöltőhöz.
De sajnálom, hogy ilyen sokáig tartanak a törvényes szolgaságban, ami csak bánatot és megdöbbenést hozhat számukra. A Sínai jog, mi ez, ha nem kétségbeesés? Isten lángoló tűzben nyilatkozott meg, és mennydörgéssel hirdette tüzes törvényét - mi mentheti meg a lelket? Látni az Urat, aki semmiképpen sem kíméli a bűnösöket, hanem a vétkeket bizonyosan örök bosszúval sújtja, olyan látvány, amely soha nem homályosíthatja el a Golgotát - ahol a Szeretet kárpótolja az Igazságosságot. Ó, bárcsak túljutnátok a hegyen, amelyet nem lehet megérinteni, és eljutnátok a Golgotára, ahol Isten a bosszúállásban világosan látható, de ahol Isten az irgalomban betölti a Trónt. Ó, milyen áldott dolog elmenekülni a parancs és a fenyegetés hangjától, és eljutni a meghintés véréhez, ahol "csak Jézus" beszél jobb dolgokat!
Csak Mózes, azonban nagyon gyakori látvány lett néhányatoknál, akik keserű dolgokat írtok magatok ellen. Soha nem olvassátok a Szentírást vagy halljátok az evangéliumot anélkül, hogy ne éreznétek magatokat elítélve. Ismeritek a kötelességeteket, és bevalljátok, hogy mennyire nem teljesítettétek azt. És ezért tudatos kárhoztatás alatt maradtok, és nem akartok Hozzá jönni, Aki a ti bűneitekért való engesztelés. Jaj, hogy olyan sokan vannak, akik a hitetlenség különös perverzitásával minden ígéretet fenyegetéssé torzítanak, és minden mézzel csöpögő kegyes szóból epét és ürömöt tudnak kicsikarni.
Ők csak Mózes sötét árnyékát látják. A törvény összetört táblái, a füstölgő hegy és a rettenetes harsona mindig velük van, és mindezek felett egy haragos Isten. Egyszer volt egy jobb látomásuk, néha most is van. Mert az evangélium hirdetése alatt néha-néha felvillan a remény és a kegyelem. De visszaesnek a sötétségbe, újra kétségbeesésbe esnek, mert úgy döntöttek, hogy csak Mózest látják. Imádkozom, hogy álmaik szellemében változás álljon be, és hogy az apostolokhoz hasonlóan ők is mégis "csak Jézust" lássák.
De, Testvéreim, volt egy harmadik alternatíva is, ami a tanítványokkal történhetett volna. Lehet, hogy csak Illést látták. A szelíd Megváltó helyett talán a durva ruhás és szúrós lelkű Illés oldalán álltak volna. Isten Báránya helyett talán csak az oroszlán maradt volna számukra, aki úgy üvöltött, mint Isten saját fenségének hangja a bűnös Izrael közepén. Ilyen esetben, egy ilyen vezetővel lementek volna a hegyről, és tudom, hogy ha János azt mondta volna: "Parancsolj tüzet a mennyből", Illés felemésztette volna ellenségeit.
A farizeusok, mint Baál papjai, gyors véget értek volna, Heródes vérét, mint Ahábét, kutyák nyalták volna fel, és Heródiást, mint egy másik Jezabel, ugyanezek emésztették volna fel. De mindez a bosszúálló hatalom szegényes csere lett volna a bűnösök Barátjának kegyelmes Mindenhatóságáért. Ki részesítené előnyben a papok gyilkosát az emberek Megváltójánál? A Kármel csúcsa dicsőséges volt, amikor közbenjárása esőt hozott Izraelnek - de milyen szegényes a Gecsemánéhoz képest, amelynek könyörgései millióknak hoztak örök életet! Jézussal együtt vagyunk Elimben, a pálmafa alatt. De Illéssel együtt a pusztában vagyunk a csonka boróka alatt.
Ki cserélné el az Olajfák hegyét a Hóreb borzalmaira? Mégis attól tartok, hogy sokan vannak, akik csak Illést látják. A jövőbeli nyomorúságról szóló próféciák inkább lenyűgözik őket, mint a jelen üdvösségről szóló gondolatok. Illés Krisztus előfutárának tekinthető, mert Urunk úgy értelmezte az Illés eljöveteléről szóló próféciát, hogy az Keresztelő Jánosra vonatkozik. Nem kevesen vannak, akik a kereső, bűnbánó és készülődő állapotban maradnak, és nem "csak Jézushoz" jönnek. Én magam még a "Krisztusra készülődés" kifejezést sem szeretem használni, mert úgy tűnik nekem, hogy azok készülnek a legjobban Krisztusra, akik a leginkább felkészületlennek érzik magukat.
De kétségtelenül van egy szívállapot, amely előkészíti a hitet - a szükség érzése, a bűn tudata, a bűn gyűlölete -, mindezek előkészületek a Krisztus Jézusban való tényleges békére és vigasztalásra. És ó, milyen sokan vannak, akik évről évre csak ebben az előkészítő állapotban maradnak, a gyertyát választják, és elutasítják a napot. Nem válnak Hívővé, hanem állandóan panaszkodnak, hogy még nem érzik magukat alkalmasnak arra, hogy Krisztushoz jöjjenek. Akarják Krisztust, vágynak Krisztusra, szívesen megkapnák Krisztust - de megmaradnak a vágyakozásban és a vágyakozásban, és nem mennek tovább. Soha nem jutnak el odáig, hogy meglássák "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét".
Az égből érkező hangot mindig úgy értelmezik, hogy azt kiáltják: "A fejszét a fák gyökeréhez tették. Hozzatok tehát a bűnbánatra méltó gyümölcsöket!". A lelkiismeretüket felizgatja, és újra felizgatja a hang, amely a pusztában kiáltja: "Készítsétek elő az Úr útját". Lelküket szétszakítja és széttépi Illés kihívása: "Ha az Úr az Isten, kövessétek őt, de ha a Baált, akkor kövessétek őt". De ők még mindig megállnak két vélemény között, remegnek Illés előtt, és nem örülnek a Megváltó előtt. Boldogtalan férfiak és nők! Oly közel az országhoz, és mégis kívül vannak rajta! Oly közel az ünnephez, és mégis elpusztulnak az élő kenyér hiányában. Az Ige közel van mindnyájatokhoz (milyen közel!), és ti mégsem fogadjátok be.
Ne feledjétek, kérlek benneteket, hogy pusztán a Megváltóra való felkészülés nem jelenti azt, hogy megmenekülünk. Hogy a bűntudat nem ugyanaz, mint a bűnbocsánat. A bűnbánatod, hacsak nem hiszel Jézusban is, olyan bűnbánat, amit meg kell bánni. Keresztelő János övén soha nem lógtak a mennyország kulcsai. Illés nem az üdvösség ajtaja. A Krisztusra való felkészülés nem Krisztus. A kétségbeesés nem újjászületés, a kétség nem megtérés. Csak a Jézusba vetett hit által üdvözülhettek - de a magatokról való panaszkodás nem hit. "Csak Jézus" az Út, az Igazság és az Élet. "Csak Jézus" a bűnösök Megváltója. Ó, hogy megnyíljon a szemetek, nem azért, hogy Illést, nem azért, hogy Mózest lássátok - hanem azért, hogy "csak Jézust" lássátok.
Látjátok tehát ezt a három lehetőséget, de volt még egy másik is - egy negyedik dolog is történhetett volna, amikor a tanítványok kinyitották a szemüket - láthatták volna Mózest és Illést Jézussal együtt, akárcsak az átváltoztatáskor. Első látásra úgy tűnik, mintha ez jobb lett volna annál, amit élvezhettek. Azzal az áldott trióval lefelé sétálni a hegyről - milyen nagy kiváltság! Milyen erősek lehettek volna az isteni célok megvalósításában! Mózes prédikálhatta a Törvényt, és megrémíthette az embereket. Aztán Jézus követhette a kegyelem és igazság evangéliumával. Illés villámot villanthatott volna az arcukba, majd Krisztus felemelhette volna a megalázott lelkeket.
Nem lett volna-e elragadó a kontraszt, és nem lett volna-e inspiráló a kapcsolat? Nem járult volna-e hozzá a legnagyobb sikerhez az ilyen különböző erők összefogása? Szerintem nem. Óriási mértékben jobb dolog "csak Jézust" látni, mint örökkévalóan Mózest és Illést Jézussal együtt. Éjszaka van, tudom, mert látom a holdat és a csillagokat. Eljön a reggel. Tudom, hogy eljön, mert már nem látok sok csillagot, csak egy marad, és az a hajnalcsillag. De eljött az őszi nap, tudom, hogy eljött, mert még a hajnalcsillagot sem látom. Az éjszaka minden őre és vigasztalója eltűnt. Csak a napot látom.
Mivel pedig minden ember jobban szereti a déli órákat, mint az éjfélt és a hajnali szürkületet, Mózes és Illés eltűnése, amely a fény teljes déli óráját jelezte, a legjobb dolog volt, ami történhetett. Miért kívánjuk látni Mózest? A szertartások mind beteljesedtek Jézusban. A törvényt Őbenne tisztelik és beteljesedik. Engedjétek el Mózest! Az Ő világossága már "csak Jézusban" van. És miért kívánnám megtartani Illést? A próféciák mind beteljesedtek Jézusban, és azt az előkészületet, amiről Illés prédikált, Jézus hozza magával. Engedjétek tehát Illést elmenni, az ő világossága is "csak Jézusban" van.
Jobb Mózest és Illést Krisztusban látni, mint Mózest és Illést Krisztussal együtt. Egyes dolgok hiánya magasabb rendű állapotot jelez, mint jelenlétük. Az egész könyvtáramban nem tudom, hogy van-e Lennie angol nyelvtana, vagy Mayor helyesírási könyve, vagy Henry első latin gyakorlatai. Nem is sajnálom, hogy nincsenek meg ezek az értékes művek, mert már túl vagyok a szükségükön. A kereszténynek tehát nem kellenek Mózes szimbólumai vagy Illés előkészületei, mert Krisztus minden - és mi benne vagyunk teljesek. Aki a szent irodalom magasabb járásaiban járatos, és Krisztus szívének aranykönyvében olvas, az nyugodtan leteheti a jogi tankönyvet.
Ez elég volt az egyház gyermekkorában, de mostanra már letettük a gyermeki dolgokat. "Mi, amikor gyermekek voltunk, a világ elemei alatt rabságban voltunk; de amikor elérkezett az idő teljessége, elküldte Isten az ő Fiát, aki asszonytól született, aki a törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt voltak, hogy elnyerjük a fiúi örökbefogadást. És mivel fiak vagytok, Isten elküldte Fiának Lelkét a szívetekbe, kiáltva: Abba, Atyám! Miért nem vagytok többé szolgák, hanem fiak! És ha fiú, akkor Isten örököse Krisztus által".
Testvéreim és nővéreim, ez az elv még tovább is vihető, mert még a legértékesebb dolgok is, amelyeket itt lent őrzünk, eltűnnek, amikor a mennyben teljesen megvalósulnak. Gyönyörű volt a Sion hegyén lévő templom, és bár mi nem hiszünk az épületek szentségében az evangélium alatt, szeretjük az ünnepélyes gyülekezés helyét, ahol imádkozni és dicsőíteni szoktunk. De amikor belépünk a tökéletességbe, nem találunk majd templomot a mennyben. Örülünk a vasárnapjainknak, és nem mondanánk le róluk. Ó, Anglia soha ne veszítse el vasárnapjait! De amikor elérjük a fenti Jeruzsálemet, nem fogjuk a hét első napját a többi fölött tartani, mert egy örök vasárnapot fogunk élvezni.
Nincs Temple, mert minden Temple. És nincs vasárnap, mert minden vasárnap a mennyben. Így látjátok, hogy egyes dolgok elvesztése nyereség - ez bizonyítja, hogy túljutottunk a segítségükön. Ahogyan túljutunk a gyerekszobán és annak minden tartozékán, és soha nem bánjuk meg, mert férfivá váltunk, úgy Mózes és Illés is elmúlik - de nem hiányoznak, mert a "csak Jézus" jelzi a férfivá válásunkat. A magasabb fokú növekedés jele, amikor már csak Jézust látjuk. Testvéreim, sok ilyesmi történik minden keresztyénnel a lelki életében.
Emlékeztek-e arra, hogy amikor először elítéltek és felébredtetek, mennyit gondoltatok a prédikátorról, és mennyit arról a stílusról, amelyben az evangéliumot mondta? De most, bár örömmel hallgatod a hangját, és úgy találod, hogy Isten áld meg rajta keresztül, mégis elsüllyedt a prédikátor gondolata a Mester dicsőségében! Nem látsz más embert, csak "egyedül Jézust". És ahogy növekszel a Kegyelemben, úgy fogod tapasztalni, hogy az egyházkormányzat számos tanítása és pontja, amelyek egykor mindenekelőtt fontosnak tűntek számodra - bár még mindig értékelni fogod őket -, csak csekély jelentőségűnek fog tűnni magához Krisztushoz képest. Mint az utazó, aki az Alpokat megmászva feljut a Mont Blanc csúcsára. Eleinte a hegyek urát csak egy szarvnak látja a sok közül, és felfelé vezető útjának kanyargásában gyakran lát más csúcsokat, amelyek magasabban fekvőnek tűnnek, mint a hegyek eme uralkodója.
De amikor végre a csúcs közelébe ér, a lábai alatt látja az összes többi hegyet, és mint egy hatalmas alabástrom ék, a Mont Blanc áthatol a felhőkön. Így, ahogy növekszünk a Kegyelemben, más dolgok elsüllyednek, és Jézus felemelkedik. Ezeknek csökkennie kell, és Krisztusnak növekednie kell - míg végül egyedül Ő tölti ki lelkünk teljes horizontját, és tisztán, fényesen és dicsőségesen emelkedik fel Isten mennyországába. Ó, hogy így láthatnánk "csak Jézust"!
II. Ma reggel olyan gyorsan rohan az idő, hogy nem tudom, hogyan fogom tudni beszédem további részét a rendelkezésre álló időbe sűríteni. A lehető leggyorsabban arról kell beszélnünk, hogy MI TÉNYLEG MEGVOLT.
"Nem láttak senkit, csak Jézust." Csak ezt akarták látni, hogy megnyugodjanak. Nagyon féltek - Mózes eltűnt, és nem tudta őket megvigasztalni. Illés elment - nem tudott vigasztaló szót szólni. Amikor azonban Jézus azt mondta: "Ne féljetek", félelmük elszállt. Minden vigaszt, amire bármely nyugtalan szív vágyik, megtalálhatja Krisztusban. Ne menjetek Mózeshez, se Illéshez - se a régi szövetséghez, se a próféciákhoz - menjetek egyenesen Jézushoz. Ő volt az a Megváltó, akire vágytak.
Ez a három ember mindannyiuknak szüksége volt a bűntől való megmosakodásra. Mindegyiküknek szüksége volt arra, hogy megőrizzék és megtartsák őket az útjukon, de sem Mózes, sem Illés nem tudta volna őket kimosni a bűnből, és nem tudta volna megakadályozni, hogy visszatérjenek a bűnbe. Egyedül Jézus tudta megtisztítani őket, és meg is tette. Krisztus vezethette őket, és így is tett. Ó, testvérek, minden Megváltót, akit csak akarunk, csak Jézusban találunk meg. A római papok és anglikán utánzóik szemérmesen kínálják nekünk szolgálataikat. Mennyire örülnének, ha még egyszer meghajolnánk a nyakunkat az igájuk alá! De mi hálát adunk Istennek, hogy láttuk "csak Jézust", és ha Mózes elment, és ha Illés elment, nem valószínű, hogy hagyjuk, hogy Róma bolondjai bejöjjenek és betöltsék az üres helyet. "Csak Jézus" elég a mi vigasztalásunkhoz, akár anglikán, akár mózesi, akár római papi mesterség nélkül.
Ő megint csak elég volt nekik, ahogyan később a világba mentek, egy Mesterhez. "Senki sem szolgálhat két úrnak", és bár Mózes és Illés a második helyre süllyedhetett, a követőkben mégis nehézséget okozhatott volna, ha a vezetés megoszlik. De amikor nem volt más vezetőjük, csak Jézus - az Ő vezetése, irányítása és parancsa teljesen elegendő volt. Ő, a csata napján, elég volt a kapitányuknak. A nehézségek napján elég volt az irányításukhoz. Nem akartak mást, csak Jézust. Ezen a napon, testvéreim, nincs más Mesterünk, csak Krisztus. Nem Isten helytartójának rendeljük alá magunkat. Nem borulunk le egyetlen nagy szekta vezetője előtt sem, sem Kálvin, sem Arminius, sem Wesley, sem Whitfield előtt. "Egy a mi Mesterünk", és ez az egy elég, mert megtanultuk meglátni Isten bölcsességét és Isten hatalmát egyedül Jézusban.
Ő volt elég erő a jövőbeli életükhöz, valamint a Mesterük. Nem kellett Mózestől kérniük, hogy adjon nekik hivatalos méltóságot, sem Illéstől, hogy hozzon nekik tüzet a mennyből. Jézus az Ő Szentlelkét adná nekik, és így elég erősnek kellene lenniük minden vállalkozáshoz. És testvérek, minden erőt, amire ti és én vágyunk az evangélium hirdetésére és a lelkek meghódítására az Igazságért, csak Jézusban találhatunk. Nem kell nektek sem szent állami tekintély, sem színlelt apostoli utódlás, sem prelátusi kenet - Jézus fel fog benneteket kenni az Ő Szentlelkével, és bőségesen fel lesztek ruházva a magasból jövő erővel, hogy nagy dolgokat cselekedjetek és győzedelmeskedjetek. "Csak Jézus".
Miért, nem akartak más indítékot, ami arra kényszerítette volna őket, hogy helyesen használják a hatalmukat. Elég ösztönző az ember számára, ha egy olyan Valakiért élhet, mint Krisztus. Csak hagyjuk, hogy Krisztus gondolata betöltse a megvilágosodott értelmet, és annak meg kell hódítania a megszentelt érzelmeket! Csak jól értsük meg Jézust, mint az örökkévaló Istent, aki meghajoltatta az egeket, leszállt, és gyalázatot és gyalázatot szenvedett, hogy minket megváltson az eljövendő haragtól. Lássuk csak a tövissel koronázott fejét és azokat a sírástól vöröslő drága szemeket, és azokat az édes arcokat, amelyeket a gúnyolódók ökle összezúzott és megütött.
Csak nézzünk bele a gyöngéd szívbe, amely miattunk kimondhatatlan fájdalmakkal tört össze - és Krisztus szeretetének kell kényszerítenie minket -, és így fogunk "ítélni, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindnyájan meghaltak; és hogy Ő meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, ne önmaguknak éljenek tehát, hanem annak, aki meghalt értük, és feltámadt". Az indíték szempontjából a hívőknek nincs szükségük Mózes segítségére. Az, hogy azért kellene ilyesmit tenni, mert különben büntetést kapnak, csak kevéssé erősíti meg őket. Nem sokat segít benneteket a prófécia szelleme sem, amely arra a reményre késztet benneteket, hogy az ezeréves időszakban sok város felett uralkodóvá tesznek benneteket.
Elég lesz nektek, ha az Úr Krisztust szolgáljátok. Elég lesz neked, ha képessé válsz arra, hogy tiszteld Őt, hogy feldíszítsd az Ő koronáját, hogy dicsőítsd az Ő nevét. Itt van a mártíroknak és a hitvallóknak elegendő ösztönzés - "csak Jézus". Testvérek, ez minden evangélium, amit hirdetnünk kell - ez minden evangélium, amit hirdetni akarunk - ez a bizalom egyetlen alapja, ami a magunk számára van. Ez minden reménységünk, amit mások elé tárhatunk. Tudom, hogy ebben a korban elsöprő vágy van arra, ami intellektuális, mély és újszerű. És gyakran értesülünk arról, hogy a vallásban is olyan fejlődés várható, mint a tudományban. És megvetnek bennünket, mint durva embereket, bizonyára nem gondolkodó embereket, ha ma azt prédikáljuk, amit kétszáz évvel ezelőtt prédikáltak.
Testvérek, mi ma azt prédikáljuk, amit tizennyolcszáz évvel ezelőtt prédikáltak, és ahol mások változtatásokat eszközölnek, ott torzulásokat hoznak létre, nem pedig javulást. Nem szégyelljük megvallani, hogy egyedül Krisztus régi Igazsága az örökkévaló. Minden más eltűnt vagy el fog tűnni, de az evangélium az idő roncsai fölé magasodik - számunkra "Jézus egyedül" marad szolgálatunk egyetlen témája, és semmi másra nem vágyunk. Mert "csak Jézus" lesz a mi jutalmunk - hogy Vele lehessünk ott, ahol Ő van - hogy láthassuk az Ő dicsőségét, hogy olyanok legyünk, mint Ő, amikor majd meglátjuk Őt olyannak, amilyen! Nem kérünk más mennyországot. Lelkünk nem tud más boldogságot elképzelni. Az Úr adja meg, hogy ennek teljességében részesüljünk, és "csak Jézus" legyen az egész örökkévalóságban a mi örömünk.
Itt lett volna hely, hogy hosszasan kifejtsük, de mi inkább a gondolatok fejeit adtuk át nektek, mint magukat a gondolatokat. Bár az apostolok "csak Jézust" látták, mégis eléggé eleget láttak, mert Jézus elég az időre és az örökkévalóságra, elég ahhoz, hogy éljünk és elég ahhoz, hogy meghaljunk.
III. Be kell zárnom, bár szívesen elidőznék még. Testvérek, gondoljunk arra, hogy mit kívánunk, hogy a jelenlévőkkel megtörténjen. Azt kívánom keresztény társaimnak és magamnak is, hogy gondolataink, indítékaink és cselekedeteink nagy célja egyre inkább "egyedül Jézus" legyen. Hiszem, hogy amikor a vallásunk a legélénkebb, akkor van a legteljesebben tele Krisztussal. Sőt, amikor a legpraktikusabb, legőszintébb és a józan észnek megfelelő, mindig Jézushoz kerül a legközelebb. Tanúsíthatom, hogy amikor mélységes bánatomban vagyok, semmi más nem segíthet, csak "csak Jézus".
Bizonyos fokig meg tudok nyugodni a vallás külsőségeiben, a vallás külső támaszaiban és bástyáiban, ha egészséges vagyok. De szent hitünk legbelső fellegvárába, nevezetesen Krisztus szívébe vonulok vissza, amikor lelkemet kísértés támadja, vagy bánat és gyötrelem ostromolja. Mi több, az a tanúságom, hogy valahányszor magas lelki élvezetekben van részem - gazdag, ritka, mennyei élvezetekben -, azok mindig csakis Jézushoz kapcsolódnak. Más vallásos dolgok is adhatnak valamiféle örömöt, és az öröm egészséges is, de a legmagasztosabb, a legmámorítóbb, a legistenibb minden öröm közül csakis Jézusban találhatom meg.
Valójában azt tapasztalom, hogy ha sokat akarok dolgozni, akkor csakis Jézusnak kell élnem. Ha türelmesen akarok szenvedni, csakis Jézusból kell táplálkoznom. Ha sikeresen akarok Istennel birkózni, csakis Jézusra kell hivatkoznom. Ha arra törekszem, hogy legyőzzem a bűnt, csak Jézus vérét kell használnom. Ha a mennyország titkait akarom megismerni, csak Jézus tanításait kell keresnem. Hiszem, hogy bármi, amit Krisztushoz hozzáadunk, lealacsonyítja a helyzetünket. Hiszem, hogy minél emelkedettebbé válik lelkünk, annál inkább hasonlít ahhoz, amilyennek lennie kell, amikor a tökéletesek régiójába lép - annál teljesebben süllyed el, hal ki minden más, és Jézus, Jézus, csak Jézus lesz az első és az utolsó, a középső és a vég nélküli, a fej minden gondolatának és a szív minden lüktetésének alfája és ómegája. Legyen így minden keresztény emberrel!
Vannak itt mások is, akik még nem hisznek Jézusban, és az a vágyunk, hogy ez velük is megtörténjen, hogy "csak Jézust lássák". "Ó - mondja az egyik -, uram, szeretném látni a bűneimet. A szívem nagyon kemény és nagyon büszke. Szeretném látni a bűneimet." Barátom, én is azt kívánom, hogy lásd, de azt kívánom, hogy ne magadon lásd őket, hanem csakis Jézuson. Soha a bűnök látványa nem hoz olyan igazi lelki megalázkodást, mint amikor a lélek látja bűneit a Megváltóra rakva. Bűnös, tudom, hogy úgy gondoltál a bűnökre, mintha azok saját magadon feküdnének, és igyekeztél érezni a súlyukat - de van egy boldogabb és jobb látvány is.
A bűn Jézusra nehezedett, és ez véres verejtékkel borította be Őt. Ez szögezte Őt a keresztre. Ez késztette Őt arra, hogy felkiáltson: "Lama Sabachthani". A halál porába hajtotta Őt. Miért, barátom, ha látod a bűnt Jézuson, gyűlölni fogod, siratni fogod, irtózni fogsz tőle. Nem kell többé a bűnre nézned, mint ami terhet ró rád - lásd csak Jézust, és a legjobb fajta bűnbánat fog következni. "Á, de - mondja egy másik -, jobban szeretném érezni, hogy szükségem van Krisztusra". Annál jobban fogod látni a szükségedet, ha csak Jézusra nézel. Sokszor egy dologra való étvágyat a látvány kelt benned. Miért, vannak közöttünk olyanok, akiket aligha lehet megbízni egy könyvesboltban, mert bár otthon nagyon jól megvoltunk volna egy bizonyos kötet nélkül, alighogy meglátjuk, máris sürgősen szükségünk van rá.
Olyan gyakran van ez némelyikőtökkel más ügyekben, hogy nagyon veszélyes lesz, ha megmutatom nektek. Most pedig, mivel amint meglátjátok Jézust, tudni akarjátok majd, hogy mi Ő a bűnösök számára, mit tesz bűnössé, mi Ő önmagában, ez hajlamos lesz arra, hogy jobban érezzétek, hogy szükségetek van rá, mint minden poroszkálás a ti szegény nyomorult önmagatokon. Ott nem jutsz tovább, nézz csak "Jézusra". "Igen" - mondja egy másik - "de szeretném tisztán olvasni a címemet, szeretném tudni, hogy Jézusban van érdekem". A Krisztus iránti érdeklődésedet úgy olvashatod le a legjobban, ha Rá nézel. Ha tudni akarom, hogy egy bizonyos birtok az enyém-e, akkor a saját szívembe nézek, hogy lássam, van-e jogom hozzá? Vagy a birtok levéltárába nézek bele? A testamentumokat és a szövetségeket kutatom.
Jézus Krisztus pedig Isten szövetségese népével, vezetője és parancsnoka a népnek. Ma már én személy szerint tisztán olvashatom a címemet a mennyben, és mondjam el, hogyan olvasom? Nem azért, mert érzem mindazt, amit szeretnék érezni, és nem azért, mert az vagyok, amivé remélem, hogy még válni fogok - hanem azt olvasom Isten Igéjében, hogy "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Bűnös vagyok, még az ördög sem mondhatja nekem, hogy nem vagyok az. Ó drága Megváltó, akkor Te azért jöttél, hogy megmentsd az olyanokat, amilyenek én vagyok! Akkor újra látom, hogy meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Én hittem és megkeresztelkedtem. Tudom, hogy egyedül Jézusban bízom, és ez a hit. Olyan biztosan tehát, mint ahogyan van Isten a mennyben, egy napon én is a mennyben leszek!
Ennek így kell lennie, mert hacsak Isten nem hazudik, akkor aki hisz, annak üdvözülnie kell. Látod, nem azáltal, hogy magadba nézel, hanem ha csak Jézusra nézel, végre észreveszed, hogy a neved az Ő kezére van vésve. Szeretném, ha Krisztus neve a szívemre lenne írva, de ha bizonyosságot akarok, az Ő szívére kell néznem, amíg nem látom, hogy a nevem oda van írva. Ó, fordítsd el tekintetedet a bűnödről és ürességedről az Ő igazságosságára és teljességére. Lásd a véres verejtékcseppeket, amint a Gecsemánéban hullanak. Lásd az Ő átlyuggatott szívét, amint vért és vizet áraszt az emberek bűneiért a Golgotán! Élet van egy pillantásban Rá! Ó, nézzétek Őt, és bár csak Jézus az, bár Mózes elítélne benneteket, és Illés megrémítene benneteket, mégis "csak Jézus" elég lesz ahhoz, hogy megvigasztaljon, és elég lesz ahhoz, hogy megmentsen benneteket.
Adjon Isten Kegyelmet mindannyiunknak, hogy életünk mottójául, halálunk reménységéül és örökkévalóságunk örömére "egyedül Jézust" válasszuk. Isten áldjon meg benneteket a "csak Jézusért". Ámen.