Őszinteség és kétszínűség

[gépi fordítás]
JÁNOS levelei rendelkeznek és egyesítenek bizonyos tulajdonságokkal, amelyek első pillantásra úgy tűnik, mintha ellentétes pólusok állnának egymással szemben. Kifejezési stílusuk egyszerű, tiszta és dísztelen. Rövid szavakat használnak. Többnyire egy szótagú szavakat - olyan kis házias szavakat, amelyeket egy kisgyermek is könnyen betűzhet. És az értelem olyan világos és nyilvánvaló, hogy a szűkszavú kritikusnak vagy az éles eszű gondolkodónak is nehézséget kell okoznia, hogy elferdítse azt. A nyelvezetből azonban nem hiányzik a méltóság, és ami e levelek anyagát illeti, az nagyszerű és magasztos. Hová is fordulhatnánk az Újszövetség lapjain, hacsak nem a Jelenések könyvéhez, amelyet ugyanennek az írónak a tollából adtak, hogy még figyelemre méltóbb misztériumot találjunk?
A nyelv elbűvöli a fülünket, míg az általa kifejezett Igazság csodálattal tölt el bennünket. Mély jelentések és rejtett titkok vannak itt. Bár a rejtett bölcsesség, amely a véges gondolkodást megzavarja, nem furcsa kifejezésekkel van megfogalmazva, hanem olyan egyszerű beszédben van kijelentve, amely könnyedén lecsúszik a nyelvünkről, és mégis mélyen a szívünkbe hatol. János szelleme ismét a szeretet, a csupa szeretet. Minden egyes sorát a szeretet illatosítja. És mégis, milyen alapos önvizsgálatra, milyen szigorú próbatételnek tesz ki bennünket! Milyen igazan mondhatjuk, hogy ezek a levelek olyan próbakövek, amelyek alapján megkülönböztethetjük az igazi aranyat a hamisítványtól!
Az apostol nagylelkű, de megkülönböztető, szeretettől izzó, de a hűségben merev, az óvatosságot a simogatással vegyíti, és a legmegnyugtatóbb vigasztalásokat olyan szigorú figyelmeztetésekkel minősíti, hogy szinte minden mondatában mélységes szívvizsgálatra kényszerít bennünket. A szöveg egy ilyen eset. Bölcs megkülönböztetéssel szembeállítja azt, aki tudja, hogy ismeri Krisztust, és azt, aki azt mondja, hogy ismeri Krisztust. Az egyiket elismeri, a másikat azonban megbélyegzi azzal a kemény szóval, azzal a gyalázatos címmel, hogy "hazug", és elküldi, mint aki nem érdemli meg a további figyelmet.
János nem csak ebben az esetben, hanem az egész levelezésében folytatja a képmutatás szövevényes hálójának kibogozását. Ó, hogy a csalás ilyen szelíd formákat lop, és Igazságnak látszik! Állandó célja volt, hogy megmutassa a tények és a mondások, a valóság és a vallomások, azok között, akiknek van, és azok között, akik csak azt mondják, hogy van, az eltérést. Talán érdekelhet benneteket, ha csak kinyitjátok a Bibliátokat, és felütitek az ezt szemléltető egy-két részt. Az első fejezetében, a hatodik versnél már azokról beszélt, akik a világosságban járnak, és közösségben vannak Istennel, és hozzáteszi: "Ha azt mondjuk, hogy közösségben vagyunk vele, és sötétségben járunk, hazudunk, és nem az igazságot cselekszünk".
Majd a szövegben azokról beszél, akik ismerik Krisztust, és hozzáteszi: "Aki azt mondja: ismerem őt, és nem tartja meg a parancsolatait, az hazug, és az igazság nincs benne". És tovább, a kilencedik versben, azokról beszélve, akiknek megvan a világosságuk, azt mondja: "Aki azt mondja, hogy a világosságban van, és gyűlöli testvérét, az mindmáig sötétségben van". Hogy ne szaporítsuk az eseteket, van egy figyelemre méltó a negyedik fejezetben, a huszadik versnél: "Ha valaki azt mondja, hogy szeretem Istent, és gyűlöli testvérét, hazug; mert aki nem szereti testvérét, akit látott, hogyan szerethetné Istent, akit nem látott?".
Tehát egy dologgal rendelkezni, vagy azzal dicsekedni, hogy rendelkezel vele - ilyen vagy olyan személyiségnek lenni, vagy úgy tenni, mintha az lennél - olyan ellentétes, mint a fehér és a fekete, mint a fény és a sötétség. Valójában aligha van szükségünk a Kinyilatkoztatásra, hogy ezt elmondja nekünk, mert ez így van a világi dolgokban, és bizonyára a vallásra is alkalmazható. A hétköznapi életben találkozunk olyan emberekkel, akik azt mondják, hogy gazdagok, de ettől még nem lesznek azok. Hitelért folyamodnak, és azt mondják, hogy gazdagok, holott semmit sem érnek. Társaságok kérik a pénzt, amivel spekulálhatnak, és azt mondják, hogy egészségesek, de gyakran kiderül, hogy romlottak. Bár némelyikük nagyon szépen mutat a prospektusban, a társaság felszámolásakor az eredmény nagyon rosszul alakul.
Előfordult már, hogy valaki azt állította, hogy előkelő rangú, de amikor a Lordok Háza előtt kellett bizonyítania címét, gyakran kiderült, hogy tévedett. A közeli betlehemi kórházban fekvő elmebetegekről számtalanszor derült ki, hogy királyoknak vagy királynőknek mondták magukat. A régi házakban, ahol az őrülteket tartották fogva, gyakran előfordult, hogy valamelyik szerencsétlen teremtés szalmakoszorút csavart, a fejére tette, és azt állította, hogy ő egy uralkodó. De ettől még nem lett azzá. Nem támadtak seregek a parancsára. Egyetlen flotta sem szelte át az óceánt, hogy az ő akaratát teljesítse. Nem hoztak adót a lábai elé. Még mindig szegény koldus őrült maradt, bár azt mondta, hogy ő egy király.
Sokszor tapasztaltad már a különbséget kereskedelmi ügyleteid során az üres mondás és a pozitív igazság között. Egy ember azt mondta, hogy kiegyenlíti azt a számlát, vagy hogy kiegyenlíti azt az adósságot. Azt mondta, hogy a bérleti díjat ki kell fizetni, amikor esedékes. Ezer dolgot mondott - és önök rájöttek, hogy neki elég könnyű volt mondani, de önöknek nem volt olyan könnyű elérni, hogy meg is tegyék. És amikor az elkötelezettséget írásba foglalták, bejegyezték, és olyan gyorsan megtörtént, amilyen gyorsan csak fekete-fehéren lehet, akkor sem találtad alaposan megbízhatónak, mert egy szerződés vagy szövetség aláírásával kimondani nem mindig teszi bizonyossá, hogy az ember teljesíteni fogja azt. A kimondás nem feltétlenül a jóhiszeműség záloga, vagy garancia az árulás ellen.
Legyetek tehát biztosak abban, hogy ha ezekben a világi dolgokban a mondás nem ugyanaz, mint a lenni vagy tenni, akkor a szellemi dolgokban sem. Egy lelkész mondhatja, hogy Isten küldötte, és mégis farkas lehet báránybőrbe bújtatva. Egy ember mondhatja, hogy Isten egyházához csatlakozik, de lehet, hogy nem jobb, mint egy képmutató és idegen, akinek nincs része az egyház közösségében. Mondhatjuk, hogy imádkozunk, és mégsem jöhet soha egy ima sem a szívünkből. Mondhatjuk embertársainknak, hogy keresztények vagyunk, és mégis lehet, hogy soha nem születtünk újjá - soha nem nyertük el Isten választottainak drága hitét - soha nem mosakodtunk meg Jézus Krisztus vérében.
És, uraim, mivel önök nem elégednének meg azzal, hogy csak azt mondják, hogy gazdagok. Mivel önöknek szükségük van a nagy holdak tulajdonjogára. Mint ahogy hallani akarják, ahogy az érmék csilingelnek a ládájukban. Ahogyan önök a valóságot akarják, és nem a puszta szavakat, úgy kérem önöket, ne hagyják magukat a vallás puszta megvallásával. Ne elégedjetek meg a puszta állítással, és ne gondoljátok, hogy ez elég. Törekedjetek arra, hogy a saját hitvallásotokat a mennyei tanúságtétel és a saját lelkiismeretetek is igazolja. Nincs megírva: "Aki azt mondja, hogy hisz, az üdvözül". Hanem "aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül". Nem az van írva, hogy aki azt mondja, hogy meggyónt, annak megbocsátanak. Hanem "aki megvallja és elhagyja bűneit, kegyelmet nyer". A ti egyszerű mondókáitok, bár azt mondják: "Uram, nyisd meg nekünk", és azt állítják, hogy Krisztus az ő utcáikon evett, azt kell válaszul kapniuk: "Soha nem ismertelek! Távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!"
Ne hagyjuk magunkat becsapni és megtéveszteni. Ne hagyjuk magunkat becsapni, és ne dőljünk be annak a gondolatnak, hogy ha ezt mondjuk, akkor ez így is van! Vigyázzatok, nehogy hízelgő nyelvvel a saját lelketekre támadjatok. A szív legmélyére hatoló Szemmel szemben állva megtanulhatunk különbséget tenni a puszta hitvallás és a valódi Kegyelem és az életerős istenfélelem teljes birtoklása között.
A ma este tárgyalt dolog, amelyben ezt a különbséget meg kell tennünk, Krisztus megismerése. Beszéljünk először arról, hogy mit jelent Őt ismerni, majd arról, hogy tudjuk, hogy ismerjük Őt. És azután ünnepélyesen vitatkozzunk azokkal, akik csupán azt mondják, hogy ismerik Őt.
I. A kérdés, amelyet ma este mindenkinek magának kell megfontolnia és megítélnie, az KRISZTUS MEGTUDÁSA. Mit jelent tehát Krisztust megismerni? Természetesen soha nem láttuk Őt. Sok évvel ezelőtt elhagyta ezt a világot, és felment az Atyjához. Mégis megismerhetjük Őt. Ez lehetséges. Ezrek, sőt milliók voltak, akik személyes ismeretségben voltak Vele, akit, bár nem láttak, mégis szerettek, és akiben kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendeztek.
A "tudni" szót a Szentírás többféle értelemben használja. Néha azt jelenti, hogy tudomásul venni. Mint amikor egy bizonyos fáraóról azt olvassuk, hogy "nem ismerte Józsefet". Vagyis nem ismerte el az állam vagy a királyság semmilyen kötelezettségét Józseffel szemben. Nem emlékezett arra, hogy mit tett az a nagy ember. Így Krisztus is azt mondja, hogy az Ő juhai "ismerik" az Ő hangját. Elismerik az Ő hangját, mint a Pásztoruk hangját, és örömmel követik, amerre a Pásztoruk vezet. Nos, az első számú szükségszerűség, hogy elismerd Krisztust - hogy Ő Isten, hogy Ő az Atya Fia, hogy Ő az Ő népének Megváltója és a világ jogos uralkodója -, hogy elismerj még többet - hogy elfogadod Őt Megváltódnak, Királyodnak, Prófétádnak, Papodnak.
Ez bizonyos értelemben Krisztus megismerését jelenti. Ez azt jelenti, hogy a szívedben magadénak vallod és megvallod, hogy Ő Isten, az Atya Isten dicsőségében. Hogy Ő a te Megváltód. Hogy az Ő vére megmosott téged, és az Ő igazsága fedez téged. Hogy Ő a te üdvösséged, az egyetlen reménységed és a leghőbb vágyad.
A "tudni" szó a következő helyen azt jelenti, hogy hinni. Mint abban a szakaszban: "Az Ő ismerete által igaz szolgám sokakat megigazít" - ahol nyilvánvalóan azt jelenti, hogy az Ő ismerete által, vagyis a Krisztus Jézusba vetett hit által sokakat megigazít. A "tudni" és a "hinni" kifejezéseket a Szentírás néha egymásba fordítható fogalmakként használja. Nos, ebben az értelemben kell ismernünk Krisztust. Hinnünk kell benne, bíznunk kell benne, el kell fogadnunk a próféták és az apostolok Róla szóló beszámolóit. És gyakorlatilag alá kell írnunk őket, teljes szívünkkel, lelkünkkel és erőnkkel, és örökkévaló sorsunk egész terhét az Ő befejezett művére kell támasztanunk. Megismerni Őt tehát azt jelenti, hogy elismerjük Őt, és hiszünk benne.
Ez még nem minden. A "tudni" szó gyakran tapasztalatot jelent. Urunkról azt mondják, hogy "nem ismert bűnt". Ez azt jelenti, hogy Ő soha nem tapasztalta a bűnt. Soha nem lett bűnös. Ahhoz tehát, hogy megismerjük Krisztust, éreznünk és bizonyítanunk kell az Ő erejét, az Ő megbocsátó erejét, a szívünkön uralkodó szeretet erejét, a szenvedélyeinket leigázó hatalmát, vigasztaló erejét, megvilágosító erejét, felemelő erejét és mindazokat az áldott hatásokat, amelyek a Szentlélek által Krisztusból erednek. Ez azt jelenti, hogy megtapasztaljuk Őt. És még egyszer: a Szentírásban "megismerni" gyakran azt jelenti, hogy közösségben lenni. Elifáz azt mondja: "Ismerkedj meg Istennel, légy vele békességben". Ez azt jelenti, hogy kommunikálj Vele, kerülj barátságba és közösségbe Vele.
Ezért szükséges, hogy minden Hívő megismerje Krisztust azáltal, hogy ismerkedik vele, hogy beszél vele imádságban és dicséretben, hogy feltárja szívét az Ő szíve előtt, hogy megkapja tőle az isteni titkot, és hogy átadja neki minden bűnünk és bánatunk teljes megvallását. Egyszóval, kedves Testvérek, Krisztust megismerni nagyon is ugyanaz, mint bármely más személyt megismerni. Ha ismerünk egy embert, ha az a bizalmas barátunk, akkor bízunk benne, szeretjük, becsüljük, beszélő viszonyban vagyunk vele. Nemcsak az utcán hajolsz meg előtte, hanem elmész a házába is. Leülsz vele az asztalához. Máskor tanácsot tartasz vele, vagy a segítségét kéred. És eljön a házadba, és bizalmasan érintkeztek, egyik a másikkal. Jó egyetértés van közted és az ember között, akiről valóban elmondható, hogy ismered őt.
Ilyen feltételek mellett kell a léleknek Krisztussal lennie. Ő nem lehet pusztán egy történelmi személyiség, akiről a Szentírás lapjain olvashatunk. Hanem valóságos Személynek kell lennie, akivel lélekben beszélgethetünk, szívünkben közösséget vállalhatunk, és a szeretet kötelékeiben egyesülhetünk. Meg kell ismernünk Őt, az Ő Személyét, hogy szeretni tudjuk Őt, és bízni tudjunk benne, mint a számunkra valódi Úrban. Ítéljétek meg tehát, ki-ki maga, hogy valóban és valóban, ebben az értelemben "ismeritek-e" Krisztust.
Különbséget kell azonban tenni a Krisztusról való tudás és a Krisztus megismerése között. Sok nagy emberünkről nagyon sokat tudhatunk, bár nem ismerjük őket. Az azonban soha nem fog megmenteni egy lelket sem, ha tudunk Krisztusról. Az egyetlen üdvözítő tudás az, ha megismerjük Őt, az Ő személyét, és bízunk benne, az élő Megváltóban, aki most Isten jobbján van. Hozzá szólunk. Vele a valóságban is közösségben vagyunk.
Azt sem mondja, hogy ha képesek vagyunk beszélni róla, akkor üdvözülünk. Hogy a saját nyelved zenéje ne tévesszen meg téged, emlékezz arra, hogy egyesek milyen könnyen, folyékonyan, ékesszólóan, helyesen és meggyőzően tudnak beszélni olyan személyekről, akiket soha nem is ismertek. Ők olvasták. Elraktározták az emlékezetükben, és újra elmondták. Képesek igazolni egy-egy hős vagy államférfi hírnevét olyan társaságban, ahol az gyalázatos, holott soha nem ismertek róla többet, mint a hír, amely a fülükbe jutott. Ah, de ez itt nem elég.
Lehet, hogy olyan folyékonyan beszélsz, mint Whitefield. Igen, lehetsz ékesszóló és hatalmas a Szentírásban, mint Apollós volt. De ha nem ismered Krisztust az Ő Személyének, igazságának és vérének egyéni, személyes megismerése által, akkor nem fogsz üdvözülni minden szép beszédeddel. Inkább közvetlen veszélyben vagytok, hogy a saját szátokból fogtok elítéltetni. Az ilyen ismeret, amire most utalunk, felbecsülhetetlenül értékes. Szerezzétek meg a tudást, legyen az klasszikus vagy matematikai - foglalkozzatok irodalommal, vagy tanulmányozzátok a tudományokat, élvezzétek a tudás hatalmas tárházát, amelyet az ókor hagyott ránk, vagy törekedjetek arra, hogy gyarapítsátok ezt a tárházat, és továbbadjátok azt a jövő koroknak - de végül is nincs olyan tudás, amely valaha is felérhetne az egykor megfeszített, most feltámadt és felmagasztalt Krisztuséval, aki várhatóan hamarosan visszatér a dicsőségben.
Az ehhez hasonló tudás összehasonlíthatatlan. Mélyen belemerül Isten örökkévaló szándékának bányájába. Magasra emelkedik Isten örökkévaló szeretetének mennyországába. Megnagyobbítja a lelket azáltal, hogy betölti azt Krisztus - Krisztus, Isten bölcsessége - kimeríthetetlen teljességével, akit az Úr birtokolt útja kezdetén, a régi idők művei előtt. Ó, uraim, aki ilyen tudásra tesz szert, annak nem kell az egyetemeken diplomát keresnie. Aki Krisztust birtokolja, az rendelkezik az elképzelhető legmagasabb fokozattal. És, áldott legyen örökké az én Istenem neve, az ilyen tudás soha nem veszhet el. Ha ismeritek Krisztust, akkor megvan az a tudás szívetek táblájára írva, amelyet a sátán soha nem törölhet ki, amelyet az idő soha nem homályosíthat el, amelyet a halál vaskeze soha nem tud kitörölni. Örökké ott fog állni.
Ismeritek Őt, és ismertek vagytok Róla, "és az enyémek lesznek, mondja az Úr, azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". "Az Úr ismeri azokat, akik az övéi." Akik ismerik Őt, azokat ismeri, és Ő az övéinek fogja vallani őket azon a napon, amikor eljön az Ő Atyjának dicsőségében, és vele együtt minden szent angyala. Csak egyszerűen beszélek, bár intenzíven érzem ennek a témának a fontosságát. Nagy ünnepélyesség veszi körül. Az élet és a halál, a menny és a pokol itt világosan olvasható. Mert ha ismered Krisztust, akkor minden rendben van veled, de ha nem ismered Őt, akkor nem tudsz arról az egy dologról, ami megmentheti a lelkedet.
II. Miután lefektettük a felvetett kérdést, továbblépünk, hogy beszéljünk arról a KÉT JELLEMZŐRŐL, AMELYEKET A SZÖVEG MEGJELENÍT. Ami az egyiket illeti - azok, akik tudják, hogy ismerik Őt. Azt mondják nekünk, honnan tudják, hogy ismerik Őt - "Tudjuk, hogy ismerjük Őt, ha megtartjuk parancsolatait".
Néhány keresztény, aki ismeri Krisztust, nagy kétségek között él, hogy ismeri-e Őt. Ennek nem kellene így lennie. Ez túl komoly dolog ahhoz, hogy a véletlenre vagy a találgatásokra bízzuk. Hiszem, hogy vannak olyan üdvözültek, akik nem tudják biztosan, hogy üdvözültek. Ők gyakran felvetik azt a kérdést, aminek soha nem kellene kérdésnek lennie. Senkinek sem szabadna megelégednie azzal, hogy ezt a kérdést eldöntetlenül hagyja, mert jegyezd meg, Hallgatóm vagy Olvasóm, ha nem vagy üdvözült ember, akkor elítélt ember vagy. Ha nincs bocsánatod, akkor a bűneid rajtad fekszenek. Most a pokol veszélye fenyeget, ha most nem vagy biztos a mennyországban, mert e kettő között nincs hely. Vagy Isten gyermeke vagy, vagy nem. Miért mondod: "Remélem, hogy Isten gyermeke vagyok, mégsem tudom. Remélem, de nem tudom, hogy megbocsátást nyertem"? Ilyen bizonytalanságban nem szabadna lenned. Vagy az egyik vagy a másik vagy - vagy szent vagy bűnös - vagy üdvözült vagy elveszett, vagy a világosságban jársz, vagy a sötétségben.
Ó, nagyon sürgős, hogy tudjuk, hogy ismerjük Őt! Bár, mint már mondtam, az Őt megismerni a legfontosabb dolog - emellett semmi sem olyan fontos, mint tudni, hogy ismerjük Őt. Azt kérdezed, hogy ez milyen szolgálatot tenne neked? Olyan vigaszt adna neked, amilyet semmi más nem adhatna. Tudni, hogy ismered Krisztust, örökké tartó öröm, és csalhatatlan vigasztalás a legnehezebb megpróbáltatásban is. Ez egy olyan gyertya, amely világítani fog a sötét éjszakában, és minden fényt megad, amire szükséged lesz innen a mennyországig. Ha tudom, hogy ismerem Krisztust, akkor minden az enyém. A kegyelmi szövetségben a jelen és az eljövendő dolgok egyformák. Gazdag vagyok a boldogság minden szándékával, és ennek ismerete valóban vigasztalás!
Ti, akik a "talán"-on és a "talán"-on éltek, porban és hamuban éltek. Egy darab kenyér, amely tele van szeméttel és piszokkal, kitöri a fogaitokat, ha megpróbáljátok megenni. De, ó, ha csak megismeritek, meggyőződhettek, meggyőződhettek, bizakodhattok, akkor olyan kenyeret fogtok enni, amely jobb, mint amit az angyalok esznek, és mint Jonatán, amikor botjával megérintette a mézet, és az ajkához tette, megvilágosodik a szemetek!
És nem is csak az öröm az, amit ebből a tudásból meríthetsz. Nem kevésbé biztosan hozna önbizalmat. Ha az ember tudja, hogy ismeri Krisztust, milyen bizalommal néz szembe a kísértésekkel! "Meneküljön-e az ilyen ember, mint én?" Micsoda bizalom az imádságban! Hittel kér, ahogy a szeretett gyermekek kérik a nagylelkű szülőtől. És micsoda magabiztosságot adna ez a bizonyosság Isten előtt az emberek fiaival szemben! Nem kellene dadognunk filozófusaik előtt, és nem kellene szégyenkeznünk nemeseik előtt. Hanem tudván, hogy ismerjük Őt, akinek ismerete örök életet jelent, nem bánnánk, ha tudatlanoknak neveznének, vagy ha nemesnek és elbizakodottnak néznének minket. Nem kellene elpirulnunk, hogy hitünket emelkedett önérzettel valljuk meg. Bátorságunk nem hagyna el bennünket a világ dögvészes mocsaraiban, mint ahogy lelkesedésünk sem lankadna az Egyház termékeny kertjében, tudván, hogy nem fogunk szégyenkezni és nem fogunk megzavarodni a világ végezetéig.
És ez a bizonyosság, hogy ismeritek Krisztust, a szeretet legmagasabb fokát gyújtaná meg bennetek. Tudva, hogy üdvözült vagyok, tudva, hogy én az Övé vagyok, és Ő az enyém, nem tudom nem érezni, hogy a szeretet lángjai úgy izzanak iránta, mint a boróka parazsa. Ez a szeretet engedelmességre vezet, és ez az engedelmesség buzgóságot és buzgóságot fejleszt bennem. Ha tudod, hogy ismered Őt, kész leszel szent szenvedéllyel felkiáltani: "Mit adjak az Úrnak minden irántam való jótéteményéért?". Extázisban fogsz énekelni az Ő ingyenes Kegyelméről, amely megismertette veled Őt, és az Ő szuverén, megkülönböztető szeretetéről, amely átölelt téged...
"Ó, ha ezer nyelv énekelhetne.
Drága Megváltóm dicsérete!"
El sem tudjátok mondani, kedves keresztények, ti, akiket gyenge aggályok vagy gyötrő félelmek gyötörnek, milyen nagy és végtelen áldás lenne számotokra ez a bizonyosság - mennyire fiatalnak és isteni dolognak tűnne tőle az élet! Nektek, akik megtértetek, olyan lenne, mint egy második megtérés. Most beteg gondolatokkal ágyhoz vagytok kötve. Ha egyszer megtudnátok, hogy ismeritek Krisztust, elhagynátok azt a betegágyat, és nem vágynátok többé vissza oda, hanem élveznétek a levegőt, járnátok a szabadban, és örömmel végeznétek a rátok osztott feladatokat. Imádkozom, hogy a Mester sokatoknak, akik a gyengeség szellemétől meghajolva vagytok, azt mondja: "Egyenesedjetek ki". És másoknak, akik már régóta fekszenek a kétségek és félelmek ágyán: "Vedd fel az ágyadat, és járj".
Vágysz-e erre az édes balzsamra a nyugtalan lelkiismeretre? Figyeld meg az előírást: "Innen tudjuk, hogy ismerjük Őt, ha megtartjuk parancsolatait". Az Ő parancsolatainak megtartása az, amiben a lélek egészségének ezt az egészséges állapotát élvezhetjük. Kérsz további magyarázatot? Ez azt jelenti, hogy az Ő parancsolatait elménkben megtartjuk, és áhítatos tisztelettel emlékezetünkben tartjuk. Minden kereszténynek céljául kell kitűznie, hogy megtudja, mi Krisztus parancsa. És ha ez megtörtént, soha többé ne tegyen fel kérdést, hanem szelíden fogadja, elmélkedjen szent szentesítése felett, és tisztelje azt, mint az Úr házának törvényét.
Ha Krisztus mondta, akkor nem merek fanyalogni, vitatkozni vagy megkérdőjelezni, még kevésbé lázadni. Az az enyém, hogy az Ő parancsolatait szent bizalomként tartsam meg a szívemben. Mint drága kincseket, melyek az aranynál is kívánatosabbak, és még nagyobb élvezettel, mint az ízlésre való fényűzés, édesebbek a méznél vagy a méhpempőnél. De ahhoz, hogy szívünkben tartsuk őket, komolyan vágynunk kell arra, hogy teljesítsük őket. A bűnbeesés miatt nem tudjuk tökéletesen megtartani Krisztus parancsait, de a szív megtartja azokat, mint a tisztaság mércéjét, és tökéletes lenne, ha meg tudná tartani. A keresztény egyetlen vágya, hogy pontosan olyan legyen, mint Krisztus. Fáj neki, hogy elmarad az Ő képmásától. Nagy örömet okoz neki, ha érezheti, hogy a Szentlélek az isteni akaratnak való megfeleléshez hasonlóan munkálkodik benne.
Szíve helyes Isten felé, őszintén. Ez nem elég, ha nincs állandó, kitartó célunk, hogy az Ő parancsolatait teljesítsük az életünkben. Bízzatok benne, testvérek, hogy a Krisztus iránti gyakorlati engedelmesség hiánya a gyökere ezerből kilencszázkilencvenkilenc kétségünknek és félelmünknek. Félelmeink gyökerei a bűneinkben vannak. Keressétek ott, és meg fogjátok találni a lelki bajok okát. Hiszem, hogy Isten sok gyermeke sötétségben jár, mert nem engedelmeskedik az Úr szavának. Vedd mottódnak azt a mondatot, amelyet Jézus édesanyja a galileai Kánában tartott esküvőn intézett a szolgákhoz: "Amit mond nektek, azt tegyétek".
Így van ez, hogy gyakran halljátok ezt a parancsolatot, de soha nem jut eszetekbe, hogy megfogadjátok? Akkor vigyázz, nehogy "hirtelen elpusztulj, méghozzá orvoslás nélkül". Vagy a lelkiismereted fájdalmas dorgálással okoskodik, ahányszor csak szóba kerül? Akkor úgy van veled, mint azzal, aki a csatában sebet kap, és a kard, amely azt okozta, újra belevág a sebbe, és még mélyebbre szúrja azt. Jó okod van, barátom, a nyugtalanságodra. Ha így van, akkor egy nyílt sebet hagytál gennyesedni. Krisztus például azt parancsolja neked, hogy keresztelkedj meg, és te ellenállsz az Ő akaratának? Keresel valami komolytalan ürügyet, mondván: "Kérlek, mentsen fel"?
"Aki ismeri a Mester akaratát, és nem cselekszi azt, azt sok csapással verik meg." Sok csík esett már egy hitvalló hívőre, mert nem engedelmeskedett ennek a felszólításnak. Azt a parancsot, hogy szeressük egymást, sokan túlságosan félvállról veszik. Nos, ha nem szereted buzgón, tiszta szívvel keresztény társaidat, csodálkozhatsz-e azon, hogy kétségekbe esel? Természetes, hogy ez így van. Csak olyan arányban, amilyen arányban az isteni kegyelem engedelmessé tesz benneteket, az isteni kegyelem biztos kereszténnyé tesz benneteket. A szentséged és a bizalmad együtt fog lépést tartani, ha a bizalmad érdemes rá.
Az elbizakodottság túlszárnyalja a szentséget, de a bizalom soha. Kevéssé lep meg, ha egyesek kételkednek abban, hogy üdvözültek-e. Súlyos okok szólnak amellett, hogy miért kellene, hiszen az életük oly kevéssé van átitatva a Mesterük Lelkével. Jól lehet, hogy te és én siránkozunk Isten előtt az éjszaka csendes óráiban, mert miután annyi kegyelmet tapasztaltunk, oly keveset teszünk az Ő szolgálatában, és miután oly sokat láttunk az Ő Jelleméből, oly keveset hasonlítunk Urunkhoz. Bízzatok benne, hogy ha meg akarjátok ölni a kételyeiteket és félelmeiteket, akkor Isten Kegyelmével, az engedetlenség kiirtásával meg kell ölni a bűnöket. Csüggedésünk tömegét is ki fogjuk irtani, ha nem is az egészet.
Bár, kedves testvéreim, soha nem mondtam, és nem is gondoltam, hogy tökéletesnek kell lennetek ahhoz, hogy biztosak lehessetek abban, hogy keresztények vagytok, azt mondom nektek, hogy soha nem lesztek teljesen túl a kétségeken és félelmeken, amíg teljesen túl nem vagytok a bűnökön. És ez szerintem nem lesz így, amíg el nem éritek a túlsó partot. Egy kedves Krisztusban élő barátom egy ideje ezt a kérdést akarta megvitatni velem - hogy lehetséges-e a tökéletesség ebben a világban. Azt mondtam neki, hogy inkább nem, de ha mindketten megpróbáljuk elérni, akkor ez lenne a legjobb módja a vita eldöntésének. Csak abban bízom, hogy a barátom el tudja érni. Félő, hogy én soha nem fogom elérni, de minden követ megmozgatok, hogy megpróbáljam. Ki tudja, hogy Isten meddig képes eljuttatni egy-egy éber, figyelmes, imádkozó lelket? Mindenesetre tekintsd szabályként, hogy ahogyan Isten szentséget ad neked, úgy ad neked bizonyosságot is. És amilyen arányban elrontod az engedelmességed hűségét, olyan arányban rontod el a bizonyítékaidat és gyengíted a tudást, hogy ismered Őt.
Hadd illusztráljam ezt a pontot, mielőtt elhagynám. Amikor Urunk Emmausban találkozott a tanítványokkal, és beszélgetett velük, ők nem ismerték Őt, miközben Ő beszélt velük. Mit gondolsz, mikor tudták meg, hogy ismerik Őt? Miért, addig nem, amíg nem hajtottak végre egy engedelmességi cselekedetet azzal, hogy vendégszeretetet nyújtottak egy idegennek. Akkor ismerték meg Őt a kenyértörésben. Igen, sokaknak és Isten sok gyermekének áldott szemet szúr, amikor a kenyeréből a szegényeknek és a rászorulóknak adakozik, és amikor az Úr asztalához járul, az Ő halálának emlékére. Akkor megtudja, hogy ismeri Őt.
Azt mondják, hogy a keruboknak szárnyaik vannak, de a szárnyaik alatt kezek is vannak. Isten igaz gyermekeinek van tudásuk, de tudásuk alatt gyakorlatuk is van. És nincs jó bizonyítékod arra, hogy Isten gyermeke vagy, mert a tudás szárnyaival rendelkezel, ha nincsenek meg a gyakorlat kezei is. Megállapítaná valaki, hogy egy bárány mennyit evett? Ezt nem lehetne jobban megállapítani, mint úgy, hogy megmutatná, mennyi zsírt, húst és gyapjút szedett össze. Így van ez a keresztény emberrel is. Ha tudni akarod, mennyit élt Krisztusból, nézd meg, mennyi buzgóságot, mennyi engedelmességet, mennyi szentséget gyűjtött. Mert "ebből tudjuk, hogy ismerjük Őt, ha megtartjuk parancsolatait".
III. Elérkeztünk az utolsó szemponthoz. Súlyos vádat emel a hitszegők ellen. Van olyan, hogy azt mondjuk, hogy ismerjük Krisztust - de ha valaki azt mondja, hogy ismeri Krisztust, de nem tartja meg a parancsolatait, az ilyen ember hazug - ez az egyszerű beszéd -, hazug, és az Igazság nincs benne.
Azt szeretném, kedves Barátaim, hogy komolyan figyeljetek ezekre a szavakra, mert bár könnyű dolog azt mondani, hogy ismeritek Őt, egy ilyen egyházban sok kísértés van arra, hogy ezt tegyétek. Amikor sokakat lenyűgöznek, és sok barátotok és ismerősötök vallja, hogy ismeri Krisztust, könnyen beleeshettek ebbe az áramlatba. Sőt, nehéz lehet ellenállni az árnak, és talán anélkül, hogy lelketekben valóban ismernétek Őt, a társaság kedvéért arra késztetnek benneteket, hogy azt mondjátok, ismeritek Őt. Ó, kérlek benneteket, soha ne tegyétek ezt! Ha tudjátok, hogy ismeritek Őt, azonnal valljátok meg ezt a tudást. De soha, soha, soha ne hagyjátok magatokat rávenni arra, hogy bármit is mondjatok azon túl, amit tudtok.
Ha hagyjuk, hogy a nyelv megelőzze a lelkiismeret tanúságát, az azt jelenti, hogy eláruljuk a szívben rejlő álnokságot. És az az ember, akinek bűnei megbocsáttatnak, az az, akinek lelkében nincs álnokság. Nem, nem! Mivel szeretitek a lelketeket, tartsátok távol a kezeteket minden hivatásotoktól, hacsak nem vagytok igazi birtokosai. Az ember olyan sokszor elmondhat egy történetet, hogy bár nem igaz, végül mégis elhiszi. Egy-két figyelemre méltó történetet tudok felidézni régi jó barátoktól, amelyeket az ember mindig meghallgat anélkül, hogy kérdéseket vetne fel - bár sohasem anélkül, hogy ne gyanítaná, hogy fokozatosan felhalmozódtak bennük a túlzások attitűdjei. Mosolyoghatunk a kitaláción, amelynek kusza szálait így szőtték, hogy a fülnek örömet szerezzenek és a fantáziát csiklandozzák. De reszketünk a szörnyű hazugság lassú, szinte észrevétlen növekedése láttán, amely az ember saját lelkét csalogatja.
Mindenekelőtt azt mondhatja, hogy reméli, hogy szereti Krisztust. Aztán mondhatja: "Mások szerint igen, és ezért biztos vagyok benne, hogy szeretem". És hamarosan mondhatja ezt és ezt, olyan hangon, hogy a barátait kielégíti és magát is, míg végül szegény megtévesztett szívét elhiteti egy hazugsággal. Igen, és tudom, hogy a saját hiszékenységének bábjaként mehet a sírjáig, és talán még Krisztus ítélőszékénél is azt mondhatja, hogy ismeri Krisztust, csak hogy aztán felébredjen álnok álmából, amikor hallja majd Krisztust mondani: "Soha nem ismertelek téged. Távozz tőlem, te gonoszság munkása". Istenem, ments meg minket ettől! Soha ne mondjuk, hogy ismerjük Őt, hacsak nem ismerjük Krisztust valójában és igazából, és nem találjuk meg Őbenne.
János azt mondja, hogy hazugság azt mondani, hogy ismerjük Krisztust, de nem tartjuk meg a parancsolatait. Ez egy szóbeli hazugság. Aki ezt kimondja, az hazugságot beszél. Azt mondja: "Ismerem Krisztust". De ez hazugság. Nem ismeri Őt. Tud róla - de a szíve semmit sem tud Jézusról. Ez egy tanbeli hazugság, mert szörnyű eretnekség lenne azt állítani, hogy egy bűnben élő ember ismeri Krisztust - hogy valaki, aki részeges, tolvaj vagy erkölcstelen, ismeri a Megváltót. Vajon Krisztus ilyen társaságban van? Hívja-e ezeket a barátainak? Azokat az embereket, akik a csapszéket felhajtották? A vidámságmániások, akik buja dalokat tudnak énekelni - ezek Krisztus barátai? Tudom, hogy Krisztus ennél jobb társaságot tart. Ő szent, ártalmatlan, szeplőtelen, és elkülönül a bűnösöktől. Ez hazugság az evangélium tanításai ellen.
És ez egy gyakorlati hazugság. Az az ember, aki azt mondja: "Ismerem Őt", aztán elmegy és megszegi Krisztus parancsait - minden egyes alkalommal, amikor vétkezik, hazugságot mond. Az emberek akkor is tudnak hazudni, amikor visszatartják a nyelvüket, ahogyan arra a kisgyerekeknek is rámutattam, amikor múlt vasárnap délután szóltam hozzájuk. Volt egy kislány az iskolában, aki mindig feltartotta a kezét, amikor a fiúkat és a lányokat arra kérték, hogy ilyen módon mutassák meg, hogy tudják a választ bármilyen kérdésre, amit feltettek nekik. Egyik délután felemelte a kezét, amikor nem tudta a választ, és egy kisiskolás fiú azt mondta neki: "Jane, ezt nem tudtad". Erre ő: "Nem, de gondoltam, hogy a tanító néni jobb véleménnyel lenne rólam, ha azt hinné, hogy tudom". "Á - mondta a másik -, de hát ez azt jelenti, hogy hazudsz a kezeddel".
Igen, és ugyanígy hazugsággal is cselekedhetsz. Az az ember, aki kereszténynek vallja magát, amikor nem az, vasárnap hamis színben pompázik, és egész héten a hazug szerepét játssza. Ha igaz lenne a vallomása, bizonyára a viselkedése is összhangban lenne vele! Ez egy maró hazugság, egy hazugság, amely belemar az ember lelkébe, megrontja és megrákosítja azt, így, ahogy János mondja: "Az Igazság nincs benne". Az az ember, aki azzal kezdi, hogy hazudik az Istenhez való viszonyáról, hamarosan megkeményedik a hazugságra embertársai közösségében. A valaha elkövetett legnagyobb rablások és rablások némelyikét kereszténynek vallott emberek követték el.
Hányszor, amikor egy gigantikus csalásról hallottunk, volt hozzá valami képmutató képmutató, vagy más, aki csatlakozott hozzá! Ez nagyon természetes, aligha meglepő. Hiszen amikor az ember eljutott oda, hogy becsapja önmagát, hogy szent dolgokban hazudjon, és hazudjon Istennek, olyan gyakorlott keze volt, hogy az ördög nem találhatott volna alkalmasabb vazallust az emberek hazugságára. Ó, vigyázzatok, hogy ne szórakozzatok a meggyőződésetekkel! Hízeleghetsz magadnak azzal a hiú önhittséggel, hogy soha senkit nem fogsz becsapni. Én nem vagyok ebben olyan biztos. Ha valaki Istent akarja meglopni, akkor az anyját is meglopja. Ha egyszer hazudik Istennek azzal, hogy hamis vallomást tesz, nem tudom, hol tarthatja meg a kezét. Ki, ki adta volna el Krisztust harminc ezüstpénzért? Ki, ha nem Júdás, aki azt vallotta, hogy az Ő követője, tanítványa, magántitkára és pénztárosa. Bár a szíve mindvégig hamis volt az ő Urához! Ez az áruló hivatás óriási bűnöket szül.
Ismét egy elítélő hazugság. Az az ember, aki azt mondja: "Ismerem Krisztust", de nem tartja meg a parancsolatait, saját kárhozatát teszi biztossá. Minden nap aláírja, megpecsételi és lebélyegzi azt. Azzal, hogy Krisztus követőjének vallja magát, megvallja, hogy tudja, hogy minek kellene lennie, de tetteivel bizonyítja, hogy nem az, akinek lennie kellene. Így tesz tanúságot önmaga ellen, ítélkezik önmaga felett, elítéli saját lelkét, és kihívja az örök kárhozat rettentő ítéletét. Isten óvjon meg minket az ilyen hazugságtól!
Mielőtt most befejezném, illik rámutatnom néhány olyan személyre, akire rá kell bélyegezni - ők hazugok. Ha vannak itt ilyenek, szúrja meg a lelkiismeretüket. Voltak olyan személyek, akik Krisztusban való hitüket vallották, de szokásuk szerint becstelenül cselekedtek. Fiktív számlákról tárgyaltak. Lopkodtak kisebb árucikkeket üzletekből. Kis összegeket vettek ki a kasszából. Rövid súlyokkal üzleteltek, és hamis jelzéssel ellátott árukat adtak el - és mindvégig azt mondták, hogy ismerik Krisztust.
Az egyik parancsolat: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat", a másik pedig: "Ne lopj". És azzal, hogy ezeket nem tartották be, hazugnak bizonyultak, bár keresztényeknek nevezték magukat. Néhányan, akik Krisztusban való hitet vallottak, részegesek voltak. Ma este itt vannak - nem azt mondom, hogy most az Egyház tagjai, de voltak - azok, akik a mértéktelenség szokásaiba estek. Attól tartok, hogy vannak olyanok, akik, bár elkerülik a lebukást, mivel nem kell hazamenniük éjszaka a kocsmából, otthon mégis elég keményen isznak.
Biztos lehetsz benne, hogy te, aki titokban engedsz ennek az ördögi hajlamnak, nem vagy kevésbé bűnös, és Isten sem fog könnyebben ítélkezni feletted, mint azok felett, akik nyíltan vétkeznek - akiket szombat este bezárnak, mert részegek voltak, és hétfőn reggel öt shillinget és a költségeket kell megfizetniük. Lehet, hogy embertársaitok szemében tiszteletreméltóak vagytok, de a Mennyország előtt hitvány és botrányos képmutatók vagytok. Vannak olyanok is, akiknek jó a társadalmi helyzete - olyan fiatalok, akik hitvallást tettek -, akik képesek olyan szórakozóhelyeken örömüket lelni, amelyek több mint kétes hírűek. Szégyenletes dolog a kereszténység professzora számára, ha valaki azokban a londoni zeneteremekben, szalonokban és mulatozóhelyeken tartózkodik, ahová az ember nem mehet anélkül, hogy erkölcsei ne lennének beszennyezve. Nem nyithatja ki sem a szemét, sem a fülét anélkül, hogy ne tudná azonnal, hogy a Sátán birodalmának peremén jár.
Az élő Istenre mondom nektek, ha nem tudtok jó társaságot tartani és elkerülni a kicsapongás körét, akkor ne valljátok magatokat Krisztus követőinek! Ő azt parancsolja nektek, hogy menjetek ki közülük! Legyetek elkülönülve, ne érintsetek tisztátalan dolgot! Ha a fajtalan társaságban és a buja énekekben örömöt találtok, milyen jogotok van arra, hogy a szentek közösségében vegyüljetek el, vagy a zsoltárok énekléséhez csatlakozzatok? Nem tartjátok meg a parancsolatokat, hanem megszegitek azokat. Az Igazság nincs bennetek, ti eláruljátok azt.
És mit mondjunk azokról, akik, miközben vallásosnak vallják magukat, tisztátalanságra vetemedtek? Olyan bűnöket követtek el titokban olyanok, akiket keresztény embernek tartanak, és amelyekről nem szabadna beszélni közöttünk, nehogy a szerénység orcája elpiruljon. Isten irgalmazzon az erkölcstelen hitvallóknak, mert a paráznaság mély árok, és az Úr gyűlöltjei beleesnek. Ha itt valaki így esett el, tegye le a hivatását, mert Isten utálatának jeleit viseli magán. Ne jöjjenek be az Ő szent helyére, ne gyűljenek össze az Ő asztalához, és e naptól fogva ne tartsák magukat az Ő gyermekeinek. Ilyenek nem lehetnek - a hitvallásuk hazugság.
A sóvárgó! A kapzsi! A kapzsi! Azok, akik látják, hogy testvéreiknek szükségük van, és bezárják a szívükbe a könyörületet! Mindegyikőtökhöz nagyon erősek a Mester szavai: "Hogyan lakik benne Isten szeretete?". A kapzsiság bálványimádás! Ha felemészt a világ. Ha a pénz az Istenetek, akkor ugyanolyan biztosan el vagytok ítélve, mintha becstelenek vagy erkölcstelenek lennétek. És nincsenek-e mások, akiknek a nyelve perverz és zabolátlan, és a beszélgetésük gyakran távol áll a tisztaságtól? Jaj, amikor erre kerül a sor - hogy olyan emberek merészkednek az Úr vacsorájához, akik esküt tudnak kiáltani! Hogy emberek, akikről köztudott, hogy izgatottságukban káromkodnak és trágár szavakat használnak, ugyanazzal a szájjal közelednek, hogy a Megváltó szenvedésének jelképeiből táplálkozzanak! Ó, uraim, ha lenne lelkiismeretük, bizonyára nem mernének idejönni! Ha a szívetekben maradt volna még egy kis érzelem, akkor reszketnétek, hogy Isten népe között találjátok magatokat, miközben a beszédetek káromolja a Magasságost.
Van-e egy kiváló erény, amely kimagaslóan keresztény, és amelyet a mi Urunk, Jézus gyakori parancsa és példája is alátámaszt, az biztos, hogy a megbocsátás az. Mégis ismertem néhány olyan tanítványát, akik - ahogyan ők szeretnék, hogy higgyük - megbocsátást nem tanúsítottak. Keresztényeknek nevezték magukat, mégsem tudtak megbocsátani egy vétket, még ha az a saját gyermekeiké is volt! Egy neheztelő, rosszindulatú keresztény - micsoda anomália! Nem hallottatok nemrégiben egy nagy és magas rangú emberről - nem püspök volt-e? -, aki egy shillinggel, vagy inkább egy shilling nélkül vágta ki a lányát, mert az akarata ellenére ment férjhez? Ah, ezekről a dolgokról nem illik suttogni, és nem is lehet őket titokban tartani.
Mondom nektek, ha nem szeretitek a testvéreiteket, ha nem szeretitek a saját gyermeketeket, ha nem tudtok megbocsátani a gyermeketeknek - nincs ennél biztosabb dolog Isten könyvében -, hogy soha nem fogtok a mennybe jutni. A megbocsátás nélküli lélek megbocsátás nélküli lélek. Először is, menj és bocsáss meg a Testvérednek, mielőtt elhozod az áldozatodat, különben Isten nem fog elfogadni sem téged, sem az áldozatodat. Nem azt tanítják nekünk, hogy imádkozzunk: "Bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek"?
Nehéz munka volt számomra, hogy megemlítsem ezeket a következetlenségeket. Nem merek tovább menni, bár többet is mondhattam volna. Ajkam fáradozása a szívemet terheli. Ha valakit a lelkiismerete sújt - nos, sújtson rá keményen, sújtson rá addig, amíg el nem űzi a bűnéből - sújtson rá addig, amíg bűnbocsánatért esedezve, bűnbánatért könyörögve Jézus lábaihoz nem borul. Ó, legyetek alaposak, legyetek alaposak! Ha meg akarsz mosakodni a bűntől, kerüld el azt a bűnt, amelynek büntetésétől rettegsz. Ha azt vallod, hogy ismered Krisztust, ne legyen semmi közöd a bűnös világhoz. Rázd le a viperát a tűzbe, mert megmérgez és elpusztít. Adja Isten, hogy lemondhassatok a bűnről, ha valóban Krisztus szolgáinak valljátok magatokat.
Az utolsó szavam a következő. Ha valaki most úgy érzi, hogy bűnei miatt szorong, hadd olvassam fel neki ezeket a szavakat, és én megtettem. Hallgassátok meg őket hittel. Ezek azok a szavak, amelyek a szöveg előtt állnak. "És ha valaki vétkezik, van nekünk egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz." Ó, jöjjetek, ti bűnösök, ti bűnös professzorok, ti, akik hűtlenek voltatok a ti Uratokhoz és az Ő szeretetéhez! Jöjjetek Hozzá minden keserű ingerültségetek ellenére. "Ő pedig az Irgalmasszék: engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nem csak a miénkért, hanem az egész világ bűneiért is."
Nézzétek hát, nézzétek és éljetek! Akár szentek, akár bűnösök vagytok, bármilyen volt is az előző életetek, nézzetek a Golgota véres fáján felajánlott engesztelő áldozatra! Nézzétek és éljetek! Az Úr adja meg az Ő drága Fiáért. Ámen.