A négyszeres kincs

[gépi fordítás]
Valahol az Ószövetségben találkozunk azzal a kifejezéssel, hogy "sózzunk, de ne írjuk elő, hogy mennyit". Minden kétséget kizáróan Jézus neve, személye és munkája minden igazi evangéliumi szolgálat sója és íze, és nem lehet belőlük túl sok. Sajnos, hogy oly sok szolgálatból oly sokan hiányoznak az ünnepnek ebből az első finomságából, minden lélekemelő tanításnak ebből a lényegéből. Hirdethetjük Krisztust anélkül, hogy előírnánk, mennyit, csak minél többet dicsőítjük Őt, annál jobb. A megfeszített Krisztus prédikálásában lehetetlen lenne túlzással vétkezni. Ősi előírás volt: "Minden áldozatoddal együtt sót is áldozz". Álljon ez most is a szentély előírásaként: "Minden prédikációddal és beszédeddel mindig keverd össze Jézus Krisztus nevét, mindig igyekezz a megváltás tervének alfáját és ómegáját felmagasztalni." Ez az előírás a szentélyben is érvényes.
Az apostol e levél első fejezetében igyekezett a korintusiakkal a széthúzásukról és más súlyos hibáikról beszélni. De nem szorítkozhatott erre a kellemetlen témára. A lehető legtermészetesebb módon a megosztottság hegyein át az ő Urához és Mesteréhez repítette a szívét. A megosztottságok csak arra a nagy Egyesítőre emlékeztették, aki az egész népét eggyé tette, és az emberi bolondságok csak közelebb vitték őt a tévedhetetlen Krisztushoz, aki Isten Bölcsessége. Bár Pálnak sok éles dolgot kellett írnia azoknak az ősi plymouthi testvéreknek Korinthusban, mégis milyen édes módon akadályozott meg minden keserűséget azzal, hogy tollát az Úr Jézus iránti szeretet és az Ő személye és munkája iránti csodálat mézes tintájába mártotta!
Kedves Barátaim, ha már prédikálnunk kell, prédikáljuk a megfeszített Krisztust! Ha pedig magánemberek vagyunk, akkor a házi életünkben és minden beszélgetésünkben tegyük az Ő nevét olyanokká, mint a kiöntött kenőcs. Életetek legyen a bennetek élő Krisztus. Legyetek olyanok, mint Áser, akiről azt mondják, hogy olajba mártotta a lábát. Legyetek annyira megkenve Uratok Lelkével, hogy bárhová teszitek le a lábatokat, az isteni kegyelem lenyomatát hagyjátok magatok után. A balzsamos déli szél annak jeleit hordozza, hogy napsütötte földeken haladtál át - életed hétköznapi hajlama és áramlása is hordozza annak bizonyítékait, hogy Jézussal közösségben voltál.
Ma este egy olyan szöveg áll előttünk, amely rendkívül átfogó, és végtelenül több jelentést tartalmaz, mint amit az elme felfoghat, vagy a nyelv kimondhat ebben az órában. Ha figyelmesen megvizsgáljuk, először is figyeljük meg, hogy az apostol itt azt a tényt, hogy Krisztus Jézusban vagyunk, egyedül az Úrnak tulajdonítja. Megmutatja, hogy kapcsolat van maga a keresztényi létünk és Isten Krisztusban való szeretete és kegyelme között. "Tőle" (vagyis Istentől) "vagytok ti Krisztus Jézusban". Először tehát a lelki létünkről fogunk beszélni.
Ezután Pál a lelki gazdagságunkról ír, amelyet négy pontban foglal össze: bölcsesség, igazság, megszentelődés és megváltás. De amit valóban, mondhatnám, hogy egy fő alatt foglal össze, mert kijelenti, hogy Krisztus mind a négy dolgot Istentől kaptuk. És aztán azzal zárja a fejezetet, hogy megmondja, hová kellene dicsőítésünknek irányulnia - vissza kellene térnie lelki létünk és mennyei gazdagságunk forrásához. "Aki dicsekszik, az dicsekedjék az Úrban".
I. Kezdjük tehát ott, ahol Isten kezdte velünk - a LELKI LÉTEZÉSÜNKET. "Tőle vagytok ti Krisztus Jézusban". Különböző fordítók különbözőképpen olvasták ezt a részt. "Tőle", szerintük helyesen "Ő általa" kellene, hogy legyen - vagyis "Isten által vagyunk Krisztus Jézusban". Ön ma egyesült Krisztussal - egy kő abban az épületben, amelynek Ő az alapja és a fedőköve? Tagja vagy-e annak a misztikus testnek, amelynek Ő a feje? Akkor nem magadtól jutottál oda. Egyetlen kő sem ugrott a helyére abban a falban. Annak a testnek egyetlen tagja sem volt saját maga teremtője.
Az Atyaisten által Krisztussal való egységbe kerülsz. Erre az isteni kegyelemre az Ő választotta ki benneteket". A Krisztussal való egyesülésetek első oka Isten szándékában rejlik, aki a világ megalapítása előtt adta nektek a Kegyelmet Krisztus Jézusban.
És ahogyan a célnak, úgy Isten hatalmának is tulajdonítható a Krisztussal való egyesülésetek. Ő hozott titeket Krisztusba. Idegen voltál, Ő hozott közel hozzád. Ellenség voltál, Ő megbékélt veled. Soha nem jöttél volna Krisztushoz kegyelmet keresni, ha mindenekelőtt nem jelent volna meg neked Isten Lelke, hogy megmutassa neked a szükségedet, és hogy rávegyen arra, hogy kiálts a kegyelemért, amelyre szükséged van. Isten működése, valamint Isten rendelése által ma Krisztus Jézusban vagy. Testvéreim, jót fog tenni a lelketeknek, ha elgondolkodtok Isten e nagyon is hétköznapi Igazságán. Lehet, hogy sok nap telt el megtérésetek óta, de ne felejtsétek el, milyen nagy nap volt az újjászületésetek napja!
És ne szűnjetek meg dicsőíteni azt a hatalmas erőt, amely a sötétségből a csodálatos világosságra hozott benneteket. Nem magadat változtattad meg. Ha mégis megtértél, még mindig szükséged van arra, hogy újra megtérj. A ti újjászületésetek nem emberi akaratból, nem vérből és nem születésből történt. Ha így lenne, hadd mondjam el neked, hogy minél hamarabb megszabadulsz tőle, annál jobb. Az egyetlen igazi újjászületés Isten akaratából és a Szentlélek működése által történik. "Isten kegyelméből vagyok az, ami vagyok". Ő "újjászült minket egy élő reménységre". "Aki minket önmagunkra munkált, az Isten." "Tőle vagytok ti Krisztus Jézusban."
Isten működése, akarata és szándéka által ma Krisztus testének tagja vagy, és egy vagy Jézussal. Adjatok tehát minden dicsőséget egyedül az Úrnak. De tegyük fel, hogy úgy olvassuk, ahogy a szövegben van, és akkor nem a lelki életünk forrására, hanem annak méltóságára utalunk. "Istentől vagytok ti Krisztus Jézusban". Mivel Krisztusban vagytok, Istentől vagytok. Nem a földi földi most. Nem a Sátántól, nem a törvény rabságától. Nem a gonosz hatalmától, hanem Istentől vagytok - Isten házanépétől, Isten népétől, Isten gyermekeitől, Isten szeretteitől. "Istenéi vagytok", gyermekeim, "és az egész világ gonoszságban fekszik".
Rád ragyogott Isten fénye. Hozzád jött Isten élete. Benned nyilvánul meg Isten szeretete, és benned nyilatkozik meg teljesen Isten dicsősége. Micsoda méltóság ez, hogy "Istentől való" vagy! Egyesek nagy dolognak tartották, hogy azt mondják: "Ezek azok, akik a fejedelem házából valók", mások pedig még inkább dicsekedtek, amikor egy császári udvar részeként mutogattak rájuk. De ti az isteni családhoz tartoztok, egyedül attól származtok, akinek halhatatlansága van. "Az enyémek lesznek - mondja az Úr - azon a napon, amikor összeállítom ékszereimet". "Mert az Úr része az Ő népe, Jákob az Ő örökségének sorsát jelenti".
Istené vagytok ti, mindnyájan, akik Krisztus Jézusban vagytok - ti Krisztuséi vagytok, és Krisztus Istené. A Teremtő, a Fenntartó, a Magasztos, a Láthatatlan, a Végtelen, az Örökkévaló igényt tart rátok! Nektek részetek és sorsotok van Vele, és itt a magasztosság legmagasabb fokára emelkedtek, mert Krisztusban vagytok. Itt van tehát a krisztusi élet méltósága - ez Istentől való, mivel forrása Isten által van. De figyeljétek meg a krisztusi élet lényegét: "Istentől vagytok ti a Krisztus Jézusban".
Nincs életetek az Úr előtt, csak úgy, ahogyan Krisztus Jézusban vagytok. Nélküle olyanok vagytok, mint a szőlőtőkéről levágott ág - halottak, elszáradtak, haszontalanok, ellenszenvesek, rothadtak. Az emberek összegyűjtik ezeket az ágakat, és a tűzbe vetik, és elégetnek. Borzalmas látvány lehet a csatatéren, minden oldalról látni - karokat, lábakat és a végtagok különböző részeit leszakítva a testekről, amelyekhez tartoztak - és szétszórva, ocsmány rendetlenségben! Ezek a levágott végtagok, amelyek egykor a legnagyobb szolgálatot tették, most már használhatatlanok. Mindenki tudja, hogy halottak, mert nem tudnak élni az életfontosságú részektől elválasztva - még ha te és én el is válnánk Krisztustól, a mi életfontosságú Fejünktől, a halál - a lelki halál - elkerülhetetlen következménye lenne.
Életünk az Urunkkal való egyesülésen múlik. "Mivel én élek, ti is élni fogtok." Krisztuson kívül a halálban maradunk, de Krisztusban élünk, és Istentől vagyunk. Lelki létünk, és az a tény, hogy lelki létünk magasztos, mindkettő ezen múlik - hogy Krisztusban vagyunk. Szeretett keresztény barátaim, gratulálhatok nektek ahhoz, hogy tudjátok, hogy Krisztusban vagytok, és így Istenéi vagytok. De nem szabad ilyen nagy vonalakban beszélnem az egész gyülekezethez. Inkább egy komoly kérdést kell feltennem, és meg kell kérdeznem minden egyes hallgatómtól - Ti mindannyian Krisztus Jézusban vagytok? Írhatna-e nektek az apostol, és mondhatná-e: "Istentől vagytok ti Krisztus Jézusban"? Voltatok-e valaha is Isten művének tárgyai, amely Krisztus Jézusba helyezett benneteket?
Most már Istentől vagy-e Krisztus Jézusban, hogy mindenben Tőle függj, Őbenne lakjál, és Ő benned? Érzed-e az Ő életét benned, és hogy az életed el van rejtve Vele együtt Istenben? Szeretett hallgató, nincs olyan öröm ezen a világon, mint a Krisztussal való egyesülés. Minél inkább érezzük ezt, annál boldogabbak vagyunk, bármilyenek is legyenek a körülményeink. De ha Krisztus nélkül vagy, akkor remény nélkül vagy. Az öröm nem jön, ahol Jézus nem jön.
Ha nincs Megváltó, akkor nincs béke sem az életben, sem a halálban. Ó, emlékezz, szeretett hallgató, hogy hamarosan meghalsz. Hol, hol fogsz vigaszt keresni az utolsó pillanatokban? Lelkednek hamarosan ismeretlen pályákon kell átrepülnie, és szembe kell néznie az Ítélet égő Trónusával. Mit fogsz akkor tenni a szeretet keze nélkül, amely vezet téged, és Krisztus igazsága nélkül, amely betakar? Aki Krisztus páratlan köntösébe burkolózik, az mondhatja.
"Bátran állok majd azon a nagy napon,
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem
A bűn óriási átkától és szégyenétől."
Akinek pedig nincs Megváltója, annak jobb lenne, ha meg sem született volna. Az a nap átkozott, és nincs áldása, amelyen először látta meg a világosságot. Jézus Krisztus kész befogadni téged, ha szeretnél Hozzá jönni. Noé bárkája zárva volt, de csak az özönvíz bekövetkeztéig. Addig nyitva volt - Krisztus a frigyláda, és az ajtó még nincs bezárva. Ne késlekedjetek azonban emiatt, mert az árvíz feljön, és az esőzések lezúdulnak, és akkor azoknak, akik majd kopogtatnak az ajtón, azt mondják: "Túl késő! Túl késő! Most már nem léphettek be."
Tőle, szeretett Krisztus-hívők, ti vagytok Krisztus Jézusban. Minden, ami vagytok - még a puszta keresztényi létetek is - "a mi Urunk Jézus Krisztus Istenére és Atyjára vezethető vissza, aki az ő bőséges irgalmassága szerint újjászült minket élő reménységre Jézus Krisztusnak a halottak közül való feltámadása által, romolhatatlan és szeplőtelen, el nem múló örökségre".
II. Most térjünk rá témánk második részére, és tekintsük át LELKI TÖRVÉNYÜNKET. Krisztus Jézus Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá lett számunkra. Itt négy dolog van - csak azt kell észrevenni, hogy az eredeti görögben a másodiknak és a harmadiknak van egy sajátos összekötő kapcsolata, ami a többinek nincs. A bölcsesség önmagában áll, és a megváltás is - de az igazságosság és a megszentelődés különleges kapcsolatban áll - mintha azt kellene tanítani, hogy ezek mindig együtt járnak. Hogy mindig egységesnek kell tekinteni őket - figyelmeztetés a modern teológiának -, amely oly gyakran szétválasztja azt, amit Isten összekötött.
Vegyük először az első áldást, kérve, hogy ebben a pillanatban részesüljünk benne. Jézus Krisztus bölcsességgé lett számunkra. Észrevettétek, amikor a fejezetet olvastuk, hogy az apostol egy másik bölcsességről beszélt, amelyet kissé durván kezelt. Ez Krisztus keresztjével szemben állította fel magát, és az Apostol nem bánik vele finoman. Mindig is voltak a világban olyanok, akik azt képzelték, hogy a bölcsesség a saját gondolataik gyakorlásának eredményeként jut el hozzájuk, amelyet a műveltség segített.
Vagyis azt remélték, hogy az Isteni Igazságot a saját gondolataik és a más emberek gondolataiból származó kiegészítő fény által ismerhetik meg. Azt képzelték, hogy a bölcsesség az emberi elméből fakad, és nem kell felülről tanítani minket. Pál korában voltak olyanok, akik folyton töprengtek, gondolkodtak, elmélkedtek önmagukban, majd vitatkoztak, párbeszédet folytattak és beszélgettek másokkal. Ezek voltak az akkori filozófusok. A bölcsességet az emberen keresztül keresték, és azt várták, hogy Ádám szegény fiának sekélyes agyában találják meg. Azt hitték, hogy ők maguk bölcsek.
Bár szerénységre törekedtek, és nem "szophoi"-nak, azaz bölcseknek, hanem "philosophoi"-nak, azaz a bölcsesség szerelmeseinek nevezték magukat. Mindezek ellenére legbensőbb szívük mélyén a tanult emberek belső körének tartották magukat, és az emberiség többi részét úgy tekintették, mint a megvilágosulatlanokat és a tudatlanokat. Olyan kincset találtak, amelyet megtartottak maguknak, és gyakorlatilag azt mondták embertársaiknak: "Ti szinte kivétel nélkül reménytelenül tudatlanok vagytok". Nos, az apostol ahelyett, hogy a saját agyára mutatna, vagy Szókratész vagy Szolón szobrára mutatna, azt mondja, hogy JézusKrisztus Istentől bölcsességgé lett számunkra. A bölcsességet nem az emberi elméből fakadó gondolatokból keressük többé, hanem magából Krisztusból. Nem azt várjuk, hogy a bölcsesség az emberi kultúrán keresztül jusson el hozzánk, hanem azt várjuk, hogy bölccsé váljunk azáltal, hogy leülünk Mesterünk lábaihoz, és elfogadjuk Őt, mint magától Istentől származó Bölcsességet.
Nos, ahogyan ez az apostol idejében volt, úgy van ez most is. Vannak olyanok, akik azt akarják, hogy az evangélium - az egyszerű evangélium - amit John Bunyan vagy Whitfield, vagy Wesley és mások prédikálhattak, nagyon is jó volt a sokaknak. És a sötét időkben, amelyekben ők éltek - az emberiség nagy tömegének segítene és javítana rajta. De eme intenzíven fényes évszázad bölcsei szerint egy sokkal haladóbb teológiára van szükség, amely messze megelőzi a most oly általánosan kigúnyolt evangélizációt.
A szellem emberei - mélyenszántó gondolkodású emberek - olyan tanokat tanítanak nekünk, amelyek atyáink számára ismeretlenek voltak. Az isteni Igazság ismeretében addig kell fejlődnünk, amíg Pétert, Pált és a többi régi dogmatikust messze magunk mögött nem hagyjuk. Senki sem tudja, mennyire leszünk bölcsek. Testvérek, gondolataink irtóznak ettől! Gyűlöljük ezt a haladásról és mély gondolkodásról szóló kántálást! Csak azt kívánjuk, bárcsak mi is annyit tudnánk Krisztusról, mint a régi prédikátorok. Attól félünk, hogy ahelyett, hogy az emberek gondolkodásán keresztül nagyobb világosságra jutottunk volna - az írástudók spekulációi és elmélkedései, az ókori és modern írástudók, valamint az értelmiségiek és az eklektikusok felfedezései -, a sötétséget még nagyobbá tették, és kioltották a világosság egy részét, ami a világban volt.
Ismét beteljesedett: "Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és semmivé teszem a bölcsek értelmét. Hol van a bölcs? Hol van az írástudó? Hol van ennek a világnak a megfejtője? Nem bolonddá tette-e Isten e világ bölcsességét?" Számomra nagyobb bölcsességnek tűnik elhinni azt, amit Krisztus mondott, mint elhinni azt, amit legmélyebb gondolataim felfedeztek. És ha sokáig gondolkodtam is egy témán, és újra és újra megforgattam, és azt hiszem, többet tudok róla, mint más ember, mégis, Krisztus egyetlen egyszerű szavában több bölcsesség van, mint minden gondolatomban és töprengésemben.
Soha ne magamban keressem a bölcsességet, és ne képzeljem, hogy én vagyok az igazság megteremtője vagy kinyilatkoztatója, hanem mindig hozzá - az én Uramhoz, az én Tanítómhoz, az én Mindenemhez - forduljak, és higgyem, hogy a legmagasabb műveltség, a legmagasabb oktatás legjobb eredményei az Ő lábainál ülve érhetők el. És a legmélyebb elmélkedés legjobb eredményeit is akkor érhetem el, ha lefekszem a csendes vizek melletti zöld legelőkön, ahová Ő, mint a Jó Pásztor, vezet engem. Testvérek, amikor azt olvassuk, hogy Krisztus Istentől bölcsességgé lett számunkra, emlékezzünk arra, hogy mi a bölcsesség. A bölcsesség, gondolom, a tudás helyes felhasználása.
Tudni nem jelenti azt, hogy bölcsnek lenni. Sokan sokat tudnak, és annál nagyobb bolondok, minél többet tudnak. Nincs nagyobb bolond, mint a tudó bolond. De ha valaki tudja, hogyan kell használni a tudást, az bölcsességgel rendelkezik. Az az ember pedig három szempontból bölcs, akinek Krisztus a bölcsessége. Krisztus tanítása bölcs gondolkodásúvá és bölcs szívűvé teszi. Mindazt, amit tudni akarsz Istenről, a bűnről, az életről, a halálról, az örökkévalóságról, a predestinációról, az ember felelősségéről - Krisztus vagy személyesen, vagy az Ő Lelke által Isten Igéjében tanított meg. Bármi, amit magad találsz ki, bármi, ami a Kinyilatkoztatáson túlmutat - az ostobaság, de amit Ő tanított, az bölcsesség.
És Ő úgy tanította, hogy ha abban a szellemben tanuljátok meg, amelyben Ő szeretné, hogy megtanuljátok, akkor nem száraz, halott tanítás lesz számotokra, hanem szellem és élet. És az Ő tanítása bölcsességgel és tudással is felruház benneteket. Legyünk mindig tudósok a Kereszt lábánál. Soha ne menjünk más iskolába, mint a Schola Crucisba, mert a Kereszt tanulói a bölcsesség kedvencei. Legyen a Corpus Christi a főiskola, amelyben tanulunk. Megismerni Jézust és az Ő feltámadásának erejét - ez a bölcsesség.
De amellett, hogy a keresztény ember hasznot húz Urunk tanításaiból, a bölcsességet a Mester példáján keresztül tanulja meg. "Hogyan tisztítsa meg az ifjú az útját?" Hogyan válhatok bölccsé a cselekvésben? A politika azt mondja: "Fogadjátok el ezt és a másik célszerűséget". És az emberiség tömegét ebben a korban az aktuális politika irányítja. De a politika látszólagos bölcsesség és valódi ostobaság. Ne feledjétek, hogy mindig az a legbölcsebb, ha bármilyen helyzetben úgy cselekszünk, ahogy Jézus cselekedett volna, feltételezve, hogy Ő abban az állapotban volt. Ő soha nem időzített. Az elvek vezették Őt, nem a divat vagy a személyes előnyök. Soha nem leszel bolond, ha Krisztust követed, kivéve a bolondok megítélésében - és ki akar bölcs lenni egy bolond megítélésében?
De néha azt is mondhatjuk: "Ha azt tenném, amit Krisztus tett volna, az jelenlegi nehézségekkel vagy veszteségekkel járna számomra". Ez igaz. De nincs olyan ember, aki ebben az életben bármit is veszít Krisztusért, aki vesztes marad, mert ebben az életben tízszeresen kapja meg, és az eljövendő világban az örök életet. A legbölcsebb cselekedet nem mindig a legjövedelmezőbb. Néha bölcs dolog, ha az emberek szegények, sőt, néha még az életüket is elveszítik. A legigazibb bölcsességet - nem látszatbölcsességet, nem átmeneti bölcsességet - Krisztus példájának követésével kell kinyilvánítanod, még akkor is, ha ez börtönbe vagy halálba vezet.
Az Ő tanításai és példája együttesen adják meg nektek a felülről jövő bölcsességet. Mindenekelőtt, ha a Megváltó jelenléte megvan bennetek, Ő Istenből lesz számotokra bölcsességgé, igen figyelemre méltó értelemben. Soha ne felejtsétek el, vagy ne kételkedjetek abban, hogy Jézus még mindig az Ő népével van. Akik tudják, hogyan kell belépni a Magasságos hajlékának titkos helyére, azok még mindig az Irgalmasszéknél találják Őt. Ő a liliomok között táplálkozik, és akik ismerik a liliomokat, tudják, hol találják Őt. És akik Vele élnek, és elkapják az Ő szellemét, azoknak ruhájukat mirhával, aloéval és kassziával illatosítják, mint az övét.
Egyesek őrültnek tarthatják őket, mások pedig fanatikus rajongóknak nevezhetik őket. De ők az emberiség legbölcsebbjei. Ó boldog emberek, akik a Mennyország kapujában élnek, amíg még a földön vannak! Akik Krisztus Jézusban a mennyei Boldogok lábainál ülnek, miközben e zarándokútjukat végigküzdik ezen az életen! Ez a bölcsesség, Krisztus tanítása, Krisztus példája és mindenekelőtt Krisztus Jelenléte. Így találhatják meg a legszegényebbek is az Úr Jézust Istentől bölcsességgé téve számukra.
Álljatok meg egy percre. Ne legyen egyikünk sem olyan ostoba, hogy azt higgye, hogy ha befogadtuk Jézust és az Ő evangéliumát, akkor van okunk pirulni, amikor a mai kor legbölcsebbjei társaságában vagyunk. Viselkedjetek bátran, amikor szembeszálltok a bronzarcú filozófiával, amely sérti az Uratokat. Aki nem hisz a Bibliában, az nem tud annyit, mint te. Ne pirulj el, még ha a hitetlen bölcsesség mimikájával próbál is kinevetni vagy vitatkozni veled. Aki nem ismeri Krisztust, bár csodálatos elméleteket állít fel az emberiség teremtéséről és a világ kialakulásáról, és hiába van szókimondó nyelve, az csak egy művelt bolond, egy tanult idióta, aki a saját rohanó fényét fényesebbnek tartja Isten saját napjánál.
"Á, de hát ő főiskolára járt, és diplomája van, és az emberek megbecsülik! Olyan könyveket írt, amelyeket senki sem ért." "A bolond azt mondta a szívében, hogy nincs Isten." És nem érdekel, még ha Szolón is, ha azt mondta, hogy nincs Isten, akkor bolond. Ne pirulj hát el, ha a társaságában találod magad. Ne tedd magad pirulttá, mert a bolond ott van. Az önhittséget kerülni és gyűlölni kellene - de ez nem önhittség, hanem szent bátorság egy olyan esetben, amely bátorságot követel tőled. Krisztust megismerni a legjobb filozófia, a legmagasabb tudomány.
Az angyalok szeretnék ezt megvizsgálni - de nem tudom, hogy érdekli-e őket az emberek által oly nagyra becsült tudományok fele. Ha ismered Krisztust, soha nem kell félned attól, hogy szégyenkezel és zavarba jössz, bármilyen társaságban is vagy. Ha császárok szenátusában vagy filozófusok parlamentjében állnál, és csak arról az Istenről beszélnél nekik, aki emberi testben jött, szeretett, élt és meghalt, hogy megváltsa az emberiséget - akkor egy nagyobb misztériumot és mélyebb titkot mondanál el nekik, mint amit az értelem fel tudna fedezni. Ne szégyenkezzetek tehát e hivalkodó kor intellektuális gőgje közepette.
Ugyanakkor hadd emlékeztesselek benneteket egy másik rosszra is - ne próbáljátok bölcsességeteket más forrásból kiteljesíteni - elégedjetek meg azzal, hogy Krisztushoz közel maradva a legmagasabb és legigazabb bölcsességgel rendelkeztek. Ahogyan nem szeretném, hogy a színlelő előtt gyávák legyetek, úgy azt sem szeretném, hogy irigyeljétek őt, vagy hogy a Krisztus Jézusban lévő bölcsességet emberi bölcsességgel próbáljátok kiegészíteni. Ennyire ostobák vagytok, ha Jézussal kezdtétek - egy német neológussal, vagy egy francia szellemmel, vagy egy pusztai álmodozóval akarjátok befejezni?
Krisztus Igéjét tekinted-e útmutatásodnak, és odamész, és hozzá akarsz ragasztani valamilyen egyházközségi rendeletet, egy egyházi rubrikát, egy konferencia jegyzőkönyvét, vagy az emberi agy és a bukott fantázia egyéb találmányát? Isten ments! Kizárólag ezt az aranypáncélt öltözzétek magatokra, és menjetek ki, és ragyogjatok a napfényben - és maguk az angyalok is csodálkozni fognak rajtatok, amikor meglátják ragyogásotokat. "Jézus Krisztus Istentől bölcsességgé lett számotokra." Legfőbb ideje, hogy áttekintsük a következő áldást.
Ő Istentől lett nekünk igazsággá. Ez volt a mi nagy hiányunk, mert természetesen igazságtalanok voltunk, és mind a mai napig ugyanilyenek vagyunk önmagunkban. Igazságosaknak kell lennünk, hogy elfogadhatóak legyünk Isten előtt, de igazak biztosan nem vagyunk személyesen vagy érdemünk alapján. Minden igazságunk olyan, mint a szennyes rongyok, és képtelenek vagyunk megállni a nagy Király előtt. De van Valaki, aki azt mondja: "Vegyétek le róla az ő szennyes ruháit!" - és ugyanez a Szabadító, az Úr Jézus Krisztus, Istentől igazzá lett számunkra. Tudjátok, hogy erről általában kettős munkaként szoktunk beszélni. Az Ő vére megtisztít bennünket minden bűntől - általa a hívőnek bocsánat adatik.
Aki Krisztusra tekint, az fel van mentve minden bűn alól - teljesen. Aztán a megtisztuláson kívül, amit mi bűnbocsánatnak nevezünk, ott van a Krisztus igazságába való öltözködés, a Krisztus igazságába való öltözködés - egyszóval a hit általi megigazulás. A tulajdonított igazságosság tana számomra szilárdan megalapozottnak tűnik Isten Igéjében. Mégis néha úgy éreztem, hogy egy kicsit túl nagy hangsúlyt fektettek a "tulajdonított" szóra, és alig eléggé az "igazságosság" szóra. Mert bár tudom, hogy az igazságosságot nekünk tulajdonítják, mégis úgy hiszem, hogy nem minden igazság az, hogy a tulajdonítás által vagyunk igazak.
Ez igaz, nagyon is igaz - de van még valami, ami ezen túl is igaz. Krisztus igazsága nem csak nekem tulajdonított igazság, hanem ténylegesen az enyém is, mert Krisztus az enyém. Aki hisz Jézusban, annak Jézus Krisztus a saját Krisztusa, és Krisztus igazsága az adott hívőé, és az övé. Nem pusztán tulajdonítottan vagyunk igazak, hanem a Helyettesünk igazsága jogilag, ténylegesen, valóban a mi igazságunk. Most nem a természetünkről beszélek - annak a megszentelődéshez lenne köze -, hanem az Isten előtti megbecsülésről. Ő Krisztusban igaznak tekint minket, és nem számol rosszul.
A beszámítás nem jogi fikció vagy jótékonysági tévedés. Igazak vagyunk. Bízzunk benne, hogy Isten beszámítása nem olyan, mint az emberi beszámítás, amely egy dolgot olyanná tesz, ami nem az - mi Krisztusban ténylegesen igazakká lettünk - mert egyek vagyunk vele. Gondolod, hogy van Krisztus testének igazságtalan tagja? Isten ments! Azt hiszed, hogy Krisztus misztikusan olyan épület, amelyben szentségtelen kő van? Krisztus olyan szőlőtő, amelynek ágai halálos gyümölcsöt teremnek? Ahogyan Ő az, úgy vagyunk mi is azok ebben a tekintetben. Az Ő sója fűszerezte meg az egész csomót. A misztikus testben minden tag igazzá válik Isten előtt, mert az élő Főhöz kapcsolódik.
Itt van egy tényleges igazságosság, amely Jézus Krisztus Urunk igazságossága által adatott nekünk. Őt Isten tette számunkra igazsággá. Gondolj erre, ó, hívő ember - ma este igaz vagy Isten előtt. Önmagadban bűnös vagy, aki méltó arra, hogy elítéljenek - de Isten nem ítél el téged, és soha nem is fog, mert az Ő igazságosságának szeme előtt tökéletes igazságosságba vagy öltözve. A bűnöd nem rajtad van - azt a bűnbak fejére tették régen. Minden bűnöd a megfeszített Megváltó fejére került - Ő a saját testében hordozta a vétkeidet a fán.
Hol vannak most a bűneid? Félelem nélkül felteheted a kérdést, mert megszűntek. "Amilyen messze van a kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket". "Vétkeinket a tenger mélyére vetette." Dicsőség az Ő nevének, nincs olyan bűn, ami egy hívő ellen létezne. Hát nem így van megírva: "Ő véget vetett a vétkeknek, véget vetett a bűnnek [milyen erősebb kifejezés lehet?], és örök igazságot hozott"? És ez igaz rád ma este, keresztény, ahogyan igaz rád ma este, ahogyan igaz lesz rád, amikor majd a mennyben leszel. Ma este még nem vagy annyira megszentelve, mint amennyire a Mennyországban leszel, de olyan igaz vagy, amennyire csak lehetsz még ott is.
Isten szemében éppúgy "elfogadott vagy a Szeretettben", mint amikor a tűzzel kevert üvegtengeren állsz majd. Isten Szeretettje vagy, kedves vagy neki, és megigazultál, úgyhogy még ma este is azt mondhatod: "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat?" Ennél hangosabban nem tudtok dicsekedni, még akkor sem, amikor majd meglátjátok a Megváltótokat, és olyanok lesztek, mint Ő, mert olyannak látjátok Őt, amilyen. Hit által ez az igazságosság a tiéd ebben a pillanatban, és mindig a tiéd lesz változatlanul - a tiéd, amikor a lelked el van vetve - éppúgy, mint amikor az örömeid bővelkednek.
Nem önmagadban való érdemed miatt vagy elfogadva, hanem azért, mert az Úrban, a te Igazságodban állsz. Nemrég megjegyeztem, hogy a következő áldás a szövegünkben ehhez az áldáshoz van odaszegezve. Nem kell sokat mondanom erről a tényről, csak megjegyzem. Az igazságosságnak és a megszentelődésnek mindig együtt kell járnia, és bár két különböző dologról van szó, különben nem lett volna két különböző szó, mégis a legcsodálatosabban összeolvadnak egymással, ezért a görög nyelv a két szót szoros összeköttetéssel kapcsolja össze.
A megszentelődésünk mind Krisztusban van - vagyis azért van meg a megszentelődésünk alapja, mert Krisztusban vagyunk, ami abban áll, hogy elkülönülünk. Valamit régen, a törvény alatt megszenteltek, amikor elkülönítették Isten szolgálatára. Mi Krisztus Jézusban megszentelődtünk, amikor az isteni Lélek által elkülönültünk, hogy örökre az Úr saját, különleges népe legyünk. A kiválasztás a megszentelődés alapja. Sőt, az erő, amely által megszentelődünk, teljes mértékben a Krisztussal való egyesülésünk alapján jut el hozzánk.
A Szentlélek, aki megszentel bennünket Isten Igazsága által, a Jézussal való egyesülésünk alapján munkálkodik bennünk. Ami bennünk szentté válik, az az új élet. A régi természet soha nem változik szentté. A testi elme nem békül meg Istennel, sőt, nem is lehet. A régi embert nem a kórházba küldik, hogy meggyógyuljon, hanem a keresztre, hogy megfeszíttessék. Nem átalakul és megjavul, hanem arra van ítélve, hogy meghaljon és eltemessék. A keresztség szertartása, amelyet Krisztus életének kezdetére helyezünk, azt hivatott megmutatni a folyékony sírba való alámerülésünkkel, hogy a halál és a temetés által a feltámadás erejével megyünk át az életbe.
Ha valaki Krisztusban van, az nem egy régi teremtmény, akit megjavítottak - hanem új teremtmény. "A régi elmúlt, íme, minden újjá lett". Nos, azért, mert ez az új élet a megszentelődés nagy, igazi ügye, és mert ez a Krisztussal való egységünk által jut el hozzánk, Jézus Krisztus válik számunkra az erővé és az élettel, amely által megszentelődünk. Szeretteim, szívetek adjon hozzá egy másik jelentést - Jézus legyen mindig a megszentelődésetek mozgatórugója. Nem különös dolog-e, hogy egyes hitvallók egyedül Krisztusra tekintenek a bűnbocsánatért és a megigazulásért, és Mózeshez menekülnek, amikor megszentelődésre vágynak?
Például, hallani fogsz olyanokat, akik ezt a tant hirdetik: "A kereszténynek szentnek kell lennie, mert ha nem szent, akkor kiesik a Kegyelemből és elpusztul". Nem halljátok mindebben a régi jogi ostorcsattogást? Mi ez, ha nem annak a Szövetségnek az igája, amelyet egyik atyánk sem volt képes elviselni? Ez Egyiptom rabsága - nem pedig Isten gyermekeinek szabadsága. Krisztus nem így beszél, sem az Ő evangéliuma. Ne gondoljátok, hogy ilyen indítékokkal szentté akarjátok tenni magatokat. Ezek nem helyes indítékok Isten gyermeke számára.
Hogyan kell tehát Isten gyermekét a szentségre buzdítanunk? Nem így kellene ezt tennünk: "Isten gyermeke vagy - járj méltóan ahhoz, aki a te Atyád"? Az Ő szeretete irántad soha nem fog megszűnni. Ő nem vethet el téged - Ő hűséges és soha nem változik, ezért szeresd Őt viszonzásul. Ez az indíték illik a szabad asszony gyermekéhez, és megmozgatja a szívét. A kötött asszony gyermekét az ostor hajtja, de a szabad asszony gyermekét a szeretet zsinórjai vonzzák. "Krisztus szeretete kényszerít bennünket".
Nem a pokoltól való félelem, hanem Krisztus szeretete. Nem a félelem attól, hogy Isten elvet minket, mert ezt nem teheti, hanem az öröm, hogy örök üdvösséggel üdvözülünk az Úrban, arra kényszerít, hogy teljes szívünkkel és lelkünkkel ragaszkodjunk hozzá, örökkön örökké. Legyetek biztosak abban, hogy ha az evangéliumból vett indítékok nem ölnek meg bűnt, akkor a törvényből vett indítékok soha nem fognak. Ha a Golgotán nem lehet megtisztulni, akkor a Sínai-hegyen biztosan nem lehet megtisztulni. Ha "a víz és a vér, amely a szétszakadt oldalból folyt" nem elégséges ahhoz, hogy megtisztítson téged, akkor semmilyen bika- vagy kecskevér - vagyis semmilyen érv a zsidó törvényből, vagy a saját erőfeszítéseiddel való megváltás reménye - nem fog valaha is elég erős indítékot szolgáltatni ahhoz, hogy kiűzze a bűnt.
A szentté válásotok okát Krisztusban találjátok meg, mert Ő Istentől lett a megszentelődésetekre! Én mindig azt tapasztaltam, és erről tanúságot teszek, hogy minél teljesebben támaszkodom Uramra mind a jövőre, mind a jelenre nézve, annál inkább tudatában vagyok saját ürességemnek és méltatlanságomnak. És minél teljesebben támaszkodom egész üdvösségemet Isten Kegyelmére Krisztus Jézusban, annál gondosabban járok mindennapi életemben. Mindig azt tapasztaltam, hogy az önigazságos gondolatok nagyon hamar bűnös cselekedetekhez vezetnek.
Másfelől azonban éppen az a hit, amely a bizonyossághoz vezet, és amely a szívet Isten Krisztusban való hűségében megnyugvásra készteti, megtisztítja a lelket. "Akinek ez a reménység van benne, az megtisztítja magát, ahogyan Ő is tiszta". Jézus, a Megváltó, megment bennünket bűneinktől, és Istentől számunkra "megszentelődéssé" válik.
A szövegben felsorolt határtalan gazdagságunk utolsó eleme a "megváltás". Valaki azt mondja: "Ennek kellett volna az első helyen állnia, mert a megváltás bizonyára az első áldás, amit élvezünk". Igen, de ez az utolsó is. Ez az alfa áldás, ezt elismerem - de ez az omega áldás is. Még nem vagytok teljesen megváltva. Az ár által már igen - mert Ő, aki megváltott benneteket a fán, nem hagyott kifizetetlenül egy fillért sem a váltságdíjból. De még nem vagytok teljesen megváltva az erő által. Bizonyos mértékig az isteni hatalom által vagytok felszabadítva. Mert kihoztak benneteket bűnötök Egyiptomából - megszabadítottak romlottságotok epés rabságából, és átvezettek a Vörös-tengeren, hogy a mennyei mannával táplálkozzatok.
De ti még nem vagytok teljesen megváltva a hatalom által. A régi láncok egyes láncszemeit még le kell szakítani rólatok, és még mindig van rabság körülöttetek, amelyből hamarosan megszabadultok. "Várjátok az örökbefogadást, vagyis a testetek megváltását". Elalszol majd, örvendezve, hogy megváltottál. De még halálotok után sem fogjátok megkapni a teljes megváltást. Mikor jön el az - a teljes megváltás? Csak az Úr Jézus második eljövetelekor. Mert amikor az Úr kiáltással leszáll a mennyből, akkor az Ő szentjeinek testei, amelyek már régóta a sírbolt börtönében fekszenek, dicsőséges megváltást kapnak a halál hatalmából.
"Tudom, hogy megváltóm él." A szentek teste visszatér az ellenség földjéről. Akkor testük, lelkük és szellemük - egész emberségük, amelyet Krisztus megvásárolt - teljesen szabad lesz az ellenség uralma alól. Akkor lesz teljes a megváltás. Ne feledjétek, hogy a szentek a mennyben nélkülünk nem válhatnak tökéletessé! Vagyis megvárják, amíg mi megérkezünk közéjük. És amikor az összes többi kiválasztott összegyűlik, és eljön az idő teljessége, akkor támadnak fel a holtak testei.
És akkor, testben és lélekben tökéletessé válva, a megváltottak éve teljesen elérkezik. "Emeljétek fel a fejeteket, mert közeledik a megváltásotok." Itt van tehát az én örömöm - hogy Krisztus az én megváltásom. Lelkem szabad a rabszolgaságból, de szegény reszkető és sokat szenvedő testem érzi a halál láncait. A fájdalomtól meggyengült testem minden valószínűség szerint meghajlik a halál kardjának csapása előtt. Hacsak az Úr nem jön el hamarosan, ennek a testnek az lesz a sorsa, hogy a féreggel táplálkozzon és a porral keveredjen - de ó, testem, te megváltott vagy! És fel fogsz támadni erőben és romolhatatlanságban! Fáradtság nélkül fogjátok imádni az Urat, és fájdalom nélkül fogtok Neki szolgálni éjjel-nappal az Ő templomában!
Még te is, ó, fáradt Testem - még te is olyan dicsőséges leszel, mint az Úr maga - fel fogsz támadni és élni fogsz az Ő Jelenlétének fényességében! Minden, amit csak akarhatsz, ó, keresztény, Krisztusban van. Nem tudsz elképzelni olyan szükségletet, amelyet Jézus nem elégít ki. "Bölcsesség, igazságosság, megszentelődés, megváltás" - mind megvan benned Őbenne. Néhányan virágot szednek itt. Néhányan egy másik virágot szednek ott. Néhányan tovább mennek, és ott is leszednek egy másik virágot. És néhányan még tovább mennek, hogy megragadjanak egy negyediket. De amikor elnyerjük Krisztust, egy csokorral rendelkezünk! Minden édes virágunk van egy...
"Minden emberi szépség, minden isteni,
Az én Szeretettemben találkozzatok és ragyogjatok.
Te legragyogóbb, legédesebb, legszebb, legszebb,
Amit szemek láttak vagy angyalok ismertek."
De nem maradhatunk ennél a csábító témánál, bár még a mostani fájdalmam közepette is szívesen beszélgetnénk órákon át. És ezért az utolsó ponttal kell befejeznem. És erről csak egy szót. Látjátok tehát, Testvérek, hogy magát a keresztény létünket, és mindazt, amivel keresztényként rendelkezünk, Istentől kapjuk Jézus Krisztus által. Legyen tehát minden dicsőségünk az Őé. Micsoda őrültség mással dicsekedni, mint a mi Urunk Jézusban! Milyen ostobák azok, akik büszkék a húsuk szépségére - a legjobb esetben is csak a férgek húsára! Milyen ostobák azok, akik büszkék a bölcsességükre! Az a bölcsesség, amelyre az ember büszke, nem más, mint ostobaság vékony álruhában.
Milyen ostobák azok, akik hiúak a vagyonukra! Szegény ember lehet az, aki sokat gondol az aranyra. Valóban koldusnak kell lennie annak, aki egy darab földet is kincsnek tart. Akik ismerik Krisztust, mindig a helyes értékükön értékelik ezeket a dolgokat, és ez valóban alacsony. Ha valaki dicsekszik - és azt hiszem, természetes számunkra a dicsekvés, mindannyiunk fején ott van a dicsekvés dudora -, dicsekedjünk az Úrban. És itt van egy széles mező és bőséges óceán. Most pedig vessetek ki minden vászonszemet, futtassátok fel a felső gálánsokat, keressetek olyan erős szelet, amilyet csak akartok - itt nem kell attól félni, hogy szélárnyékos partra futunk, vagy sziklának ütközünk, vagy futóhomokra sodródunk!
Ó emberek! Ó angyalok! Ó Kerubok! Ó szeráfok! Dicsekedjetek Jézus Krisztusban! A Bölcsesség, az Igazság, a Megszentelés és a Megváltás Ő - ezért dicsekedhettek, dicsekedhettek, és újra dicsekedhettek! Soha nem fogtok túlzásokba esni. Nem tudjátok meghaladni az Ő értékét, és nem tudjátok elérni a tizedét sem. Soha nem mehetsz túl Isten Igazságán - még az Ő ruhájának szoknyáján sem nyúlsz túl. Isten olyan dicsőséges, hogy az angyalok összes hárfája sem tudja megszólaltatni az Ő dicsőségének felét. Olyan áldott Krisztus, hogy a megváltottak számtalan tömegének zenekara, még ha örökkön-örökké folytatja is a harsogó zenét, soha nem érheti el az Ő nevének fenségét vagy az Ő művének dicsőségét. "Adjatok az Úrnak, ti hatalmasok, adjatok az Úrnak dicsőséget és erőt. Adjátok meg az Úrnak az Ő nevének kijáró dicsőséget."
Legyen az idő és a tér a dal nagy szája! Hadd gördítse fel hullámait a végtelen. Minden teremtmény emelje fel hangját annak dicséretére, aki él és halott volt! De legfőképpen, ó Lelkem, mivel kettős értelemben Neki köszönheted létedet, dicsérd Őt, akitől minden áldás származik. Add értelmed hódolatát Neki, aki a te Bölcsességed. A lelkiismereted és a tisztesség szeretete imádja Őt, aki igazzá tett téged. Adjátok lelketek hódolatát Annak, aki megszentel benneteket. Megszentelt természeted szentelje meg magát folyamatosan. És annak, aki megváltott téged, adj szüntelen dicséretet.
Bárcsak felemelkedhetnék a szövegem magasságába, de szárnyaim lobognak. Nem tudok felemelkedni, mint a sas, és szembenézni a nap teljes fényével. Csak egy kicsit emelkedhetek fel, mint a pacsirta, és énekelhetem a dalomat, majd visszatérhetek a fészkembe. Isten adja meg neked, hogy az Úr Jézust az Ő teljességében ismerd meg személyes tapasztalatodban. Ó, ti, akiknek Krisztus nem bölcsesség, milyen bolondok vagytok! Ó ti, akiknek Ő nem az igazság, ti elítélt bűnösök vagytok! Ó ti, akiknek Ő nem a megszentelődés, Isten haragjának tüze fog megemészteni benneteket! Ó ti, akiknek Ő nem megváltás, ti reménytelenül rabszolgák vagytok! Isten szabadítson meg titeket! Vezessenek benneteket arra, hogy már most Jézusba vessétek bizalmatokat. Ámen. SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ 1. Korinthus 1. [Spurgeon úr őszintén kéri az Úr népének imáit egészségének helyreállításáért. Nyolc nagyon fájdalmas hétig feküdt, és jelenleg a gyógyulás nagyon gyenge jelei mutatkoznak.] Huszadik ezredik. Ár: két shilling és hat penny. "TÜKÖRÖK A NYILAKRA", avagy "Illusztrációk prédikátorok és tanítók számára a jegyzetfüzetemből", C. H. SPURGEON. "Ábrák és metaforák kincstára - és bőven van belőlük - Spurgeon úr jegyzetfüzetéből, amelyet jól tette, hogy 280 oldalnyi betűre redukált, a keresztény munkások javára, akiknek a könyvet most a szíves testvéri segítség őszinte felajánlásaként nyújtjuk át." A kötetet a keresztény munkásoknak ajánljuk. Az utolsó eső.