[gépi fordítás]
A házassági lakomáról szóló példabeszéd e kiegészítés nélkül is teljes lett volna, de végtelen bölcsesség volt e folytatás hozzáadása. Ezt gyakorlatilag Isten egyházának tapasztalatában láthatjuk. Azok, akiknek megengedik, hogy nagy kiegészítéseket lássanak az egyházban, a menyasszonyi ruháról szóló példázatot egyedülállóan helyénvalónak és időszerűnek fogják találni. Valahányszor ébredés van, és sokan térnek Krisztushoz, elkerülhetetlennek tűnik, hogy ezzel egyidejűleg a méltatlan személyek egy része is belépjen az egyházba. Bármilyen szorgalmas is legyen a felügyelet, lesznek olyan színlelők, akik nem tudnak róla, és akiknek nincs igazi részük vagy sorsuk a dologban, és ezért, amikor a prédikátor a legkomolyabban törekszik a lelkek Krisztushoz való összegyűjtésére, féltékenységgel kell párosulnia, nehogy azok, akik hitvallást tesznek, testi indítékoktól vezérelve lépjenek elő, és ne adják át szívüket valóban Istennek.
A hálóval sokakat kell bevonzani, de nem minden hal jó hal, amit megfogunk. Sion cséplőpadján a halom nem mind tiszta búza - a pelyva keveredik a gabonával -, és ezért szükség van az ostorozó legyezőre. Isten kemencéje Sionban van, és jó szükség van rá, mert az arany még az ércben van, és el kell választani a salaktól. A fa, széna és avar építése gyors munka, de pazarlás. Folyamatosan meg kell vizsgálnunk az anyagainkat, és ügyelnünk kell arra, hogy csak aranyat, ezüstöt és drágaköveket használjunk.
A vallások izgalmának idején a legszükségesebb emlékeztetni az embereket arra, hogy az istenfélelem nem a hivatásból áll, hanem belső életerővel és külső szentséggel kell bizonyítani. Mindent meg kell majd vizsgálnia a szívet vizsgáló Istennek, és ha, amikor eljön, hogy megvizsgáljon bennünket, hiányosságokat talál bennünk, akkor még magából a lakodalomból is ki leszünk zárva. Mert a Mennyország kapujából is van út a pokolba. Egyszóval, jó, ha minden embert emlékeztetünk arra, hogy a nagy Király ellenségei nemcsak az Egyházon kívül vannak, hanem még benne is.
Míg egy részük nem hajlandó eljönni az Ő Fiának esküvőjére, mások a lakomára nyomulnak, és még mindig az Ő ellenségei. Adja Isten, hogy ez a téma szívbemarkolóan hatjon. Legyen olyan, mint az északi szél, amikor átfújja a csontok csontvelőjét. Vezessen bennünket arra, hogy vágyakozzunk arra, hogy Isten megvizsgáljon és próbára tegyen bennünket, hogy valóban a hitben vagyunk-e, vagy az Ő megbecsülése szerint elvetemültek vagyunk.
A példabeszédet öt fejezetben tárgyalhatjuk. Itt van egy ellenség az ünnepen. Itt a király a lakomán. Ez a király lesz a bíró a lakomán. És így lesz az ellenségből bűnöző az ünnepen. És gyorsan eltávolítja a hóhér az ünnepen.
I. A szövegben egy ellenséget látunk az ünnepen. Eljött a lakomára, amikor meghívták, de csak látszólag jött, nem szívvel jött. A lakoma a fiú tiszteletére volt szánva, de ez az ember nem így gondolta. Hajlandó volt enni a finomságokból, de nem akart tisztelettel lenni a fejedelem iránt. Nem azt mondta, mint mások: "Nem jövök el, mert nem akarom, hogy ez az ember uralkodjon rajtam". Hanem azt mondta: "Eljövök, de úgy, hogy a királyi célt ne szolgáljam, hanem inkább akadályozzam. Nézőként leszek jelen, de nem veszek részt a szertartásban. Éppen ellenkezőleg, megmutatom, hogy nem érdekel az adott ügy, csak annyiban, amennyiben az az én soraimat szolgálja."
A férfi az önakarat és az önszeretet teljes gyakorlásában jött. Elhatározta, hogy nem engedelmeskedik, hanem érvényesíti független önuralmát. Még az asztalánál is megmutatta a királynak, ahol olyan bőségesen osztogatták a jótéteményeit, hogy nem félt megbotránkoztatni őt. Amikor a lakoma ajtajához lépett, a vendégeket mindannyian a lakodalomhoz illő ruhát öltötték magukra. Ahogy itt, a mi hazánkban egy temetésen minden gyászolótól elvárják, hogy felvegye a gyászruhát, amelyet biztosítanak, úgy a lakodalomban is elvárták, hogy mindenki a vőlegény kegyeit viselje, azt a ruhát, amely jelvényként jelölte őt, mint a lakodalom kísérőjét, és mint olyat, aki örül annak.
Míg mások vidáman felvették ezt a menyasszonyi ruhát, az áruló nem akart. Elhatározta, hogy szembeszáll a palota szabályaival, és a saját ruhájában megjelenve sérti meg a királyt. Megvetette, hogy a tiszteletteljes öröm ruháját viselje, inkább merész pimaszságával akarta feltűnést kelteni. A jelvény azt hivatott mutatni, hogy viselője valóban részese az ünnep örömének, és éppen ezért nem volt hajlandó felvenni. Nem ismerte el sem a királyt, sem a herceget, és egy cseppet sem törődött az örömteli eseménnyel.
Semmi kifogása nem volt ellene, hogy ott legyen, hogy egyen a finomságokból, vagy dőljön hátra a székeken, és nézze a pompát és a show-t, de ő csak benne volt, de nem benne volt. Testben ott volt, de lélekben nem. Hát nincsenek olyan emberek tömegei, akiknek az egyházzal való egyesülése nem más, mint Isten megsértése? A szokás mozgatja őket, nem pedig az őszinte hit. Nem tisztelik az Egyház nagy fejét és a szívből jövő Istent. Az egyházhoz való tartozást apróságként kezelik, és a szívükben nincs semmi gyengédség, ami ezt a kérdést érinti. Valójában azt mondják: "Az Úr asztala megvetendő". "Foltosak a mi ünnepeinken, félelem nélkül táplálkoznak".
Sokszor feltették már a kérdést: "Mi volt a menyasszonyi ruha?". Ezt a kérdést nem kell kíváncsian kutatni. Annyi választ adtak már rá, hogy arra a következtetésre jutottam, hogy ha Megváltónk valamilyen konkrét dologra gondolt volna, akkor világosabban fejezte volna ki magát, hogy annyi teológiai vita nélkül is megérthessük, mire gondolt. Nekem úgy tűnik, hogy Urunk sokkal többre gondolt, mint egyetlen dologra. A vendégeket arra kérték, hogy jöjjenek el a lakodalomra, hogy kifejezzék tiszteletüket a király és a herceg iránt. Néhányan egyáltalán nem akartak eljönni, és így mutatták ki lázadásukat.
Ez az ember eljött, és amikor meghallotta az előírást, miszerint egy bizonyos ruhát kell felvenni, amely csinos és az alkalomhoz illő, elhatározta, hogy nem fogja felvenni. Ezzel a lázadással ugyanolyan messzire ment az ellenállásban, mint azok, akik egyáltalán nem akartak eljönni. És még egy kicsit tovább ment, mert a vendégek és a király jelenlétében ki merte jelenteni hűtlenségét és megvetését. Jaj, hányan vannak, akik eléggé hajlandóak az evangéliumi áldásokat elfogadni, miközben még mindig ellenségeskednek Istennel, és nem lelik örömüket az Egyszülött Fiúban. Az ilyenek az istenfélelem formáit merik használni, de a szívük mégis tele van lázadással az Úr ellen.
A menyegzői ruha jelképezi mindazt, ami a keresztény számára nélkülözhetetlen, de amit a megújulatlan szív nem hajlandó elfogadni, mindazt, amit az Úr az üdvösség szükséges kísérőjének rendel, ami ellen az önzés lázad. Ezért mondhatjuk, hogy Krisztus nekünk tulajdonított igazságosságát jelenti, mert sajnos sok névleges keresztény rúg bele a Megváltó igazságossága általi megigazulás tanításába, és saját önigazultságát állítja vele szemben. Az, hogy Krisztusban nem a saját, a törvényből származó igazságunkkal, hanem az Istentől hit által való igazsággal rendelkezünk, az Isten valódi szolgájának igen kiemelkedő jelvénye, és ennek visszautasítása az Isten dicsőségével, valamint az ő magasztos Fiának nevével, Személyével és művével szembeni nyilvánvaló ellenállás.
De ugyanilyen igazsággal mondhatnánk, hogy a menyasszonyi ruha egy szent jellem, az átadott igazságosság, amelyet a Szentlélek munkál bennünk, és amely ugyanolyan szükséges a Kegyelem bizonyítékaként. Ha megkérdőjelezitek ezt a kijelentést, emlékeztetnélek benneteket arra a ruhára, amely a szenteket díszíti a mennyben. Mit mondanak róla? "Megmosták köntösüket, és fehérré tették a Bárány vérében". A ruháik tehát olyanok voltak, mint amilyeneket egyszer meg kellett mosni. És ez semmilyen értelemben nem mondható el az Úr Jézus Krisztus igazságáról. Az mindig tökéletes és szeplőtelen volt.
Világos tehát, hogy a szentekre néha a személyes jellemükre utalva alkalmazzák ezt az alakot. A szentség mindig jelen van azokban, akik a nagy Király hűséges vendégei, mert "szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat". Túl sok hitvalló azzal a gondolattal nyugtatja magát, hogy ők rendelkeznek a tulajdonított igazságossággal, miközben közömbösek a Lélek megszentelő munkája iránt. Nem hajlandók felölteni az engedelmesség ruháját, elutasítják a fehér vásznat, amely a szentek igazsága. Ezzel felfedik önakaratukat, Istennel szembeni ellenségeskedésüket és azt, hogy nem engedik alá magukat az Ő Fiának.
Az ilyen emberek beszélhetnek, amit akarnak a hit általi megigazulásról és a kegyelem általi üdvösségről, de a szívük mélyén lázadók - nincs rajtuk a menyasszonyi ruha, ahogyan az önigazságosokon sincs, akiket oly buzgón elítélnek. A tény az, hogy ha a Kegyelem áldásait akarjuk, akkor szívünkben alá kell vetnünk magunkat a Kegyelem szabályainak, anélkül, hogy válogatnánk. Felesleges azon vitatkozni, hogy a menyasszonyi ruha a hit vagy a szeretet, ahogyan azt egyesek teszik. Mert a Lélek minden Kegyelme és a Szövetség áldásai együtt járnak.
Soha senki sem rendelkezett Krisztus tulajdonított igazságosságával anélkül, hogy egyúttal ne kapta volna meg a Szentlélek által bennünk munkált igazságosság egy részét. A hit általi megigazulás nem áll ellentétben a jó cselekedetek létrehozásával - Isten ments! A hit, amely által megigazulunk, az a hit, amely szentséget termel, és senki sem igazul meg a hit által, amelyet úgy értelmezünk, mint ami a nagy menyegzői ruhát alkotja. Egy szóval: felöltjük KRISZTUST, és Ő "Istentől lett nekünk bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá".
A menyasszonyi ruhát itt egyszerűen csak úgy említik, mint a hűség próbáját azok számára, akik eljöttek a lakodalomra, és mint a lázadás kinyilvánításának és a hűség nyilvánvalóvá tételének módját. Itt volt tehát egy ember, aki eljött az evangéliumi lakomára, és mégsem volt hajlandó eleget tenni az e lakomára vonatkozó parancsnak. Szándékosan előnyben részesítette önmagát Istennel szemben. A szíve tele volt ellenségeskedéssel és büszkeséggel. Megvetette a kegyelem ajándékait. Megvetette a szeretet uralmát, dacos lázadóként állt még a kegyelem lakomáján is, amelyet a királya terített.
A bűne elsősorban abban állt, hogy egyáltalán a menyasszonyi ruha nélkül jött be oda. Ha nem akart egy szívvel lenni a többi vendéggel és az urával, akkor miért jött el? Ha az ember nem szándékozik átadni magát Isten akaratának, miért vallja magát Isten egyházához tartozónak? Ha valaki nem Krisztus igazsága által üdvözül, miért vallja magát Krisztus hívőjének? Ha nem akar engedelmeskedni Krisztus szent akaratának, miért adja ki magát Krisztus követőjének? Súlyos tévedés, ha valaki azt képzeli, hogy Isten egyházában a maga javára lehet, hacsak nem újul meg a szíve, hacsak nem hiszi azt, amit kijelent, és nem szereti őszintén azt a szabályt, amely alá magát állítja.
A betolakodó bűnét súlyosbította az a tény, hogy miután jogtalanul belépett a lakomára, még mindig a menyasszonyi ruha nélkül maradt ott. Úgy tűnik, hogy nem volt lelkiismeret-furdalása, és nem is gondolt arra, hogy helyrehozza a hibáját. Csak amikor a király belépett, és azt mondta: "Vigyétek el", jutott eszébe a szemtelen lázadónak, hogy elmegy. Ha tévedésből jött volna be oda, ahogyan attól tartok, néhányan közületek is bejöttek a templomba, azt gondolván, hogy nincs szükség a menyasszonyi ruhára, amikor körülnézett, és látta, hogy minden más személy azt viseli, és észrevette, hogy ez a vendég sajátos ismertetőjegye, akkor nyugtalankodott volna, és elment volna azokhoz, akik a királyi ruhatárat őrizték, hogy szerezzen magának egy ilyen ruhát.
És akkor az ő bűnét ebben az ügyben nem rótták volna fel neki. De ő kitartott amellett, hogy ott maradt, ahol volt, és ahogy volt. Ó, kedves hallgatóim, ha már elkövettétek az Isten látható Egyházával való egyesülés bűnét anélkül, hogy megvoltak volna az előfeltételek, anélkül, hogy valóban szívben engedelmesek lettetek volna Istennek, és vágytatok volna Krisztus tiszteletére, akkor kérlek benneteket, keressétek meg, mi a kívánatos! Keressétek az Istenbe vetett hitet, keressetek új szívet, keressétek az életszentséget! Törekedjetek arra, hogy a Király hűséges alattvalójává váljatok, és addig ne elégedjetek meg, amíg ezeket meg nem kapjátok! Mert a Király hamarosan be fog jönni. Ő még ad nektek időt. Adjon nektek Kegyelmet arra is, hogy gondoskodjatok arról, hogy most, amikor ott vagytok, ahol soha nem lett volna szabad lennetek, mégis helytálljatok, és megszerezzétek azt, ami igazolja, hogy ott maradhattok, ahol vagytok!
A vendég a saját ruhájában pettyes madár volt a társaságban. Lehetséges lett volna, hogy már akkor is közéjük tartozott volna, de ő nem akart - továbbra is szembeszállt a királlyal. Ezt a kitartását megtartotta, noha valószínűleg tudta, hogy mi lesz a sorsa azoknak, akik megtagadták, hogy eljöjjenek. Tudta, hogy a király kiküldte a seregeit, és elpusztította azokat a gonosz embereket, akik zaklatták a hírnökeit, és ő mégis nyugodtan merészkedett a fogai közé, dacolva az uralkodó rettenetes hatalmával. Homlokát rézsútossá tette, szívét megkeményítette, mint a hajthatatlant, és olyan helyzetbe kényszerítette magát, ahol lázadó szelleme feltűnően megmutathatta magát.
Lelke mélyén azt mondta: "Nem érdekel ez a házasság. Majd szórakozom vele. Betolakodom erre a lakomára, és megmutatom a megvetésemet. Elveszem az ellátmányt, de a fiú nem kap tőlem tiszteletet, és a király nem fogja látni, hogy akaratomat az ő parancsának hajlítom." Így volt mersze akaratos lázadóként a kegyelem lakomáján szórakozni. Van itt köztetek ilyen? A tendencia az lesz, hogy azok, akik nem ilyenek, elkezdik elítélni magukat. Ismerek már olyat, aki azt mondta: "Én vagyok az a vendég, akin nem volt menyasszonyi ruha".
Ő nem az, hiszen nem is tagja az egyháznak, ezért ez nem is érintheti őt. De sokan, mint ő, keserű dolgokat írnak maguk ellen. Egy másik azt fogja mondani: "Én vagyok az az egy", holott ha van valaki, aki közel él Istenhez, és akinek az a vágya, hogy Krisztushoz hasonló legyen, és mindenben az isteni akarathoz igazodjon, akkor ő az az ember. Ti, akiknek minden bizonnyal igazuk van, valószínűleg gyanakodni fogtok, hogy nem vagytok azok, és ti, akik nem vagytok őszinték, és soha nem vetettétek alá magatokat Isten akaratának, valószínűleg azt mondjátok majd: "Mit számít az? Én is ugyanolyan jól csinálom, mint mások. Ugyanannyit adok, ugyanannyit járok az eszközökhöz - bizonyára nem lehet okom aggodalomra bennem". Adja Isten, hogy aggodalmat és félelmet érezzetek az Úr előtt.
II. A következő pontra térünk át - A KIRÁLY A LAKOMÁNYON. "A király belépett, hogy megnézze a vendégeket." Micsoda megtiszteltetés és kiváltság volt ez a szegény teremtmények számára, akiket királyi nagylelkűsége hozott össze! Hát nem ez volt az egész ünnep fő pontja? Az egyik legnagyobb örömünk az éneklés...
"Maga a király közeledik
És ünnepli ma szentjeit!"
Mi lenne az egyházi közösség, ha nem lenne vele Isten közössége? Kedves Testvéreimmel együtt ülni és szeretetükben örülni rendkívül kellemes. De a legjobb bor az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal való közösség. A király nem gondoskodott a lakomáról, és nem hagyta, hogy vendégei maguk egyék, hanem "bejött".
És minden evangéliumi gyülekezetbe, amely az Ő parancsára gyűlt össze, eljön a Király. Biztos vagyok benne, hogy ennek az egyháznak az a legmelegebb vágya, hogy a Király személyesen látogasson el hozzánk. Bízunk benne, hogy velünk van, de azt akarjuk, hogy még teljesebben kinyilatkoztassa magát. Kiáltásunk így hangzik: "Jöjj el, nagy Király, minden dicsőséges hatalmaddal, Lelkeddel és dicsőséges Fiaddal, és nyilvánítsd ki magad nekünk, ahogyan nem teszed a világnak".
Amikor a király belépett a díszterembe, meglátta a vendégeket, és azok is meglátták őt. Ez egy kölcsönös kinyilatkoztatás volt. Mindig édes ez a szentek számára, hogy Istenük rájuk tekint. Az Ő tekintete nem hoz rémületet a lelkünkbe, ha hűségesek és szeretetteljesek vagyunk. "Te, Istenem, látsz engem" - ez édes zene. Arra vágyunk, hogy örökké az isteni tekintet alatt maradjunk, mert ez a tekintet a határtalan szeretet tekintete. Ő látja hibáinkat, azért van, hogy eltüntesse azokat! Megjegyzi tökéletlenségeinket, azért van, hogy megtisztítsa őket! Nézz rám, ó nagy Király, és emeld rám tekinteted, fogadj el engem a Szeretettben! Micsoda öröm nekünk, akik Krisztus Jézusban üdvözültünk, hogy mi is láthatjuk Őt!
"Sötét üvegen keresztül", adjátok meg, látjuk Őt, mert még nem vagyunk alkalmasak arra, hogy meglássuk az Ő Istenségének teljes ragyogását! De mégis milyen édesen nyilatkoztatja ki magát lelkünknek, és tárja fel örök szeretetét. Akkor válik a lakoma a legteljesebben boros lakomává, amikor a szeretet zászlaja lobog felettünk, és a király hangja kimondhatatlan örömmel tölt el bennünket. A király bejött, hogy megnézze "vendégeit". Ez, mondom, az egész lakoma megkoronázása volt. Figyeljétek meg, hogy azután jött be, hogy ők már a helyükön voltak. Nem látták őt, mielőtt beléptek volna a termeibe. Amikor egy alsóbbrendű vendégül lát egy feljebbvalót, mindig az ajtóhoz lép, hogy találkozzon vele, és megvárja, amíg megérkezik.
Ha őfelsége, a királynő valamelyik nemese vendégül látta, ő várta, és a küszöbön találkozott vele. De ha egy feljebbvaló vendégül lát egy alacsonyabb rangú személyt, az alacsonyabb rangú személy helyet foglalhat az asztalnál, és amikor minden készen áll, a nemes házigazda bejön. Így van ez a kegyelem bankettjén is. Te és én semmit sem látunk Istenből, a Vele való közösség útján, amíg előbb az irgalmasság üzenete által be nem vezettek bennünket az evangélium lakodalmára. Mert addig valóban, Isten látványa rémületbe ejtene bennünket...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben.
De amikor Immanuel arca megjelenik
Kezdődik a reményem, az örömöm!
Az ő neve megtiltja rabszolga félelmemet.
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Ha majd eljutok az irgalom lakomájára, akkor merek majd a királyok Királyára nézni, de addig nem. Micsoda örömteli látvány, látomás a mi Urunk Jézus Krisztus Istenéről és Atyjáról - a dicsőség Atyjáról, ahogyan az evangéliumban megjelenik, amint lakomázik velünk a kövérségéből! A megtestesült Isten láthatóvá teszi számunkra Istent, és boldoggá tesz bennünket a látványban. "Hogyan láthatod az én arcom és élhetsz?" - hangzott a régi kérdés, de íme, ma választ kapunk rá. Krisztusnak az Ő népével való házassági egyesülésében a Király arcát látjuk az Ő szépségében, és lelkünk nemcsak él, hanem bőségesebb életünk van.
Figyeljétek meg, kedves Testvérek, hogy a Királynak erre különleges időpontjai vannak. Nem mindig van az ünnepi teremben. Szomorúságunkra néha lemaradunk a Király jelenlétéről az Ő asztalánál. A rendelések mindig megvannak, de nem mindig élvezzük a rendelések Istenét. A Kegyelem eszközei állandóak, de az eszközök Kegyelme Istenünk szuverén jóakarata szerint jön és megy. A Királynak megvannak a maga eljöveteli időpontjai. Ezek az Ő népe számára örömteli idők, de a hitvallók többsége számára megpróbáltató idők.
Mikor vannak ezek az idők? Ami a méltatlan vendégeket illeti, Isten látogatásának ideje azok az időszakok, amikor a jellem megnyilvánul. Nem minden idő és időszak mutatja meg a jellemet. Egy oroszlán egész nap aludhat, aligha tudhatod, csak azt, hogy milyen szelíd. De amikor az éjszaka elhozza számára az időt, hogy prédájára menjen, akkor üvölt, és megmutatja vadságát. És így egy istentelen ember is lefeküdhet Isten gyülekezetében a nyáj bárányai közé, és semmi sem engedheti meg, hogy gyanakodjatok a valódi jellemére.
De amikor eljön az idő, hogy bűnből hasznot húzzon, vagy bűnből élvezetet szerezzen, vagy bűnből meneküljön az üldöztetés elől, akkor kiderül, hogy mi is ő valójában. Ezek a gondviselések a király bejövetele, hogy megvizsgálja a "vendégeket". Az egyház állapotában bekövetkező változások, az egyén állapotában bekövetkező változások - mindenféle gondviseléses esemény hozzátartozik ahhoz a nagy szitához, amely által a búzát és a pelyvát szétválasztják. A Király nagy és ünnepélyes bevonulása a vendégek megtekintésére az, amikor a számunkra ismeretlen Egyházat szemügyre véve úgy dönt, hogy az ilyen-olyan képmutatónak elég helye volt a bűnbánatra és elég ideje a rosszaságra, és most a halál által kell a rettentő törvényszék elé idézni.
Az az idő, amikor a Király belép, hogy meglátogassa vendégeit, nem az Utolsó Ítélet, mert az a Fiú eljövetele, nem pedig az Atyaé. És ha ez lenne a példázat célja, akkor azt kellene olvasnunk, hogy a fejedelem azért jött be, hogy megnézze a vendégeit. Arra késztetnek bennünket, hogy úgy tekintsük magát a királyt, mint aki folyamatosan ítélkezik a professzorok felett, és felderíti a lázadókat, akik a szentek közé helyezik magukat. Isten eme ítélete által az embereket vétkeikben elragadják az egyházból, kézzel-lábbal megkötözik őket, és a külső sötétségbe vetik, ahol sírás és fogcsikorgatás van.
Nem tudom, kedves testvéreim, mikor látogatja meg Isten ezt az egyházat, és mikor veszi el azokat az embereket, akik lázadók közöttünk. De azt tudom, hogy amikor a professzorok meghalnak, nem biztos, hogy mindannyian Jézusban alszanak, hanem némelyikük gyökerestül kiszakad, mint a kender a búza közül, és kötegekbe kötve elégetik. A megosztottság folyamatosan zajlik. A Király jelenlétét a hívők az általuk érzett örömben ismerik meg, de a képmutatók számára ez úgy válik ismertté, hogy elvágja őket, és az örök szenvedésben jelöli ki részüket.
Ha azonban van olyan időszak, amikor egészen biztosak lehetünk abban, hogy a király bejön, hogy megnézze a vendégeket, akkor az a világból való nagy összejövetelek után van. Mert vegyük észre itt, hogy amikor a szolgák nagy számban gyűjtötték össze a vendégeket, akkor jött be a király. Most az ébredés időszaka után, amelyet most érzünk, amikor remélem, hogy sokan csatlakoznak az egyházhoz, az Úr meg fog vizsgálni és szitálni minket. Ha korábban nem volt az egyházban látogatás szeretet vagy ítélet céljából - mert ezek együtt járnak -, akkor egészen biztos, hogy ebben az időben magától a nagy Úrtól kapunk ilyen látogatást.
III. Gondoljatok ünnepélyesen a BÍRÓRA AZ ÜNNEPEKEN. Az ünnepen mindenki más számára ő volt a király, a szeretett uralkodó, a pompás lakoma bőkezű adományozója, és minden szem gyönyörködött, amikor ránézett - elég öröm volt a király szépségét látni, és látni a fiát minden királyi ékszerével együtt, a nászlakomára öltözve. De a képmutató betolakodónak bírája volt.
A szentjei vigasztalásának napja egyben Istenünk bosszújának napja is. Aki azért jön, hogy megvigasztaljon minden gyászolót, ugyanakkor azért is jön, hogy vasrúddal sújtson le a lázadókra. A Bíró, mint látjátok, a látással kezdi. "Látott ott egy embert." Micsoda szemek a mindentudás szemei! A példabeszéd csak egy ilyen embert mutat be jelenlévőként, a mindent látó király mégis azonnal meglátta őt - lángoló szemeit arra az egyre szegezte! Feltételezem, hogy ennél nagyobb tömeg volt, de a király azonnal ráirányította a szemét a magányos elkövetőre.
Azért beszél a példabeszéd csak egyről, mert egy egyházban csak egy képmutatóra számíthatunk? Sajnos, sok ilyen volt a menyegzői lakomán, de csak egyről van szó, hogy megmutassa nekünk, hogy ha csak egy is lenne, Isten megtalálná. És mivel sokan vannak, a bűnösök Sionban annál biztosabbak lehetnek abban, hogy nem menekülnek meg. Lehetséges, hogy a vendégek közül senki sem vette észre a férfi ruháját - a példabeszéd nem tesz megjegyzést arra, hogy a többiek esetleg kérdőre vonták volna. Talán mindannyian annyira el voltak foglalva a király látványával, és annyira örültek, hogy maguk is részt vehettek a lakomán, hogy nem volt szívük másokra megjegyzéseket tenni.
De az biztos, hogy a király azonnal észrevette, hogy hiányzik az, ami a lakodalomhoz szükséges volt. Nem valami bántó dolog jelenlétéről volt szó, hanem annak hiányáról, ami szükséges volt. Nem azt mondta a méltatlan vendégnek: "Rongyok vannak rajtad", vagy "mocskos vagy", vagy "mosdatlan az arcod". Kizárólag a szerető vendéget jelző sajátos jelvény hiányát vizsgálta. Isten meg fogja ítélni, és folyamatosan meg is ítéli egyházát e kérdés alapján, annak hiánya alapján, ami feltétlenül szükséges a kereszténységhez, a Fiú tiszteletének és az Atyának való engedelmességnek a hiánya alapján.
Ó, Lélek, ha vallásprofesszor vagy, de nem szereted Jézust, és nem félsz a királyok nagy Királyától, akkor hiányzik belőled a menyegzői ruha, és miért vagy itt? A Király azonnal látni fogja, hogy hiányzik belőled. Az erkölcsösséged, a nagylelkűséged, a nagy hangú imáid - igen, és még az ékesszóló beszéded is - ezek nem tudják elrejteni előle azt a tényt, hogy a szíved nem vele van. Az egyetlen szükséges dolog az, hogy hűségesen elfogadjátok az Urat Királyként. A király ezután a lázadóval kezdett el foglalkozni. Figyeljétek meg, hogyan beszélt vele. A saját földjén fogta meg őt. Túl magas nap volt ahhoz, hogy a király durva beszédet használjon.
A férfi úgy tett, mintha barátja lenne, és úgy is szólította meg. De bár a szó, nem kétlem, hogy halkan hangzott el, bizonyára megbántotta a férfit, ha még maradt benne valami érzés. Júdás a saját személyében példázta ezt a jellemet. Amikor a Megváltónak az áruló csókját adta, Urunk úgy szólította meg, hogy "barát". Úgy tett, mintha barát lenne. Valóban barátnak, hogy a királyát a saját asztalánál sértegesse, és a sértegetésre a fejedelem házasságának kényes alkalmát válassza, amelyre vendégszeretettel meghívták! Ez gyalázatos volt! Barát, valóban! Hol találsz ellenséget, ha ilyeneket barátnak nevezel?
A király megkérdezte tőle: "Hogy kerültél ide?". Mi dolgod van itt? Mi késztethetett arra, hogy ilyen rosszindulatúan szembeszállj velem? Hogy a legérzékenyebb pontomon üss meg, hogy kigúnyold a vendégeimet, és eltaposd a fiamat? Ilyen merész szemtelenséget akartál elkövetni? "Hogy kerültél ide?" Ide? Nem volt más hely, ahol kiönthetted volna a lázadásodat, nem volt más hely, ahol árulót játszhattál volna? Muszáj volt bejönnöd a palotámba, az asztalomhoz, és a fiam elé az esküvője napján, hogy felfedd ellenségeskedésedet? Szükség volt erre?
Így szólhat az Úr néhányunkhoz. "Nem volt más módja a bűnnek, mint hogy szolgámnak vallottad magad, holott nem voltál az? Nem voltak-e más tálak, amelyekből ihatnátok, hogy meg kell szentségtelenítenetek az én asztalom poharait? Nem volt-e más kenyér, amit gonosz szájatokba vehettetek, mint a kenyér, amely Fiam Testét jelképezi? Nem volt más helyetek, ahol vétkezhettetek volna, hogy az Egyházban kell vétkeznetek? Nem tehettetek mást, hogy megmutassátok gonoszságotokat, mint hogy hazug hitvallást kell tennetek Fiamban való hitetekről, aki a kereszten véreztetett, hogy megváltsa az emberek fiait? Nem támadhattatok Engem máshol, mint Egyszülött Fiam sebein keresztül? Nem tudnád mással is bosszantani a Lelkemet, mint azzal, hogy barátomnak adod ki magad, és ide tolakodsz, miközben dacosan elutasítod azt, ami szükséges volt ahhoz, hogy megtisztelj engem, és hogy megtiszteld Fiamat az Én Kegyelmem ünnepén?" - mondta.
Nem merek kitérni a témára. Megadom a szöveget. Imádkozom, hogy a lelkiismeretük hirdesse a prédikációt. Egy dolgot azonban vegyetek észre, mégpedig azt, hogy a király, amikor így bíróvá lett, csak önmagáról foglalkozott ezzel az emberrel. "Hogy kerültél ide?" Hallottam-e valakinek a suttogását: "Nos, ha én alkalmatlan vagyok arra, hogy az egyház tagja legyek, akkor nagyon sokan mások is ugyanebben a kárhozatban vannak". Mit jelent ez neked? Nézd meg magad! Amikor a király belépett, hogy megnézze a vendégeket, nem azt mondta ennek az embernek: "Hogy kerültek ide azok a személyek menyasszonyi ruha nélkül?". Az ő érintkezése csak vele volt személyes - "Hogyan jöttetek be ide, hogy nincs rajtatok a menyasszonyi ruha?".
Professzor úr, nézzen magába, nézzen magába! A jótékonykodásod otthon kezdődjön. Vessétek ki a gerendát a saját szemetekből, és akkor tisztán láthatjátok, hogy kivessétek a szálkát, ami a testvéretek szemében van. Egyetlen emberre szegezte a tekintetét, őt tette teljes hallgatóságává, és hozzá intézte az ünnepélyes kérdést: "Barátom, hogy kerültél ide?". Ó, kedves hallgatóim, mint ennek az egyháznak a lelkipásztora, nagyon nagy öröm volt számomra, hogy látom, hogy a számunk növekszik. Sokan csatlakoztak hozzánk, és sokan elmentek tőlünk, hogy más gyülekezeteket alapítsanak. Örömöm állandóan Istenben volt ezzel kapcsolatban.
A velem hivatalban társult Szeretett Testvéreink mindent megtettek, hogy visszatartsanak mindenkit közületek, aki tagságot kért, és akinél nem láttunk megfelelő gyümölcsöket. Hivatalunkat nem használtuk csalárd módon - mivel Isten szemében igyekeztünk sem túl szigorúak, sem túl lazák lenni. De mindezek ellenére nem tudom nem tudni, hogy vannak köztetek olyanok, akik nem keresztények, bár viselik ezt a nevet.
Mint a régiek, azt mondjátok, hogy zsidók vagytok, pedig nem vagytok azok, de hazudtok. Most nem azokról beszélek, akik bűnbe estek, és elszenvedték a mi dorgálásunkat, vagy akiket kiátkozással elválasztottak tőlünk, és mégis a gyülekezetben maradtak. Másokról beszélek közületek, akiknek az élete nyíltan minden, amit csak kívánni lehet, és mégis féreg van a hivatásotok szívében. Nem vagytok életerős istenfélők! Nektek van nevetek, hogy éljetek, és ezt a nevet egyelőre makulátlanul őrzitek, de halottak vagytok. Vizsgáljátok meg magatokat! Ne szálljatok le e tabernákulumból a pokolba! Legyen imátok: "Ne gyűjtsem lelkemet bűnösökkel, sem életemet véres emberekkel".
Ugyanúgy aggódom magamért, mint értetek, hogy "elfogadottnak találjanak a Szeretettben", nehogy miután prédikáltam másoknak, én magam is hajótörötté váljak! Legyen ez mindenki számára ünnepélyes aggodalom tárgya. Ha még soha nem jöttetek Jézushoz, akkor most gyertek. Ha még soha nem kerestétek az életszentséget, akkor most keressétek. Ha még soha nem kaptad meg a menyegzői ruhát, akkor is el lehet szerezni - menj hozzá, az Ő kegyelméből, aki ingyen adja azt - az Úr nem fog visszautasítani téged! Menj ma, és Ő el fog fogadni téged.
IV. Az, aki méltatlan vendég volt, most a BŰNÖS az ünnepen. A király most már bíróvá vált számára. A kérdést személyesen neki tették fel, és ő szótlan maradt. Miért hallgat? Bizonyára azért, mert nyílt, tagadhatatlan hűtlenség miatt ítélték el. Nem volt szükség bizonyítékra. Elhatározott szándékkal, előre megfontolt szándékkal érkezett oda, hogy megmutassa hűtlenségét, és ezt a király jelenlétében tette. Egyáltalán nem hiszem, hogy olyan személyt képvisel, aki tudatlanságból, őszinte, de tudatlan szándékkal lép be az egyházba. Nem, olyasvalakit ábrázol, aki anélkül tesz hitvallást, hogy törődne azzal, hogy az igaz legyen - szándékosan megvetve az Úr parancsait.
Ő egy olyan ember, aki hajlandó a Kegyelem által üdvözülni, és ezt vallja, de nem hajlandó elismerni az Istennel szembeni kötelességét és a Fiúval szembeni kötelezettségeit. Szótlan volt. Nem választhatott volna rosszabb helyet, és nem választhatott volna szemtelenebb módszert hűtlenségének megszellőztetésére, mint amit választott. Semmit sem tudott mondani önvédelemből. Abban a pillanatban, amikor a király végig nézett rajta, átlátta helyzetének teljes borzalmát. Meglazult a lába, mint annak idején Belsazárnak, amikor meglátta a kézírást a falon.
Most már látta, hogy a sértegetés ideje lejárt, és eljött a megtorlás napja. Magában a tényben fogták el, és nem tudott elmenekülni. Bűnös volt a pajzánság fölöslegességében, a gonoszság felesleges túlzásában, amikor eljött a lakomára, hogy a büszkeségének levegőt adjon. Öngyilkos behatolást követett el. Mindenesetre távol tarthatta volna magát, és nem tolakodott volna a bíró jelenlétébe. Most már látta, hogy a lázadás ügye reménytelen - a király ott volt, ő pedig a hatalmában, és senki sem menthette meg.
Miért nem tört ki könnyekben? Miért nem vallotta be a hibát? Miért nem mondta: "Királyom, megsértettelek, könyörülj rajtam"? Büszke szíve nem engedte. A bűn képtelenné tette őt a bűnbánatra. Hart egyik himnuszában van egy versszak, amely így hangzik.
"Rögzített az örökké tartó állapotuk.
Megbánhatják, de már túl késő."
Ez igaz, de ez egy lehetetlenséget feltételez, és azt hiszem, sokkal jobb lett volna azt mondani...
"Rögzített az örökké tartó állapotuk.
Nem tudnak megbánni, már túl késő."
Mivel a bűnös tovább vétkezik, továbbra is szenved. Nem fog megfordulni, nem tud megfordulni. Ahogy az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, sem a leopárd a foltjait, úgy az ember, ha a bűn elérte a csúcspontját, nem tud meghajolni, meghajolni vagy visszamenni a lépteit.
Ó, ha már akkor megbánta volna! De nem tudott. És a könnyek, amelyek a király ítéletének kimondása után jöttek, nem a bűnbánat könnyei voltak, hanem csak a kétségbeesett büszkeségé. Szótlanul állt. Nemcsak, hogy nem volt mentsége, de még csak be sem akarta vallani a hibáját. Van-e itt valaki olyan szívállapotban, hogy miközben hamis vallomást téve vétkezett, és ezt tudja is, mégis mogorván megtagadja, hogy bevallja a hibáját? Add meg magad, ember! Add meg magad azonnal! Azonnal borulj a király lábaihoz!
Még ha nem is vagy képmutató, ha van is gyanúd, hogy az vagy, borulj le, és mondd: "Királyom, tégy őszintévé. Alávetem magam a Te akaratodnak, és kész vagyok felvenni a nászjelvényt. Ha van olyan módszer, amellyel tisztelhetem a Te Fiadat, akkor nem fanyalgok rajta. Hadd viseljem az Ő színeit, és hadd ismerje meg mindenki, hogy valóban a nagy fejedelem szerelmese vagyok".
I. De most végül, miközben szótlanul állt a király jelenlétében, a király átadta helyét A VÉGREHAJTÓNAK, mert ezeket a szavakat mondta: "Kötözzétek meg őt kézzel-lábbal". Törvénytelen volt, éreztesse vele a törvényt. Azt mondta: "Szabad vagyok, és azt teszek, amit akarok". Soha többé ne legyen szabad - kössétek meg, kötözzetek meg. Hóhér, tedd a dolgod, készítsd elő a halálra!
Sajnos, vannak olyanok, akiket megkötöznek és megbilincselnek, még mielőtt a lélegzetük is kikerülne a testükből. A hamis professzorok haldoklásuk órájában gyakran tapasztalták, hogy nem tudtak imádkozni, és nem tudtak bűnbánatot tartani. Mint a haldokló Spira, a főpap és hitehagyott, ők is érezték a nyomorúságot, de nem bánták meg, és semmilyen evangéliumi ígéret nem tudta őket megvigasztalni. Szívük megperzselődött, kétszer is meghaltak, mielőtt meghaltak volna.
Ezután jött az ítélet: "Vigyétek el", amelyet az Egyház néha végrehajt az egyházi kiközösítések során - a csalókat igazságos fegyelmezéssel távolítják el az evangéliumi ünneptől -, de amelyet a halál órájában, amikor az ember reménye elhagyja őt, teljesebben hajtanak végre. Ó, uraim, mit fogtok tenni, ha nincs igazi Kegyelem a szívetekben, amikor elvonnak benneteket az Úr asztalától, elvonnak a keresztségtől, amelyben dicsekedtetek, elvonnak az evangélium tanításaitól, amelyeket fejben oly jól értettetek, de a szívetekben nem ismertetek?
John Bunyan leírása a hét ördög által vonszolt, kötéllel megkötözött emberről jut eszembe. "Kötözzétek meg kézzel-lábbal, és vigyétek el." Milyen hálás vagyok, hogy a szolgák, akik behozták őket, nem ugyanazok, akiknek parancsba adták, hogy vigyék el őket. A dúloi hozták be őket, a diakonoi vitték el őket. A királynak külön szolgarendje van a csalók elvezetésére. Az ő angyalai teszik ezt a halál órájában - ők hajtják végre az Ő bosszúját. Nekünk, szolgáknak jobb hivatalt ad - azt ajánlja, hogy legyünk az Ő irgalmasságának hírnökei.
Akkor a bíró azt mondta: "Dobjátok el", dobjátok el, mint egy haszontalan, értéktelen dolgot. Ez a nyomorult meg merte szennyezni a lakodalmamat, dobjátok el, ahogy az emberek a gyomot a kerti falon át dobják, vagy a viperákat a tűzbe rázzák. Nincs az égben és a földön senki, akit megvetendőbbnek tartanának, akit alkalmasabbnak tartanának arra, hogy szemétként és belsőségként kidobják, mint azt az embert, akinek keresztény neve van, de a keresztény természet lényegi tulajdonságai nincsenek meg benne. Dobjátok el őt. Hová? "A külső sötétségbe", messze a lakomateremtől, ahol fáklyák lángolnak és lámpák világítanak. Vezessétek ki a hideg, hűvös éjféli levegőre. Egyszer már látta a fényt, most annál sötétebb lesz számára, amikor a sötétségbe űzik.
Nincs olyan sötét, mint annak az embernek a sötétsége, aki egyszer látta a fényt. Vessétek őt a külső sötétségbe. Mit fog ott tenni? Nem mondják meg, hogy mit fognak vele tenni, nem volt rá szükség. Máshol megtudunk annyit, amennyit csak lehetett, de azt megmondják, hogy mit tett, mert "sírás lesz ott". Nem a könnyek rohanása, amely megkönnyebbülést ad, hanem a perzselő könnyek örökös csepegése, amely új bánatot teremt és saját forrását bővíti. A kitaszított nem a megbánás könnyeit hullatta, hanem a mogorva csalódottságét, mert végül is nem gyalázhatta meg a királyt - sőt, a királyi igazságosság és hatalom szemléltetésére szolgált, és így dicsőséget szerzett annak a királynak, akit lelkében gyűlölt.
Aztán jött a "fogcsikorgatás", amit a harag és az irigység okozott, mert nem tudott több rosszat tenni. Nincs nagyobb bánat, mint a rosszindulatú lélek bánata, aki, miután megkísérelte a kegyetlen gonoszság merész tettét, vereséget szenvedett, és hozzájárult a jó és kiváló győzelméhez! A pokol nyomorúsága nem olyan nyomorúság, amelyet Isten önkényesen teremt. Ez a bűn szükségszerű következménye - ez maga a bűn, amely megérett. Itt látod annak az embernek a képét, aki volt olyan szemtelen, hogy kereszténység nélkül jött be az Egyházba, és most örökké fogcsikorgatva veti magát a Mennyország azon dicsőséges Fenségére, amelyet soha nem áll hatalmában megsérteni, de amelyet mindig a szívében lesz, hogy gyűlöljön?
És ez lesz az ő pokla - hogy gyűlöli Istent. Ez lesz az ő sötétsége - hogy nem látja a szépséget Istenben. És ez a sötétség kintlévősége - hogy nem tud belépni Isten akaratába. "Távozz, te átkozott", ez csak a szeretet, amely elhárítja azt, ami nem szép. Ez csak az Igazságosság, amely megadja az embernek azt, amire bukott természete vágyott. "Távozz tőlem, nem tiszteltél engem. Amikor hozzám jöttél, csak az ajkaddal jöttél. Menjetek oda, ahol a szívetek volt - távozzatok tőlem, ti átkozottak." Ó, adja meg Isten, hogy itt senki ne kerüljön e szörnyű példabeszéd ostora alá, hanem békességben találjon meg minket az Úr az Ő megjelenésének napján.
Látjátok tehát, hogyan szitál minket az Úr. Először is, az evangélium hirdetése által szitálnak minket, és sokan nem jönnek - egy rakás pelyva van. Ezután Isten ítélete által az Ő egyházában, és mások hiányoznak - ez egy másik kupac pelyva. Ah, amikor ez megtörténik, és a két nagy szitát használják, vajon a búza között találnak-e minket? Azt mondjátok: "a prédikációnak semmi köze hozzám, soha nem tettem hitvallást, könnyen hazamegyek".
Gyere ide, barátom, nem szabad elengednem téged. Egy csavargó áll a bíró előtt, akit lopással vádolnak. Azt mondja, hogy teljesen ártatlan, de mégis elítélték, és szenvednie kell érte. Utána jön egy hencegő fickó, aki azt mondja: "Én nem teszek semmiféle becsületesnek mondott vallomást, bárkit kirabolok, akit csak tudok, és ezt szándékozom is tenni, nem teszek úgy, mintha betartanám a törvényt". Miért, azt hiszem, az elöljáró azt mondaná: "Elítéltem azt az embert, aki legalább tettetett valami tisztességeset, de neked dupla büntetést adok! Nyilvánvalóan javíthatatlan vagy, és az ügyed nem igényel megfontolást."
Ti, akik nem mondjátok, hogy keresztények vagytok, akik megvalljátok, hogy nem vagytok azok - ti Krisztus ellenségeinek nyilvánítjátok magatokat! Ne vigasztalódjatok tehát e példázatból, kérlek benneteket, hanem adjátok át magatokat a Megváltónak, és higgyetek benne, mert aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Júdás levele.
Minden barátunk figyelmét nyomatékosan felhívjuk a TÁBERNACLE-nál tartandó KÜLÖNLEGES SZOLGÁLTATÁSOK sorára. Annak érdekében, hogy a londoni barátok is csatlakozhassanak hozzánk, hétről hétre közzétesszük az összejöveteleket, és ugyanakkor vidéki barátaink is csatlakozhatnak hozzánk lélekben - prédikáció a vasárnapi iskolához és általában a fiatalokhoz. C. H. S. által, délután 3-kor Imádkozó összejövetel csak nők számára, hat órakor. Fiatalok imaórája ugyanebben az időben. Hét órakor Vének és diakónusok beszédet mondanak a meg nem tértekhez a szokásos imaórán. -A hentesek nagy találkozója, melyet Henry Varley úr hívott meg. Beszédek a Tabernacle-ben 7 órakor (jegyek). C. H. S. elnököl. Imaközösségek barátaink házaiban a kiadott lista szerint. Hallgattassék meg a mennyben minden háztartás imája. Csütörtök, március 2. - Anyák imaösszejövetele hat órakor. Lelki gondokkal küszködők találkozója fél kilenckor az előadás után. Apák imaórája fél kilenckor. Tizenöt év feletti, még nem üdvözült fiatal barátaink találkozója. Tea hat órakor. (Jegyek a véneknél kaphatók).