Pihenés, pihenés

[gépi fordítás]
Gyakran ismételtük ezeket az emlékezetes szavakat, és sok vigaszt hoztak nekünk. De lehetséges, hogy soha nem néztünk mélyen beléjük - hogy meglássuk jelentésük teljességét. Az ember művei ritkán bírják ki a közelebbi vizsgálatot. Fogtok egy tűt, amely magasra van csiszolva, amely úgy tűnik, hogy a legkisebb egyenetlenség sincs a felületén, és mikroszkóp alá teszitek, és úgy fog kinézni, mint egy durva vasrúd. De válasszon ki valamit a természetből - egy fa kérgét vagy levelét, vagy egy rovar szárnyát vagy lábát -, és nem fedezhet fel hibát, nagyítsa fel, amennyire csak akarja, és bámulja, amíg csak akarja.
Vegyük tehát az ember szavait. Az első alkalommal, amikor halljátok őket, meg fognak ütni benneteket. Lehet, hogy újra meghallgatod őket, és még mindig csodálod az érzelmeiket, de hamarosan belefáradsz az ismétlésükbe, és elcsépeltnek és túlértékeltnek nevezed őket. Jézus szavai nem ilyenek. Soha nem veszítik el harmatukat, soha nem válnak kopottá. Az Ő szavainál kongathatod a váltásokat, és soha nem merül ki a zenéjük - gondolkodhatsz rajtuk éjjel-nappal, de az ismertség nem szülhet megvetést. A szemlélődés mozsárjában, a kritika pörkölőjével verheted őket, és illatuk csak még nyilvánvalóbbá válik.
Boncolgasd, vizsgáld és mérlegeld a Mester tanítását szóról szóra, és minden egyes szótag meghálálja majd neked. Amikor a Liddo-szigeten, Velencénél lődörögtem, és a város harangjainak hangját hallgattam, bájosnak találtam a zenét, ahogy a réten át lebegett, de amikor visszatértem a városba, és leültem a zene középpontjába, a harangok középpontjába, az édesség szörnyű csattanássá változott. A bájos hangok őrjítő lármává változtak. A legcsekélyebb dallamot sem tudtam felfedezni egyetlen harangban sem, míg a harmónia az egész zajongó társaságban szóba sem jöhetett.
A távolság varázslatot kölcsönzött a hangnak. A költők és ékesszóló írók szavai a távolból hallva, egészében véve elég bájosan hangzanak. De vajon milyen kevesen bírják el a közeli és aprólékos vizsgálatot? Harangtornyuk elviselhetően cseng, de az ember hamar belefáradna minden egyes harangszóba. Jézus isteni szavaival sohasem így van ez. Messziről hallod őket csengeni, és maga az édesség. Amikor bűnösként éjféltájban bolyongtál, mint egy vadonba tévedt vándor, milyen édesen hívtak haza!
De most már elértétek az Irgalmasság Házát. Ülsz és hallgatod a Szeretet tökéletes csengésének minden egyes hangját, és csodálkozva érzed, hogy még az angyali hárfák sem tudják felülmúlni. Ma reggel, ha tehetjük, bevezetünk benneteket szövegünk belső termeibe. Szavait mikroszkóp alá helyezzük, és minden egyes mondat mélyére belenézünk. Csak azt kívánjuk, bárcsak nagyobb lenne a mikroszkópunk nagyítóereje, és a szöveg kifejtésére való képességünk teljesebb lenne, mert itt tanulságos bányák rejlenek.
Felületesen olvasva, ez a királyi ígéret tízezreket vidított és bátorított fel! De olyan gazdagság rejlik benne, amelyet csak a szorgalmas ásó és bányász fog felfedezni. A sekélyei hűvösek és üdítőek a bárányok számára, de a mélyén gyöngyök vannak, amelyekért reméljük, hogy merülni fogunk. Első fejünk ma reggel a pihenés - "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". A második fej a pihenés - "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem. Mert én szelíd vagyok és alázatos szívű; és megnyugvást találtok lelketeknek."
I. Kezdjük az elején, az első pihenéssel, és itt csak azért teszünk felosztásokat, hogy az értelmet világosabban ki tudjuk fejteni.
Figyeljük meg, kit hívnak meg, hogy megkapja ezt az első pihenést: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". A "mind" szó követeli meg először a figyelmet - "Mindnyájan, akik fáradoztok". Szükség volt ennek a széles szónak a beillesztésére. Nem azt mondta-e a Megváltó nem sokkal korábban: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek"? Néhányan, akik a Megváltót hallgatták, talán azt mondták volna: "Az Atya tehát elhatározta, hogy kinek fogja kinyilatkoztatni a Krisztust. Van egy kiválasztott szám, az Atya tetszése szerint, akinek az evangéliumot kinyilatkoztatja - míg egy másik társaság elől el van rejtve!".
A túlságosan elhamarkodott következtetés, amelyet az ember természetesnek tűnik levonni a tanításból, az, hogy "Akkor nincs számomra meghívás. Nincs remény számomra. Nem kell hallgatnom az evangélium figyelmeztetéseire és meghívásaira". A Megváltó tehát, mintegy válaszul erre a csüggesztő gondolatra, így fogalmazza meg meghívását: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". Ne higgyétek, hogy a kiválasztottság kizárja bármelyikőtöket is az irgalom meghívásából. Mindannyian, akik fáradoztok, meghívást kaptok, hogy jöjjetek. Bármit is foglaljon magában a predestináció nagyszerű tana, legyetek biztosak abban, hogy ez semmiképpen sem szűkíti vagy csökkenti az evangéliumi meghívás terjedelmét.
Az örömhírt hirdetni kell "minden teremtménynek" az ég alatt, és ebben a konkrét szakaszban minden fáradozónak és megterheltnek szól. A meghívott személy leírása nagyon teljes. Aktívan és passzívan is leírja őt. "Mindnyájan, akik fáradoztok" - itt az igát hordozó, és az üdvösség után fáradozni kész emberek aktivitása szerepel. "Megterheltek" - ez a vallásos állapotuk passzív formája - terhet viselnek, és nyomasztja őket, és a teher, amit hordoznak, nagyon megviseli őket.
Sokan vannak, akik aktívan keresik az üdvösséget. Hiszik, hogy ha betartják a törvény előírásait, akkor üdvözülnek, és mindent megtesznek, hogy megtegyék azokat. Azt mondták nekik, hogy bizonyos rítusok és szertartások elvégzése szintén megmenti őket - ezeket nagy gonddal végzik. Az igát a vállukra vették, és szorgalmasan dolgoznak. Egyesek az imádságban fáradoznak, mások a szentségekben, megint mások az önmegtagadásokban és erkölcsmegtagadásokban. De mint osztály, felébredt bennük az üdvösség szükségességének érzése, és intenzíven fáradoznak önmaguk megmentésén.
A Megváltó ezekhez intézi szeretetteljes figyelmeztetését - tulajdonképpen azt mondja nekik: "Ez nem a nyugalom útja. A magatokra kényszerített munkátok csalódással fog végződni. Hagyjátok abba fárasztó erőfeszítéseiteket, és higgyetek Bennem, mert én azonnal megadom nektek a pihenést - azt a pihenést, amelyet az Én munkám szerzett a hívők számára." Nagyon hamar passzív állapotba esnek és megterhelővé válnak azok, akik aktívan, önigazságosan dolgoznak az üdvösségért. A munkájuk önmagában teherré válik számukra. Az önigazságos munkájuk terhe mellett rájuk nehezedik a múltbéli bűn szörnyű, óriási, nyomasztó terhe, és Isten haragjának érzése, amely e bűnnek köszönhető.
Az a lélek, amelynek saját bűneinek terhét és az isteni harag terhét kell viselnie, valóban súlyosan megterhelt! Atlasznak a világgal a hátán könnyű terhe volt ahhoz a bűnöshöz képest, akire a bűn és a harag hegyei vannak halmozva. Az ilyen embereket gyakran terhelik ráadásul félelmek és aggodalmak. Ezek közül némelyik helyes, mások alaptalanok, de a teher napról napra nő. Aktív munkájuk nem csökkenti passzív szenvedéseiket. Lelkük heveny gyötrelmei gyakran arányosan fokozódnak, ahogyan törekvéseik fokozódnak.
És bár eleinte azt remélik, hogy ha szorgalmasan dolgoznak, akkor fokozatosan csökkentik a bűneik tömegét, megtörténik, hogy a munkájuk csak fokozza a fáradtságot annak nyomása alatt. A csalódás súlyát érzik, mert munkájuk nem hozott számukra megnyugvást, és a kétségbeesés terhét, mert attól félnek, hogy a szabadulás soha nem jön el. Nos, ezek azok a személyek, akiket a Megváltó magához hív - azok, akik aktívan keresik a megváltást - azok, akik passzívan viselik a bűn és az isteni harag súlyát.
Arra is utal, hogy ezek nem érdemlik meg a nyugalmat, mert azt mondja: "Jöjjetek hozzám, és én nyugalmat adok nektek". Az ajándék nem érdemből, hanem Kegyelemből származik. A bér és a jutalom azoké, akik keresnek - de az ajándék a szeretet dolga. Ó ti, akik ma reggel éreztétek méltatlanságotokat, akik komolyan kerestétek az üdvösséget, és szenvedtek a bűn súlyától - Jézus ingyen adja nektek azt, amit nem érdemelhettek ki vagy vásárolhattok meg! Saját szabad, gazdag, szuverén irgalmasságának aktusaként adja. És Ő kész, ha Hozzá jöttök, már most megadni nektek, mert így ígérte: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Figyeljük meg a következő, itt lefektetett parancsolatot: "Jöjjetek". Nem az, hogy "Tanuljatok". Nem "Vedd fel az én igámat" - ez a következő versben van, és a tapasztalat következő szakaszára vonatkozik. De az elején az Úr szava így szól: "Jöjjetek hozzám". "Jöjjetek." "Jöjjetek." Egyszerű szó, de nagyon is tele van jelentéssel. Jönni annyit jelent, mint elhagyni egy dolgot, és egy másik felé haladni. Jöjjetek hát, ti fáradozó és megterhelt emberek! Hagyjátok el a törvényes munkátokat. Hagyjátok el önállósult erőfeszítéseiteket. Hagyjátok el bűneiteket. Hagyjátok el a feltételezéseiteket. Hagyjatok el mindent, amiben eddig bíztatok, és jöjjetek Jézushoz! Vagyis gondoljatok a Megváltóra, haladjatok felé, támaszkodjatok rá.
Gondoljatok arra, aki az emberi bűn terhét viselte a golgotai kereszten, ahol bűnné lett értünk. Gondoljatok arra, aki a keresztjéről az Ő népe vétkeinek hatalmas tömegét egy feneketlen sírba dobta, ahol örökre eltemették. Gondoljatok Jézusra, a bűnös ember Istentől rendelt helyettesére és áldozatára.
Akkor, látva, hogy Ő Isten saját Fia, a hit kövesse a szemlélődésedet. Támaszkodjatok rá. Bízzatok Őbenne, mint aki helyettetek szenvedett. Nézzétek Őt, hogy kifizesse az adósságot, amely rátok hárul Isten haragja miatt. Ez azt jelenti, hogy jöjjetek Jézushoz. A bűnbánat és a hit alkotja ezt a "Jöjjetek" - a bűnbánat, amely elhagyja azt a helyet, ahol most álltok, a hit, amely Jézusra támaszkodva jön.
Figyeljük meg, hogy a "Jöjjetek" felszólítás jelen időben van, és a görögben intenzíven jelen idejű. Valahogy így lehetne visszaadni: "Jöjjetek ide hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve!". Ez egy "Jöjjetek", ami nem azt jelenti: "Jöjjetek holnap vagy jövőre", hanem: "Most, azonnal". Előre, ti rabszolgák, meneküljetek a munkafelügyelőtök elől most! Fáradtak, dőljetek hátra az ígéretre most, és pihenjetek meg! Jöjjetek most! A hit azonnali cselekedetével, amely azonnali békét hoz, jöjjetek és támaszkodjatok Jézusra, és Ő most megadja nektek a nyugalmat. A hitetek gyakorlását azonnal nyugalom követi. Végezd el a hitnek ezt a cselekedetét most. Ó, az örökkévaló Lélek vezessen el néhány fáradozó, súlyos teherrel terhelt lelket, hogy Jézushoz jöjjön, és hogy éppen ebben a pillanatban jöjjön!
Ez a "Jöjj hozzám". Figyeljétek meg ezt. A Krisztusban, az Ő Személyiségében kell bízni. Nem pedig: "Jöjjetek Jánoshoz, és hallgassátok, amint azt mondja: "Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa"," mert ott nincs nyugalom. János a nyugalomra való felkészülést parancsolja, de a léleknek nem tud nyugalmat adni. Ne a farizeusokhoz gyertek, akik a hagyományokra és a törvény apróságaira és apróságaira oktatnak titeket. Hanem menjetek ezeken túl Jézushoz, az Emberhez, az Istenhez, a Közvetítőhöz, a Megváltóhoz, az emberi bűnért való engeszteléshez. Ha nyugalmat akarsz, gyere Krisztushoz a Gecsemánéban, Krisztushoz a Golgotán, a feltámadt Krisztushoz, a felemelkedett Krisztushoz.
Ha nyugalomra vágytok, ó, fáradt lelkek, sehol sem találjátok meg, amíg nem jöttök és nem teszitek le terheiteket az Ő drága, átszúrt lábaihoz, és nem találjátok meg az életet abban, hogy egyedül Őrá tekintetek. Itt van tehát a parancsolat. Figyeljétek meg, ez nem más, mint ez az egy szó: "Jöjjetek". Nem az, hogy "tedd". Még csak nem is "Tanulj". Nem az, hogy "Vedd fel az én igámat" - ez majd utána következik, de soha nem szabad kiszorítani a megfelelő helyéről. Az első pihenés megszerzéséhez, a pihenéshez, amely ajándékba kapható, csak annyit kérnek tőletek, hogy jöjjetek, hogy megkapjátok.
A legkevesebb, amit maga a jótékonyság kérhet, amikor alamizsnát osztogat, az az, hogy emberek jöjjenek érte. Gyertek, ti rászorulók, gyertek és üdvözöljétek! Jöjjetek és vegyétek el a szükséges pihenést. Jézus azt mondja nektek: "Jöjjetek és vegyétek el, amit én ingyen adok". Pénz nélkül gyertek, érdem nélkül gyertek, előkészület nélkül gyertek. Csak gyertek, gyertek most. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, jöjjetek a teherrel, jöjjetek az igával, bár az ige az ördög igája, és a teher a bűn terhe. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és az ígéret beteljesedik számotokra: "Megnyugvást adok nektek".
Figyeljük meg a következő elhangzott ígéretet. "Megnyugvást adok nektek." "Adok." Ez a pihenés ajándék. Nem egy olyan pihenés, amelyet fokozatosan találunk meg a tapasztalatunkban, hanem egyszerre adatik meg. Amint azt majd meg kell mutatnom, a következő vers a megtalált, kidolgozott és felfedezett nyugalomról beszél. De ez egy adott pihenés. Jézushoz jövünk. Kinyújtjuk a hit üres kezét, és a nyugalom egyszerre, a legszabadabban adatik meg nekünk. Egyszerre birtokba vesszük, és örökre a miénk. Ez egy jelenbeli nyugalom, egy mostani nyugalom. Nem a halál utáni nyugalom. Nem pihenés a próbaidő, a növekedés és a fejlődés időszaka után. Hanem akkor és ott adott nyugalom, amikor Jézushoz jövünk.
És tökéletes pihenés is. Mert nem mondják, és nem is sugallják, hogy a pihenés nem teljes. Nem azt olvassuk, hogy "részleges pihenést adok nektek", hanem azt, hogy "pihenés". Mintha nem is lenne más formája. Ez önmagában tökéletes és teljes. Jézus vérében és igazságában tökéletes a mi békességünk. Nem maradok itt, csak azt kérdezem most tőletek, Testvérek és Nővérek, hogy tudjátok-e, mit jelent ez az adott nyugalom. Eljöttetek-e Jézushoz, és Ő adott-e nektek tökéletes és jelenvaló nyugalmat? Ha igen, akkor tudom, hogy a szemetek örömmel fogja megragadni azt a két kis szót: "És én", és arra kérlek benneteket, hogy szeretettel emlékezzetek meg az Ígérőről, aki beszél.
Jézus ígér és Jézus teljesít. Nem tőle származik-e minden nyugalmad, amikor először bűneidet megbocsátották? A teher eltűnt, de ki vette át? Az igát levették, de ki vette le a válladról? Nem adod-e ma Jézusnak a dicsőséget, hogy minden pihenésed a bűntudat terhe alól? Nem dicsőítitek-e az Ő nevét egész lelketekkel? Igen, tudom, hogy igen. És tudjátok, hogyan jutott el hozzátok ez a megnyugvás. Az Ő helyettesítése és az ebbe a helyettesítésbe vetett hited által. Bűneidet nem az isteni igazságosság megsértésével bocsátották meg. Az igazságosság Jézusban teljesedett ki. Ő adott neked nyugalmat.
Az a tény, hogy Ő teljes engesztelést végzett, a ti lelketek nyugalma ma reggel. Tudom, hogy lelkiismeretetek mélyén az a nyugalom, amely megáld benneteket, az Uratok helyettes áldozatába vetett hitből fakad. Ő viselte a nyugtalanságot, hogy ti nyugalmat kaphassatok - és a mai napon nyugalmat kaptok tőle ingyenes ajándékként. Most már végeztetek a szolgai fáradságokkal és a reménytelen terhekkel! A hit által nyugalomra jutottál.
Minden nyugalom és szabadulás még mindig az Ő drága kezéből való ajándékként érkezik hozzátok, aki ezt az áldást a lelketek számára áron vásárolta meg. Őszintén kívánom, hogy sokan, akik még soha nem érezték ezt a nyugalmat, jöjjenek el és kapják meg. Mindössze annyit kell tenniük, hogy megkapják - hogy eljöjjenek érte - éppen ott, ahol most vannak. Ha Isten lehetővé teszi számukra, hogy a Jézusba vetett hit egyszerű cselekedetét gyakorolják, akkor Ő megadja nekik a nyugalmat minden korábbi bűnüktől, minden erőfeszítésüktől, hogy megmentsék magukat - egy olyan nyugalmat, amely az Ő dicsőségére és örömükre szolgál.
II. Most a második fejtámlához kell eljutnunk. Meglehetősen furcsának tűnik, hogy miután megkaptuk a pihenést, a következő vers így kezdődik: "Vegyétek magatokra az én igámat". "Ah, én már megszabadultam a munkától, most megint munkás leszek?". Igen, igen, vedd magadra az én igámat, és kezdj hozzá. "És az én terhem könnyű." "Teher? Miért, az előbb még nehéz voltam, most megint terhet kell cipelnem?" Igen. Egy igát - aktívan, és egy terhet - passzívan. Mindkettőt viselned kell. "De én megnyugvást találtam azáltal, hogy megszabadultam az igámtól és a terhemtől!" És további megnyugvást kell találnod egy új igát viselve és egy új terhet hordozva.
A ti igátok fárasztó, de Krisztus igája könnyű. A te terhed nehéz volt, de Krisztus terhe könnyű. Mielőtt jobban belemennénk ebbe a kérdésbe, hadd illusztráljuk. Mennyire bizonyos, hogy az iga nélkülözhetetlen a nyugalom megteremtéséhez, és anélkül a nyugalom ismeretlen! Spanyolország azáltal talált nyugalmat, hogy megszabadult attól a nyomorult uralkodótól, Izabellától. Az ő uralma vas igaként nehezedett a nemzet nyakára, elviselhetetlen zsarnoksággal nyomva el minden fejlődésre való törekvést. A nemzet felemelkedett, lerázta magáról az igát, félredobta terhét, és bizonyos értelemben megnyugodott - megnyugodott egy gonosztól.
Spanyolország azonban még nem pihent meg teljesen, és úgy tűnik, hogy soha nem fog véglegesen megnyugodni, amíg önként fel nem vesz egy másik igát, és nem talál magának egy másik terhet. Egyszóval, erős, szilárd, elismert kormányra van szüksége - és csak akkor szűnnek meg a zavarai. Ez csak egy kép az emberi lélekről. A Sátán uralma alatt áll, az ő szörnyű igáját viseli, és neki dolgozik. Az ő átkozott terhét hordozza, és nyög alatta - Jézus felszabadítja -, de van-e tehát tökéletes nyugalma?
Igen, pihenés, de nem pihenés. Amire most szükség van, az egy új kormányzat - a léleknek szüksége van egy uralkodóra, egy uralkodó elvre, egy főmotívumra. És amikor Jézus elfoglalta ezt a pozíciót, akkor jön el a nyugalom. Erről a további nyugalomról beszél a második vers. Hadd mondjak egy másik szimbólumot. Egy kis patak folyt át egy gyárvároson. Boldogtalan kis patak volt, mert hatalmas kerekeket és nehéz gépeket kellett forgatnia, és nyomorúságos útját gyárakon keresztül kanyargott, ahol feketére és kékre festették, míg végül egy bűzös és mocskos árok lett belőle, és utálta magát. Érezte a zsarnokságot, amely szennyezte puszta létét.
Most pedig jött egy szabadító, aki ránézett a patakra, és azt mondta: "Megszabadítalak és megnyugvást adok neked". Elállította tehát a vízfolyást, és azt mondta: "Maradj a helyeden, nem fogsz többé ott folyni, ahol rabszolgasorban vagy és megfertőződtél". Néhány nap múlva a patakocska rájött, hogy csak egyik rosszat cserélte fel a másikra. A vize megállt, nagy tócsává gyűlt össze, és csatornát akart találni. Természetéből fakadóan tovább akart folyni, habzott és duzzadt, és nekinyomódott a gátnak, amely megállította. Óráról órára egyre nyugtalanabbá vált, azzal fenyegetett, hogy áttöri a gátat, és mindenkit, aki látta dühös tekintetét, megrémített a bajtól, amit hamarosan elkövet.
Soha nem talált nyugalmat, amíg nem engedték, hogy aktívan haladjon a számára előkészített csatornán a rétek és a kukoricaföldek között. Akkor, amikor megöntözte a síkságokat és megörvendeztette a falvakat, boldog patak volt, tökéletesen nyugodt. A lelkünk tehát tevékenységre van teremtve - és amikor megszabadulunk önigazságunk tevékenységétől és bűnünk rabszolgaságától -, tennünk kell valamit. És addig nem nyugszunk, amíg meg nem találjuk ezt a valamit, amit tehetünk.
Ezért a szövegben örömmel fogjátok látni, hogy van valami az igáról, ami a munka zászlaja, és van valami a teherről, ami a kitartás jelképe. Az ember halandó természetében benne van, hogy dolgoznia vagy elviselnie kell, különben a lelke megreked, és messze van a nyugalomtól.
Megvizsgáljuk ezt a második pihenést, és észrevesszük, hogy ez pihenés a pihenés után. A "megnyugvást adok nektek" előbb hangzik el, mint a "megnyugvást találtok". Ez annak a nyugalma, aki már nyugalomban van. Egy olyan ember nyugalma, aki kapott egy adott nyugalmat, és most felfedezi a megtalált nyugalmat. Ez a tanuló nyugalma - "Tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok". Ez nem annyira annak a pihenése, aki korábban fáradozott és megterhelt volt - hanem annak, aki ma a Megváltó lábainál tanul. Nyilvánvaló, hogy ez a kereső pihenése, mert a megtalálás általában keresést jelent.
A megkegyelmezett és megváltott ember tapasztalata során egyre több okot fedez fel a békességre. Tanul és keres, és talál. A többi azonban nyilvánvalóan úgy világlik meg, mint egy ismeretlen dolog, amely a felfedezés tárgyává válik. Az ember megpihent a terheitől. Most pedig Krisztusban találja meg a nyugalmat, amely meghaladja azt, amit kért vagy akár csak gondolt.
Úgy tekintettem erre a pihenés utáni pihenésre, mint egy értékes dobozba rejtett kincsre. Az Úr Jézus egy felbecsülhetetlen értékű ládát ad népének, amit a pihenés ajándékának nevezünk. Ragyogó kövekkel van kirakva és drágakövekkel berakva - és az anyaga megmunkált aranyból van. Aki birtokolja, az érzi és tudja, hogy harca befejeződött, és bűnei megbocsátást nyertek. Egy idő után a boldog tulajdonos vizsgálgatni kezdi kincsét. Minden az övé, de még nem látta az egészet, mert egy nap felfedez egy titkos fiókot. Megérint egy rejtett rugót, és íme, előtte fekszik egy minden mást felülmúló, felbecsülhetetlen értékű ékszer! Biztos, hogy neki adták, de ő nem látta meg először, ezért találja meg.
Jézus Krisztus önmagának ajándékában adja nekünk az összes nyugalmat, amit valaha is élvezhetünk - még a mennyei nyugalom is benne van. De miután befogadtuk Őt, meg kell tanulnunk az Ő értékét, és az Ő Lelkének tanítása által meg kell találnunk a nyugalom teljességét, amelyet Ő adományoz. Most pedig azt mondom nektek, akik üdvözültetek, akik Jézus Krisztusra néztetek - akár ma reggel, akár húsz évvel ezelőtt -, rájöttetek-e már mindenre, ami abban az ajándékban van, amit Krisztus adott nektek? Megtaláltátok már a titkos fiókot?
Ő adott nektek nyugalmat, de vajon megtaláltátok-e a legbensőbb nyugalmat, amelyet Ő munkál a szívetekben? Ez a tiétek, mert benne van az egyetlen ajándékban. De ez még nem a tiétek, amit élveztek, megértettetek és győzedelmeskedtetek benne, hacsak nem találtátok meg. Mert az itt értett nyugalom egy nyugalom utáni nyugalom, egy lelki, megtapasztalt nyugalom, amely csak azokhoz jut el, akik tapasztalat útján találják meg.
Figyeljük meg továbbá, hogy a szöveg második részében a pihenés a szolgálatban való pihenés. Ez egy igával párosul, a tevékenységhez - "Vedd fel az én igámat". Teherrel kapcsolódik, a kitartásért: "Az én terhem könnyű". Aki keresztény, az nem a tétlenségben találja meg a nyugalmat. Nincs nagyobb nyugtalanság, mint a lustálkodóé. Ha meg akarsz pihenni, vedd fel Krisztus igáját, vegyél részt aktívan az Ő szolgálatában. Ahogy a bikának a nyakába veszik az igát, és utána elkezd húzni, úgy vedd a nyakadba Krisztus igáját, és kezdj el engedelmeskedni Neki. A mennyei pihenés nem az alvás pihenése - Őt szolgálják éjjel-nappal az Ő templomában. Mindig pihennek, és mégis, egy másik értelemben nem pihennek sem nappal, sem éjjel. A mennyei szent tevékenység tökéletes pihenés.
Isten gyermeke számára az igazi pihenés a szárnyakon való pihenés, a mozgásban való pihenés, a szolgálatban való pihenés - nem az igát levéve, hanem az igát felvéve. Ezt a szolgálatot önként kell vállalnunk. Önként kell magunkra vennünk az Ő igáját. Megfigyelhetitek, nem azt mondja, hogy "viseljétek az én igámat, amikor rátok rakják, hanem vegyétek fel". Nem kell, hogy a lelkész azt mondja: "Kedves testvérem, ilyen és ehhez hasonló munkát kell végezned", hanem vedd fel az igát magadtól. Ne csak engedelmeskedj, hogy az Úr szolgája legyél, hanem keresd az Ő szolgálatát. Kérdezd meg: "Mit tehetek?"
Legyen vágyad, hogy megtedd - önként, vidáman - tedd meg mindazt, ami benned van az Ő országának kiterjesztéséért, aki nyugalmat adott neked, és meglátod, hogy lelked nyugalma abban rejlik, hogy mindent megteszel Jézusért, amit csak tudsz. Minden aktív keresztény meg fogja neked mondani, hogy soha nem boldogabb, mint amikor sok a tennivalója. És összességében, ha Jézussal közösségben van, soha nem nyugodtabb, mint amikor a legkevesebb szabadideje van. Ne a vallás puszta örömeiben és izgalmaiban keresd a nyugalmadat, hanem abban találd meg a nyugalmadat, hogy olyan igát viselsz, amelyet szeretsz, és amely éppen ezért könnyű a nyakadon.
De, kedves Testvéreim és Nővéreim, nektek is hajlandónak kell lennetek viselni Krisztus terhét. Krisztus terhe pedig az Ő keresztje, amelyet minden kereszténynek fel kell vennie. Számítsatok arra, hogy szemrehányásokat fogtok kapni. Számítsatok arra, hogy valamilyen mértékben találkoztok a Kereszt botrányával, mert a sértés soha nem szűnik meg. Az üldöztetés és a gyalázat áldott teher. Ha a lelked szereti Jézust, könnyű dolog érte szenvedni, és ezért soha ne vonulj ki e megtisztelő teher alól azzal, hogy gyáván visszavonulsz vagy megtagadod a hited megvallását.
Jaj azoknak, akik azt mondják: "Soha nem leszek mártír". Nincs édesebb pihenés, mint a mártír pihenése. Jaj azoknak, akik azt mondják: "Éjszaka megyünk a mennybe egy titkos úton, és így elkerüljük a kereszt szégyenét". A keresztények nyugalmát nem a gyávaságban, hanem a bátorságban találják meg! Nem a könnyűség biztosításában rejlik, hanem az Isten Igazságáért való szenvedés bátor elviselésében. A nyugodt lélek nagyobb gazdagságnak tartja Krisztus gyalázatát, mint Egyiptom minden kincsét. Beleszeret a keresztbe, és könnyűnek tartja a terhet. És így talál nyugalmat a szolgálatban, és nyugalmat a szenvedésben. Jól jegyezd meg ezt.
Az előttünk álló pihenés a tanuláson keresztüli pihenés. Mondja egy barátunk: "Nem értem, hogyan fogok valaha is megnyugodni a munkában és megnyugodni a szenvedésben"? Kedves testvérem, soha nem fogsz, hacsak nem mész iskolába, és neked Krisztus iskolájába kell menned. "Tanulj tőlem", mondja Ő, "mert én szelíd vagyok és alázatos szívű". Nos, ahhoz, hogy Krisztustól tanulhassunk, feltételezi, hogy félretesszük a múlt minden előítéletét. Ezek a dolgok sokban megakadályozzák, hogy békét találjunk. Vannak előítéletek arról, hogy milyennek kellene lennie a vallásnak? Kialakítottatok-e a saját üllőtökön elképzeléseket arról, hogy milyennek kellene lennie az evangélium tanításainak? Dobjátok el mindet! Tanuljatok Jézustól, és tanuljátok meg a saját gondolataitokat.
Aztán, ha hajlandó vagy tanulni, kérlek, jegyezd fel, mit kell megtanulnod. Ahhoz, hogy tökéletes lelki nyugalmat kapj, tanulnod kell Jézustól. Nemcsak azokat a tanokat, amelyeket Ő tanít, hanem ennél sokkal többet. Iskolába járni, hogy ortodox legyél, elég jó dolog, de az az ortodoxia, amely nyugalmat hoz, a Lélek ortodoxiája. Figyeljük meg a szöveget: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem". Miért? Mert én bölcs és tanult vagyok, és taníthatlak titeket? Nem. Az Ő példájából kell megtanulnotok, hogy "szelídek és alázatosak legyetek szívben". És ha ezt megtanuljátok, "megnyugvást találtok lelketeknek". Jézus szellemének elkapása a nyugalomhoz vezető út.
Hinni abban, amit Ő tanít nekem, az már valami. Elismerni Őt vallási vezetőmnek és Uramnak, az már sok. De arra törekedni, hogy az Ő Jelleméhez igazodjak, nem csupán külső fejleményeiben, hanem belső szellemében is - ez a nyugalom nyelvtana. Tanuljatok meg olyanok lenni, mint a szelíd és alázatos szívű, és nyugalmat találtok.
Elmondja nekünk azt a két pontot, amelyben meg kell tanulnunk Őt. Először is, hogy Ő szelíd, majd azt mondja, hogy alázatos szívű. Vegyük először a "szelíd" szót. Azt hiszem, ez az igahordozásra, a tevékeny munkára utal. Ha aktívan dolgozom Krisztusért, csak úgy találhatok nyugalmat a munkában, ha Uram szelíd lelkületét birtoklom. Ha szelíd lélek nélkül indulok el Krisztusért dolgozni, nagyon hamar meg fogom tapasztalni, hogy nincs benne nyugalom, mert az igát a vállamra nehezedik.
Valaki kifogásolni fogja, hogy nem az ő ízlése szerint végzem a munkámat. Ha nem vagyok szelíd, azonnal felemelkedik a büszke lelkem, és védekezni fogok. Ingerült leszek, vagy elbátortalanodom, és hajlamos leszek arra, hogy ne tegyek többet, mert nem úgy értékelnek, ahogy kellene. A szelíd lélek nem hajlamos haragudni, és nem sértődik meg hamar - ezért, ha mások hibát találnak, a szelíd lélek folytatja a munkát, és nem sértődik meg. Nem hallja meg az éles szót - és nem válaszol a kemény kritikára.
Ha a szelíd lélek szomorúságot érez valamilyen éles kritika miatt, és egy pillanatig szenved, mindig kész megbocsátani, eltörölni a múltat, és újra továbblépni. A szelíd szellem munkája során csak arra törekszik, hogy jót tegyen másokkal. Önmagát megtagadja. Soha nem várta el, hogy jól bánjanak vele - nem célja, hogy megbecsüljék. Soha nem kereste önmagát, hanem csak azt tűzte ki célul, hogy jót tegyen másokkal. A szelíd szellem meghajolt a vállával az igának, és elvárta, hogy továbbra is meg kell hajolnia, hogy az igát a munka számára megfelelő helyen tartsa. Nem várta, hogy az igahordozás által felmagasztosuljon. Teljesen elégedett, ha Krisztust felmagasztalhatja és jót tehet az Ő kiválasztottjaival.
Emlékeztek, hogy Jézus milyen szelíd és alázatos volt minden szolgálatában, és ezért milyen nyugodtan viselte el azokat, akik ellene voltak? A samáriaiak nem akarták befogadni Őt, és ezért János, aki kissé epésnek érezte az igát a számára szokatlan vállán, így kiáltott: "Mester, hívj tüzet a mennyből". Szegény János! Krisztus azonban szelíd lelke miatt olyan jól viselte a szolgálat igáját, hogy semmi ilyesmit nem akart tenni. Ha az egyik falu nem fogadta be Őt, átment egy másikba, és így dolgozott tovább.
A munkád nagyon könnyű lesz, ha a lelked nagyon szelíd. A büszke lélek az, amely belefárad a jótettbe, ha úgy találja, hogy nem értékelik a munkáját. A bátor, szelíd lélek azonban könnyűnek találja az igát. "Gondoljatok arra, aki elviselte a bűnösöknek ilyen ellenkezését önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne lankadjon a lelketek." Ha megtanuljátok az Ő szelídségét, az Ő igája kellemes lesz a vállatoknak, és soha nem fogjátok kívánni, hogy levegyék.
Aztán, ami a pihenés-leckénk passzív részét illeti, figyeljük meg a szöveget: "Alázatos szívű vagyok". Mindannyiunknak el kell viselnünk valamit az Igazságért, amíg itt vagyunk. A szemrehányás az evangélium része. A vessző a szövetség áldása. Az alázatos szív nagyon könnyűnek találja a terhet, mert belenyugszik az isteni akaratba. Az alázatos szív azt mondja: "Ne az én akaratom, hanem a Tiéd legyen meg. Dicsőüljön meg bennem az Isten, legyen minden, amit kérek - gazdag, szegény, beteg vagy egészséges, nekem mindegy. Ha a nagy Istennél van a dicsőség, mit számít, hogy egy ilyen kicsi, mint én, hová kerülhet?".
Az alázatos lélek nem keresi a nagy dolgokat magának. Megtanulja, hogy bármilyen állapotban is van, elégedett legyen. Ha szegény: "Nem baj - mondja az alázatos -, soha nem törekedtem arra, hogy gazdag legyek. E föld nagyjai között soha nem vágytam arra, hogy ragyogjak". Ha megtagadják tőle a dicsőséget, az alázatos lélek azt mondja: "Soha nem kértem földi dicsőséget, nem a saját dicsőségemet keresem, hanem az övét, aki küldött engem. Miért kellene engem, egy magamfajta szegény férget tisztelni? Ha senki nem szól rólam egy jó szót sem, ha Krisztus azt mondja: "Jól tetted, jó és hű szolgám", az is elég.
És ha az alázatos szívűnek kevés világi öröme van, azt mondja: "Ez nem az én helyem az örömökre. Megérdemlem az örök fájdalmat, és ha itt nincsenek is örömeim, majd a későbbiekben lesznek. Elégedett vagyok azzal, hogy kivárom az időmet." A mi áldott Urunk mindig ilyen alázatos lelkületű volt. Nem tört, nem kiáltozott, és nem hallatta a hangját az utcán. A birodalom csecsebecséi nem gyakoroltak rá varázst.
Ha a hírnév felajánlotta volna, hogy csak neki szólaltatja meg a trombitáját, Őt egy cseppet sem érdekelte volna az ajánlat. E világ királyságait és dicsőségét kínálták neki, és Ő visszautasította a kísértőt. Ő szelíd volt, szerény, szerény, önmegtagadó. A szegénység és szégyen terhét könnyű dologként kezelte: "Elviselte a keresztet, megvetve a szégyent". Ha egyszer megtanuljuk Krisztus lelkületét, nyugalmat találunk lelkünknek.
De tovább kell mennünk, hogy észrevegyük, hogy nagyon nyilvánvaló, hogy a pihenés, amelyet meg kell találnunk, olyan pihenés, amely teljes mértékben abból fakad, hogy lelkünk Krisztus Lelkéhez igazodik. "Tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok". Ez tehát egy lelki nyugalom, amely teljesen független a körülményektől. Hiábavaló elképzelésünk azt feltételezni, hogy ha a körülményeink megváltoznának, akkor jobban megpihenhetnénk. Testvéreim és nővéreim, ha a szegénységben nem tudtok megnyugodni, akkor a gazdagságban sem fogtok. Ha nem tudtok megpihenni az üldöztetés közepette, akkor a dicsőség közepette sem tudnátok megpihenni.
A belső szellem az, ami a pihenést adja - ennek a pihenésnek kevés köze van bármihez is, ami kívülről jön. Emberek ültek trónokon, és nyugtalan helynek találták azokat, míg mások a kínpadon azt állították, hogy megnyugodtak. A lélek a nyugalom forrása, ami a külső körülményeket illeti, azok nem sokat számítanak. Legyen csak a ti elmétek olyan, mint Krisztus elméje, és nyugalmat találtok lelketeknek - mély nyugalmat, növekvő nyugalmat, egyre inkább felfedezett nyugalmat, állandó nyugalmat, amelyet nem csak találtatok, hanem továbbra is találni fogtok. A megigazulás megnyugvást adott nektek a bűn terhétől, a megszentelődés megnyugvást fog adni nektek a zavaró gondoktól - és amilyen mértékben ez tökéletessé válik - és olyanok lesztek, mint Megváltótok, a ti pihenésetek egyre inkább a mennyeihez lesz hasonló.
Mielőtt rátérnék a szöveg gyakorlati alkalmazására, még egy dolgot szeretnék a figyelmetekbe ajánlani, mégpedig azt, hogy itt is, mint az előző pihenőben, Urunk áldott Személyének imádására és csodálatára késztetnek bennünket. Figyeljük meg a szavakat: "Mert én". Ó, még mindig minden Tőle származik - a második pihenés éppúgy, mint az első - a tok és a kincs a titkos fiókban. Minden itt függ össze: "Mert én vagyok".
A második pihenés leírásában több szó esik róla, mint az elsőben. A szövegünk első részében csak annyit mond: "Én adok nektek nyugalmat". De a második részben az Ő jelleme teljesebben ki van fejtve - "Mert szelíd vagyok és alázatos szívű". Mintha azt mutatná, hogy ahogy a hívők növekednek a Kegyelemben, és több pihenést élveznek, úgy látnak többet Jézusból, és többet tudnak meg Róla. Csak annyit tudnak a bűnbocsánatról, hogy Ő adja, talán alig tudják, hogyan. De azután, amikor édes közösségben megpihennek Őbenne, többet tudnak az Ő Személyes tulajdonságairól, és a nyugalmuk éppen ezért mélyebb és tökéletesebb lesz.
Most mindennek a gyakorlati hasznára térünk rá. Olvassátok el az előttünk lévő fejezetet, és találjátok meg a nyomot. Először is, kedves Testvéreim, ha megnyugvást találtok a lelketeknek, akkor nem fognak benneteket az emberek ítéletei meghatni. A gyerekek a piacon a mi Urunk nemzedékének a típusai voltak - akik mind Keresztelő Jánosra, mind a mi Urunkra szidalmazták. A mostani nemzedék ugyanezt az utat követi - az emberek biztosan fanyalogni fognak a szolgálatunkon. Ne törődjetek vele! Vegyétek magatokra Krisztus igáját, éljetek, hogy Őt szolgáljátok. Vegyétek magatokra Krisztus terhét, tegyétek magatokévá, hogy mindent elviseltek az Ő kedvéért, és nem fog benneteket érinteni sem a dicséret, sem az elmarasztalás, mert megnyugvást találtok lelketeknek, ha átadjátok magatokat az Atya akaratának.
Ha megismered Jézust, megnyugszol az emberektől való félelemtől. Emlékszem, hogy mielőtt Londonba jöttem, egy imaórán voltam, ahol egy nagyon furcsa testvér imádkozott értem, hogy megszabaduljak a "juhok bégetésétől". Egy idő után megértettem. Úgy értette, hogy az emberektől való félelem fölött éljek, hogy amikor egy ilyen ember azt mondja: "Mennyire épültünk ma", én ne fújjam fel magam. Vagy ha egy másik azt mondja: "Milyen unalmas volt ma a beszéd", talán nem leszek lehangolt. Megszabadulsz "a juhok nyavalygásától", ha megvan benned a Jó Pásztor lelke.
Ezután megszabadulsz a sikertelenség miatti bosszankodástól. "Akkor kezdte el szidalmazni azokat a városokat, ahol a legtöbb hatalmas tettét végezte, mert nem tértek meg". Hatalmas tetteit elvégezte, és hirdette az evangéliumot, de ők nem tértek meg. Jézus elcsüggedt? Vajon Ő is, mint mi néha, kész volt abbahagyni a munkát? Nem. A szíve még akkor is megpihent. Ha Jézushoz jövünk, és felvesszük az Ő igáját és terhét, mi is megnyugvást találunk, még ha Izrael nem is gyűlik össze.
Urunk akkor is ítéletet mondott azokról, akik nem tértek meg. Azt mondta nekik, hogy azok, akik hallották az evangéliumot, de elutasították azt, az ítélet napján Szodoma és Gomorra elviselhetőbb helyzetben lesz, mint ők. Vannak, akik vitatkoznak Isten ítéleteivel, és kijelentik, hogy nem bírják elviselni a bűnbánatlanok kárhoztatásának gondolatát. Vajon nem azért, mert nem viselik az Úr terhét, hanem önszántukból? A szentek a Jelenések könyvében úgy vannak leírva, hogy "Halleluja"-t énekelnek, miközben Babilon füstje örökkön-örökké száll.
Soha nem fogjuk alázatos hittel fogadni Isten ítéletét a maga rémületében, amíg nem vesszük fel Krisztus igáját, és nem leszünk alázatos szívűek. Ha olyanok leszünk, mint Jézus, nem fogjuk úgy érezni, hogy a büntetés túl sok a bűnért, hanem együtt fogunk érezni Isten igazságosságával, és azt mondjuk: "Ámen". Ha az elme alázatos, soha nem merészkedik ítélkezni Isten felett, hanem abban a meggyőződésben nyugszik, hogy a Mindenség Bírájának igazságot kell tennie. Nem is törekszik arra, hogy bocsánatot kérjen és elsimítsa a tényt, mert úgy érzi: "nem az én dolgom, hogy megigazítsam Őt, Ő tudja magát megigazítani".
Így van ez az isteni szuverenitással kapcsolatban is. Figyeljük meg a Megváltó gondolatainak további részét ebben a kérdésben - "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől". Jézustól tanulva mi is megpihenünk az isteni rendeletekre való hivatkozásban. Örülni fogunk annak, amit az Úr meghatároz. Az eleve elrendelés nem fog borúsan elborítani bennünket, hanem hálát adunk Istennek mindenért, amit Ő rendel el. Micsoda áldott nyugalom! Ahogy megnyitjuk, nem lepődünk meg annak terjedelmén és mélységén? Milyen édes az Ő kezében passzívan feküdni, minden titokkal megbékélve, minden elrendeléssel megelégedve, minden szolgálat által megtisztelve, Istenben megelégedve!
Nem tudom, hogy igazam van-e, de amikor ezt a szöveget különböző szempontok szerint vizsgáltam, az jutott eszembe, hogy valószínűleg a Megváltónk a mélyebb közösség gondolatát akarta kifejezni, mint amire eddig gondoltunk. Vajon nem erre gondolt-e - hogy egy igát hordozott a vállán, amelyet "az én igámnak" nevez? Amikor ökröket igáznak, általában ketten vannak. Észak-Olaszországban megfigyeltem őket, és észrevettem, hogy amikor kettőt igába hajtanak, és tökéletesen megegyeznek, akkor az igát mindig mindkettőjüknek könnyű viselni.
Ha az egyik elhatározta, hogy lefekszik, a másik pedig feláll, az igás nagyon kényelmetlen lenne. De amikor mindketten egy véleményen vannak, látni fogod, hogy azokkal a nagy, csillogó, barna szemekkel, amelyek olyan szeretettel néznek egymásra, és egy pillantással olvasnak egymás gondolataiban, úgyhogy amikor az egyik le akar feküdni, lefelé mennek, vagy amikor az egyik előre akar menni, előre mennek mindketten, lépést tartva. Így könnyű az igába hajtás. Most azt hiszem, a Megváltó azt mondja nekünk: "Az igának egyik végét a vállamon hordom. Gyere, Tanítványom, tedd a nyakadat a másik oldal alá, és akkor tanulj tőlem.
"Lépj velem lépést, légy olyan, amilyen vagyok, tedd azt, amit teszek. Szelíd vagyok és alázatos szívű. A te szívednek is olyannak kell lennie, mint az enyém, és akkor áldott közösségben fogunk együtt dolgozni, és meglátod, hogy boldog dolog Velem dolgozni. Mert az Én igám könnyű Nekem, és könnyű lesz nektek is. Jöjj hát, igaz igás társ, gyere, és állj Velem egy igába. Vedd magadra az én igámat, és tanulj tőlem." Ha ez a szöveg értelme, és talán ez az, akkor a legközelebbi és legbecsesebb közösségre hív bennünket. Ha nem ez a szöveg értelme, akkor mindenesetre ez egy olyan pozíció, amelyre törekedni kell - hogy együtt dolgozzunk Krisztussal - ugyanazt az igát hordozva. Ez a mi sorsunk. Ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott rész - Máté 11.