A Szent Egy a Megváltójával

[gépi fordítás]
A szövegünk kapcsolata nagyon szörnyű. Amikor a tizenhatodik verset olvassuk, az embernek mintha Szodoma jutna eszébe, annak gyalázatossága, valamint a tűz és kénkő, amely az égből hullott le rá. De itt a szövegünkben Jeruzsálembe lépünk be, a szent városba, amelynek utcái olyan gazdag és ritka tisztaságúak, hogy az átlátszó üveghez hasonlóan tiszta aranyhoz hasonlíthatók. És ott mintha a háromszorosan szent Nagy Fehér Trónt látnánk, amelyet a szeplőtelenek fehér ruhás sávjai vesznek körül. A szöveget szemlélve John Bunyan leírása jut eszembe a halál árnyékának völgyén át vezető útról. Ez egy "rendkívül keskeny" út volt, amelyet nem könnyű betartani. Jobb kéz felől a rettenetes szakadék, bal kéz felől pedig a félelmetes mocsár.
Lásd a szövegemben az angyaloknak és az angyalok Mesterének megfelelő utat, és mégis, mindkét oldalon, a tizenhatodik és tizennyolcadik versszakban lásd az ördögök és az ördögök üvöltését a zsákmányukért! Boldog az, aki megtalálja azt az utat, amelyet a sas szeme nem látott, a királyi országútnak azt a közepét, amelyről meg van írva: "Nem lesz ott oroszlán, és nem megy fel arra semmilyen ragadozó vadállat". Milyen dicsőséges ez a "szentség útja"! Nézzétek - tiszta, mint a zafír, fényes, mint a ragyogó kristály. Mélyre, a mélyébe tekinthet a szemed, és nincs benne semmi elhomályosítható, olyan, mint magának Istennek a szentsége, olyan csodálatos tisztaság, hogy hiányosságaink tudatában felkiáltunk: "Magas, nem tudom elérni".
A hívőnek az Úrral való egyesülése által elért rendkívüli emelkedettsége még csodálatosabbnak tűnik, ha - mint a szövegben - szembeállítjuk azzal a szörnyű tisztátalansággal, amelybe eshettünk volna, és amelytől még mindig ünnepélyesen figyelmeztetnek bennünket, mintegy emlékeztetve bennünket arra, hogy a bennünk lakozó romlottság magával rántana bennünket, ha az isteni kegyelem nem akadályozná meg. Testvéreim, a bűn soha nem látszik olyan igazán szörnyűnek, mint amikor a keresztény kiváltság fényében szemléljük. Szörnyű dolog, ha egy teremtmény fellázad a Teremtője ellen, de ha Isten fogadott fia engedetlen az örökké szerető Atyjával szemben, az messze rosszabb.
A bűn fekete, ha a lelki meggyőződés homályában látjuk, amikor lelkiismeretünk félig ébredt, de feketébb lesz, mint a pokol legsötétebb éjfél, ha szembeállítjuk az isteni kegyelem csodálatos fényességével, amely ránk, az Ő választott-megváltott, megigazított és örökbefogadott népére ragyogott. Szomorú, hogy az a bizonyos professzor ilyen gondatlan és következetlen, de amikor emlékeztetem őt arra, hogy ő is a megváltottak közé tartozik, bízom benne, hogy a langyosságát szörnyűségesnek fogja érezni. Amikor az ember Isten kiválasztottja és a Megváltó vérében megmosakodott, nem kell-e az emberi romlottság csodájának, az emberi romlottság csodájának tűnnie az angyalok számára, hogy az ilyen ember egy pillanatra is elfelejti a szentség útját, és a gonoszság ösvényeit keresi?
Mennyire förtelmes minden vétek önmagunkban, ha látjuk, hogy ilyen szüntelen, határtalan, szeretetteljes jóság tárgyai voltunk! Ha távolról követjük, ha visszaesünk, ha közömbössé válunk, az leírhatatlan aljasság, a hála szent követelményeinek megsértése. Ha a keresztények gyakoribb bűnei ilyen förtelmesnek tűnnek nagy kiváltságaikkal szemben, akkor sokkal undorítóbbnak kell lenniük az olyan aljasabb fajtájú bűnöknek, mint amilyenekről Pál itt beszél - olyan bűnöknek, amelyeket nem lehet közöttünk megnevezni, vagy amelyekre nem is lehet rémület nélkül gondolni. Isten óvjon minket attól, hogy bármelyikünk, aki azt állítja magáról, hogy Krisztus testéhez tartozik, a test mocskos kívánságai által lealacsonyítsa magát.
Fátylat borítva a tiltott dologra, nem azért, hogy teljesen megfeledkezzünk róla, hanem hogy szemünket elfordítsuk a hiúság láttán, most igyekszünk elvezetni benneteket magának a szövegnek a magaslatára. Először is, egy titokzatos mélységet látok benne, amelyet nem tudok kifürkészni. És ezért másodsorban átvitorlázunk rajta, miközben a felszínén csillogó, nyilvánvaló Kegyelemről beszélünk.
I. Először is, a szövegben van egy MYSTERIÓS MÉRLEG. "Aki az Úrral egyesült, az egy lélek". Mit jelent ez az Úrral való egyesülés, amelyről itt szó van? Az Úrhoz való csatlakozás a kiválasztottságban van. Krisztus Jézusban kiválasztottak vagyunk a világ megalapítása előtt, és a Szuverén Szeretet által eleve elrendeltetettünk a gyermeki örökbefogadásra Jézus Krisztus által. Volt egy további csatlakozás az Úrhoz a szövetségben, amikor Jézus az Ő egyházának fejévé vált. Ahogyan Ádám volt mindannak feje, ami az ő ágyékából származott, úgy Krisztus a szellemi magvető feje, akit az ígéret az Örök Szövetség által aláírt, lepecsételt és mindenben elrendelt és biztos ígéret illet.
Továbbá, Krisztus egyesült velünk, amikor magára vette a mi Természetünket. Amikor eljött ebbe a világba, és emberré lett, akkor csatlakozott igazán hozzánk. Elhagyta Atyját, és egyesült menyasszonyával, és ők ketten egy testté lettek. "Mert mind Ő, aki megszenteli, mind pedig azok, akik megszenteltettek, mind egyek, amiért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni." Egy volt velünk a természetben, egy volt velünk a szenvedéseinkben, egy volt az életünkben és a halálunkban, egy volt az átkunk viselésében is, a bűneinket magára véve. Mindez az Úrral való dicsőséges egyesülést alkotja - de ez nem az itt tanított tanítás -, mert mindazok, akik az isteni szándékban Krisztushoz csatlakoztak, még nem egy lélekből lettek Vele, mert sokan közülük még mindig természetes tudatlanságukban élnek, és alig vannak tudatában a számukra régen elrendelt Kegyelemnek.
Még ki kell őket hozni a rabság házából. A kiválasztásukat követi majd az elhívásuk. Az Úr Jézus, aki Isten szövetségese, még nem nyilatkozott meg hitük szemének, és a Krisztussal való élő egyesülés még nem jött létre. A Kegyelemnek ez az utolsó műve még nem működik a meg nem hívottakban, és ők ebben az értelemben még nem kapcsolódtak az Úrhoz. A szövegben egy eleven és szellemi egyesülésre gondolunk, olyan egyesülésre, amely élő tapasztalat kérdése, és amely akkor munkálódik bennünk, amikor újjászületünk, amikor a sötétségből Krisztus csodálatos Fényébe megyünk át - amikor a bűn halálából felemelkedünk, hogy az Úr Jézust találjuk életünknek.
Ettől a pillanattól kezdve "halottak vagyunk, és életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Az újjászületésünk pillanatától kezdve mi, akik egykor a vad olajfa ágai voltunk, beoltattunk a jó olajfába. Mi, akiket mint elszáradt ágakat vetettek ki, hogy elégessék, beoltatnak minket az örökké élő szőlőtőbe, és eggyé válunk Jézus Krisztussal, a mi Urunkkal. Ez az az egyesülés, amelyről itt szó van, és akit a Szentlélek munkája által, amely gyökeresen és alaposan megváltoztatja, megújítja, és Krisztussal egységbe hozza, így kapcsolódik az Úrhoz, arról azt mondják, hogy "egy lélek".
De mit jelent az a szó, hogy "egy lélek"? Nos, ehhez fokozatosan kell eljutnunk. A jelentését abból sejthetjük, hogy a Szentírás más részeiben a Krisztus és az Ő népe közötti egyesülést a házassági egyesüléssel írják le, és akkor azt mondják: "e kettő egy testté lesz". De hogy levegyük a metafora testi élét, nehogy durva gondolkodásba essünk, azt mondják, hogy mi Urunkkal egyesülve egy lélek vagyunk. Az egyesülés szellemi egység. Ez egy nagy titok, mondja az apostol, amikor Krisztusról és az Ő Egyházáról beszél.
Ekkor kapunk egy villanásnyi képet arról, hogy mire gondol. Lelki egyesülés van, olyan valóságos, mint amikor ketten egy testté válnak. De ezt nem szabad félreérteni, és romlott módon testi, anyagi dolognak gondolni. Ez Isten mélységes Igazsága, amely a szellem világához tartozik. Próbáljátok meg újra megérteni. Emlékezzetek arra, hogy Krisztus és az Ő népe egy Lélek. A Szentlélek, aki megelevenít minket, felkent Őt. A Szentlélek, aki megvilágosított minket, adta Jézus Krisztusnak azt a kenetet, amellyel eljött, hogy hirdesse az embereknek a kiengesztelő Igét. "Az Úr Lelke" - mondja Ő - "van rajtam, mert azért küldött engem, hogy összekötözzem a megtört szívűeket".
A Krisztuson lévő Szentlélek ugyanaz a Szentlélek, mint rajtunk. Az olaj, amely Áron szakállán végigfolyt, és ruhájának szoknyájáig ereszkedett, ugyanaz a szent kenet volt, amely az ő tiszteletreméltó fejére is kiáradt. Igen, és dicsőség Istennek az Igazságért - ugyanaz a Lélek van bennünk, mint magában az Úr Jézusban. Az apostol azt mondja: "Különbözőek a cselekedetek, de ugyanaz az Isten az, aki mindenben mindent cselekszik". És még egyszer: "Mert egy Lélek által mindnyájan egy testté vagyunk megkeresztelve, akár zsidók vagyunk, akár pogányok, akár szolgák, akár szabadok. És mindnyájan egy Lélekből itattattunk". De nem kell itt megmaradnunk, mert hozzátehetjük - mindnyájunknak ugyanaz a Szentlelke van, mint Jézusnak volt. A láb ugyanabba a Lélekbe van megkeresztelve, mint a fej. A fülnek nemcsak ugyanaz a Lelke, mint a kéznek, hanem ugyanaz a Lelke, mint az Egyház dicsőségesen megkoronázott és imádott Fejének.
Nem ez a szöveg teljes jelentése, bár ez segít minket abban, hogy közel kerüljünk hozzá. Van itt egy nagyobb rejtély. Egyesek úgy olvasták, hogy "egy lélek vagyunk vele", vagyis úgy gondolkodunk és érzünk, mint Jézus, közösek az indítékaink, céljaink, érzelmeink és vágyaink. Ez nagyon is igaz, és ez a szöveg gyakorlati értelme, de egy sokkal spirituálisabb értelem van alatta. Fordítsuk azonban ezt egy pillanatra meg. Mi, akik az Úrhoz csatlakoztunk, egy lélek vagyunk Vele - az egy Szentlélek munkált minket ugyanarra a dologra.
Ahogy Jézust az Isten dicsőségére irányuló intenzív vágy hajtja, a Szentlélek minket is ugyanerre a szenvedélyes vágyakozásra késztet. Az Ő étele és itala a miénk is. Az Ő munkájába és örömeibe lépünk be. Ez a jelentés magas - O a Kegyelemért, hogy elérjük azt a saját jellemünkben! A szöveg azonban nem azt mondja, hogy egy lélekből vagyunk, hanem azt, hogy egy lélek vagyunk. Nemcsak egy lélekkel rendelkezünk, és egy lélekből vagyunk, hanem egy lélek vagyunk. Nos, mit mondjak erről? Nem mondok mást, mint hogy ez egy olyan dolog, amelyet csak a szellemi elme érthet meg, és nem lehet könnyen, ha egyáltalán, emberi szavakkal kifejteni. Ez nem olyan Igazság, amelyre megfelelő kifejezésekkel rendelkezünk - a betűk, szótagok, szavak nem érnek el bennünket.
Ennyit elmondhatunk, bár ennél többet nem mondhatunk ki - Krisztus és az Ő népe között van egy nagyon mély, nagyon titokzatos, nagyon lényeges egység. Ha meg akarjátok ismerni, gondolkodjatok el Urunk imájának ezen a mondatán: "Én bennük és ti bennem, hogy tökéletesek legyenek egyben". Krisztus és az Ő szentjei valóban egy lélek. Ah, a mélység! Elmélkedésetek, ha a mennyei Tolmács segít nektek. Ami engem illet, csak sötét tanácsot adnék a tudás nélküli szavakkal, ha megpróbálnám feltárni azt, amit ezek a szavak inkább elrejtenek, mint feltárnak.
Még egy-két illusztráció. A földön ismertünk már olyan barátokat, akik egy lélekké váltak - a meghittség és a kölcsönös csodálat egységgé érlelte a barátságot, amíg az egyik a másik kiegészítőjének tűnt, és az egyik említése a másikat sugallta. Egyforma léptekkel egy célt követtek. Soha nem különböztek, hanem úgy tűnt, hogy két testben egy lélek lakozik. Az egyikük halála szinte szükségszerűen maga után vonta a másik halálát is - a kettő elválaszthatatlan társ volt. Damon és Pythias újra és újra bennük élt. Jonatán és Dávid mintha feltámadtak volna a halálból. Gyengén, de gyengén tükrözi ez a szövegünk képét.
Így láttunk egy szellemet egy másik kapcsolatban is, amelyet gyakran használnak a Krisztus és az Ő népe közötti egyesülés jeleként, a férj és a feleség között, amelyről később még külön szólunk, ahol egy szeretet, egy cél, egy cél volt. Mint két csillag, a házaspár olyan egybeolvadó sugarakkal ragyogott, hogy inkább tűnt egynek, mint kettőnek. Egy név, egy szív, egy ház, egy érdek, egy szerelem - egy lélek is volt bennük. Még teljesebben illusztrálja szövegünket az ág és a szár. Az ág a szőlőtőkében semmi, ha elszakad a szárától. A nedve ugyanaz a nedv, ami a szárban van - egy élet van a szárban és az ágban -, és mindketten ugyanazért a célért küzdenek, mindketten arra törekszenek, hogy gyümölcsöt teremjenek és érleljenek.
Nincs más céljuk, sőt, még csak nem is léteznek. A szár nem magának gyűjtöget, és az ág nem magának virágzik. Az ág és a szár egy szőlő. Semmi sem választja el őket egymástól, életük egy és tervük egy. Lássunk itt ismét, mint egy sötét üvegben, egy csodálatos szellemi Igazságot. Még teljesebbé válik ez a kegyelmi egység köztünk és Urunk között a tagnak a testtel való egyesülésének metaforájában. Ebben az esetben valóban egy szellem van, nemcsak életszinten, hanem értelmi értelemben is. Ha van élet ebben az ujjban, akkor az azonos azzal az élettel, amely a fejben van. De egy szellem élteti a test minden részét, legyen az szép vagy csúnya, alantas vagy tiszteletreméltó.
És így Isten egész egyházában Krisztus élete az Ő népének élete. Krisztus lelke az Ő népének lelke. Nem kettő, hanem egy. A misztikus egység olyan teljes, hogy még a házassági kötelék sem tud teljesen felnőni hozzá, amelyről az imént beszéltünk - ez csak egy még igazabb mennyei valóság földi szimbóluma. Mi, akik az Úrral egyesültünk, egy lélek vagyunk. Nem mondok többet. Amit mondtam, talán inkább az ajtóhoz vezet benneteket, mint kinyitja azt. De van Valaki, akinek az a dolga, hogy a titkok Kinyilatkoztatója legyen, kérdezzétek Őt, és Ő még ezt is feltárja nektek.
II. Segítsen bennünket a Szentlélek a második fejezettel kapcsolatban. A szöveg felszínén van egy ÉLŐ KEGYELEM. A Krisztussal való egylelkűségünk gyakorlatilag a köztünk és Urunk közötti nyilvánvaló lelki rokonszenvben nyilvánul meg, úgyhogy, mivel egy lélek vagyunk, látható, hogy ugyanazok a hatások mozgatnak és hajtanak bennünket. Egy szellem vagyunk Jézussal. Ezt az értelmet próbálom meg kihangsúlyozni. A Krisztussal való egyesülés napjainkban, amikor a vallás ünnepi ruháját viseli, kellemes hangzású szó, és tiszteletre méltó megbecsülése miatt az emberek szívesen birtokolnák.
De sajnos, nem tudják, mi az! Keresztet akasztanak a nyakukba, vagy a ruhájukra hímzik, vagy a könyveikre bélyegzik - és azt képzelik, hogy ez valamilyen fokú egységet ad nekik a Megfeszítettel. De, Testvéreim és Nővéreim, ez a dolog teljesen kívül esik a hatáskörükön. Ahhoz, hogy egy lélek legyünk Krisztussal, sokkal többre van szükség, mint a keresztény név viselésére. Nevezhetitek magatokat kereszténynek, testvérnek, nővérnek vagy a Jézus Társaságához tartozónak, és ezzel talán a legortodoxabbnak vélt kifejezést választottátok, amellyel magatokat és a gyülekezetet, amelyhez tartoztok, jelölhetitek - de az Úrral való egység nem csak a névben áll.
Voltak olyanok a régmúltban, akik zsidóknak nevezték magukat, de nem voltak azok - a név felvétele nem adta meg nekik az izraelita jelleget. Akik az Úrhoz csatlakoztak, nem biztos, hogy mindig ugyanazon a néven lesznek ismertek. Lehet, hogy Antiókhiában keresztényeknek, Filippiben pedig zsidóknak hívják őket (ApCsel 16,20), de a helyes vagy helytelen név nem változtatja meg a valódi jelleget. Nevezz egy mákot rózsának, és ezzel nem adsz neki illatot. Talán az egész világon senki sincs kevésbé az Úrhoz kötve, mint néhányan, akik magát a keresztény nevet imádják, és bálványt csinálnak a kereszt külső jeléből. A Krisztussal való igazi egyesülést sem lehet pusztán külső vallomással elnyerni. Megkeresztelkedhetsz vízben, de ha nem vagy megkeresztelve a Szentlélekben, nem tudod, mi a Krisztussal való egyesülés. Ha a keresztségben vele együtt temetkezünk, akkor ez valóban jó, de a jel önmagában semmit sem ér, mert Simon Mágusnak, bár megkeresztelkedett, nem volt se része, se része.
Ülhetünk az Úr asztalánál az Ő népével, igen, az apostolok társaságában, és mégis a kárhozat fiai lehetünk! Ehet és ihat a mi utcáinkban, és mégsem ismerhet meg minket soha. A látható kenyér elfogyasztása nem jelenti azt, hogy egyek vagyunk az Ő misztikus testével. A Krisztussal való egyesülés mélyebben rejlik a névnél, mélyebben rejlik az egyházi közösség külső jeleinél és pecsétjeinél - és még néhány látszólag jó cselekedet elvégzésénél és a vallásos szavak használatánál is mélyebben rejlik a beszélgetésben. Sok mindent megtehetünk az Ő nevében, igen, és nagy dolgokat is, mert az Ő nevében sokan űztek ki ördögöket, és sok csodálatos cselekedetet tettek, és így részesei lettek az eljövendő világ erőinek. És mégis elutasította őket Ő az utolsó pillanatban, mint ismeretleneket.
Amikor az ítélet elkezdődik Isten házában, a puszta látható egyesülésnek kicsi lesz a súlya, mert a Krisztusban lévő ágak, amelyek nem hoznak gyümölcsöt, ki lesznek vetve, elszáradnak, és elégetve lesznek a tűzben. Meg kell gyökereznünk és felépülnünk Őbenne. Neki kell bennünk megformálódnia, különben nem sokat ér, hogy az Ő tanítványai közé sorolnak bennünket. A felszínes, a névleges és a külső nem lesz elég. Aki az Úrral egyesül, annak egy léleknek kell lennie - mélyen a lényünk legmélyén kell, hogy ez a Jézus Krisztussal való egyesülés a legkiválóbban megmaradjon, és a szívünkben és elménkben meg kell találni az Ő Igazságát.
Ez ünnepélyes tanítás, és az Úr gyertyájához hasonlóan természetünk titkos részeit is át kell kutatnia. A testi elme azt szereti, ami külsődleges, mert könnyen megfelelhet neki, mégpedig isteni segítség nélkül. De a megújulatlan szív rúgkapál a tisztán lelki ellen, mert nem tudja megérteni, és itt kénytelen érezni saját tehetetlenségét, hacsak nem hamisítja alantas utánzatokkal. Testvéreim, ez egy megkülönböztető Ige, amely szétválasztja az ízületeket és a csontvelőt, és feltárja a szív gondolatait és szándékait. Ti, akik megelevenedtetek a romolhatatlan maggal, és megkülönböztetitek a szellemi dolgokat, jöjjetek a kutatásra, és jól nézzétek meg, hogy az Úrhoz csatlakoztatok-e. Nem csak az istenfélelem formájában, hanem annak erejében is.
Hadd adjunk nektek segítségül egy illusztrációt arról, hogy mit jelent a lélek egysége, ahogyan mi látjuk az emberek között, mert itt halványan láthatjuk azt, mint az Úr és a mi lelkünk között. Példát veszünk abból a ritka házastársi egységből, amely azok között létezik, akik megvalósítják a házasélet legmagasabb eszményét. Néha láttunk már mintaszerű házasságot, amelyet a tiszta szeretet alapoz meg és a kölcsönös megbecsülés szilárdít meg. Ott a férj gyengéd fejként viselkedik, a feleség pedig igazi házastársként valósítja meg a mintaházassági kapcsolatot, és azt mutatja meg, milyennek kellene lennie az Úrral való egységünknek. A nő gyönyörködik a férjében, annak személyében, jellemében, szeretetében.
Számára ő nemcsak az emberiség legfőbb és legelső embere, hanem az ő szemében ő a minden, szíve szerelme csak és kizárólag őt illeti. A legédesebb elégedettséget és vigaszt az ő társaságában, közösségében, szeretetében találja. Ő az ő kis világa, az ő Paradicsoma, az ő kiválasztott kincse. Hogy örömet szerezzen neki, szívesen félretenné saját örömét, hogy azt megduplázza, ha őt kielégítheti. Örömmel meríti el egyéniségét az övében. Nem keres magának nevet. Az ő becsülete tükröződik benne, és ő örül ennek. Az utolsó leheletével is megvédi a nevét - eléggé biztos ő ott, ahol ő beszélhet érte. A családi kör az ő birodalma, és hogy ott boldogságot és kényelmet teremtsen, az az ő életfeladata, és a férfi mosolygó hálája az egyetlen jutalom, amire vágyik.
Még a ruhájában is rá gondol. Kényszer nélkül konzultál az ízlésével, és semmit sem tart szépnek, ami ellenszenves a szemének. Egy könnycsepp a szeméből, a lány részéről elkövetett bármilyen udvariatlanság miatt, súlyosan gyötörné őt. Nem kérdezi, hogyan tetszhetne viselkedése egy idegennek, vagy hogyan elégíthetné ki másnak az ítéletét a viselkedése. Legyen elégedett a Kedvese, és ő örül. Sok célja van az életben, amelyek közül néhányat nem egészen ért, de ő mindben hisz, és bármit, amit tehet ezek előmozdítása érdekében, örömmel teljesíti.
A férfi szerelemmel árasztja el a nőt, a nő pedig a férfit. Életük célja közös. Vannak pontok, ahol vonzalmuk olyan bensőségesen egyesül, hogy senki sem tudná megmondani, melyikük az első és melyikük a második. Közös érdekük, hogy gyermekeik egészségben és erőben nőjenek fel, hogy hasznos és becsületes állásokat töltsenek be. Ebben és más dolgokban is teljesen egyek. Kívánságaik egybeolvadnak, szívük elválaszthatatlan. Fokozatosan eljutnak oda, hogy nagyon is ugyanazokat a gondolatokat gondolják. A bensőséges együttlét összhangot teremt.
Tudtuk, hogy ez olyannyira kiteljesedett, hogy ugyanabban a pillanatban ugyanaz a kijelentés ugrott mindkettőjük ajkára. Boldog nő és boldog férfi! Ha a mennyországot megtalálják a földön, akkor megvan nekik! Végre a kettő annyira összeforr, annyira egy szárba szökken, hogy öregségük szépséges ragaszkodást, közös együttérzést mutat, amely által gyengéi nagymértékben enyhülnek, és terhei a szeretet friss kötelékeivé alakulnak át. Az akarat, az érzés, a gondolat és a szív oly boldog egysége áll fenn közöttük, hogy életük két folyama elmosta a választó partot, és az egyesült létezés egyetlen széles áramlataként folyik tovább, míg közös örömük a boldogság fő óceánjába hull.
Lehet, hogy egy ilyen látványt nem gyakran látunk, de kimondhatatlanul gyönyörű, és szép példája annak, amilyennek a kereszténynek lennie kell az Úrral való egységében. A Hívő számára nem lehet más vonzó szépség, csak Krisztusban, nem lehet más, ami elbűvölné, ami felkavarhatná lelke mélyét, vagy megmozgathatná nemesebb szenvedélyeit, mint az Emmanuel dicsőséges személye, a tízezer közül a legfőbb. Ő szeretett minket, és önmagát adta értünk - nekünk is szeretnünk kell Őt, és odaadni neki egész önmagunkat. Számunkra az élet egyetlen célja az, hogy Urunknak tetszést szerezzünk. Nem azért nem merünk vétkezni, mert szolgaian félünk a büntetéstől, hanem azért, mert nem akarjuk megbántani lelkünk Vőlegényét. Az Ő ügyéért kell fáradoznunk, de nem a törvényes követelmények miatt, hanem mert nem ismerünk nagyobb boldogságot az ég alatt, mint hogy Őt tiszteljük, és hogy Ő rajtunk és rajtunk keresztül lelkének gyötrelmeit lássa.
Urunknak nagy céljai és céljai vannak. Nem érthetjük meg mindet, de minden erőnkkel arra törekszünk, hogy szenvedéssel vagy szolgálattal előmozdítsuk őket. Imádságunk így szól: "Uram, mutasd meg nekem, mit szeretnéd, hogy tegyek". Legyünk gyengéden érzékenyek az Ő kívánságára, ne csak annak adjuk át magunkat, hanem gyönyörködjünk abban, amit Ő akar. Megtiszteltetésnek tartjuk, ha megengedik nekünk, hogy segítsünk Neki, akármilyen alázatosan is, bármelyik tervének megvalósításában. Ami az Ő kegyelmének gyermekeit illeti, mind az övéit, mind a mieinket, akiket az Ő Lelke újított meg, és akiket a mi szolgálatunk által térítettünk meg, ők kétszeresen kedvesek számunkra, és tökéletességükre Vele együtt törekszünk. Állandó kérdésünk az, hogy tudunk-e tenni értük valamit? Haza tudjuk-e hívni a visszaesőket? Meg tudjuk-e vigasztalni az elhagyatottakat? Tudunk-e segíteni a szegényeken és rászorulókon? Tudunk-e valamit tenni az Ő nyájának bárányaiért?-
"Nincs egy bárány sem az egész nyájban.
Mi megvetnénk a táplálékot."
Bármit megtennénk, amivel kimutathatnánk iránta érzett szeretetünket, mert a szívünk, a célunk és a gondolataink egysége vele mély és igaz. Az ilyen keresztény úgy gondolkodik, ahogy Krisztus gondolkodik, amíg Jézus tanításai világossá nem válnak számára. Soha nem próbálja meg lehalkítani az evangéliumot, ahogyan azt bizonyos filozofikus elmék mindig is teszik, mert nincsenek egységben a nagy Tanító szívével. Hanem eljut oda, hogy a dolgokat az Úr szemszögéből lássa, és úgy ismeri meg Mestere jelentését, mintha szent ösztönből tudná. Áldott beteljesedés, amikor a szívünk végre teljesen Jézusba burkolózik, ahogy a Hóreb-bokor is teljesen lángra lobbant Istentől.
Ahogy Jézus minden szeretetét rájuk irányította, úgy ők is eljönnek, hogy minden szeretetüket rá irányítsák, és az apostollal együtt mondhatják: "Nekem Krisztus az életem", miközben a nyereség, amelyet a halálban várnak, az a nyereség, hogy közelebb kerülhetnek a Szeretetthez, és örökké láthatják az Ő arcának dicsőségét. Adtam egy illusztrációt, és csak gyengén dolgoztam ki, de még ha tökéletesen dolgoztam volna is ki, szükségszerűen elmaradna attól a páratlan "egy szellemtől", amely a mi dicsőséges Fejünkben és minden tagjában lakozik. Folytassátok, amíg a régi, furcsa Francis Quarles-szel énekelitek...
"Még úgy is, mint két kis partválasztó patak,
Melyek a kavicsokat mossák buja patakjaikkal,
És miután ezer zugot bejártam és átkutattam,
Találkozzunk mindkettővel hosszasan az ezüstmellű Temzében,
Ahol egy nagyobb áramlatban egyesülnek.
Így vagyok én az én legjobb Kedvesem, így Ő az enyém.
Még így is találkoztunk. És hosszú hajsza után,
Még így is csatlakoztunk, mindketten teljesek lettünk.
Egyiküknek sem kell megújítania a pert,
Mert én len voltam, Ő pedig tűzláng.
A mi szilárdan egyesült lelkünk többet tett, mint a fonal,
Így vagyok én az én legjobb Kedvesem, így Ő az enyém."
Ahol ilyen összefogás létezik, ott mit eredményez? A gyümölcsei értékesnek számítanak. Akik így egy lélekben vannak Krisztussal, azok ugyanazért a célért élnek. Ő Isten dicsőségére élt. "Nem tudjátok - mondta Ő fiatalon -, hogy nekem Atyám dolgaival kell foglalkoznom?". Idősebb korában azt mondta: "Az az én ételem és italom, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem". Aki az Úrhoz csatlakozik, az ebben a tekintetben egy lélek. Számára a nagy, egyetlen, egyetlen dolog Isten dicsőítése. Ilyenkor a lélek mindent ebben az egy fényben lát, és mindenre vonatkozóan azt kérdezi, hogyan hat ez Isten országára? Még az újságot olvasva is azt mondja az ember: "Nagyszerű események zajlanak a politikában, hogyan fognak ezek Isten dicsőségére hatni?". A mérnök azt fontolgatja, hogy a háború milyen hatással lehet a világra, a politikus az erőviszonyokra gondol, a reformer az emberi fejlődésre vonatkozó eredményein elmélkedik, de az Úrral egyesült ember csak annyit imádkozik: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet".
Számára az üzletéből származó haszon csak addig nyereség, ameddig az lehetővé teszi számára, hogy segítse a Mester ügyét, és a becsülete nem becsület, hacsak nem tud belőle valamit kihozni Jehova dicséretére. Isten dicsősége, Isten dicsősége, Isten dicsősége - ez volt az egyetlen cél, amely felé Urunk az életében haladt. Mint a lövés, amely mindent átüt, amíg el nem éri a célját, úgy a mi lelkünk sem találhat más célt, mint Isten dicsőségét! És ha egy lélek vagyunk Krisztussal, akkor ez így is lesz. Isten dicsősége, Isten dicsősége lesz az első, az utolsó, a középső, mindenhol, mindenben. Mindent Istenért, és Isten mindenben lesz a mottónk, ahogyan a "szenteltessék meg a Te neved, jöjjön el a Te országod" lesz a mindennapi imánk.
Továbbá, ha Krisztushoz csatlakozunk, hogy egy lélek legyünk, akkor ugyanarra a célra fogunk törekedni, ugyanabból az okból. Ő nem a saját dicsőségéért kívánta Isten dicsőségét, hanem mert szerette Istent. Egy volt az Atyával. Szerette az Atyát, ezért akarta látni az Atya megdicsőülését. Testvérek, könnyű Isten dicsőségét a saját dicsőségünkre való tekintettel keresni. Észrevettétek már magatokat, hogy így tesztek, hogy azt kívánjátok, hogy az osztályotokban lévő gyerekek megtérjenek, hogy az iskolában azt mondják, milyen sikeres tanár ez és ez? Ó, mennyire igyekeztem ezt a fekete cseppet kicsikarni a lelkemből, amikor a vágy, hogy lelkeket vigyek Krisztushoz, azzal a kívánsággal volt alátámasztva, hogy sikeres lelkészként jó hírnévre tegyek szert!
Krisztus gondolataiba soha nem került be ilyen alantas elem - Istenben merült el. Tudta, hogy Atyja megadja neki a jutalmat, és az előtte álló örömért elviselte a keresztet, megvetve a szégyent - de az önzés soha nem vetette bele ötvözetét az Atya iránti odaadásának tiszta aranyába. Ha egy lélek vagyunk Krisztussal, akkor az önzés elnyelődik Istenben. Uram, tégy velem, amit akarsz, amíg Te dicsőíttetsz! Ha csendben tudlak a legjobban dicsőíteni Téged, akkor hadd ne beszéljek soha többé.
Ha a Te dicsőségedre az a legjobb, ha meghalok, bár életem hasznosnak tűnik Egyházad számára, mégis hadd fejezzem be napjaimat. Ha az dicsőít Téged, hogy sikertelen legyek, hogy a világ ítélete szerint csalódott ember legyek, talán egy bolond, akinek nincs elég esze a sikerhez, Uram, hadd legyek bolond vagy idióta érted! Csak dicsőítsd meg magadat bennem, és ez elég. Ez az igazi lelki egység Jézussal. Az én nem jelent semmit. Istennek kell lennie Mindennek a Mindenben. A kényelem, a megbecsülés, az öröm, sőt az élet is olyan lesz a Krisztus szellemével betöltött ember számára, mint a mérleg apró pora.
Akkor, ha egy lélek vagyunk Krisztussal, ugyanezzel az eszközzel fogunk Isten dicsőségére törekedni. Hogyan törekedett erre? A lelkek megtérítésével - nem azzal, hogy királlyá tették, nem azzal, hogy rabbinak nevezték el. A kisgyermekek, a parasztasszonyok és a kitaszítottak lelkét kereste. Ha az én gondolkodásom olyan, mint Krisztusé, akkor Isten dicsőségét úgy fogom keresni, hogy a társadalom kóborlóit és kóborlóit követem - a visszaesőket hozom be, Izrael házának elveszett juhait keresem -, minden eszközzel azon dolgozom, hogy megmentsek néhányat.
Testvéreim, hogyan hajlítjátok meg a lelketeket a bűnösök megtérése felé? A Krisztussal való lelki egység nagy jele, ha nagy gyengédséggel viseltetünk az elveszett lelkek iránt. Gondoltok valaha az elveszett lelkekre? Elgondolkoztok-e valaha is azon, hogy fájdalmasan gondoljatok erre a hatalmas városra, amely sokkal nagyobb, mint Jeruzsálem a mi Megváltónk idejében, és - épp azt akartam mondani - ugyanolyan gonosz? Soha nem hullatjátok könnyeitek áradatát érte, mert nem ismeri a napját, és elhanyagolja a kegyelem meghívásait? Ha egy lélek vagytok Krisztussal, akkor Vele együtt fogtok sírni. Lángoló szenvedéllyel fogtok égni, hogy a város gyermekeit az irgalom szárnyai alá gyűjtsétek.
Imádkozni fogsz értük, sóhajtozni értük, élni értük, és kitartóan dolgozni értük. Egy emberről nem csupán az lesz a gondolatod, hogy milyen üzletet tudsz vele kötni, vagy mennyire bízhatsz meg benne az üzleti életben, hanem: "Mennyi jót tehetek vele, és találok-e bármilyen módon lehetőséget arra, hogy ékszerként hozzam őt Megváltóm koronájának díszére?". Ha lelkünk egy lenne Krisztuséval, mindannyian a Kereszt misszionáriusai lennénk, tanúságot téve az Ő üdvözítő hatalmáról.
Szeretteim, ilyen lélekkel meg kell elégednünk azzal, hogy ugyanazokat a módokat használjuk, mint Urunk. Krisztus módszerei a lelkek megnyerésére nagyon egyszerűek voltak, és Ő mindig ragaszkodott hozzájuk - tanítás, prédikálás, élet, szenvedés és halál volt az Ő egész művészete. Manapság úgy tűnik, hogy egyesek belefáradtak Krisztus terveibe, és gyorsabb módszerekre vadásznak. Nem hiszem, hogy Jézus valaha is állatias izgalmakkal igyekezett volna hatást elérni. Nem tört és nem kiabált, nem fanatizált, és nem próbálta felizgatni a szegény tudatlan embereket, akik nem tudják, mit tesznek, hogy kimondják azt, amit nem értenek. Úgy látott munkához, hogy oktatta a tudatlanokat, megvilágosította a lelkiismeretüket és a megértésüket, és fokozatosan elvezette őket önmagához.
Ha az Ő szelleme a miénk lesz, jobban megelégszünk majd az evangélium hirdetésének azzal a régimódi módjával, amelyet a kritikusok manapság oly előszeretettel gúnyolnak. Úgy fogjuk érezni, hogy ez a legjobb út - ez a kemény, nehézkes út, amely általában nem eredményez egyszerre nagy tömegű megtérést - ez a legjobb, mert Jézus is így gondolta. Nagy termés után fogunk sóvárogni, de továbbra is ugyanazt a magot vetjük, és az Ő evangéliumát hirdetjük, és nem a saját új evangéliumunkat. Ami Neki bölcsesség volt, az nekünk is bölcsesség lesz.
Akkor, ha egy lélekkel vagyunk Jézussal, ugyanolyan érzelmekkel fogunk munkához látni, mint Ő. Ha csak hat emberünk lenne alaposan egy lélekkel Jézussal, London hamarosan végétől végéig megrendülne. De hol vannak ők? Isten minden szolgáját ilyenné teszi, és a mostani órához képest újfajta igehirdetést fogunk hallani. Mert amikor Jézus prédikált, az óriási prédikáció volt! Igaz, hogy tetszetős, vonzó, érdekes volt, de ennél sokkal több volt - tele volt mély szívhatalommal, olyan, amely az embereket rávezette az Ő ünnepélyes komolyságára - és olyan, amely az emberek lelkét meghatotta.
Lelke mintegy ráugrott rájuk a szeretet mindenhatóságának teljes fenségében. Ó, bárcsak mi is úgy éreznénk, mint Ő a lelkek súlyát, a bűn bűnösséget, az eljövendő harag rémületét és az isteni irgalom gyengédségét! Ha ezek a nagyszerű elvek úgy mozgatnák és mozgatnák a mi lelkünket, mint az övét, magasabb szintre emelkednénk, és ezt korunk is tudná.
Hadd tegyem hozzá, hogy ha teljesen egyesülünk Urunkkal, és egy lélekkel vagyunk vele, akkor ugyanazok az ízek lesznek bennünk, mint Jézusban. Amit Ő szeret, az elbűvöl bennünket, amit Ő gyűlöl, azt meg fogjuk utálni. Akkor ugyanolyan akaratunk lesz, mint Őneki. Ahogyan egy ember mondta: "Ha Isten nem is úgy akarja, ahogy én akarom, akkor is mindenesetre egyetértünk, mert én úgy akarom, ahogy Ő akarja, ha csak kegyesen lehetővé teszi számomra". Ha nem lehet úgy, ahogyan én szeretném, akkor úgy szeretném, ahogyan Jézus akarja. Ó, ha a két akarat, az emberi és az isteni tökéletesen egybeesik - ez a tökéletesség! Testvérek, ha ez az egység a mi szellemünk és Krisztus szelleme között megmarad, akkor mi Őbenne maradunk, és Ő bennünk marad.
Ó, hogy a mi Szeretettünké legyünk, és hogy tudjuk, hogy Ő a miénk! Nem tudom megállni, hogy ne idézzek még két verset az öreg Quarles-től, annyira jól ábrázolják az én ideálomat...
"Sem idő, sem hely, sem véletlen, sem halál nem hajolhat meg
A legkisebb vágyaimat a legkevésbé távolítsd el;
Ő esküvel szilárdan az enyém. Én az övét esküvel;
Ő az enyém a hit által. Én pedig az Övé vagyok a szeretet által;
Ő az enyém a víznél. Én az övé vagyok a bor által;
Így vagyok én az én legjobb Kedvesem; így van Ő az enyém.
Ő az én oltárom. Én az Ő szent helye;
Az Ő vendége vagyok. És Ő az én élő táplálékom;
Én az Ő bűnbánata vagyok. Ő az enyém a kegyelem által;
Én vagyok az Ő vásárlása. Ő az enyém a vérem által
Ő az én támfalam. És én az Ő szőlője...
Így vagyok én az én legjobb Kedvesem; így van Ő az enyém."
Sok mondanivalóm van, de az időm nem engedi, ezért hadd mondjak el néhány gondolatot. Benned és bennem, ha az Úrhoz csatlakoznánk, nagy célegységet teremtenénk Isten szolgálatában. Most tucatnyi célunk van, de ha egy lélekkel lennénk Jézussal, akkor egyetlen célunk lenne az életben. Egy ember meghal, és azt mondják: "Á, a tudományának mártírjaként halt meg". Egy másik meghal, és azt mondják: "A munkájára való odafigyeléssel ölte meg magát". Mikor mondják majd, hogy az emberek így haltak meg Krisztusért?
Az emberek általában azt mondják a társaikról: "Ő egy eszme embere, ezért él. Bárhol is van, mindig a hobbiján kell lovagolnia". Bárcsak a keresztényekről is ezt mondanák! Bárhol is volt Urunk, nem meggondolatlanul, hanem igazi bölcsességgel, biztos, hogy életművét folytatta. Ahol Jézus volt, ott az evangéliumot hamarosan hallani vagy látni fogják. Ha leült kenyeret enni egy farizeus házába, senki sem gyanúsíthatta Őt azzal, hogy farizeus, vagy nem kellett megkérdeznie, hogy ki Ő. A beszéde hamarosan elárulta Őt, mert lelkének egyetlen célja volt a legfontosabb. Legyen ez velünk is így! Legyen egy eszménk, és az az egy eszme, hogy dicsőítsük Istent a bűnösök Jézus Krisztus általi megváltása által!
Ez a cél egységén kívül nagy erőt, nagy buzgalmat adna nekünk. Ezt kellene éreznünk négyszemközt is. Imáink, ha Krisztus szelleme lenne bennünk, egészen mások lennének, mint amilyenek most. Ez nyilvánosan is látható lenne. Isten nyilvános szolgálata soha nem lenne olyan lomha és álmos, mint amilyen most. Milyen lelkesedéssel égett a Megváltó! Bárcsak Isten ugyanezt a tüzet az én lelkembe is belepottyantaná, és élő áldozatként teljesen felemésztene! Ez mindannyiunkban állandó állhatatosságot szülne. Ha az egyik helyen legyőztek minket, máshol kell próbálkoznunk. Ez lenne az elhatározásunk, hogy soha ne győzzük le a jó cselekedeteinket. Mint Jézus, aki az emberek lelkét kereste, nem tétlenül, hanem hegyeken és völgyeken át, míg le nem szállt a halál hideg árnyékába, és át nem járta a sírkamrát, hogy megszabadítsa őket, úgy nekünk is, becsületben és becstelenségben, rossz hírben és jó hírben, szegénységben és gazdagságban, életben és halálban, Isten dicsőségét és az emberek fiainak üdvösségét kellene keresnünk.
Ugyanez a szellem a lélek csodálatos nyugalmát munkálná bennünk. Ha a mi lelkünk olyan lenne, mint Krisztusé - teljesen Isten dicsőségére összpontosítva -, akkor nem zavarnának és bosszantanának bennünket olyan hamar az emberek apró, jelentéktelen megjegyzései, mint ahogyan most is teszik, és még a nagy csapások sem hatnának meg bennünket. Ha bármilyen katasztrófa történik velünk, csak azt kellene mondanunk: "Hogyan használhatnám ezt Isten dicsőségére?". Ha jólét mosolygott ránk, azt kellene kérdeznünk: "Hogyan tudom ezt az én Uram dicsőségére fordítani?". Nem szabad, hogy az egyik elkeserítsen, és nem szabad, hogy a másik felemeljen bennünket. Ha az emberek gúnyolódtak rajtunk, azt kellene mondanunk: "Jól van, hogy keveset gondolnak rólam, mert most, ha Isten megáldja erőfeszítéseimet, annál többet fognak gondolni Istenre, és tudni fogják, hogy a munkát nem az én erőmből végeztem".
Ha viszont azt tapasztaljuk, hogy az emberek nagyra tartanak minket, akkor azt kell mondanunk: "Hogyan használhatnám fel az így szerzett befolyásomat arra, hogy előmozdítsam Uram és Mesterem nagyszerű ügyét?". Amikor az énünk halott, a bánatunk édes. Amikor az önkeresés megszűnik, akkor nyugodt a lélek nyugodt tava, amelyet nem zavarnak a becsvágy viharai, amelyek állandóan zúgó lélegzettel hánytorgatják az önmagukat kereső elméket. Meggyőződésem, testvéreim, hogy a legmagasabb állapototok, a legboldogabb állapototok az lesz, amikor úgy egyesültök az Úrral, hogy egy lélek lesztek.
Végül, mit tanít mindez nekünk gyakorlati tanulságként? Ezt a három dolgot - először is, lássunk itt egy dorgálást számunkra. Krisztushoz csatlakoztunk, de vajon nyilvánvalóan egy lélek vagyunk-e Vele? Dühösek voltunk - ez volt Krisztus lelke? Világiak - ez volt Krisztus lelke? Könnyelműek, a helytelenség határát súrolóan - ez volt Krisztus lelke? Büszke, diktatórikus, lusta, visszataszító vagy hitetlen - ez volt Krisztus lelke? Ó testvéreim és nővéreim, ha könnyek nélkül el tudjátok olvasni ezt a verset, akkor vagy jobb vagy rosszabb emberek vagytok, mint én! Talán rosszabbak vagytok, mert nem érzitek azt a bűnbánatot, amit kellene. Vagy jobbak vagytok, és nem kell megvallanotok ugyanazokat a hibákat, amelyek sajnos az én emlékezetem előtt is felbukkannak. Jézus lelke, bízom benne, hogy van belőle egy adagunk, de vajon a saját szellemünk nem rontja-e meg azt rettenetesen!
A következő gyakorlati szó a reményről szól. Azt akarjuk, hogy ugyanolyan lelkületűek legyünk, mint Krisztus. Nos, testvérek, a mi reménységünk az, hogy meg fogjuk kapni, mert az Úrral vagyunk egyesülve, és aki az Úrral van egyesülve, az egy lélek. Testvérem, nővérem, nem vagytok-e Jézushoz csatlakozva? Tudom, mit mondtok: "Néha félek, hogy nem vagyok". Nos, de mit tudsz ehhez hozzátenni? Hozzáteszed: "De vágyom rá, hogy az legyek, és ma meg is újítom a Vele való egyesülésemet a hit és a belé vetett bizalom újabb cselekedetével. Drága Uram és Megváltóm, Te vagy az én egyetlen reménységem. Én ebben az órában még egyszer átölelem a Te keresztedet. Tudom, hogy Te megmented a bűnösöket, tudom, hogy akik hisznek Benned, azok üdvözülnek, és ezért én is üdvözülök. Most, hogy erről meggyőződtem, szeretlek Téged. Ó, bárcsak megcsókolhatnám a Te lábadat ott, ahol a szögnyomok vannak, és egész életem e lábak könnyeimmel való megmosása lehetne!"
Mivel tehát Krisztushoz kapcsolódtatok, egy szellem vagytok, és bár ez még nem teljesen látható, de hamarosan az lesz. Jobb idők jönnek, a Kegyelem mélyebb fokozatai várnak rátok, csak legyetek kitartóak.
Az utolsó szó segít a kitartásban. Nem látjátok, testvéreim, az utat, hogy többet kapjatok Krisztus szelleméből? Ezt jelzi a szöveg, azáltal, hogy többet gondolsz a Vele való egyesülésedre. Közelebb kerülni az Úrhoz az az út, hogy jobban hasonlítsatok Hozzá. Ne hagyjátok, hogy a kétségek és félelmek veszélyeztessék a Vele való közösségeteket. Lehet, hogy azt gondolod: "Félek, hogy nincs jogom azt mondani, hogy egy vagyok Krisztussal". De ez a gyanú nem fog megszentelni téged. Nem fog segíteni abban, hogy szentebbé válj, ha kételkedsz az Uraddal való egyesülésedben.
Az emberek soha nem növekednek a Kegyelemben azáltal, hogy hitetlenségükkel eltávolodnak a Megváltótól. Minél nagyobb szükséged van Krisztusra, annál jobban ragaszkodsz hozzá. Minél kevésbé vagy olyan, mint Ő, annál szorosabban ragaszkodsz Hozzá. A reménységed ott rejlik. "Ha az én lelkem még nem is hódolt meg a Te lelkednek, Megváltóm, mégsem engedhetlek el, mert azzal elűzném az orvost, mert még beteg vagyok. Azzal lemondanék barátomról, mert nagy szükségem van rá. Nem, hanem közelebb ragaszkodom Hozzád a Te Szentlelked által ettől a naptól fogva, hogy Veled egyesülve egy lélekből legyek."
Úgy érzem, hogy gyengén szóltam hozzátok, de ugyanakkor tudom, hogy értékes Igazság hangzott el. A Szentlélek nyissa meg azt szívetek előtt, és áldja meg lelketeket, és Őt magasztalja. De ha nincs részetek vagy sorsotok ebben a kérdésben, akkor ez a szörnyű tény vezessen benneteket ebben az órában arra, hogy keressétek a Megváltót.