Pihenés

[gépi fordítás]
PIHENJ! Valóban finom szó! Túl gazdag szótag e bizonytalan földnek! Nem egy kóbor szó az égi emberek nyelvéből? PIHENÉS! Megszerezhető? Lehetséges? Lesz-e valaha is nyugalom a faj számára, akiket kiűztek a Paradicsomból, hogy a földet műveljék, ahonnan elvették őket, és arcuk verejtékével egyék kenyeret? Pihenés! Lehetséges-e ez a bűnnel szennyezett, a vágyakkal ide-oda hánykolódó és a külső kísértésektől zaklatott lélek számára? Nem olyan-e az ember, mint a bárkából kiküldött galamb, amikor estefelé nyugalomra vágyott a talpa, de nem talált? Nem az a sorsa az ember lelkének, hogy addig használja szárnyait, amíg csak bírja - örökké ide-oda röpködve, hiába keresi a pihenést -, messze földön látva a csalódások gúnyos pusztaságait, de soha nem érve el a pihenés helyét, ahol lankadó szárnyai megpihenhetnek?
Milyen találó volt a régi szász vezér hasonlata, amikor a megvilágosulatlan lelket ahhoz a madárhoz hasonlította, amelyik a lakoma nyitott ablakain berepülve, a tűz körül tomboló harcosok lármás kiabálásától megijedve, egy másik ablakon át ismét kirepül a hidegbe és a sötétségbe! Lelkünk, amelyet a csábító ragyogás vonz, az élvezetek csarnokaiba merészkedik, de hamarosan megijed és megriad a lelkiismeret durva hangjától és a kielégíthetetlen szenvedélyek követeléseitől, és elrepül a gyönyör pillanatnyi ragyogásából és a boldogság álmából az elégedetlenség sűrű sötétségébe és a bűntudat hóviharába.
Az ember Isten nélkül olyan, mint a történetben a tengerész, aki arra van ítélve, hogy örökké hajózzon, és soha ne találjon kikötőt. Ő az igazi vándorló zsidó, aki nyugtalanságában halhatatlan. A gonosz szellemhez hasonlóan az ember természeténél fogva száraz helyeken jár, nyugalmat keres, de nem talál. A mi fajunkról, természetünknél fogva, majdnem azt mondhatnánk, mint Megváltónkról, csak egy kicsit variálva az Ő szavait: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az ember lelkének nincs hová lehajtania a fejét." Ma reggel sokakhoz beszélek, akikre ez gyermekkoruktól kezdve rendkívül igaz volt. Hiába reménykedtek tartós elégedettségben, és hiába törekedtek szilárd elégedettségre. Először az egyik irányba, majd hamarosan az ellenkező irányba terelve, bejárták az egész világot, és minden törekvésnek utánajártak, de mindeddig hiába.
Látlak benneteket ma fáradtan és nyugtalanul, mint az evezőhöz láncolt gályarabokat, és látom a félelmeket, amelyek arcotokon megnyilvánulnak, mert a munkafelügyelő korbácsa a fületekbe cseng. Régóta rángatjátok az evezőt a becsvágy, az élvezetek vágya, a fösvénység vagy a gondoskodás miatt. Csak egy pillanatra pihenjetek meg, kérlek benneteket, és hallgassátok meg azok tanúságát, akik azt hirdetik nektek, hogy a rabságból való szabadulás lehetséges, és hogy a nyugalom már most is megtalálható! Miközben gályátok a szombat folyamán úszik, és a fáradozásotok egy kis időre megszakad, hallgassátok meg a Jézus vére által megváltottak édes énekét - mert ők a pihenésről énekelnek, még a sírnak ezen oldalán is!
Hallgassátok egy kicsit, és talán felfedezitek, hogyan találták meg a nyugalmukat, és megtudjátok, hogyan találhatjátok meg ti is. Mi lenne, ha ma megszakadnának a láncaitok, és véget érnének a fáradozásaitok, és tökéletes békességbe jutnátok! Ha így lesz, akkor ez lesz a legjobb szombat, amit a lelked valaha is megismert! És mások is osztozni fognak az örömben, mert mi, akik talán kiváltságosok vagyunk, hogy segíthetünk neked, részt veszünk az örömödben, és még az Isten trónja előtti lelkek is örvendezni fognak, amikor meghallják, hogy egy másik fáradt ember is megnyugvást talált Krisztus Jézusban!
Szövegünk kezelésénél először a keresztény többi részét próbáljuk meg leírni. Másodsorban megemlítjük, hogyan szerezte meg azt. Harmadszor, felsoroljuk azokat az alapokat, amelyeken ez a nyugalom nyugszik, majd mondunk néhány szót gyakorlati megfontolásként.
I. Először is, a szövegből kiderül, hogy a bizonyos jellemű személyek már most is nyugalmat élveznek. E Pihenés TERMÉSZETÉRŐL kell beszélnünk. Ez nem olyan nyugalom, amiről csak hallani, beszélni és vágyakozni lehet, hanem olyan nyugalom, amelybe a hívők beléptek. Beléptek, és ma már ténylegesen élvezik. "Mi, akik hittünk, nyugalomba megyünk". Ez a gondolat a mennyországot képzelni, és ezt erőszak nélkül lehet így használni. De ne feledjük, hogy a Mennyben nincsenek elűzendő hiviták vagy jebuziták, míg a nyugalomban, amelyet Isten ad népének itt a földön, még mindig maradnak harcok a beleszületett bűnökkel és a felemelkedő romlottsággal, amelyeket le kell győzni és el kell pusztítani.
A Kánaán a síron túl a hívők nyugalmának szép példája. Milyen édes pihenés lehetett Kánaán a törzsek számára a 40 éves zarándoklat után! Az üvöltő pusztában magányosan vándoroltak olyan kellemetlenségek között, amelyeket csak a sivatagi vándorok tudnak elképzelni. Örökké úton voltak. A sátrakat, amelyeket csak tegnap vertek fel, ma kell felütni, mert megszólalnak a harsonák, és a felhőoszlop vezeti az utat. Micsoda pakolás és kipakolás! Micsoda béklyózkodás és lecsatolás! Micsoda menetelés porfelhőkön át és hajthatatlan homokágyakon át! Micsoda hőmérséklet-változások, az égő sivatag nappali forróságától az éjszakai hidegig! Micsoda kényelmetlenségek az állandó utazás és a gyakori harc!
Abban a 40 évben, minden kegyelem ellenére, amely eltartotta őket, minden manna ellenére, amely az égből hullott, és minden kristályos patak ellenére, amely a szikláról követte őket, fáradt lábú emberek voltak, és bizonyára vágyakoztak a zöld mezők és az alapokkal rendelkező városok után. Biztosan vágytak arra az időre, amikor mindenki a saját szőlője és fügefája alá ülhet, és birtokba veheti sorsát a tejjel és mézzel folyó földön. Ilyen a keresztények nyugalma. Mózes, a Törvény vezette ki a bűn Egyiptomából a meggyőződés és az Isten keresésének pusztájába. És most Jézus, az igazi Józsué vezette őt a tökéletes elfogadásba és békességbe! És mivel a meggyőződés kellemetlenségei és a meg nem bocsájtott bűn gondjai elmúltak, leül a kegyelmi ígéret szőlője és fügefája alá, és örvendezik Krisztus Jézusban.
Gondoljunk tehát Kánaánra, mint annak a békének a típusára, amelyet Isten népe jelenleg hit által élvez. Ugyanígy a szombat is. Ez egy áldott, állandó rendelkezés, amely a hívőket emlékezteti csodálatos kiváltságaikra. Dolgozzatok a hat nap alatt, mert ez a kötelességetek - "hat napon át dolgozzatok" -, de szombaton élvezzétek a tökéletes pihenést, testben és lélekben egyaránt. Tekintsetek azonban a szombat magasabb értelmére, és tanuljátok meg, hogy hagyjátok abba a saját munkáitokat. Ha cselekedetek által akarnátok üdvözülni, akkor egy pillanatnyi szünet nélkül kellene dolgoznotok, mert soha nem tudnátok befejezni a fáradságot, mivel abszolút tökéletességet követelne.
De amikor Krisztushoz jössz, a munkáidnak vége! Nem kell fát faragni, sem vizet meríteni. Nincs parancsolatok betartása az érdemek szempontjából, nincs fáradságos rángatás a szertartásokon és rendeleteken az elfogadás érdekében. "Kész van" - ez az ezüstharang, amely a lelkedet a Krisztus Jézusban való békesség és öröm házasságába csengeti. Vigyázz, Hívő, hogy a felemelkedett Urad befejezett művében való örökös szombati pihenésben élj. Ne feledd, hogy törvényes igazságosságod teljes - megszűntél a saját cselekedeteiddel, ahogyan Isten is megszűnt az övéivel -, és senki se provokáljon arra, hogy visszatérj a törvény régi rabságába! Álljatok meg az isteni kegyelem áldott szabadságában, és örüljetek Helyettesetek és Biztosotok tökéletes munkájának.
A szombati év a keresztény nyugalom csodálatos típusa lett volna, ha a zsidóknak lett volna elég hitük ahhoz, hogy megtartsák! Hét évenként egyszer nem szántották a földet, nem metszették a szőlőt, és nem végeztek semmi mezőgazdasági munkát. Egész évben azt kellett enniük, ami magától termett, és feltételezem, hogy a hatodik évben olyan bőség lett volna, hogy a hetedik évben is képesek lettek volna fáradság nélkül élni. Hallottuk, de csak hallottuk, hogy egy békés időszak vár ránk, amelyben kormányunk nem fog adóztatni bennünket. Éljünk, hogy meglássuk! Itt azonban egy olyan időszak következett, amelyben az embereknek 12 hónapon át munka nélkül kellett élniük, és így képesek voltak egész idejüket kegyelmes Istenük imádatára szentelni, örömmel és hálával.
Az az év volt a keresztény életének típusa az üdvösség ügyében. Így kell élnie, örvendezve Istenében, megpihenve minden szolgai munkától - lelke a menny spontán bőségéből táplálkozik, és szíve örvendezik a Krisztus Jézusban felhalmozott teljességben. Ha a típusok segíthetnek nekünk megsejteni a keresztény ember békéjét, akkor talán egy kicsit világosabban és gyakorlatiasabban juthatunk el hozzá, ha felidézzük a békének azokat az ellenállásait, amelyek a hívő emberben megszűnnek. Lehet-e valaha is nyugalma egy olyan szívnek, amely vétkezett? Válasz: igen! A Hívő megnyugszik a bűn bűne alól, mert látta, hogy bűnei Krisztusra, az ő bűnbakjára rakódtak, és jól tudja, hogy semmi sem lehet egyszerre két helyen, ezért arra a következtetésre jut, hogy ha a bűn Krisztusra rakódott, akkor nem rá!
És így örül saját bűnből való megszabadulásának, mivel az az ő dicsőséges Helyettesének tulajdonítható. A Krisztus Jézusban hívő ember látja, hogy a bűnt Krisztus Jézusban hatékonyan megbüntették, és tudva, hogy az igazságosság soha nem követelhet két büntetést ugyanazért a bűnért, vagy két fizetést ugyanazért az adósságért, tökéletesen megnyugszik múltbéli bűnei tekintetében. Ő az ő Kezesének személyében elszenvedte azt a poklot, amely a vétkek miatt esedékes volt. Krisztus azáltal, hogy helyette szenvedett, eleget tett az igazságosság minden követelésének, és a hívő szíve tökéletesen megnyugszik. Hogyan bánik el a beleszületett bűneivel és a gonoszságra való hajlamaival? Megnyugodhat-e az ember, amíg ezek benne vannak? Igen! Akkor is megnyugszik, ha azok az uralomért küzdenek benne, mert egy új élet van benne, amely a torkánál fogva tartja őket, és láb alatt tartja.
Bár romlottsága küzd és birkózik, de amíg a szent szilárdan hisz Krisztusban, tudja, hogy bűneinek küzdelmei csak egy életre szóló zihálás, és hogy a győztes Kegyelem fegyverei mindet megölik, és örökre véget vetnek a harcnak. Biztos abban, hogy Krisztus letörte a sárkány fejét, és hogy a bűn Krisztussal együtt megfeszíttetett, ezért belső vágyait haldokló gonosztevőknek tekinti. És bár az erejük néhány fenyegető jelét mutatják, mégis látja a szögeket a kezükben és a lábukban, és tudja, hogy a keresztre feszítés után hamarosan halál következik. De vajon a kereszténynek nincs gondja? Más embereket gyötrelmes aggodalmak gyötörnek - a hívőnek nincs ilyen? A gazdagok gondot találnak a vagyonukban - hogyan gyarapítsák azt? Hogyan fogják megtartani azt? A szegényeknek gondot okoz a szűkösségük és szegénységük - hogyan fognak megélni és az emberek szemében tisztességes dolgokról gondoskodni?
Igen, de ebben a kérdésben a hívő megtanulta, hogy gondját arra vessze, aki gondoskodik róla. Meghallotta a hangot, amely azt mondja: "Semmire se vigyázzatok, hanem mindenben imádsággal és könyörgéssel ismertessétek meg kéréseiteket Istennel". "Nézzétek meg a mező liliomait, hogyan nőnek. Nem fáradoznak, és nem is fonják. És mégis azt mondom nektek, hogy még Salamon sem volt olyan öltözetben, mint ezek közül egy sem, minden dicsőségében". Ó, de milyen megnyugvást ad a léleknek, amikor érzi, hogy Isten mindent elrendel, és hogy a Gondviselés nem a mi dolgunk, hogy elrendezzük, hanem minden a Végtelen Bölcsesség által van elrendezve és meghatározva!
Hálát adok Istennek, hogy nem én vagyok a saját sorsom kormányosa, aki arra hivatott, hogy aggódva leskelődjön a viharban és a homályos sötétségben, és szörnyű félelemmel haladjon a sziklák és a futóhomok közötti keskeny csatornán! Olyan révészt vettem a fedélzetemre, akinek csalhatatlan bölcsessége minden tévedést megtilt! Lelkem édes nyugalomra térjen, teljes bizonyossággal, hogy minden rendben van ott, ahol Isten mindent elrendez. De vajon a kereszténynek nincsenek-e gondjai és kísértései? Nem gyötrik-e néha testi fájdalmak? Nem fordul-e a sírhoz sok könnyel az elhunytak miatt? Nincs-e neki is ugyanolyan zaklatott élete, mint másoknak? Ó, igen, ő sem mentesül a bánat háborúja alól! De tudja, hogy minden együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint! Nem látja az isteni haragot veszteségeiben, és nem fél Isten haragjától a fenyítésekben.
Úgy véli, hogy a kegyelem keveri össze az összes poharát. Hogy a jóság és az igazság, mint egy ezüstszál, áthatja külső élete szövetét. Amíg hisz, addig nyugszik - és jegyezzétek meg, csak amíg hisz, és csak addig, amíg hisz, és amilyen arányban hisz, addig jut nyugalomra. Ha elég erős a hite, akkor a bajnak egyetlen hulláma sem fog átcsapni a lelkén, még ha Isten minden hulláma és hullámverése át is csap át a feje felett. "Mégis - mondja valaki -, nincs-e a keresztény szolgálatot teljesítenie? Hogyan lehet akkor azt mondani, hogy nyugalma van?" Tudom, hogy van szolgálata, de ebben a szolgálatban megpihen, mint a madarak, amelyekről hallottam, hogy szárnyon alszanak. Pihenés az Úr Jézusért dolgozni! Egy hívő lélek soha nem nyugodhat meg jobban, mint amikor teljes erejét Isten szolgálatába állítja!
Gondolom, a pacsirtáknak nem fáradság, hogy énekeljenek, miközben felszállnak, és bizonyára a keresztényeknek sem jelent gondot, hogy szent életet árasszanak magukból, ami a lelkük éneke. A keresztény szolgálat a hívő ember belső természetének kiáradása - a benne lakozó Kegyelem spontán kitörése -, amely bár fáradságos lehet az ajkaknak és fáradságos az agynak, a léleknek tökéletes pihenést jelent. Ezt tudom - nincs olyan nyugtalanság, amelyet súlyosabban éreznék, mint azt, hogy nem dolgozom az én Uramért! És ha betegség vagy bármilyen más ok miatt otthon kell maradnom, és nem szolgálhatom a Mesteremet, az nem jelent számomra nyugalmat. Úgy vélem tehát, hogy lehetséges nyugodtnak lenni, de nem pihenni - és bizonyára lehetséges fáradhatatlanul szolgálni, és közben mindvégig pihenni.
"Mégis - teszi hozzá az egyik -, a hívő keresztény megnyugszik-e valaha is a halál közeledtével kapcsolatban? Neki is úgy kell meghalnia, mint más embereknek, bármennyire is kegyes a Mennyország!" Igen, és ez az egyik olyan pont, amelyben nyugalma rendkívül teljes, mert eljut oda, hogy a halálra nemcsak nem ellenségként, hanem barátként tekint, és távozását még kívánatos dolognak is tekinti! Mi az, ami miatt várakoznia kellene? Mi van a földön, ami egy halhatatlan lelket feltarthat? Elmenni és Krisztussal lenni, az sokkal jobb számára! Nem a nyögések és a haldoklási harcok, a testi rendszer felbomlása, a fájdalmak és gyötrelmek, amelyek általában megelőzik a halált - nem ezek törik meg a keresztény nyugalmát? Én mondom nektek, hogy nem!
Ha a hit szilárd, akkor úgy tekint ezekre a földi hajlékának eltávolításával járó kellemetlenségekre, mint az Atya által elrendeltekre, és beletörődik ezekbe, várva, hogy testi fájdalmainak növekedésével együtt a belső vigasztalás növekedését is megkapja. Úgy számol, hogy ha elveszíti a testi erő ezüstjét, és megkapja a mennyei tapasztalat aranyát, akkor nagy nyereségre tesz szert! Bátran nevet a halálon, és örül a távozás gondolatának, hogy örökké Krisztussal lehessen! Egyszóval, Testvérek és Nővérek, a hívő ember nyugalma, amíg hitét Isten Lelke tartja fenn, olyan, amibe idegen nem avatkozik bele - olyan, amiről a bűnös hallhat a fülével, de a szívében el sem tudja képzelni.
Bűnös, gazdagsággal halmoztak el téged. Élvezted a növekvő jólétet. Fiatal voltál és vidám. Olyan társaságba keveredtél, akik nappal nevetnek és táncolnak messze az éjszakába nyúlóan, de nem tudod - még csak nem is sejtheted -, hogy mi a mi pihenésünk, akik Jézus Krisztust fogadtuk el Megváltónknak! Isten a mi Atyánk, és a Szentlélek a mi Vigasztalónk. Bárcsak tudnátok, mert hiszem, hogy ha egyszer megértenétek a hívő ember életének nyugalmát, egy pillantás nélkül lemondanátok mindarról, amit e világ jónak és nagyszerűnek nevez, annak a szilárd örömnek és maradandó kincsnek a kedvéért, amelyet csak Sion gyermekei ismernek!
Mégis, hogy a lehető legteljesebb képet adjam nektek arról a nyugalomról, amely a hívőké, megjegyzem, hogy e nyugalomról némi képet kaphattok azokból a kegyelmekből, amelyeket az igaz hit szül és táplál a keresztény elmében. Végül is az ember maga teremti meg a saját állapotát. Nem a tömlöc vagy a palota az, ami nyomorúságot vagy boldogságot okozhat. Palotákat és tömlöcöket hordozunk magunkban, természetünk alkata szerint. Nos, a hit teszi az embert mennyei lelkületűvé. Jobban törődik vele az eljövendő világgal, mint azzal, ami most van. A láthatatlant drágává teszi számára, a láthatót pedig viszonylag megvetendővé. Nem látjátok tehát, hogy az igaz hit milyen nyugalmat ad nekünk e halandó élet nyomorúságai közepette?
Nagyon szegények vagytok, de ha kevéssé tartjátok fontosnak a gazdagságot, a szegénység nem fog titeket nyomasztani. Ha megtanultátok, hogy a lelki dolgokat tekintsétek jobbnak, nem fogtok keseregni, mert az alvilági források vize kevés. Hallottál már a perzsa királyról, aki különböző tanácsosainak különböző ajándékokat adott? Az egyiknek arany serleget adott, a másiknak viszont csókot - mire az udvar összes tanácsosa irigykedett arra az emberre, akinek csókja volt, és az arany serlegeket, ékszereket és ezüstkoporsókat a semminél is kevesebbnek tartották a királyi kegyelemnek ehhez az ismerős jelképéhez képest. Ó, ti szegény, de kegyelt szentek, soha nem fogjátok irigyelni azokat, akik a szerencse aranypoharát isszák, ha megkapjátok Jézus szájából a csókot! Tudjátok, hogy az Ő szeretete jobb, mint a világ összes többi része, és ennek élvezete a leggazdagabb megnyugvást fogja nektek nyújtani. Hogyan is érezhetnétek az irigység nyomorúságát, ha Krisztusban minden porciók közül a legjobbat birtokoljátok? Ki akar ciszternákat a folyó mellett? Ki sír kavicsokért, amikor gyöngyökkel rendelkezik?
A hit kegyelme egyébként lemondással működik bennünk. Aki teljesen bízik Istenében, az tökéletesen beletörődik Atyja akaratába. Tudja, hogy Isten minden cselekedetének helyesnek kell lennie, hiszen az Úr túlságosan bölcs ahhoz, hogy tévedjen, és túlságosan tele van szerető jósággal ahhoz, hogy keményen bánjon népével. Ez a beletörődés a lélek nyugalmának egy másik forrása. A lemondás szokása a béke gyökere. Egy istenfélő gyermeknek volt egy gyűrűje, amit az édesanyjától kapott, és nagyon becsülte, de egy hirtelen szerencsétlenségére elvesztette a gyűrűjét, és keservesen sírt.
Összeszedte magát, félreállt és imádkozott - mire a nővére nevetve mondta neki: "Testvér, mi értelme van imádkozni egy gyűrűért? Az imádkozás visszahozza a gyűrűdet?" "Nem" - mondta - "Nővérem, talán nem, de az imádkozás ezt tette velem - hajlandóvá tett arra, hogy lemondjak a gyűrűről, ha Isten úgy akarja -, és ez nem majdnem olyan jó, mintha meglenne?" "Nem" - mondta. Így csendesít el minket a hit a lemondással, ahogyan a csecsemő elcsendesedik az anyja keblén. A hit egészen hajlandóvá tesz bennünket arra, hogy lemondjunk a kegyelemről, amelyet egykor nagyra becsültünk. És amikor a szív megelégszik a külső áldás nélkül, akkor ugyanolyan boldog, mint amilyen boldog lenne vele, mert megnyugszik.
Emellett a hit alázatot szül. A Krisztus érdemétől való függés és a megbocsátott bűn érzése a saját érdemeink és jogaink alacsonyra becsülését váltja ki belőlünk. Ilyenkor nem törekszünk az uralomra. Ha mások rosszat gondolnak rólunk, az nem töri meg a szívünket, mert azt mondjuk: "Ha ismernének engem, még rosszabbat gondolnának rólam". Ha egyesek nem úgy tisztelnek bennünket, ahogyan megérdemelnénk, nem sokat törődünk vele, mert úgy gondoljuk, hogy az olyan szegény férgeknek, mint amilyenek mi vagyunk, nem számít, hogy tisztelnek bennünket, vagy éppen ellenkezőleg. És ha vannak, akik rosszat mondanak rólunk, azt örömmel vesszük, mert soha nem tartottuk magunkat méltónak arra, hogy mentesüljünk a szemrehányásoktól. Bizonyára azért küldtek minket ide, hogy az isteni célok előmozdításáért való szenvedéssel részt vegyünk az Egyház nagy fejének a szenvedésében! Az alázatos szív alkalmas arra, hogy nyugalommal teljen meg.
A hit továbbá elősegíti az önzetlenséget azáltal, hogy méltóbb érzelmeket ébreszt. Ez olyannyira szolgálja a békénket, hogy a legigazabb, hogy ha az ember tökéletesen önzetlen lenne, lehetetlen lenne, hogy az elégedetlenség zavarja. Minden nyugtalanságunk gyökere az önzésben rejlik. Ha az ember tökéletesen meg tudna elégedni azzal, hogy bármi legyen, ami Isten akarja, és nem lennének más vágyai, mint Isten dicsőségére, akkor soha nem lehetne száműzni, mert minden hely egyforma lenne számára! Soha nem lehetne szegény, mert minden körülmények között megkapná azt, amire a szíve vágyik. Testvérek és nővérek, nem folytathatom ezt a hosszú katalógust, de ahol a hit uralkodik, ott olyan finomító tüzet hoz magával, amely, miközben felégeti romlottságunkat, megállítja szenvedélyeink tombolását is, és Isten békéjét teremti meg, amely minden értelmet meghalad.
Ez olyan békességet teremt, amely igazolja az apostol kijelentését, miszerint "mi, akik hittünk, nyugalomra térünk". A hit kisgyermekekké változtat bennünket. Friss formába önti a szívünket. Harmóniába hoz bennünket a világegyetemmel, és mi, akik nem voltunk összhangban Istennel és a természettel, újra kibékülünk az Istenivel, az Ő céljaival és gondviselésével. Minden jól megy azzal az emberrel, aki Istenben bízik - a mező állatai békében vannak vele, és a mező kövei szövetséget kötöttek vele! Mindennek rendben kell lennie, ha a szív rendben van, és a szív rendben van, ha a hit örömmel békíti ki a lelket Istennel Jézus Krisztus halála által. Így írtam le, amennyire csak tudtam, a keresztény nyugalmát. Csak remélem - John Bunyan kifejezésével élve -, hogy sokatoknak csorog a szája, hogy személyesen is részesüljön ebből a nyugalomból.
II. A második pont, amit meg kell vizsgálnunk, az, hogy HOGYAN KAPJA MEG A KRISZTUS EZT A NYUGALOMOT?- "Mi, akik hittünk". Figyeljük meg ezt - a mód, ahogyan a hívő ember a nyugalomhoz jut, teljes mértékben a hit vagy a bizalom által történik. Mennyire szeretek erre az igére gondolni! Ha az apostol azt mondta volna: "Mi, akik kiválóan megszenteltek vagyunk, nyugalomra jutunk", szégyenkezve és megdöbbenve sírhattam volna a szöveg felett. Ha azt mondta volna: "Mi, akik hatalmasan hasznosak, komolyan és fáradhatatlanul szolgálunk - mi bemegyünk a nyugalomba", akkor nagyon vágyakozva néztem volna rá, és azt mondtam volna: "Attól tartok, hogy soha nem érem el".
De "mi, akik hittünk". Miért, ez itt ezreknek fog megfelelni! Ez illik majd néhányatokra, akik egész héten gyászoltatok, mert nem lehettek olyanok, amilyenek lenni akartok - mert nem szolgálhattok Istennek úgy, ahogyan szeretnétek. "Mi, akik hittünk." Tehát akkor a nyugalom nyájának kapuja, az Új Jeruzsálembe vezető gyöngykapu egyszerűen az Úr Jézusban való hit! Micsoda? Semmi más, csak a hit? Semmi mást nem látok a szövegben - semmi mást, csak a hitet. És mi ez a hit? Miért, ez egy egyszerű bizalom - ez egy bizalom Krisztusban, mint Isten által kijelölt Megváltóban! Ez az Atyában való bizalom és az Ő irántunk való végtelen szeretetében való hit! Bízunk a Szentlélekben, és átadjuk magunkat az Ő isteni lakozásának hatalmába!
A bizalom megnyugvást hoz. Ez Isten egyszerű Igazsága, és mégis olyan Igazság, amelyre emlékeznünk kell, amelyet meg kell fontolnunk, és amelyről biztosítanunk kell magunkat! A békesség nem a cselekedetein keresztül jut el a hívőhöz. Műveknek kell lennie - kell, hogy legyenek, ha az isteni kegyelem élete van a szívében. Részt kell vennie a keresztségben, az úrvacsorában és minden keresztény szertartásban, de a nyugalmat nem ezek által nyeri el. A nyugalom a hite által jön, nem pedig a szertartások által. "Az isteni kegyelem eszközeinek" nevezik az emberek ezeket a rendeléseket, és egyesek nagyon messzire mennek azzal kapcsolatban, hogy mi jut el hozzánk a szentségek által - de én a legbátrabban állítom, hogy az apostol egy másik irányban még messzebbre megy, nevezetesen azzal, hogy ilyen esetben, mint ez, nem mond semmit a keresztségről vagy az úrvacsoráról, és minden nyugalmunkat a hit ajtajára helyezi!
"Mi, akik hittünk." Ugyanazt gondolja, mint maga a mi Urunk, amikor kijelenti, hogy aki hisz a Fiúban, annak örök élete van - mintha az egyetlen lényeges dolog ez a hit lenne, és ahol ez megvan, ott a szövetség minden kiváltságát élvezhetjük. Drága Szeretteim, a megszentelődés után kellene lihegnünk! Lelkünk törekvése kellene, hogy legyen, hogy hasznosak legyünk - mindennap sírnunk és sóhajtoznunk kellene a Krisztusnak való megfelelés után! De ne feledjétek, hogy sem a megszentelődésünkben, sem a hasznosságunkban, sem a megfelelésünkben nem találjuk meg a nyugalmunkat - a nyugalmunk a Jézus Krisztusban való hit által jut el hozzánk. Az apostol közvetve azt mondja nekünk ezekkel a szavakkal, hogy akik hisznek Krisztus Jézusban, azok nyugalomra jutnak, minden és minden egyéb mellett.
"Mi, akik hittünk", mondja, "nyugalomra térünk". Micsoda? Pál, neked nincsenek romlottságaid? "Jaj", kiáltja, "nyomorult ember vagyok én, ki szabadít meg engem?". Mégis nyugalomra jutott. Micsoda? Pál, nincsenek kétségeid? Hallgassátok meg őt: "Alatt tartom a testemet, és alávetem azt; nehogy bármi módon, amikor másoknak prédikáltam, én magam vesszenek el". Nem voltak bosszantó gondjai? Ő így válaszol: "Kívül harcok voltak, belül pedig félelmek". És mégis, ó, apostol, nyugalomra jutottál? Igen, a hit által! De nem voltak bűneid, Pál? Igen, bizony, a bűnösök főnökének vallja magát, de a hit által jutott nyugalomra!
Jegyezzük meg, hogy az apostol tapasztalatainak változatossága sokkal nagyobb volt, mint a miénk. Mivel elméje tágasabb volt, mint a miénk, és külső tapasztalatai változatosabbak voltak, megpróbáltatásai is több és súlyosabbak voltak a hétköznapinál. Egy éjszakát és egy napot töltött a mélységben, mégis, hittel, nyugalomra jutott. A filippi börtönben a lábát a bilincsbe szorítva, a feldühödött tömeg által megkövezve, Rómában az oroszlán Néró előtt, mindenféle veszélyben és nehézségben, éjjel és nappal fenyegető veszedelmektől körülvéve, állandóan nyomorúságban volt, és mégis kijelenti, hogy miután hitt, nyugalomra jutott, olyan nyugalomra, amelyet semmilyen külső körülmény nem tudott megzavarni!
Ó, áldott lecke! Lelkem, kérj Kegyelmet, hogy tapasztalatból megtanuld azt az áldott tényt, hogy a hit, teljesen önmagában, és egyedül az adhat neked megnyugvást! Amikor az Ég oszlopai megremegnek, és a föld sarokkövét eltávolítják, a hit képes a lelket szilárddá tenni és megtartani a bizalmat! Az apostol az előttünk szóló szavakkal mintha azt sugallná, hogy a nyugalomba való belépés, bár semmi máson nem múlik, mint a hiten, mégis ettől függ. Úgy szól, hogy "mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba". Akkor miért nem jutnak nyugalomra egyes vallott keresztények? Miért nincs nekünk, nekünk magunknak mindig nyugalmunk? Válasz: Mert a hit nem mindig van erőteljes gyakorlásban, és bár a gyenge, de valódi hit birtoklása csalhatatlan és változatlan biztonságot nyújt a kereszténynek, mégsem hoz számára állandó nyugalmat.
Hitünknek Istent az Ő szavára kell vennie, különben nem ízlelheti meg az Ő bőséges békéjének édességét. Az a gyermek, aki nem tud bízni a szülőjében, nem várhatja el a gondoktól való mentességet, amely a gyermekkor drága öröksége. De minél teljesebben tudunk Atyánk ígéreteiben megpihenni, annál inkább érezzük, hogy nem nekünk kell firtatni, hogyan tudja ezt megtenni, vagy hogyan tudja azt megtenni - és azt sem, hogy mikor szabadít meg minket -, hanem összességében mindent ráhagyhatunk, és egyedül rá támaszkodhatunk, második segítő nélkül. Akkor lesz a mi nyugalmunk mély és zavartalan.
Ó, ti, akik az Egyházban vagytok, és mégsem tudtok úgy pihenni, ahogyan szeretnétek, kérjétek az Urat, hogy növelje hiteteket! Ó ti, akik bíztok benne, de gyakran megtántorodtok, menjetek ismét a kereszt lábához, és nézzetek arra, aki ott szenvedett! Nézzetek újra a drága, bűnöket engesztelő vérre! Nézzetek fel még egyszer a nagy Atya arcára, aki elfogadja azokat, akik Jézusban bíznak, és még meglesz a tökéletes nyugalom, amelyet Isten csak a hívőknek ad! Nem tudok könnyen elszakadni ettől a ponttól. Lelkem körülötte lebeg és szeretettel időzik rajta, mert annyira aggódom, hogy mindannyian elnyerjétek ezt a nyugalmat és élvezzétek ma!
Tudom, hogy néhányan közületek panaszkodnak, hogy mit éreznek vagy nem éreznek - de ez nem a lényeg. A szövegben szereplő üzenetem nem az érzésekre, hanem a HITRE hirdet áldást! Ó, nem tudtok bízni abban, hogy Isten Fia megment benneteket? Nem tudod elhinni az ígéretet, amely oly szabadon adatott mindenkinek, aki csak bízik benne? Kérlek, fejezd be a szíved kennelének gereblyézését arany vigasztalások után kutatva! Menj Krisztushoz - Őbenne megkapod mindazt, amire lelkednek szüksége van. Ó, lehet, hogy azt mondod: "Nincs meg az a nyugalmam, ami régen megvolt. Többet fogom olvasni a Bibliát, többet fogok imádkozni, gyakrabban fogok istentiszteletre járni", és így tovább. Mindez helyes, de ezek közül egyik sem fog neked megnyugvást hozni! A lélek nyugalmát Jézusban találja meg! A galamb nem talált nyugalmat, amíg nem jött a bárkához - és te sem fogsz, amíg nem térsz vissza Krisztushoz!
Ó drága Szívem, a világ összes szentsége nem adhat neked megnyugvást! És a valaha megszólaltatott összes prédikátor sem adhat megnyugvást fáradt lelkednek. Jöjj most úgy, hogy semmiben sem bízhatsz a sajátodból! Jöjj Isten végtelen irgalmához, amelyet a Jól Szeretett egykor átszúrt szívében őrzött, és Ő megadja neked a megnyugvást! Ó jöjj, szegény lobogó galamb, repülj Jézus kebelébe, mert nem tehetsz róla. Az időjárás stressze által hajtva, szállj be a béke e kikötőjébe. Hidd el, Jézus nem utasíthat el téged! Ez lehetetlen! Hidd el, ha bízol benne, ma nyugalmat kapsz - ugyanazt a nyugalmat kapod, mint azok, akik 50 éve az Ő szolgái! Nyugalmatok lesz az engesztelés vére által, "amely jobbat mond, mint Ábel vére".
III. És most az utolsó pont, ami a következő - mi a KRISZTUS Pihenésének az alapja és az oka? Rettenetes dolog a rendkívüli veszélyben, hamis biztonságtól elaltatva megnyugodni. Veszélyes egy homokalapra épített házban aludni, amikor az áradások tombolnak, és a szél mindent elsöpörni készül! Borzalmas egy halálraítélt cellájában nyugodni, amikor már felállították az állványzatot, és a kivégzés órája egyre közeledik! Az ilyen békétől óvjon meg minket Isten!
De a hívőnek jó oka van arra, hogy békében legyen, és miért? Többek között ezek az okai. Bízik abban, hogy Isten által kijelölt úton üdvözül. Isten elrendelte, hogy Jézus Krisztus legyen a bűnért való engesztelés, és ünnepélyesen kijelentette, hogy aki hisz Őbenne, nem vész el. Nos, hogy egy Krisztusban hívő lélek elpusztulhat-e vagy sem, ha az ördög azt mondja, hogy elpusztulhat, én kész vagyok megkockáztatni, mert Isten kijelölésének útja, ha elfogadom, minden felelősséget levesz rólam. Ha elpusztulok, akkor Isten becsülete és az én lelkem is megsérül. De tudom, hogy Isten ki fog tartani a kinevezéséhez. Ő Krisztust adta az üdvösségemért - úgy érzem, nincs kockázat abban, hogy Őbenne nyugszom -, és ha Isten igaz, akkor a lelkem biztonságban van - ezért tökéletesen nyugodt vagyok.
Ezután a hívő Jézus személyében nyugszik. "Miért - mondja -, Ő, akinek a lelkemet ajánlom, nem más, mint maga az Isten, és bár szűztől született, ami az Ő Emberi mivoltát illeti, mégis Ő nagyon is Isten nagyon is Isten, egészen biztosan isteni. Ezért-
"Tudom, hogy biztonságban maradok vele,
Az Ő ereje által védve,
Amit az Ő kezébe adtam
A döntő óráig. "
Itt van egy szilárd szikla, amelyen megpihenhetünk. Mi másra támaszkodhatnánk jobban, mint Jézusra, Isten Fiára? A hívő ember ráadásul tudja, hogy minden, ami szükséges volt az ő és az összes kiválasztott megmentéséhez, már megtörtént. Az adósságokat, amelyek a mi számlánkon esedékesek voltak, a mi Kezesünk már kifizette. A Hívő tehát nem fél attól, hogy beperelik a Királyi Bíróságon, és börtönbe vetik, hogy fizesse meg a legvégső fillért, mert minden fillér már kifizetésre került.
Jézus Krisztus feltámadása Isten nyugtája volt a bűnért, amelyet a kezesre róttak. "Feltámadt a mi megigazulásunkért". És a keresztény azt mondja: "Bár bűneim olyanok, mint a homok a tengerparton, de minden, ami a bűnért járt, Krisztusra hárult, és ezért nem hárulhat rám semmilyen büntetés". Ez jó alap a békességre, nemde? Sőt, a hívő ember azt mondja: "Aki meghalt értem, az örökké él. Feltámadt. A nagy Ő, aki vállalta az ügyemet, nem halt meg és nem temették el. Nem vesztettem el a Barátomat. Ő él Isten jobbján és közbenjár értem! Erős, hogy megszabadítson és hatalmas, hogy megmentsen, Ő mindig készen áll, hogy kinyilvánítsa hatalmát az Ő népe felé. Miért kellene tehát nyugtalankodnom? Mivel Krisztus él, nekem is élnem kell."
A hívő emellett tudja, hogy az Úr Örök Szövetséget kötött vele, és bízik Isten igazságában és hűségében, hogy minden szövetségi ígéret beteljesedik. Bizonyára Isten Igazsága jó talaj egy lélek számára, amelyen megpihenhet! Nem lehet félelem, ha itt van a támaszunk és menedékünk. Ha a föld pillérei el is dőlnek, és a természet minden kereke eltörik, nem lehet félni attól, hogy maga az Örökkévaló hazudik. Ha az isteni igazmondás alapjait eltávolítanák, bizony, az igazak elvesznének! De ilyen csapás nem történhet meg. A hívők jól teszik, ha ilyen biztos talajon nyugszanak.
"Ó, hát", mondja az egyik, "lesz-e valaha is ilyen okom a vigasztalásra, mint ez?" Szegény lélek, lehet, hogy van. De addig nem is lehet alapod a vigasztalásra, amíg nem teszel eleget az isteni parancsnak, hogy higgy Jézusban. Számotokra, mint hitetlenek számára nincs nyugalom! Nem is lehet. Lehetsz, ami akarsz, tehetsz, amit akarsz, és kipróbálhatsz, amit akarsz, de amíg elutasítod az üdvösség isteni útját, addig számodra nem lehetséges a megnyugvás. Ha ma ledobjátok önakaratotokat, és feladjátok hitetlenségetek makacsságát, és bízni fogtok a megtestesült Istenben, aki a véres fán kiöntötte szívetek vérét, akkor megbocsátást és elfogadást kaptok - és akkor a Szentlélek eljön rátok, és békétek mély és mély lesz - a mennyei béke kezdete! Egy olyan béke, amely egyre szélesedik és mélyül e halandó életen keresztül, ahogy egyre többet tudsz meg Krisztusról, és egyre inkább olyan leszel, mint Ő - egy olyan béke, amely az örökkévaló öröm óceánjává szélesedik.
Mindent a hit által! Mindezt a bizalom által! Semmi sem szól a bűnöző bűnösségéről! Semmi sem szól bűneinek nagyságáról vagy kicsinységéről! Semmi sem szól a szíve lágyságáról vagy gyengédségéről! Semmit sem mondanak az alkalmasságáról vagy alkalmatlanságáról, hanem csak azt, hogy hisz! "Mi, akik hittünk", bárkik is legyünk, ha csak bíztunk - ha megfogadtuk Isten szavát és megpihentünk benne -, akkor belépünk, most belépünk és élvezzük a legistenibb és legáldottabb nyugalmat!
Végezetül három gyakorlatias szó. Az első annak szól, aki soha nem pihent. Ez: próbáld ki Isten pihenésének módját. Mennyire sajnállak titeket, akik nem léptetek be Isten nyugalmába! Olyan erkölcsileg jók vagytok, olyan kedvesek, olyan igazán szeretetreméltóak. Olyan szépek vagytok a háztartásokban, amelyekben mozogtok. De egy dolog híján nem vagytok boldogok, és nem is lehettek, amíg meg nem kapjátok azt az egy dolgot. Ó, bárcsak meglenne! Bárcsak ma is meglenne! Jól emlékszem, amikor először találtam meg a nyugalmat, nem gondoltam, hogy ez ilyen egyszerű dolog. Nem tudtam elhinni, és attól tartok, mostanáig nem is hittem volna el, ha a Szentlélek nem világosít meg. Nem tudtam elhinni, hogy a nyugalom egyszerűen a bizalom által jön. Azt szoktam mondani: "Mi? Csak hinni?" De most rájöttem, hogy csak hinni az egyik leggazdagabb dolog a világon - mert tízezer más dolgot hoz magával.
Hét másik, hozzá hasonlóan áldott szellemet hoz magával, amikor belép az emberi szívbe és ott lakozik. Ma reggel Isten Igazsága bizonyos - ha hinni tudtok, minden lehetséges számotokra. Ha most bízni tudtok Őbenne, aki Emberré lett, hogy megmentse az embereket, és aki szenvedett, hogy az emberek ne szenvedjenek - és aki feltámadt és felment a mennybe, és elveszíti, és nem fogja elveszíteni. Ó, hogy ma reggel bízzatok Jézusban! Akkor egy újabb tanúja lennél annak a nyugalomnak, amelyet Isten népe élvez! Ó, legyen így azonnal! Azt kívánjuk, hogy Isten országa eljöjjön! Azt akarjuk, hogy Krisztus lelkének gyötrelmeit lássa, és reméljük, hogy te is azok közé tartozol, akik örökre illusztrálják az Ő hatalmas szeretetét! Add át a szíved most! Add át magad a Szentlélek édes befolyásának, aki most rád lehel. Bízz és megnyugszol!
A következő szó azokhoz szól, akik egykor pihentek, de most nem pihennek. Ti, akik visszatértek, ez a ti szavatok - térjetek vissza a nyugalmatokhoz. Soha nem fogtok megnyugvást találni Krisztuson kívül - különösen ti nem. Az istentelen ember bizonyos értelemben megpihen a bűnben. Egy időre megelégszik annak vidámságaival, és úgy tűnik, hogy a könnyelműségei úgy gyönyörködtetik, mint ahogy a disznóhéj a disznókat, de neked soha nem lehet ilyen nyugalmad, mint ez! Ha Isten gyermeke vagy, soha nem fogsz megkönnyebbülni a bűnben. Ahogy Rutherford mondaná: "Ha egyszer megetted a mennyei fehér kenyeret, akkor a szádnak már nem ízlik a földi barna bannock". Nem lehetsz elégedett, mint egy disznó, miután egyszer már lakomáztál angyalokkal.
Ha Krisztus mennyei érzelmeket és vágyakat adott neked, vissza kell térned hozzá, hogy kielégítsd őket, mert távol tőle állapotod a jelenlegi nyomorúság, és egyre rosszabb és rosszabb lesz. Térj vissza, térj vissza, ó, visszaeső, azonnal! Ó, bárcsak ezüsttrombitává tehetném hangomat ma reggel számodra, és hallhatnád, mint a jubileumi hírt, amely arra szólít, hogy térj vissza az örökségedhez! Milyen gyümölcsöt hoztál minden bűnödben, mióta elvándoroltál első Férjedtől? Milyen örömöt, milyen boldogságot ismertetek? Ó, csupa csalódás, bosszúság, csalódás volt! Térjetek vissza! Gyere vissza! Jöjjetek vissza! Az Irgalmasszék még mindig nyitva van! Jézus szíve még mindig szeretettel dobog feléd! Isten kegyelme még mindig vár rád. "Térjetek meg, ti tévelygő gyermekek - mondja az Úr -, mert én házas vagyok veletek". "Meggyógyítom tévelygésüket, szabadon szeretem őket, mert haragom elfordult tőlük".
Végezetül, nektek, akik most nyugalomban vagytok. Törekedjetek arra, hogy megtartsátok. És a megtartásának módja az, ahogyan először megszereztétek. Azzal szereztétek meg, hogy hittetek - tartsátok meg azzal, hogy hisztek. Higgyetek az isteni kegyelem ígéretében bűneitek és romlottságotok ellenére is. Kevés vagy semmi hit, ha bízol Krisztusban, amikor úgy érzed, hogy Kegyelmed növekszik, és vágyaid gyengülnek. De, óh, hit az, amikor úgy érzed, hogy a bűn érzése megterhel és elnyom, mégis azt mondod: "Tudom, hogy Jézus nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket mentse meg. Tudom, hogy Ő nem azért jött, hogy megmentse az embereket a bűn valamely enyhe betegségétől, hanem Ő olyan Orvos, aki képes megküzdeni a legveszedelmesebb és leghalálosabb betegséggel is.
"Én tehát minden kétséget kizáróan bízom benne, és ha még nagyobb bűnös lennék, mint amilyen vagyok, akkor is bíznék benne! Ha foltjaim bíborvörösebbek lennének, mint amilyenek, akkor is hinnék abban, hogy a bíborvörös forrás fehérré tehet, mint a hó. Még mindig Hozzá fordulnék - nem olyan tántorgó hittel, amely megpróbálná a bűnt kicsinnyé tenni, hogy elhiggyem, lehetséges, hogy Ő el tudja venni azt -, hanem olyan hittel, amely tudja, hogy a bűn felfoghatatlanul nagy, és mégis hiszi, hogy a Megváltó még mindig nagyobb, és az Ő vérének érdeme hatalmasabb, mint az emberi vétkek demeritása".
Ó, maradj, hívő, mindig a keresztnél, és soha ne távolodj el tőle! Ne hagyd, hogy a Kegyelemben való előrehaladás arra késztessen, hogy azt mondd: "Excelsior" a Keresztre, mert nincs magasabb a Golgotánál! A te bölcsességed az, hogy vérrel mosdott bűnösként a Kereszt lábánál maradj, mert nyomorult szemetet építesz, amikor a Kereszt fölé építkezel. Ha valaha is jártál a Snowdon vagy a Righi csúcsán, akkor láttál kis emelvényeket és halmokat felhalmozva a turisták számára. Nos, ezeket lehet, hogy elfújja a szél, de nem a hegy mozog - csak azok a trumpli platformok.
Ha tehát a kis rozoga tapasztalataitokat Krisztus valódi munkája fölé építitek, és azok összeomlanak, ne csodálkozzatok rajta! Ellenkezőleg, inkább örüljetek neki, minthogy ne örüljetek. Arra feküdni, amit Krisztus tett, a legbiztonságosabb és legjobb...
"Én vagyok a bűnösök főnöke,
De Jézus meghalt értem."
"Semmije sincs, de mindent birtokol." Bűnös vagyok önmagamban, de elfogadva a Szeretettben! Meztelen, szegény, nyomorult és nyomorult a végsőkig, amilyen önmagamban tekintve vagyok, de Krisztus Jézusban mégis kedves vagyok Istennek, olyan kedves, mintha sohasem vétkeztem volna! Egy vagyok Jézussal, és vele együtt örököse vagyok Isten minden örökségének! És rövidesen Jézussal leszek, ahol Ő van az Ő jobbján, ahol örökké tartó örömök vannak. Az Úr áldjon meg titeket ilyen hittel, Jézusért, Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Zsidókhoz írt levél 3. fejezet és 62. zsoltár.