[gépi fordítás]
A BACKSLIDING a leggyakoribb rossz, sokkal gyakoribb, mint azt néhányan gondolnánk. Lehet, hogy mi magunk is bűnösök vagyunk benne, és mégis azzal áltatjuk magunkat, hogy a lelki életben haladunk. Ahogy a ravasz vadász mindig a legkönnyebbé és legvonzóbbá teszi az átjárót a gödreibe, de mindig a legnehezebbé teszi áldozata számára a menekülést, úgy a Sátán is nagyon csábítóvá teszi természetünk számára a hitehagyás útját, de sajnos, a visszaesésből való visszatérés útja nagyon nehezen járható, és ha nem lenne az Isteni Kegyelem, egyetlen emberi láb sem lenne képes haladni rajta.
Ha ma reggel sikerülne felhívnom a figyelmet a lelki élet hanyatlására, különösen azoknak a figyelmét, akiket ez a legjobban érint - mármint azoknak, akik maguk is hanyatlanak -, akkor valóban boldognak érezném magam. Ugyanakkor, ha úgy beszélek, hogy azok, akik visszaestek, bátorítást kapnak a helyreállítás reményére, és komolyan és buzgón keresik, hogy még most is helyreállíthassák, akkor egy második jó eredmény következik, és Istennek kétszeres dicséret jár!
Kedves Barátaim, elég keveset haladunk előre a lelki életben, úgy, ahogy van - ezernyi bolondság lenne egyben, ha visszamennénk. Ha a saját helyzetemet nézem a Mennybe vezető úton, annyira elégedetlen vagyok azzal, amit elértem, hogy egy centimétert is feladni abból, amit elértem, őrültség lenne! Egy gazdag ember elveszíthet ezer fontot vagy még többet is, és nem érzi ezt, de akinek szűkös a pénztárcája, az nem engedheti meg magának, hogy egy shillinget is elveszítsen. Azok, akik bővelkednek az isteni kegyelemben, talán el tudnak viselni néhány lelki veszteséget - de te és én nem engedhetjük meg magunknak! Túlságosan közel vagyunk a csődhöz, és sok tekintetben olyannyira elszegényedünk, hogy jól tesszük, ha a Kegyelem minden egyes fillérjére odafigyelünk - ha figyeljük a kis elfolyásainkat és kiadásainkat, és nem hanyagolunk el semmilyen eszközt, amellyel akár csak egy kicsit is nyerhetnénk a lelki életben.
Adja meg Isten, hogy miközben az Ő Igéjét hallgatjuk, áldást nyerjünk. Három dologra hívom fel a figyelmeteket ma reggel. Az első az, hogy milyen helyzetben volt Dávid - a csontjai összetörtek. Másodszor, az orvosság, amelyet keresett: "Adj nekem örömet és vigasságot". És harmadszor, a várakozás, amelyet táplált, nevezetesen, hogy az egyszer már összetört csontok még képesek lesznek örülni.
I. Kezdetben vegyük észre, hogy milyen helyzetben volt DÁVID. Csontjai eltörtek. Halljuk, hogy egyesek nagyon könnyelműen beszélnek Dávid bűnéről - merészen az istenfélelem elleni vádként és saját következetlen beszélgetésük mentségéül felhozva azt. Bárcsak megnéznék Dávid bűnbánatát is, mert ha a bűne szégyenletes is volt, a bánata emiatt a legkeserűbb fajta volt. És ha a bűntett kirívó volt, akkor bizonyára a megpróbáltatások, amelyek megostorozták, ugyanilyen figyelemre méltóak voltak.
Ettől a naptól kezdve az az ember, akinek útjai a kellemesség útjai voltak, és akinek ösvényei a béke ösvényei voltak, nyomorékként sántikált a tüskés úton, és szinte páratlan szenvedésekkel teli zarándokutat járt be. Isten gyermekei nem vétkezhetnek olcsón! A bűnösök vétkezhetnek, és ebben az életben jól járhatnak, igen, és néha jól járnak a bűneik által. De azok, akiket Isten szeret, mindig nehéznek fogják találni a vétek útját. Bolondságaik a lelki békéjükbe kerülnek majd. A jelenlegi kényelmükbe fog kerülni nekik, sőt mindenükbe, csak a lelkükbe nem, úgyhogy megmenekülnek, de úgy, mint a tűz által. Dávid vétkezett, és egy ideig a bűn kellemes volt - minden kísérő körülmény kedvezőnek tűnt ahhoz, hogy megmeneküljön a büntetéstől.
Sikerült eltitkolnia tettét a sértett Uriás elől, majd szörnyű ravaszsággal elérte a sértett férj halálát. A Gondviselés minden körülménye kedvezni látszott az uralkodó bűnének eltitkolásának. A lelkiismerete aludt. Szenvedélyei tomboltak. De a szíve elidegenedett, és a kegyelme a mélyponton volt. Talán még olyan despotikus uralkodóként is helytállt, akinek a keleti felfogás szerint szinte abszolút hatalma volt alattvalói személye felett. Olyan könnyű meggyőzni magunkat arról, hogy amit a szokás megenged nekünk, azt joggal vehetjük el.
De mivel Dávid Isten szíve szerint való ember volt, a bűnben való elernyedése nem tarthatott sokáig - az Úr nem engedte, hogy egy ilyen betegség elpusztítsa szolgáját. Dávid nyugalma hirtelen megszakadt. A szigorú próféta, Nátán, egy személyes alkalmazást tartalmazó példázatot közöl vele. A királyban felébredt a jogérzék. A bűnről való meggyőződés, mint egy villámcsapás, lerombolja örömének tornyait, és romba dönti békéjét! Reszket Isten előtt, akit szívében szeretett, de akit egy időre elfelejtett.
A király gyászolva és jajveszékelve vonul be a szobájába az Úr elé, majd a fenyítő pálca következik, amely a lelkiismeretére zúdítja az igét! A Szentlélek a rabság szellemévé válik számára, és újra félelemre készteti. A meggyőződés durva északi szele által minden öröme elszárad, és örömei elvágódnak. A legnyomorultabb halandóvá válik. Sóhajtásai és nyögései végighallatszanak palotáján, és ahol egykor hárfája a kellemes dicséret dallamait zengte, most csak a panaszos bűnbánat szomorú hangjai hallatszanak! Jaj, neked, ó, lelkiismeret-furdalástól szenvedő uralkodó! A te ágyadat könnyeiddel öntözték meg, és kenyeredet bánatod keserűvé tette. Jól hasonlítod bánatodat a törött csontok fájdalmához!
Testvérek és nővérek, nyissuk ki ezt a költői metaforát magunk előtt. Ebből arra következtethetünk, hogy Dávid helyzete nagyon fájdalmas volt. "Csontjai" - mondja - "megtörtek". A hús sebe fájdalmas - és ki ne szeretne megszabadulni tőle? De itt súlyosabb sérülésről volt szó, mert a csontot elérte és teljesen összetörte. Valószínűleg nem volt kegyetlenebb büntetés, mint amikor szegény szerencsétlent élve a kerékre törték, amikor egy nehéz vasrúd szétzúzta a karok és a lábak nagy csontjait - a fájdalom a végsőkig gyötrelmes lehetett! És Dávid kijelenti, hogy a lelki gyötrelem, amelyet elszenvedett, hasonló volt az ilyen rendkívüli kínokhoz.
Ön ma hazafelé tart, és amikor az egyik legveszélyesebb utunkon való áthaladás közben egy félelmetes kiáltás riasztja meg, mert egy hatalmas és száguldó jármű elgázolt egy szerencsétlen, óvatlan utast! Ön a segítségére siet, de már túl késő - a szerencsétlen áldozat sápadt és halálra vált, és a szó szörnyen hangzik együttérző füleinek, amikor megtudja, hogy a csontjai eltörtek. Viszonylag keveset gondolunk az olyan sebekről, amelyek csak a hús függönyét tépik - de amikor a férfiasság házának szilárd oszlopai kettétörnek, és a test támaszai törnek el - akkor minden ember bevallja, hogy a fájdalom valóban nagy.
Dávid kijelenti, hogy ilyen volt a lelki fájdalma. Lelke gyötrődött és kínlódott, gyötrődött és gyötrődött. A törött csont fájdalma éppoly állandó, mint amilyen gyötrelmes. Éjszaka nem engedi aludni, nappal pedig nem engedi nyugodni. Az elmét nem lehet elterelni róla. Az ember nem tudja lerázni magáról az emléket, hogy ez, a teste, ilyen súlyosan megsérült. Ó, vigyázzatok, ti hívők, akiket éppen most csábítanak a bűn édességei, és emlékezzetek az ürömre és az epére, amelyet később a hordóban találni fogtok! Ti, akik a bűn lágy csábításait oly kellemesnek érzitek a testetek számára, és készek vagytok engedni szelíd csábításainak, ne feledjétek, hogy amikor felfedezi magát, érintésének lágysága mind eltűnik, és úgy fog felétek jönni, mint egy hatalmas kalapács, vagy mint Juggernaut szekerének zúzó kerekei, amelyek kínnal zúzzák össze a lelketeket! A bűn tigrisének bársonyos mancsa marcangoló karmot rejt!
A metafora azt is jelzi, hogy bűnének és bűnbánatának következménye rendkívül súlyos volt. A jelentéktelen dolog felszínes. Ami csak a felszínen van, az nem olyan dolog, ami mélységes aggodalmat okozhat bennünk - de egy törött csont nem olyan dolog, amin nevetni lehet! Egy ilyen sérülés arra kényszeríti az embert, hogy könnyelműségét aggodalomra cserélje. Ha csak egy bőrsérülésről lett volna szó, talán betekerte volna a zsebkendőjét, és mehetett volna a dolgára, mondván: "Majd begyógyul a maga idejében". De egy csonttörés esetén aggódva küldi a sebészért, és tudja, hogy egy darabig feküdnie kell - érzi, hogy a baleset nem puszta apróság.
Higgyétek el nekem, kedves Barátaim, a bűn miatti valódi bánat nem az, amit egyesek feltételeznek - puszta szentimentalizmus. Láttam már olyan embereket, akiket a bűn miatti bánat szinte eszüket vesztették - egészen addig, amíg úgy tűnt, hogy a bűn és annak szörnyűsége miatt érzett felfogásuk miatt elborul az elméjük. Igen, néhányan közülünk személyesen is éreztük ezt, és tanúbizonyságot teszünk arról, hogy ha a testi fájdalom minden formáját egyszerre ránk lehetne halmozni, hamarabb viselnénk el mindet, mint a bűn terhét! Ó, higgyétek el nekem, és biztos vagyok benne, hogy ti is, akik már éreztétek ugyanezt - a lelkiismeretre nehezedő bűn rosszabb, mint a kínpadon lévő test. Még a máglya lángjait is vidáman el lehet viselni, de az Istentől meggyötört lelkiismeret égető égései minden mértéket meghaladnak, és elviselhetetlenek. Sokan érezték már ezt a lelkifurdalást, és hónapról hónapra elviselték, de végül megnyugvást találtak, így ebben a nyomorúságban is van vigasz, mert jó és hasznos vége van. Ti, akik most úgy érzitek, hogy csontjaitok megtörtek, most könyörögjetek, mint Dávid: "Add, hogy örömöt és vígasságot halljak, hogy örüljenek csontjaim, amelyeket összetörtél".
A helyzet, amelybe Dávid került, több volt, mint súlyos és fájdalmas - bonyolult volt. Egyetlen törött csont beállítása lehet, hogy fejtörést okoz a sebésznek, de mi a feladata, ha sok csont törik el? Egyetlen csont összetett törése nagy nehézségekkel jár, amikor össze kell illeszteni a szétvált darabokat, abban a reményben, hogy mégis új csont képződik, és így a tag megkímélhető. De ha törött karról, lábról és bordáról van szó - ha sok helyen sérült meg a szegény emberi test -, milyen rendkívül óvatosnak kell lennie a sebésznek! Gyakran előfordul, hogy az a kezelés, amely az egyik tagnak hasznos lehet, a másiknak káros lehet - az egyik végtag betegsége a másikra is hatással lehet. Az egész gyógyulása, ahol minden csont eltört, csodaszámba megy! Ha egy nyomorúságos tömeg - egy törött csontokkal teli ember - mégis egészségessé és erőssé válik, akkor nagy elismerés illeti a sebész ügyességét. Testvérek és nővérek, látjátok tehát egy olyan ember esetét, aki vétkezett Isten ellen azzal, hogy visszaesett az útjáról, és akit súlyosan sújt a lelkiismerete és a Szentlélek! Ez egy bonyolult bánat, amelyet elvisel.
A törött csontok metaforája arra is utalni látszik, hogy a lélek nagyobb erői szomorúak és szenvednek. A csontok a test szerkezetének fontosabb részei. Lelkünkben vannak bizonyos Kegyelmek, amelyek úgyszólván a lelki ember csontjai - ezekre utal Dávid. Mennyei Atyánknak tetszik, hogy néha, amikor vétkeztünk, engedi, hogy hitünk elgyengüljön, mint egy törött csont. Nem tudjuk megragadni azokat az ígéreteket, amelyekben egykor gyönyörködtünk. Nem tudjuk úgy hangoztatni a bátorító Igét, mint boldogabb napjainkban. Hitünk inkább fájdalmat okoz nekünk, mint megnyugvást. Elszenvedi, hogy reménységünk elveszíti örömteremtő erejét, és mint egy törött csont, maga a reménységünk egy jobb földre, ahol megmarad a nyugalom, a jelenlegi elhagyatott állapotunk miatti sóvárgó nyugtalansággá válik.
Még a szeretet is, az erőnek ez a nevezetes végtagja, amely a lelket oly fürgén futásra készteti, tele van gyengeséggel és gyötrelemmel, és arra késztet, hogy felkiáltsunk: "Szeretem-e egyáltalán az én Uramat, és ha igen, hogyan sérthettem meg Őt ennyire? Ha már ennyire visszaestem, bizonyára az Isten iránti szeretetről beszélni olyan lenne, mintha szent szót vennék szennyezett ajkakra!". Ilyenkor úgy tűnik, hogy a lelkünkben lévő nagy mesterkegyelmek, mindegyikük, a mi jajunkat szolgálja. És bár ott vannak - mint ahogy a törött csont még mindig ott van az ember testében -, de annyira sérültek és legyengültek, és szinte erőtlenek, hogy egyetlen életerejük a fájdalom szomorú életereje!
A Szentírásba vetett hitünk arra késztet bennünket, hogy reszkessünk a fenyegetésektől. Reménységünk megráz minket, mert bár másokért reménykedünk, magunkért nem tudunk örülni. És maga az Isten iránti szeretetünk, amely még él bennünk, gyűlöletre és megvetésre késztet bennünket, ha arra gondolunk, hogy így kellett volna cselekednünk egy olyan jóval és jóságos emberrel szemben. Ó, testvérek, ti, akik a bűn határán tétováztok, és kezdtek csúszni a lábatokkal, e törött csontok gondolata úgy ébresszen fel benneteket veszélyes letargiátokból, mint egy mennydörgés! És rögtön repüljetek a kereszthez és a Jézus véréből töltött forráshoz, és kezdjétek újra lelki pályafutásotokat nagyobb komolysággal és éberséggel, mint eddig bármikor! Az eset fájdalmas, súlyos és bonyolult volt.
Negyedszer, rendkívül veszélyes volt, mert amikor több csont törik el, minden sebész érzékeli, hogy milyen nagy a valószínűsége annak, hogy az eset halálosan végződik. Minden egyes törött csont körül ott lappang az üszkösödés veszélye, és ha ez a súlyos betegség közbejön, a gyógyulás hiábavaló. Ha egy szív megtört a bűnbánattól, a lelkiismeret-furdalás üszkösödése a legsürgősebben behatol bele. Amikor a lélek megalázódik, a hitetlenség üszkösödése áhítozik arra, hogy birtokba vegye az embert. Amikor a szív valóban kiürül, és érezteti a saját semmijét, akkor a démon, a kétségbeesés, sötét üreget lát, amelyben szörnyű lakhelyét berendezheti. Borzalmas dolog, ha a hitet, a reményt és a szeretetet összetörik - és az egész ember, úgyszólván a fájdalom lüktető tömegévé válik. Ez egy rettenetesen veszélyes állapot, mert sajnos, Testvéreim és Nővéreim, amikor az emberek vétkeztek és utána szenvedtek, milyen gyakran fordultak újra bűneikhez, még keményebb szívvel, mint valaha!
Sokan annál jobban lázadnak, minél többet ütnek rajtuk, annál jobban lázadnak. Amikor az egész fejük beteg, és az egész szívük elgyengül, és úgy tűnik, hogy az elszenvedett nyomorúságok miatt csak "sebek és zúzódások és rothadó sebek" vannak rajtuk - mégis visszatérnek a bálványaikhoz - és minél jobban megostorozzák őket, annál jobban lázadnak! Gondoljatok bele, kérlek benneteket, hány professzor esett vissza, akiket megfenyítettek, de folytatták a visszaesést, amíg le nem mentek a pokolba! Nem azt mondtam, hogy Isten gyermekei - én professzorokat mondtam - és honnan tudod, ha nem arról, hogy te magad is csak egy egyszerű professzor vagy?
Ó, Barátom, ha jelenleg ismert bűnben élsz, és boldog vagy benne, akkor nagy okod van a remegésre! Ha napról napra és hétről hétre elhanyagolt imádságban és az Ige elhanyagolt olvasásában folytathatod. Ha a hétköznapokban a Kegyelem eszközei nélkül élhetsz. Ha hideg és közömbös vagy Urunk és Mesterünk iránt. Ha összességében világias és mohó és hiú lettél - kedveled a könnyelműséget és e világ dolgait, és mégis nyugodtan vagy -, akkor komoly okod van gyanítani, hogy fattyú vagy a családban, és nem tartozol az élő Isten igaz gyermekei közé! Ezt a kemény kifejezést használom, emlékezve arra, ahogyan a költő fogalmaz...
"A fattyak megmenekülhetnek a pálca elől,
Elmerülni az érzéki, hiú gyönyörben.
De az Isten igazi gyermeke,
Nem szabad, nem lenne, ha lehetne"
Ó, valóban, nem tenné, ha tehetné! Nagy Isten, soha ne engedd, hogy ok nélkül vétkezzünk! Soha ne engedd, hogy jobbra vagy balra térjünk anélkül, hogy ne kapnánk azonnal szemrehányást érte, hogy visszatereljük magunkat a keskeny és keskeny ösvényre, és így járjunk egész életünkben Veled! A veszély az, hogy amikor a csontok eltörnek, a kétségbeesés üszkösödése, vagy a közömbösség morfiuma elhatalmasodik, és az ember hajótörötté válik. Mennyire meg kellene tartania mindazokat, akik ismerik az Urat, hogy ne engedjenek a hanyatlás kezdeteinek! Mennyire féltékenynek kellene lennetek, hogy ne vállaljátok ezeket a szörnyű kockázatokat!
Ismét Dávid esete volt a legkárosabb. Tegyük fel, hogy a veszély elmúlt, de egy törött csont soha nem nyereség, hanem mindig veszteség. Szegény ember! Amíg a csontja törött, addig teljesen képtelen segíteni magán, nemhogy másokon! Az, hogy képtelen segíteni magán, Isten egyházának erejét veszi igénybe. Az erőt, amelyet máskülönben felhasználhatna, az ő megsegítésére kell fordítani, így az egyház keresztény erejére, amelyet elsősorban az elveszett lelkek felkutatására kellene fordítani, egyértelmű igény mutatkozik - az egész egyháznak kárt okoz egyetlen visszaeső hívő hanyatlása.
Sőt, amíg az ember ebben az állapotban van, addig nem tud jót tenni másokkal. Mi haszna lehet annak, aki nem ismeri saját üdvösségét? Hogyan mutathatna másoknak a Megváltóhoz, ha ő maga nem látja a keresztet? Hogyan vigasztalhatná más ember hitét, miközben a saját hite alig tudja megérinteni a ruhája szegélyét? Milyen energiával és erővel segítsen a gyengéken, amikor ő maga a leggyengébb mind közül? Igen, és hadd mondjam el, hogy még azután is, hogy Isten az Ő kegyelmében minden törött csontot meggyógyított, szomorú hátránya az embernek, hogy egyáltalán eltörtek a csontjai! Valahogyan soha nincs meg a gyógyult karban az a cselekvési szabadság és energiaszint, mint abban, amelyik soha nem volt eltörve. Nagy áldás a nyomorék számára, hogy mankóval segítik a járást - de még nagyobb áldás, hogy soha nem volt nyomorék.
Kimondhatatlan áldás, hogy mindig fáradtság nélkül tudtam futni és ájulás nélkül járni. Ha az ember csontja gyerekkorában eltört, ha valaha is olyan jól beállt, mégis, hallottam, hogy azt mondják, érezni fogja az időjárás változásait, és olyan indításokat és megrázkódtatásokat fog érezni, amelyeket korábban nem ismert - kellemetlen emlékeztetőket arra, hogy egyszer már eltört. Így van ez velünk is - ha beleestünk egy bűnbe, még ha ki is gyógyultunk belőle -, akkor is marad egy gyengeség és egy hajlam a fájdalomra. Visszaesés után soha nem vagyunk azok az emberek, akik előtte voltunk. És soha nem állunk helyre a nagy lelki hanyatlásból, hogy mindent összevetve olyanok legyünk, mint azelőtt.
Elismerem, hogy bizonyos pontokon felsőbbrendűvé válhatunk, például az önismeret és a szellemi élet megtapasztalása terén. Lehet, hogy előrelépést tettünk, de szent mozgékonyságban, szent élénkségben, megszentelt ujjongásban még mindig nem vagyunk azok, akik voltunk. Kihívom Dávidot, hogy teljes erejéből táncoljon Isten frigyládája előtt, miután a Betsabéval elkövetett bűn megnyomorította őt. Igen, és nincs óriásölés. Nincs tízezreinek lemészárlása. Nagyon kevés a nagy és hatalmas hőstett Izrael ügyében a bűn után, még akkor is, ha azt kegyes gyógyulás követte. Elismerem, Dávid más osztályú erényeket és másfajta kiválóságokat mutatott fel - de még ezek sem olyanok, amelyek arra csábítanának, hogy megkockáztassuk a kísérletet a magunk számára!
Adja Isten, hogy csontjaink ne törjenek össze, hogy lelkünk ne sérüljön meg egy életre. Soha ne legyünk olyanok, mint egy hajó, amelyik majdnem hajótörést szenvedett, és épphogy megmenekült a sziklák elől - a kikötőbe vontatva nagy nehézségek árán, a hajótestet szinte teljesen eláztatva, a rakományát elrontva, az árbocát a fedélzetről eltüntetve, az árbocát elvesztve, a legénységét és az utasokat eláztatva, és csak a foguk bőrénél fogva megmenekülve - egy egyszerű hajóroncs, amelyet a végtelen kegyelem húzott a kikötőbe! Adja Isten, hogy ehelyett bőséges belépést nyerjünk Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus országába, vitorláinkat teljesen megtöltve, fedélzetünkön szép rakománnyal, az Ő kegyelmének dicsőségére, aki elfogadottá tett minket a Szeretettben!
Még egy gondolat ezzel kapcsolatban, mégpedig az, hogy bár Dávid esete nagyon fájdalmas, nagyon súlyos, nagyon bonyolult, összetört volt". Micsoda? Isten eltörte azokat a csontokat? Akkor a törés nem véletlenül történt, hanem szándékosan! Isten a fenyítésben foglalkozott Dávid lelkével, és hozta őt ebbe a gyilkos bánatba? Akkor Ő, aki megsebez, be is tudja kötni! Végtelen hatalom nyugszik Istenben, és ha bölcsességében tetszett neki, hogy összetörje, akkor irgalmasságában tetszeni fog neki, hogy helyreállítsa a csontokat. Ó, ti megsebzett lelkek, távol álljon tőlem, hogy még jobban megsebezzelek benneteket! Sokkal inkább segítenék felkötözni a sínt és a pántot. Legyen hát ez a vigasztalásotok, mint egy darab mennyei vakolat, legyen ez számotokra: "Az Úr megöl és életre kelt. Az Úr megsebez és meggyógyít."
Senki más, csak Ő képes rá! Ha a bánatod a bűn iránti gyűlölet, akkor bízzál benne, hogy nem az ördög adta neked ezt a bánatot, és nem a saját természeted szülte - ez egy Mennyország által adott bánat! Azok a csontjaid még meggyógyulnak! Igen, és még örülni fognak! A téma ezen első részének tanulsága tehát az, hogy akiknek most van valamilyen lelki egészségük és örömük, vigyázzanak arra, hogy el ne veszítsék azt. Akik elvesztették Isten közelségét, azok igyekezzenek visszaszerezni azt, mielőtt még rosszabb bajok jönnek. Azok, akik már majdnem kétségbeesettek, bátorságot merítsenek, mert nem lehetnek rosszabb helyzetben, mint Dávid volt, és az Isten, aki megmentette Dávidot, meg tudja őket menteni! Ne üljenek le kétségbeesve, hanem a zsoltároshoz hasonlóan alázatos reménnyel álljanak fel, és forduljanak, ahogyan most mi is tesszük, a második helyen az orvosláshoz.
II. AZ ORVOSSÁG, AMELYHEZ A ZSOLTÁROS FOLYAMODOTT. Figyeljük meg, negatívan, nem feküdt le mogorván vagy csüggedten - imádságban fordult a fenyítő Istenhez! Nem hozott áldozatot, és nem próbálkozott saját jócselekedeteivel. Semmilyen mértékben nem fordult önmagához, hanem egyedül Istenhez. Nem vetette el az Istenbe vetett bizalmát. Még mindig hitt abban, hogy a mennyben van hatalom, amely megmentheti őt, és ezért alázatos hittel emelte fel kiáltásának hangját a Magasságoshoz ezekkel a szavakkal: "Add, hogy örömöt és boldogságot halljak".
Figyeljétek meg, Testvéreim, először is, Dávid hitte, hogy van öröm és boldogság még az olyanok számára is, mint amilyen ő volt. Figyeljétek meg a verset, amely e szöveg előtt következik: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek; mosdj meg engem, és fehérebb leszek a hónál". Igen, itt van a kulcs a jelentéséhez. Hitt abban, hogy van bűnbocsánat, és ez a bűnbocsánat visszaadja neki az örömöt és a vidámságot! Bízott abban, hogy Isten meg tud bocsátani - hogy teljesen meg tud bocsátani -, hogy már biztosította a megbocsátás eszközeit. Dávid erre utal az izsópban - hogy Isten alaposan meg tudott bocsátani még neki is: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó".
Most pedig, szeretett Gyászoló, imádkozom, hogy te is higgy ebben a drága tényben. Istennél van megbocsátás, hogy Őt félni kell! Bármilyen nagy is a bűnöd, akár bűnösként, akár bukott keresztényként, mégsem haladhatja meg Jehova könyörületének határtalan mértékét! Ő képes megbocsátani a legnagyobb bűnöket is az Ő drága Fia vére által. Nem lehet olyan hatalmas a bűnöd, mint amekkora érdem van a Megváltó engesztelésében. Micsoda? Ha vétkeztél is a világosság és a tudás ellen, és amennyire csak tehetted, újból keresztre feszítetted az Urat, és nyíltan megszégyenítetted Őt, Isten mégis, anélkül, hogy igazságosságát megsértené vagy szentségét beszennyezné, kinyújtja ezüst jogarát, és megbocsát neked, még neked is! És Ő ezt ebben a pillanatban is megteheti! Higgye el ezt! Higgyétek el most, mert ez a legbiztosabban igaz!
A következő helyen Dávid tudta, hogy ennek az örömnek és boldogságnak hallás útján kell eljutnia hozzá. Figyeljük meg: "Tégy engem, hogy örömöt és vidámságot halljak". Nem várta ezt tettek által - nem várta pusztán imádkozással - és bizonyosan nem várta érzéssel! Azt hallás által várta. Ó, azok a balgák és bolondok, mi jót tesznek mindenben, akik megpróbálják az evangéliumot, ahogy ők mondják (ami nem evangélium), a szemükön keresztül hirdetni - a ruháik és pantomimjeik által! Az irgalom kapuja a fül! Az üdvösség senkihez sem azon keresztül jut el, amit lát, hanem azon keresztül, amit hall! Ahogy az Írás mondja: "Hajtsd meg füledet és jöjj hozzám: halld meg, és lelked élni fog".
Amint azt a héten egy kiváló Krisztusban élő testvér jól megfigyelte, vannak, akik megvetik a prédikációkat, és azt képzelik, hogy a nyilvános ima a minden. De ezeknek nem szabadna elfelejteniük, hogy az Újszövetségben Jézus sehol sem adott megbízást különleges embereknek, hogy menjenek ki és ünnepeljék a nyilvános imádságot! Sehol nem adott még csak utalást sem szertartásra! Sehol nem írt elő liturgiát. Nem rendelt el reggeli imát és vesperást, vagy akár csak egy hivatalos imát a napra! De azt mondta a tanítványainak: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot!". Távol áll tőlünk, hogy alábecsüljük a nyilvános imára való összegyűlést! De mégis azt sugallják, hogy az Újszövetségben oly kevés szó esik arról, amit mi nyilvános istentiszteletnek nevezünk - miközben ugyanez a könyv tele van az Ige hirdetésére való utalásokkal, és világosan kijelenti, hogy Isten a prédikáció bolondsága által üdvözíti azokat, akik hisznek!
Maga a mi Urunk egész életében prédikátor volt - és Messiási mivoltának legnagyobb jelei között említette, hogy a szegényeknek hirdették az evangéliumot! Tény, hogy a tisztelettel meghallgatott és komolyan elmondott prédikáció az istentisztelet legmagasabb rendű cselekedete! És az evangélium hirdetése a Szentlélek kezében a legnagyobb eszköz az emberek üdvösségére! Bár minden liturgia, amit valaha mondtak vagy énekeltek, megíratlan maradt volna. Bár az orgonák minden hangja elhallgatott volna. Bár minden reggeli ünnepség és esti ének ismeretlen lett volna. Ha minden "istentiszteletről" lemondtak volna - a világ talán jobb lett volna a veszteség miatt!
A hűségesen hirdetett evangélium Isten irgalmasságának kapuja - az Ő Igéjének komoly ajkak általi hirdetése, amelyet a megszentelő tűz érint meg - Isten ereje az üdvösségre! Az Ige hallgatása a pápisták és a hitetlenek nagy rémülete - de ez az isteni kegyelem legnagyobb eszköze! Azok, akik vigasztalanok és elesettek, emlékezzenek a Mester parancsolatára, és szorgalmasan hallgassák Jézus evangéliumának hirdetését. Isten nem kér tőletek szentségeket - "Nem kívánjátok az áldozatot, különben adnék". Dávid elfordult a szertartásoktól, és igazán evangéliumi imája így szólt: "Tégy engem hallgatóvá", mert ott van a gyógyulás értelme.
Figyeljük meg, hogy a hallás, amelyre Dávid gondolt, egy belső és lelki hallás volt, egész lelkével. Megdöbbentő ez a kifejezés: "hallgattassatok meg engem". Mi az? Dávid, nincs füled? Úgy érti, hogy "Uram, küldj nekem egy prófétát"? Nem, ott volt Nátán, ott volt Gád - Izrael nem volt próféták nélkül azokban a napokban. Nem prédikátort kér. Akkor mit keresett? Mit? Süket lett a füle? Lelkileg ez volt a helyzet. Hallotta a vigasztaló Igét, de nem hallotta helyesen. Zavart volt. A lelke viharos volt. A lelkiismerete gyötörte. A törvény fenyegetései mennydörögtek a fülében, így amikor elhangzott a jó Ige: "Az Úr eltörölte a te bűnödet, nem halsz meg", nem úgy hallotta, mintha az az övé lenne. Magával vitte az imaszobájába, és emlékezett a szavakra, de nem érezte a belső érzékét, hogy igaz legyen önmagához.
Ezért kéri a halló fület. "Uram", úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Tisztítsd meg ezeket a füleimet! Ó, add meg szegény szívemnek az erőt, hogy felfogja ezeket a feloldozó szavakat, hogy ne legyek olyan, mint azok, akiknek van fülük, de nem hallanak. És mivel szemük van, nem látnak, és nem értik." Higgyétek el, hogy néhányatokat elég jól meg tudok hallatni a külső fületekkel - de egyik legőszintébb imám az, hogy Isten mindannyiótokat hallásra bírjon belülről - és különösen azokat, akik csüggednek - és azokat, akik nem hajlandók vigasztalódni. Ezt az imát javaslom ma a gyászolóknak, hogy vigyék haza magukkal, és kérem Isten népét, hogy csatlakozzanak az értük való könyörgéshez. "Tégy engem hallóvá! Engedjétek, hogy meghalljam azt a drága evangéliumot! Tégy engem, hogy meghalljam és befogadjam a Te igaz Igédet! Olyan sokakat megvigasztalt, Uram, hadd vigasztaljon meg engem is!
"Tudom, hogy a Te véred másoknak is megkegyelmezett, ó, segítsd meg szegény megtört szívű szolgádat, hogy ugyanolyan kegyelmet kapjon, mint ők! Nem kételkedem a Te hatalmadban vagy hajlandóságodban, hogy másokat megments, de Uram, az én esetemben olyan akadályok és nehézségek vannak! Kérlek, gördítsd el a követ szegény halott reményeim sírjáról, és tégy engem élővé a Te szemed előtt! Ez valóban egy teremtés, Uram - egy teremtés, a Mindenhatóság műve - egy olyan mű, amelyben a Te hatalmad és Kegyelmed tulajdonságai tündökölni fognak. Tégy engem hallóvá! Te, aki először a fület teremtetted, újjá tudod tenni. Ó, tedd, hogy örömöt és boldogságot halljak!"
Megértetted a zsoltáros jelentését? Tudja, hogy a vigasztalásnak hallás útján kell jönnie, de tudja, hogy ennek lelki hallásnak kell lennie, és ezért kéri azt az Úrtól.
III. És most, mivel az időnk nem engedi, bár itt bővebben is kifejthettük volna, az utolsó helyen térjünk rá arra a reményre, amelyet a PSALMISTA FOGALMAZOTT. Mi volt az? "Hogy örüljenek a csontok, amelyeket összetörtél". Vegyük észre - nem azt, hogy "hogy a csontok, amelyeket összetörtél, elcsendesedjenek, megnyugodjanak és megpihenjenek" - ez nem volt elég. Nem, "hogy a csontok, amelyeket összetörtél, érzéketlenné, közömbössé, fájdalommentessé váljanak". Nem, nem! Ezt hevesen helytelenítette volna - de "hogy a csontok, amelyeket összetörtél, örüljenek". Nagy kegyelmet mer kérni! Igen, a legnagyobb kegyelmet!
Amikor egy nagy bűnös egy nagy Istenhez fordul, ha egyáltalán könyörög, akkor jól teszi, ha nagy dolgokért könyörög. Mivel ugyanis egyáltalán semmit sem érdemel, mindannak, ami hozzá érkezik, Kegyelemből kell jönnie, és ezért ugyanaz a kegyelem, amely ingyen adja a keveset, ugyanúgy adhatja a sokat is! Ezért, kereső bűnösök, bátran nyissátok tágra a szátokat, mert Ő meg fogja tölteni! Nézzük meg közelebbről ezeket a szavakat - "hogy örüljenek a csontok, amelyeket összetörtél". Úgy érti tehát, hogy ha a hit által képessé válik Krisztusra tekinteni, akinek vérét az izsóp szórja a lélekre. Ha tökéletes bűnbocsánatot kap az engesztelő áldozat által, amely a bűnösöket fehérré teszi, mint a hó, akkor mélyebb és igazabb öröm birtokosa lesz, mint korábban.
Régen örült a nyelve, de most örülni fognak a csontjai! Korábban a húsa örült, most a csontjai és a csontvelője fog örülni! A mély fájdalom, amelyet eddig természete legmélyén érzett, most felcserélődik egy ugyanolyan mélységes tartalommal, amely, mint egy artézi kút, tisztán és frissen tör fel a föld szívéből! Folyamatos áradásként törne fel természetének szívéből, egészen friss szent ujjongással! Most már úgy tudná, mit jelent a bűn, ahogy eddig soha nem tudta! Úgy tudná, hogy mit jelent a bűnért való büntetés, ahogy eddig álmodni sem tudott volna róla! Úgy tudná, mit jelent az irgalom, ahogyan eddig nem értette! És ezért legbensőbb természete úgy fogja dicsérni és áldani Istent, ahogyan addig az óráig soha nem tette!
Ez a mélyen kísérleti, fájdalmas és mégis áldott tapasztalat a gyengeségéről és Isten megmentő erejéről olyan szív-zenére tanította, amelyet csak a törött csontok tanulhattak meg. Tudjátok, Testvérek és Nővérek, sok lelki örömünkben sok a villanás. Ezek durvább részükben nagyon közel állnak a testi izgalomhoz - és különösen a fiatal kezdőknél az öröm túlságosan hajlamos a puszta szellemi öröm mocsarába veszni. Örömünk gyakran messze van attól, hogy olyan mély legyen, mint amilyennek szeretnénk - de a csonttörés után minden szilárd - a csontgyógyulás után minden igaz! Amit örömünkből hiányzik az élénkség, azt pótolja a stabilitás és a mélység. Dávid tehát úgy érti: "természetem legbelső magja. Lelki lényem leglényegesebb részei énekelnek és örvendeznek".
Megjegyzem, ismét úgy érti, hogy az öröme minden eddiginél inkább az egész lelkét fogja érinteni. "Összetört csontjaim mind", többes számban, "örülni fognak". A nyomorúság tömege volt - a kegyelem a zene tömegévé fogja tenni! Nem könnyű rávenni az egész embert, hogy dicsérje Istent. Áldhatod Istent, néha az Ő házában szíveddel és hangoddal is, de a gondolataid a beteg gyermek vagy a rossz adósság után vándorolnak. Valamelyik vagy másik képességed nincs megpendítve - a 10 húr nem mindegyike van hangolva. De amikor a csonttörést már elszenvedted. Amikor az ember úgy érzi, hogy Isten előtt alaposan összetörte magát - akkor minden gondolata a nyomorúságára összpontosul - és amikor enyhülést nyer, akkor minden gondolata a kegyelemre összpontosul. És áldja Istent minden erejének olyan egyhangúságával, amilyet még soha nem ért el!
A csontok, melyeket Isten összetört, minden egyes csont, minden egyes csont Őt dicsőíti! Az az örömujjongás, amelyet vártak, sajátos volt az összetörtségre, amely nyilvánvalóvá válik benne. Minden összetört csontból akkor száj lesz, amellyel Istent áldják! De az ilyen dicséretben mindig alázat, szelídség, lágyság és gyengédség lenne. Meg kell vallanom, hogy szeretem hallgatni a magasan zengő cimbalmokat, és ugyanolyan hangosan tudom kiáltani, mint bárki más: "Dicsérjétek az Urat hárfával. Fújjatok a trombitára újholdkor". Buzgón tudok kiáltani: "Ó, kiáltsatok, szent kiáltás, Istennek, a szuverén királynak". De fáradt fülemnek gyakran a dulcimer lágy hangjai a legzenésebbek. A diadal trombitahangjai talán túlságosan is hasonlítanak azok zajára, akik a földi harcokba indulnak, vagy a lakomán vidámkodnak.
De a törött csontok lágy zenéje sajátosan szent, és emlékeztet a Mester szent örömére - lelkének lágy és ünnepélyes zenéjére, amikor azt mondta: "Az én dicséretem Te leszel a nagy gyülekezetben. Megfizetem fogadalmaimat azok előtt, akik Őt félik", amikor a kereszten megáldotta Istent, hogy egy mag szolgáljon Neki - hogy az Úrnak legyen egy nemzedékre való, az Ő öröme igaz és mély volt. "Csendes vizek mélyen folynak". A szív megtörtében nincs meg az a zúgás, mint amikor a tenger zúg, és annak teljessége, hanem megvan benne annak az ezüst folyónak a szelíd folyása, "a patakoké, amelyek boldoggá teszik Isten városát".
Az öröm, amelyet a zsoltáros várt, ismét sok mindent tartalmazott volna Istentől, mert megfigyelhetitek, hogy az Úr kétszer is megjelenik ebben a versben: "Összetöri a csontokat, és örömöt és vidámságot hallat a fülünkbe". Istenre úgy hivatkozik, mint a megtörőre és a gyógyítóra. Miután súlyos csapás ér bennünket, és végre vigasztalást találunk, mindig többet gondolunk a mi Urunkra, Jézusra, mint előtte. Ha valamiben növekedtem, mióta megismertem az Urat, azt hiszem, ebben az egy dologban - abban, hogy gyakrabban és valóságosabban gondolok az Atya, a Fiú és a Lélek Istenre, személyesen tekintve. Volt egy nap, amikor a tanítást tartottam az első és mindenekfelett álló dolognak. És volt idő, amikor a belső tapasztalatot tartottam a leginkább méltónak a tiszteletemre.
Most is ugyanezt gondolom, de mindezek felett a lelkemben mély Isten-érzés és vágyakozás van, hogy mindennap személyes közösségben legyek az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal. Bizonyára ez az Istennel való beteljesedés a kiválóbb út, mert a tanítás lehet csak kóstolatlan étel, a tapasztalat pedig kiderülhet, hogy csak képzelgés. Hit által Istennek élni és szívből szolgálni Krisztust - és érezni a Szentlélek lakozását - ez a valóság és az igazság! Amikor az embernek olyan kapcsolata volt Istennel, mint Dávidnak volt, és ilyen kegyelmet kapott tőle, akkor az öröme teljesebb lesz Istentől, mint valaha is volt.
A versben azt is észrevehetitek, hogy Dávid nem szab véget az örömének. "A csontok, amelyeket összetörtél, örülhetnek", de meddig? Oké, ameddig csak akarnak! Ha egyszer a csontot hagyják, az öröm alapja állandó és folyamatos! A megbocsátott bűnösnek soha nem kell szünetet tartania szent hálájában! Az Úr látogassa meg a legtört szívűeket az Ő népe közül, és gyújtsa meg gyertyájukat, és az ördög nem tudja azt elfújni. És maga a halál, az utolsó ellenség, sem olthatja ki a szent lángot! Ó lássátok, testvéreim, milyen áldott gyógyírt nyújtott Krisztus a ti elmaradottságotok minden bajára! Nézzétek meg, hogyan juthatnátok hozzá, Krisztus által Istenhez intézett komoly imával! Menjetek a szobátokba, és fújjatok ki egy imát, ti szomorúság leányai és a bánat fiai, mert...
"Az Irgalmasszék még mindig nyitva van...
Ott vonuljon el a lelketek."
Isten várja, hogy kegyelmes legyen! Ma eljön az evangéliumban, hogy találkozzon szegény tékozlójával, és szeretetkarjaival fogadja őt! Krisztus ma reggel, a mi szolgálatunk által, söpröget a házban, hogy megkeresse az Ő elveszett pénzdarabját! A Jó Pásztor keresi az Ő kóborló juhait! Ó légy örvendező és hálás, hogy az irgalom földjén vagy, ott, ahol Isten szíve vágyakozik az Ő kedves vándorlói után! Jöjj most Jézushoz! Ó jöjjetek most, hit által, és imátok legyen a szöveg szavai: "Tegyetek engem örömöt és vígasságot hallani, hogy örüljenek a csontok, amelyeket összetörtetek".