[gépi fordítás]
Az elmúlt két év során a legnevesebb kereskedelmi hírnevek közül néhányat reménytelenül tönkretettek. A kereskedelem nagy világában olyan emberek, akikben több százezer fontot bíztak meg, akiknek személye körül nem lebegett a gyanú felhője, de még a kétség árnyéka sem, bebizonyították, hogy nem voltak becsületesek és elvtelenek. A tüzes próbatétel túl sok gigantikus cég fája, szénája és szőleje számára túl sok volt. Üzleti házak, amelyekről úgy tűnt, hogy sziklára épültek, és olyan szilárdan állnak, mint maga az angol nemzetközösség, alapjaikban megrendültek, és hatalmas robajjal omlottak össze!
Minden oldalról nagy hírnevek és kolosszális vagyonok roncsait látjuk. A látszat palotáiban jajgatás, a színlelés csarnokaiban pedig pusztulás. Buborékok pukkannak, szélzsákok omlanak össze, festék repedezik, aranyozás hámlik le! Valószínűleg még több ilyesmi vár ránk, még több olyan látszólagos gazdagságra kell fényt derítenünk, amely úgy fedte el a fizetésképtelenséget, mint a gazdag papír a sárfalat - ravasz terveket, amelyek soha meg nem valósult nyereséggel csapják be a közönséget, és arra csábítják őket, hogy mélyebb spekulációkba bocsátkozzanak - akárcsak a sivatag délibábja gúnyolja az utazót. Hónapról hónapra újabb és újabb felfedezéseket láthattunk a nyomtatott sajtóban azokról a finanszírozási módokról, amelyeket e kor gazemberei alkalmaznak, hogy tisztességesen végrehajtsák a rablást, és hitelesen elérjék a bűntényt. Megdöbbentek és elámultak bennünket azok az aljas trükkök és szégyentelen eszközök, amelyekhez a tekintélyes emberek leereszkedtek!
És mégis kénytelenek voltunk hallani gigantikus csalások igazolásait, sőt kénytelenek voltunk elhinni, hogy az elkövetők nem gondolták, hogy tisztességtelenül cselekszenek - saját korábbi sikereik és az erkölcs teljesen alacsony állapota olyan állapotba ringatta őket, amelyben a lelkiismeret, ha nem is halott, de mélyen aludt. Azt mondom, hogy valószínűleg még többet is láthatunk a becstelenség eme iskolájából, de kár, hogy kell, és teljesen felesleges is, mert a pénzügyek egész kereskedelmét most a szorgalmas tanulónak modellekkel és élő példákkal kell megvizsgálnia - bőven elég, hogy a művészet minden egyes részét illusztrálja.
Lehet, hogy egyes korok nagyszerűek voltak a tudományban, mások a művészetben, megint mások a háborúban - de a mi korunk minden korszakot felülmúl a gazemberek ügyességében! Ez a korszak a szélhámosság klasszikus korszaka, a csalás aranykora! Legyen valakinek aljas szíve, égő lelkiismerete és hihető beszédmódja, és határozzon el valamit, hogy milliókból csalja ki a közvéleményt - nem kell utaznia, hogy megtanulja a legegyszerűbb módszert - példákat találhat otthon is, a magas professzorok és a föld nagyjai között!
Testvéreim, ezek a leomló tornyok zajai a jobb oldalon. A bal oldalon omladozó bástyák hangjai. Ezek a hajótörés kiáltások mindenütt a kereskedelmi partok mentén nemcsak sok gondolatot ébresztettek bennem önmagukkal és a modern társadalom rothadásával kapcsolatban, hanem arra is késztettek, hogy a szellemi világban egyre gyakrabban bekövetkező hasonló katasztrófákról elmélkedjek. A naplókban fel nem jegyzett és a nem megújult emberek által meg nem gyászolt kudarcok, csalások és lélekcsődök vannak, amelyekre gondolni is szörnyű! Létezik egy olyan szellemi kereskedelem, amely éppoly nagyképű és látszólag éppoly sikeres, mint a ti dicsőített korlátolt felelősségű zsonglőrködésetek - és valójában éppoly romlott és éppoly biztos, hogy reménytelen bukással végződik.
A spekuláció spirituális és kereskedelmi bűn is - a vallásos világban gyakori a tőke nélküli kereskedelem -, a puffogtatás és a megtévesztés pedig mindennapos gyakorlat. A külső világ mindig a belső világ képviselője - a tőzsde köré csoportosuló élet illusztrálja azt, ami az egyházban gyűlik össze -, és ha a szemünk nyitva lenne, és a fülünk képes lenne hallani, a szellemi világ látványa és hangjai sokkal jobban érdekelnének és elszomorítanának bennünket, mint azok a cselekedetek, amelyek az igazgatói tanácsteremben kezdődnek, és nem tudjuk, hol végződnek. Ebben a pillanatban azt látnánk, hogy kolosszális vallási vagyonok olvadnak össze nyomorúságos lelki szegénységgé. Láthatnánk, hogy a nagyra becsült és nagyrabecsült professzorok szégyenbe és örökös megvetésbe kerülnek. Láthatnánk, hogy az isteni ügyekben gazdagok, akikben az emberek bölcstelenül bíztak, mint vezetőikben és tanácsadóikban a lelkük legjobb érdekeit illetően, lelepleződnének és bebizonyosodna, hogy csalárdok voltak.
Úgy tűnik, hogy ebben a pillanatban belelátok a szellemi dolgok világába, és sok bábeli tornyot látok, amely megingott és készen áll a leomlásra! Sok szép fát látok, amelyik a szíve mélyén rothad - sok virágzó orcát, amelyet aláásott a betegség. Igen, hangzik a fülembe, hogy az Egyházban látszólag gazdag és javakban gyarapodott emberek vannak, akik meztelenek, szegények és nyomorultak - és nagy emberek, akiknek toronymagas dicsősége csak egy elhaló virág! Mindig is voltak ilyenek. Sokan vannak most is, és lesznek a végsőkig. A csalók utánpótlása biztosan fennmarad, hiszen a szöveg azt mondja, hogy az ember minden útja tiszta a saját szemében. Az emberi természetben van egy olyan hajlam, amely arra készteti az embereket, hogy még akkor is, amikor a legnagyobb mértékben tévednek, a leghelyesebbnek ítéljék magukat.
A szöveg egyúttal azt a szörnyű végkifejletet is sugallja, amelyhez minden öncsalás minden bizonnyal eljut, mert az ember ítélete önmagáról nem végleges - eljön a nap, amikor az Úr, aki mérlegeli a lelkeket, megfordítja a hamis lelkiismeret ítéletét, és az embert arra készteti, hogy többé ne abban a hamis fényben álljon, amelyet önhittsége vetett köré, hanem abban az igazi fényben, amelyben minden képzelt dicsősége eltűnik, mint egy álom.
Nemrég egy vasból készült gőzhajón utazva a kontinensre, a kapitány azt mondta nekem, hogy az iránytű messze nem megbízható ott, ahol ennyi vas van minden oldalon, és hogy néha, amikor tudása szerint helyesen kormányzott, nagyon eltért az iránytól. Bár az iránytű a magasban volt rögzítve, hogy a lehető legnagyobb mértékben kívül legyen a fém vonzási tartományán, az elhajlás és az eltérések az ő saját iránytűje esetében időnként igen figyelemreméltóak voltak.
Ugyanígy a lelkiismeretünk is, mivel eredetileg Istentől származott, kétségtelenül rendkívül helyes mércéje volt a helyesnek és helytelennek. És ha e szerint vitorláztunk volna, akkor elég biztonságban elértük volna a kikötőt. De a lelkiismeret most egy olyan romlott természettel került kapcsolatba, amely megakadályozza a pontos működését. Ha most, amikor az iránytű téved, a természet törvényei úgy változnának, hogy pótolják a hibáit, a tévedések nem számítanának. De ha az embert félrevezeti a perverz tű, váratlanul sziklára kerülhet, és ugyanolyan biztosan hajótörést szenved, mintha a kormányos teljesen elhanyagolta volna az iránytűt! Ha tehát Isten törvényét úgy lehetne alakítani, hogy megfeleljen a mi ítélőképességünk hibáinak, akkor talán nem is számítana - de Isten törvényei szigorúan és hajlíthatatlanul ugyanúgy állnak, és ha a mi hamis ítélőképességünk miatt letérünk a helyes útról, akkor nem leszünk kevésbé bűnösök, és sorsunk sem lesz kevésbé szörnyű.
Ezért ma reggel nagyobb vehemenciával és komolysággal közelítem meg ezt az ügyet a ti érdeketekben, és a magam részéről a lélek nagyobb megtörtségével és alázatosságával, kívánva beszélni a különböző osztályokkal közöttetek, sürgetve benneteket, hogy ne hagyjátok magatokat annyira hízelegni a saját helyzetetekről alkotott elképzeléseitektől, hogy letérjetek arról az útról, amelyen kormányoznotok kellene. Arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy bármennyire is hízelegtek magatoknak azzal a gondolattal, hogy az utatok helyes és tiszta, mégis eljön az elkerülhetetlen Ítélet Napja, amely véget vet minden téveszmének, bármilyen kellemes is legyen az.
Szellemi kereskedők, a mai napon szólok hozzátok, emlékeztetve benneteket a nagy auditálásra, amely rohamosan közeledik - és figyelmeztetve benneteket, hogy egy ideig ne csináljatok szép látványt, de a végén aztán csattanó zuhanással bukjatok le. Biztos vagyok benne, hogy sok romlott szellemi kereskedés folyik odakint, és hogy megóvjalak titeket ettől, imádkozom a Szentlélekhez, hogy segítsen nekem ma reggel világosan és világosan beszélni. Szándékomban áll, ahogy Isten segít nekem, hogy a szöveget különböző személyiségeknek címezzem. Arra fogunk törekedni, hogy az egész prédikáció során gyakorlatiasak legyünk, és Isten létfontosságú Igazságait nagy komolysággal nyomjuk rá mindenkire.
I. A NYILVÁN GONOSOK ÚTJAI tiszták a saját szemükben, de az Úr megmérlegeli a lelküket. Első pillantásra ez a kijelentés elhamarkodottnak tűnik. Az iszákos, a káromló, a szombatszegő - lehet, hogy ezek az emberek a saját szemükben igazak? Salamon alaposan tanulmányozta az emberi természetet, és amikor ezt a mondatot írta, biztosak lehetünk benne, hogy tudta, mit ír. Azok, akik a legjobban ismerik az emberiséget, megmondják nektek, hogy az önigazságosság nem az erényesek sajátos bűne, hanem hogy a legcsodálatosabban ott virágzik a legjobban, ahol látszólag a legkevesebb talaj van hozzá.
Azok az emberek, akiknek embertársaik megítélése szerint egyértelműen és világosan nincs olyan igazságosságuk, amellyel dicsekedhetnének, éppen azok, akik, amikor a természetük mélységét kutatjuk, egy képzelt jóságra támaszkodnak, amelyről álmodoznak és amelyen megpihennek. Vegyük egy pillanatra a külsőleg erkölcsteleneket, és kezdjünk el velük beszélgetni a bűneikről, és azt fogjuk tapasztalni, hogy a hibáikról egészen más nevek alatt szoktak beszélni, mint amilyeneket a Szentírás és a helyes ész használna. A részegséget például nem úgy hívják, hogy "részegség", hanem úgy, hogy "poharazás". Egy pillanatig sem támogatnák a nyílt káromkodást, hanem azt, hogy "erős szavak, amelyeket az embernek használnia kell, ha tovább akar jutni", vagy azt, hogy "elszóltál egy csúnya szót vagy ilyesmit, mert így gyötörtek".
Az erkölcstelenséget örömnek álcázzák maguk előtt. Tisztátalanságukat vidámságnak, mocskosságukat könnyedségnek címkézik. Úgy beszélnek a bűneikről, mintha azokban nem lenne semmi szörnyűség, hanem olyan apróságok lennének, amelyek könnyűek, mint a levegő - ha egyáltalán helytelenek -, és inkább a gúny tollas ostorának, mint a szemrehányás ostorának témái. Sőt, a legtöbben közülük azt állítják, hogy ők nem olyan rosszak, mint mások. Van valami olyan pont a jellemükben, amiben nem mennek olyan messzire, mint egyes társaik, és ez nagyszerű pont és hatalmas vigasz számukra!
Bevallják, hogy bűnösök, egy pillanatig sem gondolják komolyan, és ha a részletekre és a részletekre térünk, ha őszinte lelkiállapotban vannak - lépésről lépésre visszalépnek, hibát hibára ismerve el, amíg el nem jutnak egy bizonyos ponthoz, és ott erényes felháborodással megállják a helyüket. "Itt minden dorgáláson felül igazam van, sőt dicséretet érdemlek. Eddig jutott a bűnöm, de milyen alaposan meg kell épülnöm a szívemben, hogy soha ne engedjem, hogy tovább haladjon!" Ez a dicsekvő sor gyakran olyan különös és titokzatos irányt vesz, hogy senki más, mint maga az ember, nem lát benne semmi értelmet vagy következetességet! És a szatirikus, aki a bolondságra lő, amint az repül, bőséges tárgyat talál nyilainak. Pedig annak az embernek, magának, az ottani megállása az életének mentő záradéka! Erre tekint, mint jellemének lepedőhorgonyára!
Az a nő, akinek a jelleme már régen eltűnt, mégis büszkélkedik a kicsapongásának valamilyen határával, ami az ő megbecsülésében érdem - elég érdem ahhoz, hogy minden útját tisztává tegye a saját szemében. Sőt, a legrosszabb emberek is úgy gondolják, hogy vannak olyan kiválóságaik és erényeik, amelyek ha nem is elégítik ki teljesen hibáikat, de mindenesetre nagymértékben csökkentik a hibáztatás mértékét, amelyet meg kellene kapniuk. Az ember tékozló: "De uram, mindig is szabadszívű volt, és senki másnak nem volt ellensége, csak a sajátjának". Az ember, az igaz, hogy átkozódott az Istenen, de hát, nos, ez csak szokás volt - mindig is vágtázó penge volt, de nem akart semmi rosszat -, és különben is, soha nem volt olyan hazug, mint így és így! És valóban, bármilyen üzleti témáról is hazudott volna, azt megvetette.
Egy másik becsapta a hitelezőit, pedig olyan rendes ember volt! És bár szegény fickó sohasem tudott könyvelni vagy pénzügyeket intézni, mégis mindig volt egy jó szava mindenkihez. Az erkölcstelen ember, ha leül, hogy megírja a saját jellemét, és minden elfogultságot megidéz, amire csak képes, azt fogja mondani: "Bizonyos tekintetben szomorú kutya vagyok, sok vad zabot vetettem, de mindezek mögött egy szép jellem húzódik meg, ami kétségtelenül egyszer majd felszínre tör, így a végem mindezek ellenére fényes és dicsőséges lesz." Ez az igazság. Ez az utolsó pont, amire utaltam, nagyon gyakran az olyan emberek igazsága, akiknek nincs más, nevezetesen az a szándékuk, hogy egy napon sokat javuljanak és javuljanak.
Az igazságosság jelenlegi szegénységének pótlására a jövőre húzzák a számlát. Ígéreteik és elhatározásaik egyfajta papírpénz, amivel azt képzelik, hogy az örökkévalóságig kereskedhetnek. "Nem így történik ez gyakran az üzleti életben?" - mondják. "Egy ember, akinek nincs jelenlegi jövedelme, lehet, hogy egy ingatlanban visszaszálló részesedése van. Ő előleget kap rá - mi miért ne kaphatnánk?" Így a nyílt bűnös megnyugtatja túlságosan is készséges lelkiismeretét a jövőbeli bűnbánatának és módosításának képzeletbeli képével - és elkezdi magát máris érdemdúsnak érezni, és dacol Isten Igéjének minden fenyegetésével. Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akikre ezek a megjegyzések nagyon is érvényesek, és ha igen, akkor imádkozom, hogy komoly gondolkodásra késztessenek.
Hallgatóm, tudnod kell - vagy legalábbis néhány józan gondolkodó pillanat alatt rájönnél -, hogy nincs igazság azokban a könyörgésekben, mentegetőzésekben és ígéretekben, amelyekkel most a lelkiismeretedet nyugtatod! A békéd hazugságon alapul, és a hazugság Atyja tartja fenn! Amíg a hétköznapi életedben továbbra is vakmerően megszeged Isten törvényeit és gyönyörködsz a bűnben, addig minden bizonnyal Isten haragja alatt állsz - és haragot halmozol a Harag Napja ellen -, és amikor a vétked mércéje betelik, akkor megkapod a vétek szörnyű jutalmát. Az egész föld Bírája nem fog tekintettel lenni a múlt tétlen ígéreteire, amelyek most lelkiismeretedet bénítják.
Ő nem olyan ember, akinek hízelegni kellene, ahogyan te hízelegsz és becsapod magad. Neked nem lenne pofátlanságod elmondani Neki a kifogásaidat! Le mersz térdelni, most, és beszélni a nagy Mennyei Istennel, és elmondani Neki mindazokat a szép dolgokat, amelyekkel most elsimítod a lefelé vezető utadat? Remélem, nem jutottál el a szemtelenségnek ilyen arcátlan fokára, mint ez! De ha mégis, akkor hadd emlékeztesselek szövegem második mondatára: "Az Úr mérlegeli a lelkeket". Az igazságos és igaz mérleget hamarosan használni fogja rajtatok!
Amikor az Úr olyanokat tesz a mérlegre, mint amilyenek ti vagytok, nem lesz szükség halogatásra - az ítélet azonnal kihirdetésre kerül, és nem lesz fellebbezés - "mérlegre kerültetek, és hiányosnak találtattatok". Ah, akkor, Hallgatóm, amikor a lelkiismereted felébred, mennyire gyötörni fog téged! Most alszik, tudatlanságod és perverzitásod ópiumától kábítva - de hamarosan felébred, mint egy új borral felfrissített óriás, és akkor eddig nem gondolt erővel és dühvel lerombolja a békéd templomát a füled körül, ahogyan Sámson megverte a filiszteusokat.
A felébredt lelkiismeret egy másik világban olyan féreg, amely nem hal meg, és olyan tűz, amelyet soha nem lehet kioltani. Ó, uraim, borzalmas dolog, ha az ember kiszolgáltatja magát a saját lelkiismeretének, amikor az a lelkiismeret a jog oldalán áll! A régi zsarnokoknak voltak szörnyű fejfáik, akiknek homlokán zord maszk volt, és akik a fényesen csillogó fejszét hordták! A régi inkvizítorok hóhérai gyapjúruhába és csuklyába öltöztek, amelynek hézagaiból farkasként csillogott vad szemük! De nincsenek kínzók, nincsenek a pokol ördögei, amelyek valaha is szörnyűbbnek bizonyulhatnának az ember számára, mint a lelkiismerete, ha ostorát az igazsággal kötik össze és a becsületességgel súlyozzák!
Betűzted már a szó égő betűit, a bűntudatot? Ennek az egyetlen szónak a gyomrában ott van a pokol minden kínjával együtt! Ó, uraim, amikor csak egy kicsit is felráz benneteket, most, egy komoly prédikáció vagy egy hirtelen haláleset, milyen nyomorultul érzitek magatokat, és milyen kétségbeesetten merültök bele az újabb vidámságba és kicsapongásba, hogy gondolataitokat elnyomjátok! De mit fogtok kezdeni azokkal a gondolatokkal, amelyeket semmilyen kicsapongás nem tud megfojtani? Mit fogsz kezdeni azokkal az emlékekkel, amelyeket semmilyen vidámság nem tud elűzni? Mi lesz, ha örökkön-örökké kísérteni fognak a bűneid? Milyen lesz, ha biztosra veszed, hogy a bűntudat és a büntetés elől soha nem találsz menekülési utat?
Ó, ti, akik azt álmodjátok, hogy a pusztulásba vezető széles út a mennyei boldogsághoz vezető felfelé vezető út, kérlek benneteket, tanuljatok bölcsességet, és hallgassatok a tanítás hangjára! Gondoljátok át utatokat, és keressétek a drága vért, amely egyedül eltörölheti bűneinket!
II. A második osztály, amellyel most foglalkozom. AZ ISTENTELEN EMBER ÚTJAI tiszták a saját szemében, de az Úr mérlegeli a lelkeket. Az istentelen ember gyakran rendkívül egyenes és erkölcsös a külső viselkedésében embertársaival szemben. Nincs vallása, de másfajta erények sokaságában dicsekszik. Sajnálatos módon igaz, hogy sokan vannak, akikben sok szeretetre méltó dolog van, akik mégis szeretetlenek és igazságtalanok azzal a Lénnyel szemben, akinek a legtöbb szeretetet kellene kapnia, és akit viselkedésében mindenekelőtt tisztelnie kellene.
Hányszor találkoztam már istentelen emberrel, aki azt mondta: "Te beszélsz nekem az istenfélelemről! Én nem ismerem Őt, és nem is tisztelem Őt, de sokkal jobb vagyok azoknál, akik ismerik". Néha azt mondja: "A te vallásodat puszta bohózatnak tartom - úgy tekintek a keresztényekre, mint akik kétféle fajtából állnak: a rabszolgákból és a bolondokból. Vagy mások csapják be őket, vagy saját céljaik érdekében csapnak be másokat. Az Istenről való beszédük, uram, mind csak kitaláció. Némelyiküknél elismerem, hogy nem egészen így van, de túl kevés eszük van ahhoz, hogy rájöjjenek, hogy becsapták őket. Azonban, ha az egészet összességében vesszük, az egész egy rakás ostobaság! Ha az emberek csak úgy viselkednek a felebarátaikkal szemben, ahogyan kell, és teszik a kötelességüket az életben elfoglalt helyükön, az elég."
Igen, és ebben a londoni városban ezrek és százezrek vannak, akik ezt jó logikának tartják, sőt, döbbenten nyitják ki a szemüket, ha csak egy pillanatra is felmerül benned, hogy ellentmondasz az állításuknak, miszerint az ilyen életmód a legjobb és legdicséretesebb! Pedig, ha csak elgondolkodnának, semmi sem lehet alaptalanabb, mint az ő életük és annak állítólagos kiválósága. Itt van egy ember, akit az Istene teremtett, és le van alacsonyítva a többi teremtménye közé - bizonyára az első kötelesség, amivel tartozik a Teremtője felé! Az élete teljes mértékben a Teremtő akaratától függ - az első kötelessége kell, hogy legyen, hogy tisztelje azt, akinek a kezében van a lélegzete!
De ez az ember nemcsak hogy nem hajlandó engedelmeskedni Teremtője törvényének, és mindennapi cselekedeteiben nem hajlandó tisztelni Őt, hanem megfordul a szomszédai felé, akik ugyanolyan egyszerű teremtmények, mint ő maga, és azt mondja: "Téged tisztelni foglak, de Istent nem. Az állam minden olyan törvényét, amely engem a veletek való kapcsolatomban kötelez, be fogom tartani. De minden olyan törvényt, amely az Istenhez való viszonyomat írja le, nem fogok figyelembe venni, kivéve, hogy nevetségessé tegyem és kinevetem őket. Bárkinek engedelmeskedem, csak Istennek nem! Bárkivel szemben helyesen cselekszem, csak a Magasságosnak nem! Van érzékem a jó és a rossz iránt, de annak hatását embertársaimra korlátozom, és ezt a jó és rossz érzéket, amikor Istenhez való viszonyomról van szó, teljesen ki fogom törölni."
Ha nem lenne Isten, ez az ember elég bölcs lenne. De mivel van Isten, aki teremtett minket, és aki bizonyosan eljön a mennyei felhőkön, hogy mindannyiunkat számon kérjen azokért a dolgokért, amelyeket a testben tettünk, mit gondolsz, milyen ítéletet fog ez a hűtlen szolga kapni? Vajon meri-e majd azt mondani Királyának: "Tudtam, hogy Te vagy a Teremtőm és Uram, de úgy gondoltam, hogy ha szolgatársaimat szolgálom, az elég lesz. Tudtam, hogy mi a helyes velük szemben, de figyelmen kívül hagytam, hogy bármi olyat tegyek, ami helyes lenne Veled szemben"? Nem így hangzik-e a válasz: "Te gonosz és hitetlen szolga, tudtad, hogy mi a helyes és mi a helytelen, mégis Velem szemben, aki először követelek téged, igazságtalanul cselekedtél, és míg mások előtt meghajoltál volna, Nekem nem engedtél. Távozz tőlem, nem ismerlek téged. Nem ismertetek Engem, és Én sem ismerlek titeket. Mérlegre teszlek benneteket, és teljesen elvetendőnek talállak benneteket. Örökre el vagy vetve."
Ó istentelen ember, ha ma reggel itt vagy, ez a figyelmeztetés hangozzék a szívedben és a füledben is - ne szegülj többé szembe Teremtőddel, és ne élj hanyagul vele szemben, hanem mondd: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz". Megvallom, hogy megfeledkeztem Róla és megvetettem Őt, és békességet keresek Jézus Krisztus vére által!".
III. A továbbiakban a személyek egy másik csoportjához fordulok. Az Egyház minden korszakában, és különösen napjainkban, számos olyan személy van, akik KIVÉTELESEN HITELESEK, de akiknek a vallásuk itt véget is ér. Nos, néhányunk számára elképesztően furcsának tűnik, hogy valaki gonoszul cselekszik, gonoszul él, és mégis azt gondolja, hogy az ő útjai tiszták, mert szentséget vesz, vagy egy bizonyos istentiszteleti helyre jár!
Be kell vallanom, hogy számomra ez nagyon furcsa jelenségnek tűnik - hogy léteznek olyan értelmes emberek ezen a világon, akik tudják, hogy viselkedésük teljesen feddhetetlen, és mégis tökéletesen nyugodtnak érzik magukat, mert egy kiválasztott szertartást szorgalmasan betartottak - mintha a meghajlás és a kaparás, az éneklés vagy a nyögés helyettesíthetné a szívszentséget! Nézzétek meg a farizeust, és mondjátok meg, hogy nem egy erkölcsi csoda! Felfalja az özvegyek házait. Kész zsákmányolni mindent, ami a keze ügyébe kerül. Gyűlöletes képmutató, de az az ember tökéletesen nyugodt, mert szélesre tette ruhája szegélyét! Nyugodt, mert a héten kétszer böjtöl, és a szúnyogokat kiszűri a borból, amit iszik!
Teljesen elégedett önmagával, és minden útja helyesnek tűnik, sőt annyira helyesnek, hogy a nála jobb emberek mellett megvetéssel megy el - fél, nehogy a szél és az ő nemessége közé kerüljenek! Hálát ad Istennek, hogy nem olyan, mint a többi ember, holott, amennyire te és én meg tudjuk ítélni, ő 10.000 ölnyire mélyen van a sötét kárhozatban, szörnyen képmutató jellemében! Mégis, Testvéreim és Nővéreim, ennek valamilyen formája nagyon gyakori. Az embernek minden útja tiszta számára, ha egyszer magába szívja azt a gondolatot, hogy a szertartásos vallás, vagy a vallásos beszéd, vagy a vallásos hitvallás kárpótolhatja az erkölcsi bűnt.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez a gonoszság még közöttünk is bekúszhat! Ne ítéljük el olyan gyorsan a farizeust, amikor talán ugyanaz a bűn szennyezi be a mi lelkünket is! Ismertem olyan embert, akit szilárd kálvinistának tartottak, és nagyon magas tanításban hitt - de nagyon szentségtelen életet élt. Megvetette az "arminiánusokat", ahogyan ő nevezte őket, noha e megvetettek közül néhányan nagyon közel éltek Istenhez, és szentségben és tisztességben jártak. Az arminiánus, valóban, istenfélő ember, amilyen volt, elveszett volna. De ez az öntelt ortodox ember, aki egyszerre tudott inni és csalni, azt hitte, hogy üdvözülnie kell, mert képes volt meglátni bizonyos tanok igazságát - amit az ördög is ugyanúgy lát, mint ő!
Ismertem egy másikat, aki úgy gondolta, hogy mély és emlékezetes élményben volt része. Udvaronként tudott beszélni a szíve romlottságáról. Voltak, akik úgy gondolták, hogy erről nagyon is hitelesen tudott beszélni, mert az életében bizonyította! És mégis, mivel képes volt kantos mondatokat ismételgetni, és könyvekből szedett fel bizonyos gazdag élménykifejezéseket, ő bizony azt hitte magában, hogy nemcsak olyan jó, mint mások, hanem nagyon is minta, amit másoknak másolni kell! Az ilyen emberek jobbra-balra átkokat és anatémákat zúdítanak a legjobb és legkomolyabb szentekre! Ők azok az emberek - a bölcsesség velük együtt fog meghalni! Mivel a szentség már velük együtt meghalt, nem csoda, hogy a bölcsesség is meghal!
Ah, vigyázz, nehogy te és én más alakban ugyanabban a szellemben igyunk! Á, prédikátor, lehet, hogy a prédikációd szép és jó - lehet, hogy elég jó és helyes, és lehet, hogy még építő is Isten népe számára - és ébresztő a meg nem tértek számára. De ne feledd, Isten nem a prédikációid alapján ítél meg téged, hanem a szellemed alapján, mert Ő nem a szavaidat mérlegeli, hanem az indítékodat, a vágyadat, a célodat az evangélium hirdetésében! Az egyház diakónusa, lehet, hogy sok éven át minden tiszteletet megőrizve jártál, és lehet, hogy mindenütt tisztelnek, és lehet, hogy hivatalodat jól megtartottad minden külső kötelességedben. De ha a szíved nem helyes. Ha valami titkos bűnnek engedsz. Ha olyan rák van a hivatásodon, amiről senki sem tud, csak te magad - az Úr, aki a lelket mérlegeli, nem fog semmit sem tenni a diakónusi hivatásoddal és azzal, hogy körbehordozod a kelyheket és a kenyeret az úrvacsorán -, hanem hiányosnak talál és elvet téged!
Te is, Vén Testvér, a te munkád és az imáid semmit sem érnek, ha a szíved gonosz. Lehet, hogy meglátogattál másokat, tanítottad őket, és ítélkeztél az állapotukról. Mégis, ha nem az Ő dicsőségének tiszta vágyából szolgáltad Istent és az Ő Egyházát, akkor a mérlegre téve téged is megvetéssel fognak elutasítani! Gyakran imádkozom - bárcsak többet imádkoznék -, hogy egyikünk se jusson itt arra a gondolatra, hogy mindannyiunknak igaza van, ha mindannyian tévedünk. Nem ti jöttök a tabernákulumba! Nem az egyházhoz való csatlakozásod! Nem az, hogy megkeresztelkedtek! Nem az, hogy részt vesztek az imaórákon, vagy hogy bármit tesztek, az lesz a legkevésbé fontos ebben a dologban - hanem az, hogy valóban átadjátok szíveteket Istennek, és a hivatásotoknak megfelelően éltek!
És ha Isten Kegyelme nem adatik meg nektek valóban, és nem segít benneteket ebben, akkor lehet, hogy az utatok tiszta számotokra, a külső vallomásotok miatt, de az Úr, aki a lelkeket mérlegeli, rövidre fogja ezeket a buborékokat! Össze fogja törni ezt a cukrászdát! Darabokra fogja zúzni ezeket a csalásokat, és otthagyja azt az embert, aki azt hitte, hogy az örökkévalóságon át palota lesz a feje fölött, hogy leüljön és reszketve üljön Babilonjának romjai között, és kiáltson, sírjon és jajveszékeljen a sárkányok és ördögök között!
IV. De hogy továbbmenjünk, van egy másik karakter, akivel foglalkoznunk kell. "Az embernek minden útja tiszta a saját szemében", és így van ez a KEVÉTI PROFESSZOR ÚTJAINÁL is. Néhányunk számára csodálatos, hogy egy olyan ember, akinek életcélja csupán a pénzszerzés, és aki visszatartja azt, amije van, Isten ügyétől, felveszi a kereszténység hivatását, mert az összes rosszaságok közül egyik sem áll jobban ellentétben az igaz vallással, mint a kapzsiság!
Hol találsz a Szentírásban olyan szentet, aki valaha is kapzsiságba esett? Minden más bűnbe beleestek, de ebbe az egybe, nem emlékszem, hogy a Szentírásban említett egyetlen Isten gyermeke valaha is beleesett volna. A kegyelem létezhet ott, ahol sok alkalmi bűn van, de soha ott nem, ahol állandó sóvárgás van. Gondoljatok Pál szavaira: "Nem tudjátok, hogy az igazságtalanok nem örökölhetik Isten országát? Ne tévelyegjetek: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem nőstények, sem az emberekkel fajtalankodók, sem tolvajok, sem kapzsiak, sem részegesek, sem szidalmazók, sem zsarolók nem öröklik az Isten országát.""
Luther azt szokta mondani: "Minden bűnre megkísértettek, kivéve a kapzsiságot". Ezt annyira gyűlölte, hogy a neki tett ajándékokat szétosztotta, nehogy az ő része legyen ebben a világban. Adams a Péterről szóló könyvében jól megjegyzi: "Noé egyszer részeg volt a bortól, de a világtól soha. Lót kétszer vérfertőző volt, de soha nem sóvárgott. Péter háromszor tagadta meg a Mesterét, de nem a szerelem, hanem a világtól való félelem vitte rá. Dávidot egyszer győzte le a test, soha nem a mohóság. Miért nem tisztultak meg ezek a házasságtöréstől, a haragtól és a hasonlóktól? Mert ezekbe a bűnökbe beleeshet egy szent gyarlósága - de ha egyszer a kapzsiságba, akkor semmi sem marad a szentből - még a neve sem. A kapzsiság Isten gyűlöletének bélyegét viseli teljes egészében a homlokán."
"Ha valaki a világot szereti, nincs benne az Atya szeretete." És amikor egy professzor a világ szeretetét a legdurvább formában mutatja - amikor enged a "Mammon, az összes ördögök közül a legkevésbé felemelkedett" rabszolgájának -, akkor bizonyítékot szolgáltat mindazok számára, akik a Szentírás szerint igazságosan ítélnek, hogy Isten szeretete nincs benne, és nem is lehet benne - a két dolog ellentmond egymásnak! Mégis, furcsa módon, nem keveset ismerünk, akiknek az útja nagyon is tisztának tűnik számukra. Hol itt, hol ott bánnak gyalázatosan - hol a szolgáikkal, hol a vevőikkel. Az özvegy és az árva sem lenne biztonságban tőlük, ha a csontjaikat piszkálhatnák. Amit összekaparnak, azt vaskézzel tartják. Legyenek átkozottak a lelkek, az ő pénzükből nem küldenek hozzájuk misszionáriust!
Hagyd, hogy ez a London a bűntől roskadozzon! Hadd borítsák be a legszörnyűbb romlottság fekélyei - soha nem mozdulnak meg, hogy segítséget nyújtsanak a város sebeinek gyógyulásához! És mégis, miközben a biztos kárhozat vár rájuk, és a kárhozat olyan tisztán néz az arcukba, mint a nap az égen - mégis, az útjaik tisztának tűnnek maguknak! Furcsa, hogy így van, de az Úr mérlegeli a lelkeket, és micsoda mérlegelés lesz ez, amikor azok az emberek, akik megmenekültek az egyházi elmarasztalástól, mert az övék volt az a bűn, amellyel az Egyház nem tudott foglalkozni, bűnösnek találják, és Isten elveti őket! Hiábavaló lesz az a színlelésük, hogy ettek és ittak Isten házában, mert a válasz így hangzik majd: "Éhes voltam, és nem adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti nem adtatok nekem inni; mezítelen voltam, és ti nem öltöztettetek fel engem. Beteg voltam és börtönben voltam, és ti nem szolgáltatok Nekem. Bizony mondom nektek, nem ismerlek titeket!"
Ó, Isten ezen Igazsága, mert Isten Igazsága az, szúrja át, mint kétélű kard, mindazok szívét, akik kezdenek engedni ennek az átkozott bűnnek! Kiáltsatok Istenhez, hogy amint Ő anyagot ad nektek, használjátok azt az Ő dicsőségére! Kérjétek Őt, hogy soha ne vesszetek el malomkővel a nyakatokon - mert még ha ez a gyilkos súly aranyból van is, akkor sem lesz jobb elpusztulni mindezért!
I. Egy másik szereplőnek is szót kell kapnia. Most a VILÁGI PROFESSZOR ÚTJAIT fogjuk megfigyelni. Bámulatos, hogy egyes emberek, akik vallási hitvallást tesznek, hogyan egyeztetik össze a lelkiismeretükkel, hogy úgy élnek, ahogyan élnek. Mikroszkóppal sem tudnátok különbséget felfedezni köztük és a közönséges világiak között, mégis azt hiszik, hogy óriási a különbség, és megsértődnének, ha nem engednétek. Itt jönnek fel ma az Isten házába, de milyen szórakozásokon vettek részt a hét folyamán? Hogyan vannak felöltözve? Hogyan nevelik a gyermekeiket? Van-e családi ima? Van-e a háztartásban bármi, ami keresztény?
Nézd meg őket az üzleti életben! Nem pontosan úgy kereskednek, mint azok, akik nem tartanak igényt a vallásra? Kérdezzétek meg a munkatársaikat, vagy csak menjetek el ti magatok, és figyeljétek őket - nézzétek meg, hogy nem tudnak-e ugyanúgy hazudni, mint mások - nem olyanok-e az egész világra nézve, mint két borsó egymáshoz, mint a többi meg nem újult és meg nem tért ember! És mégis nagyon kedvesnek, sőt nagyon tisztának tűnnek számukra az útjaik, és a lelkiismeretük egyáltalán nem zavarja őket. Csak ezt a szót mondhatom minden szeretettel az ilyeneknek, komolyan kívánva, hogy kiragadják őket ebből a tűzből: "az Úr fogja mérlegelni a lelkeket".
Az egész életünket ismeri Ő. Ő nem ítél meg minket könyv nélkül. Amikor számadásra kerül sor, nem olyan lesz, mint egy bíró, akinek meg kell ismernie a tényeket. Ő úgy fog eljönni az utolsó ítélethozatalhoz, hogy azokkal a tűzszemekkel látta életünk titkos gondolatait, magánérzéseit! Isten legyen irgalmas hozzánk, bűnösökhöz, mondhatjuk mindannyian - de Isten különösen óvjon meg minket attól, hogy olyanok legyünk, mint az istentelenek.
VI. Még egy szó, és ez többé-kevésbé minden professzornak szól. Ez egy ünnepélyes szó a BIZTONSÁGOS TÁMOGATÁSOK ÚTJAiról. Nem tudjátok, testvéreim és nővéreim, hogy nagyon gyakran az útjaink nagyon tisztának tűnnek számunkra, holott nem azok? Saját lelkem számára igen fájdalmas tapasztalatból tanultam meg, hogy a legkevésbé sem vagyok alkalmas arra, hogy megítéljem saját lelki egészségemet. Azt hittem, hogy fokozatosan haladok előre Isten útján, amikor visszaléptem. És volt, hogy az az önhittség keresztezte elmémet, hogy mostanra legyőztem egy bizonyos nyomasztó bűnt, amikor meglepetésemre azt tapasztaltam, hogy az a korábbinál nagyobb erővel tért vissza.
Professzor úr, lehet, hogy Ön ebben a pillanatban nagyon helyesen jár, ahogy Ön gondolja, és nagyon jól és kényelmesen megy, de hadd tegyek fel néhány kérdést. Nem imádkozol-e kevesebbet magadban, mint korábban? Nem sietsz mostanában túlságosan? Nem hagyod-e néha teljesen ki? Nem úgy jössz-e ki gyakran a szekrényedből, hogy nem beszéltél Istennel, hanem csak a formán mentél keresztül, hogy elcsendesedj? Lehet, hogy az utad tisztának tűnik, de vajon nem romlott-e, amikor az Irgalmasszéket elhanyagolod?
Mi a helyzet a Bibliával? Olvasod-e azt úgy, mint régen, és ugyanolyan édesek-e számodra az ígéretek? Kiemelkednek-e valaha is a lapról és beszélgetnek-e veled? Ó, de ha a Bibliádat elhanyagoltad, testvérem, lehet, hogy ugyanolyan szorgalmasan foglalkozol Isten házával, mint régen, de a tiéd nem szomorúan pusztulóban van? Hadd jöjjek még közelebb. Van-e még az a vitalitás a hivatásodban, ami régen volt? Ma reggel vannak néhányan ebben a Házban, akik, ha beszélhetnének, elmondanák nektek, hogy amikor nagy bánatukra bűnbe estek, az azért volt, mert a jámborságuk apránként kezdte elveszíteni erejét és életerejét.
Helyreállították őket, de a csontjaik még mindig fájnak ott, ahol egykor összetörtek, és biztos vagyok benne, hogy azt mondanák a Testvéreiknek: "Vigyázzatok, hogy a kegyes lélek ne engedje, hogy lassú fokozatossággal elpárologjon. Vigyázzatok rá gondosan, nehogy a lelketekben leülepedve és edényről edényre ki nem ürülve, idővel testi biztonságba kerüljetek, és utána tényleges bűnbe essetek". Megkérdezem itt néhány Testvéremtől, és azért teszem fel a kérdést, mert a saját lelkemnek tettem fel, és nagyon könnyes választ adtam rá - nem lehet, hogy néhányunk szíve egyre inkább megkeményedik embertársaink üdvösségét illetően? Nem szeretjük-e most kevésbé, mint régen, azokat, akik hozzánk kiáltanak: "Gyere át és segíts rajtunk"? Nem gondoljuk-e, hogy egyre inkább tapasztalt szentekké válunk? Nem vagyunk már azok a szegény bűnösök, akik valaha voltunk! Nem jövünk megtört szívvel az Irgalmasszékhez, mint régen!
Elkezdjük megítélni keresztény társainkat, és sokkal kevesebbet gondolunk róluk, mint évekkel ezelőtt, amikor még szinte szerettük azt a földet, amelyen az Úr szentjei tapostak, és úgy gondoltuk, hogy mi magunk a semminél kisebbek vagyunk a szemükben. Most pedig, ha másoknál az lenne a helyzet, hogy egyre büszkébbek, vagy egyre ridegebbek, vagy egyre keményebb szívűek, azt kellene mondanunk róluk: "nagy veszélyben vannak!". De mi a helyzet velünk, ha ez a helyzet velünk? Ami engem illet, rettegek attól, hogy nem azért jövök erre a szószékre, hogy csak azért prédikáljak nektek, mert eljött az idő, és végig kell csinálnom egy vagy másfél órát az istentiszteleten. Rettegek attól, hogy csak egy egyszerű prédikációs gépezetté váljak anélkül, hogy szívemet és lelkemet ebben az ünnepélyes kötelességben gyakorolnám! És rettegek értetek, kedves Barátaim, akik állandóan hallgattok engem, nehogy puszta óraművé váljon - hogy a hét bizonyos időszakaiban a helyeteken üljetek, és ott üljetek, és türelmesen hallgassátok a zajt, amit az én zajom okoz a fületekbe!
Életerős istenfélelemmel kell rendelkeznünk, és ennek életerejét fenn kell tartanunk, és vallásunk erejének és energiájának napról napra növekednie kell, különben, bár útjaink nagyon tisztának tűnhetnek, az Úr hamarosan megmérgezi lelkünket, örökös zűrzavarunkra! Tudjátok-e, hogy az Ő népe számára az isteni mérlegelés atyai fenyítésben kemény munka? Ő képes a lelket a saját tudatunkhoz mérlegre tenni, és amikor azt hisszük, hogy az kiló, Ő felfedheti előttünk, hogy még az unciát sem éri el! "Tessék", mondja Ő, "nézd meg, milyen vagy"! És Ő elkezdi lehúzni rólunk az önhittség fátylát, és mi meglátjuk természetünk utálatosságát és hamisságát, és teljesen megdöbbenünk!
Vagy talán az Úr még ennél is rosszabbat tesz. Engedi, hogy akkor jöjjön a kísértés, amikor nem számítunk rá, és akkor a gonosz felgördül bennünk, és mi, akik azt hittük, hogy a kerubok mellett vagyunk, közel találjuk magunkat a démonokhoz! Ott állunk, és csodálkozunk azon is, hogy egy ilyen vadállat szunnyadt a szívünk barlangjában, holott tudnunk kellett volna, hogy mindig ott van, és alázatosan kellett volna járnunk Istennel, és vigyáznunk és őrködnünk kellett volna! Nyugodjatok meg, Szeretteim, a nagy bukások és a szörnyű bajok soha nem egyszerre érnek egy keresztényt - ezek lassú fokozatok munkája. És legyetek biztosak abban is, hogy lehet, hogy a folyó sima vizén siklasz, és soha nem álmodsz a Niagarán túli Niagaráról, és mégis száguldasz feléje!
A legmagasabb professzorra még ránk törhet egy szörnyű összeomlás, amitől a világ Isten elleni káromlástól fog zengeni, és az Egyház keserves jajveszékeléstől fog visszhangozni, mert a hatalmasok elbuktak! Isten megtartja az övéit, de mi lesz, ha kiderül, hogy én nem vagyok az övéi?! Ő megtartja szentjeinek lábát, de mi van, ha én elmulasztom az őrködést, és az én lábam nem marad meg, és kiderül, hogy nem vagyok az Ő szentje, hanem csak egy egyszerű betolakodó az Ő családjában, és egy olyan színlelő, aki azt követeli, hogy megkapja azt, ami nekem soha nem volt? Istenem, Krisztus Jézus által szabadíts meg mindannyiunkat ettől!
VII. Ha az időm nem hagyott volna cserben, a hetedik és utolsó karakterről akartam volna beszélni, nevezetesen A MEGTÉRÜLT EMBER ÚTJAiról. Kétségtelen, hogy sokan vannak a világon, akik soha nem jönnek rá, hogy az útjaik, amelyeket olyan tisztának hittek, romlottak, amíg egy másik világba nem lépnek. Vannak olyan emberek, akik mindenben keresztények, csak abban nem, hogy nem hisznek igazán Jézusban. Vannak mások, akik látszólag üdvözültek, de soha nem születtek igazán újjá. Sokan vannak, akiknek mindenük megvan, csak az egy szükséges dolog nincs meg, és akik azt hiszik, hogy az megvan, és meggyőzik a társaikat, hogy megvan.
Nehéz megmondani, hogy egy ember milyen közel kerülhet ahhoz, hogy keresztény legyen, és mégis elszalaszthatja az üdvösséget. De az biztos, hogy olyan közel kerülhet, hogy sem ember, sem Isten angyalai nem lesznek képesek különbséget tenni közte és az üdvözült lélek között - csak Isten fogja megkülönböztetni, amikor eljön mérlegelni a lelkeket. Hallgassuk meg az egész ügy végkövetkeztetését. Ez a következő. Jöjjünk, Testvéreim és Nővéreim, mindannyian a bűnvallás helyére, és ismerjük el, hogy megszegtük Isten törvényét, és megérdemeljük az Ő jogos haragját. Menjünk, az Ő Szentlelkének segítségével, aki a könyörgés Lelke, és valljuk meg természetünk romlottságát és szívünk tévedését. Imádkozzunk, hogy ahelyett, hogy tisztának gondolnánk útjainkat, felismerjük, hogy azok romlottak, gyászoljuk őket, és megtanuljuk úgy látni őket, ahogyan Isten látja őket - mint önmagukban görbe és rossz utakat, amelyekkel nem lehet dicsekedni, hanem amelyekre szégyenkezve és arcunkat összezavarva kell emlékeznünk.
Boldog az, aki megszabadul minden önfeledt örvendezéstől! Boldog az az ember, aki nem látja a saját testén az épségnek egyetlen foltját sem, hanem érzi, hogy a bűn lepra borítja őt kívül és belül tetőtől talpig. És, Testvérek és Nővérek, ha a lélek ilyen mély megaláztatásához érkeztünk, a következő szó ez. Menjünk együtt a nagy üdvösséghez, amelyet Isten Krisztus Jézus személyében nyújtott. Jöjjünk, kéz a kézben összekapcsolódva, szent és bűnös, most már minden bűnös tudatosan - álljunk meg, és nézzük meg, hol szúrta át a bűn az áldott Helyettesítő testét az ottani vérző sebekkel. Olvassuk el a gyász sorait, amelyek erre az áldott arcra íródtak! Nézzünk bele az Ő fájdalmak óceánjával teli, a szenvedés viharába ostorozott lelkének mélyébe!
Higgyük el, hogy Ő szenvedett helyettünk, és így a mi bűneinket és bűnösségünket ráterheljük. Jézus, fogadj el egy bűnöst, egy szegény bűnöst még mindig! Bár ez a húsz év óta ismerem a Te nevedet, mégis bűnösként jövök hozzád - mint a bűnösök főnöke! Ó, testvéreim és nővéreim, soha nem vagyunk nagyobb biztonságban, biztos vagyok benne, soha nem vagyunk egészségesebbek, soha nem vagyunk jobb állapotban, mint amikor a Kereszt előtt a földön fekszünk! Amikor úgy érzed, hogy teljesen méltatlan vagy, akkor eltaláltad az igazságot! Amikor azt hiszed, hogy csinálsz valamit, gazdag vagy és virágzó, akkor szegény vagy, meztelen és nyomorult! De amikor tudatosan gyenge és bűnös vagy - akkor gazdag vagy! Amikor gyenge vagy, akkor erős vagy!
Ó, Istenem, ments meg minket attól, hogy útjainkat a saját szemünk előtt tisztának tűnjenek! Imádkozunk Kegyelemért, hogy a Te Lelked segítségével mérlegelhessük lelkünket, és elítéljük magunkat, hogy ne ítéljen el minket az Úr. Az Úr áldjon meg gazdagon és szabadon az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - 51. zsoltár.