[gépi fordítás]
Gyakran hallottam ezeket a szavakat egy válogatás nélküli közönségnek címezve, és mindig is az volt a benyomásom, hogy ezáltal kiforgatták őket a helyes jelentésükből. Ezek a szavak, ahogyan az Újszövetségben állnak, nem tartalmaznak minden embernek szóló buzdítást, hanem Isten népének szólnak. Nem a meg nem térteknek szóló buzdításnak szánják őket. Ahogyan a levélben találjuk őket, minden kétséget kizáróan azoknak szólnak, akik már üdvözültek az Úr Jézus Krisztusba vetett élő hit által.
Ezt az állítást nem kell bizonyítani, mert az egész levél a szentekhez szól. Így kezdődik: "Minden szentnek Krisztus Jézusban, akik Filippiben vannak, a püspökökkel és diakónusokkal együtt". Az előttünk lévő vers pedig már önmagában meggyőző bizonyítékot tartalmaz arra, hogy Pál nem hitetlenekhez szólt, mert a megszólítottakat "az én szeretteimnek" nevezi, és ezt mondja róluk: "Ahogyan mindig is engedelmeskedtetek, nem csak az én jelenlétemben, hanem most még inkább a távollétemben". Olyan személyeknek ír tehát, akik engedelmeskedtek az evangéliumnak! És minden igazi engedelmesség az üdvözítő hitből fakad - tehát azokhoz szólt, akik a Krisztusba vetett hit által engedelmeskedtek az evangéliumi parancsoknak.
Az engedelmes hívőknek azt írja: "Félelemmel és reszketéssel munkáljátok meg a magatok üdvösségét". Lehet, hogy helyes egy szöveget az összefüggéstől függetlenül használni, és nem merem elmarasztalni azokat, akik így foglalkoztak ezzel a szöveggel, de soha nem helyes megkísérelni, hogy a szövegösszefüggéstől függetlenül hiteles tanítást vonjunk le egy szövegből, és ezért az előttünk lévő szövegből semmit sem lehet levonni a meg nem tértek kötelességére vagy hatalmára vonatkozóan - látva, hogy az összefüggéséből adódóan azokhoz kötődik és kötődik, akik Krisztus Jézusban hívők, és azokhoz, akik engedelmeskedtek és továbbra is engedelmeskednek az evangéliumnak, amelyet Pál hirdetett.
Ha néha egy kicsit jobban odafigyelnénk a mondatok összefüggéseire, akkor nagyon veszélyes hibáktól óvhatnánk meg magunkat. A Bibliát a józan észnek megfelelően kellene kezelni, ahogyan bármely más könyvet is használnánk. Ha bármelyik szerző írásait fognánk, bármilyen gondosan fejezi is ki magát, ha itt egy mondatot, ott egy mondatot kiragadnánk, rávehetnénk az embert, hogy olyasmit mondjon, amit soha nem hitt. Nem, még olyan vélemények támogatójává is tehetnéd, amelyeket ő maga is irtózik! Így van ez a Bibliával is - ha nem veszed figyelembe a szöveg összefüggéseit és általános menetét, nem veszed észre Isten Lelkének gondolatát -, és inkább a saját gondolatodat tolod bele Isten szavaiba, minthogy a Szentlélek szavaiból Isten gondolatát hoznád ki.
Az előttünk lévő buzdítás kizárólag Isten népének szól, és úgy érzem, hogy több, mint amit a lelkiismeretem elviselne, ha más szolgálatra kényszeríteném. Mindazokhoz, akik engedelmeskednek az evangéliumnak, a Szentlélek szava szól ma reggel: "Félelemmel és reszketéssel munkáljátok ki magatok üdvösségét. Mert Isten az, aki munkálkodik bennetek". Bizonyos értelemben minden ember üdvössége, aki hisz Krisztusban, teljes - és teljes, anélkül, hogy a maga részéről bármiféle kidolgozást végezne -, hiszen "elvégeztetett", és mi teljesek vagyunk Jézusban. Figyeljük meg, hogy üdvösségünknek két része van, az egyik teljes, a másik még befejezetlen - bár garantáltan tökéletességre fog jutni.
Üdvösségünk első része egy értünk végzett munkából áll. A második egy bennünk végzett munkából áll. Az értünk végzett munka tökéletes - senki sem tud hozzátenni. Jézus Krisztus, a mi Urunk teljes engesztelést ajánlott fel népe minden vétkéért. Magával egyesítette népét, és ezen egyesülés által jogosulttá váltak az Ő igazságosságának minden érdemére. Részesei lettek az Ő örök életének, és örökösei az Ő dicsőségének. A szentek tehát teljesen megmenekültek, ami a helyettesítő munkát illeti. Ez volt a jelentése Urunk e fenséges halálszavainak: "Elvégeztetett". Véget vetett a bűnnek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságosságot hozott. Így tökéletesítette
Krisztus munkájába nem avatkozhatunk bele - soha nem azt mondják, hogy dolgozzuk ki, hanem hogy hit által fogadjuk el. Az áldás "annak adatik, aki nem cselekszik, hanem hisz abban, aki megigazítja az istenteleneket". A megigazulás egyáltalán nem emberi erőfeszítéssel történik, hanem Isten ingyenes ajándéka által. Az üdvösség második része egy bennünk végzett munkából áll - ez Isten, a Szentlélek működése. Akik Jézus vére által megváltattak, azok a kellő időben meg is újulnak elméjük lelkében. A Szentlélek az újjászületés során leszáll az emberbe, és új természetet teremt benne. Nem pusztítja el a régit, amely még mindig megmarad, hogy megküzdjön vele és legyőzze.
Bár a természet, amelyet a Lélek beültet, tökéletes a maga nemében és fokában, mégsem tökéletes a fejlődésében. Ez egy mag, amelynek fává kell kifejlődnie. Ez egy csecsemő, amelynek a tökéletes ember termetére kell felnőnie. Az új természetben benne van a teljes tökéletesség minden eleme, de ki kell terjeszkednie - ki kell fejlődnie. A szöveg szavaival élve, félelemmel és remegéssel kell kidolgozni. Miután Isten először beledolgozta, a keresztény élet feladata lesz a titkos belső elv kidolgozása, amíg az át nem hatja az egész rendszert - amíg le nem győzi a régi természetet - amíg valójában teljesen el nem pusztítja a belénk ivódott romlottságot, és uralkodik az ember minden részében - ahogyan ez fog történni, amikor az Úr magához vesz minket, hogy örökké önmagával lakjon.
Értsd meg tehát, hogy Pál egyáltalán nem Krisztus közvetítő munkájáról beszél - egyáltalán nem a bűneink bocsánatáról vagy személyünk megigazulásáról -, hanem csak a belső lelki életünkről. Erről mondja: "Dolgozzátok ki félelemmel és reszketéssel. Mert Isten az, aki munkálkodik bennetek". Ma reggel biztos vagyok benne, hogy megkapom a figyelmeteket, miközben először is megjegyzem a kidolgozandó dolgot. Másodszor, a modell, amely szerint kell dolgozni. Harmadszor, a szellem, amelyben dolgoznunk kell. És negyedszer, a nagyszerű bátorítás, amelyet a szöveg az ilyen munkára javasol.
I. A szöveg a "saját üdvösségetekként" említi a kidolgozandó ügyet. Minden kereszténynek mások javáért és üdvösségéért kell munkálkodnia. Nagyon kétséges, hogy valaki ismeri-e az Urat, hacsak nem akarja kiterjeszteni a Mester országának határait - de semmiképpen sem gondolhatja egyetlen keresztény sem, hogy nyugodtan elhanyagolhatja saját lelkének érdekeit. "Dolgozzátok ki a saját üdvösségeteket". A szeretetednek otthon kell kezdődnie.
Törekednetek kell Isten Igazságának terjesztésére, de előbb magatoknak kell megismernetek az Igazságot, és naponta törekednetek kell arra, hogy jobban megértsétek azt. Kötelességetek megkísérelni a vándorlás visszaszerzését, de vigyáznotok kell, nehogy ti magatok is vándoroljatok, mert bármennyire is önzetlenek vagytok - és Isten adja, hogy sok önzetlenséggel rendelkezzetek -, mégis a természet törvénye, és ugyanúgy az isteni kegyelem törvénye, hogy gondoskodnotok kell az önfenntartásról. Sőt, ha ezt elhanyagoljátok, akkor teljesen képtelenné váltok arra, hogy bármit is tegyetek más emberek üdvösségéért. "Dolgozzátok ki a saját üdvösségeteket."
Aki másnak a földjét szántja, ne engedje, hogy a sajátja parlagon maradjon. Ha másnak jelzed a szemében lévő foltot, ne engedd, hogy a gerenda téged vakítson meg. A csiga ellen prédikálsz - ne hagyd, hogy a saját kertedben is tüske és gyűszű nőjön. Tanúságot teszel a Krisztus által adható orvosságról, de orvos, vigyázz, hogy te magad is meggyógyulj! A keresztény ember első dolga legyen, hogy gondoskodjon arról, hogy minden saját kegyelme erőteljes állapotban legyen - a bűnbánat mindig sír a bűn miatt, a hit mindig a keresztre tekint, a türelem egyre erősebbé válik, hogy elviselje a keresztjét - a reménység szemei tiszták, hogy meglássák az eljövendő dicsőséget! Aztán a hithez hozzáadjuk a bátorságot, a bátorsághoz a türelmet, a türelemhez a testvéri jóságot, a testvéri jósághoz pedig a szeretetet.
Soha nem szabad leülnünk, összefonni a karunkat, és azt mondani: "Az életművemnek vége. Meg vagyok mentve. Nem kell elzarándokolnom a Mennyei Városba. Nem vívok háborút a kánaániták kiűzéséért". Ó, szeretteim, a Jordán túlpartján eljön majd a nyugalom ideje, de most még nektek kell előre nyomulnotok, mint a versenyzőnek, akinek még nem nyerték meg a díját, és figyelnetek kell, mint a harcosnak, akinek még nem ért véget a harc! A saját üdvösségetek az első számú gondotok.
A szöveg a "saját üdvösséged" kimunkálásáról beszél. Nos, a kidolgozandó dolog egy olyan valami, amiről a szöveg azt mondja, hogy egyúttal ki is van dolgozva. Nyugodtan kihívhatunk bárkit, hogy olyan dolgot dolgozzon ki, ami előbb nincs benne. Isten, mondják nekünk a szövegünk második versében, munkálkodik bennünk. Ezért van az, hogy a bensőt a külső felé kell munkálnunk. Azt dolgozzuk ki, hozzuk ki, juttatjuk ki magunkból a külső életünkbe, amit Isten folyamatosan munkál bennünk lelki lényünk belső, titkos mélységeiben.
A meg nem tért ember semmilyen jó dolgot nem tud kimunkálni, mert semmi sincs beledolgozva. Ha azt munkálja ki, ami belül van, azon kívül, amit Isten munkált benne, akkor természetesen azt fogja ki munkálni, ami a saját természetéből vagy az ördögtől származik - harcot, irigységet, gyilkosságot és nem tudom, mit. Dolgozzátok ki az emberi szívet - dolgozzátok ki azt, amit a természet munkált benne, amit az ördög munkált benne -, és máris előállítjátok az ocsmány bűnözőt, vagy a büszke és önelégült farizeust. De, Hívő, jobb elvek vannak benned, és gondoskodnod kell arról, hogy nevelj - talán ez a helyes szó -, hogy a saját lelkedből dolgozzuk ki azt, amit Isten munkált benned.
Van hited, dolgozd ki, aztán cselekedj úgy, mint egy hívő, bízz Istenben a mindennapi életben. Rendelkezel a romolhatatlan maggal - hozd ki magadból, aztán - legyen egész magatartásod romolhatatlanul tiszta és mennyei. Vallod, hogy a Szentlélek lakik benned, és Ő ezt teszi, ha keresztény vagy. Nos, akkor egész viselkedésed legyen átitatva a szent befolyással - legyen a tiéd, hogy annak mennyei életét élhesd, akiben az Úr lakozik a mennyből! Legyetek krisztusiak, amennyiben Krisztus Lelke lakik bennetek. Ez tehát az a dolog, amire figyelnetek kell - az isteni kegyelemnek azt a bányáját, amelyet Isten munkált bennünk, előhozni, kimunkálni és kifejleszteni.
"A saját üdvösséged" - mondja a szöveg, és ez eléggé helyes. A szentség az üdvösség. Nem a bűn bűneiből való megváltásunkat kell kidolgoznunk - ezt már Krisztus megtette. Nekünk most a bűn hatalmából kell kivívnunk az üdvösségünket. Isten valójában már ki is dolgozta ezt bennünk - Ő törte el a bűn igáját a szívünkben. Az él, és küzd, és harcol - de le van győzve, és a mi életünknek a bűn folyamatos legyőzésének és trónfosztásának kell lennie tagjainkban. Lehet, hogy az ember megmenekült a bűn bűntudatától, de jelenleg még nem biztos, hogy teljesen megmenekült a gőg hatalmától. Például egy üdvözült ember lehet, hogy beszennyeződik azáltal, hogy büszke az erszényére, vagy büszke a helyzetére, vagy a tehetségére.
Most a hívőnek félelemmel és reszketéssel kell kidolgoznia a megváltást ettől a legelviselhetetlenebb gonosztól. Az ember lehet gyors és kapkodó hajlamú. Lehet, hogy gyakran ok nélkül haragszik. Testvérem, a bűntől való megváltásod addig nem teljes, amíg meg nem szabadulsz a rossz indulatból. Napról napra, ünnepélyes elhatározással ki kell dolgoznod az ettől való megváltásodat. Vehetném a nyomasztó bűn bármelyik formáját, vagy bármelyik kísértést, amely a világból, a testből és az ördögtől származik, és minden esetben azt ajánlom neked, hogy dolgozz a rabságából való megváltásért.
A mi dolgunk az, hogy folyamatosan harcoljunk a bűntől való szabadságért, komolyan küzdve azért, hogy ne viseljük semmilyen gyengeség bilincseit, hogy ne legyünk az ördög műveinek semmilyen formában vagy formában rabszolgái. Heves erőfeszítésekkel kell dolgoznunk a szentség után. Ki kell dolgoznunk a teljes szabadulásunkat a bennünk lakozó bűntől és a rajtunk kívül harcoló bűntől. Úgy hiszem, ez kell, hogy legyen a keresztény élet nagy feladata. Hallottam, hogy a jó szobrász, amikor meglát egy megfelelő márványtömböt, szilárdan hiszi, hogy egy szobor van benne elrejtve, és hogy az ő dolga csak annyi, hogy eltávolítsa a felesleges anyagot, és így leleplezze a "szépséget", amely "örökké tartó öröm" lesz.
Hívő, te vagy az a márványtömb! Az isteni kegyelem bányászott ki téged, és különített el a Mester szolgálatára. Még nem látjuk benned Krisztus képmását, ahogyan szeretnénk. Igaz, van néhány nyoma, néhány halvány körvonala annak, aminek lennie kell. A te dolgod, hogy vésővel és kalapáccsal, állandó igyekezettel és Istentől való szent függéssel kidolgozd magadban Krisztus képmását, amíg fel nem fedezik, hogy minden ember olyan leszel, mint a te Urad és Mestered! Isten már felvázolta benned Fiának képét - a még csak kissé faragott márványban, de már eléggé körvonalazta azt -, és neked csak folytatnod kell a bűnök, gyengeségek és romlottságok lefaragását, amíg a megtestesült Isten szép hasonlatossága mindenki számára láthatóvá nem válik.
Ma olyan vagy, keresztény, mint Izrael magja Kánaánban. Nem kell menekülnöd Egyiptomból - már szabad vagy. Isten magasra emelt kézzel és kinyújtott karral szabadított meg téged a bűneid fáraójától. Már átmentél meggyőződésed pusztaságán - a tüzes kígyóknak és az üvöltő pusztaságnak már vége -, átkeltél a folyón, és az Ő kegyelme által megváltott ember vagy! Jézus a parancsnokságban lévő Józsué. Ő uralkodik és uralkodik a lelkedben. Nem kell harcolnod a föld felé vezető utadat - már benne vagy -, mert mi, akik hittünk, nyugalomra megyünk.
Akkor most mit kell tenned? Miért, ki kell terjesztened a királyságot magadban azáltal, hogy egyik nemzetet a másik után elűzöd a bűnökből! A Lélek erejével fel kell akasztanotok a nap fénye elé a romlottságotokat - hogy teljesen elpusztítsátok őket, és ne hagyjátok, hogy egy is megmeneküljön! Kánaán addig nem lesz számotokra a nyugalom helye, amíg el nem űztétek a kánaániakat, és nem éltek a földön a bűnnel való társulás nélkül. Ez tehát az a dolog, amire komolyan megkérünk benneteket, hogy figyeljetek oda. A Szentlélek adjon nektek Kegyelmet, hogy ezt soha ne felejtsétek el, amíg csak éltek.
II. Másodszor, mi az a MODELL, amihez dolgozni kell? Minden művésznek szüksége van valamilyen mintára vagy elképzelésre az elméjében, amely alapján dolgoznia kell. Kérem, hogy utaljak magára a fejezetre. A szöveget összefüggése szerint véve, Pál arra buzdítja az itt megszólítottakat, hogy legyenek "hasonló gondolkodásúak, egyforma szeretettel, egy egyetértésben, egy lélekkel" - ebben a négy kifejezésben ugyanaz a gondolat rejlik. Pál azt szeretné, ha Isten egész népe egyöntetű lenne. Azt szeretné, ha egyformán gondolkodnának - ez a görög nyelv pontos értelmezése -, azt szeretné, ha ugyanazokat a nézeteket vallanák, ugyanazt az igazságot fogadnák el, ugyanazért a hitért küzdenének.
Azt akarta, hogy szívben és fejben is egyformák legyenek. Mindannyiukat ugyanabban a szeretetben kell találni, nem egyesek szeretik a többieket, hanem mindenki szeret mindenkit, és még egyetlen ember sem mentesül ez alól. Minden lélek lángoljon a szent tűzben! Azt akarja, hogy minden szent vállalkozásban egybefonódjanak, egylelkűek legyenek, vagy ahogy a görög mondja, egy lélekből valók - mintha száz személybe zárt száz lélek helyett csak egyetlen lélek testesülne meg száz testben! Azt akarja, hogy Isten egész népe egy fajjá olvadjon össze, hogy egymást tiszta szívvel, valójában buzgón szeressék.
Ebből meg tudjuk állapítani, hogy olyanok vagyunk-e, mint Urunk. Hogyan állunk ma keresztény társainkkal szemben? Ha viszályok és széthúzások vannak köztetek, akkor húsvér emberek vagytok, és úgy jártok, mint az emberek. Honnan származnak a széthúzások? Nem a testi szenvedélyekből származnak? Testvérek és nővérek, ha nem tudtok együtt dolgozni a hívőtársaitokkal. Ha nem tudtok szeretetet érezni hittestvéreitek iránt - talán jogosnak érzitek, hogy távol tartjátok magatokat tőlük, és az emberek módjára és az emberek előtt beszéltek, lehet, hogy igazolásotok jó, de legyetek biztosak, ha az isteni életben teljesen fejlettek lennétek, lenne elég türelmetek ahhoz, hogy elviseljétek egy Testvér gyarlóságát, és elnézzétek tévedéseit. Elég isteni Kegyelemmel rendelkeznétek ahhoz is, hogy legyőzzétek saját gyengeségeteket, amelyek végül is a megosztottság valódi okai lehetnek.
Testvérek, amikor különböző véleményeket fogalmazunk meg, akkor egyikünknek tévednie kell, és ezért nem vagyunk teljesek a tudásban. Amikor különböző politikákat állítunk fel egy egyházban, nem lehetünk mindannyian egyformán bölcsek. Ezért néhányunkat jobban kell vezetnie Isten Lelkének. De, ó, amikor egy Egyház úgy menetel, mint a régi római légió - minden ember lépést tart, és minden harcos egy lélekkel lelkesedik, mint amikor látta a frontra vitt sast, és követte azt győzelemre vagy halálra -, akkor van az Egyháznak élete és ereje, és csak akkor! Hálát adok Istennek, hogy ebből már sok-sok éve sokat kaptunk, és örülök neki, de még mindig többre van szükségünk. Vannak közöttünk olyan kemény fémdarabok, amelyek nem olvadtak be, és ezért lényegében nem egyek az általános tömeggel. És imádkozom Istenhez, hogy ha bármikor elkezdünk szívünkben elszakadni egymástól, az örökkévaló Lélek újra tűzbe tegyen minket, olvasson be minket, és öntsön egy formába - és Isten küldjön hasonló egységet minden keresztény egyháznak.
Melanchthon a maga idejében a protestánsok közötti megosztottságot siratta, és a farkasok és a kutyák közötti háborúról szóló példabeszéddel próbálta a protestánsokat összehozni. A farkasok kissé féltek, mert a kutyák sokan és erősek voltak, ezért kémeket küldtek ki, hogy megfigyeljék őket. Amikor a felderítő visszatért, azt mondta: "Igaz, hogy sok a kutya, de nincs köztük sok masztiff. Annyi fajta kutya van, hogy alig lehet megszámolni őket. Ami pedig a legtöbbjüket illeti - mondta -, azok kis kutyák, amelyek hangosan ugatnak, de nem tudnak harapni. Ez azonban nem vidított fel annyira - mondta a farkas -, mint ez - ahogy meneteltek előre, megfigyeltem, hogy mindannyian jobbra-balra csattognak egymásra, és tisztán láttam, hogy bár mindannyian gyűlölik a farkast, de minden egyes kutya szívből gyűlöli a másik kutyát." A farkas nem tudta, hogy a farkasok nem gyűlölik egymást.
Attól tartok, hogy ez még mindig igaz, mert sok professzor van, aki jobbra-balra csettint - Jézus követőire is -, pedig jobb lenne, ha a farkasoknak tartogatnák a fogaikat! Ha ellenségeinket zavarba akarjuk hozni, akkor azt Isten egész népének egyesült erőfeszítéseivel kell megtennünk - az egység erő. Az Úr küldjön tisztaságot és egységet Sionra, és akkor jaj a te kapuidnak, ó, Filisztián! Júda oroszlánjának zászlaja biztos győzelemre vezet, amikor Rúben megosztottsága meggyógyul, és Efraim megszűnik irigyelni testvérét. Gyógyítsd meg megosztottságunkat, Uram, hogy a Te erődben tiporjuk el ellenfeleinket!
A harmadik vers egy másik szabályt is ad nekünk, amely útmutatásul szolgál a szent szobrászatunkban, ahogyan én nevezni fogom - ez az alázat. "Semmi ne történjék veszekedésből vagy dicsekvésből, hanem alázatos lélekkel mindenki becsülje meg a másikat jobban, mint önmagát". Beszéljünk a mérnökök által elért nagyszerű művekről, szakadékok fölé öntött hidakról, hegyek megfúrásáról? Itt van egy sokkal hatalmasabb mű, amelyet talán senki sem merne megkísérelni, ha nem bátorítaná az a bátorítás, hogy Isten már elvégezte benne! Semmit sem lehet harcok által elérni. De vajon a vallásos szolgálat mennyi része folyik felülről lefelé a harcban?
Néha az egyik szekta pusztán azért igyekszik növelni önmagát, hogy nagyobb és befolyásosabb legyen egy másiknál. Próbálnak-e a vasárnapi iskolai tanárok valaha is jó osztályokat kapni és megtéréseket elérni, hogy nagyobb megbecsülésben részesüljenek, mint mások? Szokott ez valaha is bekerülni az osztályterembe? Vajon az utcai prédikátorok valaha is jobban akarnak-e prédikálni, mint mások, és csak azért, hogy több tapsot nyerjenek? Tapasztalatból tudom, hogy a szószékre elég könnyen bejöhet a viszálykodás szelleme, és hogy a lelkész igyekszik megelőzni felebarátját, amikor azt hiszi, hogy tele van Isten iránti buzgalommal. Az ördögnek sok istentiszteleti hely építésében volt már ujja - az emberek egymással veszekedtek, majd szétváltak, és új kápolnát építettek, azt képzelve, hogy mindez Isten dicsőségére történt! Eközben az ördög úgy érezte, hogy mindez az ő dicsőségére történt, és örült neki.
Valahányszor Istent szolgálom az emulzió vagy a harc bármely indítékából, bebizonyítom magamnak, hogy nem dolgoztam ki üdvösségemet, legalább egy gonosz szenvedélyből, és félnem és reszketnem kell - újra kell kezdenem, és szorgalmasan kell dolgoznom, amíg a büszkeség szelleme ki nem űzhető a lelkemből. "Semmit se tegyetek", ismétlem, "dicsekvésből". De mennyi minden történik dicsekvésből? Hány ember öltözködik dicsekvésből? Az a gondolat van a fejükben: "Hogy nézek ki ebben?". Hányan adakoznak Isten ügyére dicsekvésből, hogy liberálisnak tűnjenek? Hányszor csiszolja egy prédikátor a mondatait és válogatja a szavait, hogy azt higgyék róla, hogy ügyes szónok és ékesszóló prédikátor? Hivalkodás! Csoda, hogy Isten egyáltalán elfogad bennünket bármelyik munkánkban is, sőt, soha nem is tudna, ha nem látná, hogy Jézus drága vérében mosdottak, mert szinte mindenbe, a legalacsonyabb tagtól kezdve egészen Krisztus leghasznosabb szolgájáig, ez a dicsekvés tolakszik be.
Ó, testvérek, a saját üdvösségeteket kell kidolgoznotok a dicsekvés eme szellemétől, és félelemmel és remegéssel kell tennetek, Isten segítségével. Nem méltó hozzátok a dicsekvés. Ez gyalázatos Isten előtt. Le kell szállnotok róla. Az isteni kar megsegít benneteket a küzdelemben, és kérlek benneteket, ahogyan ajkunkról hallottátok az evangélium sok-sok parancsolatát, úgy legyetek most is engedelmesek, és küzdjetek minden hiúság ellen. Valahányszor észrevettem (és észrevettem ezt köztetek), nagyon fájt, és fájt, mert talán én magam adtam példát. A munkások túl gyakran hajlamosak saját munkájukat felnagyítani, és kevésre gondolnak mások munkájáról. Megjegyzik, hogy egy ilyen intézmény virágzik, de valaki rögtön azt mondja: "Igen, igen, sok a megtérés, de vajon mind tartós lesz-e?".
A munkások nyomorúságos vétke, hogy leértékelik más munkások munkáját - elég szomorú látni ezt a legjobb embereknél is -, és én mindenütt ezt látom. Az emberek, ha csak tehetik, lehúzzák mások munkáját, hogy a saját munkájukat gyorsan emelkedőnek tüntessék fel. Ez a dicsekvés teljesen helytelen! Mindenkinek azt mutatja, hogy még nem hasonlítunk a tökéletesség nagyszerű mintaképéhez, Jézus Krisztushoz, a mi hivatásunk apostolához és főpapjához.
Ezután az apostol azt mondja: "Mindenki alázatos lélekkel becsülje meg a másikat jobban, mint önmagát". Jaj, mennyire alulmúljuk ezt a mércét! Milyen kevesen érték el ezt az isteni kegyelmet! Bunyan gyönyörűen ábrázolja, amint Christiana és Mercy feljönnek a Tolmács házából. Ékszereket tettek rájuk, és amikor mindketten megmosakodtak, Mercy azt mondja Christianának: "Milyen csinos és gyönyörű vagy!". "Nem", mondta Christiana, "Nővérem, én nem látok magamban szépséget, de te milyen szép vagy! Azt hiszem, soha nem láttam még ilyen gyönyörűséget." Mindketten szépek voltak, mert látták mások szépségét!
A saját lelki szépségedet nagyon is lemérheted ahhoz, amit másokban látsz. Amikor azt mondod: "Á, most nincsenek szentek", akkor félő, hogy te nem vagy az. Amikor arról panaszkodsz, hogy a szeretet halott a keresztény egyházban, akkor a te szívedben is halottnak kell lennie, különben nem mondanád ezt. Ahogyan másokról gondolkodtok, úgy vagytok ti is. A saját szádból fogsz elítéltetni. A te kukoricádat a saját perselyeddel mérik meg. Amikor eljutunk odáig, hogy csodáljuk más emberekben azt a jót, amit mi magunk még nem értünk el, ahelyett, hogy leértékelnénk másokat, mert nekik nincs meg valami, ami nekünk megvan - amikor eljutunk odáig -, akkor nyilvánvalóan közelebb kerülünk Krisztushoz!
Ha a népszerű prédikátor azt mondhatja: "Szeretett A. testvéremnek kisebb gyülekezete van, és nem túl vonzó prédikátor, mégis olyan gondosan látogatja a nyáját, és olyan jól gondoskodik minden egyes emberről, hogy nagyon csodálom őt, és igyekeznem kell utánozni őt." Ez az, amiért az én szeretett testvéremnek kisebb gyülekezete van, és nem túl vonzó prédikátor. És ha a kisebb gyülekezetű ember azt mondja: "B testvérem azt tanulja, hogy elfogadható szavakat találjon ki, és ajánlja magát Isten népének, és nagyon komolyan gondolkodik, és nagy léleknyerő. Bárcsak én is ilyen komoly lennék. Csodálom benne ezt."
A szeretetteljes megbecsülésnek ezek a cseréi végtelenül krisztusibbak, mintha a lelkész a nagy gyülekezettel azt mondaná: "A testvér tévedett a hivatásában. Száznál több embert nem tud rávenni, hogy hallgassák - mire jó a prédikálása?". És hogy a kisebb fényűek rosszindulatúan válaszoljanak: "Á, B munkája csak egy villanás a serpenyőben - szép szavak és izgalom - nincs benne semmi". Sátán nagyon helyesli, hogy egymást szidjuk, de Isten nem! Tanuljuk meg ma reggel, hogy becsüljünk meg másokat ahelyett, hogy lebecsülnénk őket - mert amilyen mértékben szelíd és alázatos lelkületet mutatunk, olyan mértékben dolgozunk a saját üdvösségünkért.
Az apostol még egy pillanatig elidőzik, hogy a kimunkált üdvösség részeként a kölcsönös szeretet és szeretet szellemének fejlesztésére buzdítson. "Ne mindenki a maga érdekeit nézze, hanem mindenki a másokét is". Világi ügyekben ne gondoljátok, hogy elég, ha a saját dolgotok jól megy - legyen bennetek az a vágy, hogy lássátok testvéreiteket elégedettséghez jutni. Ne legyetek olyan mohók, hogy mindent a saját tányérotokra kaparjatok, hanem hagyjátok, hogy mások is részesüljenek a gondjaitokból. Ha ők szegények, te pedig gazdag vagy, segítsd őket. Ha ők szorult helyzetben vannak, te pedig bőséggel rendelkezel, segítsd a szükségleteiket. Ne hagyjátok, hogy Krisztus mezítelen legyen, ti pedig képesek, de nem vagytok hajlandók felöltöztetni Őt. Ne legyen Krisztus beteg, és ti ne látogassátok meg Őt. De ha valamelyik tagotok szenved, szenvedjetek vele együtt, mint egy másik tag.
A lelki dolgokban ne csak magadat tartsd elégségesnek, hogy közel élsz Istenhez - vedd fel mások eseteit, akik esetleg visszaestek, és tedd őket a kegyelem trónja elé, és igyekezz szeretetteljes dorgálással vagy szelíd intéssel helyreállítani a bukottakat - ne feledkezz meg magadról, hogy te se ess kísértésbe. Aggódjatok annak az egyháznak minden tagjának javáért, amelyhez tartoztok. Valójában, amennyire csak tudjátok, törekedjetek Isten egész népének lelki jólétére. Figyeljétek meg tehát, Testvéreim és Nővéreim, az apostol sugallata a következő - ha ki akarjuk munkálni a saját üdvösségünket, akkor azt úgy kell tennünk, hogy önmagunkat a porba vetjük, és önzetlenné válunk! Amilyen mértékben önzőek vagyunk, olyan mértékben vagyunk eladva a bűnnek, de amilyen mértékben önzetlenek vagyunk, és másokért élünk Krisztusért - amilyen mértékben értékelünk másokat, és alacsonyra értékeljük magunkat -, olyan mértékben haladunk előre az isteni kegyelemben, és dolgozzuk ki saját megváltásunkat a bűnből.
Mint már mondtam, itt a munka, itt a nehézség. A bűn kráterébe való leereszkedés elég könnyű. Hányan csúsznak olyan gyorsan a bűnbe, mint az Alpok havas oldalán lecsúszó utazók! De felfelé igyekezni. Megmászni Isten hegyét - ez a munka, ez a nehézség. Áldott az az ember, aki az örökkévaló karra támaszkodva munkálja ki saját üdvösségét, és megengedik neki, hogy felmásszon az Úr hegyére, és megálljon az Ő szent helyén!
Mielőtt az apostol befejezte volna a témáját, a filippibeliek elé állította a világ legjobb példáját. Olvassuk el a következő verset, és lássuk, milyen képmás szerint kell minket formálni. "Ez a gondolkodás legyen bennetek, amely Krisztus Jézusban is megvolt, aki, mivel Isten alakjában volt, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, hanem nem tekintette magát semmire, és szolgai alakot vett magára, és az emberek hasonlatosságára lett. És mivel emberhez hasonlóan találtatott, megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig."
Itt a modell! Jézus az Istenségtől az emberré válásig, a kerubok feletti tróntól a jászolig, a jószág mellett! Hajolj le, testvérem, ha fel akarsz emelkedni! Ha nagy akarsz lenni, légy kicsi! Ha magas akarsz lenni, légy alacsony! Ha magasztos akarsz lenni, ereszkedj le! Igen, és légy olyan, mint amilyen a Mester volt, mert e nélkül soha nem lehetsz tökéletes - még az életedről is hajlandó vagy lemondani, ha az Isten dicsőségére van. Lemondva hírnevéről, és a vétkesek közé számítva, és a gonosztevőkkel együtt keresztre feszítve - azután átadta életét a halálnak - a halálnak a legszégyenletesebb és legfájdalmasabb formájában - a kereszthalálnak! Addig nem dolgozhatjuk ki alaposan a megváltásunkat e testi test rabságából, amíg nem vagyunk hajlandók lemondani a hírnévről és a becsületről.
Ha csak Krisztust szolgálhatjuk, és hajlandóak vagyunk a nyakunkat kockára tenni, a vagyonunkat hajótörésnek kitenni, és mindent feladni érte, ha Ő úgy akarja, akkor alaposan kidolgoztuk az üdvösségünket! De ez kemény munka! Önzésünk gyökerei nagyon mélyre nyúlnak. Az önszeretet halálos rákfenéje szörnyű gyökereket vert a lelkünkbe, és összefonódott szívünk életfontosságú rostjaival. Gondolom, amikor a büszkeség utolsó gyökerét is kitépjük, felemelkedünk, hogy Istennel legyünk. Amíg nem burkolózunk a halálruhánkba, addig soha nem fogjuk teljesen kidolgozni a saját üdvösségünket. A harc csak az élettel ér véget, de Isten Kegyelméből ki fogjuk érdemelni a győzelmet, mert az Ő bennünk lévő ereje segít nekünk, hogy lehozzuk magunkat abba a mennyei semmibe, amelyben Isten a Mindenben a Minden.
Csak akkor leszünk úrrá tagjainkon, akkor gyűrjük le hajlamainkat, akkor győzzük le magasztos gondolatainkat, akkor alázzuk meg büszkeségünket - és akkor, akkor Isten is magasra fog emelni minket, ahogyan drága Fiát is! És akkor részesülünk majd az Őt megillető dicsőségben, és uralkodunk Vele örökkön-örökké. Látva, hogy Vele együtt megalázkodtunk, és készek vagyunk Vele együtt meghalni, Vele együtt felmagasztosulunk, és Vele együtt fogunk élni a világ vége nélkül!
Ezzel elétek hoztam a modellt, amelyhez dolgoznunk kell, valamint az ügyet, amelyet ki kell dolgoznunk.
III. A szöveg harmadik helyén a LÉLEKET találjuk, AMELYBEN EZEKET AZ ÜGYEKET TÖRTÉNNI KELL. Először is energikus szellemnek kell lennie. "Dolgozzátok ki". A görög "munka" szóból kapjuk az angol "energy" szót. Az új természetnek az életünkben való tényleges megnyilvánulásba hozása egy rendkívül nehéz munka. Úgy tűnik, hogy egyes professzorok magukba szívták azt a felfogást, hogy Isten Kegyelme egyfajta ópium, amellyel az emberek álomba kábíthatják magukat, és az álmos tanítás erős adagjai iránti szenvedélyük együtt nő azzal, amivel táplálkozik. "Isten munkálkodik bennünk" - mondják -, "ezért nincs mit tennünk".
Rossz érvelés! Hamis következtetés! Isten munkálkodik, mondja a szöveg, ezért nekünk ki kell dolgoznunk, mert Isten munkálkodik. Az isteni kegyelem segítsége nem azért adatik nekünk, hogy félretegyük saját erőfeszítéseinket, hanem hogy felbuzdítsuk azokat. Isten azért jön hozzánk, hogy bennünk munkálkodjon - mi? Hogy munkálkodjon bennünk, hogy közömbösek legyünk? Ó, nem, hogy munkálkodjon bennünk, hogy elszántan és szilárdan akarjunk! Vajon azért munkálkodik bennünk, hogy miután akarunk, nyugodtan üljünk? Á, nem, Ő azért munkálkodik bennünk, hogy tegyünk. A Kegyelem szívre gyakorolt hatásának közvetlen hatása az, hogy az embert aktívvá teszi - és minél több isteni Kegyelemmel rendelkezik, annál energikusabbá válik! Az ember soha nem fogja legyőzni a bűnt, csakis energiával. Biztos vagyok benne, hogy nem tudod legyőzni a büszkeségedet pusztán azzal, hogy elhatározod, hogy megteszed - figyelned kell azt a régi ellenséget, és úgy kell rajta tartanod a szemed, mint a detektív a tolvajt - mert amikor azt gondolod, hogy "végre tényleg legyőztem", felfedezed, hogy más alakban dolgozik - és a konfliktusod újrakezdődik.
Tehát forró vérmérséklettel. Milyen sok testvérnek kellett már megküzdenie vele, és amikor azt gondolták, hogy "Most már tényleg úrrá lettem rajta, Isten kegyelméből", akkor történt valami, amiben a kísértés egy másik sarokból támadt rá, és az öregember újra lángra lobbantotta a nyelvét. Igen, az életünket állandó figyeléssel kell töltenünk, és ha botladozáson kapjuk magunkat, akkor hozzá kell tennünk az állandó bűnbánatot - állandóan imádkoznunk kell, hogy a jövőre nézve megmaradjunk -, szüntelenül küzdenünk kell, hogy elérjünk valamit, ami még túl van rajta, és egyre csak előre kell nyomulnunk. Mindig, mondom, mert megállni annyit jelent, mint visszavonulni, megállni annyit jelent, mint visszaszorulni.
A szöveg azt mondja továbbá, hogy "félelemmel" dolgozzátok ki a saját üdvösségeteket. Miféle félelem ez? Ha egy római szerzőt olvasol, azt fogja mondani, hogy "ez a "purgatóriumtól" való félelem, vagy a pokoltól való félelem". Ha pedig egy arminiánus szerzőhöz fordulsz, ő biztosítani fog arról, hogy ez a kegyelemből való kieséstől és a végső elveszettségtől való félelem. Én nem hiszem, hogy ez a félelem Isten gyermeke számára egyáltalán szükséges lenne. Ez az a félelem, amely a rabsághoz nemesít. Ha biztos vagyok abban, hogy hiszek Jézusban, akkor nem kell jobban félnem az elveszéstől, mint attól, hogy maga Isten meghal, mert erre Krisztus szava van: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Ugye nem gondoljátok, hogy Pál, aki tudta, hogy a félelem "gyötör", és a tökéletes szeretet elűzi, azt mondaná nekünk, hogy ilyen elkeserítő hatás alatt dolgozzuk ki az üdvösségünket?! A szövegben szereplő félelem az a félelem, amely miatt félünk megbántani egy olyan jó Istent - egy megszentelt, gyermeki félelem, amelyről azt olvassuk: "Boldog az az ember, aki mindig fél". Tiszteletteljes félelem a Magasságos előtt. A megbántástól való jámbor rettegés - ez az a félelem, amelyet nekünk kell ápolnunk. Nem az a félelem, amely a teljes bizonyosság ellensége, hanem az a félelem, amely szemben áll a testi biztonsággal vagy a vakmerőséggel.
De a "remegés" - mi az? A rabszolga remegése? Nem, ez nem az isteni Kegyelem örököseire tartozik - nekik olyan reszketésük van, amely az örömmel rokon, mert "reszketve örülnek". Az Úr előtt nem rémülten reszketünk, hanem szent áhítattal, sőt remegésig meghatódunk! Isten jelenlétének érzése alatt reszketünk, nehogy vétkezzünk, reszketünk, nehogy ez a jelenlét elhagyjon minket, nehogy megszomorítsuk a Lelket és bosszantsuk Izrael Szentjét. Tudjuk, milyen az, amikor remegünk Isten szeretetének a Szentlélek által a lelkünkbe árasztott rendkívüli örömétől és dicsőségétől. Idegenek nem értenek meg minket, de Isten emberei igen.
George Foxot valószínűleg azért nevezték kvékernek, mert úgy tűnt, hogy egész teste reszket az isteni erő tudatától. Tudjuk, milyen az, amikor az isteni ösztönzés hatására küzdünk a bűnnel, és remegő aggodalom tölti el az ellenséggel való birkózás közben. A bűntől remegni kell, és Istentől is, így a lélek belső életének ügyében kettős okunk van az ünnepélyes félelemre. Ez nem gyerekjáték, hanem szörnyen súlyos dolog. Imádkozom Istenhez, hogy több szent reszketést ismerjünk meg - hogy az isteni szeretet rettenetes fensége annyira feltáruljon előttünk, hogy leborulva feküdjünk ereje alatt, és csodálkozzunk, hogyan van az, hogy a szeretet ilyen lángoló, de el nem égett bokrának közepén állhatunk. "A mi Istenünk is emésztő tűz".
Sokan azt tanulják ebből a szövegből, hogy az Úr, Krisztusból kifolyólag, emésztő tűz a gonoszok számára, és valóban így is van, de a szöveg ennél sokkal többet jelent. Az Úr emésztő tűz számunkra. "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? Mert Ő olyan lesz, mint a tisztítótűz!" Mindent megemészt bennünk, ami megemészthető. Az Ő saját természetét bennünk nem lehet megemészteni, de minden földi és gonosz dolgot igen. Micsoda remegés foghat el bennünket, ha erre gondolunk! Csak az fog kijönni a kemencéből, ami Ő maga bennünk - ami élni és virágozni fog a tűz hevében -, de minden másnak mennie kell. Minden áldozatot tűzzel kell megsózni - ez éles fegyelem -, és jólesik, ha reszketünk tőle.
IV. Végezetül, anélkül, hogy tovább tartanánk Önöket, vegyük észre azt az ÉDES BÍZTATÁST, amelyet a szöveg ad. Ezért kell megdolgoznunk üdvösségünkért: "Isten az, aki munkálja bennetek, hogy akarjatok és cselekedjetek az Ő jóakaratából". Itt a segítség egy olyan feladatban, amely meghaladja a te erődet! Itt van a mindenre elegendő segítség minden vészhelyzetben! Itt van a segítség, amelyet elfogadni nemesíti meg az embert. Isteni segítség, segítség, amely - ha a Sátán a legnagyobb erővel lép fel, és ha a romlottságotok a legnagyobb erejéhez érkezik - még mindig több lesz, mint ami a mai napra elegendő.
Mindenre elégséges kegyelem lakozik benned, hívő! Élő forrás fakad benned! Használd hát a vödröt! Rajta! Soha nem fogod kimeríteni! Van benned egy élő forrás. Küzdjetek tovább - nem fogjátok kimeríteni az életerőt, amelyet Isten helyezett belétek. Egyre növekvő aranybánya van. Költsd el! Szórjátok tovább jobbra-balra. Kimeríthetetlen, isteni gazdagság a tiéd, ezért ne hagyd abba, hogy megdolgozd! Figyeld meg, mit munkál bennünk Isten - Ő munkálja bennünk az akaratot - a szentség utáni vágyat, az elhatározást, hogy letesszük a bűnt, a fájdalom fájdalmát, mert vétkeztünk, a szigorú elhatározást, hogy nem esünk újra abba a bűnbe - mind, minden Istentől van! És Ő, aki a vágyat adta, biztosan beteljesíti azt!
De Ő, aki az akaratot adta neked, nem hagy ott - Ő munkálja benned az erőt a cselekvéshez. Az erőt, hogy elérd a győzelmet. Az erő, hogy a büszkeség legmagasztosabb tollait is lesújtsd, Tőle származik. Isten egyenlő minden vészhelyzettel, ezért ne féljetek. Bár belső életed 10.000 veszélynek lesz kitéve, Ő erőt ad neked, hogy a helyeset, az igazat, a szépet és az igazat cselekedd. Ő dicsőségesen munkálkodik benned. Amit Ő munkál benned, az tetszik az Ő szemében. Figyeld meg a szavakat: "az Ő jótetszése szerint". Istennek örömet okoz, ha szentnek lát téged! Örömmel látja, hogy önmegtagadó vagy - ha legyőzöd magad, az örömet szerez Neki.
Bízzatok benne, hiszen Ő elégedett az eredménnyel, és a saját erős kezét vetette be, hogy elérje azt. Te, ahogy dolgozol, nem egy talánban fogsz dolgozni, hanem a siker teljes bizonyosságában. Ó testvérek és nővérek, szívem izzik a reménytől, hogy teljesen megszabadulok a bűn hatalmától! Ó, micsoda nap lesz az, amikor sem a bűn, sem a Sátán nem fogja zaklatni megtisztult lelkünk örömeit! Micsoda boldogság lesz Istent szemtől szembe látni, mert az istentelen és a mennyei teljesen kiűzetett belőlünk! Ó, régóta várt nap, kezdődjön el! A legjobb mennyország, amit kívánhatnék, az lenne, ha tökéletesen megszabadulnék önmagamtól! Tökéletesen megszabadulni a rosszra való hajlamoktól! Nem ez az a Mennyország, amely után sóvárogsz? Ha igen, akkor megkapod. Ha van elég Kegyelmed, hogy sóvárogj utána - elég Kegyelmed, hogy fáradozz érte -, akkor lesz elég Kegyelmed, hogy elnyerd! Ezzel Isten népéhez fordultam, és rájuk bízom a dolgot.
Bárcsak mindannyiótokat hívőként szólíthattalak volna meg, de sajnos, ti lázadoztok az Úr ellen! Nem jöttök Krisztushoz, nem bíztok Jézusban! Mégis, nektek, hitetleneknek van egy üzenetem - ez csak egy mondat, és én végeztem - "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok". Nektek még semmi dolgotok a munkával. Először higgyetek, és ha hittetek, akkor álljatok munkához. De most, az első evangéliumi üzenet számotokra ez: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aztán annak szörnyű alternatívája: "Aki nem hisz, elkárhozik". Isten mentsen meg titeket, Krisztusért. Ámen.