Feltámadás Krisztussal

[gépi fordítás]
Az utóbbi időben mindenféle emberek tartottak konferenciákat mindenféle témában, de milyen figyelemre méltó dolog lenne egy konferencia, ha ez lehetséges lenne olyan személyek számára, akik feltámadtak a halálból! Ha valahogyan össze lehetne hozni a súnamita lányát, Jairus lányát, a naini özvegyasszony fiát, Lázárt és Eutykhoszt, milyen különös beszélgetést folytathatnának egymással! Milyen különös kérdéseket tehetnének fel, és milyen figyelemre méltó felfedezéseket tárhatnának elénk! A dolog nem lehetséges, és mégis, ugyanilyen körülmények között könnyen össze lehetne gyűjteni egy jobb és figyelemreméltóbb gyülekezetet, és a tagok vallomásaiból fontosabb információkat lehetne szerezni.
Ma reggel egy ilyen jellegű konferencia gyűlt össze ebben a házban, mert sokan közülünk halottak voltak vétkeikben és bűneikben, akárcsak mások - de reméljük, hogy az isteni energia által felelevenedtünk ebből a szellemi halálból, és most élünk, hogy dicsérjük Istent! Jó lesz, ha együtt beszélgetünk, ha áttekintjük a múltat, ha örülünk a jelennek, ha előre tekintünk a jövőbe. "Megelevenített titeket, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben". És ahogy együtt ültök, a feltámadási élet birtokában lévő férfiak és nők gyülekezete, sokkal figyelemreméltóbb konklávé vagytok, mintha csupán a testetek, de nem a szellemetek lett volna megelevenítve!
A ma délelőtti beszéd első részét egy ünnepélyességgel töltjük ki, amelyben a hullaházba vezetünk benneteket. Másodszor, egy ideig egy csoda áttekintésével fogunk foglalkozni, és élő halottakat fogunk megfigyelni. Ezután félrefordulunk, hogy megfigyeljünk egy, a szövegben jelzett együttérzést, és egy énekkel zárjuk, mert a szöveg némiképp olyan, mint a zene - tele van hálával, és a hála az igazi ének lényege. Tele van szent és imádó csodálattal! Mindig is igazi költészet, még ha prózában fejeződik is ki.
I. Ünnepeljük először is a nagy EGYÜTTESÉGET, és ereszkedjünk le szegény emberiségünk hullaházába. A Szentírás tanítása szerint az emberek halottak, lelkileg halottak. Bizonyos hiú emberek azt állítják, hogy az emberek csak egy kicsit rendetlenek és zúzódtak meg a bűnbeeséstől - megsebesültek néhány kényes tagban, de nem sérültek meg halálosan. Isten Igéje azonban nagyon határozottan fogalmaz ebben a kérdésben, és kijelenti, hogy fajunk nem megsebesült, nem pusztán megsérült, hanem egyenesen megölték, és halottként maradtak vétkeikben és bűneikben.
Vannak, akik azt hiszik, hogy a bukott emberi természet csak egyfajta ájulásban vagy ájulásban van, és csak egy újraélesztési folyamatra van szükség, hogy helyreálljon. Csak neveléssel és egyéb manipulációkkal kell mozgásba hozni az életnedveket, és bizonyos fokú cselekvésre ösztönözni benne - és akkor az élet gyorsan kifejlődik. Azt mondják, minden emberben sok jó van, és ezt csak ki kell hozni a neveléssel és a példamutatással. Ez a fikció pontosan ellentétes a Szentírás tanításával! Ezeken az igaz lapokon nem olvashatunk ájulásos rohamról, átmeneti bénulásról - HALÁL a természet állapotának neve - és a felgyorsítás a nagy szükségszerűség.
Az ember nem félig halott, mint a félig megfulladt tengerész, akiben az élet szikrája még megmaradhat, ha csak szeretettel kínálják és bölcsen ápolják. Az emberben a szellemi életnek egy szikrája sem maradt - az emberiség minden szellemi dolog számára abszolút holttest. "Azon a napon, amikor esztek belőle, bizonyosan meghaltok" - mondta Isten az első szüleinknek, és meg is haltak - szellemi halált haltak - és minden gyermekük természeténél fogva egyformán ebben a szellemi halálban fekszik. Ez nem látszathalál, vagy metaforikus halál, hanem valódi, abszolút, szellemi halál. Mégis azt fogják mondani: "Nem élnek-e ők?". Valóban így van, de nem lelkileg. Az életnek vannak fokozatai. Először a növényi élethez érkezünk - de a növényi élet halott dolog az állati életerőhöz képest. Az állati élet fölé emelkedik a szellemi élet, egy sokkal magasabb rendű élet. A teremtmény, amely csak egy állat, halott mindkettő számára
Aztán a mentális élet fölé emelkedik az, amit a Szentírás lelki életnek nevez - a Krisztus Jézusban való életnek -, ahogyan a mentális az állati élet fölé emelkedik. Minden embernek többé-kevésbé megvan a szellemi élet, és jó, ha ezt ápolják, ha minél többet kapnak belőle. Jó, ha a legjobb célra használják, és a legmagasabb célok szolgálatába állítják. Az embert, még ha úgy is tekintik, mint aki pusztán mentálisan él, nem szabad megvetni, és nem szabad vele szórakozni. Mégis, a szellemi élet önmagában nem emelkedhet fel a szellemi élethez - nem hatolhat át azon a misztikus falon, amely örökre elválasztja az elme puszta életét annak az új elvnek, a Léleknek az életétől, amely Isten ivadéka, és amely az élő és romolhatatlan mag, amelyet Ő vet a lélekbe.
Ha el tudnátok képzelni egy olyan embert, aki minden tekintetben olyan, mint ti, ezzel az egy különbséggel - hogy a lelke kihalt belőle -, hogy csak az állati képességei vannak meg, és nincsenek értelmi képességei, így tud lélegezni és járni, aludni, enni és inni, és zajt csapni, de minden szellemi ereje eltűnt -, akkor úgy beszélnétek róla, mint aki teljesen halott a szellemi tevékenységekre. Lehet, hogy a legelevenebb és legfejlettebb állat, de a férfiassága halott lenne. Semmi értelme nem lenne elmagyarázni neki egy ajánlatot, vagy kidolgozni egy problémát a táblán az oktatására, vagy felajánlani neki a legegyszerűbb tankönyvet is - mert ha nem lenne esze, hogy befogadja, hogyan tudnád átadni neki? Szellemi értelemben pedig ez az állapota minden megújulatlan embernek. Isten Lelkén kívül semmi haszna annak, hogy az ember reméli, hogy megérteti vele a lelki dolgokat, mert azok lelki megkülönböztetésűek, mondja az apostol.
A testi elme nem képes megérteni azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók - amikor a legjobban képzett, akkor sincs meg benne a szellemi dolgok belső érzékének a szikrája. Megbotlik a betűben, és elveszíti a valódi értelmet, de nem az értelmi képességek hiánya miatt, hanem a szellemi élet hiánya miatt. Ó emberek fiai, ha meg akarjátok ismerni Istent, "újjá kell születnetek". "Ha valaki újjá nem születik, nem láthatja meg az Isten országát". Nem értheti meg, nem ismerheti meg. A testi ember nem értheti meg az Istentől való dolgokat, amelyek örökkévalóak és láthatatlanok, ahogyan egy ökör sem értheti meg a csillagászatot, vagy egy hal nem csodálhatja a klasszikusokat. Nem erkölcsi értelemben, nem is szellemi értelemben, hanem lelki értelemben halott a szegény emberiség, és így írja le Isten Igéje újra és újra a leghatározottabban.
Lépjetek hát velem a sírba, és mit láttok azokon a testeken, amelyek ott szunnyadnak? Teljesen öntudatlanok. Bármi is történik körülöttük, nem okoz nekik sem örömet, sem bánatot. A sírjukban fekvő halottakon átvonulhatnak a diadalmas seregek, de nem kiáltanak velük együtt, hogy diadalmaskodnak. Vagy a hátrahagyott barátok ülnek ott, és könnyeikkel locsolják a zöld domb füvét, de a sír komor barlangjából nem jön ki egy-egy érzékeny sóhaj sem.
Így van ez a szellemileg halott emberekkel is - őket nem érintik a szellemi dolgok. Egy haldokló Megváltó, akinek a nyögései megmozgathatják a köveket és feloldhatják a sziklákat - a szellemileg halottak mindent hallanak - és nem hatódnak meg. Még a mindenütt jelenlévő Szellemet sem veszik észre, és az Ő hatalmát sem ismerik fel. Angyalok, szent emberek, istengyakorlatok, áhítatos törekvések - mindezek túl és fölötte vannak a világuknak. A pokol kínjai nem riasztják őket, és a mennyország örömei nem csábítják őket. Valamilyen módon mentálisan hallanak, de a szellemi fülük gyorsan el van zárva, és nem hallanak. Nem tudatosul bennük minden olyan dolog, ami szellemi jellegű - van szemük, de nem látnak, és fülük, de nem hallanak.
Érdekelheted őket a geológia tényeivel vagy a művészet felfedezéseivel, de nem tudod megnyerni a szívüket a szellemi érzelmeknek és törekvéseknek, mert éppoly kevéssé ismerik ezek jelentőségét, mint ahogyan egy osztriga vagy egy csiga nem ismeri az ír egyház feloszlatását. A testi emberek a szellemi ismeretek első szavait elkeverik, mint Nikodémus, aki, amikor azt mondták neki, hogy újjá kell születnie, kérdezősködni kezdett: "Hogyan születhet újjá az ember, ha már öreg?", vagy mint a samáriai asszony, aki, amikor élő vízről hallott, nem tudta megérteni a szellemi Igazságot, és csodálkozva kiáltott fel: "Nincs miből merítened, és a kút mély - honnan van hát neked az az élő víz?". Az emberek szellemileg nincsenek tudatában a szellemi Igazságnak, és eddig halottak iránta.
Figyeljétek meg azt a holttestet - megüthetitek, összezúzhatjátok, de nem fog felsírni. Rakhattok rá terheket, de nem fárad el. Bezárhatjátok a sötétségbe, de nem érzi a homályt. Így a meg nem tért ember is meg van terhelve a bűne terhével, de nem fárad el tőle. Be van zárva Isten igazságosságának börtönébe, de nem sóvárog a szabadságért. Isten átka alatt van, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat", de ez az átok nem okoz lelkében zavart, mert halott! Jól lehet, hogy némelyikőtök békés, mert nincs tudatában a rémületnek, amely körülvesz benneteket.
Egy teljesen süket embert nem riaszt meg a mennydörgés! Ha teljesen vak, nem riasztja meg a villámlás! Nem fél a vihartól, amelyet nem vesz észre! Így van ez veletek is, akik bűnetekben megnyugodtatok - nem veszitek észre bűnötök veszélyét, nem érzékelitek a belőle fakadó rémületet -, különben hadd mondjam el nektek, hogy nem lenne álom a szertelen szemeknek, nem lenne nyugalom a szédelgő lelkeknek! Már abban a pillanatban felkiáltanátok bánatotokban, amikor életet kaptok, és nem nyugodnátok, amíg meg nem szabadultok azoktól a gonoszságoktól, amelyek MOST biztosítják számotokra a biztos kárhozatot. Ó, ha csak élnétek, soha nem nyugodnátok, amíg meg nem szabadultok az eljövendő haragtól! Az ember öntudatlan marad a szellemi dolgok iránt, és nem mozdul meg tőlük, mert szellemi értelemben halott.
Hívd meg azt a holttestet, hogy segítsen neked a legszükségesebb emberbaráti munkákban. A pestis járvány járja át az országot - kérjétek meg a temetettetőt, hogy térdeljen le veletek, és hívjátok segítségül az ég erejét, hogy hívja vissza a szörnyű hírnököt. Vagy, ha úgy tetszik, kérjétek meg, hogy segítsen nektek a levegő megtisztításában és az egészségügyi intézkedésekben. Hiába kéritek, bármennyire is szükséges vagy egyszerű a cselekedet, ő nem tud segíteni nektek benne. És a lelki dolgokban még a kegyetlenekkel is így van. A testi ember képes az imádság testhelyzetébe helyezkedni, de imádkozni nem tud. Ki tudja nyitni a száját, és édes hangokat adhat ki a földi születésű zenében, de az igazi dicsőítéshez teljesen idegen. Még a bűnbánat, az a lágy és szelíd Kegyelem is, amelynek természetesnek kellene lennie a bűnös számára, teljesen elérhetetlen számára. Hogyan bánjon meg egy olyan bűnt, amelynek súlyát nem érzi? Hogyan imádkozzon olyan áldásért, amelynek értékét nem képes érzékelni? Hogyan dicsérjen egy olyan Istent, aki iránt nem érez érdeklődést, és akinek létezésében nem leli örömét?
Azt mondom, hogy az ember minden szellemi dologra éppoly képtelen, mint a halottak a mindennapi élet természetes cselekedeteire és szolgálataira. "És mégis - mondja valaki -, hallottuk, hogy a múlt Úrnapján azt mondtad ezeknek a halottaknak, hogy térjenek meg és térjenek meg". Tudom, hogy így tettetek, és még hallani fogjátok, hogy még egyszer megteszem ugyanezt. De miért beszélek így a halottakhoz, és miért mondom nekik, hogy olyan cselekedeteket végezzenek, amelyeket nem tudnak megtenni? Mert a Mesterem megparancsolja nekem, és amint engedelmeskedem a Mesterem megbízásának, a kimondott Igével együtt erő árad szét, és a halottak álmukból felébrednek! Felébrednek a Szentlélek élesztő ereje által - és azok, akik természetes módon nem tudnak megtérni és hinni -, megtérnek és hisznek Jézusban, és megszabadulnak korábbi bűneiktől, és élnek!
De higgyétek el nekem, nem az ő erejük az, ami így ébreszti fel őket halálos álmukból, és nem az én erőm az, ami megállítja a bűnös, szunnyadó lelkiismeretet - ez egy isteni erő, amelyet Isten kötött össze az Igével, amelyet Ő adott ki, amikor azt teljes mértékben és hűségesen hirdetik. Ezért gyakoroltuk mindennapi hivatásunkat, hogy a halott embereket életre hívjuk - mert az élet az isteni parancsra jön. De halottak ők, mégpedig alaposan, és minél tovább élünk, annál inkább érezzük, hogy ez így van! És minél alaposabban tekintjük át saját állapotunkat a megtérés előtt, és minél szorgalmasabban vizsgáljuk saját állapotunkat most is, annál jobban tudjuk, hogy az ember halott a bűnben, és az élet ajándék, a Mennyország ajándéka - a ki nem érdemelt szeretet és a szuverén kegyelem ajándéka -, így az élőknek mindenkinek Istent kell dicsérnie, és nem önmagukat.
Az egyik legszomorúbb elmélkedés a szegény halott emberi természetről, hogy mi lesz belőle. A halál önmagában, bár ünnepélyes dolog, mégsem olyan szörnyű, mint az, ami utána következik. Sokszor, amikor azt a drága holttestet először elhagyta a lélek, azok, akik elvesztettek egy kedveset, örömmel nyomtak csókot arra a hideg homlokra. Az arc még szebbnek tűnt, mint életében! És amikor a barátok vetettek rá egy utolsó pillantást, semmi visszataszítót nem láttak, de sok mindent, ami vonzó volt. Halottaink úgy mosolyogtak, mint az alvó angyalok, még akkor is, amikor már éppen a sírba akartuk őket vinni. Ah, de nem tudjuk lerázni magunkról azt a nyomorúságos érzést, hogy mi az, ami hamarosan biztosan kiderül.
Csak idő kérdése, hogy a romlásnak be kell indulnia, és magával kell hoznia a lánya rothadását, és idővel az egésznek olyan mérgezőnek kell lennie, hogy ha sokáig a föld felett tartottátok volna, akkor Ábrahámmal együtt hevesen kiáltanátok: "Temessétek el a halottaimat a szemem elől!", mert a halál természetes és elkerülhetetlen következménye a romlás. Így van ez mindannyiunkkal. Néhányan nyilvánvalóan megromlanak - ó, milyen hamar! Még fiatalkorukban látjuk őket, amint belevesznek a gyalázatos bűnbe. Megrontják a nyelvüket a hazug szavakkal és a buja beszéddel. A szemük megromlott a buja pillantásokkal - romlott, bizonyára a szívükben, és aztán alaposan megromlanak az életben.
Sokan vannak körülöttünk az utcán nap mint nap, akiknek a bűze, a korrupciója arra kényszerít bennünket, hogy kitegyük őket a társadalomból, mert mi nagyon tisztességesek vagyunk. Még azok is, akik maguk is meghaltak, nagyon lelkiismeretesek, hogy nem érintkeznek azokkal, akik túlságosan elszálltak a korrupcióban. A halottak eltemetik a halottaikat, és elgörgetik a követ, és eltaszítják a züllötteket és a züllötteket. Nem hívjuk a rothadt bűnösöket a házunkba, mert túl gyorsan megronthatnak bennünket. És azzal hízelgünk magunknak, hogy mi annyival jobbak vagyunk, holott ők csak egy-két szakasszal vannak előttünk abban a versenyben, amelyet minden megújulatlan ember fut.
Ez a romlás, bár nem mindenkinél van ugyanolyan mértékben kifejlődve, de egy másik világban végre elég nyilvánvaló lesz. Amikor Isten halottnak talál bennünket, kiűz minket oda, ahol a féreg nem hal meg, és a tűz nem oltódik ki. Nem tudom megmondani, hogy a pokolban hogyan fog fejlődni a megújulatlan jellem, de biztos vagyok benne, hogy olyasmi lesz, amit képzeletem most meg sem mer próbálni ábrázolni, mert ennek az életnek minden korlátja, amely az embert tisztességesen és erkölcsösen tartotta, megszűnik, amikor a bűn következő világába kerül!
És ahogy a Mennyország a szent szentségének tökéletessége lesz, úgy a Pokol a bűnös utálatosságának tökéletessége lesz - és ott fogja felfedezni, és mások is felfedezik majd -, hogy milyen a bűn, amikor a legrosszabb formáját hozza. "Amikor a vágy megfogant, bűnt szül, és a bűn, amikor befejeződik, halált szül." És ez, kedves Hallgató, ünnepélyesen emlékeztetünk arra, hogy ez lesz a te részed örökkön-örökké, hacsak Isten nem akar megeleveníteni téged. Hacsak nem tesz téged arra, hogy Krisztussal együtt élj, ebben a világban halott leszel, talán ebben a világban romlott, de biztosan az leszel a következő világban, ahol a bűn minden rettenetes hatása a legteljesebb mértékben kifejlődik és felfedezésre kerül - és el leszel vetve Isten jelenlététől és hatalmának dicsőségétől.
A mennyben nem lehet halál, és a romlottság nem örökölheti a romolhatatlanságot. És ha nem újultál meg elméd szellemében - azokon a gyöngykapukon belül soha nem kaphatod meg a részed. És ahol a Mennyország fénye örökös délidőben ragyog, ott sorsotok soha nem hullhat el. Mérlegeljétek ezeket a gondolatokat, kérlek titeket. Ha nem e Könyv szerint vannak, utasítsátok el őket! De mivel egészen biztosan így van, saját felelősségetekre utasítsátok el őket. Inkább hagyjátok, hogy birtokba vegyék gondos lelketek, és arra vezessenek, hogy az örök életet keressétek és találjátok meg Krisztus Jézusban, az Úrban.
II. Most pedig váltunk témát valami kellemesebbre, és megfigyeljük a CSODÁT, vagyis az életre keltett halottakat! Krisztus evangéliumának nagy célja, hogy újjáteremtse az embereket Krisztus Jézusban. Célja a feltámadás, és el is éri azt. Az evangélium nem pusztán azért jött erre a világra, hogy megfékezze az emberek szenvedélyeit vagy nevelje az elveiket, hanem azért, hogy új életet öntsön beléjük, amellyel bukott emberként nem rendelkeztek. Tegnap láttam egy képet azokról a prédikátorokról, akiknek egyetlen célja és célja a hallgatóik erkölcsösítése, de akik nem tanulták meg, hogy szükségük van a természetfeletti életre.
A parttól nem messze egy tucatnyi vagy még több csónak volt a tengeren, amelyek két holttestért vonszolták magukat. Köteleiket és csáklyáikat használták, és kemény evezéssel és szorgalmas vitorlázással mindent megtettek, hogy kihalásszák az elveszetteket a könyörtelen tengerből. Nem tudom, hogy sikerrel jártak-e, de ha igen, mi mást tehettek volna velük, mint hogy tisztességesen átadták őket az anyaföldnek? A nevelés folyamata és minden más, a Szentlelken kívül, a halott embereknek való hurcolkodás - hogy tisztességesen, egymás mellé, a halál rendje és tisztességes rendje szerint fektessük le őket -, de ennél többet nem tehet az ember az emberért.
Jézus Krisztus evangéliumának sokkal más és magasabb rendű feladata van. Nem tagadja az erkölcscsőszök erőfeszítéseinek értékét, és nem kárhoztatja a nevelés eredményeit, hanem azt kérdezi, hogy mit tehetünk még - és a válasz: "Semmit". Ott kéri a koporsóhordozókat, hogy álljanak félre, és adjanak helyet Jézusnak, akinek szavára a halottak felkelnek. Az evangélium hirdetője nem elégedhet meg azzal, amit tett, hogy kihúzza az embereket a külső bűn tengeréből - arra vágyik, hogy az elveszett életet visszaállítsa - arra vágyik, hogy új és felsőbbrendű életet leheljen beléjük, mint amilyennel korábban rendelkeztek. Menj az utadon, Oktatás, tedd meg, ami tőled telik, hasznos vagy a te területeden! Menj az utadon, erkölcstan tanár, tedd meg, ami tőled telik, te is hasznos vagy a magad módján. De ha arról van szó, amire az embernek valóban szüksége van az örökkévalósághoz, akkor ti, mindannyian együttvéve, nem sokat értek - az evangélium, és csakis az evangélium válaszol az ember szükségleteire - az embert meg kell újítani, meg kell éleszteni, újjá kell tenni - friss levegőt kell belé lehelni a mennyből, különben a megváltás munkája nem kezdődik el.
A szöveg azt mondja, hogy Isten ezt az Ő népéért tette, azokért, akik bíznak benne. Figyeljük meg a száraz csontokat, amint megmozdulnak és megállnak az Úr előtt. És figyelve, dicsérjük az Urat, hogy az Ő nagy szeretete szerint, amellyel szeretett minket, megelevenített minket Krisztussal együtt. A megelevenítésnek ebben a gondolatában van egy misztérium. Mi az a láthatatlan valami, ami megeleveníti az embert? Ki tudja leleplezni a titkot? Ki tudja az életet annak rejtett forrásáig követni? Testvér, te Isten élő gyermeke vagy - mi tett téged élővé? Tudod, hogy a Szentlélek ereje által.
A szöveg nyelvén szólva, Istenre vezeted vissza. Úgy hiszed, hogy az új életed isteni beültetésből származik. Hisz a természetfelettiben. Hiszel abban, hogy Isten meglátogatott téged, ahogyan más embereket nem látogatott meg, és életet lehelt beléd. Jól hiszed, de nem tudod megmagyarázni. Nem tudunk a szélről, hogy honnan jön vagy hová megy. Így van mindenki, aki a Lélektől született. Aki szándékosan leülne, és megpróbálná megmagyarázni az újjászületést és annak forrását, talán addig ülne, amíg márványszoborrá nem nőne, mielőtt elvégezné a feladatot. A Szentlélek belép belénk, és mi, akik korábban halottak voltunk a szellemi dolgok számára, az Ő ereje és lakozása által kezdünk élni.
Ő a nagy Munkás, de hogy a Szentlélek hogyan működik, az olyan titok, amelyet magának Istennek kell fenntartania. Nem kell megérteni a módot - nekünk elég, ha részesülünk az eredményben. Ez tehát egy nagy titok, de amíg titok, addig nagy valóság is. Mi tudjuk és tanúsítjuk, és jogunk van ahhoz, hogy higgyenek nekünk, mert bízunk benne, hogy nem vesztettük el jellemünket. Tudjuk és tanúsítjuk, hogy most egy olyan élet birtokosai vagyunk, amelyről néhány évvel ezelőtt még semmit sem tudtunk - hogy egy új világba érkeztünk, és hogy a rajtunk kívüli dolgok megjelenése teljesen megváltozott ahhoz képest, ami korábban volt. "A régi dolgok elmúltak, íme, minden újjá lett".
Tanúságot teszek arról, hogy ma olyan fájdalmak érnek, amelyek nem voltak fájdalmaim, mielőtt megismertem az Urat, és hogy olyan örömökkel vagyok felemelve, amelyeknek a gondolatától is nevettem volna, ha valaki a nevüket suttogja a fülembe, mielőtt az isteni élet megelevenített volna. Ez több százunk tanúsága, és bár mások nem hisznek nekünk, nincs joguk megtagadni tudatunkat, mert ők nem részesültek benne. Ha soha nem próbálták ki, mit is tudhatnának róla? Ha lenne egy vakok gyülekezete, és egyiküknek kinyílna a szeme, és elkezdene beszélni arról, amit látott, el tudom képzelni, hogy a vakok mind azt mondanák: "Micsoda bolond ez az ember! Ilyen dolgok nem léteznek."
"Én már 70 éve élek ezen a világon - mondja az egyik -, és soha nem láttam azt a valamit, amit ő színnek nevez, és nem hiszek az abszurd ostobaságaiban a skarlátvörösről és az ibolyáról, a feketéről és a fehérről! Ez mind bolondság." Egy másik okostojás kijelenti: "40 éve járom a világot, és bejártam az egész világot, és kijelentem, hogy soha nem volt a leghalványabb fogalmam sem a kékről, sem a zöldről, ahogy előttem az apámnak sem volt. Igazi jó lélek volt, és mindig kiállt a régi nagy sötétség mellett. Adjatok nekem - mondja - egy jó botot és egy értelmes kutyát, a csillagokról, napokról és holdakról alkotott értelmetlen elképzeléseiteket pedig meghagyom a bolondoknak, akik szeretik őket." A vak ember nem lépett be a fény és a színek világába, és a meg nem újult ember nem lépett be a szellem e világába, és ezért egyikük sem képes helyesen ítélni.
Egyszer egy nyilvános vacsorán ültem egy ínyenc úriemberrel szemben, aki a borok, a szeszes italok és az asztal minden étele tekintetében hatalmas tudású embernek tűnt. Olyan gyorsan ítélkezett és kritizált, hogy azt hittem, a mi élelmiszerkereskedőinknek kellene őt alkalmazniuk, mint általános kóstolót! Finoman fejlett ajkai voltak, és gyakran csettintett velük. A szájpadlása kritikus állapotban volt. A mennyiségben is éppoly jártas volt, mint a minőségben, és a húsokat és italokat a legnagyobb mennyiségben adagolta. Visszahúzódó homloka, tompa orra és kiálló ajkai miatt, legalábbis evés közben, inkább hasonlított állatra, mint emberre.
Végül, amikor hallotta, hogy körülötte vallási kérdésekről beszélgetnek, kinyitotta kis szemét és nagy száját, és kiadta magából ezt a bölcs kijelentést: "Hatvan évet éltem ezen a világon, és soha életemben nem éreztem és nem hittem semmi spirituális dologban." A beszéd feleslegesen terelte el energiáit a kacsasültről. Nem akartuk, hogy ezt mondja nekünk. Nekem például teljesen világos volt, mielőtt beszélt. Ha a macska az asztal alatt hirtelen felugrott volna egy székre, és ugyanezt mondta volna, ugyanolyan jelentőséget tulajdonítottam volna az egyiknek a kijelentésének, mint a másiknak a nyilatkozatának. És így, az egyik ember egyik bűne, a másik ember másik bűne által elárulják a lelki halálukat.
Amíg valaki nem kapta meg az isteni életet, addig az ezzel kapcsolatos megjegyzései, még ha érsek is, semmit sem érnek. Saját tanúsága szerint semmit sem tud róla - akkor miért próbálná meg gúnyolódással és szarkazmussal elütni azokat, akik ünnepélyesen vallják, hogy ilyen életük van, és hogy ez az élet valósággá vált számukra - olyannyira valósággá, hogy a szellemi élet alárendelt helyzetbe süllyed a lélekben uralkodó szellemi élethez képest? Ez az élet magával hozza a megújult képességek gyakorlását. Az ember, aki elkezd Istennek élni, most olyan erőkkel rendelkezik, amelyekkel korábban soha nem rendelkezett - az erő, hogy valóban imádkozzon, az erő, hogy szívből dicsérjen, az erő, hogy valóban közösségben legyen Istennel, az erő, hogy lássa Istent, hogy beszéljen Istennel - az erő, hogy híreket kapjon a láthatatlan világból, és az erő, hogy üzeneteket küldjön a láthatatlanokat elrejtő fátylon keresztül egészen Isten Trónjáig!
Most az ember ahelyett, hogy azt kérdezné: "Van-e Isten?", úgy érzi, hogy nincs olyan hely, ahol Isten ne lenne! Mindenben Istent látja! Hallja Őt a szélben, felismeri Őt minden teremtményben, amely körülveszi. Most az ember ahelyett, hogy rettegne Istentől, és elszegődne valamilyen külső formához, szertartáshoz vagy más külső módhoz, hogy Istent távolabb tolja magától, félreteszi szertartásait, elveti a koldus elemeket, amelyek egykor talán tetszettek neki, és lélekben közeledik Istenéhez, és beszélget vele. "Atyám" - mondja, és Istené a rokonság. Bárcsak mindnyájan rendelkeznénk ezzel az élettel, és imádkozom, ha nincs, hogy Isten küldje el nekünk. Ha nem rendelkezünk vele, Isten Igéjének bizonyságtétele az, hogy halottak vagyunk, amikor leginkább úgy tűnik, hogy élünk.
Nem tartom azonban tovább e megelevenítéssel kapcsolatban, csak annyit mondok, hogy könnyen elképzelhetitek magatok előtt annak az embernek a belső élményét, aki új életet kap a halottakból. Ezt a következő képpel képzelhetitek el. Tegyük fel, hogy egy ember meghalt, és másokhoz hasonlóan eltemették valami nagy nekropoliszban, a holtak városában, a katakombákban. Egy angyal meglátogatja őt, és a kegyelem érintése által életre kel! Nos, el tudjátok képzelni annak az embernek az első érzését, amikor elkezd lélegezni? Ott van a koporsóban - fojtottnak, elfojtottnak érzi magát. Húsz éve volt ott, de eddig soha nem érezte magát kellemetlenül. Elég könnyű volt neki a szűk cellájában, ha lehet könnyű ott, ahol nincs élet. Abban a pillanatban, hogy él, szörnyű fuldoklási érzést érez - az élet nem bírja ki, hogy ilyen irtózatosan összenyomják -, és küzdeni kezd a szabadulásért.
Minden erejével felemeli azt a rettenetes koporsófedelet! Micsoda megkönnyebbülés, amikor a rothadó deszka enged a nyomásának! Így az istentelen ember elégedett bűnében - szombatszegése, kapzsisága, világiassága -, de abban a pillanatban, amikor Isten megeleveníti őt, bűne olyan, mint egy sírbolt az élők számára! Kimondhatatlanul nyomorultnak érzi magát. Nincs szimpatikus helyzetben, és küzd a menekülésért. Gyakran az első próbálkozásra az istenkáromlás nagy fekete fedele lerepül, és soha többé nem kerül a helyére. A Sátán azt hitte, hogy elég gyorsan lecsavarodott, és egy halott ember számára így is volt, de az élet rövidre zárja, és sok más gonoszság következik.
De visszatérve a feltámadásunkhoz a kriptában - az ember egy percig liheg, és felfrissül a katakomba levegőjétől. Hamarosan azonban nyirkos, nyirkos érzést érez maga körül, és úgy érzi, hogy elájul, és kész meghalni. Így a megújult ember eleinte csak a tehetetlenségét érzi, és erő után sóhajtozik. Azt kiáltja: "Meg akarok térni. Hinni akarok Jézusban. Meg akarok üdvözülni". Szegény szerencsétlen! Korábban soha nem érezte ezt - persze, hogy nem érezte -, hiszen halott volt! Most él, és ezért vágyik az élet jeleire, jeleire, gyümölcseire és felüdülésére. Nem látjátok szegény barátunkat, aki újonnan feltámadt? Lecsúszott abból a fali fülkéből, ahová fektették, és egy sötét boltozatban találja magát, és dörzsöli a szemét, hogy megtudja, vajon tényleg él-e, vagy az egész csak álom!
Olyan új dolog ez, és ahogy a beáramló kis fénysugárnál észreveszi, hogy több százan fekszenek az utolsó álmukban, azt mondja magában: "Nagy Isten! Milyen szörnyű hely ez egy élő ember számára! Lehet, hogy én még élek?" Bolyongani kezd, keresve egy ajtót, amelyen keresztül elmenekülhetne. Utálja azokat a tekercselő lepedőket, amelyekbe bebugyolálták. Elkezdi őket levetkőzni. Nyirkosak és penészesek - nem illenek egy élő emberhez. Hamarosan segítségért kiált - talán van egy járókelő, aki meghallja őt, és megszabadulhat a bezártságától. Így kiált fel egy ember, aki az isteni kegyelem által megújult, amikor részben felfedezi, hogy hol van, "Ez nem nekem való hely!".
Az a szédületes bálterem - hát, ez elég jó volt annak, aki nem tudott jobbat. Az a sörpad alkalmas volt egy meg nem újult léleknek - de mit tehet egy mennyei örökös ilyen helyeken? Uram, szabadíts meg! Adj nekem fényt és szabadságot! Vezesd ki lelkemet a börtönből, hogy élhessek és dicsérhessem a Te nevedet! Az ember sóvárog a szabadság után, és ha végre kibotorkál a boltozat ajtajáig, és kijut a szabad levegőre, azt hiszem, mély kortyokat iszik az áldott oxigénből! Milyen boldog, ha a zöld mezőkre és a friss virágokra nézhet! Ugye nem gondolja, hogy újra vissza akar térni a páncélterembe? Teljesen el fogja hagyni azokat a komor lakhelyeket! Megborzong a múlt emlékétől, és a világ minden kincséért sem akarja újra átélni azt, amin egyszer már keresztülment.
Gyengéden érinti a múlt minden emléke, és különösen fél attól, hogy ne legyenek olyanok, mint ő maga, akik újonnan ébredtek fel, és akiknek szükségük lehet egy Testvér kezére, hogy szabaddá tegye őket. Utálja azt a helyet, ahol egykor oly nyugodtan aludt. A megtért ember tehát retteg a gondolattól, hogy visszatérjen azokhoz az örömökhöz, amelyek egykor oly alaposan elbűvölték. "Nem - mondja -, azok nem örömök számomra. A régi létállapotomban elég jól megvoltak, de most, hogy egy új életbe, egy új világba léptem, nagyobb örömök számomra, mint az ásó és a lepel egy élő ember számára, és csak szomorúan tudok rájuk gondolni, a szabadulásomra pedig hálával.
III. Röviden rá kell térnem a harmadik pontra. A szöveg egy SZIMPATHIA-ra utal - "megelevenített minket Krisztussal együtt". Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy az élet, amely a megváltott emberben él, ugyanaz az élet, amely Krisztusban lakozik! Egyszerűen fogalmazva - amikor Elizeust néhány évre eltemették, azt olvassuk, hogy egy halottat dobtak a sírba, ahol Elizeus csontjai voltak, és alighogy a holttest megérintette a próféta csontjait, azonnal életre kelt!
Ott van Krisztus keresztje, és alighogy megérinti a lélek a megfeszített Megváltót, máris él, mert az Atya megadta neki, hogy élete legyen önmagában, és életet adjon másoknak. Aki Krisztusban bízik, az megérintette Őt, és azáltal, hogy megérintette, az örök élet erényét kapta! A világ Megváltójában bízni annyit jelent, mint általa megelevenedni. Három értelemben vagyunk megelevenítve Krisztussal együtt - először is, reprezentatív értelemben. Krisztus képvisel minket az Örökkévaló Trónusa előtt. Ő a második Ádám az Ő népe számára. Amíg az első Ádám élt, addig a faj is élt, és amíg a második Ádám él, addig az általa képviselt faj is él Isten előtt. Krisztus elfogadva van, a hívők elfogadottak. Krisztus megigazult, a szentek megigazultak. Krisztus él, a szentek élvezik az életet, amely el van rejtve Krisztussal együtt Istenben.
Ezután a Krisztussal való egyesülés által élünk. Amíg a fej él, addig a tagok is élnek. Hacsak egy tagot nem lehet leválasztani a fejről, és a testet nem lehet megcsonkítani, addig kell élnie, amíg a fejben élet van. Amíg Jézus él, addig minden lélek, amely életszentségileg egyesül Vele, és testének tagja, él Urunk saját szava szerint: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Szegény Márta nagyon meglepődött azon, hogy Krisztus feltámasztotta testvérét a halálból, de Ő azt mondta, mintha még jobban meg akarná lepni: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal. Hiszel ebben?" Ez az egyik dolog, amit hinnünk kell - hogy amikor megkaptuk a lelki életet, az Krisztus életével egyesülve van, és következésképpen soha nem halhat meg! Mivel Krisztus él, a mi életünknek örökké bennünk kell maradnia.
Akkor mi is Krisztussal együtt élünk, mint hasonlók. Krisztussal együtt, vagyis ugyanúgy megelevenedünk. Krisztus megelevenítése pedig ilyen módon történt - a törvény által halott volt, de a törvénynek nincs többé uralma fölötte, most, hogy újra él. Tehát te, keresztény, meg vagy átkozva a régi Sínai törvény által, de most már nincs hatalma megátkozni téged, mert feltámadtál Krisztusban. Nem vagy a Törvény alatt - a rémségeinek és fenyegetéseinek semmi közük hozzád. A mi Urunkról írva van, hogy "abban e él", azt mondják: "Istennek él". Krisztus élete Istennek való élet! Ilyen a tiéd is. Nem a testnek kell tehát élned, és nem a test dolgaival kell törődnöd - hanem Isten, aki életet adott neked, kell, hogy legyen életed nagy Célja. Benne élsz, és érte élsz.
Sőt, azt mondják: "Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé. A halálnak nincs többé uralma fölötte". Ugyanígy él a keresztény is. Soha nem tér vissza a lelki halálba - miután egyszer megkapta az isteni életet, soha nem veszíti el azt. Isten nem játszik gyorsan és lazán a kiválasztottjával. Nem üdvözít ma, és nem kárhoztat holnap. Nem éleszt meg bennünket a belső élettel, aztán nem hagy elpusztulni. Az isteni kegyelem élő, romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad. "A víz, amelyet én adok neki" - mondja Jézus - "örök életre forrásozó vízforrás lesz benne". Dicsőség tehát Istennek, ti, akik a Krisztusba vetett hit által éltek, halhatatlan életet éltek, Istennek szentelt életet, a törvény rabságából való szabadulás életét! Örüljetek ennek, és adjatok Istennek minden dicséretet!
IV. És ezzel elérkeztünk az utolsó szóhoz, amely egy DAL volt. Nincs időnk elénekelni - csak a kottát írjuk a szemetek elé, és megkérünk benneteket, hogy énekeljétek el nyugodtan - szívetek dallamot zengjen Istennek. Testvéreim, ha ti valóban így lettek életre keltve, ahogy mások nem, akkor mindenekelőtt a szöveg nyelvén szólva dicsérnetek kell Isten nagy szeretetét, amely minden előzményt felülmúlóan nagy! A szeretet volt az, amely Őt arra késztette, hogy Ádámba lehelje az élet leheletét, és a szegény agyagot járásra és beszédre bírja.
De sokkal nagyobb az a szeretet, amely arra készteti Őt, hogy most, miután a bűnbeesés bemocskolt minket, egy második és még magasabb rendű élettel újítson meg minket. Milliószámra teremthetett volna új teremtményeket a semmiből. Csak szólnia kellett volna, és angyalok nyüzsögtek volna a levegőben, vagy a hozzánk hasonló, csak tiszta és bukás nélküli lények számtalanszorosára szaporodtak volna a zöldövezetben. Ha hagyta volna, hogy a pokolba süllyedjünk, ahogyan a bukott angyalok tették ezt előttünk, ki vonhatta volna kétségbe az Ő igazságosságát? De az Ő nagy szeretete nem engedte, hogy választottait hagyja elveszni. Szerette az Ő népét, és ezért akarta elérni, hogy újjászülessenek. Az Ő nagy szeretete, amellyel szeretett minket, dacolt a halállal, a pokollal és a bűnnel!
Maradjatok a témán, ti, akik részesültök ebben a szeretetben! Ő szeretett minket - a legméltatlanabbakat -, akiknek nem volt joguk ilyen szeretetre! Semmi sem volt bennünk, amit szeretni lehetett volna, és Ő mégis szeretett minket - szeretett minket, amikor már halottak voltunk! Itt az Ő nagy szeretete úgy tűnik, hogy felduzzad és hegyi dimenziókba emelkedik - szeretet a nyomorult bűnösök iránt, szeretet az undorító bűnösök iránt - szeretet a halottak és a romlottak iránt! Ó, a szuverén kegyelem magasságai és mélységei! Hol vannak azok a hangok, amelyek eléggé fel tudnák harsogni dicséretedet? Énekeljetek, ó ti megváltottak, az Ő nagy szeretetéről, amellyel akkor is szeretett minket, amikor halottak voltunk bűneinkben! És ne szűnjetek meg dicsérni Istent, amikor kegyelmének gazdagságára gondoltok, mert azt mondják nekünk, hogy Ő gazdag kegyelemben, gazdag a természetében az irgalom tekintetében, gazdag a szövetségében a kincset érő kegyelem tekintetében, gazdag az Ő drága Fiának személyében a megvásárolt kegyelem tekintetében, gazdag a gondviselés kegyelmében - de a leggazdagabb mind közül az irgalomban, amely megmenti a lelket.
Barátaim, fedezzétek fel Jehova gazdagságának bányáit, ha tudjátok. Fogjátok a kulcsot, és nyissátok ki Istenetek magtárát, és nézzétek meg a szeretet raktárait, amelyeket elraktározott számotokra. Üssétek a legédesebb hangotokat Isten dicséretére, aki gazdag az irgalmasságban, az Ő nagy szeretetéért, amellyel szeretett minket! És éneketek utolsó, legmagasabb és leghangosabb hangja legyen az, amellyel a szöveg zárul: "Kegyelemből üdvözültök".
Ó soha ne dadogj ott! Testvérek és nővérek, bármit is tesztek, vagy nem tesztek - soha ne késlekedjetek kimondani ezt: "Ha egyáltalán üdvözültem, akkor a Kegyelem által üdvözültem - a Kegyelem által, ellentétben az emberi érdemekkel, mert nekem nincs érdemem. A kegyelem, ellentétben a saját szabad akaratommal, mert a saját szabad akaratom egyre távolabb és távolabb vitt volna Istentől. A megelőző Kegyelem közel hozott Hozzá." Áldjátok és magasztaljátok Isten Kegyelmét, és mivel mindent neki köszönhettek, kiáltsátok: "Vesszen minden gondolat a büszkeségről!". Szenteld magad teljesen annak az Istennek, akinek mindent köszönhetsz! Vágyj arra, hogy segítsd terjeszteni annak az isteni Kegyelemnek az ízét, amely ilyen jó dolgokat hozott neked. Fogadjátok meg az éltető Lélek nevében, hogy Ő, aki hit által élővé tett benneteket, a mai naptól kezdve, amíg a mennybe nem mentek, a legjobbat kapja gondolataitok, szavaitok és cselekedeteitekből - mert nem vagytok a magatokéi -, megelevenedtetek a halálból, és új életben kell élnetek.
Az Úr áldjon meg benneteket, kedves Barátaim. Ha még soha nem éltetek lelkileg, adjon nektek Kegyelmet, hogy ma reggel higgyetek Jézusban, és akkor életre keltek a halálból. És ha már éltek, akkor Ő még jobban és jobban megelevenítsen benneteket az Ő örökkévaló Lelke által, amíg el nem visz benneteket az élők földjére, a Jordán túlsó partjára. Ámen.