[gépi fordítás]
A keresztény ember legegészségesebb állapota az Úr Jézus Krisztussal való töretlen és bensőséges közösség. Ilyen szívállapotból soha nem szabad kihátrálnia. "Maradjatok énbennem, és én tibennetek" - ez a mi örökké szerető Urunk szeretetteljes parancsa. De, jaj, testvéreim, ahogyan ebben a világban testünk sok betegségnek van kitéve, úgy lelkünk is, e halál teste miatt, amellyel körül vagyunk véve, gyakran szenved a bűntől, a betegségtől és a hitetlenség gonosz szívétől, amikor eltávolodunk az Úrtól. Nem azok vagyunk, akik lehetnénk. Nem azok vagyunk, akiknek lennünk kellene. Nem vagyunk azok, amik leszünk. Nem azok vagyunk, akik lenni szeretnénk. Attól tartok, hogy sokan közülünk nem Isten arcának fényében járnak, nem nyugszanak fejüket a Megváltó keblén, és nem ülnek Máriával együtt a Mester lábainál. Sion helyett Kedárban lakunk, és Jeruzsálem helyett Mesechben tartózkodunk.
A lelki betegség nagyon gyakori Isten gyülekezetében, és a bajok gyökere a Jézustól való eltávolodásban - Krisztus távoli követésében - és az álmosságnak való engedékenységben rejlik. Távol Jézustól, távol az örömtől. Nap nélkül a virágok elhervadnak. Jézus nélkül a szívünk elgyengül. Ma reggel az a célom, hogy a Szentlélek kezébe adjam magam, hogy jöjjön el, és mint egy orvos, írja fel nektek, ha valamelyikőtök a szívetekben olyan lett, mint az Ének e részében szereplő hitves, hogy a jóban és a hibás dolgokban egyaránt teljesen utánozhassátok őt. Ha nem találjátok meg hamarosan a Szerelmetek a lelketek örömére, legalább a házastárshoz hasonlóan mondjátok ki, hogy "beteg vagy a szerelemtől", és kövessétek az Ő nyomát, amíg el nem éritek Őt.
I. Ott kezdjük, ahol a szöveg kezdődik, megfigyelhetjük, hogy a házastárs egy nagyon gyakori bűnt vall meg. Azt kiáltja: "Alszom". Nem volt joga aludni, mert a szerelme nem ismerte a nyugalmat. Kint állt a hideg utcán, feje harmattól nedves volt, fürtjei pedig az éjszaka cseppjeitől. Miért kellett volna nyugodtnak lennie? Aggódva kereste őt, hogy lehetett olyan kegyetlen, hogy engedjen az álomnak? Nagyon nem illő dolog, Testvéreim és Nővéreim, hogy bármelyikünk is lustálkodjon és közömbös legyen, hiszen azt valljuk, hogy a Vőlegény elé mentünk, és szégyenletes dolog számunkra, ha alszunk, mert Ő egy kis ideig késik.
A világ pusztul. Azért küldtek bennünket a világba, hogy megmentői legyünk - mennyire szégyenletes, hogy az aktivitás ilyen szükségszerűsége és a szorgalom ilyen nemes céljai mellett összecsukjuk a karunkat, és tétlenségben gyönyörködünk! Semmi sem lehet megbocsáthatatlanabb, mint az, hogy alszunk, hiszen nem az éjszakából és nem a sötétségből származunk. Ha az éjszaka gyermekei lennénk, természetünk szerint talán úgy tűnne, hogy lusták vagyunk. De mi azt vallottuk, hogy Isten dicsőségének világossága Jézus Krisztus arcában felragyogott a szemünkbe - ne aludjunk tehát, mint mások -, hanem vigyázzunk és legyünk józanok, mert akik alszanak, azok az éjszakában alszanak. És mivel az éjszaka számunkra elmúlt,
Nekem úgy tűnik, hogy a keresztény ember számára nincs is alkalmasabb idő az alvásra, mint a mostani, mert a világ bűzlik a gonoszságtól, és a babonák, mint az egyiptomi békák, ellepik az országot. Mindenki, aki csak félig is ébren van, láthatja, hogy az ellenség szorgalmasan vet kévéket a búza közé! Vajon Sion őrzői továbbra is szunyókáljanak az őrtornyukon, amikor az ellenség aláássa a bástyákat? Alszanak-e a pásztorok, amikor a farkas betört a nyájba? Alszanak-e a tengerészek, amikor a szélvihar dühösen a sziklákhoz sodorja a hajót? Ami a saját szívünket illeti, nincs magánéleti okunk az alvásra, mert mindennapi gondjaink megkövetelik az éberséget. A kísértések, amelyek minden órában ránk törnek, azt követelik tőlünk, hogy övünkkel övezve álljunk - a rengeteg ellenségünk mind arra figyelmeztet bennünket, hogy veszélyünk rendkívüli, hacsak nem vagyunk mindig teljesen felöltözve mennyei páncélunkba.
Ha már aludnunk kell, legyen az kevésbé veszélyes helyen, mint ezek az ellenséges területek, amelyeken ma átvonulunk. A Jordán túlsó partján, ahol a kivont kardot felváltja a jól hangolt hárfa, lesz elég pihenés. De most nemtörődömnek lenni annyi, mint egy véres összecsapás közepén aludni, a szakadék szélén álmodni, és a halál torkában sportolni! Ágyainkból ébresszen fel minket a Mester hangja, mert hangosan kiáltja: "Amit nektek mondok, mindenkinek mondom: Vigyázzatok!". Nem tapasztaljátok, testvéreim, hogy szinte öntudatlanul is a közömbösség szelleme lopakodik fölétek? Nem mondtok le a magánimádságról, de sajnos, pusztán mechanikus műveletté válik. Nem mondtok le az egybegyűlésről, de mégis csak a testi jelenlétetek adódik, és nem kaptok felüdülést a nem lelki gyakorlatból.
Nem ültél-e az Úr asztalánál lelkileg aludtál? Nem észlelte-e a mennyei Figyelő, hogy a lelked bóbiskol, amikor a szent jelképek eléd vagy akár a szádba kerültek? Nem elégedtetek-e meg a puszta jelképekkel, amelyek meddőséget jelentenek, míg a lelki lényeget, amely csontvelő és zsír, meg sem kóstoltátok? Éppen abból a tényből, hogy kora reggeltől egészen késő éjszakáig mindig a Mester szolgálatával vagyok elfoglalva, azt tapasztalom, hogy tompává és testiessé válok. Megterhelődöm a sok szolgálattól, úgyhogy meg kell kérdőjeleznem a vallásom életerejét, mert frissessége és életereje lankad. Szomorú dolog úgy folytatni, mint egy felhúzott órát, nem azért, mert örülsz a munkának, hanem mert muszáj.
A lelkem megborzong a rutin vallás, a formális szolgálat, a halott áhítat, a gépies istenfélelem gondolatától! Micsoda kegyelem eljutni a friss forrásokhoz, érezni a mindennap megújuló fiatalságot, a friss olajjal való megkenést! Ezért sóvárogok és zihálok. Az ember sötétben hajt tovább, ahogy a kocsisok néha teszik, amikor elalszanak a dobozon - veszélyes munka ez! Tudom, hogy Krisztusban biztonságban vagyok, de szívesebben szenvednék bármit, minthogy megszokásból szunnyadó szívűvé váljak. Jobb okoskodni a nyomorúság hosszú ostora alatt, vagy érezni a lelkiismeret szúrásait, vagy akár az ördög dárdáit, mint a testi biztonság ölébe feküdni, hogy a filiszteusok lenyírják a fürtjeimet! Mégis attól tartok, hogy ez volt az én esetem. Nem tudom, hogy vallomásom mennyire találhat visszhangra a mai Testvéreim körében, de éleselméjűen gyanítom, hogy minél éberebbek vagytok, annál szívesebben ismeritek el a másik irányba mutató szörnyű tendenciát.
Ismét hadd emlékeztesselek benneteket, hogy most aludni gonosz dolog, veszélyes rátok nézve, kegyetlen dolog másokkal szemben, hálátlan cselekedet Krisztussal szemben, és becstelen az Ő ügye iránt. Egy ilyen királyt szolgálhatnak-e az ágyban fekvő katonák? Az Ő éjféli könyörgéseit a mi nappali álmosságunkkal fizessük meg? A véres verejtékkel járó gyötrelmeket nehéz szemhéjakkal és ásító szájjal kell-e kárpótolni? Távozzatok, örökre távozzatok, ó, ti, akiket megváltott a Jóságos Szerető, ettől az utálatos álmosságtól, amelyben, attól tartok, őszintén be kell vallanotok, hogy bűnösök vagytok!
II. Az előttünk álló ének emlékeztet bennünket a BÍZTATÓ JELRE. "A szívem felébred". Micsoda rejtély a hívő ember! Alszik, és mégis ébren van! Az igazi énje, az én, az ember valódi egója alszik - de a szíve, a legigazibb énje, a szeretete mégis ébren van. A hívő ember egy állandó paradoxon. Még önmagát sem tudja megérteni. A szív ébrenléte, nem éppen ezt jelenti? "Alszom, de nem elégszem meg azzal, hogy alszom"? Az igazi Hívő nem elégszik meg az alvással. Volt idő, amikor ha megnyugtathatta volna a lelkiismeretét, rendkívül hálás lett volna, bármilyen halálos is volt a kábítószer, amely az álmosságot okozta. De most az ember felkel, reszket, ide-oda hánykolódik álmában, fáradtan pihen, szörnyű álmokat lát, és sír, hogy ébresszék fel.
Az üdvözült ember nem lehet boldog egy hamis és romlott békében. A benne lévő isteni élet küzd a bűn szörnyű kígyója ellen, amely megpróbálja köréje csavarni az álom ráncát. Egyetlen megújult szív sem élvezheti a tökéletes nyugalmat, amíg tudatában van annak, hogy tétlenkedik a szőlőskertben és tétlenkedik a versenyben. Visszaeső hívő, felébredt a szíved? Ha igen, akkor tudni fogod, mert meg fog sújtani, megdorgál, és követelni fogja tőled, hogy ki vagy, hogy így viselkedj! Isten választottja vagy, és mégis alszol, miközben Jézust meggyalázzák? Vérrel megváltott, és mégis elszalasztod az időt, amely a Megváltódé? Krisztushoz házasodtatok, és mégis távol vagytok Férjétektől, és elégedettek anélkül, hogy kedves arcáról egy mosoly is leperegne? Hogyan lehetséges ez? Szégyelld magad és zavard meg magad, és soha többé ne mutasd arcodat, mert ez a legmélyebb színű hálátlanság!
Reménykeltő jel, ha egy férfi lelkiismeretesen tud annyit mondani, mint a házastárs ebben az esetben, de ne feledjük, hogy ez nem sok mondanivaló. Ne büszkélkedjetek vele. Szégyellje magát, hogy egyáltalán elaludt. Ne gratulálj magadnak, hogy a szíved ébren van. Légy hálás, hogy a végtelen szeretet elég isteni kegyelmet biztosít ahhoz, hogy a szívedet életben tartsa, de szégyelld magad, hogy nincs több, amikor több is lehet, és több is kellene, hogy legyen. A puszta vágyakozás és nyögés a Kegyelem olyan csekély műve, hogy inkább riaszt, mint vigasztal. A Sátán aljas kísértése lesz, ha arra késztetnek, hogy azt mondd: "Megelégszem az alvással, amíg a szívem csak ébren van". Szükséges a szilárd elhatározás a módosításra, de az elhatározásnál valami többre van szükség.
Sajnos, ezt a néhány szót azért kell hozzáfűznöm, mert a legtöbb elhatározásunk a semmibe vész. Egészen idáig jutunk: "Nem vagyok elégedett azzal, hogy ilyen langyos lelkiállapotban vagyok, és ezért igyekszem majd idővel felébreszteni magam, és lemondani a lustaságnak erről a puha ágyáról". Ez nem sok, mert nem több, mint amit tennünk kellene. Annál is kevésbé, mert oly ritkán tartjuk be a fogadalmat, hanem mint a megzavart lomha, átfordulunk a másik oldalra, és mogorván mormoljuk: "Még egy kicsit összecsukjuk a kezünket, hogy elaludjunk". Attól tartok, hogy Isten gyermekeinek ezrei vannak, akik eléggé ébren vannak ahhoz, hogy tudják, hogy alszanak, eléggé meg vannak győződve arról, hogy rosszat tesznek, hogy tudják, hogy rosszat tesznek, és remélik, hogy egy nap majd jobb lesz, de sajnos, továbbra is ugyanabban a szentségtelen állapotban maradnak!
Hadd hívjak meg minden Hívőt, hogy szigorúan vizsgálja meg saját lelki állapotát. Testvérem, lehet, hogy nagy világi jólétben alszol, mert semmi sem hajlamosít biztosabban az elalvásra, mint a luxus bölcsőjében való szelíd ringatózás. Másrészt lehet, hogy a nyomasztó bánat miatt alszol, ahogyan a 11 is elaludt, amikor Urunk a kertben volt. Vannak, akik a gazdagságukból puha párnát csinálnak, mások viszont elalszanak a szegénységükben, mint Jákob, akinek kő volt a párnája. Állandó világi elfoglaltsággal körülvéve lenni, az üzleti életben sok gonddal nyomasztva lenni - ez az elvarázsolt földön való áthaladás. És boldog az az ember, akinek elég Kegyelme van ahhoz, hogy legyőzze helyzetének befolyását.
Ha a szíved ma eléggé éber ahhoz, hogy elmondja neked, hogy már nem élsz olyan közel Istenhez, mint néhány évvel ezelőtt - hogy már nincs meg benned az a szeretet iránta, ami egykor megvolt benned, és hogy a Krisztus iránti melegség és buzgalom eltűnt belőled -, akkor kérlek, hallgasd meg Jézus Krisztus hangját: "Akiket én szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem: buzgólkodjatok tehát, és térjetek meg!". "Tartsatok bűnbánatot, és tegyétek meg első cselekedeteiteket." Forduljatok most Megváltótokhoz, hogy még ma, napnyugta előtt örömmel kiáltsátok: "Megtaláltam Őt, akit lelkem szeret! Megfogom Őt, és nem engedem el."
III. A harmadik dolog a szövegben a SZERETETI HÍVÁS. Bármennyire is aludt a házastárs, megismerte férje hangját, mert ez Isten népének állandó ismertetőjegye. "Az én juhaim meghallják az én hangomat". Egy félig alvó szentnek még mindig van elég lelki ítélőképessége ahhoz, hogy tudja, mikor szól Jézus. Először a Szeretett egyszerűen kopogtatott. Az Ő célja az volt, hogy közösséget vállaljon az Ő Egyházával, hogy kinyilatkoztassa magát neki, hogy felfedje szépségeit, hogy megvigasztalja jelenlétével. És ilyen a mi áldott Urunk célja ma reggel, amikor elhoz minket ebbe a Házba. Remélem, hogy ez a prédikáció kopogtatni fog - bízom benne, hogy beszédem sok kopogtatást fog okozni minden itt lévő, visszaeső hívő ajtaján.
Jézus azt kiáltja: "Nyissátok meg nekem! Nyissátok meg nekem!" Nem ismered be a Megváltódat? Te szereted Őt. Ő önmagát adta érted, Ő könyörög érted! Engedd be Őt a lelkedbe, beszélgess vele ma reggel. Amikor az Ő Igéjének olvasásához fordulsz, minden ígéret kopogtatás. Azt mondja: "Jöjj és élvezd ezt az ígéretet Velem, mert igen és ámen van bennem". Minden fenyegetés egy kopogás. Minden parancsolat kopogtatás. A külső Gondviselésben minden jótétemény, amelyet Közvetítőnk közbenjárása által kapunk, egy szelíd kopogás az Ő átszúrt kezéből, amely azt mondja: "Fogadd el ezt a kegyelmet, de nyisd meg nekem! Általam érkezik hozzád! Nyissátok meg nekem!" Minden nyomorúság egy kopogtatás az ajtónkon. Az a pusztító betegség, az a törött csont, az a fogyasztó leány, az a lázadó gyermek, az égő ház, a hajótörött hajó és a becstelen számla - mind Krisztus kopogtatása, amely azt mondja: "Ezek a dolgok nem a te örömeid, ezek a világi dolgok nem adhatnak nyugalmat talpadnak. Nyissátok meg nekem, nyissátok meg nekem! Ezeket a bálványokat összetöröm, ezeket az örömöket eltávolítom. Nyíljatok meg Nekem, és találjatok Bennem vigaszt minden nyomorúságotokra."
A kopogtatás sajnos úgy tűnik, nem sok hasznunkra válik. Annyira makacsok és oly kevéssé vagyunk mennyei Vőlegényünkkel szemben, hogy Ő, a Megfeszített, lelkünk halhatatlan Szeretője állhat és kopoghat, kopoghat, kopoghat és újra kopoghat, és a prédikátor és a csapás lehet az Ő kettős kalapácsa, de a szív ajtaja mégsem enged. Ekkor a vőlegény próbára tette a hangját. Ha a kopogtatás nem volt elég, akkor egyszerű és panaszos szavakkal szólt: "Nyisd meg nekem, húgom, szerelmem, galambom, szeplőtelenem". Az Úr Jézus Krisztusnak van egy édes módja arra, hogy az Igét a lelkiismerethez juttassa. Most nem arra a hatékony és ellenállhatatlan erőre gondolok, amelyről majd később beszélni fogunk, hanem arra a kisebb erőre, amelynek a szív ellenállhat, de amely nagyon bűnössé teszi, ha így tesz.
Néhányan közületek, akik az Úr népe vagytok, hallottatok már lágy és édes suttogást a szívetekben, amely azt mondja: "Megváltottatok. Most pedig, Szeretteim, éljetek az üdvösség fényében. Az Én misztikus testem tagja vagy, közeledj hozzám, és élvezd a Velem való közösséget, olyat, amilyet egy tagnak a Fejével kell élnie". Nem látjátok, hogy az Úr Jézus szelíd ujjával int hozzátok, és azt mondja: "Gyertek velem gyakrabban a titkos ima kamrájába. Gyakrabban legyetek egyedül, hogy az isteni dolgokon elmélkedjetek. Sajátítsd el azt a szokást, hogy Velem járj a dolgaidban. Maradjatok Bennem, és Én bennetek"? Nem úgy látogatnak meg ezek az intések, mint az angyalok suttogása, és nem álltál-e ellen nekik túl gyakran? Nem gondoltál-e rájuk egy pillanatra, és nem jegyezted-e fel őket a naplódba, majd elfelejtetted őket, és nem éltél-e ugyanolyan ridegen, mint korábban, holott az Igazság Napja várta, hogy gyógyulással a szárnyai alatt fölkeljen rád?
Most pedig, Szeretteim, figyeljétek meg, hogy a szeretett személy milyen felhívásokat tesz itt. Azt mondja: "Nyisd meg nekem", és az ő kérése a házastárs iránta érzett vagy vallott szeretete - a szeretet, amelyet a házastárs iránta érez, és a köztük fennálló kapcsolat. "Nyisd meg nekem, húgom". Következő rokonom, csontom csontja, húsom húsa, ugyanattól az anyától született, mert Jézus "az asszony magva", ahogy mi is azok vagyunk. Egy velünk emberségünkben, Ő minden emberi szívet, amely hisz, anyjává, nővérévé és testvérévé fogad. "Nyisd meg előttem, húgom". Ha ilyen közel állsz Jézushoz, miért viselkedsz vele szemben olyan ridegen? Ha valóban Ő a legközelebbi rokonotok, hogyan lehet, hogy olyan távol élsz, és nem jössz el Hozzá látogatóba, és nem nyitod meg szíved ajtaját, hogy vendégül lásd Őt?
"Az én galambom", az én szelíd, az én kedvencem, az én ártatlanom. Ó, ha te valóban az Ő galambja vagy, hogyan pihenhetnél távol a galambdúcától? Hogyan lehetsz elégedett a társad nélkül? Az egyik teknősbéka sóvárog a másik nélkül, hogyan lehet, hogy te nem sóvárogsz a lelked kedves Férjével való közösség után? "Szerelmem", Jézus annak nevez minket, aminek valljuk magunkat! Azt mondjuk, hogy szeretjük Őt. Igen, és hacsak nem csalódtunk meg rettenetesen, akkor valóban szeretjük Őt. Könnyeket csal a szemembe, ha arra gondolok, hogy oly sokszor közömbös vagyok iránta, és mégis úgy mondhatom, mintha előtte állnék: "Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged". Testvérek és nővérek, ha szeretjük Őt, vágyakozzunk az Ő jelenlétére a lelkünkben! Milyen nyomorúságos lehet úgy élni, mint egyesek nap mint nap, igazi lélekemelő, mennyet mozgató ima nélkül! Nem vannak-e olyanok, akik hétről hétre folytatják anélkül, hogy kutatnák az Igét, és anélkül, hogy örülnének az Úrban?
Ó, nyomorult élet, a boldogságból való száműzetés! Kedves Hallgató, meg tudsz-e elégedni azzal, hogy kimész a világba, és úgy el vagy foglalva vele, hogy soha nem vágysz a Mennyország felé? Ha igen, sirassátok az ilyen visszaesést, hiszen ez száműz benneteket legjobb Kedvesetek kebeléből! A vőlegény egy másik címet is hozzátesz: "az én szeplőtelenem". Van egy lelki tisztaság, amelyet minden Hívőnek meg kell őriznie. A szívünk senki másé, csak Krisztusé. Minden más szeretőnek el kell tűnnie. Ő tölti be a trónt. Ő vásárolt meg minket - senki más nem fizette ki az ár egy részét sem - teljesen az övé leszünk. Személyes egységbe fogadott minket magával - az Ő misztikus testének egy részét alkotjuk. Ezért úgy kell tartanunk magunkat, mint Krisztusnak tisztaságos szüzek, akiket nem szennyeznek be a test szennyei és a földi szerelmek versengései. A szeplőteleneknek Jézus azt mondja: "Nyissátok meg nekem".
Ó, szégyellem magam, hogy ma reggel egy ilyen szövegből prédikálok! Leginkább magamat szégyellem, hogy egy ilyen szöveget kell a saját lelkemre alkalmaznom! Miért, szeretteim, ha Krisztus méltóztatott belépni egy olyan szegényes, nyomorúságos házikóba, mint amilyen a mi természetünk, nem kellene-e nekünk a Királyt a legjobbal vendégül látnunk, amink van, és nem kellene-e éreznünk, hogy az első hely a mi asztalunknál túl szegényes és túl alantas neki? Mi van, ha e sötét éjszaka közepén a mi Szeretettünk eljön hozzánk, akik azt valljuk, hogy szeretjük Őt? Vajon kopogtatnia kell-e, beszélnie és könyörögnie minden édes és kedves címmel, és mi mégis megtagadjuk, hogy felálljunk és megadjuk neki a közösséget, amelyre vágyik? Észrevettétek azt az erőteljes érvet, amellyel a mennyei Szerető lezárta kiáltását? Azt mondta: "Fejem tele van harmattal, és zárjaim az éjszaka cseppjeivel".
Ah, szomorú emlékek, mert azok a cseppek nem a szokásos harmat voltak, amelyek a fedél nélküli utazó védtelen fejére hullnak! Fejét skarlátvörös harmat nedvesítette, és fürtjeit az Isten elhagyatottságának tízszeres éjszakájának bíborvörös cseppjei, amikor "mintha nagy vércseppeket izzadna, amelyek a földre hullottak". Szívem, milyen hitvány vagy, mert elzártad a Megfeszítettet! Íme, a tövissel megkoronázott és megostorozott Ember, a katonák köpködésének nyomaival - bezárhatod előtte az ajtót? Megvetitek az "emberek által megvetett és elvetett" embert? Megszomorítjátok-e a "fájdalmak Emberét, aki ismeri a fájdalmat"? Elfelejtitek, hogy mindezt értetek, értetek szenvedte el, amikor semmit sem érdemeltetek az Ő kezétől? Mindezek után nem fogtok Neki semmiféle kárpótlást adni, még azt a szegényes viszonzást sem, hogy bebocsátást nyerjetek szeretetteljes közösségetekbe?
Attól tartok, hogy néhányan közületek, hívők, nagyon kis dolognak tartják, ha egy-két napot az Istennel való imaközösség nélkül élnek. Valószínűleg olyan álmos állapotba kerültetek, hogy élvezettel tudjátok olvasni a Bibliátokat, és mégsem érzitek nagyon figyelemre méltó dolognak, hogy ez így van. Ide-oda jársz a tabernákulumba, és hallgatod az evangéliumot, és az már nem jut el hozzád olyan erővel, mint régen - és mégsem érzed magad egyáltalán nem aggódsz emiatt. Az én Mesterem nem kezeli ugyanolyan közömbösen a ti lelkiállapototokat, mint ti, mert ez fájdalmat okoz neki, és bár mint Közvetítőnek egyszer s mindenkorra véget értek engesztelő fájdalmai, mégis még mindig gyötrődik a ti közömbösségetek és szívtelenségetek miatt. Ezek a fájdalmak azok a cseppek, amelyek az Ő fejét áztatják - ezek a harmatcseppek, amelyek hollófekete fürtjei körül lógnak.
Ó, akarod-e bántani Őt? Felnyitod-e minden sebét, és újból keresztre feszíted-e Őt? Nyíltan szégyenbe hozod Őt? A szív ajtajai, nyíljatok ki! Bár rozsdásak a zsanérjaitok, nyissátok ki az Istentől lesújtott és megszomorított, szomorú Szerető eljövetelére! Bizonyára az Ő fájdalmának érve azonnal győzedelmeskednie kell minden őszinte szívben! Akinek a feje harmattól nedves, és az éjszakai cseppektől nedvesek a hajfürtjei, azt nem szabad az utcán állni hagyni - kötelességünk, hogy Őt a legmelegebb szeretetünkkel fogadjuk! Feltétlenül szükséges, hogy Őt azonnal elhelyezzük.
IV. A házastárs mégsem sietett kinyitni az ajtót, és attól tartok, hogy hasonló késlekedéssel vádolhatnak néhányunkat. Szégyenünk egyre mélyül, ha tovább folytatjuk témánkat, és arra gondolunk, milyen jól lefényképezi itt saját jellemünket a bölcs ember, mert vegyük észre a negyedik helyen, hogy a házastárs a kopogtatás és a könyörgés után a leghitványabb mentséget hozta fel. Úgy ült, mint egy királynő, és nem ismert bánatot. Levetette a ruháját és megmosta a lábát, ahogy az utazók teszik keleten, mielőtt nyugovóra térnek. Teljes biztonságban pihent, és ezért azt mondta a kedvesének: "Levettem a tunikámat, nem tudok újra felöltözni. Ami a lábamat illeti, megmostam, és ha a padlóra lépnék, hogy kinyissam az ajtót, bemocskolnám. Ezért kérlek, bocsáss meg nekem".
A rossz kifogás ebben az esetben sokkal rosszabb volt, mint a semmi, mert az egyik bűnt bocsánatkéréssé tette egy másikért. Miért vette le a kabátját? A vőlegény még nem jött el - ágyékkötőben kellett volna állnia, és lámpását feldíszítve. Miért mosta meg a lábát? Helyesen tette, ha a jelkép a tisztaságot jelezte volna, de ez testi könnyedségre utalt. A szent munkát elhagyta a testi pihenésért. Miért tette ezeket a dolgokat? Így teszi gonosz álmosságát és tétlenségét ürügyül arra, hogy kizárja a férjét. Kedves Testvéreim és Nővéreim, van egy kísértés, amely nagyon ravasz a Sátán részéről, és talán ezt ma reggel néhányatokon gyakorolni fogja. Miközben prédikáltam, azt mondtátok: "Hát, ez pont olyan, mint én. A szöveg teljesen feltárja az én tapasztalatomat". És akkor az ördög azt fogja mondani: "Legyetek elégedettek! Látjátok, hogy ugyanabban az állapotban vagytok, mint a házastárs volt, tehát minden rendben van".
Ó, átkozott kísértés! Mi lehet ennél aljasabb, hogy mivel egy másik vétkezett a Szeretett ellen, én is megelégszem azzal, hogy ugyanúgy vétkezzem? Talán az ősi házastársak e szomorú magatartását a saját hanyagságod mentségére fordítod. Magyarázzam meg angolul a kifogást, amit ő hozott fel? Ez a következő: "Ó Uram, tudom, hogy ha sok közösséget akarok veled, akkor egészen másképp kell imádkoznom, mint ahogyan az utóbbi időben tettem. De ez túl nagy baj! Nem tudom magam ekkora energiára sarkallni. Az időmet annyira lefoglalják a dolgaim! Annyira állandóan elfoglalt vagyok, hogy még egy negyedórát sem engedhetek meg magamnak a visszavonulásra. Rövidre kell vágnom az imáimat." Részben ez a nyomorúságos kifogás?
Folytassam? Felfedjek még többet ebből a becstelen bocsánatkérésből? Ez a következő: "Nem akarom elkezdeni az önvizsgálatot. Sok kellemetlen igazságra derülhet fény. Alszom, és nagyon kényelmes aludni. Nem akarok kiszakadni a kényelmemből. Talán ha közelebb akarok élni Krisztushoz, le kell mondanom néhány dologról, amit annyira élvezek. Az utóbbi időben a világhoz igazodtam. Nagyon szeretem, ha Szo-Szo úr esténként egy órát velem tölt, és a beszéde minden, csak nem olyan, amit a Mesterem helyeselne, de nem tudok lemondani róla. Elkezdtem vallásos regényeket olvasni. Nem várhatom el az Úr Jézus Krisztus társaságát, amikor ilyen szemetet olvasok, de mégis jobban szeretem, mint a Bibliámat. Inkább olvasnék bolondok meséjét, mint Jézus szeretetéről."
Mennyire szégyellem magam ma reggel, hogy ilyen szavakba kell foglalnom néhányatok bűneit! De a szavaim szó szerint az igazságot jelentik. Nem úgy élnek-e sokan közületek, mintha csak egy nevük lenne, hogy éljenek, és halottak lennének? Jézus Krisztus jön és kopogtat ma reggel, és emlékeztet benneteket arra, hogy a legboldogabb élet az, ha közel élünk hozzá! Hogy a legszentebb, legtisztább, legédesebb óráitok azok voltak, amelyekben rávetettétek magatokat, és mellette mindent feladtatok. Emlékeztet benneteket a szebb napokra. Ó, kérlek benneteket, ne kínáljatok Neki könnyelmű és bosszantó kifogásokat. Ó, ne vesd meg Uradat, aki meghalt érted - akinek nevében élsz, és akivel reméled, hogy örökké uralkodni fogsz -, aki dicsőségbe fog burkolni téged megjelenése napján!
Ne mondjuk, hogy Őt sarokba szorítják, és az Ő szeretetét megvetik, miközben a hitvány, festett arcú világ felvállalja életed szerelmét! Nem szabad, hogy így legyen! Maga az aljasság a mi részünkről, ha ez így van. Mégis, csodák csodájára, bár gyalázatosan és kegyetlenül bántak vele, a szeretett férj nem ment el. Azt mondják nekünk, hogy "kezét az ajtó lyukához tette", és ekkor a házastársának szíve meghatódott érte. A keleti ajtókon általában van egy hely a zár mellett, ahová az ember beleteheti a kezét, és van benne egy tű, amely, ha kiveszik, kinyitja az ajtót. E zárak mindegyike különbözik a másiktól, így általában senki sem érti, hogyan kell kinyitni az ajtót, csak a mester.
Tehát a Mester ebben az esetben valójában nem nyitotta ki az ajtót - észrevetted, hogy a házastárs tette ezt, de kihúzta a csapot, hogy a nő láthassa a kezét - láthatta, hogy a cselekvő nem volt szorosan zárva, most, hogy eltávolította a rudat. "A Szeretőm a kezét az ajtó nyílásához tette". Nem a HATALMAS KEGYELEM MUNKÁJÁT mutatja-e ez, amikor Isten Igazsága nem csak a fülhöz szól, hanem a szívhez is eljut? Amikor már nem egy olyan dolog, amiről gondolkodnak, amit megvitatnak és elfelejtenek, hanem egy nyílvessző, amely behatolt a gyeplőbe, és az ágyékunkban ragad, hogy megsebezzen bennünket - és végül lelki gyógyulásunkat szolgálja?
Nincs olyan kéz, mint Krisztus keze! Amikor Ő a kezét a munkára teszi, az jól van elvégezve. "Beletette a kezét" - nem a kezét tette rám, hogy lesújtson rám, hanem a kezét tette belém, hogy megvigasztaljon, hogy megszenteljen. Beletette a kezét, és szerelme azonnal szánakozni kezdett rajta, és siránkozni kezdett a szeretetlenségén. Arra gondolt, miközben a szöggel átszúrt kezére nézett: "Ó, Jézusom, nincs bennem szeretet irántad? Tetted-e mindezt értem, és én mégiscsak átlátszó képmutató voltam, és kizártalak Téged, amikor be kellett volna fogadnom Téged? Egyetlen más barátomat sem használtam ki ilyen rosszul. Szégyellnem kellett volna magam, ha egy ellenséggel szemben is ilyen magatartásra gondoltam volna. De te! Ó, Te, aki többet tettél értem, mint amit anya, testvér, férj, barát tehetett volna! Veled szemben a leghálátlanabb és legakaratosabb hálátlan voltam."
Szívét meghatotta a bűnbánat. Szemei könnybe lábadtak, és felállt, hogy beengedje a férfit. Ahogy felállt, először felcsatolta a ruháját, majd megkereste az értékes kenőccsel teli alabástromdobozt, hogy megkenje a férfi fáradt lábát és harmatos fürtjeit. Alighogy az ajtóhoz ért, észrevette, hogy Isten szeretetét iránta! "Kezei mirhától csepegtek, és ujjai édes illatú mirhától". Itt van a Szentlélek, aki eljött, hogy segítsen a mi gyengeségeinken. Imádkozni kezd, és a Szentlélek segít neki! Már kezdi élvezni az édességet, de nem az áldozás, hanem maga az áldozás utáni vágyakozás édességét. Mert, Szeretteim, amikor a könnyeink elkezdenek folyni, mert távol vagyunk Krisztustól, azokban a szent cseppekben mirha van. Amikor imádkozni kezdünk az isteni kegyelemért, akkor még a vágyakozásunkban, a sóvárgásunkban, a sóhajunkban, a zihálásunkban és a sóvárgásunkban is van valami áldás! Ujjaink édes illatú mirhát csepegtetnek a lakat kilincseire. A Szenttől való működés száll le a lélekre, amikor az komolyan keresi a Szeretettjét. De ez sohasem elégíthet ki bennünket!
Íme, az ördög egy másik kísértése - azt fogja mondani nektek: "Ma reggel valami édeset éreztél, amikor Krisztusról hallottál. A kezed nyilvánvalóan mirhával csepegett a lakat kilincseire". Igen, de mégsem a mirha elégíti ki a szerető szívet, hanem Krisztusra vágyik! És ha nemcsak a keze, hanem az ajkai, a lábai és az egész teste is mirhától csöpögött volna, akkor sem elégedett volna meg ezzel, amíg nem kapja meg magát az Urat. Kérlek titeket, Szeretteim, ha Jézus élete igazából bennetek van, ne elégedjetek meg Isten Lelkének minden kegyelmével, ígéretével, tanításával és ajándékával, hanem keressétek ezt a legkiválóbb ajándékot - ismerjétek meg Krisztust, és legyetek benne -, hogy elmondhassátok róla: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem", és még inkább: "Bal keze az én fejem alatt van, és jobb keze átölel engem". Ez volt az a hatékony kézbevétel, ami megmozgatta őt. Uram, adj nekünk is hasonlót!
VI. De most, hatodik helyen, figyeljük meg a MEGSZERZENDŐ KASTENCIÁT, amelyet a vőlegény okozott. Amikor a házastársa hajlandó volt a közösségre, ő nem volt hajlandó. És most, hogy hajlandó, sőt, szorong, mi történik? Azért szeretném ezt leírni nektek, mert néhányan közületek talán már érezték, és mások, akik soha nem érezték, de eddig megőrizték a Krisztussal való bensőséges kapcsolatot, talán figyelmeztetve lesznek általa. Az újonnan ébredt odament az ajtóhoz, és kinyitotta azt szerelmének, mert bár a szerelmes elment, nem kételkedett sem a szerelmében, sem az iránta érzett szerelmében. "Kinyitottam szerelmemnek, de" - mondja a héber - "elment, elment".
A siralom hangja, a keserves szorongásban levő ember megismételt kiáltása! Szomorú megkönnyebbülést érezhetett bűnös szíve, mert ilyen szívtelen viselkedés után félhetett kedvesének az arcába nézni. De bármennyire is szomorú lett volna szembenézni vele, végtelenül szomorúbb volt kimondani: "Elment, elment". Most elkezdi használni a Kegyelem eszközeit, hogy megtalálja Őt. "Kerestem Őt - mondta -, de nem találtam. Felmentem az Isten házába. A prédikáció édes volt, de nekem nem volt édes, mert Ő nem volt ott. Elmentem az úrvacsoraasztalhoz, és a szertartás másoknak kövér lakoma volt, de nekem nem, mert Ő nem volt ott! Kerestem Őt, de nem találtam."
Aztán imádkozni kezdett. Ezt korábban elhanyagolta, de most komolyan könyörgött: "Hívtam Őt. Azt mondtam Neki: Jöjj, Szerelmem, szívem érted virraszt. Jézus, nyilatkoztasd ki magad nekem, ahogyan nem teszed a világnak".
"Szomjazom, elájulok, meghalok, hogy bebizonyítsam.
A megváltó szeretet édessége,
Szereteted, ó Krisztus, hozzám."
Sok imája volt. Éjjel és nappal is imádkozott. "Hívtam Őt, de nem válaszolt." Nem volt elveszett lélek - ne gondoljátok ezt! Krisztus éppen annyira szerette őt, mint akkor, mint korábban, nem, sokkal jobban szerette őt. Ha Krisztus szeretetében lehet bármilyen változás, akkor sokkal inkább helyeselnie kellett őt, amikor szomorúságában kereste Őt, mint amikor a kagylón feküdt, és elhanyagolta Őt. De Ő már elment, és minden hívása sem tudta visszahozni.
Mit csinált? Elment az Ő szolgáihoz - elment azokhoz, akik az éjszaka őrei voltak, és mit mondtak neki? Felvidították őt? Talán soha nem mentek át az ő tapasztalatain. Talán csak bérencek voltak. Akárhogy is volt, megdöbbentették őt. Néha az evangélium igaz igehirdetése megüti Isten gyermekét, amikor kikerül az Istennel való járásából, és ez így van rendjén. De ők többet tettek, mint ütötték, "megsebezték" őt, amíg el nem kezdett vérezni azoktól a sebektől, amelyeket éppen azok az emberek ejtettek rajta, akiktől azt remélte, hogy megvigasztalják őt. "Bizonyára" - mondhatta volna - "tudjátok, hol van a város királya, hiszen ti vagytok a város őrei!". De nem kapott vigaszt.
Amikor egy szegény lélek ebben az esetben egy együttérző lelkészhez menekül, az azt fogja mondani: "Nos, azt mondod, hogy elvesztetted Krisztus jelenlétét, akkor igyekezz, hogy megtaláld." "Igen - mondja a házastárs -, felkeltem és megnyíltam előtte". "Használnia kellene az eszközöket." "De én már használtam az eszközöket. Kerestem Őt, de nem találtam meg." "Imádkoznod kellene." "Imádkoztam. Hívtam Őt, de nem adott választ." "Nos, akkor" - teszik hozzá talán - "türelmesen várnod kellene Őt". "Ó, de - mondja -, nem tehetem, most kell Őt megkapnom! Beteg vagyok a szerelemtől." És akkor talán a lelkész éles lesz, és azt mondja: "Attól tartok, te nem vagy Isten gyermeke".
Most mi az? Hát az, hogy levesszük a fátylat a gyászoló keresőről! Ez az őszinteség zászlajának letépése a gyászoló keresőről! Jeruzsálem utcáin egyetlen asszony sem ment ki fátyol nélkül, hacsak nem az alantasabb fajtából való volt, és az őrök mintha azt mondták volna ennek az asszonynak: "Rossz hírű vagy, különben nem lennél itt ilyenkor éjjel, és nem sírnál egy olyan emberért, akit elvesztettél." Ó, milyen kegyetlen munka volt lerántani a fátylat és leleplezni, amikor már így is elég nyomorult volt! Néha egy igaz lelkész éles ítélete olyan szegény lelket is a porondra juttathat, akit inkább vigasztalni kellett volna. Remélem, hogy ezek a kezek soha nem fogják lerántani a fátylat rólatok, szegény gyászoló Krisztus-szeretőkről. Sokkal inkább mondanák ezek az ajkak, amikor vele beszélek, hogy beteg vagy a szeretetből!
De nem mindig lehet segíteni, mert amikor képmutatóval van dolgunk, Isten gyengéd gyermeke azt hiszi, hogy komolyan gondoljuk őt. És amikor a formalista ellen beszélünk, ahogyan azt tennünk kell, az igazi hívő keserű dolgokat ír önmagával szemben. Amikor a legyező a kezünkben van, és igyekszünk alaposan megtisztítani a padlót, néha előfordul, hogy a könnyebb búzából egy keveset elfúj a pelyva, és így a gyönge, de valódi Isten gyermekei nyomorúságba kerülnek. Ha ez így van, ne feledjétek, hogy ez nem a mi hibánk, mert mi nem akarunk titeket megszomorítani - a ti hibátok, hogy elvesztettétek a Szereteteteket, mert ha nem vesztettétek volna el Őt, nem kérdeznétek: "Mondjátok meg, hol találom meg Őt!". Örültél volna Őbenne, és nem sújtottak volna le rád az őrök, és nem vették volna le rólad a falak őrei a fátyladat, mert Jézus lett volna a védelmeződ és a barátod.
VII. Most pedig zárásként. Mivel a szegény hitves tehát nem találta meg Krisztust, hanem minden módon visszataszított, egy UTOLSÓ KÉRDÉS-t fogadott el. Tudta, hogy vannak olyanok, akik mindennapos közösségben vannak a jeruzsálemi királyleányokkal, akik gyakran látják őt, ezért üzenetet küldött általuk: "Ha látjátok kedvesemet, mondjátok meg neki, hogy beteg vagyok a szerelemtől". Vedd igénybe szent testvéreidet, hogy imádkozzanak érted! Menjetek el velük az imaösszejöveteleikre. Az ő társaságuk nem elégít ki Jézus nélkül, de az ő társaságuk segíthet neked megtalálni Jézust. Kövesd a nyáj nyomát, és lehet, hogy idővel felfedezed a Pásztort.
És micsoda üzenet ez Krisztusnak! Ne csak mások ajkán küldjétek, hanem a sajátotokon keresztül is! Mondd meg Neki: "Beteg vagyok a szeretetből". Ez minden dolog közül a legfájdalmasabb, és a legboldogabb dolog a világon. Ebbe a betegségbe szeretnék belehalni, de inkább más formában szeretném érezni, mint ebben. Salamon énekében két szerelmi betegség van. Az egyik az, amikor a hitves vágyakozik ura jelenlétére, a másik pedig az, amikor megkapja azt a jelenlétet - akkor olyan dicsőséges számára, hogy kész meghalni a túlzott örömtől, és így kiált fel: "Tarts meg engem korsókkal, vigasztalj meg almával, mert beteg vagyok a szerelemtől".
Ha a másodikat nem tudod megszerezni, ne feledd, hogy az első az egyértelmű út hozzá. Határozzátok el a szívetekben, Testvéreim és Nővéreim, hogy addig nem lesztek boldogok, amíg el nem nyeritek Krisztus arcát! Rendezzétek el a lelketekben, hogy addig nem lesz vége a sírásotoknak és a könnyeiteknek, amíg teljes szívvel nem mondhatjátok: "Az én Szerelmem közel van hozzám. Beszélhetek Hozzá. Az Ő szeretetének élvezetében vagyok." Ha meg tudsz elégedni nélküle, akkor nélkülözni fogod, de ha kell, akkor meg fogod kapni. Ha az éhséged áttöri a kőfalakat, hogy elérd Uradat, semmilyen kőfal nem fogja Őt távol tartani tőled. Ha telhetetlen vagy Krisztus után, Ő önmagával fog táplálni téged.
Ha búcsút mondasz a világ minden csemegéjének, minden édes nedűjének és finomságának, és csak Krisztusra, és csakis Krisztusra van szükséged, akkor egyetlen éhes lélek sem marad sokáig nélküle. Neki el kell jönnie hozzád. Vannak zsinórok, amelyek ebben az órában hozzád vonzzák Őt. Az Ő szeretete vonz téged Hozzá, de a te szereteted vonzza Őt közel hozzád. Ne féljetek! Lelked olyan lesz, mint Amminadab szekerei - talán még ma reggel -, és örvendezve fogsz menni az utadon! Az Úr adja meg, hogy így legyen az Ő szeretetéért. Ámen.