A titkos hely

[gépi fordítás]
Gyakran nagy nehézségekbe ütközik az emberek személyének azonosítása, még akkor is, ha egyértelműen látták őket. Rendőrségi bíróságaink az elmúlt hetekben a legsúlyosabb bizonyítékot szolgáltatták arra, hogy az embereket teljesen meg lehet téveszteni a személyek személyazonosságát illetően. Készen állhatnak arra, és szerintem őszintén esküt tenni, hogy ez és ez a személy az, akit láttak lőfegyverrel lövöldözni vagy köveket dobálni, és mégis lehet, hogy ez a személy sok mérföldre volt tőlük. Egy apró ruhaváltás, a nyakkendő más színe vagy a kalap más formája - vagy a haj apró változtatása - teljesen kizökkentheti a tanút.
Azt mondták, hogy szinte veszélyes volt egy bizonyos magasságú és hajszínű személyeknek a rendőrségi bíróságok előtt elhaladni, nehogy letartóztassák őket, és másokkal együtt bevonuljanak, hogy a tanúk azonosítsák őket, akik nagyon igyekeztek valakit vagy valakiket azonosítani. Ez a tény nagyon világosan bizonyítottnak tűnik - hogy az emberek ítélőképessége, még embertársaik azonosságát illetően is, nagyon messze van attól, hogy tévedhetetlen legyen.
Az erkölcsi világegyetemre térve, az azonosságot ott sokkal nehezebb megállapítani, mert mind az erkölcsi, mind a vallási világ hemzseg a színlelőktől. Nem tudhatod biztosan, hogy az ismerőseid közül ki keresztény és ki nem. Ezt Isten tudja, és mindenkinek magának tárhatja fel. De a megtévesztés olyan könnyű, és manapság olyan mesteri módon gyakorolják, hogy tudom, nehéz megkülönböztetni Isten fiát Belial fiától. Lehet, hogy leülsz és beszélgetsz egy apostollal, és kiderül, hogy ő egy Júdás! Lehet, hogy egymás mellett sétálsz valakivel, aki Simon Péternek látszik, és kiderül, hogy Simon Mágus. Igen, ami még rosszabb, lehet, hogy önmagadat is becsapják, és míg eddig azt hitted, hogy a tested a Szentlélek temploma, hirtelen rájössz, hogy tolvajok barlangjává vált.
Ez azonban nagyon fontos kérdés, mert ha az embereknek nincs igazuk, és nem tudják tisztázni a lelkiismeretüket, hogy igazuk van, akkor az örökös nyugtalanság állapotában élnek - soha, egyetlen pillanatban sem rendelkeznek biztonsággal. Tudnunk kellene - soha nem lehetünk nyugodtak, amíg nem tudjuk -, hogy Isten gyermekei vagyunk-e vagy sem. És mivel a külsőségek oly gyakran megtévesztőek, és a látható jelekre nem szabad hagyatkozni, ezért elengedhetetlenül szükséges, hogy mélyen kutassunk, és olyan jeleket keressünk, amelyek nem tévesztenek meg bennünket - lényünk legmélyére és csontjaiba hatolva -, amíg meg nem oldjuk azt a súlyos kérdést, hogy Isten gyermekei vagyunk-e vagy a harag örökösei.
Látod, a szöveg bizonyos titkos helyekről beszél. Ezek olyan jelek, amelyekben az emberek nem tudják olyan könnyen megtéveszteni a kilétüket. Az anya képes lesz megmondani, hogy ez az ő gyermeke-e vagy sem, a folt alapján, amelyet senki más nem ismer, csak ő maga. A színlelő lehet, hogy nagyon hasonlít a gyermekére - a hangja lehet, hogy Jákob hangja, és a kezei sem különböznek egymástól, és lehet, hogy sok olyan dolgot tud mesélni a fiatalkoráról, amiről úgy tűnik, hogy az igazi gyermeken kívül senki más nem tudhatja, de az anya emlékszik arra, hogy volt egy titkos folt. És ha az nincs ott, akkor félreállítja a színlelőt. De ha felfedezi azt a titkos jelet, akkor tudja, hogy az állítólagos az ő gyermeke.
Szeretném, ha ma reggel emlékeznénk arra, hogy minden keresztényen vannak titkos jegyek, és ha mi nem vagyunk Isten gyermekének foltjai, akkor nem sokat ér, hogy külső ruházatunkban és viselkedésünkben mennyire hasonlítunk a mennyei család tagjaihoz. Egy egész sereg olyan személy áll előttünk, akik a Magasságos gyermekeinek vallják magukat. Rendkívül magabiztosak, mert Isten népének ruhájában lépnek elénk. De a ruháik nem tévesztenek meg bennünket. Azonnal megmondjuk nekik, hogy nem ítélhetünk a külsőségek alapján, mert a vallásos hitvallás nagyon könnyen szerezhető. A legvilágosabb színekkel is pompázhat valaki, és lehet, hogy ruhája külsőleg makulátlan és szép a szemnek, és mégis mindezek ellenére a legaljasabb színlelő lehet.
Senki sem mossa gyakrabban a kezét, mint a farizeusok, és mégis tele vannak rothadással. Egyikük sem mond hosszabb imát, mint az írástudók, és mégis senki sem készségesebb arra, hogy felfalja az özvegyek házát. A vallás külső ruhája nem lehet olyan kritérium, amely alapján megítélhetnénk az embert egy olyan csalással teli korban, mint a jelen - amelyet méltán neveztek a csalások korának. Ha az áhítatos külső nem elégít ki bennünket, akkor ezek a professzorok a jámborság nyelvén szólítanak meg bennünket. Azt a szent beszédet használják, amelyet Isten népe körében illendőnek tartanak. De mi rögtön megmondjuk nekik, hogy bár ha velük élnénk, kétségtelen, hogy beszédük elárulná őket, amikor a régi babiloni bölcselkedés észrevétlenül előjönne, mégis, a külső, nyilvános beszédük nem lehet számunkra ítélkezési szabály, mert gyakran azok beszélnek a leghangosabban, akik a legkevésbé tudják.
A harang a templomba hívja a férfiakat, de maga nem mond imát. Lehet, hogy az angyal jele ott lóg a fogadó ajtaja felett, de az ördög lehet a háziúr odabent. Az a sírkamra, amelyik a legjobban ki van meszelve, lehet, hogy tele van halottak csontjaival. Ha sem a ruha, sem a nyelvezet nem tud meggyőzni bennünket, akkor azok, akik a húsvér testben tisztességesnek mutatkoznának, a tetteikre mutatnak, és "ebben", mondják, "biztosan nem tudunk megtéveszteni, mert "a gyümölcseikről ismeritek meg őket"." Valljuk, hogy ez még így is van - csak a gyümölcseik alapján ítélhetjük meg az embereket, és Isten Igéje nem engedi meg nekünk, hogy tovább ítélkezzünk.
Az embereknek azonban nem csupán a külső cselekedetek alapján kell megítélniük magukat - meg kell vizsgálniuk az indítékaikat, valamint azt a tervet és célt, amely ezeket a cselekedeteket diktálta és irányította. Ellenkező esetben csak a felszínes erkölcsiséggel rendelkezhetnek, amely megtévesztő, mert nem a szív mélyéből fakad, hanem csupán egy állóvíz, és nem az ember legbensőbb lelkéből fakadó kristálytiszta, élő víz. Az embereket külsőleg meg lehet mosni, de belsőleg nem lehet megeleveníteni. Lehet, hogy az igazságosság virágai borítják őket, de ezeknek a virágoknak nincs gyökerük, és idővel elszáradhatnak, mert a szív nem helyes Isten előtt.
Uraim, ma reggel nem elégszünk meg azzal, hogy megvizsgáljuk a ruhájukat, nem hallgatjuk a beszédüket, de még azzal sem, hogy megérintsük a kezüket - mert mindezek a jelek megtéveszthetnek benneteket, ha minket nem is. Arra kérünk benneteket, hogy jöjjetek velünk a vetkőzőszobába, és hagyjátok, hogy megkeressük a foltokat, a titkos foltokat, amelyek nélkül nem tudhatjátok biztosan, hogy az élő Isten igaz gyermekei vagytok. Ma reggel, ahogyan a Szentlélek Isten segíthet bennünket, ünnepélyes, egyenesen komolyan gondoljuk, ha lehet, először is a titkos foltok vizsgálatára akarunk elvinni benneteket. Másodszor, hogy Isten Igéjéből kijelentést tegyünk arról, hogy mi az igazi folt. Harmadszor, megkülönböztetni az emberek között azokat a nyilvános és beszennyező foltokat, amelyek, sajnos, mindannyiunkban megtalálhatók. Negyedszer pedig egy buzdítás az egész témával kapcsolatban.
I. Először is tehát, a magánéleti foltok említésére, amelyek az újjászületettek jelvényei lesznek, ezrek vannak, akik azt mondják: "Mi nem bújunk ki e vizsgálat alól. Valóban a szentek jegyei vannak bennünk! Mások is izraeliták? Mi is azok vagyunk. Az Úr Jézus jegyeit hordozzuk a testünkön - kihívjuk a vizsgálatot".
Legyen hát így! KEZDJÜK EL A VIZSGÁLATOT. Most nem foglalkozom semmi olyannal, ami nyilvános. Most nem cselekedetekről vagy szavakról beszélünk, hanem azokról a titkos dolgokról, amelyeket az emberek úgy ítéltek meg, mint az üdvözülésük csalhatatlan jeleit. Itt áll előttünk egy barát, és miközben feltárja a szívét, megmutatja nekünk azt a pontot, amely szerinte Isten gyermekének nyilvánítja őt. Le fogom írni. Ez az ember elfogadta az egészséges tanítást. Sikerült valamilyen módon alaposan kálvinistává válnia.
A kiválasztás tanát teljes hosszában és szélességében vallja. Életének utolsó pillanatáig harcolna a kálvinista hitvallás öt pontjának bármelyikéért. Ennél elszántabb ortodox embert nem találni. Elutasít minden olyan tanítást, amelyről úgy ítéli meg, hogy bizonytalan a megalapozottsága. És a szíve mélyén hiszi, hogy ezért üdvözült. "Bizonyára", suttogja hiú szíve, "bizonyára egy ilyen szilárd hitvallású ember nem kerülhet a pokolba!". Örömmel hallgatja, amikor a prédikátor súlyos csapást mér az arminiánusokra, a rituáléhitűekre vagy bármely más, tőle eltérő emberre, mert így úgy érzi, hogy az a kiváltság, amelyet a saját önhittségében monopolizált, így védve van és megmarad minden betolakodótól. "Á - mondja -, én megmenekültem. Elfogadtam Isten Igazságát, és teljes erőmből tartom azt".
Bárhová megy, mindenhol a kedvenc sibboletjéről beszél: "Isten igazsága! Az igazság! Az igazság!" Nem mintha a fent említett Igazság valaha is megújította volna a természetét! Nem mintha valaha is megváltoztatta volna az erkölcsi jellemét! Nem mintha egyáltalán jobb férjet vagy kedvesebb apát csinált volna belőle! Nem mintha befolyásolta volna őt a kereskedelemben! Nem mintha bármilyen megszentelő hatást érzékelhetnél a hitvallásából, ha együtt élnél vele! De mégis, ez az - az ortodoxia, az alapos ortodoxia, Isten Igazságának megtartása és szilárdan megtartása, és minden más elítélése - ez az ő gileádi balzsama, amely meggyógyít minden betegséget! Ez az ő koronája az életörömnek és útlevele az égbe!
Nos, uram, nem habozunk azt mondani önről, hogy - bár nem fog örülni nekünk emiatt - a maga foltja nem az Isten gyermekeinek foltja! Jó dolog a hitben egészségesnek lenni, de ez az erény a legelvetemültebb bűnösé is lehet a pokolból. Voltak olyan emberek, akik ízig-vérig ortodoxok voltak, és mégis utálatos képmutatók, és egy atommal sem voltak jobbak, amint azt a külső életük mutatta. A tanítás semmilyen formája, bármilyen szentírásos is legyen, nem mentheti meg a lelket, ha csak a fej fogadja be, és nem hat hatalmas energiával a szívre. "Újjá kell születnetek" - ezek a Megváltó szavai. És ha nem születsz újjá, testi természeted betű szerint tarthatja Isten Igazságát, anélkül, hogy szellemét megkülönböztetné. És miközben az Igazság megbecstelenedik azáltal, hogy így tartjátok, ti magatok nem fogtok hasznot húzni belőle.
De itt van még egy, ami arra vár, hogy átkutassuk. Ő is azt hiszi, hogy felfedezte magában Isten gyermekének a foltját. Ez az a folt - ami, azt hiszem, nem olyan gyakori ebben a gyülekezetben, mint némelyikben -, a belső romlottság ismerete. "Ah - mondja valaki -, tudom, hogy a menny örököse vagyok, mert tisztában vagyok természetem bűnösségével. Tudom, hogy a szívem szörnyen romlott. Úgy vélem, hogy természetem utálatos és hitvány, és néha rettentő istenkáromló gondolatok járnak a fejemben, és a legszörnyűbb gonoszságok felé mutatok hajlamot. Bizonyára Isten megelevenedett gyermeke vagyok, különben nem lenne ilyen élénk meggyőződésem a bennem lakozó bűnről! Nem érezném magam olyan rossznak, mint amilyen vagyok, ha nem lettem volna mindenekelőtt megelevenítve és felébredve!"
Most higgyétek el nekem, hogy ezrek vannak abban a tévhitben, hogy ez a folt Isten gyermekeinek a foltja! De hadd biztosítsam őket szeretettel, hogy ez nem az. Isten gyermekei igenis érzik a bűnt. Nyögnek e halál teste miatt. Naponta siránkoznak saját szívük csapása miatt - de saját bűnösségük teljes meggyőződését megtalálhatják ezrek, akik nem Isten gyermekei! Abszurd feltételezés, hogy az, hogy valaki tudja magáról, hogy bűnös, azt bizonyítja, hogy szent! Hadd kérdezzem meg az orvost, hogy a betegségtudat bizonyítja-e, hogy az ember meggyógyult. Hadd kérdezzem meg a fuldokló embert, hogy a süllyedés érzése bizonyítja-e, hogy megmenekült! Hadd kérdezzem meg a csődbe jutott adóst, hogy a nincstelenség érzése bizonyítja-e, hogy gazdag.
Te jobban tudod! A józan ész jobban tanít! Nem a bűneid felfedezése fog megmenteni, hanem a Megváltóba vetett szívből jövő hit! És ha nem jutottál tovább a bűn puszta meggyőződésénél - ami lehet, hogy nem más, mint jogi meggyőződés és természetes riadalom a bűn szörnyű büntetése miatt -, ha nem jutottál tovább a puszta riadalomnál vagy lelkiismeret-furdalásnál, akkor nincs meg az a pont, ami Isten gyermekének jelöl téged. Lehetsz Júdás, aki azt kiáltja: "Vétkeztem", és még fel is akaszthatod magad a lelkiismeret rémületétől, és akkor sem vagy kevésbé, de annál inkább a kárhozat fia! Vágó igazság ez, de el kell mondani, nehogy bárkit is félrevezessenek.
Látom magam előtt a vetkőzőterem ajtajában a személyek egy harmadik osztályát, akik azt mondják: "Bizonyára megvan ez a hely, mert tele vagyunk bizalommal, hogy meg vagyunk mentve! Hisszük, hogy üdvözültünk - szilárdan hisszük. Nem tartozunk azok közé a bűnös emberek közé, akik kételyeknek és félelmeknek engednek. Tudjuk, hogy meg vagyunk mentve. Évek óta tudjuk ezt, és soha nem volt kétségünk efelől. Ha valaha is felmerül a kérdés: "Szeretem-e az Urat vagy sem? Az Övé vagyok-e vagy sem?" - elvetjük a kérdést - úgy hisszük, hogy a Sátántól jön, hogy megzavarja a békénket és elrontsa a kényelmünket. Az önvizsgálatról már régen lemondtunk, mint a lelkünk békéjének szükségtelen megzavarásáról. Elhatároztuk, hogy meg vagyunk mentve, és nagy békességet ad nekünk, ha elhisszük, hogy meg vagyunk mentve."
Igen, de, hallgatóim, az ilyen folt nem az Isten gyermekeinek foltja, mert az ostobák ilyen módon kiáltják: "Béke, béke, béke, ahol nincs béke". Emlékezzetek arra, milyen könnyen lehet málladozó habarccsal mázolni - milyen könnyen lehet homokos alapra építeni, és milyen csodálatos gyorsasággal lehet a felépítményt felhúzni, ha fából, szénából és szalmából építkeztek - mennyivel nagyobb látványt tudtok nyújtani romlandó anyagokkal, mintha megvárnátok, amíg arany, ezüst és drágakő lesz, és lassan felépítenétek az építményt. De ne feledjétek, hogy az, hogy hiszitek, hogy üdvözültök, még nem bizonyítja, hogy üdvözültök! A szegény őrült a Bedlamben azt hiszi magáról, hogy király, de senki sem birtokolja a felségjogát!
A nyugodt lelkiismereted talán nem az isteni Kegyelem bizonyítéka, hanem inkább a kárhozat jele, mert vannak, akik erős téveszmét kaptak, hogy elhiszik a hazugságot, hogy talán elkárhoznak. Őket a Sátán abba a tévhitbe ringatja, hogy ők Isten népe, holott a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vannak. A remény a horgonyunk, de mit ér a horgony, ha nincs mibe kapaszkodni? "Remélem" - mondta valaki, amikor hallott a szomszédja haláláról - "remélem, hogy jól van". Pedig tudta, hogy részegen halt meg!
Ha ez az ember azt mondta volna: "Bárcsak találtak volna egy olyan utat, amelyen keresztül megmenekülhet", akkor meg tudnám érteni. De azt mondani, hogy "remélem", ahol a reménynek nincs alapja és alapja, az olyan beszéd volt, mint a bolondoké! Neked és nekem nem szabadna olyan reményt táplálnunk, amely nem állja ki a próbát. Ó, ahelyett, hogy kibújnátok az önvizsgálat alól, gyakoroljátok azt naponta! Kérjetek erős szelet a pusztából, hogy jöjjön és csapja meg házatok négy sarkát, mert ha az sziklára épült, nem fog összedőlni. De, ó, ha csak homokba épített ház, sokkal jobb, ha most dől össze, mintha egy ideig alaptalan kényelemmel laknátok benne, és azt látnátok, hogy az örökkévalóságig a füleitek köré omlik! Nem, az a magabiztos feltételezés, hogy üdvözült vagy, nem Isten gyermekeinek a foltja.
Gyakran találkozom másokkal, akik azt mondják: "Nekünk bizonyára megvan a kegyes lelkek magánjele, mert olyan boldogok vagyunk! Olyan boldog érzéseink vannak, amikor Istent imádjuk. Olyan boldognak érezzük magunkat, amikor Isten népének gyülekezeteibe megyünk fel. Néha az imagyűlésen olyan boldogok és izgatottak vagyunk, hogy alig tudjuk, mit tegyünk! És amikor azokat az elragadó ébredési dallamokat énekeljük, olyan rendkívül áldottnak érezzük magunkat." Nos, ez lehet, hogy Isten Lelkétől származik, de az is lehet, hogy nem. Isten gyermekei örülnek az imaházban, de ne feledjük, hogy Isten gyermekei mellett mások is örülnek - mert kétségtelenül ezrek voltak, akik örömmel fogadták az Igét, ahogyan Megváltónk mondja nekünk -, akik olyanok, mint a köves földre vetett mag, amely gyorsan kihajtott, mert nem volt mélysége a földnek, de azután, amikor a nap feljött, elszáradt.
Vigyázzatok, hogy ne legyetek kőkemény hallgatóság, és mindenekelőtt, hadd mondjam el nektek, óvakodjatok attól, hogy a legcsekélyebb mértékben is a hozzáállásotokra és érzéseitekre hagyatkozzatok. A legcsüggedtebb érzések sem bizonyítják, hogy a lelketek veszélyben van, mert néhányan azok közül, akik Isten előtt a legbiztosabbak voltak a mennyországban, a legkevésbé sem voltak biztosak a saját érzéseikben. A legmagasabb és legelragadóbb örömérzések sem bizonyítják, hogy Isten gyermekei vagyunk. Némelyek nem féltek a haláluktól, és erejük szilárd volt. Nem voltak bajban, mint más emberek, nem gyötörték őket, mint más embereket, és mégis, mindezek ellenére végük a pusztulás lett! Moáb a sörén telepedett le, és nem ürült ki edényről edényre, de milyen szörnyű volt a vége! Soha ne tegyetek tehát semmiféle függőséget a magatartásotokra és érzéseitekre - legyenek azok, amilyenek lehetnek. Menjetek mélyebbre az érzések habjainál - keressétek az elvek mélyén a tévedhetetlen bizonyítékok felbecsülhetetlen értékű gyöngyszemét. Ez a folt nem Isten gyermekeinek foltja.
Vannak mások, és sokan is, akik azt mondják majd: "De legalább mi hozhatunk egy olyan jelet, amelyet nem lehet meghamisítani, a megtérés biztos és biztos jelét! Volt egy boldog nap, amikor egészen rendkívüli dolgokat tapasztaltunk". Amint néhány izgatott vérmérsékletű ember elkezdi elmesélni kincset érő csodatörténetét, előre sejthetitek, hogy azt fogják mondani, hogy hangot hallottak, vagy látomást láttak, vagy ez hatott rájuk, vagy azt látták - mindez lehet igaz, de lehet képzelgés is, a beszélő őszinteségétől és józan eszétől függően. És mindez összefüggésben állhat azzal, hogy megmenekültek, mert kétségtelen, hogy sokakra hatottak álmok, sőt, megkockáztatom, hogy látomások és hangok.
Sok ember első vallásos gondolatait furcsa benyomások ébresztették bennük, és ezért ezeket a dolgokat nem szabad kinevetni. Hogy ezek a képzelet furcsaságai-e vagy sem, nem érdekel, amíg az emberek elméje felébredt, a mód nem sokat számít. De ha valaki azt állítja, hogy a különös benyomások vagy figyelemre méltó érzelmek megtapasztalása bizonyítja, hogy az emberek hívők, akkor a legsúlyosabban és ünnepélyesen ellent kell mondanom! Sajnos, ezrek voltak, akik azt állították, hogy angyalokat láttak, akik most ördögökkel vannak! És nem kétlem, hogy vannak tízezrek, akik ördögökkel harcoltak, akik most a fény angyalai között vannak! Nem arról van szó, amit ezekkel a szemekkel látunk, nem arról, amit ezekkel a fülekkel hallunk, nem arról, amit hússal és vérrel érzünk - a mi vallásunk szellemi, és szellemileg érzékelhető - nem rapszodikus, izgatott és képzeletbeli dolog, hanem józan gondolkodás és elmélkedés dolga. És ha nem tudtok valami többre visszatekinteni, mint a szingularitások puszta napjára vagy éjszakájára, akkor az isteni kegyelem bizonyítékaitok értéktelenek.
Örömmel tekintek vissza arra a napra, amikor megtértem Istenhez. Sokan közületek így tesznek, és remélem, hogy mindig örömmel fogtok visszatekinteni arra a boldog órára, amikor először fordultatok az Úrhoz. De én tudom, milyen érzés, hogy ha nem lenne más okom hinni, hogy üdvözültem, mint az emlékezés, amit azon a napon éreztem, akkor egyáltalán nem lenne szilárd alapom. Az a helyzet, testvérek és nővérek, hogy Isten gyermekeinek a foltja nem tegnapi dolog, hanem állandó és folyamatos jel. Az igazi folt sokkal több, mint a múlt bármilyen emléke, amint azt meg fogom mutatni nektek. És ha ez nincs meg bennetek, akkor lehet, hogy mindenetek megvan, amit csak el tudtok képzelni vagy ki tudtok találni, de Isten a végén el fog utasítani benneteket, mondván: "Nem onnan ismerlek, ahol vagy. Távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!".
II. Elérkeztünk a második fejezethez. MI AZ IGAZI TITKOS FOLT, AMELY CSALHATATLANUL AZONOSÍTJA ISTEN GYERMEKÉT? Szeretteim, hiú elbizakodottság és istenkáromló gőg lenne részemről, ha úgy állítanám be magam, mint aki ezt saját megítélésem szerint meg tudja mondani nektek. De Isten Igéje kinyilatkoztatja nekünk, és ezért biztonsággal léphetünk oda, ahol a Kinyilatkoztatás a vezetőnk.
A János evangéliumában azt olvassuk a mi Urunkról: "Akik befogadták őt, azoknak hatalmat [vagy kiváltságot] adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az ő nevében.". Itt van tehát! Ha befogadtam Krisztus Jézust a szívembe, akkor Isten gyermeke vagyok! Ezt a befogadást a második tétel úgy írja le, hogy Jézus Krisztus nevében való hit. Ha tehát hiszek Jézus Krisztus nevében - vagyis egyszerűen szívemből rábízom magam a megfeszített, de most már felmagasztalt Megváltóra -, akkor a Magasságos családjának tagja vagyok! Bármi mással nem rendelkezem, ha ezzel rendelkezem, akkor megvan az a kiváltságom, hogy Isten gyermekévé váljak. De ha ez nincs meg bennem, akkor lehet, hogy minden más foltom megvan, amiről ma reggel beszéltem - amelyek egyesek számára nagyon nagy szépséghibáknak tűnhetnek -, de ezek nem az Isten gyermekeinek foltjai.
Hogy megerősítsük a már elmondott szöveget, hadd emlékeztessük Önöket egy másikra: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született." Azaz, aki Jézust felkent Papjának tekinti, aki fel van kenve, hogy engesztelő áldozatot mutasson be érte, az ilyen lélek Istentől született. Aki ezt vagy azt az embert papjának veszi, vagy azért állítja fel, hogy áldozatot mutasson be magáért, az nem Isten gyermeke, bármi legyen is az. De aki a Magasságos Urat, aki egyszer már megölt, de most már örökké élő papnak veszi, hogy felkent papja legyen, az rögtön megállapíthatja, hogy rajta van az Isten gyermekének a foltja. A mi Urunk Jézus ezt másképp fogalmazza meg. "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem". Íme a dolog dióhéjban!
Krisztus pásztorként jelenik meg a saját juhainak, nem pedig másoknak. Amint megjelenik, a saját juhai észlelik Őt. Bíznak benne. Készen állnak arra, hogy kövessék Őt. Ő ismeri őket, és ők is ismerik Őt - kölcsönös ismeretség van közöttük. Ő vezeti őket, és ők követik Őt - állandó kapcsolat van közöttük. Ha nem elég pozitívan megfogalmazni Isten ezen Igazságát, hadd emlékeztesselek titeket arra, hogy Megváltónk hogyan fogalmazza meg negatívan. Amikor a zsidók körülötte lázongtak, ahelyett, hogy az Ő komoly szavára figyeltek volna, hozzájuk fordult, és azt mondta: "Nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok, ahogyan én mondtam nektek". Mintha azt mondaná, hogy azért, mert nem választottalak ki titeket, és Isteni Kegyelmem soha nem tekintett rátok. Azért nem hisztek Bennem, mert az Isteni élet soha nem lüktetett kebletekben. Ha meglenne bennetek az Isteni élet, és Isten gyermekei lennétek, azonnal elfogadnátok Engem. Ez az egyetlen jel, a biztos jel, az egyetlen tévedhetetlen jel - a kijelölt Megváltóba vetett szívből jövő hit!
Kedves Barátaim, kétlem, hogy nem sokan mondanák azt, hogy "Ez nagyon egyszerű". Az én válaszom: "Dicsőség Istennek. Ez egyszerű!" Minél egyszerűbb az üdvösség terve, annál nyilvánvalóbb, hogy Istentől való. Nem azt mondják nekünk, hogy Babilon, a paráznák anyja, a homlokára van írva: "Titokzatosság" - a titokzatosság a római katolikus hit jele - és az Antikrisztus biztos jelképe. Az az evangélium, amely olyan világos, hogy aki fut, az is elolvashatja - hogy az útkereső embernek, bár bolond - nem kell tévednie benne! Ez az evangélium, amelyet a szegényeknek hirdetnek. Ez az evangélium, amelyet még egy gyermek is megérthet - ez az evangélium, az áldott Isten dicsőséges evangéliuma, amely a mi bizalmunkra van bízva! Mit mond az apostol? "Látván tehát - mondja -, hogy ilyen reménységünk van, nagy egyszerűséget használunk a beszédben".
Itt van a dolog gyökere, és ha teljes szívedből bízol Jézus Krisztusban - ha bízol benne, hogy megment téged, és ha a bizalmad olyan mértékű, hogy megérinti a szívedet, és szeretni kezded azt az embert, aki nagy csepp vért ontott érted. Ha a hited olyan, hogy az erkölcsi jellemedre hat, és arra kényszerít, hogy ne legyél többé ellensége a jó és nagylelkű Istenednek - akkor megmenekültél, mert Isten gyermekének foltja van rajtad! De "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Ünnepélyesen mondom neked, hogy minden nagylelkűséged, alamizsnálkodásod, szombattartásod, bűnbánatod, imáid, könnyeid - mind semmi a Krisztusba vetett hit nélkül! Halmozzátok fel őket, amíg olyan nagy piramist nem alkotnak, mint az, amely messze a líbiai sivatagban vetíti hatalmas árnyékát - de ezek semmiségek, semmitmondó dolgok!
Hit nélkül minden emberi kiválóság úgy száll, mint a pelyva a szél előtt, amikor eljön a megpróbáltatás órája. Ha bíznak bennük, olyanok, mint a füst a Magasságos orrában, mert Krisztus keresztjével vetekednek. Menjetek alázatosan a kereszthez! Nézzetek fel arra, aki ott szenvedett. Támaszkodjatok Rá, és élni fogtok! De gadogjatok akárhogyan is ehhez vagy ahhoz a szentélyhez, ostorozzátok magatokat, tagadjátok meg ezt vagy azt, és gyakoroljatok mindenféle megszorításokat, amiket csak akartok - még messzebb kerültök Istentől, mint eleinte, ha megvetitek Jézus Krisztus üdvösségét.
A saját igazságuk megalapozására törekedve nem vetették alá magukat annak az igazságnak, amely Istentől van a hit által, és ezért az ő foltjuk nem az Isten gyermekeinek foltja. De egyszerűen Jézushoz jőve és egyedül Őbenne megpihenve megdicsőítették Istent, és ők maguk is bebizonyosodott, hogy a Magasságos gyermekei.
III. Harmadszor, most rátérek a téma egy másik nézetére, amely a KÁROSÍTÓ FOLYAMATOK MEGVÁLTÁSÁRA vonatkozik. A szövegben használt "folt" kifejezést általában nem úgy olvassuk, ahogyan ma reggel olvastuk. A legtöbb olvasó számára kétségtelenül a bűn gondolatát fogja sugallni, és nagyon helyesen - akkor a szöveg így szólna: az itt említett emberek bűne nem Isten népének bűne.
Különbség van az ő bűnösségük és az Úr kiválasztottjainak vétkei között. Ezzel el is érkeztem a lényeghez - különbséget kell tenni, még a bűnös foltok tekintetében is. Amikor Isten gyermekei mocskosak és szennyezettek, akkor is van különbség köztük és mások között. Szerencsétlen dolog - nem gyászolhatjuk túlságosan -, hogy a gonoszság még az újjászületettek szívében is megmarad, és hogy a sok finom arany néha elhomályosul, és a dicsőség eltűnik. Isten népe szent nép, de nem tökéletes nép.
A tökéletességre törekszenek, de még nem érték el azt. Néha, sajnos, elesnek. Úgy hisszük, hogy soha nem buknak el véglegesen vagy teljesen - de gyakran buknak el szomorúan és csúnyán. De az istentelenek mégsem vigasztalódhatnak Isten népének bűneiből, mert az ő foltjaik nem Isten gyermekeinek foltjai. Hadd mutassuk be nagyon röviden - ma reggel nem tudunk teljes egészében belemenni a témába -, hogy különbség van Isten népének bűne és mások bűne között. Isten óvjon attól, hogy azt képzeljétek, hogy a hívők bűneit akarom felmenteni!
Egyes nézetek szerint, ha egy hívő ember vétkezik, akkor bűne rosszabb, mint más embereké, mert nagyobb világosság és tudás ellen vétkezik. Nagyobb szeretet és irgalom ellen lázad. Szembe megy a hivatásával. Bizonyos mértékig ellenszegül Krisztus keresztjének, és súlyos gyalázatot hoz Jézus nevére, akinek vallja, hogy szolgálja! A hívők nem vétkezhetnek olcsón. A legkisebb folt is jobban látszik egy keresztényen, mint a legmocskosabb folt az istenteleneken, ahogy a fehér ruhán is annál tisztábban látszik a szenny. Minél tisztább a papír, annál hamarabb észrevehető a folt - de ha a papír fekete, lehet, hogy sok folt és folt van rajta, és mégsem lehet észrevenni.
Isten óvjon minket attól, hogy Isten népének hibáit szépítsük, mentegessük vagy enyhítsük! A bűn szörnyű dolog, és mindenekelőtt utálatos, ha Isten gyermekében lappang! Isten népének bűnei azonban sok fontos tekintetben különböznek más emberek bűneitől. Nem megfontoltan és hűvös elhatározással vétkeznek - nem szándékosan és nem önmagáért vétkeznek. Az istentelen ember tudja, hogy egy dolog rossz, és ezért teszi azt. Az ágyában tervezgeti azt. Tanácsot tart magával, hogy mikor élvezze ezt az élvezetet, vagy mikor engedjen annak a vágynak - tudva ugyanakkor, hogy az élvezet gonosz, a vágy pedig gonoszság.
A hívő esetleg ugyanabba a bűnbe esik, mint a hitetlen, de nem előre megfontolt gonoszságból, hanem egy erős és erőszakos kísértés hatására. Ha egy kis szünetet tartott volna, megvetette volna a gonoszt, és gyűlölettel fordult volna el tőle. De hirtelen ördögi erővel rontott rá, és úgy tűnt, mintha magával ragadta volna a saját mélységes bánatára - egy olyan bánat, amely miatt még sokáig törött csontokkal jár utána. Nem szándékosan és nem szándékosan vétkezünk. Nem szeretjük a vétek útját - áldott legyen az Isten -, nem tudnánk teljes szívünkből azon futni, mert ha a rosszat világosan magunk előtt látnánk, mint olyat, a lelkünk higgadt megfontolásban már a puszta árnyékától is visszariadna.
Isten gyermeke nem vétkezik olyan kedvvel és élvezettel, mint más emberek. Ha a bárány megbotlik, ahogyan megtörténhet, a mocsárba, akkor újra feláll és továbbmegy. De ha a disznó beleesik, akkor meghempereg, és úgy vergődik, mintha elemében lenne. A bűnös a bűneiben olyan, mint egy madár a levegőben, de a bűnben élő hívő olyan, mint a hal, amely egy időre a levegőbe ugrik, de vissza kell térnie, vagy elpusztul. A bűn nem lehet kielégítő a Szentlélek által újjászületett halhatatlan lélek számára - ez méreg számára, és nagyon hamar ki kell dobni ezt a mérget a szervezetéből - mert Isten élő gyermeke nem tűrheti, hogy a bűn gennyedjen benne. Ha vétkezel, "van egy szószólód az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz". De ha vétkezel és szereted a bűnt, akkor a bűn szolgája vagy, és nem Isten gyermeke.
Ismétlem, Isten gyermeke nem tekinthet vissza a bűnre semmiféle önelégültséggel. Az istentelen embernek ez a foltja, hogy a bűn után még dicsekszik is vele! Elmondja másoknak, hogy nagyon jól érezte magát a gonosz sportjában, és kárörvendve gyönyörködik annak édességében, újra és újra forgatja a falatot, és úgy forgatja a nyelve alatt, mint egy ínyenc, aki gyönyörködik egy finom ételben. "Ah," mondja, "milyen édes!" Ami pedig Istennel ellentétes, az még édesebbé teszi számára, vagy pedig "Isten nincs minden gondolatában".
De Isten egyetlen embere sem vétkezik anélkül, hogy ne fájna. Nagyon hamar felébred a lelkiismeret, és ahogy Isten Igéje mondja: "Dávid szíve megütötte őt". Borzalmas kopogás az, amit a szív ad, amikor elkezd ütni! A világ összes embere mondhat, amit akar, amíg a szívem nem szól ellenem. De amikor a lelkiismeret azt mondja: "Ez igaz. Te tetted, és rendkívül bolondot játszottál", akkor az ember lehajtja a fejét, és visszavonul az árnyékba, hogy elrejtőzzön egy időre, mert szégyelli magát. Ha tudsz vétkezni és nem sírsz miatta, akkor a pokol örököse vagy! Ha képes vagy bűnbe esni, és utána elégedetten érzed magad, hogy megtetted, akkor a pusztulás útjára léptél! Ha nincsenek lelkiismereti szúrások, nincsenek belső gyötrelmek, nincsenek vérző sebek - ha nem lüktet a kebeled, amely nem tud megnyugodni -, ha a lelked soha nem érzi, hogy tele van üröm és epe, amikor tudod, hogy rosszat tettél - akkor nem vagy Isten gyermeke!
De ha bűneid gyötörnek téged, és a lelked megveti őket, és sírva viszi őket Jézus keresztjéhez, akkor a bűnök, amelyeket gyűlölsz, soha nem pusztítanak el téged. Amit gyűlölsz, nem fogják ellened felhozni, hogy elítéljenek téged. Ezt a ti Megbízótok számlájára fogják írni, és nem a tiétekre, mivel Őt a ti vétkeitekért adták át, és a ti megigazulásotokért támadt fel. Isten gyermeke is ebben különbözik a foltjaiban másoktól - ha megismeri a foltot, és arra késztetik, hogy megbánja azt -, akkor a jövőben óvatosabbá teszi, különösen abban a tekintetben, amelyben tévedett.
Nem láttátok, hogy félt egyik lábát a másik elé tenni, mert félt, hogy rosszat tesz? A minap elesett, és nagyon gyengéden, nagyon halkan megy. Most már szinte fél kinyitni a száját, mert a múltkor olyan meggondolatlanul beszélt. Az imája így szól: "Uram, nyisd meg a számat! Nem merem kinyitni." Régebben nagyon gyors és magabiztos volt, de figyeljétek meg most - megtört lélekkel és visszafojtott lélegzettel beszél. Nem tartja fennkölt fejét, mint régen. Hálát ad Istennek, hogy megbocsátást kapott, úgy érzi, hogy békessége van, és áldja Istent érte - de szent féltékenységgel irigykedik önmagára. Nem találjátok őt azzal a társasággal keveredni, amelyik tévútra vitte. Megégett gyermek, és retteg a tűztől.
Látni fogod, hogy sokkal pontosabban bánik önmagával, mint korábban. Régebben másokkal szemben precíz volt, önmagával szemben pedig laza - most másképp van ez - másoknak tud kifogásokat keresni, de magának nem talál kifogásokat. A szíve most azért a kegyelemért heveskedik, amiben kudarcot vallott, és különös figyelmet fordít arra, hogy őrködjön és vigyázzon a falnak azon a részén, amelyen keresztül a betolakodó bejutott. De nem kell bővebben kifejtenem. Ti, akik Isten gyermekei vagytok, bizonyára észrevettétek a különbséget a mostani bűnetek és az egykori bűnetek között. És nem tudjátok nem észrevenni napról napra, ha magatokba néztek, hogy az isteni Kegyelem még azokban a bűnökben is változást hozott, amelyekben gonosz természetünk a legnagyobb uralmat gyakorolja.
De, Szeretteim, a legjobb, amit tehetünk, hogy a lehető legtávolabb tartjuk magunkat a gonosztól! Nincs jogunk azt mondani: "Lehet, hogy Isten gyermeke vagyok, és mégis ezt és ezt teszem". Nem! A menny örököse nem kíván a gonoszság látszatához közeledni. Nagyon félek néhányatokért, akik azt kérdezik: "Ez rossz, és az rossz?". Ne tegyetek semmit, amiről szükségetek van kérdezni! Legyetek egészen biztosak benne, vagy hagyjátok békén. Nem ismeritek azt az ihletett Igét: "Ami nem hitből van, az bűn"? Azaz, bármit nem tudsz megtenni azzal a meggyőződéssel, hogy helyesen cselekszel, az számodra bűn! Lehet, hogy a cselekedet mások számára helyes, de ha magadban kételkedsz benne, az számodra gonosz. Adja Isten, kedves Barátaim, hogy ne "a világhoz igazodjunk", hanem "elménk megújulása által átalakuljunk".
Ha tudnám, hogy bárhol az országban van egy lepratelep, nem hiszem, hogy a közelébe akarnám építeni a házamat. Nem küldenék az orvosért, és nem kérdezném meg: "Uram, mit gondol, milyen messzire terjedhet a pestis hatása? Szeretnék a lehető legközelebb kerülni anélkül, hogy ténylegesen elkapnám a betegséget". "Nem, nem!" Azt mondja: "Ha van egy megvásárolható telek, ahol a környéken nincs betegség, ott verjem fel a sátram. A legjobb, ha a gonosztól távol lakom." Ó, Isten válasszon el minket a gonosztól ebben a világban, ahogyan reméljük, hogy az eljövendő világban is el leszünk tőle választva! Nagy szakadék lesz rögzítve közte és köztünk a következő világban - legyen most széles a határvonal.
IV. Zárásom egy FELSZÓLÍTÁS, egy felhívás magamhoz és hozzátok, hogy biztos munkát végezzetek az örökkévalóságért, és tegyétek világossá saját lelkiismeretetek előtt, hogy valóban Isten gyermekei vagytok. Ó, kedves Hallgatóim, nem lehet elég komolyan beszélni erről a kérdésről! Bárcsak olyan nyelvem lenne, mint egy készséges író tollának, hogy ma reggel erőteljesen szólhassak hozzátok. De talán a szavak gyöngesége annál nagyobb lelki erőt adhat, ha Isten, a Szentlélek a lelkiismeretetekre nyomja mindazt, ami az önvizsgálat komoly, szívből jövő szükségességét és kötelességét jelenti.
Most egy híres ügy van folyamatban, amelyben egy személy azt állítja, hogy egy elhunyt báró fia. Hogy ő az-e vagy sem, azt gondolom, hogy hamarosan a legfelsőbb hatóságok fogják eldönteni. Addig is az ügy függőben van, és ez az ügy nagyon fontos az illető számára, mivel a döntésen múlik, hogy hatalmas birtokok és hatalmas vagyon birtokában van-e vagy sem. Az önök esetében pedig önök, sokan közületek, Isten gyermekeinek vallják magukat - és a mennyország függ a hivatásuk igaz voltának kérdésétől.
Mennyország? Nem, van egy rettentő alternatíva - a menny vagy a pokol a hivatásod igazságán vagy hamisságán múlik! Igen, ráadásul e két dolog köré az örökkévalóság aranylánca van vetve, ami mindkettőt súlyosabbá teszi, mint amilyenek egyébként lennének. Isten gyermeke? Akkor a te részed az örök élet! A harag örököse, mint mások? Akkor örökséged az örök halál lesz!
Egy pillanatra képzeljétek el, hogy átmentek a túlvilágra. Mi lesz a lelketekben a borzongás, ha ez akkor kérdéses? Milyen aggodalommal fogod várni a döntő megpróbáltatást? "Az öröm szárnyán emelkedjek fel a birodalmakba, ahol angyalok laknak? Vagy az ördögökkel együtt kell lesüllyednem, mint bánatom társaival, hogy örökké a pokolban lakozzam?" Micsoda borzalom, hogy ez a kérdés még mindig megválaszolatlan! Most már bizonytalan, Hallgatóm? Bizonytalan most, hogy Isten gyermeke vagy-e vagy sem? Bizonytalan, hogy a te foltod Isten gyermekeinek foltja-e? Akkor ne múljon el egy óra sem a fejed felett, amíg nem mondod: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra!".
Ne szórakozzatok itt, könyörgöm nektek! Ha valahol kénytelenek vagytok apróságokat csinálni, akkor legyen az valami másodlagos dolog - az egészségetek, ha úgy tetszik - vagy a birtokotok tulajdoni lapja. De a lelketek! A soha nem haldokló lelketekről és az örökkévaló sorsotokról? Kérlek benneteket, legyetek komolyan itt, mert hamarosan komolyan fogtok - komolyan dicsérni Istent a mennyben - vagy komolyan nyögni a soha véget nem érő fájdalmakat a gödörben, ahová soha nem jöhet remény! Isten adjon nekünk bölcsességet, hiszen oly sok minden múlik rajta, hogy ne játszuk a bolondot azzal, hogy másodkézből vesszük a dolgokat, hanem kutassunk a dolgok gyökerei és alapjai között, hogy megtudjuk, üdvözülünk-e vagy sem.
Ezt a kötelességet sokkal könnyebb elmagyarázni, mint betartatni, és sokkal könnyebb betartatni, mint gyakorolni. Mindannyian kerüljük. A prédikátor természetesen azt mondja magának: "Nem prédikáltál másoknak? Bizonyára felmentheted magadat". Az egyház régi tagja, aki régóta fenntartja a becsületes külső hivatását, azt súgja magának, vagy a Sátán súgja neki: "Te már régi, tapasztalt keresztény vagy, miért kell visszamenned a kezdetekhez, és elvégezned az első cselekedeteidet?". A fiatal professzor a buzgósága fénykorában azt mondja magában: "Tudom, hogy ez így van rendjén velem". De ah, kérlek, ne feledd, aki túl gyorsan veszi a dolgokat olyannak, amilyennek szeretné, az a végén becsapódik. "A szív csalárd mindenek felett" - mondja a Próféta - "és kétségbeesetten gonosz", és nem hiszitek el?
Vizsgáljátok meg és kérdezzétek ki, mert hazug tanú! Higgyétek el, hogy becstelen, és próbáljátok meg bebizonyítani, hogy az! És ha esetleg nem sikerülne, akkor milyen vigasz! De azt hinni, hogy a szíved becsületes és egészséges - hát ez azt jelenti, hogy ott kezded, ahol a bolond kezdi - a fejezet rossz végén! Gyanakodj magadra, és menj ma reggel bűnösként Krisztushoz. Kételkedj magadban, és menj Jézushoz. Soha ne kételkedj Őbenne. Valld be most, hogy meg nem történt és tönkrementél, ha így van, de menj Őhozzá, aki még mindig a Megváltó, aki képes megmenteni a végsőkig.
Még mindig bűnös, még mindig elveszett, még mindig szennyezett - menj, még mindig a "vérrel telt forráshoz"! Menj, még mindig, a tárt kezű Megváltóhoz, és kérd, hogy szorítson téged az Ő keblére, és üdvözítsen most! Ez a gyors út, a biztos út, az áldott út a titkos hely megtalálására - azonnal Krisztushoz menni! Ha eddig soha nem jöttem, ó, vérző Megváltó, most jövök, és ha gyakran jöttem és bíztam Benned, most újra jövök - fogadd el a bűnös bűnöst, aki egyedül rád veti magát, és mentsd meg őt a Te kegyelmedért. Ámen.