Az Echo

[gépi fordítás]
EZ a készséges válasz az isteni hívásra háromféleképpen vizsgálható. Először is azt mondhatjuk róla, hogy ez az ember természetes kötelessége Istennel szemben, ahogyan azt a Teremtője iránti felelőssége megkívánja. Nem szeretném szükségesnek tartani, hogy ezt a kijelentést ebben a gyülekezetben bizonyítsam. Bizonyára, amikor Isten megteremti az embert, akkor az csak természetes, hogy a teremtett embernek válaszolnia kell Teremtője hívására. Amikor a Teremtő azt mondja: "Keresd az én arcom", a teremtmény természetes kötelessége, hogy így válaszoljon: "A te arcodat keresem, Uram". És ez annál is inkább így van, mert Teremtőnk óránként megújítja kötelességeinket azáltal, hogy fenntartó hatalmát gyakorolja és fenntartja létünket. Bizonyos értelemben minden nap "teremtődünk", mert a teremtmény visszamennénk a természetes semmibe - testünk visszatérne a porba, és lelkünk elenyészne -, ha nem lenne az isteni Mindenhatóság folyamatos tevékenysége, amely által létünkben megmaradunk.
Mivel tehát minden nap az emberek Megváltójától függünk, mindennapi kötelességünk, hogy amikor Isten azt mondja: "Keresd az én arcom", a mindennapi adósnak örömmel kell válaszolnia: "A te arcodat keresem, Uram". Ha valaki azt mondaná, hogy ez ilyen alapon nem kötelesség, azt válaszolnám, hogy Isten parancsai mindig olyan jók és olyan ésszerűek, hogy az embernek kötelessége kell, hogy legyen engedelmeskedni nekik. Ha lehetséges lenne, hogy a Magasságos valami igazságtalant vagy ésszerűtlen dolgot parancsoljon, akkor felvetődhetne az Ő követeléseinek kérdése. De mivel az, amit Isten Igéje parancsol, mindig a legjobban szolgálja az érdekeinket - egyszerre a legbölcsebb és a legjobb dolog, amit csak tehetünk -, egy értelmes és értelmes lény kötelességévé válik, hogy kövesse a nagy Isten bölcs, szeretetteljes és gyengéd tanácsait.
És amikor mennyei Atyja arra kéri, hogy keresse az Ő arcát, készségesen kell válaszolnia: "A Te arcodat keresem, Uram". De bár egészen biztos vagyok benne, hogy ez így van, és soha nem merek mást állítani, bár a gyors engedelmesség kötelesség, bárhol is van, ez a Szentlélek műve. Soha nem volt olyan egyszerű ember ezen a világon, Ádám napjai óta, aki valaha is szívből adta volna a szövegben említett választ, hacsak a Szentlélek nem késztette volna erre Isten hatalmának napján.
Nem mentjük fel azokat, akik engedetlenek, de ha valaki engedelmes, akkor engedelmességük dicsőségét a Szentléleknek kell adnunk, aki minden cselekedetünket munkálja bennünk, és arra késztet, hogy az Úr jóakaratából akarjunk és cselekedjünk. Egészen biztosak vagyunk benne, hogy a mi esetünkben ez így volt, mert az Úr azt mondta nekünk: "Keressétek az én orcámat", százszor és ezerszer, gyermekkorunkban, az Ő saját Igéjében - mind amikor olvastuk, mind amikor hallottuk prédikálni -, de mi nem akartunk válaszolni Isten követelésére, hanem úgy állítottuk be az arcunkat, mint a kovakövet, és a magunk feje után mentünk.
De amikor hatásosan szólt a Szentléleknek azzal a csendes kis hangjával, amely áthatja a lelket, megvilágosítja az értelmet, édesen meghajlítja az akaratot, kényszeríti az érzelmeket, és megváltoztatja a természetet - akkor volt, de addig soha nem mondtuk: "A te arcodat keresem, Uram". Szívből csatlakozunk Bonar úr édes verseihez...
"Minden, ami voltam, a bűnöm, a bűnöm,
Az én halálom, az én sajátom volt.
Mindent, ami vagyok, Neked köszönhetek,
Kegyelmes Istenem, egyedül.
A korábbi állapotom gonoszsága
Az enyém volt, és csakis az enyém.
A jó, aminek most örülök
A tiéd és csakis a tiéd.
A korábbi állapotom sötétsége,
A kötöttségek mind az enyémek voltak.
Az élet fénye, amelyben járok,
A szabadság a tiéd."
És ezért harmadszor, mindig úgy tekinthetünk az olyan lelkületre, mint amilyenre a szövegünk utal, mint a kiválasztottság bizonyítékára, az isteni kegyelemben való üdvözítő érdekeltség bizonyítékára. Hogyan tudjuk megmondani az Úr népének? Az Úr elhívása által fedezzük fel őket. A hívás általános, és többes számban van megfogalmazva: "Keressétek az én orcámat", de a rá adott válasz személyes, egyes számban van megfogalmazva: "A te orcádat, Uram, keresem". Ez lesz előbb-utóbb minden kiválasztott lélek válasza! Mindenki, aki az örök életre van rendelve, megkapja a maga idejében az új természetet - és ez az élő és romolhatatlan mag, meghallva nagy Szerzőjének evangéliumát, úgy válaszol rá, mint visszhang a hangra.
Van egy nagyon kiváló kép, amelyet néha használnak Isten ezen igazságának illusztrálására. Amikor bátor Richárd királyunkat börtönbe zárták, messze Németországban, tudjátok, hogyan talált rá Blondel, egy trubadúr. A király és a minstrel közösen komponáltak egy dalt. Először a kobzos énekelt egy versszakot, aztán a király egyet, és az egész világon senki más nem tudta, hogy a királyon és a kobzoson kívül mi a versszak. Így vándorolt a betlehemes sok birodalomban, és énekelte a dal első versszakát, énekelte mindenféle várkapunál és tömlöcajtónál, de nem jött válasz, mert a király nem volt bent.
De végül, ahogy a Gondviselés akarta, a megfelelő helyen énekelte el, és belülről, a mély tömlöcből halkan hallotta a hangot, amely ismerte és tudta énekelni a második versszakot. És ahogy elénekelte a harmadikat, és a vasrácsokon át a negyedik is elhangzott, tudta, hogy a király van ott, mert a versszakokat nem énekelhette más, csak ő. Néha azzal vagyok elfoglalva, hogy az evangéliumot hirdessem, és ezreknek prédikálom, akik nem adnak rá választ. Nincs bizonyíték arra, hogy az Úr kiválasztotta őket. Máskor azonban van egy szív, amely azt mondja: "Azt mondod: Keressétek az én arcomat. Az én válaszom: 'A te arcodat keresem, Uram'. "
Akkor megtaláltam az Úr kiválasztottjait, megtaláltam a rejtőzködőket, felfedeztem annyit, amennyit az örök életre rendeltek - mert az ő hitük a válasz Isten evangéliumára - és a bizonyíték arra, hogy ők a Mennyország kedvencei. Ők, és csakis ők hisznek így. Ami pedig azokat illeti, akik nem hisznek, elpusztulnak a bűneikben: "De ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". Nézzük tehát a szöveget, e három szempontból. Boldog lennék, ha úgy érezném, hogy mindannyian elfogadjátok azt ebben a megvilágításban, mert túlságosan sokszor találom, hogy a keresztények között Isten ezen és azon Igazsága között válogatnak, és az Úr segítségével elhatároztam, hogy amennyire tudom, nem fogok senki vagy senki embercsoportnak kedveskedni, hanem mindig szabadnak tartom magam, hogy minden Igazságot hirdessek, amit Mesterem könyvében találok.
Nevezhetitek arminiánizmusnak, kálvinizmusnak, vagy bármilyen "izmusnak", ami tetszik, de ha benne van ebben a könyvben, akkor az utolsó nagy napon számot kell adnotok róla, akár elfogadjátok, akár nem. Azt mondom tehát ismét, hogy a szövegben szereplő engedelmesség csak természetes kötelessége az embernek, de ahol megvalósul, ott egyedül a Lélek munkája által, és ahol létezik, ott a kiválasztottság bizonyítéka és Isten Kegyelmének a lélekben való lakozásának bizonyítéka. De én másképpen szándékozom kezelni a szöveget, és igyekszem majd az Isten Igéje iránti szeretetteljes engedelmesség szelleméről beszélni, amelyet ez a szöveg lehel. Először e szellem hiányáról mondok valamit. Azután e szellem ápolásáról. Aztán e szellem különleges kivezetéséről, végül pedig e szellem jutalmáról.
I. Először is hadd tegyek néhány megjegyzést e LELK hiányáról, amely oly sok emberben jelen van. Ó, kedves Barátaim, szomorú belegondolni, hogy milyen kevesen vannak, akik elmondhatják: "Amikor azt mondtad: Keressétek az én arcom; szívem azt mondta neked: A te arcodat keresem, Uram", mert az emberek nagy tömegének, ha őszintén beszélnének, ezt kellene megvallania: "Amikor azt mondtad: Keressétek az én arcom; szívem azt mondta neked: Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem a szavának? Nem ismerem az Urat, és nem is akarok engedelmeskedni neki".
A most jelenlévők egy részével ez szomorúan így volt. A szívetekben teljes mértékben hiányzott minden válasz az Isteni Igére. Mindenféle módon eljutott hozzátok, amíg meg nem kérdezhettétek: "Mi mást tehetnénk még veletek?". Egy édesanya gyengéd ajkáról hallottad, és ő úgy mondta, ahogy senki más nem tudta volna. Azután a saját testedből hallottad, amikor betegséged miatt az ágyadon forgolódtál. Ezután kedves tanároktól, komoly lelkészektől hallottad. Néhányan közületek szinte minden nap kaptok egy jó szót. Már a feleségetek pillantása is egy szeretetteljes, állandó prédikáció.
Néhányan közületek nem nélkülözitek a lelkiismeret éles szúrásait - annak az éles kis tőrnek a szúrásait a lelketekben, amely szívesen megölné a bűneiteket. De mindezek ellenére nem volt válasz Isten hívására. A hiúságnak éltetek, ha nem is a bűnnek. Elhanyagoltad a nagy üdvösséget! Azt mondja: "Keressétek az én arcomat". Ez a kiáltása ezeknek az imaházaknak, amelyek minden vasárnap nyitva vannak: "Keressétek az én orcámat". De a ti válaszotok az volt: "Bármit keresek, csak Isten arcát nem". És ez néhányatoknál folytatódott is. Ó, hogy ezt ilyen komolyan kell mondanom! Ti ezt tettétek, nem egy hétig - egy hét hosszú idő egy bűnös teremtmény számára, hogy kitartson Isten ellen -, hanem hónapokig, igen, sőt évekig!
Egy év hosszú idő egy gyermek számára, hogy kitartson az apja ellen. Milyen kevés uralkodó képes 12 vagy 14 évig türelemmel viseltetni egy ostromlott város iránt: "Nem", mondják, "minden követ kirángatunk a helyéről, és a város minden polgárát a nyakánál fogva felakasztjuk". Türelmük hamarosan kihűl, haragjuk pedig felforrósodik. De Isten az evangélium közvetítésével 30-40-50-60 - mondott a kismadár 70 évet - évig ostromolta néhányotokat, és ti mindvégig folytattátok a negatívumot Istennek. És miközben a barátok követelései és a rokonok kérései teljesítették azt a csodálatos Igét: "Keressétek az én arcom", nem kapott tőletek mást, mint a rideg választ: "Istennel nem lesz semmi dolgom".
"Halljátok, egek, és halljátok, föld, mert szólt az Úr: Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem! Az ökör ismeri gazdáját, és a szamár ismeri gazdája bölcsőjét, de Izrael nem tudja, az én népem nem gondolkodik". Ó, mélységes hálátlanság csodája - az ember évről évre süket fülekre talál az isteni kegyelem édes parancsaival szemben! Nos, némelyikőtökben ez a hideg negatívum egy kicsit megzavarodott, de nem tört meg. Talán éppen erről a szószékről hallottatok néhányan közületek olyan felhívásokat, amelyek jelentősen megráztak benneteket. Sokan közülünk, mielőtt megtértünk volna, gyakran voltak benyomások tárgyai, és néhányan közületek, akik még nem tértek meg, nem sokáig vannak ezek nélkül.
Krisztus kopogtatott az ajtódon, és újra és újra meghallottad a hangját. Nem sokáig vagytok ilyen kopogtatások nélkül. Krisztus gyakran kopogtatott. Az ajtóban áll és kopogtat, ahogy a Szentírás mondja. Nem kopogtat és nem megy el, hanem az ajtóban áll és kopogtat. A kopogtatás megismétlődött és folytatódott, és ti gyakran, de hamisan azt mondtátok: "kinyitom". Megfogadtad, hogy megváltozol és megfordulsz. Vajon mindezek a fogadalmak bejegyeztetnek-e ellened? Vajon mindezek az elhatározások hozzájárulnak-e ahhoz, hogy növeljék a vesztedet, mert bizonyítékai annak, hogy kicselezted Istent, és megpróbáltad becsapni a Mindentudót?
Ó, bűnös, mennyi mindent tettek érted? Mit lehet még tenni érted, hiú ember? Mi minden fog még érted történni, gondtalan Nő? Hasztalan, hogy tovább sújtsanak - egyre jobban és jobban lázadsz majd. Szenvedtél és okoskodtál, míg egész fejed beteg lett és egész szíved elgyengült, és Isten vesszeje okoskodott veled, míg tele nem lettél sebekkel, zúzódásokkal és rothadó sebekkel - de még mindig nem fordulsz meg!
Ennyit kell még mondanom nektek, és aztán el kell hagynom titeket, hogy a szöveg egy másik részére térhessek át. Van ebben a könyvben egy nagyon szörnyű szakasz, amelyet nektek ajánlok, akik eddig elutasítottátok, hogy csatlakozzatok az isteni Igéhez. A Példabeszédek első fejezetében találjátok, a 24. versnél: "Mert én hívtam, és ti visszautasítottátok; én kinyújtottam kezemet, és senki sem törődött velem; de ti semmibe vettétek minden tanácsomat, és nem akartátok dorgálásomat: Én is nevetni fogok a ti szerencsétlenségeteken; gúnyolódni fogok, amikor eljön a ti félelmetek; amikor a ti félelmetek úgy jön el, mint a pusztulás, és a ti pusztulásotok úgy jön el, mint a forgószél; amikor nyomorúság és gyötrelem támad rajtatok. Akkor majd segítségül hívnak Engem, de nem válaszolok; korán keresnek Engem, de nem találnak meg; mert gyűlölték a tudást, és nem választották az Úr félelmét; nem akarták tanácsomat; megvetették minden dorgálásomat. Ezért esznek majd saját útjuk gyümölcséből, és betelnek saját mesterkedéseikkel."
Ez Isten hangja hozzád, bűnös, te, aki azt mondtad: "Nem akarok az Úrnak szolgálni". Fogd ezt a keserű falatot és rágd meg. Forgasd újra és újra, amíg ki nem szívod belőle a keserűséget. Ó, Isten tegye olyan keserűvé a bűneidet, mint a bűneid felett hozott ítéletet! Az áldott Lélek vezessen titeket Krisztus keresztjéhez, mert soha nem fogtok engedni Krisztus keresztjének, hacsak a Szentlélek nem kényszerít benneteket. Ó, hogy "csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról" - a legrosszabb hely, ahol elpusztulhattok -, hogy elpusztuljatok az úton és az útról, "amikor haragja csak egy kicsit is fellángol".
Most újra felolvasom a szöveget, és ha bármelyikőtök úgy érzi, hogy a készséges engedelmesség nem található meg bennetek, hogy az Istennek való örömteli megfelelés semmilyen módon nem jellemzi titeket, akkor nem kell a prédikáció további részét hallgatnotok, hanem csak takarjátok el az arcotokat, és Isten segítsen benneteket imádkozni, és akkor, bízom benne, hogy mielőtt a prédikáció véget ér, választ kaptok az imátokra. "Amikor azt mondtad: Keresd az én arcom, azt mondta neked a szívem: "A te arcodat keresem, Uram". Uram, ha nem tudom ezt mondani, törd össze most a szívemet a Te nagy kalapácsoddal, és segíts, hogy átadjam magam a Te akaratodnak, hogy a Tiéd legyek most és a Tiéd örökké.
II. Most, ezt elhagyva - bár nem felejtjük el a szívünkben, mert bízom benne, hogy továbbra is imádkozni fogunk Istenhez, hogy áldja meg ezt a rövid igét a meg nem térteknek -, most a Hívőnek az Úr akarata iránti engedelmesség állandó lelkületének megtermékenyítéséről fogok beszélni. Kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, kérlek benneteket, figyeljetek fel a szövegben két-három pontra, amelyekre szeretném, ha odafigyelnétek, és Isten Lelkének segítségével azon fogtok-e fáradozni, hogy lelketek felemelkedjen ezekhez?
Az első pont az, hogy figyeljük meg az engedelmesség e szellemének egyetemességét a szövegben. Dávid azt mondja: "Amikor azt mondtad: Keressétek az én arcom", nem említ semmilyen időpontot. Figyeljétek meg: "Amikor azt mondtad". Ha kora reggel lenne, a szíve azt mondaná: "A Te arcodat keresem, Uram. Téged akarlak, mert előttem van a nap". Ha délben lenne, és Isten Lelke azt mondaná: "Keresd az én arcom", Dávid szíve azt mondaná: "Uram, keresni foglak Téged. Téged akarlak most, amikor a nap perzsel". Ha estefelé lenne, és a hang azt mondaná: "Keresd az én arcom", Dávid azt mondaná: "Ó, Uram, a nap már messze elmúlt. Most már nyugodtan kereshetem a Te arcodat". És ha az éjszaka közepén történt volna, amikor felébredt, a szíve még mindig Istennel volt, és még mindig készen állt arra, hogy meghallgassa az isteni Igét.
"Amikor Te mondtad, akkor én mondtam. Amikor Te parancsoltál, akkor engedelmeskedtem. Amikor Te hatékonyan hívtál, én vidáman engedtem." Ó, micsoda kegyelem lenne, ha minden hívő szíve ilyen állapotban lenne! Akkor nem lennénk néha engedelmesek, néha pedig a magunk útját járnánk - néha reagálnánk az isteni hangra, máskor pedig a fülünkbe dugnánk az ujjainkat. Akkor olyan megszentelt lelkiállapotban lennénk, hogy amikor a Mester eljön hozzánk, akár kakasszóra, akár az esti órán, ágyékunkkal felövezve találna minket, készen arra, hogy az Ő szolgálatára induljunk. A szöveg, mint látjátok, a szolgálat igazi szellemét sugározza.
Ez egy olyan elmét mutat, amely állandóan isteni hatások alatt állt, és állandóan az isteni akaratnak volt alávetve. A mágnestű mindig a pólusra vágyik - a keresztény szívnek mindig az Istennel való közösségre kell vágynia. A folyók a tengerbe ömlenek - vizük folyamatosan a hatalmas óceánba ömlik -, lelkünk új természetének feszültsége folytonosan az isteni akaratnak való megfelelésre törekszik. Ó, könnyű ezt mondani, de nehéz megtenni, amikor a csípősségre kerül a sor. A Tábor csúcsán azt mondani: "Legyen meg a Te akaratod", a lehető legkönnyebb. De kimondani a Gecsemáné homályában olyan nehéz, hogy senki más, csak maga Isten képes rá, hogy kimondjuk.
És mégis el lehet érni - a teljes lemondás elérhető, mert minden lehetséges annak, aki hisz. Törekedjünk rá az intenzív vágyakozás teljességével -
"Jézus, Isten szeplőtelen Báránya,
Véreddel vásároltál meg engem,
Semmit sem értékelnék Jézus mellett.
A keresztre feszített Jézus. A tiéd vagyok, és csakis a tiéd,
Ezt örömmel, teljes mértékben magaménak vallom;
És minden munkámban és utamon,
Csak most keresném a Te dicséretedet."
Az egyetemesség mellett szeretném felhívni a figyelmet a szövegben kifejezett engedelmesség szellemének gyorsaságára. "Amikor Te mondtad, akkor én is mondtam". Nem tett fel kérdéseket. Nem állt meg, hogy megkérdezze: "Uram, mikor tegyem meg? Hogyan tegyem meg? Hol tegyem meg?" Nem, hanem: "A Te arcodat keresem, Uram". Óvakodjatok a kérdezősködő lelkülettől a kötelesség egyszerű ügyeiben - a késlekedés a meggyőződés teljesítésével bűnben maradást jelent! Az Úr parancsát nem szabad megkérdőjelezni, hanem azonnal engedelmeskedni kell neki. Itt nem találunk civakodást, még kevésbé találunk ellenvetést. Nincsenek ellenvetések önmagával, a munkával vagy annak nehézségeivel kapcsolatban. Dávid azonnal és helyben cselekszik, mint egy katona gyors mozdulatával, amikor a tisztje parancsolja.
Alighogy meghalljuk az Igét, az elmét máris megingatja, amikor az elme az isteni szeretet édes hatása alatt áll. A Márk szerinti evangéliumot egyes tanulók úgy tekintik, mint a szolgálat sajátos evangéliumát. Azt mondják, hogy az ősegyházban Márk jelképe a szolgálatot jelképező ökör volt. És nagyon különös, akár így van, akár nem, hogy Márk evangélista gyakrabban használja az eutheos, azaz "azonnal" szót, mint bármelyik másik evangélista, amikor Krisztusról beszél.
Ha megfigyelitek, Márk mindig azt mondja, hogy "azonnal" vagy "azonnal". Például, a legelső fejezetben: "És azonnal, amint kijött a vízből, látta, hogy megnyílt az ég, és a Lélek, mint egy galamb, leszállt rá; és azonnal a Lélek a pusztába hajtotta őt... És amikor egy kicsit tovább ment, látta Jakabot, a Zebedeus fiát és testvérét, Jánost, akik szintén a hajóban voltak, és hálóikat javították. És rögtön hívta őket." Ez az igazi szolga igazi ismertetőjegye - amikor megismeri Urának akaratát, azonnal átadja magát annak.
Ahogy a százados mondta: "Mondom ennek az embernek: Menj, és ő elmegy; és egy másiknak: Gyere, és ő jön; és a szolgámnak: Tedd meg ezt, és ő megteszi", úgy kell lennie velünk is. Az isteni akaratra azonnal és azonnal reagálnunk kell. Mindig így találjátok ezt? Nem kell-e Istennek sokszor beszélnie némelyikünkhöz, és nem kell-e harapófogat a szájunkba vennie, méghozzá nagyon éles és vágó fogást, és nem kell-e sokáig rángatnia a gyeplőt? Igen, és az ostort is elő kell vennie, mielőtt rávesz minket, hogy olyanok legyünk, amilyennek lennünk kellene? "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs eszük, akiknek a szájukat fogóval és kantárral kell befogni".
De törekedjetek, testvéreim - erre törekszem - törekedjetek arra, hogy az Úr akaratának való gyors engedelmesség szellemét ápoljátok. Fogadjátok meg Mária tanácsát, amelyet a kánai lakomán adott a vendégeknek: "Bármit mond nektek, tegyétek meg". Bármi legyen is Isten Igéje, kövessétek azt Isten erejével azonnal és késedelem nélkül. Mesélnek egy kis történetet egy kisiskolás osztályról, amelyet a tanítója vizsgáztatott. A szöveg, amiről gondolkodni kellett, ez volt: "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is." A tanító így szólt a kislányokhoz: "Hogy van ez, Kedveseim? Hogyan teljesítik Isten akaratát a mennyben?". Az egyik azt mondta: "A mennyben mindig Isten akaratát teljesítik, uram".
"Ez jó, de mi lesz ezután?" "Mindannyian megteszik; mindannyian vidáman teszik, uram." A következő azt mondta: "Kérem, uram, egyenesen csinálják", a következő pedig: "Kérdés nélkül csinálják". Bizonyára jó válaszok, és így kell teljesítenünk az Úr akaratát - és így kell mennyországgá tennünk ezt a szegény földet. Ó, bárcsak megszentelt gyorsasággal szárnyaltatnánk megkésett lábainkat, megszentelt engedelmességgel hajlékonyabbá tennénk makacs nyakunkat, állandó szentségben megerősítenénk ingadozó szívünket! Ez a szentség Lelkének egyik legnemesebb műve - tegye természetünket ilyen transzcendens csodának, ilyen dicsőséges változásnak a székhelyévé!
Figyeljük meg, hogy az egyetemesség és a gyorsaság mellett Dávid válaszának személyességét is meg kell jegyeznünk. "Te mondtad: Keresd az én arcom". Ez volt a parancs minden népednek, de: "A te arcodat, Uram, keresem", ez volt Isten várakozó szolgájának személyes válasza. Az önzés kétségtelenül nagyon rossz dolog, amikor önhittséget, önkeresést, önbizalmat, öndicséretet jelent - de az önzés abban az értelemben, hogy az ember felismeri saját egyéni felelősségét, igen kívánatos erény. Két szóra van szükségünk - az egoizmusra -, hogy jelezzük azt az önmagát csodáló és szerető erkölcstelenséget, amely alaposan elvetendő. És aztán az egoizmus, amely meghatározza, hogy az énnek engedelmesnek, tisztának és szilárdnak kell lennie, bármit is tesznek mások - ezt kell naponta művelni.
Nézd meg a jó öreg Józsuét: "Ami engem és házamat illet, mi az Úrnak fogunk szolgálni." Ó, milyen nagyszerű dolog látni egy embert, amint felfelé tör a patak mentén, férfias erővel küzd az általános áramlással szemben, úgy úszik, mint az élő halak, a folyam ellen, nem úszik lefelé, mint a döglött halak, hanem azt mondja: "Hadd menjen a világ a maga útján. Én a magam útját járom." "Én, Athanasius, a világ ellen" - mondta az a bátor öreg gyóntató. És nekünk is ezt kell mondanunk néha: "Én, én keresem a Te arcodat, Uram - mások tegyenek, amit akarnak". Ne legyünk annyira figyelmesek mások szőlőjére, hogy a saját szőlőnk ne maradjon meg. Bármi mást hanyagolunk is el, a saját személyes kegyességünk legyen állandó gondoskodásunk tárgya.
Legyen szívünk szilárd az Úr törvényeiben. Gondoskodjunk arról, hogy saját ruháinkat szeplőtelenül tartsuk meg a világtól, és zarándokéletünkben tartsuk magunkat az út közepéhez. Az igazi vallásnak otthon kell kezdődnie. Ha mi magunk nem vagyunk jó állapotban, keresztény erőfeszítéseinket nem lehet egészségesen végezni. Bízzunk benne, hogy a hasznosságunk gyökerénél lévő féreg személyes jámborságunk bomlása közepette tenyészik. Amikor te és én elveszítjük az erőt a családban, az erőt az egyházban, az erőt a világban, az azért van, mert elvesztettük az Istennel való személyes erőnket. Az Úr adja meg nekünk a szoros, következetes, gondos, lelkiismeretes személyes engedelmesség szokását és szellemét.
Aztán Dávid engedelmességének szívélyessége is követeli a figyelmünket. "Azt mondta a szívem." Nem csak az ajkam, hanem a szívem mondta. Lelkemet mélységeiig felkavarta és középpontjáig megmozgatta Isten hangja. Azok az emberek, akiknek nagy szívük van, a hatalom emberei - tele vannak erővel, mert belső természetük lángol. Voltak olyan emberek ezen a világon, akiknek nemigen volt más ajánlólevél, csak az, amivel vonzották embertársaikat, hogy hódoljanak nekik - mint például Bonaparte Napóleon -, amikor Austerlitznél azt mondta katonáinak: "Katonák, ennek a csatának mennydörgésnek kell lennie, nem szabad többet hallanunk az ellenségről." Ez a csata nem lehet más, mint egy villámcsapás.
És a férfiak, akiket szenvedélyes energiája buzgósággal töltött el, teljesítették a parancsát, és olyan mennydörgésbe kezdtek, hogy egész Európa megremegett a fegyveresek menetelése alatt. Valahogyan képes volt arra, hogy az embereket úgy engedelmeskedjenek neki, mintha csak gépek lennének, akiket személyes akaratának ereje hajt. Nem rángatta őket a csatába, hanem lelkesedéssel rohantak a harcba, dicsőségre vagy halálra vágyva.
Isten hangjának pedig olyan hangnak kell lennie a keresztény számára, amely egész lelkéhez szól, felébreszti szunnyadó képességeit, és felkelti legnemesebb természetének lelkesedését, hogy szíve azt mondja: "Valóban keresni fogom a Te arcodat". Ahogy a brit tengerész, amikor Nelson azt kérdezte tőle: "Készen állsz?", azt válaszolta: "Készen, igen, készen", és vörösen izzó lövést adott le az ellenségre, úgy kell a mi szívünknek is válaszolnia Isten "Keresd az én orcámat" szavára. "Uram, áldott legyen a Te neved, hogy ezt mondtad nekem, mert Te és én itt egy véleményen vagyunk. Te szereted, hogy keresem a Te arcodat, és én szeretem, hogy kereslek Téged. A szívem válaszol - nem az ajkam, nem a testem, amelyet szolgaian az engedelmesség formájába rángatnak -, hanem a szívem mondja: "A Te arcodat keresem, Uram". "
Kedves Barátaim, szerezzetek, tartsatok, éljetek ki egy kiadós vallást! Bízzatok abban, hogy azt a vallást, amelyben nincs benne a szívetek, jobb békén hagyni. Aligha ajánlhatom nektek, hogy végigcsináljátok a vallási előadásokat, ha unalmas rutinmunkának tekintitek őket. Hagyjátok, hogy lelketek Isten útjain járjon. Ha valaha is boldog ünnepetek lesz, legyen az vasárnap! Ha valaha is van egy kellemes séta, az vezessen fel Isten házába! Ha valaha is van édes ének, legyen az a Sion énekei közül való! Ha valaha is van egy kiválasztott, visszavonult, boldog pillanat, legyen az az a pillanat, amelyet a szekrényedben töltesz Istennel való közösségben! Ó, több szívmunkát az áhítatainkban!
Még egyszer: ápoljátok az elszántság szellemét ebben a kérdésben. "Uram, a Te arcodat keresem." Nem pedig "Remélem, hogy meg fogom. Bízom benne, hogy megkereshetem. Vágyom rá. Néha úgy gondolom, hogy egy nap majd fogom". Nem, hanem: "A szívem azt mondta: "Uram, a Te arcodat keresem"." Az emberek nem fejlődnek sokkal jobban ebben a világban attól, hogy remélik, hogy meg fogják. Ha az ember nem jut el az elhatározásig, akkor számolhat azzal, hogy el sem indult az útjára. A keresztény ember elhatározza a lelkében.
"Áradások és lángok ellenére, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy."
És ha nem is mindig tudja úgy végrehajtani az elhatározását, ahogyan szeretné, a Mester gyakran elfogadja a tettre vonatkozó akaratát.
John Bunyan házi metaforájával élve: "Elküldöd a szolgádat orvosért, és felülteted a lóra: a ló csak egy szánalmas jáde, és nem tud gyorsan menni. De ha az ember rángatja a kantárt, és használja a sarkantyút, és úgy rúg és erőlködik, mintha menne, ha tudna, akkor olyan tempóra állítod, amilyenre az ember szeretné, hogy menjen. Nem hibáztatod, hogy nem megy gyorsabban, mert világosan látod, hogy gyorsan menne, ha tudna. Így néz az Úr gyakran a szolgáira és tekint rájuk".
De mit mondjak azoknak, akik nem mennének, ha tehetnék, akik nem azt mondják: "A te arcodat, Uram, keresem", hanem remélnek, bíznak, és így tovább? Ez azt jelenti, hogy puszta reményekkel, félelmekkel és bizalommal engedik el Istent, ahelyett, hogy határozott elhatározással - "a te arcodat, Uram, keresni fogom" - mennének el. Minden természetes lomhaságom ellenére, minden üzleti gondom ellenére elhatároztam és elszántam magam erre: "A Te arcodat, Uram, keresni fogom". Műveljétek tehát az isteni Igére adott egyetemes válasz szellemét - gyors, személyes, szívből jövő és elszánt.
Mielőtt elhagynám ezt a pontot - és akkor nem tartom fel sokáig Önöket a többivel -, nem tudok nem gondolni egy képre, amely folyamatosan eszembe jut, miközben beszélek. A szokásos útvonalon, amelyen mindenki Svájcban jár, van egy hosszú országrész, ahol számtalan koldus és ember van, akik különböző módokon próbálnak pénzt szerezni az utazótól. Az egyik módszer, amely általában sikerrel jár, az az, hogy bizonyos sziklákkal szemben egy hatalmas kürtöt fújnak. Amint ezt a kürtöt megfújják, a sziklák mindkét oldalon visszhangoznak, pontosan megismétlik a hangot, majd újra, és újra, és újra, és újra - néha talán 12 vagy 20 alkalommal is, a visszhangok felveszik a hangokat, és meghosszabbítják azokat, létrehozva a legédesebb hatások egyikét, amelyek valaha is elbűvölték az emberi fület - "összekapcsolt édességek hosszan elnyújtva".
Azt akarod, hogy a fiú újra fújjon, és ahogy újabb fúvást ad intonációkat és hangokat, a sziklák újra énekelni kezdenek. Azok a sziklák Isten népére emlékeztettek, ahogy álltam és hallgattam édes hangjaikat. Ah, gondoltam, nem tudnátok énekelni, ha nem lenne a kürt! Nem tudnátok ezeket az édes hangokat megszólaltatni, ha nem lenne itt az élő lehelet! De Isten úgy helyezett el benneteket az Ő elrendezésében, hogy amint az élő száj által megszólal a hang, azt felveszi és megismétli, édes, és édes, és minden alkalommal még édesebb.
Így kell lennie Isten egész népének, hogy amikor az Úr szól, az Úr egész népe felvegye a visszhangot, és az isteni parancsnak való gyakorlati engedelmességgel újra és újra megismételje azt. Mint a visszhang a hangnak, úgy kell a te szívednek és az enyémnek Isten hangjának lennie.
III. De harmadszor. Beszéltünk e szellem hiányáról és e szellem ápolásáról. Most pedig egy-két szót e LÉLEK A SZÖVEGBEN MEGJEGYZETT KÜLÖNLEGES KIVÁLÓ KIVÁLÁSRÓL. A javasolt kivezető út az Isten arcának keresése, amit úgy fogok értelmezni, hogy az elmélkedést jelenti, és különösen Isten magán- és nyilvános imádatát. Nos, ti, akik szeretitek az Urat, egész nap azt halljátok, hogy Isten azt mondja: "Keressétek az én orcámat!" Amikor a reggeli fény felébreszt benneteket, akkor Isten azt mondja: "Kelj fel, gyermekem. A természetes fény a Napból árad - gyere és keresd a szellemi fényt - keresd az Én arcomat".
Ha bőséges kegyelmekre ébredsz, akkor az asztalon lévő összes élelemnek azt kellene mondania neked: "Én vagyok Isten ajándéka számodra. Keressétek az Adományozó arcát." Menjetek hozzá a dicséret hangján. Ne legyetek hálátlanok. És tegyük fel, hogy szűkölködsz, és azt kell mondanod: "Mit egyek, mit igyak?". Miért, minden szükséged azt mondja neked: "Keresd az Úr arcát. Ő gondoskodik rólatok, menjetek hozzá." A bőséged vagy a szükséged egyaránt lehet útjelző tábla, amely megmutatja neked az Istenhez vezető utat. Tegyük fel, hogy a gyermeked jön és kér tőled valamit - ez Isten arra tanít, hogy ugyanezt tedd - menj, mint egy gyermek a mennyei Atyádhoz.
Ha tele vagytok örömmel, nem kellene-e örömötöknek olyanoknak lennie, mint Amminadib szekerei, hogy Jézus lábaihoz vigyenek benneteket? És ha tele vagy bánattal, nem kellene-e bánatodnak olyannak lennie, mint a gyors hajónak, amelyet a szelek fújnak? Nem kellene-e közelebb kerülnöd Istenhez? A nap folyamán talán hallasz valamelyik professzor bukásáról. Mit mond ez neked? "Keressétek Isten arcát, hogy megmaradjatok". Talán hallod, hogy egy bűnös káromkodik. Mit mond ez neked, ha nem azt, hogy "imádkozz azért a bűnösért"? Mindazoknak a bűnöknek, amelyeket más embereket elkövetni látunk, annyi kocogtatónak kellene lenniük az emlékezetünkben, hogy imádkozzunk Krisztus eljöveteléért és a lelkek üdvösségéért. Így járhatod végig a világot, és az utcai kövek is azt mondják neked: "Keressétek az Úr arcát".
Ha találkozol egy temetéssel, az mit mond? "Hamarosan meg fogsz halni. Keresd most az Úr arcát." És amikor eljön a vasárnap, milyen hívás ez: "Keressétek az én arcom!". Testvéreim, bárcsak válaszolnánk mennyei Atyánk minden egyes ilyen meghívására. Az Ő hasonlatossága minden művére rányomja bélyegét valamelyik vonalban. Isten látható dolgai által felfedezhetők a láthatatlan dolgok. Menjetek ki, mint Izsák, és elmélkedjetek az esti órákban, és meglátjátok, hogy az egek az Ő dicsőségét hirdetik, és az égboltozat megmutatja az Ő keze munkáját. A mezők liliomai elárulják neked, hogy Valaki elrejtette bölcsességét a ruhába, amely ragyogóbban díszíti őket, mint Salamon minden dicsőségében.
Ahogy maga a Mester is gyakran vonult el elmélkedni és imádkozni a hegyoldalba és a kert árnyékába, hogy egyedül Atyjával keresse Istene arcát, úgy hagyjuk el egy időre az élet nyüzsgő színtereit és az emberek szórakozóhelyeit, hogy egy csendes órát csendes elmélkedéssel töltsünk Isten keze munkája felett. És akkor öntsük ki szívünket az Ő örökké szerető kebelébe. Mennyit veszítünk azzal, ha nem vesszük észre Istent a természetben, és Atyánk jelenlétét, amely mögöttünk és előttünk ostromol bennünket! Bárcsak többet imádkoznánk! Én magam is vágyom erre - én is vágyom erre nektek. Bárcsak többet imádkoznánk! Jó lenne nekünk, ha Isten áldásai, melyeket oly bőségesen áraszt ránk, mindenkor igazi hálát ébresztenének bennünk. Boldog lenne az az ember, aki úgy reagálna Isten jótékony kezének minden egyes érintésére, mint egy jól megmunkált hangszer a játékos ujjaira.
Ha egész életünk így szólna a dicséretről, hálás lelkünk zenéje Isten előtt elfogadással szólna, és örömteli lelkünkben folyamatos lakomát találnánk! Az Úrnak ez az öröme lenne az erőnk - olyan húsunk lenne, amit a világ nem ismer. Ó, ha napjainkat jobban kitöltené az, ami mennyei elfoglaltságunk lesz, nevezetesen a hódoló szeretet, a hálás csodálkozás, a hálás dicséret! Ahogy Isten oly szüntelenül mondja nekünk: "Keressétek az én orcámat", lelkünk találjon szellőztetést ebben: "A te orcádat keresem, Uram".
IV. És most, az utolsó dolog: MI LESZIK AZ ÉRDEKEDÉS AZ ÉRDEKEDÉSÉRT? Van nálad egy marginális Biblia? Ha igen, olvassátok el a margót. Így hangzik: "Szívem azt mondta neked: hadd keresse arcom a te arcodat". Ah, itt egy új jelentés van, és egy áldott jelentés is. Hadd olvassam fel újra: "Azt mondta neked a szívem: hadd keresse arcom a te arcodat." Azt hiszem, ez a szó szerinti, valószínűleg a pontosabb fordítás, és ebből azt a gondolatot szűrtem le, hogy azok jutalma, akiknek lelke enged Isten akaratának.
Ez azt jelenti, hogy élvezik az Istennel való közösséget. Ez az Éden rég elvesztett áldása, amelyet visszaadnak nekünk, még nagyobb édességgel kiegészítve. A Paradicsomban Isten eljött és úgy beszélgetett Ádámmal, ahogyan az ember beszélget a barátjával. Első szüleinknek közösségük volt Istennel, amelyet a bűn miatt elvesztettek, de ez most több mint helyreállt számunkra az isteni kegyelemben. A mennyország lesz a tökéletes közösség helye, de sokat megízlelhetünk a jövő világ boldogságából, és ehetünk az eszkoli szőlőből, mielőtt valaha is a jobb föld zöld mezőit tapossuk. Igen, ez azt jelenti, hogy az elveszett áldásokat helyreállítjuk, és a jövőbeli áldásokat megvalósítjuk, amikor szemtől szembe kerülhetünk Istennel, és áldott közösséget tarthatunk Vele.
Nos, ez az az élet, amit élünk? Sok keresztény úgy próbál élni, hogy egyáltalán nem jut el a kereszténység szívébe. A pusztában Izrael fiai a sátor körül laktak, minden törzs a maga kijelölt helyén vonult vagy pihent. Mindannyian a felhő védelme alatt álltak, követték a vezető oszlopot, és élvezték az isteni áldást. De ez nem volt elég - beléphettek - és kötelességük is volt ezt tenni - a sátor körzetébe, és ott tanúi lehettek Isten imádatának. És áldozatukat hozva részt vettek az Istenüknek és Királyuknak nyújtott hódolatban is. A nép külső udvarán túl volt a papok udvara - és oda a kivételezett kevesek mehettek, hogy az aranyoltáron bemutassák Isten előtt a tömjénfüstöt, megterítsék előtte a bemutató kenyeret, és meggyújtsák a hétágú lámpást. Ők közelebbi közösséget élveztek Istennel - hangsúlyozottan "az Úr szolgáinak" nevezték őket.
Volt azonban egy belső, a pap és a nép szeme elől egyaránt elzárt hely, ahová évente egyszer a főpap egyedül, vérrel a kezében lépett be, és minden élő ember közül ő közeledett Istenhez, aki a kerubok között lakott a Szentélyben. Most mi királyi papság vagyunk, és a szétszakadt fátyolon keresztül bátran hozzáférhetünk magához az Irgalmasszékhez a legszentebb szentek szentjében, és naponta fel kellene ismernünk és élveznünk kellene ezt a magas kiváltságunkat! Távol álljon tőlünk, hogy a táborban maradjunk a hajlékon kívül. Igaz, hogy ott biztonságban lehetünk, és sok kegyelmet élvezhetünk, de ez nem felel meg áldásainknak.
Menjetek be az udvarba, és mutassátok be az ima és a dicséret felajánlását! Menj papként, és lépj be a belső térbe, és maradj, amíg be nem lépsz a Magasságos titkos helyére, és szemtől szembe nem állsz Istennel az Irgalmasszékben, és nem lesz valódi kapcsolatod vele magával. Ez a ti jogotok, és ha ezt elhanyagoljátok, azzal megvetitek az egyik legkiválóbb áldást, amelyet Isten a bukott, de most már Krisztusban megváltott embereknek adományozott. Hadd kiáltson a szívetek mindig...
"Uram, hadd lássam gyönyörűséges arcodat!
Ez adja a Mennyországot alább;
És az angyalok a Trón körül azt mondják,
Ez az összes mennyország, amit ismernek.
Egy pillantás - egyetlen pillantás Rád,
jobban gyönyörködtetné lelkemet
Mint ez a hiábavaló világ, minden örömével együtt,
Tudnám-e birtokolni az egészet."
De találunk a szövegben egy másik gondolatot is az áldásról. Arcunkon Isten képmása tükröződik, hogy az emberek lássák jó cselekedeteinket, és dicsőítsék Atyánkat, aki a mennyekben van. Az Istennel való közösség által nyilvánvalóan hasonlóvá válhatunk Hozzá, az isteni természet részeseivé. Emberként Isten hasonlatosságára lettünk teremtve - elbuktunk és elvesztettük azt -, de az isteni kegyelem által visszanyertük. Hogyan illusztráljam ezt? Ott van Mózes. Mózes 40 napon át a hegyen látja Istent, és amikor lejön, az eredmény, ahogy az arcán látszik, az, hogy az arca ragyog! Hogyan is lehetne ez másképp? Isten egyenesen az arcába ragyogott, és ő nem tehetett mást, mint hogy visszatükrözi ezt a csodálatos dicsőséget! Gondolom, ez a jelentése annak a szakasznak, hogy "dicsőségről dicsőségre változik, mint az Úr képe".
Istenre tekintésünk, amely megszentelődést eredményez - Isten fénye ragyog az arcunkra, amíg a mi arcunk is ragyog a visszatükröződő dicsőségtől. "Az én arcom keresse a Te arcodat." Ó, Szeretteim, mondhatnék néhány dolgot, amit aligha szeretnék mondani erről a szövegről, mert nem csak úgy tűnik, mintha a szentek azt mondanák Istennek: "Uram, nézz rám, és hadd nézzek Rád. Mutasd meg a Te arcodat, és Te nézz az én arcomra. Uram, hadd töltsük az időnket és az örökkévalóságunkat azzal, hogy szeretettel nézzük egymást". De szeretném, ha a szentek megértenék, hogy van egy másik módja is annak, hogy arcunk Krisztus arcát keresse.
Ezt így fejezi ki a házastárs: "Hadd csókoljon meg engem szája csókjaival, mert a Te szerelmed jobb, mint a bor" - amikor a szent lelke és a Jól-szeretett szíve olyan látható egységbe kerül egymással, hogy a házastársi csókot adják, és a legteljesebb, legközelebbi, legérettebb, leggazdagabb és legmennyibb közösségbe kerülnek, amit a mennyországnak ezen oldalán ismerni lehet....
"Mint valami fényes álom, ami kéretlenül jön,
Mikor álmok gurulnak fölöttem,
A képed mindig kitölti a gondolataimat,
És elbűvöli elragadtatott lelkemet."
És ismét, ahogy Dr. Watts jól megfogalmazta...
"A Te arcod mosolya,
Milyen kedvesek!
Mennyei érzés a Te ölelésedben pihenni,
És sehol máshol, csak ott.
Te vagy a szeretet tengere,
Ahol minden örömöm megfordul;
És a lelkem középpontja."
Legyen benned és bennem gyakran ez a zihálás, ez a vágyakozás, ez a sóhaj, ez a sírás a Jézussal való teljes közösség után. Szívünk mindig azt mondja: "Uram, hadd keresse arcom a Te arcodat. Addig ne legyen elégedett az arcom, amíg nem látja a Te arcodat. Szerelmem soha ne legyen elégedett, amíg el nem veszik a Te szereteted óceánjában. Hadd ne legyek soha elégedett, amíg önmagam teljesen el nem veszik az isteni Immanuel mindent elnyelő szeretetében". Ó, legyen így! Akkor legyen így, ha szíved most azt mondja Isten hangjára válaszolva: "A Te arcodat keresem, Uram".
Remélem azonban, hogy nem felejtetted el az első pontot, és azt, amit a meg nem tértekről mondtam. Hadd vegyék ki a részüket. Isten adja meg, hogy ha ma este megkapják a részüket, akkor ne a pokol lángjaiban kapják meg a részüket. Akkor ti, hívők is megkapjátok a részeteket. Ne feledjétek, az Úr része az Ő népe, másrészt pedig: "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem, ezért bízom benne". Az Úr áldjon meg titeket Jézusért. Ámen.