[gépi fordítás]
JOB-ot testi fájdalmainak félelmetes kínjai, barátai elkeserítő megjegyzései és felesége vágó javaslatai már majdnem a kétségbeesésbe kergették. Nem csoda, ha kissé türelmetlen lett. Soha nem voltak a panaszszavak megbocsáthatóbbak, mint Jób szomorú esetében, amikor így kiáltott fel: "Ó, bárcsak a sírba rejtenél el engem!". Mindent elvettek tőle, ami az életet elviselhetővé tehette, és minden rossz, ami a halált kívánatossá tehette, rátört.
Mégis, miután Jób kimondta ezeket a felkiáltásokat, úgy tűnik, félig-meddig elszégyellte magát gyengesége miatt, és felövezve ágyékát, vitatkozik önmagával, hogy lelke hűvösebb, nyugodtabb állapotba kerüljön. Jób szembe néz az életével - érzékeli, hogy a háborúja súlyos, de emlékszik rá, hogy csak egyszeri, és hogy amikor egyszer véget ér, és a győzelem elnyerte, nem lesz több harc! Ezért bátorítja magát, hogy elviselje a jelen fájdalmait, sőt még a jövőbeli rosszat is, legyenek azok bármik, és bejegyzi ezt az ünnepélyes elhatározást - amely sokkal dicsőségesebb, mint Sándor elhatározása, hogy meghódítja a világot -, hogy legyőzi önmagát, és türelemmel kitart Isten akarata mellett.
Szívében szilárdan rögzítette, hogy minden kijelölt nap, amíg a változás el nem jön, az isteni végzést a lemondás állhatatosságával fogja elviselni. Közülünk senki sem engedheti meg magának, hogy követ dobjon a pátriárkára a sóhajtásért és a panaszkodásért, mert mi magunk sem cselekedhetnénk fele ennyire jól. Időnként túlságosan hasonlítunk Jónáshoz - gyávákká válunk, és szívesen elmenekülnénk a munkánk elől, amikor az nehézzé válik, vagy nem hoz számunkra dicsőséget. Ha nem keresünk hajót, amely elvisz minket Tarsisba, akkor sóhajtozunk egy szeráfért, aki elvisz minket a mennybe.
Ez a hatalmas Ninive a legtöbbünket a depresszió idején megrémített. Attól tartok, hogy gyakran úgy viselkedünk, mint Efraim fiainak egyenes ági leszármazottai, akik felfegyverkezve és íjakkal felszerelkezve visszafordultak a csata napján. Összezsugorodunk, mint az ízületből kibillent csont, amely a nyomás hatására félrecsúszik. Nemcsak olyanok vagyunk, mint Jákob, aki megállt az egyik combján, hanem időnként mindkét lábára sántítunk! Gyakran nem vagyunk hajlandóak a konfliktusra, és vágyunk a pihenésre, és azt kiáltjuk: "Mikor lesz már vége a napnak? Mikor leszünk tökéletesen nyugodtak?"
Az ilyen szellem ellen kell küzdenünk. És hogy segítsünk ebben a küzdelemben, jónak tűnt számomra, ha megvizsgáljuk az előttünk lévő szöveget. Isten áldása legyen rá, hogy "állhatatosak, rendíthetetlenek, az Úr munkájában mindenkor bővelkedők" legyünk. "Az én rendelt időmnek minden napján várni fogok, míg eljön az én változásom".
Ma reggel először is felhívjuk a figyelmet az életnek arra az aspektusára, amelyet Jób ad nekünk. Másodszor, a munkánkkal kapcsolatos értékelésére. Harmadszor pedig a jövőre vonatkozó nézeteire.
I. Először is, figyeljük meg, milyen szempontból tekintette JOB ezt a halandó életet. "Meghatározott időnek" nevezi, vagy ahogy a héberben van, "hadviselésnek". Figyeljük meg, hogy Jób az életünket időnek nevezi. Áldott legyen az Isten, hogy ez a jelen állapot nem egy örökkévalóság! Bár a harcok hosszúnak tűnhetnek, véget kell érniük. Jelenleg abban a véges állapotban vagyunk, amelyben minden gyásznak megvan a maga lezárása és befejezése. Bármeddig tart is az éjszaka, a kellő időben át kell adnia helyét a reggeli fénynek. A tél húzódhat fárasztóan hosszúra, de a tavasz keményen a sarkában van.
A dagály addig apadhat, amíg nem marad más, csak mérföldnyi iszap, és mi azon siránkozunk, hogy az egész ragyogó kék mélység eltűnik, de ez nem így van - a dagálynak újra áramolnia kell, mert Isten így rendelte. Egész életünk valóban rövid. Az örökkévalósághoz képest csupán egy tenyérnyi idő - egy tenyérnyi. Az örökkévalóság csúcsairól nézve, mennyire úgy fog tűnni ez a múló élet, mint egy repülő pillanat! E halandó élet fájdalmai csak egy tűszúrásnak fognak tűnni számunkra, amikor eljutunk a soha véget nem érő és túláradó örömökbe! És ennek az életnek a fáradalmai olyanok lesznek, mint egy gyermekjáték, amikor elérjük az örök nyugalmat.
Ítéljünk hát, Testvéreim és Nővéreim, halhatatlan ítéletet. Ne e szegényes emberi élet rosszul beállított mérlegén mérjük gondjainkat, hanem használjuk az örökkévalóság sékelét. Az örökkévalóságra születtünk, és bár igaz, hogy "én úgy számolok" - mondta a mennyei számtan mestere, Pál apostol, aki soha nem tévedett számításaiban -, "hogy e jelen idő szenvedései nem méltók arra, hogy összehasonlíthatók legyenek azzal a dicsőséggel, amely majd kinyilatkoztatik bennünk".
A leghosszabb és legszomorúbb élet is csak egy "idő". Súgd Isten ezen egyszerű Igazságát a szenvedő ember fülébe! Mondd el ezt az örömteli Igazságot a szomorúság szegény és megvetett fiának! Mondd el ezt a bánat minden leányának - az élet csak egy idő - nem az örökkévalóság! Ó gyászoló, állítsd szembe jelenlegi bánatodat az elveszett lelkek bánatával, akik számára nincs idő - akik örökre el vannak vetve - akik nem várhatnak véget keserű bánatuknak, hanem akik ezt a szót látják síró szemük előtt tűzzel írt betűkkel: "Örökké!". Örökké! ÖRÖKKÉ! ÖRÖKKÉ!"
Jób is "rendelt" időnek nevezi az életünket. Tudjátok, ki jelölte ki a ti napjaitokat. Nem magadnak jelölted ki őket, és ezért nem bánhatod a kijelölést. A Sátán sem jelölte ki őket, mert a pokol és a halál kulcsai nem az ő derekán lógnak...
"Egy angyal karja nem tud engem a sírba taszítani:
Milliónyi angyal nem tud ott tartani."
A mindenható Istenhez tartoznak a halálból származó kérdések. Egyedül ő mondhatja ki a visszavonhatatlan szót, és mondhatja ki, hogy a lélek térjen vissza Istenhez, aki adta. Egyedül Isten szárnyazhatja meg a lándzsát, amely véget vet e halandó létnek - amíg Ő nem teszi kezét az íjra, addig a föld és a pokol íjászai hiába lőnek.
Zarándoklatunknak van egy kijelölt kezdete és vége. Abban a homokórában, amely a létezésedet méri, a homok, amely az alsó gömbre csordogál, mind az isteni kéz által a felső gömbbe lett kimérve! Nincs túl kevés homok, sem túl sok szemcse. Meg fogod tapasztalni, hogy Isten pontos bölcsességgel, mélységes tudással és feddhetetlen szeretettel határozta meg életed minden napját és cselekedetét. Ne feledjétek, hogy meg fogjátok élni, de nem fogjátok túlélni a rátok szánt éveket! Az utolsó percig fogsz élni, és sem pestis, sem dögvész, sem árvíz, sem mező, sem csata veszélye nem foszthat meg téged attól az utolsó másodperctől, amelyet Isten kimért neked.
Az általa kijelölt határon túl nem léphetsz, még ha nagyon vigyázol is, és orvost hívsz - egy másodpercet sem adhatsz hozzá a meghatározott idődhöz. A kérlelhetetlen Halál nem fog késlekedni, hanem azonnal elvégzi küldetését, amikor a Mester elküldi őt -
"Aztán a porba,
Vissza kell térnie
Késedelem nélkül."
Nem kellene-e ennek felvidítania bennünket - hogy sorsunk kijelölését egy szerető Atya megfontoltsága hozta meg, és hogy lakóhelyünk napjait és határait nem a véletlen szeleire vagy a bizonytalanság hullámaira bízzuk, hanem mindezt a mi mennyei Atyánk rendelte el megváltoztathatatlanul? A könyv kötetében van megírva élettörténetünk - ugyanabban a kötetben, amelyben a Megváltó szövetségi kötelezettségvállalásait is feljegyezték.
Azt is meg fogjátok figyelni, kedves Barátaim, hogy Jób nagyon bölcsen beszél a mi kijelölt időnk "napjairól". Bölcs dolog, ha az élet terhét egészében elviseljük, és megtanuljuk, hogy azt a Gondviselés által felosztott részekben viseljük. Éljünk úgy, ahogy az élet jön, azaz napról napra. Istenünk nem bíz ránk annyi életet, mint egy hónapot egyszerre - úgy élünk, ahogy az óra ketyeg - egy-egy másodpercet. Nem bölcsebb-e ez az életmód, minthogy hónapok vagy évek szerint éljünk, és ne zavartassuk magunkat? Nincs ígéreted az évre - az Irgalmasság Igéje így szól: "Amilyenek a napjaid, olyan lesz az erőd". Nem azt a parancsot kaptátok, hogy imádkozzatok az évenkénti ellátmányért, hanem: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma".
Mondta nekem a minap egy jó ember, akinek sok baja volt, és aki tudomásom szerint férfiasan viselte őket az elmúlt 15-20 évben, amikor megkérdeztem tőle, hogy bírta a türelme - "Á - mondta -, mondtam a minap a feleségemnek, amikor a parazsat hozták: - Több nagy ember kell a zsákok behordásához, de a mi kis konyhalányunk, Mary, mégis felhozta az egész tonnát a pincéből a nappalinkba. De egyszerre csak egy kupacnyit. Ugyanolyan biztosan mozgatta meg azokat a tonnányi szenet, mint a szekerek, amikor behozták, de apránként, és könnyedén. "
Így kell elviselni az élet gondjait - egyszerre egy napi adagot. Hullámról hullámra jönnek a megpróbáltatásaink, és ne próbáljuk meg egyszerre az egész óceán hullámait leküzdeni. Álljunk úgy, mint a bátor öreg spártaiak a Thermopülai napokban, és harcoljunk a perzsákkal, ahogy azok egyenként jönnek. Így fogjuk sakkban tartani ellenfeleinket, és legyőzzük őket, amint egyesével nyomulnak előre. De ne merészkedjünk ki a síkságra a perzsák számtalan hordája közé, különben hamarosan elnyelnek bennünket, és hitünk és türelmünk legyőzetik.
Szívesen élnék napszámosként, dolgoznék napszámosként, és szenvednék napszámosként, amíg minden napom véget nem ér. És látom a Napok Ősét azon a földön, ahol a napok egyetlen örökkévaló napba vesznek, és a lélek örökké az öröm tengerében úszik! Nem mulaszthatom el, hogy ne emlékeztesselek benneteket a héberre: "Harcosságom minden napján várni fogok". Az élet valóban egy "háborúskodás". És ahogyan az ember besorozódik a hadseregünkbe egy bizonyos időre, aztán a szolgálata lejár, és szabad, úgy minden Hívő besorozódik az élet szolgálatába, hogy Istent szolgálja, amíg a besorozása le nem jár, és mi el nem alszunk a halálban. A töltésünket és a páncélunkat együtt fogjuk levetni.
Testvérek, katonának vagytok besorozva, amikor hisztek Jézusban. Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy katonák vagytok - mindig háborúban lesztek - soha nem lesz szabadságotok, vagy nem köttök szerződést. Mint a régi lovagok, akik a páncéljukban aludtak, titeket is megtámadnak majd még a pihenésetekben is. A mennybe vezető útnak nincs olyan szakasza, amely biztonságban lenne az ellenségtől, és nincs olyan pillanat, még az Úr napjának édes pihenése sem, amikor ne szólalna meg a kürt. Ezért mindig készüljetek fel a harcra. "Öltsétek fel Isten teljes fegyverzetét", és úgy tekintsetek az életre, mint egy folyamatos csatára.
Legyetek meglepve, amikor nem kell harcolnotok - csodálkozzatok, amikor a világ békésen viselkedik veletek - csodálkozzatok, amikor régi romlottságotok nem támad fel és nem támad meg benneteket. Mindig kivont karddal kell utaznotok, és akár el is dobhatjátok a hüvelyt, mert soha nem lesz rá szükségetek. Katona vagy, akinek mindig harcolnia kell, és a harc fényében kell felmérned egész életedet.
Ha ezeket a gondolatokat együttesen Jóbnak a halandó életről alkotott nézetét vesszük, akkor mi a helyzet? Miért, Szeretteim, csak egyszer - ahogy már mondtuk -, csak egyszer szolgálhatjuk Istenünket a földön, az Ő dicsőségére törekedve, de csak egyszer. Végezzük el becsülettel a beosztásunkban vállalt feladatokat. Aki évekre belép Őfelsége szolgálatába, ha becsületes ember, elhatározza, hogy amíg a soraiban van, méltóan fog cselekedni. Így legyen ez velünk is - soha többé nem fogunk újabb háborúba lépni - vívjuk dicsőségesen a mostani háborút. Kardot tartunk a kezünkben, csak egy nagy életre szóló csatában kell használnunk, és akkor örökre a falra akasztjuk.
Használjuk jól fegyverünket, hogy ne kelljen lemondanunk róla rozsdásan és megbecstelenítve, szégyenünk emlékére. Vonuljunk vidáman a harcba, hiszen ez csak egyszer van! Játsszuk a férfit, és legyünk olyanok, mint Dávid leghatalmasabbjai, akik nem féltek a kockázattól, hanem vállalták a halálos esélyeket, és győztek, és megállták a helyüket minden ellenféllel szemben. Gyertek, Szeretteim, van egy kijelölt időnk, és ez minden órában lejár! Örüljünk, ha látjuk, hogy elmúlik. Kapitányunk kijelölte, megparancsolta nekünk, hogy álljunk őrségbe, vagy rohanjunk a csata frontjára. Mivel az időt a mi szeretett Királyunk rendelte ki, ne becstelenítsük meg az Ő rendelését, hanem Annak nevében, aki megbízást adott nekünk, hogy éljünk és harcoljunk, vívjunk jó háborút, éljünk erőnk legmagasabb hajlásával és lényünk legnagyobb erejével!
És mivel, kedves Barátaim, az Úr háborújában veszünk részt, az üdvösségünk nagy Kapitánya alá vagyunk besorozva, aki a biztos és biztos győzelemre vezet minket! Ne csüggedjünk! Ne hagyjon cserben bennünket a szívünk! Lépjünk le, mint a férfiak, és legyünk erősek, mert az Úr, a mi Istenünk velünk van, és Izrael Hatalmasa a mi kapitányunk! Dicsőítsük Isten kegyelmét, amíg még a földön maradhatunk, hogy dicsőítsük azt! Legyünk talpon és támadjuk meg ellenségeinket, amíg vannak ellenségeink, akik ellen harcolhatunk!
Véssük ki a győzelmet, amíg van nyersanyagunk a konfliktushoz. A mennyben nem kell csatákat vívni, és nem kell győzelmet aratni. Ezért most, ebben az életben határozzuk el, a Szentlélek Isten nevében és erejében, hogy minden erőnkkel és lendületünkkel dicsőítsük Istent, aki a mi hadviselésünket rendelte el. Most elhagyjuk ezt a fejet, hogy a második felé forduljunk, és Isten, a Szentlélek áldjon meg minket ebben.
II. JOB VÉLEMÉNYE a földi munkánkról az, hogy várnunk kell. "Az én rendelt időmnek minden napján várni fogok". A "várni" szó nagyon is tele van tanítással. Magában foglalja a keresztény élet egészét, ha annak minden különböző értelmében értjük. Vegyünk ki néhányat nagyon röviden.
Először is, a keresztény életnek a várakozásról kell szólnia, vagyis minden földi dologtól való megszabadulásról. Sok utazó van közöttünk ma reggel. Egyik városból a másikba mennek, sok országot megnézve. De ha csak utazók, és hamarosan hazatérnek, nem spekulálnak a Lombard Street vagy a Cheapside különböző üzleteivel. Nem próbálnak nagy birtokokat vásárolni, és azokat kiteríteni, aranyat és ezüstöt csinálni. Tudják, hogy ők csak idegenek, és úgy is viselkednek.
Olyan érdeklődést tanúsítanak annak az országnak az ügyei iránt, amelyben tartózkodnak, ami illik azokhoz, akik nem állampolgárai az országnak. Jót kívánnak azoknak, akik között tartózkodnak és élnek, de ez minden, mert hazamennek. Ezért nem szándékoznak semmi olyasmivel elkötelezni magukat, ami megnehezítené az elválást partjainktól. Tudják, hogy szárnyra keltek, és ezért úgy élnek, mint idegenek és vendégségben lévők.
Mint a sivatagban vándorló beduin, úgy a keresztény is - egy átutazó madár - egy utazó, aki a menedéket keresi. Ez nem a mi pihenésünk, ez szennyezett...
"Szomorú gondolat volt, hogy ez lesz az otthonunk!"
A keresztény ember bölcsessége az, hogy a lehető legjobban függetlenítse magát az élet dolgaitól. Kedvesen fog viselkedni annak az országnak a polgáraival szemben, ahová elhívták, hogy ott lakjon, és az ő javukra fog törekedni. Mégis, nem feledkezik meg arról, hogy ő nem olyan, mint ők. Idegen közöttük. Lehet, hogy ezen a világon vásárolnia és eladnia kell, de ez csupán átmeneti kényelmi szempont. Az örökkévalóság számára sem vásárolni, sem eladni nem tud, mert "megvásárolta az Igazságot", és "nem adja el".
Istent fogadta el kincsének - és a szívét és a kincsét is előre küldte. A folyó túlpartján minden öröme és minden kincse megtalálható. Itt úgy tekint földi örömeire, mint dolgokra, amelyeket kölcsönkapott - kölcsönkért vigaszokra. Ha a gyermekei meghalnak, nem csodálkozik - tudta, hogy nem halhatatlanok. Ha barátait elveszik, nem csodálkozik - megértette, hogy ők is nőktől születtek, és ezért ugyanúgy meg fognak halni, mint a többiek. Ha a vagyona szárnyra kap, nem csodálkozik - tudta, hogy ez egy átvonuló madár, és nem csodálkozik, amikor a fecskékhez hasonlóan máshová repül.
Már régen megtanulta, hogy a világ az árvizeken alapul, és ezért, amikor a világ megmozdul alatta, megérti, hogy ez a dolgok normális állapota, és egyáltalán nem csodálkozik, hanem inkább csodálkozik, hogy a világ nem csupa pánik és zűrzavar, hiszen ennyire tartalmatlan. Ahogyan Sámson megrázta a filiszteus templomot, úgy fogja az Úr szava a végső végzet órájában az egész természetet egyetlen közös romhalmazba dönteni! És hiába dicsekszik az, aki a vagyonával dicsekszik, ha minden arra vár, hogy feldöntsék.
Testvérek, így tesztek? Attól tartok, hogy néhány professzor úgy él, mintha ez lenne a pihenésetek. Ugye nem akartok hazamenni? A fészek nagyon kényelmes. Meleg tollakkal takarítottátok be. Mindenetek megvan, amit a szívetek kívánhat. Örömmel maradnátok itt örökké! Ah, hát űzze ki magából ezt a világiasságot, és ragadjon el a honvágy - az az édes betegség, amelyet minden igazi hazafinak meg kell kapnia -, a telhetetlen vágyakozás a drága haza után.
Hallottál már a francia hadseregben szolgáló svájci katonákról, akik rosszul lettek, amikor meghallották a dalok zenéjét, amelyek a szülőhegységükre emlékeztették őket, a faházakkal és parasztokkal, valamint a cowboyok dalával? Rosszul tudtak pihenni a napsütötte Franciaországban, amikor a szívük Helvetia zord hegyei között volt. Nincsenek édes sionos énekek, amelyek emlékeztetnek arra az áldott földre, ahol legjobb barátaink, rokonaink laknak - ahol Isten, a mi Megváltónk uralkodik? Ha az Új Jeruzsálem igaz polgárai vagyunk, akkor vágyakozni fogunk e szép ország, a választottak hazája után...
"Ah, akkor a lelkem elájul
Hogy elérjem a földet, amit szeretek,
A szentek fényes öröksége,
Jeruzsálem felett."
A te kötelességed, keresztény, és a te kiváltságod, hogy elengedd a földi dolgokat, és Jóbhoz hasonlóan azt mondd: "A kijelölt időm minden napján várni fogok" - mint egy egyszerű pincér - "amíg eljön a változásom".
A szöveg másik jelentése azonban ez: várnunk kell, várva, hogy elmegyünk - várva, hogy Urunk naponta és óránként magához hívjon minket. A keresztény ember megfelelő és egészséges állapota az, hogy várakozással tekint a távozás órájára, amely már közel van. Sok haldokló hívőnél megfigyeltem a távozásra való nagyfokú készséget, de ugyanennek a készségnek kellene jellemeznie az élő hívőket is.
Kedves barátunk, James Smith úr, akire néhányan emlékeznek, amikor a Park Streeten, majd Cheltenhamben hirdette az igét, amikor nem sokkal távozása előtt találkoztam vele, így jellemezte magát: "Láttatok már olyan utast, aki elment az állomásra, kivette a jegyét, az összes csomagját behozták, mindent összepakoltak, bekötöttek, irányítottak. És láttad, ahogy a jegyével a kezében ül, és várja, hogy a vonat megérkezzen". Ez - mondta -, "pontosan ez az én állapotom. Készen állok az indulásra, amint Mennyei Atyám eljön értem".
És nem így kell-e mindig élnünk - várva az Úr megjelenését? Whitefield úr azt szokta mondani a jól ismert rendjéről és rendszerességéről: "Szeretek úgy lefeküdni, hogy ha ma este meghalnék, akkor sem lenne egyetlen pár kesztyűm sem a helyén." Egyetlen keresztény embernek sem szabad úgy élnie, hogy ne készíttetné el végrendeletét, és ne hozná rendbe a vagyonát arra az esetre, ha hirtelen meghalna. Ez a tanács talán hasznos lehet néhányatoknak, akik elhanyagolták, hogy a végrendeletüket olyannyira készenlétbe helyezzék, hogy ha kisétálnának ebből a tabernákulumból, és holtan esnének össze a lépcsőn, az nem okozna semmi zavart a dolgaikban, mert egyformán készen állnak az életre és a halálra.
Egyik szeretett nővérünk ezen a héten a Paternoster Row-n sétált. Gyászoló barátai itt ülnek, de nincs okuk a gyászra! Hirtelen ájulás tört rá. Bevitték egy üzletbe, és vizet kínáltak neki, de nem tudott inni. Nem, ő már ivott az Élet Folyójának vizéből, amely Isten és a Bárány trónusából folyik! Egy pillanat alatt lehunyta szemét a földi bánat előtt, és kinyitotta a mennyei örömök előtt! Amikor meglátogatjuk a Krisztusban meghaltak sírját, nem szabad sírnunk miattuk, vagy ha sírunk is, akkor csak azzal a sajnálattal, hogy mi még nem részesülünk ugyanabban a jutalomban! A keresztények dolga, hogy "naponta meghaljanak".
Nagyon bölcs dolog az utolsó óráinkról beszélni, megismertetni magunkat a sírral. Tiszteletreméltó őseinknek különös szokásuk volt, hogy emlékül egy halotti fejet helyeztek a komódra. Bővebben - vagy egy valódi koponyát, vagy egy annak formájára formált dísztárgyat -, hogy emlékeztesse őket a végükre. Mégis, amennyire meg tudom ítélni, boldog férfiak és boldog nők voltak, és nem kevésbé boldogok, mert megismerkedtek a halállal! Egy igazi puritán talán egy napot sem élt anélkül, hogy ne gondolt volna arra az időre, amikor leveti az agyag ruháját, és nyugalomra tér - és ők voltak a legboldogabb és legszentebb emberek -, míg ez a meggondolatlan nemzedék, amely száműzi a halál gondolatát, a vidámság minden üres színlelésével együtt szerencsétlen!
Arra buzdítalak benneteket, Testvéreim és Nővéreim, várjatok! Várjatok mindig a trombitaszóra! Úgy éljetek, mint akik várják, hogy az Úr eljöjjön és elvigyen benneteket ebből a halandó állapotból, várva az angyalok konvoját, hogy elvigyen benneteket az áldottak városába, a túlvilági földre! És ez még nem minden. A várakozás türelemmel való kitartást jelent. A szenvedés egy kijelölt idejére kerültünk erre a világra, és a szent türelemben állhatatosan ki kell állnunk a kemence forróságát. Sok keresztény élete egy hosszú mártíromság - ezt türelmesen kell elviselniük. "Itt van a szentek türelme".
Sok hívő egyik betegségből a másikba, egyik veszteségből a másikba esik. De itt teljesítik be életük tervét, ha a bőséges Kegyelem által megtanulják zúgolódás nélkül elviselni szenvedéseiket, és bánat nélkül kivárni a kijelölt időt. A várakozásnak van egy másik fajtája is. Az Úr Jézus a Lukács evangéliumának 17. fejezetében feljegyzett példázatban egyértelmű útmutatást ad a szolgálatra vonatkozóan: "De ki az közületek, akinek szolgája van, aki szánt vagy jószágot legeltet, és azt mondja neki, hogy mikor kijön a mezőről, menj és ülj le enni? És nem azt mondja-e inkább neki: Készítsd el, amivel vacsorázhatok, és övezd fel magad, és szolgálj nekem, amíg eszem és iszom, és utána te is eszel és iszol?".
Ebben a világban az Úr Jézusra kell várnunk, az Ő dolgait elvégezve, gyermekeit ápolva, bárányait legeltetve, ellenségei ellen harcolva, szőlőskertjének falait javítva, mindent és mindenkit megtéve, amit csak akar, hogy nekünk adjon. És jegyezzétek meg, ezt kitartással kell kísérni, mert Jób azt mondja: "Az én rendelt időmnek minden napján várni fogok". Nem akar néha szolga lenni, majd egy másik időszakban tétlenségben hazasompolyogni, mintha a szolgálati ideje véget ért volna. Minden szentnek ezt kellene mondania: "Várni fogok rád, Istenem, amíg élek. Amíg lélegzetem van, azt Neked fogom tölteni. Amíg életem van itt lent, addig a Te szolgálatodban töltöm és töltöm el".
Ez legyen a keresztény ember lelkülete egész életében, az utolsó napjáig - még mindig várva, mint az amerikai indiánok között Isten egy szent embere, aki, amikor haldoklott, megfigyelték, hogy egy szegény kis indiánt tanított a betűk olvasására. Azt mondta: "Micsoda kegyelem, hogy most félretettek a prédikálásból, hogy ezt a szegény kisgyermeket megtaníthatom a betűket olvasni! Istennek még mindig van valami dolga számomra, és az az imám, hogy ne éljek egy órát sem, amikor már semmit sem tehetek Krisztusért." Legyünk mi is ilyen szívállapotban!
Sőt, hogy a keresztény életnek ezt az aspektusát lezárjuk, vágynunk kell arra, hogy hazahívjanak bennünket. Egyetlen kereszténynek sem szabadna arra vágynia, hogy elhagyja a csatamezőt, amíg a győzelmet meg nem nyerte, és nem szabadna elhagynia a mezőt, amíg az eke utoljára fel nem szállt a fejfára. De mégis vágyhat arra, hogy otthon legyen, és vágynia kell erre a szeretet miatt, amelyet az Urával szemben tanúsít. Nem értelek benneteket, ha nem énekelitek néha azt a himnuszt...
"A szívem Vele van az Ő trónján,
És a betegség nem tűri a késedelmet.
Minden pillanatban a hangra figyelve,
"Kelj fel, és gyere el. "
Szereted-e a férjedet, Feleség, ha nem igazán akarod látni? Szereted-e otthonodat, gyermekem, ha nem kívánod azt az időt, amikor az iskola feloszlik, és te hazamész? Ó, ez egy fárasztó világ, még akkor is, ha Urunk elviselhetővé teszi azt azokkal az édes pillantásokkal, amelyeket a hit távcsövén keresztül kapunk Tőle, amikor a rácsok közé dobja a dolgokat! Friss utánpótlásra késztet. Nem kortyolhatsz az Isteni Kegyelem vizéből a földön anélkül, hogy ne vágynál arra, hogy a kútfőnél feküdj, és igyál a dicsőséggel telve!
Van-e valaha szívbetegséged a Mennyország után? Érezted-e valaha, hogy a Krisztushoz kötő zsinórok a szíved húrjait rángatják, hogy közelebb vonzzanak? Ó, igen! Ezt érezned kell! És ha összekevered ezeket a vágyakat, hogy Krisztussal legyél, ezeket a várakozásokat, hogy eltávozz, az isteni akarat türelmes elviselésével, akkor eltaláltad Jób igazi életfelfogását! Legyen meg benned nemcsak ez a gondolat, hanem valósítsd meg a gyakorlatban is - tegye ezt minden hívő az isteni kegyelem dicséretére és dicsőségére.
III. Most következik JOB JÖVŐJELENTÉSE. Ezt fejezi ki ez a szó: "Amíg el nem jön a változásom". A két nagy változásra utal, amelyet egy pillantással lát - a halál változására, amikor "le fogjuk vetni ezt a halandó tekercset", és a feltámadás változására, amikor felöltjük romolhatatlan ruháinkat - örökké tartó örömmel leszünk felöltözve!
Szeretteim, vegyük észre, hogy bizonyos értelemben a halál és a feltámadás nem jelent változást a keresztény számára - nem jelent változást az identitásában. Ugyanaz az ember, aki itt él, örökké élni fog! Ugyanaz a Hívő, aki Istent szolgálja a földön, Krisztus képmásaként fog felébredni, hogy éjjel-nappal szolgáljon Neki az Ő templomában - és ez az identitás nemcsak a lélek, hanem a test tekintetében is fennáll majd - "az én szemeim Őt látják, és nem mást". Éppen ezek a szemek, amelyek a bűn miatt sírtak, fogják látni a Királyt az Ő szépségében! És ezek a kezek, amelyek itt szolgálták az Urat, át fogják ölelni Őt az Ő dicsőségében!
Ne gondoljátok, hogy a halál elpusztítja a feltámadási test identitását! Ugyanolyan lesz, mint amilyen a kifejlett virág ugyanaz, mint a mag, amelyből kinőtt. Lesz egy hatalmas fejlődés, de még mindig ugyanaz lesz. Természetes testet vetnek, és ugyanúgy szellemi testet támasztanak fel. Az újjászületett számára sem lesz változás az életerejét illetően. Most Krisztus élete által vagyunk megelevenítve, amely ugyanaz az élet, amely megelevenít minket a mennyben, a romolhatatlan Mag, amely örökké él és megmarad. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van".
Most is megvan neki - ugyanaz az élet, amelyet a mennyben fog élni, ahol fejlettebb és dicsőségesebb lesz, de még mindig ugyanaz. Nem lesz különbség a keresztény életcéljában, amikor a mennybe kerül. Itt azért él, hogy Istent szolgálja - ugyanezért a célért és ugyanazért fog élni ott is. Itt a szentség az öröme, és ott is az lesz az öröme. És a foglalkozása sem fog megváltozni. Földi napjaiban várakozó szolgaként szolgálta a Mesterét - fel lesz véve, hogy éjjel-nappal szolgálhassa Őt az Ő templomában.
És a keresztény nem fog nagy változást tapasztalni a társait illetően. Itt a földön a föld kiválóságai jelentik számára az egész örömöt. Krisztus Jézus, az ő idősebb testvére vele marad. A Szentlélek, a Vigasztaló lakik benne. Kommunikál az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal. Tény, hogy a menny és a föld a keresztény számára ugyanaz a ház, csak az egyik az alsó emelet, a másik pedig a felső emelet! Az egyik olyan alacsony és közel van a földhöz, hogy néha a baj vize belevizezi. Az alatta lévő szobák ablakai pedig olyan sötétek, hogy a mennyei fénynek csak egy kis része jut be valaha is, és a kilátás beszűkül. De a többi emeleti szobából szép kilátás nyílik, és ablakukon mindig besüt a nap, és páratlan ügyességgel vannak berendezve.
De még mindig ugyanaz a ház. A Mennyország tehát csak egy kis változás bizonyos tekintetben, mégis változás, és ezt elég könnyen látni fogjuk. A keresztény számára ez egy helyváltoztatás lesz. El fog távolodni ennek a szennyezett, bűnnel sújtott földnek az unalmas és durva materializmusától, ahol tövisek és tövisek nőnek, és el fog érkezni arra a helyre, ahol a lakosok többé nem mondhatják, hogy "beteg vagyok" - Isten Paradicsomába, ahol a virágok nem hervadnak el.
Meg fogja változtatni a környékét. Itt bosszantja őt a gonoszok istentelen beszélgetése. Gyakran tapasztalja, hogy szomszédai olyanok, mint a szodomai emberek, rendkívül hitványak. Ott azonban angyalok lesznek a polgártársai, és a tökéletessé vált igazak szellemeivel fog közösséget vállalni. Semmi hiábavaló beszéd nem zavarja majd a fülét, semmi bűn nem kerül eléje, hogy megundorítsa az elméjét. Nem idegen lesz idegen földön, hanem gyermek otthon.
Külső körülményei is nagymértékben megváltoznak. Nem kell majd letörölni a verejtéket a homlokáról, nem kell majd könnyet törölni a szeméből. A mennyben nem kell gyászkongatásokat hallani, nem kell nyitott sírokat betölteni a halottakkal. A Mennyben nincs szegénység, nincs büszke ember megvetése, nincs elnyomó nehéz sarka, nincs üldöző tüzes bélyege. De ott "a gonoszok megszűnnek a bajlódástól, és ott a megfáradtak megnyugszanak".
Különösen a keresztény számára lesz változás az, ami benne lesz. Nincs olyan teste ennek a halálnak, amely akadályozná őt. Nem lesz gyengélkedés, ami görcsbe rántaná. Nincsenek kósza gondolatok, amelyek megzavarnák az áhítatát. Nem szállnak le madarak az áldozatra, amelyeket el kell űzni. Ahogy a test megszabadul a halált előidéző romlottságtól, úgy a lélek is megszabadul a romlottságtól, amely harcot szül a hívő tagjaiban lévő új törvény ellen. Tökéletesen szabad lesz a bűntől! Lesz ez a változás is, hogy megszabadul a pokol kutyájától, aki egykor a fülébe üvöltött - ahogy a világ távol lesz, és nem kísérthet, úgy a Sátán is távol lesz, és nem zaklathat!
Valóban változás lesz, méghozzá különleges módon, egyesek számára. Jártál már kórházban, és ültél már a szegény keresztény asszony mellett, aki hónapok óta fekszik az ágyon - a hallása majdnem elment, a látása megromlott, alig tudott lélegezni, szívdobogása volt, az élet egy elhúzódó gyötrelem? Ó, micsoda változás a gyötrődés ágyából Isten trónjához! Micsoda különbség a kórház, a betegség és a bánat hangjaival, és az ottani Új Jeruzsálem között, és a diadalmasok kiáltása, az ünneplők éneke között! Micsoda menekülés a haldokló ágyából az élő dicsőségbe - az üveges szemekből és a sorvadó testből és a hideg halálos verejtékből a dicsőségbe, amely felülmúlja az angyalok hárfáit és a megdicsőültek énekét!
Micsoda változás a szegények némelyikének is - a nyomor néhány fia, akik ma reggel itt vannak - a kemény munkától, amely alig ismer szünetet. A fáradt ujjak, a repülő tű és a lüktető szív után. Attól az alvástól, amely alig ad pihenést, mert a munka olyan hamar kezdődik, hogy úgy tűnik, áthatja és megrontja magát az alvást. Micsoda csere attól a csupasz szobától, attól a bútorozatlan asztaltól, attól a pohártól, amelyik, bár nem fogy ki, mégis nehezen tudod megtölteni! Mindazokból a különféle fájdalmakból és szenvedésekből, amelyeket a nyomor örököl, a Paradicsom gazdagságára és boldogságára! Micsoda változás számodra az áldottak lakosztályai, a halhatatlanság koronái és a királyi vérből való hercegek társasága, akikkel örökké együtt fogsz lakni!
És micsoda változás, ismét az üldözöttek számára! Tudom, hogy egy apa dühös szavai mennyire összetörik a szívedet, és hogy egy férj kegyetlen megjegyzései mennyire bántanak. De hamarosan megszabadulsz mindezektől. A műhely gúnyolódása néha a kegyetlen gúnyolódásra emlékeztet, amiről gyakran olvastál. Micsoda változás számodra, hogy kedves társaságba kerülsz, ahol a barátok felvidítanak és boldoggá tesznek! Testvéreim és nővéreim, micsoda ugrás lehetett ez a mártírok számára - egyenesen a karóiktól a trónjukig! Micsoda változás azoknak az embereknek, akik a tömlöcökben rohadtak, amíg a moha meg nem nőtt a szemhéjukon - a legszebbek halhatatlan szépségéhez, a kétszeresen fényesek közé! Micsoda változás! Jól van, jó pátriárka, használtad a kifejezést, mert ez a legnagyobb minden változás!
Ha szükséged van egy magyarázatra a "változás" szóhoz, lapozz a Korinthusiakhoz írt első levél 15. fejezetéhez, és olvasd végig. Éppen most olvastuk fel a hallásotok előtt. Ott látni fogjátok, hogy minden, amit meg kell változtatni, meg fog változni. Mindent, amit meg kell változtatni ahhoz, hogy a Hívő tökéletesen áldottá váljon, a Mester átformálja és átváltoztatja. Ha szeretnétek bepillantást nyerni abba, hogy milyenek leszünk a mennyben, emlékezzetek Mózes arcára, amikor úgy ragyogott, hogy fátyollal takarta el! Emlékezzetek István arcára, amikor ránéztek, és látták, hogy úgy nézett ki, mintha egy angyal arca lenne! Emlékezzetek a mi Urunkra, aki átváltozott, amíg fehérebb nem lett, mint amilyenné bármelyik telítő tehette volna!
Azok csak múló felvillanások és pillantások voltak a boldogító dicsőségre, amely hamarosan minden áldottat körülvesz. Testvéreim, talán számotokra ez egy hirtelen változás lesz. Múlt vasárnap a nővérünk itt ült. Ezen a vasárnapon ott ül a mennyben! Mások is elmentek ezen a héten az otthonukba. Azt hiszem, hétről hétre körülbelül ketten halnak meg ebben a gyülekezetben, majdnem olyan rendszeresen, mint ahogy én jövök a szószékre. Így olvadnak el egymás után, és tűnnek el - de áldott gondolat, ha amikor eltűnnek, örökké a Mennyországban ragyognak!
Nos, jöjjön a változás hirtelen. A hirtelen halálban sok irigylésre méltó dolog van. Soha nem értettem, miért kell a litániába beletenni: "A hirtelen haláltól, jó Uram, szabadíts meg minket". Ó, testvérek, küldjön Isten hirtelen halált ránk, amíg csak felkészülten vagyunk - mert akkor hiányzik a betegség fájdalma a váz fokozatos lebomlásában! Kívánatosnak kell lennie, egy kiválasztott kegyelemnek, amelyet Isten csak néhány különösen szeretett emberének ad - egy olyan dolog, amiért imádkozni kell - nem pedig ami ellen imádkozni! Hát lehet, hogy hirtelen! Van azonban egy olyan dolog, hogy ha Krisztusban vagyunk, jöjjön csak hirtelen - mi teljesen felkészültek vagyunk.
"Mert benne vagytok teljesek." "Aki hisz, annak örök élete van." "Aki él és hisz bennem, soha nem hal meg." A halál elvesztette minden rémületét számotokra, akik Krisztusban vagytok. És van egy nagyon édes gondolat az elmémben, és ez bár változás, de az utolsó változás. Dicsőség Istennek, nem lesz többé, ha egyszer Krisztus hasonlatosságára változtatok! És nem lesz többé változás, hanem halhatatlanság örökre!
"Örökké az Úrral."
Hozzátehetjük, hogy...
"Ámen! Így legyen."
Ó, ti, akiknek nincs reménységük Jézusban, a halál valóban borús dolog lehet számotokra! Eloltja a gyertyátokat, és örökre a sötétben hagy benneteket. De ti, akiknek az isteni kegyelem által jó reménységetek van, és a Sziklára építettétek a házatok - ti örömmel várhatjátok a számotokra kijelölt napok végét. Örömmel várhatjátok, amíg eljön a változásotok - áldva Istent, hogy eljön a maga rendelt idejében, és hogy amikor eljön, minden tekintetben jobbra forduló változás lesz számotokra - egy olyan változás, amelyet soha többé nem követ egy másik változás, egy olyan változás, amely örökkön-örökké hasonlóvá tesz benneteket az Úrhoz! Adja Isten az Ő áldását! Ámen.