A házasság kapcsolata

[gépi fordítás]
Ezek finom szavak - hálás nyugtató a háborgó lelkiismeretnek. Az ilyen egyedülálló vigasztalás alkalmas arra, hogy felvidítsa a lelket, és a legvilágosabb árnyalatot adja minden kilátásának. Az a személy, akihez szól, rendkívül boldog helyzetben van. A Sátán ma este nagyon el lesz foglalva veled, Krisztusban hívő ember! Azt fogja mondani: "Milyen jogon hiszed, hogy Isten a feleséged?". Emlékeztetni fog téged a tökéletlenségeidre és a szereteted hidegségére, és talán a szíved visszaeső állapotára. Azt fogja mondani: "Mi? Mindezzel a körülötted levő dolgokkal lehetsz olyan szemtelen, hogy az Isten Fiával való egyesülésre hivatkozol? Merészeled-e remélni, hogy lesz házasság közted és a Szent között?"
Úgy fogja mondani neked, mintha a szentség szószólója lenne, hogy nem lehetséges, hogy egy olyan ember, mint amilyennek te érzed magad, valóban részese lehet egy olyan kiválasztott és különleges kiváltságnak, mint az Úrral való házasság! Elég legyen ez a válasz minden ilyen felvetésre - a szöveg nem a virágzó szívű keresztényeknek szól. Nem a Tábor hegyén lévő, Krisztussal együtt átváltoztatott hívőknek szól. Nem egy tisztaságos és szép házastársnak szól, aki a szerelem zászlaja alatt ül, és az urával lakomázik! Azoknak szól, akiket "visszaeső gyermekeknek" neveznek.
Isten a legalacsonyabb és legnyomorúságosabb állapotában szólítja meg egyházát, és bár nem mulasztja el, hogy megdorgálja bűnét, hogy elpanaszolja azt, és arra készteti, hogy ő is elpanaszolja azt, mégis, még ilyen állapotban is azt mondja neki: "Házas vagyok veled". Ó, ez az isteni kegyelem, hogy Ő bármelyikünkkel házasodott! De ez a Kegyelem a legmagasabb fokon - ez a Kegyelem óceánja a maga áradásában, hogy így beszél a "visszaeső gyermekekről"!
Az, hogy Ő a szeretet jegyzeteiben beszél Ádám bukott fajának bármelyik tagjáról, "elhaló furcsa - csodálatos". De hogy kiválasztja azokat, akik árulóan viselkedtek vele szemben, akik hátat fordítottak neki, és nem az arcukat - akik hamisan játszottak vele, bár mégis az övéi voltak -, és azt mondja nekik: "Hozzád mentem feleségül" - ez olyan szeretetteljes jóság, ami túlmutat mindenen, amit csak kívánhatunk vagy gondolhatunk! Halld, ó Ég, és csodáld, ó Föld! Minden értelmes szív törjön ki éneklésben, igen, minden alázatos lélek áldja és dicsérje a Magasságos leereszkedését! Felviduljatok, szegény, csüggedt szívek! Íme, édes bátorítás néhányatoknak, akik levertek és vigasztalanok vagytok, és egyedül ültök, hogy élő vizet merítsetek ebből a kútból. Ne hagyjátok, hogy az íjászok zaja visszatartson benneteket a vízcsapolás helyétől. Ne féljetek, nehogy átok érjen benneteket, miközben az áldást várjátok! Ha csak Jézusban bízol, ha csak életbevágóan érdekel az egykor megalázott, most felmagasztalt Úr, akkor szent bátorsággal járulj a szöveghez, és bármilyen vigasztalás is van itt, fogadd el és örülj neki!
E célból vizsgáljuk meg figyelmesen azt a kapcsolatot, amelyről itt szó van, és szorgalmasan kutassuk, hogy mennyire ismerjük azt kísérletileg.
I. A KAPCSOLÓDÁSBÓL, AMELYRŐL ITT BESZÉLGETNEK, meg fogjátok figyelni, hogy a házassági rokonság, bár rendkívül közeli rokonság, nem születési rokonság. A házasság nem az eredeti rokonsági viszony. Két olyan személy között jön létre, akik életük korai szakaszában teljesen idegenek voltak egymás számára. Lehet, hogy alig néztek egymás szemébe, kivéve az esküvőt megelőző néhány hónap alatt. Előfordulhat, hogy a családok korábban nem is ismerték egymást. Lehet, hogy messze éltek egymástól, mint a legközelebbi ellenpólusok.
Az egyik lehetett gazdag és hatalmas birtokok birtokosa, a másik pedig lehetett nincstelen és szűkös körülmények közé szorult. A genealógia nem szabályozza ezt. Az egyenlőtlenségek nem akadályozzák. A kapcsolat nem természetes születésből, hanem önkéntes szerződésből vagy szövetségből ered. Ilyen kapcsolat áll fenn a hívő és az ő Istene között. Bármilyen kapcsolat is volt eredetileg Isten és az ember között, azt a bűnbeesés megszüntette és kioltotta. Idegenek, jövevények és idegenek voltunk, akik gonosz cselekedeteink miatt távol voltak Istentől. Korábban nem volt kapcsolatunk a Magasságbelihez. Száműztek bennünket az Ő jelenlétéből, mint trónjának árulóit, mint elítélt bűnözőket, akik fellázadtak az Ő hatalma ellen.
Lelkünk és Isten között nem lehet közösség. Ő a világosság, mi pedig a sötétség. Ő a szentség, mi pedig a bűn. Ő a Mennyország, mi pedig sokkal inkább a Pokolhoz hasonlítunk. Őbenne van teljes nagyság, mi pedig jelentéktelen jelentéktelenség vagyunk. Ő minden világot betölt az Ő erejével, és ami minket illet - mi egy nap teremtményei vagyunk, akik semmit sem tudunk, és akiket a moly eltipor. Az Isten és a bűnös között tátongó szakadékot szörnyű belegondolni. Isten és a teremtmény között óriási a különbség, még akkor is, ha a teremtmény tiszta, de Isten és a bukott teremtmény között - ó, hol van az, aki megmérné a végtelen mérföldnyi távolságot?
Hol lehetett volna valaha is áthidalni egy ilyen szörnyű szakadékot, hacsak nem az Úr Jézus találta meg azt saját személyében és szenvedésében? Hogyan is érzékelhettük volna valaha is a végtelen tervet, hacsak nem tárult volna fel előttünk mint megvalósult tény, amellyel megbékélt minket, és közösségbe hozott önmagával, hogy házasok legyünk vele?
Most pedig, keresztény, gondolj csak arra, hogy mi voltál, és a lealacsonyított családra, amelyhez tartoztál, hogy fel tudd magasztalni az Ő Kegyelmének gazdagságát, aki alacsony helyzetedben eljegyzett téged, és úgy kötötte magát a férj minden zálogával, hogy azt mondja: "Hozzád mentem feleségül". Mi voltál te? Ez az aljas vétkesek fekete katalógusa, amelyet az apostol a korintusiakhoz írt első levélben (6,9-11) közöl. Tartózkodom a mocskos vétkek felsorolásától - a végén azt mondja: "De megmosakodtatok, de megszentelődtök".
Az általa felsorolt bűnökben sokunknak, nem, mindannyiunknak volt része! Mi volt a mi apánk és apánk háza? Mi volt a célunk? Mi volt a gyakorlatunk? Mik voltak a vágyaink? Mik voltak a hajlamaink? Ezek földiek voltak, lefelé, a pokol felé! Távol voltunk Istentől, és ezt a távolságot nagyon szerettük. De az Úr Jézus magára vette a mi természetünket - az Úr Őrá tette az egész népének vétkét. És miért? Nem pusztán azért, hogy megmentsen minket az eljövendő haragtól, hanem hogy mi, akik az Ő engesztelése által felemelkedtünk lealacsonyodásunkból, és a Lélek ereje által megszentelődtünk és megfeleltünk, olyan kapcsolat jöjjön létre köztünk és Isten között, amelyet nem a természet alakított ki, hanem amelyet a bámulatos Kegyelem ért el és teljesített be!
Az Úrnak adjunk hálát ezen az éjszakán, miközben emlékezünk a gödörre, ahonnan kiástak minket, és felidézzük, hogy most vérségi kötelékben és szeretet kötelékében egyesültünk Vele! A házassági egyesülés a választás eredménye! Minden kivétel, amelyre e szabály alól hivatkozni lehetne, értelmetlen, mert ostobaságból és vétkességből fakad - nem szabadna kivételnek lennie. Aligha lehet igazi házasság az, ahol nem volt választás mindkét fél részéről. De az biztos, hogy ha az Úr, a mi Istenünk házasodik velünk, és mi házasodunk Istennel, akkor a választás kölcsönös.
Az első választás Isten mellett van. Ez a választás, úgy hisszük, már a világ megalapítása előtt megtörtént...
"Még jóval a nap ragyogó sugara előtt
A sötétség ősi árnyalatai vezettek,
Ők az Ő szent keblén feküdtek,
Örök szeretettel szeretett."
Isten soha nem kezdte el szeretni népét. A szellemi elme számára lehetetlen lenne ilyen méltatlan gondolat. Az Ő rendeléseinek üvegében látta őket. Előre látta őket, az Ő Előrelátó szemével, a teremtmények tömegében, akik mind elestek és tönkrementek. De mégis meglátta őket, megsajnálta és szerette őket, kiválasztotta őket és elkülönítette őket. "Ők az enyémek lesznek" - mondja az Úr.
Itt mindannyian egyetértünk. És a második pontban is egyet kellene értenünk, nevezetesen abban, hogy mi is választottuk Istenünket. Testvérek, senki sem üdvözül akarata ellenére! Ha valaki azt mondaná, hogy akarata ellenére üdvözült, az azt bizonyítaná, hogy egyáltalán nem üdvözült! A vonakodás vagy a közömbösség a szív minden vonzalmának teljes elidegenedéséről árulkodik. Ha az akarat még mindig Isten ellen van beállítva, akkor az egész ember bizonyítottan ellenségeskedik Vele. Természetünknél fogva nem választottuk Istent - természetünknél fogva rúgtunk az Ő törvénye ellen, és elfordultunk az Ő uralma elől.
De nincs megírva: "Az én népem készséges lesz az én hatalmam napján"? Megérted, hogy Isten - anélkül, hogy a szabad cselekvőképességedet megsértené - megfelelő érveket és indítékokat használt, hogy befolyásolja a megértésedet? Megértésünk révén akaratunk meggyőződik, és lelkünk spontán módon vonzódik. Ekkor eldobjuk lázadásunk fegyvereit, és megalázkodunk a Magasságos zsámolya előtt. És akkor valóban szabadon választjuk azt, amit egykor gonoszul megvetettünk! Te, keresztény, ebben az órában teljes szívedből Krisztust választod-e Uradnak és Megváltódnak?
Ha újra feltehetnék neked a kérdést, hogy a világot vagy Krisztust szeretnéd-e, én magam választanám a legszabadabban. Ő nagy áron vett meg engem. Megnyert engem az Ő nagy szeretetével. Elbűvölt az Ő kimondhatatlan bájaival, ezért átadom magam Neki"? Itt van egy kölcsönös választás!
Bárcsak néhány barátunk tartózkodna attól, hogy ilyen módon kiálljon az Isten kiválasztásának tana ellen. Ha csak elfogulatlanul olvassák a Szentírást, egészen biztos vagyok benne, hogy megtalálják benne. Mindig megmagyarázhatatlannak tűnik számomra, hogy azok, akik olyan bátran állítják a szabad akaratot az ember számára, ne engedjenek meg némi szabad akaratot Istennek is! Gondolom, testvéreim nem szeretnék, ha olyasvalakihez kellene feleségül menniük, akit nem ők választottak, és miért ne lehetne Jézus Krisztusnak joga ahhoz, hogy maga válassza ki a menyasszonyát? Miért ne állíthatná oda a szeretetét, ahová akarja, és miért ne lenne joga, hogy saját szuverén akarata szerint gyakorolja szívének és kezének azt az adományát, amelyet senki sem érdemelhetne meg semmiképpen? Ezt tudja, hogy Ő maga fogja választani, akár kétségbe vonjuk a tanítást, akár nem! Irgalmazni fog, akinek akar, és könyörülni fog, akinek könyörülni akar.
Ugyanakkor azt kívánom, hogy azok a barátaim, akik hisznek Isten ezen Igazságában, fogadják el a másik Igazságot is, amely ugyanolyan igaz. Viszonzásul Krisztust választjuk, mégpedig szabad cselekvőképességünk megsértése nélkül. Vannak emberek, akik nem képesek egyszerre két igazságot látni. Nem tudják megérteni, hogy Isten minden Igazságát kettősnek teremtette. Az igazság sokoldalú. Miközben az isteni predestináció igaz, az emberi felelősség is igaz! Miközben igaz, hogy Krisztus választ minket, az is igaz, hogy a meg nem újult elme nem Őt választja - "Nem akartok hozzám jönni, hogy életetek legyen".
Ez az ember bűne és kárhozata, hogy "világosság jött a világra, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak". Rendezzétek el azonban a fejetekben, hogy amikor Isten azt mondja: "Hozzád mentem feleségül", az azt jelenti, hogy mindkét fél áldott választása megtörtént - és így ez egy igazi házasság.
Harmadik elmélkedésünk az, hogy a házasságot a kölcsönös szeretet szilárdítja meg. Ahol nincs ez a kölcsönös szeretet, ott nem érdemli meg a házasság nevet. Egy olyan áldás sötét árnyéka, amelyet nem tudnak megvalósítani, nehéz teher lehet bármelyik szív számára, de ahol igazi és valódi szeretet van, ott ez a legédesebb és legboldogabb életforma. Ez a Paradicsom egyik áldása, amely a bűnbeesés után is megmaradt számunkra. Szeretet nélkül a házaséletnek nagyon is "purgatóriumnak" kell lennie a föld felett. Az ünnepélyes szerződésben, amely lelkünket ezen az éjszakán Isten elé vezette, a házasságot a kölcsönös szeretet tartja fenn, szilárdítja, erősíti és teszi gyönyörködtetővé.
Kell-e beszélnem nektek Isten szeretetéről? Ez egy olyan téma, amiről aligha vagyunk kompetensek beszélni. Le kell ülni és sírni róla, mert nagyon örülni kell - olyan öröm, amely betölti a szívet és túlcsordul a szemet -, de jó közel láncolja a nyelvet, mert ez egy mély, mély és kifejezhetetlen dolog. "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". "Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya". "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket." Ó, Isten szeretete - egy angyal erejét is meghaladná, hogy ezt kifejezze.
Persze, persze, az örökkévalóság hosszú korszakainak áldásos munkája lesz számunkra, hogy ezt felfogjuk. És talán, amikor már számtalan korszak lepergett boldog lelkünk felett, még mindig ugyanolyan csodálkozva fogunk rácsodálkozni, mint kezdetben! A csoda nem csökken a szemlélődés hatására - az ismertség nem teheti közönségessé. Minél közelebb kerülünk hozzá, annál mélyebb lesz a csodálatunk. Ugyanolyan nagy meglepetés lesz, hogy Isten olyan rideg, olyan hitetlen, olyan méltatlan lényeket szeret, mint mi magunk, tízezer év múlva, mint amilyen az elején volt - talán még nagyobb! Minél alaposabban megismerjük magunkat, annál jobban megértjük majd az Úr jóságát, és így csodálkozásunk egyre nőni és dagadni fog.
Még a mennyben is el fogunk veszni a meglepetéstől és a csodálattól, hogy Isten mennyire szeret minket! Az elragadtatás fokozni fogja az általunk érzett tiszteletet. Nos, de, szeretett Testvéreim, bízom benne, hogy mi is viszontszeretjük Őt! Nem érzitek-e soha, hogy egyik lágy ragaszkodás a másik után emelkedik fel, amikor Isten Krisztusán elmélkedtek? Amikor néha olyan prédikációt hallgattok, amelyben a Megváltó irántatok érzett drága szeretetéről van szó, nem érzitek-e, hogy könnyek nedvesítik meg az arcotokat? Nem dagad-e meg néha a szíved, mintha nem tudná visszatartani az érzelmeidet? Nem jön-e el benneteket "kimondhatatlan és dicsőséggel teljes öröm"? Nem tudjátok elmondani?-
"Jézusom, szeretem a Te bájos nevedet,
Ez zene a fülemnek.
Szívesen hangoztatnám olyan hangosan.
Hogy a föld és az ég hallja."
Remélem, ma este nem kell énekelned...
"'Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni,"
de bízom benne, hogy a lelketek ünnepélyes csendjében azt mondhatjátok: "Tudod, hogy szeretlek", szomorúan, hogy a kérdést
Nos, lehetetlen, hogy szeressétek Istent anélkül, hogy ne lenne erős, meggyőző bizonyítékotok arra, hogy Isten szeret benneteket. Ismertem egyszer egy jó asszonyt, akit sok kétely gyötört, és amikor a kételye végére jártam, a következő volt az oka: tudta, hogy szereti Krisztust, de attól félt, hogy Ő nem szereti őt! "Ó - mondtam -, ez egy olyan kétség, ami engem soha nem fog zavarni! Soha, semmiképpen, mert ebben biztos vagyok - hogy a szív annyira romlott, természetesen, hogy az Isten iránti szeretet soha nem jutott oda anélkül, hogy Isten ne tette volna oda".
Egészen biztosak lehettek abban, hogy ha szeretitek Istent, az gyümölcs és nem gyökér. Ez Isten irántad való szeretetének gyümölcse, és nem a benned lévő jóság erejével jutott oda. Teljes bizonyossággal megállapíthatod, hogy Isten szeret téged, ha te szereted Istent. Soha nem volt semmilyen nehézség az Ő részéről. Mindig is a te részedről volt, és most, hogy a nehézség eltűnt belőled, semmiféle nehézség nem maradt. Ó, örüljön a szívünk, és legyen tele nagy örömmel, mert a Megváltó szeretett minket, és odaadta magát értünk. Így ismerjük fel a szöveg igazságát: "Hozzátok mentem férjhez".
Negyedik megfigyelésem az, hogy ez a házasság bizonyos kölcsönös kapcsolatokat tesz szükségessé. Nem mondhatom, hogy "kötelességek", mert ez a szó egyik oldalon sem tűnik helyénvalónak. Hogyan is beszélhetnék arról, hogy a nagy Isten hűségre kötelez? És mégis, tisztelettel, hadd fogalmazzam meg így, mert minden szókincsemben alig vannak szavaim, hogy ezt kifejtsem. Amikor Isten Férjjé válik, vállalja, hogy a férj szerepét is betölti. Amikor azt mondja: "Teremtőd a te férjed", biztosak lehettek benne, hogy nem vállalja a kapcsolatot anélkül, hogy ne vállalná (nos, ki kell mondanom) az összes felelősséget, ami ehhez az állapothoz tartozik! Isten része, hogy táplálja, ápolja, óvja, védje, megáldja azokat, akikkel végtelen irgalmasságában leereszkedik, hogy szövetségre lépjen.
Amikor az Úr Jézus Krisztus egyházának férje lett, úgy érezte, hogy eljegyezte magát velünk, és amennyiben adósságok keletkeztek, azokat kifizette...
"Igen - mondta a Fiú -, vele megyek,
A bűn és a bánat minden mélységén keresztül.
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserű fájdalmait elviselni."
Soha nem riadt vissza azoktól a szeretetteljes cselekedetektől, amelyek választott házastársa férjéhez tartoznak. Felemelte a "férj" szót, és teljesebbé tette a jelentésével, mint azelőtt valaha is volt, hogy az apostol új fényben csillogva láthassa, és mondhassa: "Férjek, szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte".
Ó igen, kedves Barátaim, ebből a kapcsolatból felelősség is fakad, és Ő, akiről beszélünk, nem tért el tőle! Tudjátok, hogy nem. És most mi a helyzet a mi oldalunkon? A feleségnek tisztelnie kell a férjét, és mindenben alá kell vetnie magát neki. Pontosan ez a mi helyzetünk azzal szemben, aki feleségül vett minket. Legyen az Ő akarata a mi akaratunk. Legyen az Ő kívánsága a mi törvényünk. Ne kelljen minket szolgálatra korbácsolni, hanem mondjuk ki...
"'A szeretet az, ami készséges lábunkat
Gyors engedelmességgel mozduljatok."
Ó keresztény, ha a Mester leereszkedik, hogy azt mondja: "Hozzád vagyok házasodva", akkor többé nem azt kérdezed: "Mi a kötelességem?", hanem azt mondod: "Mit tehetek érted?". A szerető feleség nem azt kérdezi: "Mi a kötelességem?", és hidegen állva kérdőre vonja, hogy meddig mehet el, és milyen keveset tehet, hanem mindent, amit megtehet azért, aki a férje, meg fog tenni - és mindent, amit csak gondolni tud, mindent, aminek csak szentelheti magát, hogy mindenben a férje kedvére igyekezzen, egészen biztosan meg fogja tenni és teljesíteni fogja. És te és én ugyanezt fogjuk tenni, ha felismertük a Krisztussal való egyesülésünket!
Ó, Szeretteim, ne váljatok szentimentálisakká, és ne pazaroljátok energiátokat ostoba képzelgésekre, ahogyan egyesek tették. Egy feleségről beszélsz?- ahol a család nagy, a munka nehéz és a felelősség nagy. Szívesen emlékeztetnélek itt, ha az időm engedné, Lemuel király szavaira és arra a próféciára, amelyet édesanyja tanított neki. Tartsatok ki legalább, amíg figyelmeztetlek benneteket egy ilyenre, hogy férjed szíve nyugodtan bízhasson bennetek. Legyen gondod arra, hogy a háziaknak ételt adj. Tegyétek kezeiteket az orsóhoz. Ne hagyd, hogy szorgalmad kudarcot valljon. Ne egyétek a tétlenség kenyerét.
Nyújtsátok ki a kezeteket a szegények felé, és nyújtsátok ki mindkét kezeteket a rászorulók felé. Nyisd ki bölcsességgel a szádat, és nyelveden legyen a jóság törvénye. Igen, és gondold meg magaddal, hogy a rangoddal járó összes kötelességedre való tekintettel teljesíted az Uraddal szembeni kötelességedet. Rövid szavak, de hatalmas, páratlan tettek mondták el, hogy Jézus mennyire szeretett minket! Legyen a miénk, hogy az Ő iránti szeretetünk énekét véssük néhány gyengéd csemete szívébe, akiket útunkba ejtettek és gondjainkra bíztak.
Ó, hogy az élet, amelyet most testben, az Isten Fiába vetett hit által élek, verssé és hálás válasszá váljon annak, aki szeretett engem, és önmagát adta értem. Remélem, tudjuk tehát, hogy amikor Isten azt mondja, hogy "házas vagyok veled", az kölcsönös kapcsolatokat tesz szükségessé.
Ötödször, ez kölcsönös bizalmakat is magában foglal. Hogyan nevezzük azt házasságnak, ahol a férj és a feleség még mindig két személy, akik az egyéniséget úgy őrzik meg, mintha ez a szerződés lelkiismeretes feltétele lenne? Ez teljesen idegen az isteni gondolattól! Az igazi házasságban a férj és a feleség eggyé válik. Ezért örömeik és gondjaik, reményeik és fáradozásaik, bánataik és örömeik egy áramlatban emelkednek és olvadnak össze. Testvérek, az Úr, a mi Istenünk mondta ezt: "Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő szövetségét".
"Júdás azt mondja neki, nem Iskáriót: Uram, hogyan van az, hogy nekünk akarod kinyilatkoztatni magadat, és nem a világnak?". Ott volt a titok, mert Krisztus és az Ő népe között olyan egység van, ami Krisztus és a világ között nincs! Milyen örömmel hangzanak a szavak - ezüstös csengés van bennük -: "Mostantól fogva nem hívlak titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő ura. Hanem barátoknak nevezlek titeket, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam". Krisztus semmit sem tart vissza előletek!
Emlékezz egy másik szavára: "Ha nem így lenne, elmondtam volna neked". Ó, mily elbűvölő! Azt mondja: "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek". Elmondja nekik, hogy helyet fog készíteni nekik, és aztán azt mondja: "Ha nem így lenne, elmondtam volna nektek - nem titkolok el előletek semmit -, közel vagytok hozzám, az én húsom és csontjaim. Elhagytam Atyám házát a dicsőségben, hogy eggyé váljak veletek, és kinyilvánítsam magam nektek. És semmit sem titkolok el előletek, hanem kinyilatkoztatom nektek a szívemet és a lelkemet."
Most, keresztény, nézd csak - egy házastársi kapcsolatban állsz, és ki kell mondanod a szívedet Krisztusnak. Nem, ne menj, és ne mondd el a szomszédaidnak, se a barátaidnak, mert valahogyan a legérzőbb szív sem tud belemenni minden bánatunkba. Van olyan bánat, amelybe az idegen nem tud beleavatkozni - de soha nem volt olyan fájdalom, amelybe Krisztus ne tudott volna belemenni. Legyen az Úr Jézus bizalmi embere - mondj el neki mindent! Hozzá vagytok házasodva! Játszd el a feleség szerepét, aki nem hallgat el titkokat, nem hallgat el megpróbáltatásokat, nem hallgat el örömöket - mondj el mindent Neki!
Tegnap egy házban voltam, ahol volt egy kisgyerek, és azt mondták nekem: "Milyen vicces gyerek." Megkérdeztem, hogy milyen módon, mire az anyuka azt mondta: "Hát, ha a konyhában megbotlik és megsérül, mindig sírva megy fel az emeletre, és elmondja valakinek, aztán lejön, és azt mondja: "Megmondtam valakinek". Ha pedig fent van, lemegy és elmondja valakinek, és amikor visszajön, mindig azt mondja: "Elmondtam valakinek", és többé nem sír." Á, hát, gondoltam, el kell mondanunk valakinek! Az emberi természetből fakad, hogy együttérzést akarunk. De ha mindig Jézushoz mennénk, és mindent elmondanánk neki, és otthagynánk, akkor gyakran elhessegetnénk a terhet, és hálás énekkel frissülnénk fel. Tegyünk így, és menjünk minden örömünkkel és minden bajunkkal Hozzá, aki azt mondja: "Hozzád vagyok házasodva".
Tudom, hogy az ördög azt fogja mondani: "Miért, nem szabad elmondanod az Úrnak a mostani bajodat - túl jelentéktelen -, és különben is, tudod, hogy rosszat tettél, és magadnak köszönheted." Ez a te bajod. Hát, de te elmondanád a férjednek, nem igaz? És nem mondanád el az Uradnak? Egy úrnak nem tudnád elmondani, de egy férjnek igen. Ó, ne térj vissza a régi jogi állapotba, hogy Krisztust Bálinak hívod, hanem hívd Őt Izsinek - "Az én emberem, az én férjem" -, és helyezd belé azt a bizalmat, amit a feleségtől elvárható, hogy egy olyan férjbe helyezze, aki nagyon szereti őt.
Egy hatodik pontra kell rátérnünk. Ez a házasság minden kapcsolatában közösséget jelent. Amit a férj birtokol, az a feleségé lesz. A nő nem lehet szegény, ha a férfi gazdag, és ami kevés van a nőnek, bármi legyen is az, az hozzá kerül. Ha a nőnek adóssága van, az ő adósságai az övéi lesznek. Amikor Jézus Krisztus magához vette népét, odaadta nekik mindenét, amije volt. Nincs semmi, amije Krisztusnak van, amit ne adott volna nekünk. Figyelemre méltó, hogy Ő a saját nevét adta egyházának! "Hová?" - kérdezitek. Nos, Jeremiás könyvében van két olyan rész, amely ezt a leglátványosabban illusztrálja (23,6 és 33,16). Az egyikben azt mondja: "Ez az a név, amellyel Őt hívják", a másikban pedig: "Ez az a név, amellyel Őt hívják". Mindkettőben a név azonos. "Jehova Tsidkenu, az Úr, a mi igazságunk".
Mi? "Hívják majd"? Igen, mintha azt mondaná: "Az én nevemet fogja felvenni", és a névvel együtt természetesen az Ő iránta való érdeklődésének és az Ő iránta való érdeklődésének teljes nyílt elismerése. Mint ilyen, részese az Ő minden dicsőségének - ha Ő király, akkor ő királynő -, ha Ő a mennyben van, "együtt emelt fel minket, és ültetett minket a mennyekben vele együtt". Ha Ő mennyei, akkor ő is a mennyei képét viseli. Ha Ő halhatatlan, akkor ő is az lesz. És ha Ő az Atya jobbján van, akkor ő is magasan felemelkedik vele együtt.
Nagyon keveset mondok, amikor hozzáteszem, hogy ezért minden, amink van, az Ő tulajdona - ó, ez olyan kevés, olyan nagyon kevés, de az ember azt kívánja, bárcsak több lenne. "Ó, ha Krisztus nem lenne olyan dicsőséges, mint amilyen Ő", gondoltam néha! Félig gonosz kívánság volt, de jót akartam, hogy segítsek Őt dicsőíteni. Ó, bárcsak még mindig szegény lenne, hogy az ember meghívhatná Őt egy lakomára! Ó, bárcsak még mindig ezen a világon lenne, hogy az ember összetörhesse az alabástromdoboznyi kenőcsöt, és a fejére önthesse! De Te olyan nagy vagy, legáldottabb Mester, hogy semmit sem tehetünk, hogy növeljük Téged! Olyan magas vagy, hogy nem tudunk Téged felmagasztalni! Te olyan boldog vagy, hogy mi nem tudunk Téged áldani!
Mégis, mit mondok? Az egész egy tévedés! Még mindig itt van! Ő minden egyes emberét "testének tagjainak" nevezi. És ha gazdagítani akarjátok Őt, segítsetek a szegényeken! Ha táplálni akarjátok Őt, etessétek az éhezőket! Akik ruhát kötnek a mezítelenekre, magára az Úrra vetnek ruhát. "Amilyen mértékben megtettétek ezt az én testvéreim közül a legkisebbek egyikével, olyan mértékben tettétek velem". Remélem, hogy hazugság nélkül énekelhetjük Dr. Wattsnak ezt a versét -
"És ha szabadna némi fenntartást tennem,
És a kötelesség nem hívott,
Olyan nagy buzgalommal szeretem Istenemet,
Hogy mindent odaadhassak Neki."
Még egy hetedik észrevétel, és akkor tartózkodom attól, hogy tovább foglalkozzam ezzel a kérdéssel. A házasság koronája a kölcsönös öröm és elégedettség. Egy perzsa nemes felesége, miután elment egy lakomára, amelyet a nagy Dareiosz adott, megkérdezte a férjétől, hogy nem gondolja-e, hogy Dareiosz a világ legjobb embere. Nem, mondta az asszony, nem így gondolja. Soha senkit nem látott a világon, aki a férjéhez hasonlítható lett volna.
És kétségtelenül ez az a vélemény, amelyet a férj alkot a feleségéről, a feleség pedig a férjéről, ha a házasság olyan, amilyennek lennie kell. Nos, Krisztus bizonyára nagyon nagyra értékel bennünket. Emlékszem, hogy forgattam Salamon énekében azt a részt, néztem, és csodálkoztam, hogyan lehet igaz - hittem benne, és mégsem tudtam felfogni -, ahol Krisztus azt mondja: "Ti mind szépek vagytok, Szerelmem. Nincs rajtad folt!" Ó, micsoda szemei lehetnek! Azt mondjuk, hogy a szeretet vak - de ez Krisztus esetében nem lehet igaz, mert Ő mindent lát!
Miért, ez így van - Ő látja magát bennünk! Ő nem olyannak lát minket, amilyenek vagyunk, hanem végtelen Kegyelmében olyannak lát minket, amilyennek lennünk kell, ahogy Kent énekli-
"Nem úgy, ahogy Ádám bukásában állt,
Amikor a bűn és a romlás mindent elborított.
De ahogyan egy másik napon is állni fog,
Fényesebb, mint a Nap meridián sugárzása."
A szobrász azt mondja, hogy egy márványtömbben látja a mellszobrot, és csak le kell aprítania a felesleges márványt, és máris megjelenik a mellszobor. Krisztus tehát mindannyiunkban meglátja a tökéletes lényt, ha az Ő népe vagyunk! És amit Ő napról napra tesz velünk, az az, hogy leveszi rólunk a szemölcsöket, és olyanná tesz minket, mint Ő maga. Olyannak láthat minket, amilyenek egy napon majd Isten mennyei trónja előtt leszünk, folt és ránc vagy bármi hasonló nélkül.
Ó, Szeretteim, Ő nagy hangsúlyt fektet ránk! Örömei az emberek fiaival vannak! Szereti hallani dicséretünket és meghallgatni imáinkat. Az Ő népének éneke az Ő édes illata, és az Ő népével való közösség olyan, mint a fűszerágyak, a liliomágyak, ahol táplálkozik. És ami minket illet, akik az Ő népe vagyunk, biztos vagyok benne, hogy elmondhatjuk, hogy nincs olyan gyönyör, amely felérne a Krisztussal való közösséggel! Kipróbáltunk már más örömöket - szégyelljük magunkat! Kipróbáltunk néhányat közülük, de miután megtettük, rájöttünk, hogy semmi sem hasonlítható a mi Urunkhoz: "Hiúság hiúság, minden hiúság" - mondja a prédikátor! De amikor Krisztushoz jövünk, ott nem találunk hiúságot! Igazán mondhatjuk.
"Hol lehet ilyen édesség
Ahogy megízleltem a Te szeretetedet,
Ahogy én találtam benned?"
A keresztény ember szíve olyan, mint Noé galambja - átrepül a nagy pusztaságon, és nem tud megpihenni a talpa, amíg vissza nem tér Krisztushoz. Ő az igazi Noé, aki kinyújtja a kezét, befogadja a megfáradt galambot, és megpihenteti. Nincs más béke az egész világon, csak Krisztusnál.
"Itt nincs olyan, hogy öröm,
Az én Jézusom az én Mindenem.
Ahogy Te ragyogsz vagy eltűnsz,
Az örömeim emelkednek vagy csökkennek."
Ennyit arról, hogy úgyszólván csak a felszínét súroljuk ennek a bájos szónak: "Hozzád mentem feleségül".
II. Két vagy három mondat csak a második pontról. Mennyire értjük meg ezt a dolgot KÉPVISELŐEN? Attól tartok, néhányan ma este félig őrültnek tartanak. Azt mondjátok: "Nos, én ezt nem értem. Miről beszél ez az ember? Isten hozzánk ment feleségül! Krisztus házasodott össze velünk! Ezt nem értem!" Isten könyörüljön rajtad, szegény Hallgatóm, és hozzon rá, hogy megismerd! De hadd mondjam el neked, ha csak tudnád, hogy van itt egy titok, amely ezerszer boldogabbá tenne téged, mint a világ összes örömei valaha is boldoggá tehetnének.
A mesebeli kakasra emlékeztetsz, aki talált egy gyémántot a trágyadombon, és amikor megfordította, azt mondta: "Inkább találtam volna egy árpaszemet". Ez volt a természete. Így van ez veled is. Az Istennel való egyesülésnek ez a drága gyöngye semmiségnek fog tűnni számodra - egy kis világi élvezet jobban fog tetszeni neked. Az ember sírni tudna, ha belegondolna, hogy az igazi öröm és az igazi gyönyör ilyen tudatlanságban van! Ó, vak szemek, amelyek nem látják a szépséget a Megváltóban! Ó, kővé dermedt szívek, amelyek nem látják benne a gyönyörűséget!
Jézusom! Részegek! Őrültek, akik nem tudnak szeretni Téged! Különös rajongás az emberek fiaitól, hogy azt hiszik, meg tudnak nélküled boldogulni, hogy rajtad, Te, az Igazság Napja, kívül bármi fényt láthatnak, vagy bármi szépséget a világ összes kertjében, rajtad kívül, Te, Sharon rózsája, Te, a völgy lilioma! Ó, bárcsak megismernének Téged!
"Ezernyi bánat szúrja át a lelkemet,
Azt gondolni, hogy nem mindenki a sajátod."
Megszólítok-e ma este valakit, aki, miközben úgy tesz, mintha vallásos ember lenne, lazán tartja magát az Úrhoz való hűségéhez? Sok ilyen van, és időnként találkozunk itt velük. Nem tudják megnyugtatni a lelkiismeretüket anélkül, hogy valamilyen hitvallást ne mutatnának, ezért csatlakoznak hozzánk, mint hallgatók és nézők az ünnepélyes gyűlésen!
De soha nem egyesülnek az Egyházzal, mert nem adták oda odaadással szívüket Krisztusnak. Ha megkérdezzük tőlük az okot, a válaszuk szerényen hangzik, pedig a benne rejlő tartózkodás minden, csak nem tisztaság. Azt mondjátok, hogy féltek attól, hogy nem járhattok következetesen? Nem lenne igazabb, ha beismernétek, hogy a világgal való kapcsolatotok, a mammon szolgálata, a hétköznapi időtöltésetek és az alkalmi mulatozásotok, amilyen ártalmatlannak próbáljátok magatokat meggyőzni, hogy azok, ha a Krisztusnak való házasság fényében vizsgáljuk, nagyon is szégyenletesnek kell számotokra minősülnie? Ami a kereszténység alapelveit illeti, azokat a magánhitvallásotok által támogatjátok, és eléggé "protestánsok" vagytok ahhoz, hogy a legevangéliumi tanokat részesítsétek előnyben. De az ön viselkedésében mutatkozó tartózkodás egyértelműen jelzi az ön jellemében lévő, igen végzetes tartózkodását.
Elismerheted, hogy Isten a szíved legfőbb, de nem kizárólagos Ura. Az Úr oltárának nagyobb tiszteletet adnátok, mint bármely más oltárnak, de mégsem távolítanátok el a magaslatokat, amelyek megszentségtelenítik a földet. Az a véleményetek, hogy nincs más isten az egész földön, csak Izrael Istene, mégis az a gyakorlatotok, hogy leborultok Rimmon házában. Azt kívánjátok, hogy Isten minden ígéretét garantálják számotokra, de határozottan ellenezitek, hogy bármilyen fogadalmat tegyetek az Ő szentélyében. Az ilyeneknek, mint ti, ezek a finom felhívások a legízléstelenebbek: "Térjetek meg, ti tévelygő gyermekek, azt mondja az Úr, mert én házas vagyok veletek". Tapasztalatotokban semmi sem felel erre. Távol álltok, mintha szomorúak lennétek. Ezért figyelmeztetnem kell benneteket, hogy Isten csak a szövetségi szövetség e kötelékében lehet a ti Istenetek.
De, Christian, én hozzád beszélek. Bizonyára tudsz valamit arról, hogy Isten a feleséged? Ha igen, nem tudod-e velem együtt mondani: "Igen, és Ő nagyon hűséges férjem volt"? Nos, nincs köztetek senki, aki ezt kifogásolhatná! Eddig nagyon hűséges volt hozzátok, és ti milyenek voltatok hozzá? Milyen kedves és gyengéd volt Ő! Milyen hűséges, milyen nagylelkű, milyen együttérző! Minden nyomorúságotokban Ő szenvedett, és jelenlétének angyala megmentett benneteket. Éppen a te végletedben jött a megmentésedre.
Minden nehézségen átvitt téged, még mostanáig is. Ó, ugye jól beszélhetsz Róla? És ami az Ő szeretetét illeti - keresztény, ami az Ő szeretetét illeti - mit gondolsz erről? Nem a földi mennyország ez számodra? Nem gondoljátok, hogy ez az -
"Mennyország felett
Hogy lássam az arcát,
Megízlelni az Ő szeretetét"?
Nos, akkor beszéljetek róla jót, beszéljetek róla jót! Hallgassa meg ez a világ az Ő dicséretét! Csengessétek meg azt az ezüstharangot e nemzedék süket füleiben! Tudasd velük, hogy a te Kedvesed a legszebb a szépek közül, és kényszerítsd őket arra, hogy megkérdezzék: "Ó, te legszebb a nők között, miben kedvesebb a te Kedvesed, mint egy másik kedves?".
Ami titeket illet, akik nem ismeritek Őt, szeretném feltenni nektek ezt a kérdést, és ti magatoknak válaszoljatok rá. Akartok-e Krisztushoz feleségül menni? Akarjátok-e Őt? Ó, akkor nem lesznek nehézségek a házasság útjában! Ha a szívetek Krisztus után vágyik, akkor Ő meg fog kapni benneteket. Ha, amikor hazaérkeztek az ágyatokhoz, azt mondjátok Neki: "Kedves Megváltóm, itt van a szívem. Vedd el, mosd meg, ments meg engem", Ő meg fog hallgatni téged! Bárki is vagy, Ő nem fog visszautasítani téged. Ó, Ő keres téged, Ő keres téged! És
Lehet, hogy még nem találtad meg Őt, de Ő már megtalált téged. A jegygyűrű készen áll. A hit az aranygyűrű, amely a házassági kötelék záloga. Bízzatok a Megváltóban! Bízzatok benne! Legyen vége a jó cselekedeteidben való bizakodásnak. Legyen vége az érdemeidre való hagyatkozásnak. Fogadd el az Ő műveit, az Ő érdemeit, és támaszkodj egyedül Rá, mert most azt mondja neked: "Örökre eljegyezlek magamhoz. Igen, eljegyezlek téged magamhoz igazságban, ítéletben, szeretetben és irgalmasságban. Még hűségben is eljegyezlek magamhoz - és megismered az Urat." Így tegyen Ő mindnyájatokkal, és Krisztus neve dicsőüljön meg örökké. Ámen.