Munka

[gépi fordítás]
Megfigyelhetitek, hogy egy nagyon spekulatív kérdést tettek fel Urunknak, és az Ő válasza erre a nagyon spekulatív kérdésre az, hogy "dolgoznom kell". A tanítványai tudni akartak valamit arról a rejtélyes tényről, hogy egyes emberek szerencsétlen állapotban születnek - vakon, süketen vagy némán -, hogy mi az oka annak, hogy ilyen hátrányos körülmények között küldték őket a világra. Nem szeretnétek ti magatok is tudni? Nem szeretnétek, ha a Megváltó kifejtette volna mindezt a rejtélyt?
Annyi vitás pont kapcsolódik ehhez a kérdéshez, hogy aligha lehetett volna szuggesztívebb témát találni. Bizonyára sokkal többet felvilágosíthatott volna bennünket, mint Szókratész vagy Platón. Miért nem merült el rögtön, ilyen nemes alkalomból, a metafizika útvesztőjébe, vagy miért nem kezdte el a predesztináció kifejtését, és miért nem tárta fel a szabad cselekvéssel egyetértő vagy ellentétes pontjait? Itt volt egy nemes lehetőség az isteni szuverenitás és a természeti szenvedés minden csodájának értelmezésére!
Miért nem tárta mindezt azonnal az emberek elé? Nem, hanem egy nagyon rövid válasszal fordul hozzájuk, és azt mondja: "Dolgoznom kell. Gondolhatjátok. Beszélhettek. Vitatkozhattok, de nekem dolgoznom kell. Ti átadhatjátok magatokat, ha nem tudtok jobbat, a szavakkal való csetlés-botlás alsóbbrendű elfoglaltságának, de nekem dolgoznom kell. Nemesebb hívásoknak kell engedelmeskednem, mint azoknak, amelyek a ti testi fületekhez eljutnak."
Ebből arra következtethetünk, hogy a Megváltó jobban tiszteli a munkát, mint a spekulációt! Hogy amikor Ő a világra jön, odamegy a nagy gondolkodókhoz és az úriemberekhez, akik állandóan új ötleteket és csodálatos finomságokat gyártanak, és a mérlegre teszi őket, mint sok szemetet! De amikor talál egy egyetlen munkást - egy szegény özvegyasszonyt, aki két micváját adta, egy szegény szentet, aki Krisztusért beszélt, és egy lélek megtérésének eszköze volt -, akkor úgy fogja felemelni ezeket a munkákat, amelyeket érte tettek, mint drága aranyszemeket!
A Krisztusért való vállalkozás és munka területéről mondhatjuk, mint Havilah földjéről: "Jó annak a földnek az aranya", és Krisztus úgy gondolja, hogy ez így van. Ő nagy árra becsüli az érte végzett hit- és szeretetmunkát.
I. Kérem a figyelmeteket a szövegre, hogy a szöveg szavait ragadjátok meg és tartsátok magatokhoz közel. Az első dolog, amit megfigyelhetünk, az a MUNKAKÖRÖSÉG - "dolgoznom kell". Krisztusnál nem az volt, hogy "dolgozhatok, ha akarok". Nem is: "dolgozhatok, ha akarok". Nem a munka puszta lehetősége és puszta potencialitása volt, hanem egy parancsoló szükségszerűség - "Muszáj". Ő nem tehetett mást. Ha szabad ilyen szavakat használnom arra, aki nem kevésbé isteni, mint amennyire emberi, akkor Őt korlátok közé szorították. Meg volt kötve. Kénytelen volt.
A zsinórok, amelyek Őt megkötözték, azonban az Ő Istenségének zsinórjai voltak. Ezek a szeretet zsinórái voltak, amelyek Őt kötötték, aki a Szeretet. "Dolgoznom kell." Azért, mert annyira szerette az emberek fiait, hogy nem tudott tétlenül ülni és nézni, ahogy elpusztulnak. Nem tudott leszállni a mennyből, és itt állni a mi halandó testünkbe öltözve, és közönyös, nemtörődöm, tétlen szemlélője lenni ennyi rossznak, ennyi nyomorúságnak. Szíve nagyot dobogott a vágytól. Szomjazott arra, hogy jót tegyen, és az Ő legnagyobb és legnagyszerűbb cselekedete, az Ő önfeláldozása olyan keresztség volt, amellyel meg kellett keresztelkednie, és addig szorongott, amíg ez be nem következett.
Nagy lelke belül úgy érezte, hogy ez nem lehet könnyű. Olyan volt, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni. Minden egyes gondolata olyan volt, mint egy hatalmas hullám, amely nem tudott elcsendesedni. Egész lelke olyan volt, mint egy vulkán, amikor láva kezd duzzadni, és ki kell ereszteni. Ki kellett engednie a lelkét forró odaadásban és odaadásban azoknak az ügyéért, akiket megmenteni jött. "Muszáj", mondja, "dolgoznom kell". Nemcsak a belső szeretet volt az, ami kényszerítette, hanem a
Az a vak ember megérintette azt a titkos akkordot, amely a Megváltó lelkét munkába állította. Ha az a vak ember nem lett volna ott, vagy inkább, ha a Megváltó el tudta volna felejteni a körülötte lévő nyomorúságos eseteket, akkor talán csendben maradt volna. De mivel mindig a lelke előtt látta a tömegeket, akik úgy pusztulnak, mint a pásztor nélküli juhok. Mivel sokkal élénkebben, mint te vagy én valaha is, felismerte a lélek értékét és a lélek elvesztésének borzalmait, úgy érezte, hogy nem tudott csendben maradni. "Dolgoznom kell" - mondta Ő.
Képzeljétek el magatokat, Testvéreim és Nővéreim, amint a parton álltok, amikor egy hajó a sziklákra törik. Ha bármit is tehetnétek a hajósok megmentéséért, nem éreznétek magatokban, hogy "dolgoznom kell"? Miért, azt mondják, hogy néha, amikor a tömeg látja, hogy egy hajó darabokra hullik, és hallja a fuldoklók kiáltásait, úgy tűnik, mintha őrület fogta volna el őket, mert mivel nem tudják, hogy a pusztulók iránti jóságuknak és testvéri érzéseiknek bármilyen gyakorlati tevékenységgel hangot adjanak, nem tudják, mit tegyenek, és készek feláldozni a saját életüket, ha csak tehetnének valamit mások megmentéséért.
Az emberek úgy érzik, hogy ilyen szörnyű szükségben kell dolgozniuk. És Krisztus látta, hogy ez a mi világunk reszket a gödör felett. Látta, hogy úgyszólván a tűz légkörében lebeg, és Ő el akarta oltani ezeket a lángokat, hogy a világ örüljön, és ezért dolgoznia kell ennek érdekében. Nem tudott, nem tudott nyugodtan pihenni és csendben lenni. Nem tudta, hogyan pihenjen még éjszaka sem...
"Hideg hegyek és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
És amikor elgyengült és elfáradt, és enni kellett volna, nem akart enni, mert az Isten háza iránti buzgalom emésztette Őt, és az volt az étele és itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki Őt küldte. A belső szeretet és a külső szükséglet egy közös cél érdekében hatott, és egy intenzív szükségletet alakított ki, hogy a Megváltónak dolgoznia kelljen.
Sőt, nem szabad elfelejtenetek, hogy Ő egy olyan céllal jött erre a világra, amelyet nem lehetett munka nélkül elérni, hanem amely szenvedély volt Nála, és ezért dolgoznia kellett, mert el akarta érni a célját - azoknak a sokaknak az üdvösségét, akiket az Atya Neki adott. Az egybegyűjtése azoknak, akik szétszóródtak. Az elveszett juhok megtalálása. Az elesettek helyreállítása - ezeket a célokat kell elérnie. Az örökkévaló célokat be kell teljesíteni. Az Ő saját kezességvállalásait be kell tartani. Ő szerette az övéit, akik a világban voltak, és Ő úgy szerette őket, hogy nem hagyhatta el a világot, amíg minden munkája teljesen be nem fejeződött, és Ő nem mondhatta: "Befejeződött".
Így, reménykedve várva a jutalom jutalmát, előre látva a dicsőséget, hogy az embereket kihozza bűneik rabságából, és az üdvösség tornyába vezesse őket, vágyott és lihegett a munkára. Az előléptetésre vágyó katona megveti a békét, és vágyik a háborúra, hogy alkalma legyen a ranglétrán való felemelkedésre. A fiatalember, aki pozíciót akar kivívni, nem elégszik meg azzal, hogy egy vidéki faluban vegetáljon - munkát akar - munkát akar, mert tudja, hogy a munka a felemelkedés útja a világban. Elég helyes, ha az embernek jogos ambíciója van, hogy keresse azokat az eszközöket, amelyekkel ezt az ambíciót elérheti.
Megváltónk ambíciója az volt, hogy az általa megmentett lelkek drágaköveivel koronázzák meg, hogy ő legyen az emberiség nagy Barátja, az emberiség nagy Megváltója, és ezért dolgoznia kellett. Az emberek Megváltójának kell lennie - nem lehet az emberek Megváltója munka nélkül, és ezért a belső szenvedély, a külső szükség és a nagy és mindent elsöprő cél, amely Őt előre vonzotta, három zsinórt jelentett, amelyek Őt, mint egy áldozatot, az oltár szarvaihoz kötötték. "Dolgoznom kell".
Most pedig, testvéreim, anélkül, hogy egy ilyen csábító témát bővebben kifejtenénk, kérdezzük meg, hogy ti és én érezzük-e ugyanazt a kényszert - mert ha olyanok vagyunk, mint Krisztus volt a világban, ha méltók vagyunk arra, hogy egyáltalán az Ő követőinek nevezzenek bennünket, akkor az Ő kényszerével kell kényszerítve lennünk - az Ő terhével kell megterhelve lennünk. Úgy érezzük, hogy dolgoznunk KELL? Ó, annyi professzor van, aki úgy érzi, hogy táplálkoznia kell! Nem, őket kell táplálni! Nem is jutnak el annyira az aktivitásig, hogy táplálkozni akarnak, hanem úgy kell őket etetni, mint egy kanállal - és arra vágynak, hogy bizonyos értékes evangéliumi igazságokat lebontsanak és pépesre oldjanak számukra - és a szájukba tegyenek, miközben az ágyban fekszenek, szinte túlságosan is tétlenek ahhoz, hogy megemésszék az ételt, miután megkapták!
Vannak olyan keresztények, akik úgy érzik, mintha mindig hibát kellene találniuk mások munkájában, mintha szenvedélyük lenne a kritizálás és az ítélkezés. Emellett sokan vannak, akiket fel kell menteni a munka alól - bármit megtesznek, hogy megússzanak bármilyen feladatot -, nem kis dolognak tartják, ha megúszhatják, hogy adakozzanak bármilyen jótékony vagy keresztény cél érdekében, vagy ha elkerülhetik, hogy saját drága énjüket bármilyen bánatnak vagy fáradságnak kitegyék az Úr Jézus szolgálatában.
Bízom benne, hogy nem vagyunk ilyen gyáva lelkületűek. Ha igen, akkor hagyjuk abba az evangélium nevének viselését. Ahogy valaki mondta: "Vagy legyél sztoikus, vagy mondj le arról, hogy sztoikusnak nevezzenek". Tehát vagy keresztény leszek, vagy lemondok arról, hogy kereszténynek nevezzenek. Ez nem azt jelenti, hogy kereszténynek lenni - hogy kerülni kell a Krisztusért végzett munkát. Bízom azonban abban, hogy éreztük már ezt a kényszert - "dolgoznom kell". Miért kell dolgoznom? Hogy megmeneküljek? Ó, nem! Isten ments! Megmenekülök, ha keresztény vagyok - megmenekülök, de nem a saját cselekedeteim, hanem Krisztus cselekedetei által.
Hallottam az evangéliumot, amely azt mondja nekem, hogy van élet, ha a Megfeszítettre nézünk. Ránéztem Krisztusra, és megmenekültem. Akkor miért kell dolgoznom? Miért, mert megmenekültem! Ha Ő megvásárolt engem a vérével, akkor nekem is fel kell áldoznom magam azért, aki megvásárolt engem. Ha Ő keresett engem az Ő Lelke által, akkor oda kell adnom magam annak, aki keresett engem. Ha Ő tanított engem az Ő kegyelme által, akkor el kell mondanom másoknak, amit Tőle tanultam. A keresztény tevékenységre késztető indíték nem olyan alantas és önző, mint az, hogy a mennyet elnyerjük általa!
Miért, még egy romanista is (egy mesterien képzett romanista - furcsa anomália, hogy ilyen édes éneket énekeljen a tisztátalan madarak ilyen mocskos ketrece!) tudott énekelni...
"Istenem, nem azért szeretlek, mert
Remélem, hogy a Mennyországba jutok ezáltal,
Mégsem, mert akik nem szeretnek téged
Örökké égnie kell.
"Te, ó Megváltóm, te tettél nekem
A kereszt ölelésén;
Mert én viseltem a szögeket és a lándzsát,
És sokféle szégyen."
A mi szeretetünket Krisztus okozza. Az Ő szeretete irántunk azt az érzést kelti bennünk, hogy dolgoznunk kell érte. Amikor kisgyermekek voltunk, egy kedves barátunk egy nap nagyon boldoggá tett bennünket, és még másodszor és harmadszor is ugyanaz a barát megdobogtatta kis szívünket örömünkben. És amikor lefeküdtünk aludni, azt mondtuk, mielőtt elaludtunk: "Bárcsak tehetnénk valamit így és így asszonyért. Bárcsak én is adhatnék valamit Mrs. So-so-nak."
Lehet, hogy nem volt pénzünk, de másnap reggel kaptunk néhány virágot a kertből, és olyan örömmel indultunk el, hogy elvigyük a kis virágcsokrot kedves barátunknak, és azt mondtuk: "Kérlek, fogadd el ezt a kis ajándékot, mert olyan kedves voltál hozzám". Úgy éreztük, hogy nem tehetünk róla, és csak féltünk, nehogy ne fogadják el a mi kis ajándékunkat. És úgy éreztük, hogy ha 10-20-szor vagy 50-szer annyit is tehettünk volna, akkor is kevésnek tartottuk volna mindezt! A mi boldogságunk volt, hogy megtettük, amit tettünk, és hogy még többet akartunk tenni.
Ugyanez a szellem késztet bennünket arra, hogy tegyünk valamit az Úr Jézusért. Ó, vajon elfogad-e tőlem valamit? Hagyja-e, hogy megpróbáljam növelni az Ő dicsőségét? Megengedi-e, hogy legeltessem az Ő bárányait, vagy hogy pásztor legyek az Ő juhainak, vagy hogy három-négy lányra vigyázzak a vasárnapi iskolában, vagy hogy vigyázzak egy gyermekre, mint Őérte, vagy hogy elajándékozzak egy traktátust, vagy hogy a vagyonomból felajánljak valamit az Ő érdekeihez? Ó, akkor milyen jó, hogy Ő engedi nekem! Bárcsak többet tehetnék! Ó, bárcsak ezer kezem lenne, hogy érte dolgozzak! Ezer szív és ezer nyelv, hogy mindent Őrá fordíthassak!
Remélem, testvérek, hogy Krisztus szeretete, amely bennetek van, arra késztet benneteket, hogy azt mondjátok: "Dolgoznom kell". Akkor, ha ezen a környéken éltek, és gondolom, a legtöbben közülünk a víznek ezen az oldalán élnek, végig tudtok-e menni az udvarokon és az utcákon - be tudtok-e menni a környék sötétebb részeire - azokba a közeli részekbe, amelyeket ismertek, anélkül, hogy azt éreznétek: "Dolgoznom kell"? Néha azt kívánom, bárcsak néhányan közületek, néhányan közületek, akik tűrhetően jól boldogulnak a világban, és akik egy kicsit távolabb élnek vidéken, ahol a levegő egy kicsit tisztább - bárcsak néha beleszagolhatnátok abba a levegőbe, amelyben a szegénység mindig él ebben a mi városunkban - és azt hiszem, akkor úgy éreznétek, hogy dolgozni kell.
Városi misszionáriusainknak néha csodálatos lelkesedést kell érezniük, azt hiszem, a látványtól, amit látnak, és a hangoktól, amiket hallanak. Úgy kell érezniük, hogy dolgozniuk kell, mert az emberek haldokolnak, a pokol megtelik, az evangéliumot nem viszik az emberekhez, és az emberek nem jönnek az evangéliumra, és a sokaság úgy megy a maga útján, mintha nem lenne Krisztus, és nem lenne mennyország, és bárcsak azt mondhatnám, hogy nincs pokol a haláluk után! De ott van az ő részük, és úgy élnek itt, mintha annak az öröklésére készülnének! Értsük tehát Isten kegyelméből a szöveg első részét: "dolgoznom kell".
II. Másodszor, vegyük észre, hogy itt a MUNKA KÜLÖNLEGESSÉGÉRŐL van szó: "Nekem annak a cselekedeteit kell cselekednem, aki elküldött engem". Rengeteg ember van, aki azt mondja: "Dolgoznom kell", de nagyon kevesen vannak, akik azt mondják: "Dolgoznom kell annak műveit, aki elküldött engem". Ó, a munka, az agymunka és a fejmunka, amit Londonban végeznek, hogy meggazdagodjanak! Ez persze nagyon is helyénvaló. Ha valaki boldogulni akar a világban, akkor dolgoznia kell. Ez így van rendjén. Én nem mondanám egyetlen fiatalembernek sem, hogy "Légy tétlen".
Ha valamiben boldogulni akarsz, vesd bele az egész lelkedet, és dolgozz, amennyire csak tudsz. Sokan, nagyon sokan érzik azt a kényszert, hogy dolgozzanak, hogy boldoguljanak, vagy dolgozzanak, hogy eltartsák a családot. Valóban nagyon helyes! De nem kell erre buzdítanom önöket, mert merem állítani, hogy mint becsületes és erkölcsös emberek, mindenféle buzdításom nélkül is érezni fogják ezt a kényszert!
Néhányan azért dolgoznak, hogy hírnévre tegyenek szert. Nos, ez a maga nem is olyan rossz dolog. De nem kell erről beszélnem, mert aki ezt az utat választja, az a tanácsaim nélkül is beleesik. De itt van a lényeg: "Nekem annak a műveit kell munkálnom, aki elküldött engem". Krisztus nem azért jött erre a világra, hogy király legyen a királyok között, sem azért, hogy híres legyen a híresek között. Ő csak azért jött, hogy a szolgák szolgája legyen, és hogy betöltse Isten akaratát. "Íme, én jövök; a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem". Azért jött, hogy megtegye, és miután eljött, meg is tette.
Figyeljük meg a Krisztus által végzett munka jellegét. Ez nem az Ő saját kitalációja volt. Nem olyan munka volt, amelyet saját akaratából tűzött ki maga elé. Ez egy olyan munka volt, amelyet az Ő Atyja már régen elrendelt és elhatározott. "Nem azért jöttem, hogy az én akaratomat tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem". Figyeljük meg azt is, hogy Krisztus nem válogatott és nem döntött e munkával kapcsolatban. Azt mondja: "Nekem kell elvégeznem a műveket". Nem néhányat, hanem mindegy, hogy ezek a munkák a megerőltetés vagy a becsület munkái, az Igazságért való gyalázat viselése vagy az Igazságról való tanúságtétel.
Tette őket, akár saját maga szenvedésének művei voltak, akár a szenvedőkön való segítés művei. Akár a csendes, titkos sóhajtozás művei voltak, akár a szolgálat művei, amelyekben lélekben örült. Akár a hegyoldalon imádkozott, akár a hegy ormán prédikált. Krisztus fenntartás nélkül átadta magát, hogy megtegye Istenért mindazt, amit az Atya megkíván tőle. És mindezek a cselekedetek az irgalmasság cselekedetei voltak, lélekmentő, önzetlen munkák, nem önző vagy önző cselekedetek. Másokat mentett meg - önmagát nem tudta megmenteni.
Ezek nem olyan cselekedetek voltak, amelyekkel a saját kincsét gyarapította - a rászorulóknak osztogatta -, nem olyan cselekedetek, amelyekkel felemelte magát - leereszkedett az alacsony származású emberekhez. Nem olyan cselekedetek voltak, amelyekkel becsületet szerzett az emberek között, mert hátat fordított a csapkodóknak - azoknak a gyalázkodóknak, akik rászálltak. Az Ő művei az emberek iránti tiszta emberbaráti szeretet és az Istennek való teljes odaadás művei voltak. Vajon te és én, keresztényekként, valaha is teljes mértékben és alaposan felismertük-e valaha azt a kényszert, hogy ilyen cselekedeteket tegyünk, mint ezek? "Nekem annak a cselekedeteit kell cselekednem, aki elküldött engem".
Ó, testvéreim, olyan könnyű a saját cselekedeteinket cselekedni, még a szellemi dolgokban is, de olyan nehéz erre a gondolatra jutni: "Nekem annak cselekedeteit kell cselekednem, aki elküldött engem". Értsétek meg, van tízezer önmagában jó cselekedet, amit talán nem lenne helyes, ha életem hivatásául választanék. Nagyon sok olyan embert ismerek, akik azt gondolják, hogy az a dolguk, hogy prédikáljanak, de sokkal jobban tennék, ha egy kicsit tovább hallgatnának. Ismerünk olyanokat, akik azt gondolják, hogy az a dolguk, hogy egy osztály élére álljanak, de elképesztően hasznos lehet, ha néhány traktátust osztogatnak, vagy ha maguk is helyet foglalnak egy osztályban egy kis időre.
Tény, hogy nem szabad kiválasztanunk a keresztény szolgálat útját, amelyen járunk, hanem annak a munkáját kell végeznünk, aki elküldött minket. És a célunk az kell, hogy legyen, hogy - mivel annyi munka vár ránk - kiderítsük, hogy a Mester a munka melyik részét szeretné, ha elvégeznénk. Imádságunknak így kell szólnia: "Mutasd meg nekem, hogy mit akarsz, hogy tegyek" - hogy különösen azt tegyem, amit tennem kell - nem azt, ami általában helyes, hanem azt, amit különösen helyes tennem. Lehet, hogy a szolgám nagyon helyes dolognak tartaná, ha elrendezné nekem a dolgozószobámban az irataimat, de én csak nagyon csekély hálát éreznék iránta.
Ha azonban kora reggel, amikor egy távoli vidéki városba kell mennem prédikálni, egy csésze kávét készít nekem, sokkal inkább fogom értékelni a szolgálatait. Így gondolkodik néhány barát: "Hogy boldogulnék, ha ilyen és ilyen helyzetben lennék! Ha diakónus lennék! Ha ilyen tisztségbe emelnének!". Menj a magad útjára, és dolgozz úgy, ahogy a Mestered szeretné. Jobban fogsz boldogulni ott, ahová Ő helyez téged, mint ott, ahová te magad helyezted magad.
Valójában egyáltalán nem vagy szolga, ha a szolgálatodat válogatod, mert a szolgálat szelleme, lényege éppen abban áll, hogy azt mondod: "Ne az én akaratom legyen meg, hanem a Te akaratod. Várom a Trónus parancsait. Taníts meg engem arra, amit Te szeretnél, hogy tegyek". Ezen a ponton azonban talán kevésbé kell ragaszkodni, mint a másikhoz. Éreznünk kell, hogy késztetve érezzük magunkat a lelki erőfeszítés valamilyen formájára, amely önzetlen lesz, mások javára, és kérdezem tőletek, keresztény férfiaktól és nőktől: Mindannyian érzitek ezt?
Ó, micsoda csodákat tett két-háromszáz ember, miután Urunk felment a mennybe! Elég volt egy egész világ evangelizációjához! Itt van ez a mi nagy városunk, London, a maga hárommillió és több lakosával - nem tudom, hány keresztény lélek lehet benne, de biztosan sok ezer, és mégis, a mai napig nem voltunk elegendőek ennek a városnak az evangelizálására! Ahelyett, hogy megfeleltünk volna az igényeinek, egyszerű statisztikai adat, hogy 10 évvel ezelőtt London jobban el volt látva, mint minden erőfeszítésünkkel együtt most! És ezt el kell tűrni? Ha erre szükség lenne, sírva hajthatnánk meg a zord szükség előtt! De mivel nincs, mivel a hibának bennünk kell lennie, mivel még mindig nálunk marad, kérdezzük meg: Mi a baj oka?
Ez az, hogy minden keresztény még nem tanulta meg Isten Igazságát, miszerint minden kereszténynek személyesen annak a munkáját kell végeznie, aki elküldte őt. Nem szabad helyettesíteni a szolgáinkat, hogy elvégezzék azt, és nem szabad azt gondolnunk, hogy Isten szolgálatát megbízottként teljesíthetjük! Minden férfinak és nőnek személyesen kell magát Krisztus szolgálatára adnia, és úgy kell éreznie, mindenkinek, hogy ezt a szöveget magának olvassa: "Nekem, nekem, nekem kell munkálnom annak a műveit, aki elküldött engem!". Nekem kell tennem, ha más nem is teszi! Muszáj - kényszert érzek! Valamilyen formában oda kell adnom magam azoknak a cselekedeteknek, amelyek sajátosan Isten cselekedetei, aki azért küldi népét ebbe a gonosz világba, hogy az tegye azokat".
Hadd mondjam itt, illusztrációként, hogy bizonyítsam önöknek, hogy a fejlődés nem lehetetlen, ha csak hajlandóak lennénk erőfeszítéseket tenni, hogy valószínűleg nincs olyan félelmetes vallási mozgalom Angliában, amely olyan gyorsan haladt volna előre, mint a rituálizmus mozgalma, amelyet néha puseyizmusnak nevezünk! Csodálatosan halad előre, és két területen halad előre - két olyan területen, amelyeknek örökre szégyent kellene hozniuk ránk, mert ezek a két legelérhetetlenebb területek. Azaz, a burjánzó puseyizmus a felsőbb osztályokat is megragadja, és bejut a szalonokba, ahová azt hittük, hogy nem lehet belépni! Megrohamozza azokat a helyeket, amelyeket mi a rang és a magasztos tekintély bevehetetlennek hitt fellegvárainak hittünk, és ott találja meg áldozatait és híveit, és olyan stílusban találja meg őket, és olyan teljes mértékben és teljesen a markába keríti őket, hogy a gazdagok anyaga sokkal alaposabban adódik hamis hitüknek, mint a mi anyagunk közöttünk a mi igaz hitünknek.
Ezután e rendszer legnagyobb előrelépése a szegények legszegényebbjei körében történt, azoknál az embereknél, akik, mint mondják, nem jönnek el meghallgatni az evangéliumot. Ó, de ez hazugság, mert ők eljönnek, hogy meghallgassák az evangéliumot, ha az evangéliumot csak úgy hirdetik, hogy meg tudják érteni! De sok keresztény egyház botránya, hogy ezek a szegények nem mennek hozzájuk, és mégis éppen ezeket az embereket érinti ez a pusztaiizmus! Igen, és meg is térnek hozzá, és térdre ereszkednek, mint komoly hívők, és alaposan hisznek az egészben!
Hogyan történik ez? Nos, elmondom. Így - a papok, akik hisznek ebben a dologban, őszintén hisznek benne! Hiszik, hogy ez az Isten Igazsága, és olyan szorítással tartják, hogy nem lazítanak rajta, és nem szégyellik, hogy ezért szemrehányásokat szenvedjenek el, hanem bátran kiállnak érte a saját színeikben. Nem rejtőzködnek, nem játszanak, nem ténferegnek, mint egyesek - szégyellik bevallani, amit tettek -, hanem bátran előállnak. És hadd mondjam, minden tiszteletem az övék a becsületes bátorságukért, amit a becstelen munkájukban tanúsítottak!
Szeretem megadni az ördögnek, ami jár neki, és ha még egy ellenségben is bátorságot látsz, akkor azt csak bátorságnak nevezheted. Szeretem, sőt azt kell mondanom, tisztelem azoknak a bátorságát, akik az uralkodó protestantizmus fogai között kiállnak Róma mellett, valamint annak a protestánsnak a bátorságát, aki az uralkodó romanizmus közepette kiáll Róma ellen. Nos, ha ők mindezt megtették, és ezt nagyon is a papok valódi komolysága révén tették, vajon nincs-e nekünk is ilyen bátorságunk és komolyságunk a mi lelkészeink között? Remélem, hogy ha a lelkészek itt kudarcot vallottak, mindegyikük elkezdi korrigálni magát, és hogy mi is olyan komolyan és bátran fogunk tenni a mi ügyünkért, mint ahogyan ők valaha is tenni tudtak az övékért.
De a következő dolog a következő - minden tagjukat és minden rajongójukat komoly misszionáriussá teszik. Megtaláljátok majd őket, amint terjesztik a kis traktátusaikat, eldobják a könyveiket, szólnak egy-egy szót a fiatalembereknek a boltban, beszélgetnek egy kicsit azzal a fiatal hölggyel a szalonban. Mindenütt megtaláljátok őket, amint körbeküldik az Irgalmas Nővéreket. Egy lelkész, akit ismerek, bement az egyik tagjának a házába, és azt mondta: "Egy Irgalmas Nővér járkál a közelben. Meglátogatja ezt a házat?" "Ó, igen", volt a válasz, "természetesen. A ház minden szobájába bemegy."
"Nos - mondta -, de nem tudtam, hogy minden szobába be merek menni. Az Irgalmasság Nővére tényleg minden szobába bemegy itt a házban?" "Ó, igen, uram, és az utca minden szobájába." "Nos, ez hogy lehet?" "Ó, nem tudom, uram, de valahogyan bejut." És miért ne jutnánk be valahogyan? Amit ők megtehetnek, miért ne tehetnénk meg mi is? Tegyék a maguk módján azt, amit mi nem merünk és nem tudunk megtenni? Ó, milyen szép dolog, hogy a pápa katonái bátrabbak, mint a kereszt katonái. Vajon így lesz-e?
Ó, Isten ments! Térjen vissza a régi szellem, a régi bátorság és a régi lelkesedés a keresztény egyházba, és legyen még elég London megmentésére! Elég lesz még ahhoz, hogy visszaszorítsuk a pápaság áradatát! Még van elég ahhoz, hogy megvédjük az evangéliumot, és megmutassuk, hogy még mindig van ereje, amely Isten által hatalmas az erődítmények lerombolására! Csak erre kell rájönnünk - hogy munkánknak, tevékenységünknek arra a különleges csatornára kell irányulnia, hogy annak a munkáját végezzük, aki elküldött minket, mégpedig azonnal.
III. Harmadszor, ahogyan szükség van a munkára, és az erőfeszítés specialitására, úgy van az időnek is korlátai: "Nekem annak a munkáját kell végeznem, aki elküldött engem, amíg nappal van". Az időnek ez a korlátozása nagyon súlyosan hangzik a fülemnek, mivel Krisztus ajkáról hangzik. Jézus Krisztus, a Halhatatlan, az Örökkévaló, mégis azt mondja: "Nekem, nekem dolgoznom kell, amíg nappal van". Testvéreim, ha valaki el tudta volna halasztani a munkát, az a mi örökkévaló Urunk volt! Nézzétek Őt! Ő a mennyben van, de még mindig dolgozik!
Ezerféleképpen szolgálhatja egyházát. Nem hiszünk a szentek közbenjárásában - ők nem tudnak értünk dolgozni a nyugalomnak azon a földjén, miután kiléptek a munka e világából -, de hiszünk a szentek Mesterének közbenjárásában. Ő még mindig imádkozhat értünk. Az Egyház Feje mindig tevékenykedik, és mégis azt mondta: "Dolgoznom kell, amíg nappal van!". Akkor nézd meg, milyen erővel hat rád és rám, mert a kezünkkel már nem tudunk semmit sem tenni, ha egyszer a gyeplő betakarta a fejünket! A munka tekintetében ekkor mindennek vége van, úgyhogy vedd ezt előjelként. Az a szó tele van előjelekkel, amit hallasz - "amíg nappal van".
Meddig lesz nálunk "nap"? Néhány nap nagyon rövid. Ezeknek a téli napoknak hamarosan vége. Fiatal húgom, fiatal testvérem, a ti napotok nagyon rövid lehet - dolgozzatok, amíg van. Van valami jele a fogyasztásnak? Akkor dolgozzatok! Ez ne legyen ürügy a tétlenségre, hanem érv a munka mellett. Dolgozzatok, amíg nappal van. Vagy ha nincs ilyen jel, ne feledd, hogy a napod még mindig lemehet, mielőtt elérné a déli órát.
Ó fiatalember, ne várd meg, amíg erőd megérik és lehetőségeid nagyok lesznek, hanem mondd: "Addig kell munkálnom annak műveit, aki küldött engem, amíg nappal van." Lehet, hogy soha nem éred meg az egyhúsz évet. Ó, légy lélekgyőztes, mielőtt férfi lennél! Kedves Nővérem, igyekezz Izraelben anyává, Jézus Krisztus matrónájává válni, amíg még csak lány vagy. Törekedjetek arra, hogy lelkeket nyerjetek Jézusnak, amíg ti magatok még csak bárányok vagytok Jézus nyájában. "Amíg nappal van."
Néhányan közületek megőszülnek, és a napjuk már nem tarthat sokáig. Eljött az alkonyat, és az árnyak kihúzódnak. Most már nem szabad, hogy az öregkor gyengeségei ürügyül szolgáljanak arra, hogy teljesen kieszetek a béklyóból. A Mester nem azt kéri tőletek, amit nem tudtok megtenni, hanem azt az erőt, amivel még rendelkeztek, adjátok át neki, "amíg nappal van", és érezzétek, hogy annak a munkáját kell végeznetek, aki elküldött benneteket. "Amíg nappal van. Amíg nappal van." Ha lenne prófétai szemem, és ki tudnám választani azokat a személyeket, akikért a következő hónapban megkondul a harang, mennyire illene rájuk ez a szöveg! "Amíg nappal van!"
Kedves Anyám, ha csak harminc napod lenne hátra - még egy hónapod, és tudnád, hogyan imádkoznál a gyermekeidért abban a hónapban! Hogyan beszélgetnél azokkal a kedves fiúkkal a lelkükről, bár még soha nem vetted őket félre és nem beszéltél velük! Kedves vasárnapi iskolai tanárok, ha tudnátok, hogy már csak egy, vagy kettő, vagy három, vagy négy vasárnapot kell iskolába járnotok, milyen ünnepélyesen kezdenétek most beszélgetni azokkal a gyerekekkel az osztályotokban! És mégis, ne feledjétek, hogy mindig így kellene élnünk és dolgoznunk.
Ismered Baxter szavait.
"Úgy prédikálok, mintha soha többé nem prédikálnék,
És mint haldokló ember a haldoklóknak."
Tegyük mi is ugyanezt. Aztán, tegyük fel, hogy 10-20 vagy 30 évvel tovább élünk, de milyen rövidek is azok az évek! És amikor elmúlnak, olyanok, mintha tegnap lettek volna! Hadd csengessek hát én magam is. Hadd szóljon a szöveg, mint egy harangszó a füledbe: "Amíg nappal van! Amíg nappal van! Amíg nappal van!" És miután így emlékeztettelek benneteket saját halandóságotokra, hadd szólaljon meg a szöveg még egyszer, amikor arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek arra, hogy a "nap" hamarosan elmúlhat - nem számotokra, hanem gondjaitok tárgyai számára. Hadd emlékeztesselek benneteket, ha elidőznétek, hogy itt két életet kell biztosítani - egy másik életet, valamint a sajátotokat. "Amíg nappal van."
Nem beszélhetsz - nem lesz lehetőséged holnap Londonban néhány emberrel beszélni -, mert ők ma este meghalnak. Lehetetlen, hogy a jövő héten kétezer emberrel beszélhess, mert ők ezen a héten meghalnak. A halandóság számlái követelni fogják a halál csillapíthatatlan éhsége követelni fogja őket. Menniük kell. Ó, dolgozzatok hát velük, "amíg nappal van"! És némelyiküknél csak nagyon rövid ideig "nappal", még ha sokáig is élnek. Mert egyeseknél a "nap" csak az az egy alkalom, amikor elmennek egy istentiszteleti helyre! Az az egyetlen alkalom, amikor betegség van a házban, és a misszionárius belép. Az az egyetlen alkalom, amikor egy keresztyén keresztyén kerül az útjukba, és tisztességes alkalma van arra, hogy Krisztusról beszéljen nekik.
Sok barátunknak itt Londonban bizonyos értelemben nincs kegyelem napja. Nem hallják az evangéliumot. Nem jut el hozzájuk. Egy püspök egyszer azt mondta, hogy néhány londoni embernek jó lett volna, ha Kalkuttában született volna, mert ha Kalkuttában születtek volna, a keresztény komolyság talán megtalálta volna őket. De mivel London néhány hátsó nyomornegyedében élnek, senki sem törődik a lelkükkel. Ah, akkor, mivel az ő napjuk ilyen rövid lehet, és a tiétek is ilyen rövid, mindenki övezze fel az ágyékát ma este, és mondja: "Annak műveit kell munkálnom, aki küldött engem, amíg nappal van".
Ma este jöttél át a Blackfriars hídon - lehet, hogy holtan esel össze rajta, amikor visszafelé mész! Ma este jöttél hazulról, és otthon hagytál egy kedves barátodat, akivel a lelkéről szeretnél beszélni. Tedd meg még ma este, mert lehet, hogy az éjszaka folyamán meghal. Azt hiszem, Dr. Chalmers életében olvastam, hogy egy alkalommal egy estét töltött néhány barátjával, és jelen volt egy felföldi törzsfőnök, egy nagyon érdekes személyiség. Az estét azzal töltötték, hogy anekdotákat meséltek az életükről, és részleteket ismételtek számos szórakoztató műből, amelyek utazásokról és utazásokról szóltak - az estét, mint gondolnánk, nagyon is rendesen töltötték.
És miután nagyon jól érezték magukat, lefeküdtek aludni. Éjfélkor az egész család felriadt álmából, mert a felföldi törzsfőnök a halál kínjai és gyötrelmei között volt. Egészséges egészségben ment fel a szobájába, de még az éjjel meghalt. Chalmersre ez volt a benyomás: "Ha tudtam volna, hogy így fog meghalni, nem töltöttem volna-e másképp az estét? Akkor nem kellett volna-e egészen másképp eltölteniük az embereknek, akik mindannyian meghalhattak volna?" Úgy érezte, mintha annak az embernek a lelke vére bizonyos mértékig ráhullott volna. Maga az esemény tartós áldás volt számára. Legyen így számunkra is a történet hallatán, és ettől kezdve dolgozzunk minden erőnkkel, "amíg nappal van".
IV. A mai estét a szöveg utolsó szavaival zárjuk: "Eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni." Itt van a mi halandóságunk EMLÉKEZETE. "Eljön az éjszaka". Nem lehet halogatni. Amilyen biztosan jön el az éjszaka a maga idejében a földre, olyan biztosan jön el a halál is. Nincsenek olyan művészetek és manőverek, amelyekkel az éjszakát el lehet halasztani vagy meg lehet akadályozni, sem olyanok, amelyekkel a halált el lehet halasztani vagy teljesen el lehet halasztani. "Eljön az éjszaka", bármennyire is rettegünk tőle, vagy bármennyire is vágyunk rá. Lopakodó léptekkel jön, biztosan, és a maga rendelt idejében. "Eljön az éjszaka."
Eljön az éjszaka a pásztor számára, aki a nyájáért fáradozott. Az evangélista számára, aki komolyan prédikált. A vasárnapi iskolai tanárra, aki szerette a tanítványait. A misszionáriusért, aki a lelkekért dolgozott. "Eljön az éjszaka." Eljön az éjszaka a padban ülők számára. Az apa, az anya, a lány, a férj, a feleség. "Eljön az éjszaka." Kedves Hallgató, szükséged van-e arra, hogy emlékeztessünk arra, hogy az éjszaka érted jön?
Hazaviszed-e magadhoz, vagy az ember szerencsétlen téveszméjét ápolva "minden embert halandónak tartasz, csak magadat nem"? Eljön az éjszaka, amikor a szemek lecsukódnak, amikor a végtagok kihűlnek és megmerevednek, amikor a pulzus gyengül, és végül abbahagyja a dobogást. "Eljön az éjszaka." Salamon ezt az egész emberiségre gondolt: "Senkinek sincs hatalma a lélek felett, hogy a lelket megtartsa, és nincs hatalma a halál napján sem, és abban a háborúban nincs felmentés".
A keresztény munkás számára ez néha sivár gondolat. Vannak terveim Isten ügyéért, amelyek közül néhányba csak most kezdtem bele, és néha úgy érzem, hogy szeretném megérni, hogy nagyobb érettségben lássam őket. Talán megtehetem, de nap mint nap úgy érzem, hogy nem fogom. Folyamatosan kísért engem ez a gondolat - lehet, hogy elkezdem ezeket a dolgokat, de ha ma nem teszek meg mindent, amit megtehetek, akkor lehet, hogy soha nem lesz holnapom. És ezért ismét kimondom, amit már ezerszer elmondtam a lelkemben - hogy most mindent megteszek, amit tudok. Ami az elkövetkező éveket illeti, azoknak maguktól kell váltaniuk. Semmi értelme, amikor terveket kezdünk, előre nézni, hogy mivé nőhetik ki magukat az elkövetkező években, és aztán munkaként leírni azt, ami a munkánkból kinőhet.
Nem, azonnal és azonnal meg kell tennünk mindent, amit meg kell tennünk. Isten megengedheti magának, hogy várjon az Ő munkájával, de mi nem engedhetjük meg magunknak, hogy késlekedjünk a miénkkel. Most kell dolgoznunk, "amíg nappal van, mert eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni". Az éjszaka eljövetele, bár a keresztény ember számára mindig megnyugtató, amikor arra gondol, hogy látni fogja Mesterét, mégis néha nagyon nehéz gondolat számunkra, akik sok munkában veszünk részt Krisztusért, és szeretnénk megérni, hogy e munkák egy része sikerrel járjon. Milyen sivár a végkifejlet! "Amikor senki sem tud dolgozni."
Anya, nem hajolhatsz a gyermekeid fölé, és nem taníthatod őket az élet útjára, ha már eltávoztál. Ha azt szeretnéd, hogy Isten dolgaira tanítsd őket, akkor legalább a te hangod nem tanítja meg őket Jézus szeretetére. Misszionárius, ha az a körzeted gondozatlan marad, és lelkek vesznek el, akkor legalábbis soha nem tudod jóvátenni azt a kárt, amit okoztál, azt a bajt, amit okoztál. Emléked és szereteted elmúlt. Elmentél. A hely, amely egykor ismert téged, már nem ismer téged. Az élők tettei között nem vehetsz részt.
Ha a példáddal felemelted a bűn zsilipjeit, nem térhetsz vissza, hogy újra leengedd őket, vagy hogy megállítsd az áradatot. Ha itt elmulasztottad a lehetőséget, hogy Jézust szolgáld, nem térhetsz vissza újra, hogy visszaszerezd azokat. Ha valaki harcos lenne, és elvesztett egy csatát, akkor egy újabb napra, egy újabb összecsapásra még visszahozhatná a hadjáratot. De ha elvesztetted az élet csatáját, soha többé nem lesz lehetőséged újra harcolni. A kereskedő lehet, hogy egyszer már csődbe ment, de bízik abban, hogy gondosabb üzleteléssel még sikereket érhet el.
De a csőd a szellemi szolgálatunkban örökre csődöt jelent, és nincs esélyünk arra, hogy visszaszerezzük a veszteségünket! Ez egy olyan éjszaka, amelyben senki sem tud dolgozni. Az Isten trónja előtt álló miriádok nem tudnak itt szolgálatot teljesíteni. London szegénységét nem tudják enyhíteni. Szégyenét és bűnét nem tudják megszüntetni. Dicsérhetik Istent, de nem tudnak segíteni az embereken. Énekelhetnek annak, aki szerette és megmosta őket, de nem tudnak róla prédikálni, és nem tudják hirdetni azoknak, akiknek szükségük van arra, hogy megmosakodjanak a vérével teli kútnál. Szinte kívánatos lenne, hogy megtehessék, mert bizonyára sokkal jobban végeznék a munkát, mint ahogy mi tudjuk!
De a Mester másként rendelkezett. Nem szabad többé harcolniuk! Állniuk kell, és nézniük kell a csatát. Nem szabad többé a harcmezőn kutatniuk. Ehetik a gyümölcsöt, de a földet nem művelhetik meg. A munka azokra marad, akik még itt vannak. Ne sajnálkozzunk, mert ők már nem vehetnek részt benne, hanem inkább adjunk hálát Istennek, hogy nekünk tartja fenn az összes dicsőséget és az összes munkát is. Vessük bele magunkat most a munkába! Ahogy a brit katonáknak a csatában, amikor kevesen voltak, azt mondta a királyuk, hogy reméli, hogy nincs ott egyetlen ember sem, aki azt kívánná, hogy többen legyenek, mert - mondta - "minél kevesebben vannak, annál nagyobb a becsületben való részesedése mindenkinek", úgy ne kívánjuk mi sem, hogy segítőink legyenek az égből.
Isten erejével rajtunk. A nyitott Igével, amely még mindig tele van értékes ígéretekkel. Az Irgalmasszék még mindig gazdag áldásokban. A Szentlélek, az ellenállhatatlan Istenség még mindig bennünk lakozik. Jézus drága nevével, amely megrémíti a poklot, még mindig felvidít bennünket, menjünk előre, és érezzük, hogy "dolgoznunk kell, amíg nappal van, mert eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni". Menjünk elszántan, hogy dolgozni fogunk, amíg nappal van, és hallva az örökkévalóság szekérkerekeit magunk mögött, teljes erőnkkel és főhajtással száguldunk előre.
De mindaz, amit mondtam, csak nagyon kevéssé vonatkozik némelyikőtökre, mert soha nem adtátok át magatokat Istennek. Ti még mindig a Sátán szolgái vagytok, és nem tudtok Istennek szolgálni. Ó, szegény Lelkek, tudjátok, miért akarjuk, hogy a keresztény emberek komolyan gondolják? Miért, azért, hogy megmeneküljetek! Nem lenne nagy szükségünk a keresztényeknek erre az egész felbujtására, ha ti nem lennétek. Isten nélkül vagytok. Krisztus nélkül vagytok. Az örök romlás felé tartotok, némelyikőtök! És vannak köztetek olyanok is, akik már sok éve hallották az evangéliumot, és ugyanannyit tudtok róla, mint én, bár semmit sem tudtok a saját lelketekben rejlő erejéről.
Nem furcsa, hogy miközben mi ennyire komolyan gondolkodunk rólatok, ti nem gondolkodtok komolyan magatokról? Ha egy asszony gyermeke ott lenne az utcán, és egy tucatnyi nő próbálná elkapni, mielőtt elgázolja egy taxi, azt gondolnátok, hogy nagyon különös dolog, ha az anya nyugodtan és higgadtan, izgalom nélkül, vagy úgymond érdektelenül állna mellette! Pedig itt van a te lelked, és ma este ebben a tiszteletreméltó kápolnában teljes számban vannak olyanok, akik aggódnak érted, és szeretnék, ha meg tudnának menteni. Ön mégsem törődik a saját lelkével!
Nos, ha most örökre elveszne, nem lenne csoda, ugye? Egyáltalán nem értékeled magad. Eldobod magad. Ki hibáztatható ezért? Ó, kedves Hallgatók, ez legyen örökre az egyik tövis a párnátokban? "Nem gondoltam a lelkemre. Nem tulajdonítottam neki értéket, hanem hanyagul eldobtam"? Vajon ez az éles lelkiismeret-furdalás olthatatlan lángokat tart-e fent, amelyek örökké kínozni fogják a lelkiismereteteket? "Nem akartam örökkévaló dolgokra gondolni. Bolondot játszottam, és a pokolba táncoltam. Ott játszottam, ahol Isten komolyan gondolta. Gondatlan voltam ott, ahol a lelkészek sírtak. Könnyelmű voltam ott, ahol Krisztus vérzett"?
Ó, kérlek benneteket, fontoljátok meg utatokat, és emlékezzetek arra, hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözül! Higgyetek benne! Bízzatok benne! Ez az üdvösség útja. Pihenjetek Őbenne! És az Úr adja meg, hogy amikor ezt megtettétek, üdvözülve, érezzétek a szövegem ösztönzését, és mondjátok: "Nekem is csatlakoznom kell a Krisztus által megmentett munkások csoportjához! Nekem is azt kell mondanom, amit Krisztus mondott: "Nekem annak a cselekedeteit kell munkálnom, aki elküldött engem, amíg nappal van, mert eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni". "