[gépi fordítás]
JÉZUS több évet töltött visszavonultan a názáreti apja házában. Jellemének és viselkedésének kiválóságára bizonyára felfigyeltek. Idővel elhagyta Názáretet, János megkeresztelte a Jordánban, és azonnal megkezdte prédikáló és csodatevő munkáját. Názáret lakói kétségtelenül gyakran mondogatták egymásnak: "Biztos, hogy hazajön, és meglátogatja a szüleit. Amikor eljön, mindannyian elmegyünk, hogy meghallgassuk, mit mond az ács fiának".
Mindig nagy érdeklődéssel hallgatják a falu egyik legényét, ha az prédikátorrá válik, és ezt az érdeklődést fokozta az a remény, hogy olyan csodákat láthatnak, mint amilyeneket Jézus tett Kafarnaumban. A kíváncsiság izgatott volt - mindenki remélte és bízott abban, hogy Názáretet híressé teszi majd a törzsek városai között. Talán letelepedik ott, és vásárlók tömegét vonzza majd az üzleteibe azzal, hogy Ő lesz Názáret nagy orvosa, a kerület nagy csodatevője.
A híres próféta idővel, amikor úgy tetszett neki, eljött a saját városába, és amikor közeledett a vasárnap, az érdeklődés nagyon megnőtt, mert az emberek feltették a kérdést: "Mit gondolsz, ott lesz-e holnap a zsinagógában?". Ha ott lesz, valamilyen módon rá kell venni, hogy beszéljen". A zsinagóga elöljárója, osztozva a közös véleményben, az istentisztelet megfelelő pontján, amikor látta, hogy Jézus jelen van, felvette a próféta tekercsét, és átadta neki, hogy felolvasson egy-egy részt, majd a saját véleménye szerint beszéljen róla.
Minden szem kinyílt. Azon a reggelen nem voltak álmos emberek a zsinagógában, amikor Ő fogta a tekercset, kibontotta, mint aki jól megszokta a könyvet, kinyitotta a számára legmegfelelőbb és legjobban alkalmazható szakasznál, és állva olvasta, így tisztelegve az Ige előtt testtartásával. És aztán, amikor összehajtotta a könyvet, helyet foglalt - nem azért, mert nem volt mondanivalója, hanem mert akkoriban az volt a jó szokás, hogy a prédikátor leült, a hallgatók pedig álltak. Ez a módszer sokkal előnyösebb, mint a mostani, mindenesetre bizonyos szempontból, amikor a prédikátor sánta, vagy a hallgatók álmosak.
A szakasz, amelyet Jézus felolvasott nekik, mint már mondtam, nagyon alkalmas és alkalmazható volt önmagára. De a legfigyelemreméltóbb talán nem is annyira az volt, amit felolvasott, hanem inkább az, amit nem olvasott fel, mert szinte egy mondat közepén szünetet tartott: "Hogy hirdessük - mondta - az Úr esztendejét", és itt megállt. A szakasz nem teljes, ha nem olvassuk el a következő szavakat: "és a mi Istenünk bosszújának napját". Urunk bölcsen abbahagyta az olvasást ezeknél a szavaknál, valószínűleg azt kívánta, hogy az első prédikációja, amelyet elmond, teljesen szelíd legyen, és ne tartalmazzon egyetlen fenyegető szót sem.
Szívének vágya és imája az volt értük, hogy üdvözüljenek, és hogy a bosszúállás napja helyett az Úr kedves éve legyen számukra. Ezért összehajtogatta a könyvet, leült, majd a saját megbízatását megnyitva kezdte meg a magyarázatát, elmagyarázta, kik voltak a vakok, kik voltak a foglyok, kik voltak a betegek, a sebesültek és az összezúzottak, és hogy Isten Kegyelme milyen módon biztosította a szabadságot, a gyógyulást és az üdvösséget.
Mindannyian csodálkoztak! Soha senkit nem hallottak még ilyen folyékonyan és ennyi erővel beszélni - ilyen egyszerűen és mégis ilyen nemesen. Minden szem meredt, és mindenki csodálkozott a szónok stílusán és anyagán. Hamarosan zsibongás járta be a zsinagógát, mert mindenki azt mondta a társának: "Hát nem az ács fia ez? Nem Máriának hívják-e az anyját? És az ő testvérei Jakab, József, Simon és Júdás? És a testvérei, nem mind velünk vannak-e? Honnan van tehát mindez ennek az Embernek?"
Meglepődtek és irigykedtek is. Ekkor a Szónok, mivel érezte, hogy szolgálatának nem az a célja, hogy az embereket megdöbbentse, hanem hogy a szívükbe hatoljon, témát váltott, és óriási erővel támadta a lelkiismeretüket. Mert ha az emberek csak a csodálkozásukat adják a lelkésznek, akkor semmit sem adtak neki! Azt kívánjuk, hogy meggyőződjetek és megtérjetek, és ennek hiányában kudarcot vallunk. Jézus elfordult egy érdeklődéstől izzó, minden áldástól gyümölcsöző témától - látva, hogy számukra ez nem több, mint gyöngyszem a disznóknak -, és személyesen, célzottan, kissé vágóan szólt hozzájuk, ahogy ők gondolták. "Bizonyára ezt a közmondást mondjátok majd nekem: "Orvos, gyógyítsd meg magadat!" Amit hallottunk, hogy Kafarnaumban tettek, tedd meg itt is, a te országodban!".
És aztán világosan megmondta nekik, hogy nem ismeri el az igényeiket, hogy bár abban a körzetben nevelkedett, és velük élt, mégsem ismeri el emiatt azt a kötelezettséget, hogy az ő kedvükre mutassa meg a hatalmát. És adott egy konkrét példát - megmutatta, hogy Illés, amikor Isten, "az árvák Atyja és az özvegyek bírája" - megáldott egy özvegyet, nem egy izraeli özvegyasszony megáldására küldte, hanem egy pogány asszonyra, egy szirofóniakira, az átkozott kánaániak egyikére!
Izrael özvegyei közül "Illés egyetlen özvegyasszonyhoz sem küldött Illést, csak Szarepta városába, Szidonba, egy özvegy asszonyhoz". Majd ismét megemlítette, hogy Elizeus, Illés szolgája, amikor gyógyulást kellett adnia a leprásoknak, nem gyógyított meg egy izraelita leprást sem - még azokat a leprásokat sem gyógyította meg, akik a jó hírrel jöttek, hogy a szíriai sereg elmenekült. De meggyógyított egy távoli országból jött idegent, méghozzá Naamánt.
A Megváltó így fejtette ki a szuverén kegyelem tanítását! Ezzel kijelentette, hogy szabadon azt tesz az övéivel, amit akar. És ez, a prédikációval kapcsolatos egyéb körülményekkel együtt, annyira felgerjesztette az egész gyülekezet haragját, hogy azok a szemek, amelyek eleinte csodálkozva néztek rá, most úgy kezdtek csillogni, mint a vadállatok szemei! És azok a nyelvek, amelyek készek lettek volna megtapsolni Őt, felháborodást kezdtek üvölteni!
Azonnal felkeltek, hogy megöljék a prédikátort! A tegnapi kíváncsiság a mai felháborodássá változott, és míg néhány órával ezelőtt még üdvözölték volna a Prófétát a saját hazájában, most azt gondolják: "Feszítsd meg! Feszítsd meg Őt!" túl jó neki. Kihurcolják Őt a zsinagógából - felrúgva saját istentiszteletüket, megfeledkezve a nap szentségéről, amelynek oly csodálatos tiszteletet adtak -, és kényszerítették Őt, hogy kidobják, mint a gonosztevőket néha a magas sziklákról, annak a hegynek a homlokáról, amelyre a városuk épült.
Kikerülte őket és elmenekült, de milyen különös befejezése volt egy ilyen kezdetnek! Mi ketten azt mondtuk volna: "Milyen termékeny mezőnk van itt!". A legjobb prédikátorok! És az egyik legkívánatosabb hallgatóság - az emberek mind figyelmesek, minden fülük nyitva, szinte minden szájuk nyitva, annyira csodálkoznak rajta - a beszédmódján és azon, amit mondani akar! Számtalan megtérés lesz itt! Názáret a kereszténység fellegvárává válik! Ez lesz az új hit metropolisza!
De ez nem így van - ilyen az emberi természet perverzitása -, hogy ahol sokat várunk, ott keveset kapunk. És a mező, amelynek százszoros búzát kellett volna teremnie, nem terem mást, csak töviseket és töviseket. Az a célom, hogy - Isten segítségével - e beszámolót a most jelenlévők szívére és lelkiismeretére alkalmazzam - olyanokéra, akik a Megváltóval valahogy úgy viselkednek, ahogyan ezek a názáreti emberek viselkedtek Vele az Ő testének napjaiban. Először is meg kell vizsgálnunk, kik voltak Krisztusnak ezek az elutasítói. Másodszor, miért ez az elutasítás. És harmadszor, hogy mi lett belőle.
I. Először is, KIK VOLTAK ezek a KRISZTUS-tagadók? Azért teszem fel a kérdést, mert meg vagyok győződve arról, hogy a jelen pillanatban itt vannak típusaik és képviselőik. Ők voltak, kedves Barátaim, mindenekelőtt azok, akik a legközelebbi rokonságban álltak a Megváltóval. Ők voltak az Ő saját városának lakói. Általában elvárnánk, hogy a polgártársak a legnagyobb kedvességgel forduljanak egy ember felé. Ő az övéihez jött, és bár az övéi nem fogadták be Őt, ez mégis csodálkozásra adott okot, hogy ők nem így tettek!
Ma reggel néhányan vannak ebben a házban, akik nem keresztények. Ők nem Krisztussal vannak, és következésképpen ellene vannak. De mégis ők állnak a legközelebb Krisztushoz a világ összes megtéretlen embere közül, mert gyermekkoruktól fogva részt vesznek a vallásos istentiszteleteken. Csatlakoztak az Úr házának énekeihez, imáihoz és szolgálataihoz.
Ezenkívül teljes mértékben meg vannak győződve Isten Igéjének hitelességéről és istenségéről, és nincs kétségük afelől, hogy a Megváltó Istentől küldött, és hogy Ő képes megmenteni, és Ő a kijelölt Megváltó. Nem gyötrik őket kétségek. Szkeptikus gondolatok nem zavarják őket. Ők valójában Agrippák, szinte meggyőződéssel keresztények. Nem keresztények, de a földön élő népek közül ők állnak a legközelebb a keresztényekhez.
Az ember természetesen azt várná, hogy ők a legjobb emberek, akiknek prédikálni lehet, de nem bizonyultak annak. Az én esetemben nem bizonyultak annak, mert néhány ilyen itt jelenlévőt kevésbé lehet döntéshez juttatni, mint azokat, akik távolabb vannak. Tudjátok, hogy kikre gondolok, mert néhányan közületek, ahogyan az arcomba néztek, azt gondolhatják: "Mester, azzal, hogy ezt mondod, minket is megdorgálsz".
Ezek a názáreti emberek voltak azok, akik a legtöbbet tudtak Krisztusról. Jól ismerték az édesanyját és a többi rokonát. Ismerték az egész származását. Azonnal meg tudták állapítani, hogy József és Mária Júda törzséből származott. Valószínűleg meg tudták mondani, hogy miért Betlehemből jöttek, és hogyan történt, hogy egy ideig Egyiptomban tartózkodtak. A csodálatos Gyermek egész történetét ismerték.
Nos, ezek az emberek, akiket nem kellett megtanítani a kezdetleges dolgokra, akiket nem kellett a hit alapvető elemeire oktatni, bizonyára nagyon reményteljes emberek voltak Jézus számára, akiknek prédikálhatott! De sajnos, nem bizonyultak annak! Sokan vannak itt, akik csodálatosan hasonlítanak rájuk. Ti ismeritek a Megváltó egész történetét, és gyermekkorotok óta ismeritek. Mi több, az evangélium tanításait elméletileg jól értitek. Tudtok beszélgetni az evangéliumi igazságokról, és örömmel teszitek ezt, mert mély érdeklődést tanúsítotok irántuk.
Amikor a Szentírást olvasod, az számodra nem egy sötét, titokzatos kötet, amelyet egyáltalán nem tudsz megérteni - képes vagy megtanítani másokat arra, hogy mik Isten igazságának első alapelvei. És mégis, mindezek ellenére milyen furcsán szomorú, hogy miközben ilyen sokat tudtok, ilyen keveset gyakoroltok! Attól tartok, hogy némelyikőtök olyan jól ismeri az evangéliumot, hogy éppen emiatt sokat veszített a hatalmából nálatok, mert olyan jól ismert, mint egy háromszor elmondott mese.
Ha először hallanád, már maga az újdonsága is megütközne rajtad, de ilyen érdeklődést most nem tudsz érezni. Whitfield prédikálásáról azt mondják, hogy nagy sikerének egyik oka az volt, hogy olyan embereknek hirdette az evangéliumot, akik még soha nem hallották azt. Whitfield korában az evangélium Anglia tömegei számára nagyon is új dolog volt. Az evangéliumot vagy kiirtották az anglikán egyházból és a másvallásúak szószékeiről, vagy ahol megmaradt, ott az egyházon belül csak kevesekhez tartozott, és az egyházon kívüli tömegek számára ismeretlen volt.
A "higgy és élj" egyszerű evangéliuma olyan nagy újdonság volt, hogy amikor Whitfield kiállt a mezőkre, hogy prédikáljon a tízezreknek, úgy hallották az evangéliumot, mintha az égből frissen érkezett új kinyilatkoztatás lett volna! De néhányan közületek megkeményedtek az evangéliumban. Lehetetlen lenne új formába önteni a fületek számára. Isten Igazságának szögei, sarkai megkoptak számotokra. Vasárnap vasárnap után vasárnap, és ti feljöttök ebbe a tabernákulumba - már régóta itt vagytok. Elfoglaljátok a helyeteket, végigjártok az istentiszteleten, és ez már olyan rutinná vált számotokra, mint a reggeli felkelés és öltözködés.
Az Úr tudja, hogy rettegek a rutin hatásától magamra. Félek, nehogy puszta formává váljon számomra a lelketekkel való foglalkozás, és imádkozom Istenhez, hogy szabadítson meg benneteket és engem a vallási rutin halálos hatásától. Jobb lenne, ha néhányan közületek inkább helyet változtatnának az istentiszteleten, minthogy a régiben aludnának. Menjetek, és hallgassatok meg valaki mást, ha már régóta hallgattok engem, és nem kaptatok áldást. Ahelyett, hogy azokba a padokba ülnétek, és elpusztulnátok az Ige alatt, elaltatva az evangéliumtól, amely arra hivatott, hogy felkeltsen benneteket, inkább menjetek máshová, és hagyjátok, hogy más hang szóljon a fületekhez, és hagyjátok, hogy más prédikátor nézze meg, mit tehet Isten általa. Ó, Isten Lelke csak üdvözítsen benneteket, és nekem egyforma öröm lesz, hogy valaki más alatt vagy az én igém alatt üdvözültök. Mégis itt van a dolog - valóban szomorú, hogy a kereszténységhez oly közel álló emberek, akik oly sokat tudnak Krisztusról - mégis elutasítják a Megváltót.
Ismétlem, ezek olyan emberek voltak, akik azt hitték, hogy igényt tartanak Krisztusra. Nem érezték, hogy az Úr Jézus részéről nagy kedvesség lenne, ha meggyógyítaná a betegüket. Kétségtelenül így érveltek: "Ő egy názáreti ember, és természetesen kötelessége, hogy segítsen a názáretieknek". Úgy tekintették magukat, mintha bizonyos értelemben az Ő tulajdonosaiként tekintenének rá, akik megparancsolhatják Neki, hogy segítsen rajtuk.
Néha attól tartottam, hogy ti, akik istenfélő szülők gyermekei vagytok, vagy székfoglalók, vagy különböző vallási tárgyak előfizetői, szívetek mélyén azt képzeltétek, hogy ha valaki üdvözülni fog, az bizonyára ti magatok vagytok! Pedig az állításotoknak nincs alapja, amire támaszkodhattok! Bárcsak Istenre mondanám, hogy nem csak majdnem, hanem teljesen üdvözültök lennétek, mindannyian! De talán éppen az a tény, hogy azt hiszitek, hogy igényt tartotok az isteni kegyelemre, lehet az a kő, amely az utatokba áll, mert azt gondoljátok: "Jézus Krisztus bizonyára kegyelemmel tekint ránk, még ha mások el is pusztulnak!".
Én mondom nektek, Ő azt tesz az övéivel, amit akar, és a kocsmárosok és a paráznák előbb fognak bemenni a mennyek országába, mint néhányan közületek, ha azt hiszitek, hogy bármilyen jogotok van a kegyelemre! Mert Isten irgalma Isten szuverén ajándéka, és Ő azt akarja, hogy tudjátok, hogy ez így van. Ő mondta ki - mondta ki, mint a mennydörgés hangján: "Irgalmazok, akinek akarok, és könyörülök, akinek könyörülni akarok". Ha az Ő szuverenitása ellen rúgsz, olyan kőbe botlasz, amelybe bele fogsz törni.
Ó, de ha úgy érzed, hogy nincs igényed Istenre! Ha bele tudod helyezni magad a vámos helyzetébe, aki nem merte felemelni az égre a szemét sem, hanem a mellére csapott, mondván: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz", akkor olyan helyzetben vagy, amelyben Isten megáldhat téged, összhangban saját szuverenitásának méltóságával! Ó, foglaljátok el azt a pozíciót, amelyet a Kegyelem elfogad! A koldusok, és ti ilyenek kell, hogy legyetek, nem válogathatnak. Aki Kegyelmet kér, nem állíthatja magát úgy, hogy diktáljon az ő Istenének. Aki üdvözülni akar, bár méltatlan, annak a könyörgő lábán kell Istenhez járulnia, és alázatosan könyörögnie kell, hogy a kegyelem kedvéért az Úr szeretete megnyilvánuljon iránta.
Attól tartok, hogy némelyikőtök lelkében talán van egy kis fűszere ennek a szellemnek, és ha ez így van, akkor ti vagytok azok, akik elutasították Krisztust. Halljátok, egek, és halljátok, föld! Az eget és a kerek földet tanúságtételre hívjuk! Itt vannak azok, akik közel állnak ahhoz, hogy keresztények legyenek. Ismerik az evangéliumot betű szerint, és azt hiszik, hogy igényt tartanak a Megváltóra, mégis engedetlenek maradnak az isteni parancsnak: "Higgyetek és éljetek". Sarkon fordulnak, és elutasítják a Megváltót, és nem akarnak Hozzá jönni, hogy életük legyen! Halljátok meg, mondom, óh egek, és döbbenjetek meg, óh föld!
II. Másodszor, meg kell magyaráznunk, hogy miért utasítják el a MESSZIÁT. Az okok néhányotokra, ti meg nem tért emberek, akik itt ültök, érvényesek lesznek! Néha Isten Lelke olvadó erővel jön el a hallgatóság fölött, és érezteti az emberekkel az Igazságot, amely nekik szól. Imádkozzatok, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, hogy ez most is így legyen - hogy megtéretlen barátainkra, akik oly sok gondot okoznak nekünk a Jézussal szembeni ellenségeskedésük miatt -, hatással legyenek a most nekik címzett intelmek.
Miért utasították el Krisztust? Úgy gondolom, hogy ezt egy nagyon összetett érzés alapján tették, amelyet nem lehet egyetlen körülményre visszavezetni. Több dolog is hozzájárult haragjuk és ellenségeskedésük kialakulásához. Haragjuk tüze többféle tüzelőanyagból táplálkozott. Először is, nem csodálkoznék, ha nem abban rejlett volna elégedetlenségük alapja, hogy nem érezték magukat azoknak a személyeknek, akikre a Megváltó azt állította, hogy megbízatást kaptak.
Figyeljük meg, hogy a 18. versben azt mondta, hogy Őt "felkenték, hogy hirdesse az evangéliumot a szegényeknek". Nos, a zsinagógában a legszegényebbek örülhettek ennek. De mivel a zsidó orvosoknál szinte alapelv volt, hogy nem számít, mi lesz a szegényekkel - mert csak a gazdagok juthatnak be a mennybe -, maga a szegényeknek szóló evangélium bejelentése szörnyen demokratikusnak és szélsőségesnek hangozhatott számukra, és megalapozhatta az előítéletet a fejükben. Természetesen a "lélekben szegényekre" gondolt, akár szegények a zsebükben, akár nem, mert ők azok a szegények, akiket Jézus megáldani jön.
De a kifejezések használata, amelyek annyira ellentétesek voltak mindazzal, amit hallani szoktak, arra késztette őket, hogy beharapják az ajkukat, miközben magukban azt mondták: "Nem vagyunk szegények lélekben, de nem tartottuk meg a törvényt?". Nem azt mondták-e némelyikük: "Mi viseltük a fylaktériumunkat, és szélesre tettük ruhánk szegélyét. Csak mosott kézzel ettünk. Kiszűrtünk minden szúnyogot a borunkból. Megtartottuk a böjtöket és az ünnepeket, és hosszan imádkoztunk - miért is éreznénk lelki szegénységet?".
Ezért úgy érezték, hogy Krisztus küldetésében nincs semmi számukra. Amikor legközelebb a megtört szívűeket említette, egyáltalán nem voltak tudatában annak, hogy szükségük van a megtört szívűekre. Szívük egésznek, önelégültnek, tökéletesen elégedettnek érezték magukat. Mire jó egy prédikátor? Ki prédikáljon a megtört szívűeknek, ha minden hallgatója úgy érzi, hogy nincs okuk arra, hogy bűnbánattal tépjék meg a szívüket? Aztán amikor a foglyokról beszélt, azt állította, hogy ők szabadon születtek, és nem voltak senki rabszolgái. Megvetéssel utasították el azt a gondolatot, hogy szükségük lenne bármilyen felszabadítóra, mert ők olyan szabadok voltak, amilyen szabad csak lehet.
Amikor Jézus tovább beszélt a vakokról - "Vakok!" - mondták, "Ő sérteget minket? Mi messzelátó emberek vagyunk! Menjen csak, és prédikáljon néhány kitaszítottnak, akik vakok lettek, de ami minket illet, mi minden titok mélyére látunk. Nincs szükségünk Tőle oktatásra és szemnyitogatásra". Amikor végül azokról beszélt, akiket megütöttek, mintha csíkokkal verték volna meg őket bűneikért - "Nekünk nincsenek bűneink - mondták -, amelyekért meg kellene ütni minket. Tisztességes, becsületes emberek voltunk, és sohasem fenyített meg minket a törvény ostora. Nincs szükségünk szabadságra azokért, akiket megzúztak. Mi számunkra az Úrnak kedves esztendeje, ha az csak a megzúzott foglyokért van? Mi nem vagyunk ilyenek."
Testvéreim, egy pillantással láthatjátok az okát annak, hogy miért utasítja el Jézus Krisztust manapság oly sok egyházba és kápolnába járó ember. Itt látjátok az okát annak, hogy miért utasítja el oly sok tiszteletreméltó látogató az istentiszteleteken a Kegyelem általi üdvösséget - azért, mert nem érzik, hogy szükségük van a Megváltóra. Azt gondolják, hogy gazdagok és javakban gazdagodtak, és semmire sincs szükségük! De nem tudják, hogy meztelenek, szegények és nyomorultak. Azt állítják, hogy intelligensek, megfontoltak és felvilágosultak. Nem tudják, hogy amíg az ember nem látja Krisztust, addig sötétségben jár, kővak, és nem látja a világosságot. Ők nem zúzódnak össze, mondják. Bárcsak így lenne! Isten talán azért hagyta el őket, mert nem volt értelme megütni őket - és miért is kellene őket többé megütni?
Csak azért lázadnak egyre jobban és jobban, mert nem érzik a lelkiismeret furdalást, Isten törvényének rémületét. Ezért Jézus Krisztus számukra száraz földből nőtt gyökér. Megvetik Őt, ahogyan az egészséges ember kineveti az orvost, és ahogyan a gazdag ember nem törődik a jótevő alamizsnájával. Ah, de kedves Barátaim, hadd emlékeztesselek benneteket, hogy ha nem érzitek, hogy szükségetek van a Megváltóra, a szükség mindezek ellenére is fennáll! Bűnben születtetek és gonoszságban formálódtatok, és semmilyen keresztségi víz nem tudja lemosni rólatok a szennyezettséget. Mindezek mellett már ifjúkorotok óta vétkeztetek szívben, szóban és gondolatban - és máris el vagytok kárhoztatva, mert nem hittetek Isten Fiában!
Bár lehet, hogy nem voltatok nyíltan gonoszak, mégis van egy szöveg, amelyet emlékezetetekbe kell idéznem: "A gonoszok a pokolba jutnak minden nemzetekkel együtt, akik elfelejtik Istent." Ez utóbbi listán te is szerepelsz, Hallgatóm - te, aki elfelejted, elhalasztod és kicsinyeskedsz - te, aki "egy alkalmasabb időre" vársz. Benne vagytok ti is, akik úgy éltek, hogy előttetek van az evangélium, és mégsem tartjátok be annak parancsait, hanem azt mondjátok a bűneiteknek: "Túlságosan szeretlek ahhoz, hogy megbánjam magam miattad", és az önigazságosságotoknak: "Túlságosan szeretem ezt az alapot ahhoz, hogy elhagyjam, és arra az alapra építsek, amelyet Isten az Ő drága Fiának személyében fektetett le".
Ó, kedves hallgatóim, ez az önhittség az, ami miatt az üres zsák azt hiszi, hogy tele van, és ami miatt az éhes ember azt álmodja, hogy lakomázott és jóllakott. Ez az önhittség az, ami ezrek lelkét kárhoztatja! Semmi sem olyan romboló, mint ez az elbizakodott önbizalom. Imádkozom az Úrhoz, hogy éreztesse veled, hogy önmagadat romlottnak, tönkrementnek, elveszettnek, elvetettnek érzed, és akkor nem kell attól félned, hogy elutasítod Krisztust, mert aki tökéletesen csődben van, az hajlandó elfogadni a Megváltót! Akinek semmije sincs a sajátjából, az laposra esik a Kereszt előtt, és örömmel veszi a "mindent", ami az Úr Jézusban van elraktározva! Ez az első és talán a legnagyobb ok, amiért az emberek elutasítják a Megváltót.
Másodszor, aligha kételkedem abban, hogy a názáreti emberek haragudtak Krisztusra az Ő rendkívül magas követelései miatt. Azt mondta: "Az Úr szelleme van rajtam". Ezen felhördültek. Mégis talán hajlandóak voltak elismerni, hogy Ő egy próféta, és így, ha ezt ilyen értelemben értette, türelmesek lettek volna. De amikor azt mondta: "Az Úr felkent engem, hogy prédikáljak", és így tovább, azt állítva, hogy nem más, mint a megígért Messiás, megrázták a fejüket, és zúgolódva mondták: "Túl sokat állít".
Amikor Illés és Elizeus mellé állította magát, és azt állította, hogy ugyanazokkal a jogokkal és ugyanazzal a szellemmel rendelkezik, mint azok a híres emberek - és ebből következően hallgatóit Illés korának Baál-imádóihoz hasonlította -, akkor úgy érezték, hogy túl magasra emelte magát, és túl alacsonyra tette le őket. És itt megint látok egy másik fő okot, amiért oly sok jó ember, mint amilyennek gondolnánk, elutasítja az én Uramat és Mesteremet.
Túl magasra teszi magát. Túl sokat kér tőletek. Túl alacsonyra tesz le benneteket. Azt mondja neked, hogy neked semminek kell lenned - és Neki kell lennie mindennek. Azt mondja neked, hogy fel kell adnod azt a bálványistenedet, a világot és annak örömeit, és hogy Neki kell a Mesterednek lennie, nem pedig a saját akaratodnak. Azt mondja neked, hogy ki kell szúrnod az élvezetek jobb szemét, ha az a szentség útjába áll, és inkább a haszon jobb karját kell letépned, mint bűnt elkövetned. Azt mondja neked, hogy fel kell venned a keresztedet, és követned kell Őt a táboron kívül - elhagyva a világ vallását és a világ vallástalanságát.
Azt mondja nektek, hogy többé nem szabad a világhoz igazodnotok, hanem szent értelemben nonkonformistává kell válnotok annak minden hiúságával és maximájával, szokásával és bűnével szemben! Azt mondja nektek, hogy Ő legyen a Birodalmi Herceg a lelketekben, és hogy legyetek az Ő készséges szolgái és szerető tanítványai. Ezek túl magas követelések ahhoz, hogy az emberi természet engedjen nekik! És mégis, kedves Hallgató, ne feledd, hogy ha nem engedsz nekik, sokkal rosszabb dolog vár rád!
Csókold meg a Fiút, csókold meg a jogarát, mondom! Most hajoljatok le és ismerjétek el Őt, mert ha nem, vigyázzatok, "nehogy megharagudjon, és ti elveszzetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is felgerjed". Akik nem csókolják meg az ezüst jogart, azokat vasrúddal törik össze! Akik nem akarják, hogy Krisztus szeretetben uralkodjék rajtuk, azokon rettegve fog uralkodni azon a napon, amikor felölti a bosszú ruháját, és ruháját ellenségei vérével festi be!
Ó, ismerjétek el Őt, amikor a saját vérével van befedve, hogy ne kelljen elismernetek Őt, amikor a ti véretekkel van befedve! Fogadjátok el Őt, amíg lehet, mert nem fogtok tudni elmenekülni előle, amikor azok a szemek, amelyek olyanok, mint a tűz szemei, emésztő lángot fognak villantani ellenfeleire! Jaj, ez az emberek fiai számára a bajok termékeny forrása! Nem tudják megadni Jézus Királynak az Őt megillető tiszteletet, hanem szívesen sarokba szorítanák a Dicsőség Urát. Ó, milyen aljas szívek rúgnak egy ilyen drága, ilyen nagyszerű, ilyen jó Király ellen!
Harmadszor, egy másik okot abban a tényben lehet keresni, hogy addig nem akarták Krisztust befogadni, amíg nem mutatott valami nagy csodát. Csodákra vágytak. Az elméjük beteges állapotban volt. Az evangéliumot, amelyre szükségük volt, nem akarták elfogadni! A csodákat, amelyeket Ő nem akart adni, mohón követelték. Ó, hányan vannak manapság, akiknek jeleket és csodákat kell látniuk, különben nem hisznek! Tudom, hogy te, fiatalasszony, a szívedben ezt állítottad magad elé: "Úgy kell éreznem, mint John Bunyan érezte - a lelkiismeretnek ugyanazt a borzalmát, a léleknek ugyanazt a komorságát -, különben soha nem fogok hinni Jézusban".
De mi van, ha soha nem fogod érezni, ahogy valószínűleg soha nem is fogod? A pokolra jutsz-e Isten iránti haragból, mert Ő nem teszi meg érted azt, amit másért tett? Egy fiatalember azt mondta magának: "Ha álmom lenne, mint ahogy hallom, hogy így és így volt, vagy ha valami nagyon figyelemre méltó esemény történne velem a Gondviselésben, ami éppen az én ízlésemnek felelne meg! Vagy ha ma valami hirtelen megrázkódtatást éreznék, nem tudom, mit, akkor hinnék". Így álmodjátok, hogy az én Uramnak és Mesteremnek ti diktáljátok! Koldusok vagytok a kapuja előtt, akik kegyelmet kérnek tőle, és nektek kell szabályokat és előírásokat alkotnotok arra vonatkozóan, hogy Ő hogyan adja meg ezt a kegyelmet!
Gondolod, hogy valaha is aláveti magát ennek? Az én Mesterem nagylelkű, de jobb királyi szíve van, és visszautasít minden diktálást, és fenntartja a cselekvés szuverenitását. De miért vágysz, kedves Hallgató, jelekre és csodákra? Nem elég-e az a csoda, hogy Jézus arra kér, hogy bízzál benne, és azt ígéri, hogy azonnal üdvözülni fogsz? Nem elégséges jel-e az, hogy Isten olyan bölcs evangéliumot ajánlott, mint a "Higgy és élj"? Nem elég-e ez - nem elég-e az evangélium saját jele, saját csodája és saját bizonyítéka, mert aki hisz, annak örök élete van? Nem ez-e a csodák csodája, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen"?
Bizonyára az a drága szó: "Aki akar, jöjjön, és vegye ingyen az élet vizét", és az az ünnepélyes ígéret: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el", jobb, mint a jelek és csodák! Egy igaz Megváltónak hinni kell. Ő soha nem hazudott. Miért kérsz bizonyítékot annak a valódiságára, aki nem tud hazudni? Maguk az ördögök is kijelentették, hogy Ő az Isten Fia - és ti kiálltok ellene? Szuverén, hatalmas, ellenállhatatlan Kegyelem, jöjj és győzd le ezt a gonoszságot az emberek szívében, és tedd őket hajlandóvá arra, hogy bízzanak Jézusban, akár látnak jeleket és csodákat, akár nem!
Ismét, és talán ezúttal néhány esetben eltalálom a szög fejét, bár azt hiszem, nem sok esetben ezen a helyen - a názáreti emberek fejében meglévő ingerültség egy részét az a sajátos tanítás okozta, amelyet a Megváltó a kiválasztás témájában hirdetett. Megkérdőjelezem, hogy nem ez volt-e az egész ügy igazi tüskéje. Ő azt állította, hogy Istennek joga van ahhoz, hogy a kegyelmeit tetszése szerint ossza ki, és hogy eközben gyakran a legvalószínűtlenebb célpontokat választja ki. Például egy özvegyasszony a bálványimádó Szidónban az éhínségben ellátta szükségleteit, míg Izrael özvegyei étkezés nélkül maradtak.
Egy másik alkalommal Elizeus alatt, amikor Isten meg akart gyógyítani egy leprást, az izraelita leprásokat hagyta meghalni, de egy leprás, aki Asszíria bálványimádó országából jött, és aki Rimmon házában szokott meghajolni, gyógyulást kapott! Ez azonban nem tetszett nekik. És azt hiszem, még ebben a gyülekezetben is, bár eléggé hozzászoktatok az Isten szuverenitásáról szóló erős kijelentésekhez, és mi nem szégyellünk olyan világosan prédikálni a predestinációt és a kiválasztást, mint bármely más tantételt - mégis vannak, akiket nagyon nyugtalanít, amikor ezt a tant hirdetik, és úgy érzik, hogy szinte megölnék a prédikátort, mert a tan annyira sérti az emberi természetet!
Mindenütt észre fogod venni, hogy a római egyház feleannyira sem gyűlöli a lutheranizmust, mint a kálvinizmust. A kegyelem tana, amely a kálvinizmus lelke, a pápaság mérge! Róma nem tudja elviselni azt az Igazságot, hogy Isten ott üdvözít, ahol akar - hogy nem adta az üdvösséget papok kezébe, és nem a saját érdemünkre vagy a saját akaratunkra bízta az üdvösséget. Isten kezében van az isteni kegyelem kincstárának kulcsa, és úgy osztja szét, ahogyan neki tetszik. Ez az a tanítás, amely annyira feldühíti az embereket, hogy nem tudják, mit mondjanak rá!
De, kedves Hallgatóm, bízom benne, hogy nem ez az oka annak, hogy nem hiszel Jézusban, mert ha ez az oka, akkor az egy nagyon ostoba ok! Mert bár ez igaz, van még egy másik Igazság is: "Aki hisz Jézus Krisztusban, nem vész el". Bár igaz, hogy az Úr kegyelmez, akinek akar, de ugyanígy igaz az is, hogy Ő akar kegyelmezni, és már kegyelmezett minden léleknek, aki megbánja bűnét, és Jézusba vetett bizalmát! Miért fanyalogsz Isten Igazságán, mert nem tudod megérteni? Miért rúgsz a tüskék ellen, hogy saját magadat megsebezd, amikor a tüskék élesek maradnak, mint mindig, és nem mozdulnak meg minden rúgásodtól?
A Seregek Ura azt a célt tűzte ki, hogy bemocskolja minden dicsőség büszkeségét, és megveti a föld minden kiválóságát: "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmasságot mutat". Az Úr ledönti a magas fát, kiszárítja a zöld fát, és virágzóvá teszi a száraz fát, hogy egyetlen test se dicsekedjék az Ő jelenlétében, hogy az Úr felmagasztaltassék. Hajoljatok meg tehát a szuverén kegyelem előtt! Nem kellene-e Neki Királynak lennie? Ki más uralkodhatna, mint Isten? És ha Ő Király, nincs-e joga megbocsátani a halálra ítélt bűnözőnek, és mégsem ad okot rá? Hagyd el ezt a kérdést, és minden mást is, és gyere Jézushoz, akinek tárt karjai hívnak téged!
Azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ha addig vársz, amíg minden nehézséget meg nem oldasz, akkor soha nem is jössz! Ha visszautasítod Krisztust, amíg nem értesz meg minden titkot, el fogsz pusztulni a bűneidben! Jöjjetek, amíg a kapu nyitva van, és amíg a lámpa égni tart! Ő mondta ki: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki".
Még egy másik okot is meg kell említenem, amiért a názáretiek összevesztek Urunkkal. Valószínűleg azért, mert nem szerették az olyan egyszerű, személyes beszédet, amilyet a Megváltó adott nekik. Egyes hallgatók nagy finomkodást tanúsítanak. Nem szabad az ásót "ásónak" nevezni. Az egy "mezőgazdasági eszköz", és csak finomkodva szabad róla beszélni. De a mi Urunk nem használt finom beszédet. Egyszerű beszédű Ember volt, és Ő egyszerűen beszélt az emberekhez. Tudta, hogy az emberek a pokolra jutnának, hadd legyen olyan egyszerű, amennyire csak lehet, és ezért nem engedte meg nekik azt a kifogást, hogy nem értik a prédikátort.
Olyan világosan megfogalmazta Isten Igazságát, hogy nemcsak hogy megérthették, de ha megpróbálták volna, akkor sem tudták volna félreérteni. Prédikációja a legszemélyesebb volt. "Azt fogjátok mondani". Nem Kafarnaumról beszélt, hanem mindenről Názáretről, és ez is hozzájárult ahhoz, hogy feldühítse őket. Még egyszer utalt arra, hogy a pogányokat akarja megáldani. Illés táplált és Elizeus gyógyított egy pogányt, és ez a kétségtelen tény a zsidónak összeszorította a fogát, mert attól félt, hogy az áldás monopóliuma megszűnik, és az isteni kegyelem ajándékai Izrael fiain kívül másoknak is megadatnak. Egy pogány kutyát kellett volna befogadni a családba, hogy ne csak az asztalról lehulló morzsákat ehessék, hanem gyermekké változhasson - a zsidók ezt nem tudták elviselni.
Az önigazságos emberek között nagyon sok ilyen monopolizáló szellem van. Hallottam már embereket azt mondani - megdöbbenve hallottam -, hogy "Ó, azért tartanak összejöveteleket, hogy összegyűjtsék ezeket a lányokat az utcáról. Semmi értelme - megpróbálhatjátok, de semmi értelme, hogy megpróbáljátok megjavítani őket. És akkor itt vannak más emberek, akik gondoskodnak ezekről az alantas alakokról, akik azokba a csúnya hátsó nyomornegyedekbe mennek. Hát, ha az emberek oda jutnak, akkor ott kellene lenniük! Nem kellene leereszkednünk, hogy ilyen semmirekellőkre vigyázzunk. Ott van az egyház - ha nem akarnak menni -, akkor maradjanak távol."
Ami a legalacsonyabb szintre való törekvést illeti, egyesek már a gondolatától is felhúzzák az orrukat. Ez csak az evangélium szörnyű régi zsidó monopolizálása - mintha ezek az emberek nem lennének olyan jók, mint ti, minden bűnük és minden szegénységük ellenére. De ha a bűnük történetesen külsődleges is, ez egy fikarcnyival sem utálatosabb, mint egyes emberek büszkesége, akik olyan önigazsággal kérkednek, amely nem is létezik. Nem tudom, hogy Isten melyikre tekint nagyobb undorral - a nyílt bűnösre vagy a nyíltan jó életet élő emberre, akinek belső büszkesége szembeszegül az evangéliummal! Az orvosnak mindegy, hogy a bőrön kívül látja-e a kitörést, vagy tudja, hogy belül van. Talán, gondolja, a másodikhoz nehezebb hozzáférni, mint az elsőhöz.
A mi Urunk Jézus Krisztus azt akarja, hogy tudjátok, bármilyen jók is vagytok, el kell jönnötök hozzá, ahogy a hitványak közül a legaljasabbaknak is el kell jönniük. Bűnösként kell jönnöd - nem jöhetsz igazként. Jézushoz kell jönnötök, hogy megmosakodjatok. Azért kell jönnötök hozzá, hogy felöltözzetek. Azt hiszitek, hogy nem akartok megmosakodni. Azt képzeltétek, hogy fel vagytok öltözve, be vagytok takarva, és gyönyörűen nézhettek ki. De ó, a külső tisztesség és a külső erkölcsösség ruhája gyakran nem más, mint egy fátyol, amely elrejti az undorító leprát, amíg Isten Kegyelme meg nem változtatja a szívet! Isten igazságot követel a belső részekben, és a rejtett részekben bölcsességre tanít bennünket.
De ez a mi felszínes Angliánk tökéletesen megelégszik a külső előkelőséggel, és lehetsz olyan romlott, amilyen akarsz a szívedben. Az élő Isten nem tűr megjátszást - újjá kell születnetek! Ezt a tant is olyan tanítás, amit az emberek nem tudnak elviselni! Kemény dolgokat fognak mondani a prédikátorról, és emiatt elutasítják Krisztust. De ezzel a saját kegyelmüket is elutasítják! Elutasítják a menny egyetlen reményét, és megpecsételik saját pusztulásukat! Bárcsak ne repülne olyan gyorsan az idő, amikor ilyen témám van, mint ez. Úgy tűnik, hogy itt van néhányatok lelkiismerete, és úgy kalapálok, mint egy nagy kalapáccsal, de attól tartok, hogy nagyon kevés hatást vált ki, mert a vas hideg.
Ó, bárcsak az Úr beledugna téged a kemencébe, hogy olyan legyél, mint az olvadt vas! Akkor az evangélium és a törvény kalapácsa együtt talán valami evangéliumi formába verne téged, és megmenekülnél. Isten karja elég erős! Isten tüze elég heves ahhoz, hogy még az önigazság vasát is megolvassza!
III. És most, MI lett belőle? Ez lett belőle. Először is, kitaszították a Megváltót a zsinagógából, majd megpróbálták levetni a hegy ormáról. Ezek az Ő barátai voltak - jó, tiszteletreméltó emberek - ki hitte volna ezt el tőlük? Láttátok azt a derék társaságot a zsinagógában, akik olyan édesen énekeltek, és olyan figyelmesen hallgatták. Gondoltátok volna, hogy mindegyikük kabátjában egy gyilkos lakozik? Csak az alkalom kellett ahhoz, hogy előhozza a gyilkost - mert ott vannak -, mindannyian megpróbálták Jézust ledobni a szikláról!
Nem tudjuk, mennyi ördög lakozik bármelyikünkben. Ha nem újulunk meg és nem változunk meg az Isteni Kegyelem által, akkor mi is a harag örökösei vagyunk, mint mások. Az a leírás, amelyet a Római levél második fejezete, ez a szörnyű fejezet ad, igaz képet ad Ádám minden gyermekéről. Lehet, hogy tisztességesnek látszik. Lehet, hogy báránynak látszik, és olyan csendes, hogy egy elválasztott gyermek is játszhatna a kakasok barlangjában. De mindezek ellenére halálos kakastaréj.
A kígyó aludhat, és játszhatsz vele, de hagyd, hogy felébredjen, és meglátod, hogy halálos dolog. A bűn szunnyadhat a lélekben, de eljön az idő, amikor felébred. És Angliában is eljöhet az az idő, amikor azok a jó emberek, akik Krisztus szoknyájába kapaszkodnak, és a mi istentiszteleti helyeinkre járnak, valójában üldözőkké válhatnak. Valamikor így volt ez Angliában. Azok az emberek, akik Nyolcadik Henrik idejének végén hallgatták az evangéliumot - azok az emberek, akik Hatodik Edward alatt olyan szívesen hallgatták Hugh Latimert -, Mária királynő alatt ugyanolyan készek voltak tűzifát hordani, és elégetni az Úr szolgáit.
Kedves barátaim, lehet, hogy a Krisztus elleni ellenállásotok nem ilyen aktív formában jelentkezik, de ha nem tértek meg, akkor Jézus ellenségei vagytok. Tagadjátok? Kérdezem tőletek, hogy akkor miért nem hisztek benne? Miért nem bíztok benne? Nem vagytok ellene, miért nem engedtek neki? Amíg nem bíztok benne, addig csak az Ő ellenségének tudlak titeket beállítani. Te adod erre a legvilágosabb bizonyítékot - még csak meg sem fogsz üdvözülni Tőle! Ha egy ember fuldokolna, és egy másik ember kinyújtaná a kezét, és ő azt mondaná: "Nem, nem akarom, hogy te megments, inkább megfulladok", micsoda bizonyítéka lenne ez az ellenségeskedésnek! Mi lehetne ennél biztosabb bizonyíték?
Ez a te eseted - nem vagy hajlandó Krisztus kegyelme által üdvözülni. Ó, milyen ellensége lehetsz Krisztusnak a szíved mélyén! De mi lett belőle? Miért, bár így taszították ki Őt, nem tudták bántani a Megváltót. A fájdalom csak az övék volt. Krisztus nem esett le a hegyről. Csodálatos erejével megmenekült - és az evangéliumot akkor sem fogják bántani, ha elutasítjátok, és még annál is rosszabbat tesztek, minthogy elutasítjátok, és ellene szegültök.
Jézus Krisztus sértetlenül siklik át ellenségei között. Néró és Diocletianus üldöztetésein keresztül Isten igaz Krisztusa folytatta útját. Mária megégetésén és Erzsébet felakasztásán át, egészen Claverhouse és dragonyosai idejéig, a jó öreg evangéliumot nem győzték le ellenségei! Még ma is ugyanúgy megmaradt! Megmenekül legádázabb ellenségeinek minden haragjától.
De mi lett belőlük? Nos, elutasították Krisztust, és Ő elhagyta őket - gyógyítatlanul hagyta őket hitetlenségük miatt. Ez lesz a ti esetetek is. És most 1860 éve történt, és mindezen názáreti emberek lelke megjelent az Ítélőszék előtt. És még néhány év múlva, amikor a nagy trombita megszólal, mindazoknak az embereknek, akik megpróbálták Krisztust ledobni a szakadékba, meg kell majd nézniük Őt. És látni fogják Őt ott ülni, ahol nem tudják megragadni, nem tudják bántalmazni, nem tudják ledobni.
Micsoda látvány lesz ez számukra! Azt mondják majd egymásnak: "Ez nem József fia?" Amikor meglátják őt dicsőségének trónján ülni, és vele együtt az összes szent angyalát, azt mondják majd: "Az anyja, nem velünk van-e, és a testvérei és a testvérei?"? Azt fogják-e majd mondani Neki: "Orvos, gyógyítsd meg magad"? Ó, micsoda változás lesz azokon a bronz szemöldökökön! Hogy minden gúnyos mosolyra elpirulnak majd, és minden haragos szóra sírás, sírás, jajgatás és fogcsikorgatás lesz!
Hallgatóim, ugyanez fog történni veletek is! Még néhány éven belül ti és én összekeverjük csontjainkat az anyafölddel. És ezután jön majd az általános feltámadás. Az utolsó napokban élni fogunk és állni fogunk a földön, és Krisztus eljön a mennyei felhőkön. És ti, akik hallottátok az evangéliumot és megvetettétek Őt, mit fogtok mondani? Készítsétek elő a bocsánatkéréseteket, mert hamarosan felszólítanak benneteket, hogy mondjátok el, miért nem kell ítéletet mondani rátok. Nem mondhatjátok, hogy nem ismertétek az evangéliumot, vagy hogy nem figyelmeztettek benneteket az elutasításának következményeire! Ismertétek. Mi többet tudhattatok volna? De a szívetek nem fogadta be azt, amit tudtatok.
Amikor az Úr elkezdi mondani: "Távozzatok, ti átkozottak!", milyen igényetek lesz arra, hogy ne tartozzatok az átkozottak közé? Hiába fogjátok azt mondani: "Ettünk és ittunk a Te jelenlétedben, és tanítottál az utcáinkon", mert az csak súlyosbítja majd a helyzetet, hogy a mennyország olyan közel jött hozzátok, és ti mégsem fogadtátok be! És amikor a mennydörgés eldördül, és Ő, aki egykor a Bárány volt, aki oly irgalommal teli, fenséggel telve fog felragyogni, mint Júda törzsének Oroszlánja - akkor a mennydörgés extra erővel és gyorsasággal fog szárnyra kapni eme óriási tény miatt - hogy elutasítottátok Krisztust, hogy hallottátok Őt, de süket fülekre találtatok - hogy elhanyagoltátok a nagy üdvösséget, és dacoltatok a Kegyelem Szellemével!
Mivel nem is remélhetem, hogy találok olyan szavakat, amelyek Isten saját nyelvének erejével bírnak, ezt a prédikációt azzal zárom, hogy felolvasom nektek ezt a néhány szót, amelyet kérlek benneteket, hogy tegyétek a szívetekbe. A Példabeszédek első fejezetében vannak, a 24. versnél: "Mert én hívtam, és ti visszautasítottátok, én kinyújtottam kezemet, és senki sem törődött vele. De ti semmibe vettétek minden tanácsomat, és nem akartátok elfogadni dorgálásomat, én is nevetni fogok szerencsétlenségeteken. Gúnyolódni fogok, amikor eljön a ti félelmetek; amikor félelmetek pusztulásként jön, és pusztulásotok forgószélként jön, amikor nyomorúság és gyötrelem támad rátok. Akkor majd segítségül hívnak Engem, de Én nem válaszolok. Korán keresnek Engem, de nem találnak meg, mert gyűlölték a tudást, és nem választották az Úr félelmét; nem akarták tanácsomat, megvetették minden dorgálásomat. Ezért esznek majd saját útjuk gyümölcséből, és betelik saját mesterkedéseikkel."
Isten mentsen meg ettől az átoktól.