[gépi fordítás]
Mózes harmadik könyvének előző fejezeteiben olvashattok az égőáldozatról, a békeáldozatról és az ételáldozatról - mind a mi Urunk Jézus Krisztus típusai, különböző nézőpontokból nézve. Ez a három áldozat édes illatú áldozat volt, és az Úr Jézust az Ő dicsőséges Személyében és tökéletes igazságosságában ábrázolja, mint Isten számára édes illatú áldozatot. Az előttünk lévő fejezet, amelynek egészét szövegként fogjuk használni, a bűnért való áldozatot írja le, amely, bár teljesen különbözik az illatos áldozatoktól, mégsem választható el tőlük teljesen, mert az Úr Jézus Krisztus mindenféle szempontból nézve nagyon kedves az Ő Atyjának.
És még akkor is, ha bűnért való áldozatként tekintünk rá, kiválasztott és értékes Isten számára, amint azt az előttünk álló típusban meg kell mutatnunk nektek. Mégis, a bűnért való áldozat nem a helyettesítő elfogadását mutatja be az Úr előtt, hanem inkább azt az utálatot mutatja ki, amelyet Isten a bűnnel szemben tanúsít, mindannak az Ő szent jelenlétéből való eltávolítását, amire a bűn rakódik. Ma reggel, ha Isten megengedi, reméljük, hogy mindenekelőtt a bűn nagy gonoszságát tudjuk a tudatotokba vésni. Másodszor pedig az engesztelés vérének nagy és csodálatos erejét, amely által a bűn eltöröltetik.
Minden további előszó nélkül arra hívjuk önöket, hogy az előttünk álló típuson elmélkedve először is tekintsék a mi Urunkat, Jézust, aki bűnné lett értünk. Másodszor arra kérünk benneteket, hogy figyelmesen és imádságosan figyeljétek meg az Ő vérét, annak hatékonyságát az Úr előtt. Harmadszor pedig arra kérünk benneteket, hogy nézzétek meg az Ő helyettesítését a vele járó szégyenben.
I. Először is, testvérek, nézzük meg a Szentlélek segítségével áldott Urunkat, aki bűnné lett értünk, ahogyan itt a bikában példázva van.
Személyes jelleme a kiválasztott áldozatban, nevezetesen egy hibátlan fiatal bikában mutatkozik meg előttünk. Ez egy bika volt, a legértékesebb áldozat - egy állat, amely életében fáradságos, halálában pedig drága. Fiatal bika volt, ereje és életereje teljében. Hibátlan volt, és a legkisebb hiba is kizárta, hogy Isten oltárára helyezzék. Íme, ó, hívő ember, a te Urad Jézus, messze értékesebb, mint tízezer kövér takarmányozott állat! Olyan áldozat, amelyet nem lehet arannyal megvásárolni, vagy ezüsttel megbecsülni! Teljes erővel, férfikorának fénykorában áldozta fel magát értünk!
Még amikor meghalt, akkor sem gyengeségből halt meg, mert az a kiáltás, amelyet halálakor "hangos hangon" hallatott, bizonyította, hogy az élete még mindig szilárd volt benne, és amikor feladta a szellemet, halála nem kényszerből, hanem a lélek önkéntes kialvása volt. Az Ő dicsősége olyan, mint a bika elsőszülöttje, tele erővel és erővel. Mennyire egyértelműen bebizonyosodott, hogy Urunk makulátlan! Természetes módon bűn nélkül született, gyakorlatilag hiba nélkül élt. Nem volt benne sem hiány, sem túlzás. Egyetlen erényben sem maradt el, és egyetlen hibát sem lehetett találni benne. E világ fejedelmének kíváncsi szemei semmit sem találtak benne, és a mindent látó Isten még pontosabb kutatása sem talált benne hibát.
Erre a szeplőtelenségre szükség volt, mert hogyan is lett volna Ő a mi bűneinkért való áldozat, ha nem lett volna igaz, hogy személyesen "nem ismert bűnt"? Egy csődtömeg álljon az adósok bíróságán egy másik csődtömeg helyettesítésére? Hogyan fizesse ki egy nincstelen nyomorult egy másiknak az adósságát, akit éppen börtönbe akarnak vetni? Ha a király szolgálatot követel valakitől, hogyan ajánlja fel magát helyette egy másik, akitől ugyanúgy jár a szolgálat? Nem, mások Megváltójának nem lehetnek saját kötelezettségei. Nem lehet személyes adóssága. Nem lehetnek az igazságszolgáltatás részéről követelések vele szemben a saját számlájára, különben nem állhat "az Igazságos az igazságtalanokért", hogy kiengesztelje az emberek bűneit.
Ti szent lelkek, gyönyörködjetek Isten szeplőtelen Fiában! Ti tiszta szívűek, gyönyörködtessétek megtisztult látásotokat az Ő tökéletességeinek látványával! Egy napon olyanok lesztek, mint Ő - ez lesz a ti Mennyországotok! Addig is legyen a ti elragadtatásotok, a ti földi Paradicsomotok, hogy a Teljesen Kedves páratlan szépségeit bámuljátok. "Őbenne nem volt bűn." Benne volt minden kiválóság. Az Ő teste és lelke egyforma - fehér, mint a liliom a szentségért - bár a szenvedés által vörössé vált, mint a rózsa. Az alabástrom és a zafírral borított fényes elefántcsont csak az Ő tisztaságának tompa és szennyezett típusai. Jöjjetek, ti szűz lelkek, és engedjétek, hogy szent szeretetetek szemei megvizsgálják Őt, hogy lássátok, mennyire alkalmas volt arra, hogy szenvedjen, mint "az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen".
A bűnnek az áldozatra való átruházása a következő, ami a figyelmünket követeli. A fejezet olvasása során bizonyára észrevettétek, hogy Urunk bűnné válását a bűnnek a bikára való igen jelentős átruházása mutatja be számunkra, amelyet a pap, vagy adott esetben a nép vénjei végeztek. Kifejezetten azt mondják nekünk: "Ráteszi a kezét a bika fejére", és ezt a cselekedetet a mi jó Dr. Wattsunk a jól ismert versében így értelmezi.
"A hitem a kezét
Arra a drága fejedre,
Míg én, mint egy bűnbánó, állok;
És ott megvallom a bűneimet."
Úgy tűnik, hogy ez a kézrátétel nem pusztán érintés volt, hanem a Szentírás más helyein a súlyos támasztás jelentése, mint a következő kifejezésben: "Haragod keményen rám nehezedik" (Zsolt 88,7).
Bizonyára ez a hit lényege és természete, amely nemcsak kapcsolatba hoz bennünket a nagy Helyettessel, hanem megtanít minket arra, hogy bűnünk minden terhét rátámasszuk, hogy ha bűneink nagyon súlyosak is, mégis úgy lássuk, hogy Ő képes elviselni mindet! És figyeljük meg, hogy vétkeink egész súlyát levesszük rólunk, akiket ez által a legmélyebb pokolba kellett volna zúznunk, és Ráterheljük Őrá, aki felvette és elviselte mindezt a súlyt, majd örökre eltemette az Ő sírjába! Régtől fogva el volt rendelve: "Az Úr mindnyájunk vétkét Őrá rakta".
Jehova a Helyettesítő fejére tette szövetséges népének minden vétkét. De a kiválasztottak mindegyike személyesen kerül arra, hogy megerősítse a nagy Istennek ezt az ünnepélyes szövetségi cselekedetét, amikor a Kegyelem által képessé válik arra, hogy hit által a "világ megalapítása előtt megölt Bárány" fejére tegye a kezét. Hívő társaim, emlékeztek arra az elragadtatott napra? Az én lelkem örömmel emlékszik vissza a szabadulás napjára! Bűntudattal terhelten és félelmekkel telve láttam Megváltómat, aki kész volt helyettesem lenni, és letettem a kezemet, ó, milyen félénken először, de a bátorság nőtt és a bizalom megerősödött!
Teljesen Rá támasztottam a lelkemet, és most szüntelen örömömre szolgál, hogy bűneimet többé nem nekem róják fel, hanem Őt terhelik! És mint a szegény sebesült utazó adósságai, Jézus, mint az irgalmas samaritánus, azt mondta minden jövőbeli bűnösségemről: "Ezt számoljátok el nekem". Ó, áldott felfedezés, a bűnbánó szív édes vigasza!
"Számtalan bűnömet átadtam neki,
Soha többé nem találjuk meg!
Elveszve az Ő vérének engesztelő árjában
Ahol minden bűn megfullad!"
Most az átvitt bűnökre kell felhívnunk a figyelmet. A típus esetében ezek a tudatlanság bűnei voltak. Sajnos, a zsidó nem tudott semmit a vétekáldozatról, amely a vétkekért való bűnért van, de számunkra van egy ilyen bűnáldozat. A mi elbizakodott bűneinket Krisztusra helyezték. A mi szándékos bűneinket. A világosság és a tudás bűneinket az Ő vére bocsátotta meg. A tudatlanság bűneinek említése azt a nagyon kényelmes gondolatot sugallja, hogy ha vannak olyan bűneim, amelyekről nem tudok, akkor azok tudatlanságom ellenére az én Helyettesemre lettek rakva, és az Ő engesztelése által eltöröltettek. Nem a mi látásunk szerinti bűnt tették Krisztusra, hanem a bűnt, ahogy Isten látja - nem a bűnt, ahogyan azt a lelkiismeretünk gyengén feltárja előttünk, hanem a bűnt, ahogyan Isten látja azt - a maga teljességében, a maga kendőzetlen gonoszságában és leplezetlen undorító voltában.
A bűnt a maga túlzott bűnösségében Jézus eltörölte. Nem a látszatbűn, hanem a valódi bűn - a bűn, mint az Úr előtt, a bűn, mint bűn - Jézus véget vetett neki. Isten gyermeke, ne élj vissza Isten ezen Igazságával, és ne tagadd meg a bűnbánat szükségességét, mert jól tudod, hogy gyakorlatilag nem érezheted e vér erejét, csak akkor, ha a bűnöd ismert előtted. Erre valóban utal a típus, mert a tizennegyedik vers szerint a bikát csak akkor áldozták fel, amikor a bűn ismert volt. A véneknek akkor kellett a bika fejére tenniük, amikor a bűn már nem volt rejtve a gyülekezet szemei elől.
A bűn ismeretlen, az áldozat figyelmen kívül marad. Csak akkor tudjátok tudatosan megismerni és értékelni az engesztelést, amely által a bűnt eltörölitek, ha ismeritek és érzékelitek azt. Jegyezd meg, akkor kell bíznod a vérben, amikor érzékeled a bűnt - nem akkor, amikor érzékeled magadban a szentséget, a jóságot és az erényt - hanem amikor érzékeled a bűnt, a gonoszságot és a szennyet! Ekkor kell a kezedet a nagy engesztelő áldozat fejére tenned. Jézus a bűnösök Megváltója. "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos".
Nem az van megírva, hogy "ha valaki szent, van szószólója", hanem az, hogy "ha valaki vétkezik, van szószólónk", hogy minden bűnünkben és gonoszságunkban, feketeségünkben és szennyünkben - amikor elborít bennünket saját aljasságunk - mégis Krisztushoz járuljunk, és higgyük, hogy a legszörnyűbb és legundorítóbb bűneinket Őreá hárították. És ezen túlmenően, azok a bűnök, amelyeket nem érzünk, amelyek talán még utálatosabbak, még azok is, sőt mi több, maga természetünk bűnös volta - az a fekete és szennyezett forrás, amelyből vétkeink patakjai fakadnak -, minden tényleges és eredendő bűn bűne Jézusra hárult, és általa örökre eltöröltetett!
Továbbhaladva, még mindig ugyanannál a pontnál maradva, megjegyeznénk, hogy a bűnt a bikára helyezték a legszembetűnőbb módon "az Úr előtt". Észrevettétek a gyakori kifejezéseket: "a gyülekezet ajtajához vitték az Úr elé"? "Megölni a bikát az Úr előtt"? "Hétszer szórja meg a vért az Úr előtt, és tegyen belőle az Úr előtt az édes tömjénező oltár szarvaira"? Nyilvánvaló, hogy az áldozat legfontosabb része nem a nép, hanem az Úr előtt volt. A kinti bámészkodók csak azt láthatták, hogy a papok a táboron kívülre vitték a halott bikát.
Néhányan közülük, akik közelebb jöttek, talán látták a vér kiöntését a bronzoltár aljánál, de azt biztosan nem látták, és nem is láthatták, hogy a pap a fátyol felé szórta a vért, és azt sem, hogy az aranyoltár szarvaira tette azt - mert a pap udvara el volt rejtve a szemük elől. Nagyot tévedünk, ha azt gondoljuk, hogy a zsidók szertartásait a nép sokat látta. A papokon kívül többnyire nem látták őket. Az Ószövetség szertartása nagyon kevéssé lehetett a látás dolga, mert az izraelita, tisztán és egyszerűen, soha nem hatolt be az első udvaron túlra. Megállt a bronzoltár előtt, és soha nem ment tovább.
Mindannak, ami a papok következő udvarában történt, és különösen mindannak, ami a Legszentebb helyen történt, az egész nép számára teljes mértékben a hit dolga lehetett. Tény volt, hogy az áldozatok nem annyira azért voltak, hogy az emberek megnézzék, mint inkább azért, hogy maga Isten szemlélje őket, és bár ez furcsa megfigyelésnek tűnhet számotokra, nem kevés értéket hordoz magában. Manapság hallani fogjátok azt mondani, hogy az engesztelés célja az emberekre és nem Istenre vonatkozik. Higgyétek el, hogy ebben a tanításban végzetes tévedés van, és ezt el kell ítélnünk!
Bár a pártolói átvesznek néhány kifejezést bizonyos himnuszainkból, és úgy tesznek, mintha azt tanítanánk, hogy a vér megbékítette a haragos Istent, mi soha nem tanítottunk semmi ilyesmit, és ők tudják, hogy soha nem is tanítottuk! Mégsem szabad megijednünk attól, hogy tagadjuk vagy minősítsük azt az állításunkat, hogy Krisztus engesztelése csodálatos módon befolyásolta Isten cselekvését az emberrel szemben. Isten, a Bíró büntetésre ítélt volna minket, ha Jézus nem szenvedett volna helyettünk, hogy az igazságosság szerint szabadok lehessünk. Nemcsak az ember vált hajlandóvá Isten szeretetének Krisztus Jézusban való megnyilvánulása által Isten szeretetére, hanem az engesztelés által lehetővé vált, hogy Isten a bűnös ember felé a barátság kezét nyújtsa! És ez nem lett volna lehetséges, az isteni tulajdonságokkal összhangban, ha nem lett volna az engesztelő áldozat.
Továbbra is ki kell állnunk amellett, hogy a vér nem pusztán vigaszt nyújt a megsebzett lelkiismeretnek, hanem valóban elégtételt nyújt az isteni igazságosságnak. Ez egy feddés, egy engesztelés, egy Irgalmasszék a Legszentebb Isten számára. Ez egy lenyűgöző szakasz a páskáról és a pusztító angyalról Egyiptomban. Így szólt Jehova: "Ha meglátom a vért, átvonulok rajtatok". Nem azt mondta: "Amikor meglátod a vért". A megkíméltek abban a pillanatban nem látták a vért, mert - emlékeztek - mindannyian a házban voltak, és a bárányból lakomáztak. A családapa a vért odakintre tette a karzatra és az oldalsó oszlopokra, nem azért, hogy a bentlakók lássák, hanem hogy Isten lássa!
És így, bár a drága vér látványa, hála Istennek, hitet, örömöt és békességet hoz nekünk, de üdvösségünk igazi műve nem a vér hatása rajtunk, hanem a vér hatása magán Istenen! Igaz, nem az Istenben előidézett változás, hanem az isteni igazságosság működésében így előidézett változás. A vértől eltekintve bűnösök és elítéltek vagyunk - a vérben megmosakodva elfogadottak és szeretettek vagyunk. Az engesztelés nélkül idegenek és jövevények vagyunk, a harag örökösei, akárcsak mások. De az örök szövetségi szándék szerint, Jézus drága vére által, Jézus drága vére által, a Szeretettben elfogadottak vagyunk. Az ügylet nagy hangsúlya abban rejlik, hogy az "az Úr előtt" történik.
Továbbá, figyeljük meg, hogy amint a bűnt valaha is "az Úr előtt", a bikára helyezték, a bikát megölték. "Ráteszi kezét a bika fejére, és megöli a bikát az Úr előtt". Így a tizenötödik versben: "A gyülekezet vénei tegyék kezüket a bika fejére az Úr előtt, és a bika megöletik az Úr előtt".
Á, igen. Amint a bűn átkerül, a büntetés is átkerül. Abban a pillanatban, hogy a papi kezek a bikára tették a kezüket, leesett a rúd, a fejsze. A véres áldozati kés abban a pillanatban lecsapott, amikor a vének elkezdtek az áldozati fejre hajolni. Így volt ez a mi Megváltónkkal is. Okosnak kellett lennie, meg kellett halnia - mert csak haldokolva válhatott a mi bűnös áldozatunkká. Ó, testvérek, akik Krisztust prédikálnák, de nem a megfeszített Krisztust, azok a mi szent hitünk lelkét és lényegét veszítik el. "Szálljon le a keresztről, és mi hinni fogunk benne" - ez az unitárius kiáltás! Bármit, csak ne a megfeszített Istent!
De valóban, itt rejlik a titok titka, és bizalmunk magja és magja. Egy uralkodó Megváltónak örülök! Az eljövendő ragyogás gondolata boldoggá teszi szemünket! De végül is a vérző Megváltó a bűnösök reménye. A keresztre, a nyomorúság központjára fordítja a bűnös a szemét vigasztalásért, nem pedig a betlehemi csillagokra vagy az ezeréves ország lángoló napjára. Emlékszem, hogy egy, az Egyházhoz csatlakozó ember azt mondta: "Uram, egyszer hittem a megdicsőült Krisztusban, de ez soha nem adott nekem vigaszt. Most eljutottam a megfeszített Krisztusba vetett hithez, és békességem van".
A Golgotán van a vigasztalás, és csak ott. Az, hogy Jézus él, gyönyörködtető! De az öröm alapja az, hogy "él, aki egyszer megölték". Az, hogy Ő örökké uralkodni fog, hitünk legértékesebb tana, de hogy a kéz, amely az ezüst jogart forgatja, egyszer átszúrtatott, az az öröm nagy titka! Ó, Szeretteim, ne tartózkodjatok olyan helyen, ahonnan szemetek nem láthatja Krisztus keresztjét! Amikor az evangélium tanításain, vagy az Ige parancsain gondolkodtok, vagy a Szentírás próféciáit tanulmányozzátok, soha ne hagyjátok, hogy elmétek lemondjon a Kereszt tanulmányozásáról! A Kereszt volt a lelki születésed helye! Mindig ez kell, hogy legyen az egészséged megújításának helye, mert ez minden bűnben szenvedő lélek szanatóriuma.
A vér a Gileád igazi balzsama. Ez az egyetlen katolikus gyógyír, amely minden lelki betegséget meggyógyít. Jöjj, bűnben szenvedő Lélek, és lélegezd be a levegőt, amely megtisztult, amikor Jézus szívének vére az Ő sebeiből a földre hullott, mert egyetlen lelki betegség sem bírja ki a gyógyító vér jelenlétét. Siessetek, ti gyengék, a Golgotára, és részesüljetek az Istentől kapott erőben és életerőben! A Golgotáról fogjátok látni az Igazság Napját, amint szárnyai alatt gyógyulással kel fel! A szeretett Orvos a Kereszt lábánál találkozik betegeivel, és megszabadítja őket minden bajuktól.
Nem kérem, hogy a típus további részleteire térjetek ki, mivel azok a Helyettesítésre vonatkoznak, de nem hagyhatom el a témát, amíg nem tettem fel mindenkinek ezt a mindent eldöntő kérdést: "Az Úr Jézus bűnért való áldozatul esett-e nektek?". Meg van írva: "Őt tette bűnné értünk", és ebből kiderül, hogy a bűnt maga Isten tette Jézusra. De mégis igaz, hogy minden Hívő hit által a saját bűneit helyezi oda, és az ének: "Jézusra helyezem bűneimet", teljesen szentírási szöveg. Láttad-e, kedves Barátom, hogy a te bűneidet Jézusra helyezted?
A hited a fejére tette a kezét? Kedves hallgatóim, hamarosan mindannyiunknak át kell mennünk a halál völgyén. Lehet, hogy csak nagyon rövid idő telik el, mire néhányan közülünk megismerik utolsó, távozó óránk ünnepélyességét. Készen álltok? Teljesen készen? Évek óta professzor vagy - most már készen állsz a halálra? Remélheted-e, hogy ha ebben a pillanatban elhangzik a hívó szó, ott ülve, ahol most vagy, remélheted-e, hogy olyan igazán és valóságosan nyugszol a drága vérben, hogy a bűn nem zavarja meg haldokló békédet, mert megbocsátva és eltörölve van?
Kérlek titeket, kutassátok reménységetek alapját, és csak akkor elégedjetek meg, ha hitetek biztosan az Örökkévalóság Sziklájára épül. Szerezzetek annyi bizonyosságot, amennyit csak tudtok, testvéreim és nővéreim, de óvakodjatok az elbizakodottságtól! Láttam néhány olyan jó keresztényt, akik nem mondják...
"Rock of Ages, hasított nekem,
Hadd bújjak el benned."
és nagyon keveset gondolok róluk. Az a dicsekvésük, hogy semmi más himnusz nem illik hozzájuk, csak azok, amelyek tele vannak bizonyossággal és tudatos élvezettel. Csodálom a magabiztosságukat, ha ez a Lélek gyümölcse. De attól tartok, hogy sok esetben ez a büszke, szerénytelen önhittség szülötte. Tudom, hogy megrendítő időkben, amikor testi fájdalmak és szellemi zavarok gyötörnek, eléggé örülök, ha azt mondhatom.
"Hadd bújjak el Benned!
Hagyd, hogy a víz és a vér,
A te hasadt oldaladból, mely folyt,
Legyen a bűn a kettős gyógymód,
Anélkül, hogy dicsekednék, ugyanannyit tudok mondani az Istenbe vetett erős hitről, mint a legtöbb ember. És általában örülhetek a legteljesebb bizalommal a Szeretettben való elfogadásomnak. De vannak nálam olyan időszakok, amikor a lélek mélységesen szörnyű lehangoltsága és a nagy sötétségtől való rettegés uralkodik el rajtam - és ilyenkor az én örömteli bizalmam azt a formát ölti, hogy alázatosan a bűnösökért egyszer kiontott vérre hivatkozom, és megtört szívvel mondom...
"Semmit sem hozok a kezembe:
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Nekem úgy tűnik, hogy a Jézusra való alázatos támaszkodás a legjobb pozíció számunkra. És mindannyiotokat nagyon szeretettel kérdezem, hogy ez-e a ti helyzetetek ebben a pillanatban? Örül-e a szívetek a Helyettesítőnek? Örvendeztek e két értékes vers nyelvezetének?-
"Amikor a Sátán kétségbeesésre csábít,
És elmondja nekem a bűntudatát,
Felnézek, és látom Őt ott
Aki véget vetett minden bűnömnek.
Mert a bűntelen Megváltó meghalt,
Bűnös lelkemet szabadnak tekintik,
Mert Isten, az Igazságos, megelégedett
Hogy nézz rá, és bocsáss meg nekem."
II. Térjünk rá a téma második részére. A fejezet Jézus drága vérének hatékonyságát tárja elénk. Amint a bikát levágták, a pap gondosan összegyűjtötte a vért. A bikát az izraeliták udvarában vágták le. Nézzétek, ott fekszik a bronzoltár lábánál, a vérével együtt egy medencében. A pap bemegy a papok udvarába, elhalad a szentélyben álló arany füstölőoltár mellett, és folytatja, hogy ujját a medencébe mártja, és hétszer szórja a vért a Szentek Szentjét eltakaró fátyol felé. Hogy a vér a fátyolra hullott-e vagy sem, nem tudjuk biztosan. De jó okunk van azt hinni, hogy magára a fátyolra öntötték.
A legdrágább kárpitból készült fátyol így fokozatosan egyre inkább vérbe mártott ruhává változott. A pap hétszer szórta a bűnért hozott áldozat vérét a fátyol felé. Miért ott kezdte? Azért, hogy megmutassa, hogy az Istennel való közösségünk a vér által van. A lepel ekkor természetesen nem szakadt el. Ez azt mutatta, hogy az Istenhez való hozzáférés útja akkor még nem volt feltárva. A vérrel való meghintés megmutatta, hogy az egyetlen dolog, ami az Istenhez való hozzáférés útját megnyitja, az a vér - hogy a vér, ha tökéletesen feláldozták, hétszer meghintették - felszakítja a fátylat.
Jézus vére betű szerint beteljesítette a típust. Amikor a mi Urunk, ha szabad így mondanom, hétszer szórta saját szívének vérét a lepelre, azt mondta: "Elvégeztetett", és "a templom leple kettészakadt a tetejétől az aljáig". Szeretteim, a drága vér tökéletes felajánlásán keresztül bátran bejuthatunk ebbe az isteni kegyelembe, ahol állunk! És mi, akik hiszünk ebben a vérben, bensőséges közösségben vagyunk az élő Istennel, és közeledünk az Ő Irgalmas Székéhez, hogy beszélgessünk Vele, aki a kerúbok között lakik, ahogyan az ember beszélget a barátjával. A pap a legbelsőbb ponton kezdte, mert az első dolog, amit a keresztény a bűn miatt elveszít, az az Istennel való közösség, és a hozzá való szabad hozzáférés. És következésképpen az első dolog, amit vissza kell neki adni, ennek az Istennel való közösségnek kell lennie. Tegyük fel, testvérem, nővérem, hogy visszaesel. Vannak dolgok, amelyeket nem veszítesz el azonnal. Még mindig képes leszel gyenge stílusban imádkozni. Még mindig lesz némi érzéked az elfogadásra, de az biztos, hogy az Istennel való örömöd és közösséged meg fog szűnni, amint leestél az első állapotodról. Ezért szórják a vért a fátyolra, hogy megmutassák nektek, hogy a vér által, és csakis a vér által megújulhat a hozzáférésetek!
Ti haladó keresztények. Ti, akik Isten szívében éltetek, és úgy álltatok a napon, mint Milton angyala. Ti, akiket arra kényszerítettek, hogy a lakomaasztalhoz üljetek, és jól kifinomult borokból igyatok. Ti, akik a király kedvencei voltatok, és akik, mint Mefibóset, mindig a király saját asztalához ülhettetek, és az ő csemegéinek válogatott adagjaiból ehettetek - ha elvesztettétek mennyei közösségeteket - a véren keresztül, és csakis a véren keresztül juthattok újra Isten szívéhez!
A pap következő cselekedete az volt, hogy a fátyoltól egy kicsit távolabb húzódott, arra a helyre, ahol az arany füstölőoltár állt, amelyet négy arany szarv díszített, valószínűleg piramis alakú, vagy kosszarvakhoz hasonlóan kialakított szarvakkal. És a pap az ujját a medencébe mártva megkente ezt és a másik szarvat, amíg a négy szarv bíborvörösen izzott az arany gyertyatartó fényében. A szarv a keleti használatban mindig az erőt jelzi. Mire került tehát a vér az oltárra? Az a tömjénező oltár az imádságra, és különösen Krisztus közbenjárására volt jellemző - és a szarvra került vér azt mutatta, hogy a mindent érvényesítő közbenjárás ereje és hatalma a vérben rejlik!
Miért ez volt a második dolog, amit tettek? Nekem úgy tűnik, hogy a második dolog, amit a keresztény elveszít, az az imádságban való érvényesülése. Először is elveszíti az Istennel való közösséget, amikor visszaesik. A következő dolog, amit elveszít, az a könyörgésben való ereje. Gyenge lesz a térdein. Nem tudja elnyerni az Úrtól azt, amire vágyik. Hogyan nyerheti vissza az erejét? Itt a nagy Felkent Pap arra tanít minket, hogy a vérre tekintsünk a megújuló erőért, mert nézzétek, Ő a vért az oltár szarvaira veti, és a tömjén édes illata felszáll az égbe, és Isten elfogadja azt! Ó Szeretteim, gondoljatok erre! Krisztus közbenjáró ereje Istennél az Ő drága vérében rejlik, és a te és az én erőm Istennél az imádságban is ebben a vérben kell, hogy rejlik.
Ó, ha látnám az oltár szarvát vérrel bemocskolva! Hogyan győzhetsz valaha is Isten előtt, ha nem hivatkozol Jézus vérére? Hívő, ha győzni akarsz az imádságban, mondd el az Úrnak az Ő drága Fiának minden nyögését! Soha ne is álmodj arról, hogy vitatkozz, csak Jézus sebeiből vett érvekkel! Ezek hatásos érvek Istennel szemben - a véres verejték, a korbácsolás, a szögek, a lándzsa, az ecet, a kereszt - ezeknek kell lenniük a hatalmas érveknek, amelyekkel legyőzheted a Végtelent. Füstölő oltárotok oltárát kenjétek be vérrel!
Miután ez megtörtént, a pap még hátrább megy, és belép az izraeliták udvarába. Ott állt a nagy rézoltár, amelyen az égőáldozatokat fogyasztották el. És most a pap, miután a medencéje megtelt a vérrel, amelyből csak egy kis mennyiséget használt fel a lepel megszórására és az aranyoltár szarvainak érintésére, az egész megmaradt vért egy nagy sugárban az égőáldozati oltár lábához önti. Mit jelképez ez? Nem arra tanított-e minket ezzel, hogy személyünk és hálaáldozataink elfogadásának egyetlen alapja és alapja (mert jegyezzük meg, az oltár lábához van helyezve), Jézus vérében található?
Soha nem tűnt fel nektek, hogy az egész sátor mindenhol vérrel volt összekenve? Vér volt minden oldalon! Maga a pap, amikor a munkája közben a ruháján minden folt látszott, úgy nézhetett ki, mintha minden véres lett volna! Nem lehetett úgy ránézni a kezére vagy a ruhájára, hogy ne láttunk volna mindenütt vért! Sőt, amikor felszentelték, véres volt a füle, véres a lába, véres volt a keze - anélkül nem lehetett volna pappá szentelni. Az apostol azt mondja: "Szinte mindent, ami a törvény alatt volt, vérrel locsoltak meg". Vér volt, vér volt mindenütt!
Nos, ez nagyon távol állhatott a kellemes látványtól, kivéve a lelki ember számára, aki, amint ránézett, azt mondta: "Micsoda szent Isten Izrael Istene!". Mennyire gyűlöli a bűnt! Nézd, Ő csak a vér útján engedi meg a bűnösöknek, hogy megközelítsék Őt!" És akkor a kérdező elme megkérdezte: "Milyen vér az, amire itt gondolunk?". Tudjuk, hogy a bikák és kecskék vére csak látható jelképe volt Jézus szenvedéseinek, a nagy áldozatnak, akit Isten azért állított, hogy engesztelésül szolgáljon bűneinkért. Minden vérjel az "Isten Bárányára mutatott, aki elveszi a világ bűneit".
Örvendezzünk Krisztus drága vérében, a hibátlan és szeplőtelen Bárányban, aki eleve el volt rendelve a világ alapítása óta, de ezekben az utolsó napokban jelent meg értünk! Összefoglaljátok-e most az elhangzottakat? Gyertek velem a tabernákulum elé. Kezdjük a külső udvarra vezető függönyök nyílásánál. Vétkeztünk, és vágyunk arra, hogy elfogadjanak bennünket Istennél - ez kell, hogy legyen az első áldás. Az égőáldozatok bronz oltára áll előttünk, és szeretnénk hálaáldozatot bemutatni, megtehetjük-e? Hogyan fogadhatnak el bennünket?
Nézd meg az oltár alját! Mit látsz ott? Körös-körül egy vértócsa, mintha az oltár vérben állt volna! Mit jelent ez? Bizonyára Jézus vére az Isten előtti elfogadásunk alapja, és itt állunk, mint a Mennyország polgárai, nem elátkozottak, hanem szeretettek! Nem elutasítottak és gyűlöltek, hanem kiválasztottak és áldottak a vér által, amely a mi elfogadásunk alapja, mint hívők és Sion polgárai!
Most, hogy idáig eljutottunk, eszünkbe jut, hogy nemcsak az új Jeruzsálem polgárai vagyunk, hanem Isten papjai, és papokként vágyunk arra, hogy belépjünk a papok udvarába. És ott van az aranyoltár, de hol van a mi erőnk, hogy szolgáljunk az Úr előtt? Hogyan járuljunk oda szívünk szeretetével, örömteli hálánkkal és buzgó közbenjárásainkkal? Íme a válasz a kérdéseinkre! Figyeljétek meg örömmel a vérnyomokat a négy szarván! Nem a mi imáink lesznek önmagukban érvényesülők, nem a mi dicséreteink, nem a mi szeretetünk - hanem a VÉR ad érvényesülést, elfogadást és erőt mindennek! Jöjjetek hát ide, és tegyük magát a szívünket, csupa vérrel, erre az oltárra, és hagyjuk, hogy imáink és dicséreteink a vér által elfogadva, füstoszlopokként emelkedjenek az Égbe!
De, Szeretteim, ez még nem minden. Valami több vagyunk, mint papok - Isten gyermekei vagyunk, akik kedvesek az Ő szívének! Keressük tehát a közösséget mennyei Atyánkkal. Hogyan léphetünk be a Legszentebb helyre, és hogyan tudunk közösséget vállalni azzal az Istennel, aki elrejti magát? Mi a módja annak, hogy belépjünk abba, ami a fátyolon belül van? Nézzük, és íme, a fátyol elszakadt! És a padlón, pont ott, ahol a fátyol szokott lógni, véres vonalat látunk, ahol számtalanszor, számolatlanul szórták a vért! És a fátyol két darabján, amelyeken átmegyünk, sok vérnyomot látunk - igen, és amikor egészen az Irgalmasszékig megyünk, ott is látjuk a vért!
Mi mást jelent ez, mint hogy a vér az Istenhez való hozzáférés eszköze, és semmi máson keresztül nem lehet Őt megközelíteni? Amikor majd legközelebb leszünk Istenhez, és szemtől szembe fogjuk látni Őt, és örökké vele fogunk lakni a mennyben, akkor azért leszünk képesek erre a szoros és csodálatos közösségre Istennel, ami még az angyaloknak sem adatott meg soha - mert még ők is csak szárnyaikkal fátyolozhatják el arcukat, és nem merészelhetik úgy nézni Istent, ahogy mi fogjuk, amikor szemünk meglátja Őt, mint Atyánkat és Barátunkat!
Így igyekeztem bemutatni a drága vér háromszoros értékét, de ne feledjük, hogy a vér a bűnt is eltörölte! Mert a fejezet végén azt találjátok: "Bűne megbocsáttatik". Először megbocsátás, aztán elfogadás, aztán az imában való érvényesülés, majd bátorsággal való bebocsátás Istenhez - micsoda áldások láncolata! Mindez, mindez Jézus vére által!
III. Harmadszor, prédikációnk legfájdalmasabb része marad, miközben arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg a szégyent, amelyet Urunk elszenvedett. Miközben számunkra minden olyan jó, olyan édes, szeretném, ha most elgondolkodnátok azon, hogy milyen keserű, milyen szégyenletes volt ez a mi Urunk számára! Az áldozattevő, aki a bűnért hozott áldozatot, megbocsátást nyert. Elfogadták őt a bronzoltárnál. Imái meghallgattattattak az aranyoltárnál, és a fátyol megszórta az ő nevében. De mi a helyzet magával az Áldozattal? Közeledjetek és szent csodálkozással tanuljátok meg!
Először is, bár a mi Urunk Jézus Krisztus bűnné lett értünk, figyelemre méltó, hogy bár a bika majdnem egészét a táboron kívül égették el, egy rész megmaradt, amelyet az égőáldozat oltárán égettek el - a zsír. Bizonyos leírások vannak a zsírra vonatkozóan, amelyet az oltáron kellett elégetni, amivel, úgy véljük, azt akarták biztosítani, hogy a zsír leggazdagabb része kerüljön oda. Mintha Isten azt mondaná: "Bár az én drága Fiamnak bűnné kell válnia ezért a népért, és következésképpen el kell hagynom Őt, és a táboron kívül kell meghalnia, mégis Ő a legdrágább és legértékesebb az én szememben. És bár Ő bűnös áldozat, mégis Ő az Én szeretett Fiam, akiben önmagában még mindig jól érzem magam".
Testvérek, amikor Urunkról úgy beszélünk, mint aki a mi bűneinket hordozza, óvatosan kell beszélnünk róla - nem úgy, mintha Isten valaha is megvetette vagy megvetette volna szenvedő Fia imáját, hanem csak úgy tűnt, hogy ezt teszi, amikor helyettünk állt - helyettünk lett bűnné, bár Ő nem ismert bűnt. Ó, örömmel gondolok arra, hogy az Úr édes illatú volt Isten számára, akárcsak a bűnért hozott áldozat! Zsírja, szívének kiválósága, lelkének megszentelődése kedves volt Isten előtt, és édes volt az Ő megbecsülésében még akkor is, amikor népének vétkét rakta rá!
Mégis, itt van a szégyenletes része a dolognak - a pap ekkor fogta a bikát, és összegyűjtötte az összes belsőséget, minden részét, a bőrt, a trágyát - mindezt azért említette, hogy megtanítsa nekünk, milyen borzalmas dolog a bűn, és hogy milyennek tekintették a kezességet, amikor magára vette a bűneinket - mindezt felvette, és vagy személyesen, vagy mások segítségével kivitte a táborból. Azt mondják nekünk, hogy a pusztában olyan nagy volt a tábor, hogy talán négy mérföldes távolságot kellett megtenni, hogy ezt a bikát elvigyék.
Azt hiszem, látom a szomorú menetet - a papot, aki véresre kenve viszi a bika tetemét, és egyenesen végigviszi a sátrak hosszú során. Először az egyik törzs, majd a másik törzs lakhelyén - a sátrak hosszú utcáin -, miközben az emberek az ajtóik előtt álltak, és látták a szörnyű látványt. Az égőáldozat oltárán ölték meg. Miért nem ott égették el? Az az oltár szent volt, és amint a bikára bűn került, megszűnt szentnek tekinteni! Ezért nem lehetett a szent helyen elégetni. El kellett vinni. A pap tehát elvitte - szörnyű teher -, amíg el nem ért a szokásos helyre, ahol a hamut meggyújtották, és oda tette a bikát, és addig halmozta rá a forró hamut, amíg az egész az égig füstölt, és bűnért való áldozatként teljesen elpusztult.
Szeretteim, próbáljátok meg, ha tudjátok, felfogni azt a gondolatot, hogy Jézus el lett távolítva Istentől! Nem adhatom át nektek a gondolatokat, de ha hallanátok a levegőt, amelyet áthatolt a rettenetes kiáltás: "Eloi, Eloi, lama Sabacthani?". "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?", akkor látnátok, hogy Krisztust eltaszították, mert bűnné lett. Isten számára nem volt lehetséges, hogy a bűnt, még akkor sem, amikor az Krisztusban volt, bármiféle önelégültséggel nézze. "Tetszett az Atyának, hogy megverte Őt. Őt gyötörte meg." Ha olvastátok az égőáldozat rendjét, akkor észrevettétek, hogy amikor az égőáldozat bikáját felajánlották, megmosták, hogy megmutassák Krisztus tökéletességét, ahogyan Ő édes illatú, teljesen tiszta és tiszta. De ebben az esetben hozzá van adva az a megalázó szó, hogy "a trágyával".
Micsoda megalázó Krisztustípus! Ah, de mik a te és az én bűneim, amelyek Jézusra hárultak? Hogyan is lehetne a mi vétkeinket és vétkeinket jobban bemutatni, mint azon a vérző, megcsonkított masszán, amelyet a főpapnak úgy kellett kivinnie a táborból, mintha valami utálatos dolog lenne, amelyet nem lehetett volna tovább elviselni a táborban? Ez a ti Megváltótok, aki bűnné lett értetek, és eltette helyettetek!
Miután eltávolították, összegyűjtötték a forró hamut, meggyújtották a tüzet, és elégették az egészet. Lássuk itt annak a tűznek a halvány képét, amely a Golgotán felemésztette a Megváltót! Az Ő testi fájdalmait soha nem szabad elfelejteni, mert a testi szenvedés és a lelki gyász között olyan szoros kapcsolat van, hogy nehéz lenne meghúzni a határt. De mégis, az Ő szenvedései az Ő szenvedéseinek a lelke kellett, hogy legyenek! És meg tudjátok mondani, hogy mik voltak azok?
Szenvedett már valaha tomboló láztól? Érezted-e ugyanakkor valamilyen fájdalmas betegség kínjait? Az elméd nem volt hajlandó pihenni? Hullámzott-e az agyad, mint a tűztenger hullámai a fejedben? Kérdőre vontad-e, hogy elveszítsd az eszed vagy sem? Voltál-e már közel a zavarodottsághoz? Voltál-e valaha közel az élet zsinórjainak elszakadásához? Ha igen, akkor gyengén sejtheted, mit szenvedett, amikor azt mondta: "Az én lelkem nagyon szomorú, egészen a halálig". És amikor "elkezdett szomorkodni és nagyon nehéz lenni". Azok a borókaszénák voltak, amelyeket a bűnért való áldozat fölé halmoztak.
Ahogy látjátok Jézust Heródes és Pilátus által megostorozva, majd az átkozott fán elvérezve, látjátok az isteni harag tüzét, amely felemésztette a bűnért való áldozatot, mert a mi bűneinket rászállították. Nem fogok erre tovább kitérni, csak kérem a Szentlelket, hogy éreztesse veletek a szégyent, amelyet Krisztus szenvedett értetek. Néha nem tudom felfogni a gondolatot, amikor megpróbáltam belegondolni, hogy Ő, aki az egeket teremtette, akinek az egész kék ív csak egy ív, és a tengerek mélységei csak egy tenyérnyi mélyedés, testté lett! És aztán szenvedjen egy olyan jelentéktelen féregért, mint amilyen én vagyok!
Az azonban, hogy szenvednie kell, soha nem lep meg annyira, mint az, hogy elviseli a bűneimet. Ó, csodálatos! Az angyalok azt mondják: "Szent! Szent! Szent! Úr, Sabaoth Istene!" Mit mondhattak volna, amikor Ő, akit "dicsőséges szentségben dicsőítettek", lehajtotta fejét és feladta a szellemet, mert "bűnné lett értünk"? Áldott Isten Fia! Ahol nem értjük, ott imádjuk!
Pál apostol a prédikációnk legpraktikusabb következtetését javasolja nekünk. Azt mondja nekünk, hogy ahogyan Megváltónk, miután vérét adta, hogy a sátorban szórják meg értünk, majd a táboron kívülre került, úgy a mi kötelességünk, sőt kiváltságunk, hogy a táboron kívül is elmenjünk hozzá, viselve az Ő gyalázatát. Hallottátok, hogy Őt hogyan gyalázták meg értetek! Nem vagytok hajlandóak megszégyenülni érte? Hallottátok, hogyan ment ki a táboron kívülre azon a szégyenletes módon! Nem vagytok hajlandók kimenni érte a táboron kívülre? Túl sok keresztény próbál keresztény lenni a táborban, de ez nem megy. "Ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok át elmétek megújulása által".
Olyan sok a világi konformizmus közöttünk! De az ígéret nem a világias gondolkodású keresztényeknek szól, hanem: "Jöjjetek ki közülük! Legyetek különállóak. Ne érintsetek tisztátalant, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek". Mennyit veszítünk a világgal való rokonság által! Mennyi távolság van köztünk és Isten között, mert közelség van köztünk és a világ között! Jöjjetek ki, ti, a Megváltó szerelmesei, és járjátok azt az elválasztott utat, amelyen a ti Megváltótok járt előttetek!
És most, ha vannak itt olyanok, akik nem üdvözültek, nem csodálkoznék, ha néhányan közülük nem tennék meg a megjegyzést, a majdnem, nem, a teljesen profán megjegyzést: "Miért, olyan sokat beszélt a vérről!". Ah, bűnös, és sokat kell beszélnünk róla neked, mert ez az egyetlen reményed! Isten vagy a te véredet, vagy Krisztus vérét kéri, a kettő közül az egyiket. Ha elutasítod Krisztust, akkor el fogsz pusztulni a bűneidben. "A vér az élete" - mondja Isten Igéje. És a te életedet el kell venni, hacsak Krisztus élete nem használ neked. Krisztus szíve megszakadt, hogy megtalálja a bűnösök megmentésének módját. És, bűnös, nincs más!
Ha elutasítod a lila utat, soha nem jutsz el a gyöngykapuhoz. Bízzatok Jézus vérében! Kételkedsz? Hogyan teheted ezt meg? Nincs elég hatékonyság az Isten Fiának vérében, hogy elvegye a bűnt? Ellentmondasz Isten kijelentett Igazságának: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől"? Ó, higgyétek el, és vessétek rá a lelketeket, és egy napon majd találkozunk a fátyol mögött, hogy énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől... Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké". Ámen.