[gépi fordítás]
Az ígéret azonban nem korlátozható egyetlen konkrét alkalmazásra, mert a "Ha valaki közületek" szó olyan széles, olyan átfogó, hogy bármilyen szükségünk is legyen, bármilyen dilemma is zavarjon bennünket, ez a szöveg azzal a tanáccsal vigasztal bennünket, hogy "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérje Istentől". Ez a szöveg különösen vigasztaló lehet néhányatok számára, akik Istenért dolgoznak. Nem dolgozhattok sokáig mennyei Uratokért anélkül, hogy ne érzékelnétek, hogy a sajátotoknál nagyobb bölcsességre van szükségetek! Miért, még akkor is, ha egy kérdezőt Krisztus keresztjéhez irányítunk, bármilyen egyszerű munkának is tűnik ez, gyakran felfedezzük saját képtelenségünket és ostobaságunkat.
A visszaesők megdorgálásában, a csüggedők vigasztalásában, az elesettek helyreállításában, a tudatlanok vezetésében szükségünk van arra, hogy Isten tanítson minket, különben több kudarcot fogunk vallani, mint sikert. Minden becsületes keresztény munkás számára ez a szöveg az angyali suttogás lágy dallamával szól. "Ha valakinek közületek bölcsesség híján van, kérje Istentől". Ajkatok túlcsordul a tudástól, és nyelvetek bölcs szavaktól csordul, ha csak várjátok Istent, és meghalljátok Őt, mielőtt beszélnétek embertársaitokhoz! Bölccsé válsz, hogy lelkeket nyerj, ha megtanulsz a Mester lábaihoz ülni, hogy megtanítson téged arra a művészetre, amelyet Ő követett, amikor a földön volt, és amelyet most is követ.
De a személyek azon csoportja, akik most a szívem legmelegebb együttérzését nyerik el, azok, akik a Megváltót keresik, és ahogy a szöveg mondja: "Ha valaki közületek". Úgy gondoltam, hogy nagyon helyesen teszem, ha a keresőknek is adok belőle. Keresik Krisztust, de sötétben tapogatóznak. A lelkük vágyik Rá, de kevés a világosság, kevés az útmutatás, és a kiáltásuk: "Ó, bárcsak tudnám, hol találhatnám meg Őt! Bárcsak eljuthatnék az Ő székéhez!" Arra gondoltam, hogy ez a szöveg olyan lehet, mint a Gileád balzsama néhány ilyen bölcsességtelen számára, akik hirtelen rájöttek saját bűnükre és ostobaságukra. Azt gondoltam, hogy azt mondja nekik: "Ha te, szegény bűnös, ha nincs bölcsességed, keresd Istent, aki bőkezűen ad minden embernek, és nem szidalmaz".
Tegyük hát magunkat azonnal rendbe a keresők megvigasztalásának e munkájához, és Isten, a Szentlélek tegye azt hatékonnyá.
I. I. Először is felhívom a figyelmeteket a sok kereső nagy szükségletére, nevezetesen a Bölcsességre. Ez a szükséglet több okból is felmerül. Néha a büszkeségük teszi őket bolonddá. Mint Naámán, ők is megtennének valami nagyszerű dolgot, ha a próféta megparancsolná nekik, de nem mosakodnak meg és nem tisztulnak meg. A természetes szív lázad az üdvösség útjának egyszerűsége ellen. "Micsoda? Ne tegyek semmit, csak egyszerűen fogadjam el a már elkészült igazságosságot? Hagyjam abba a cselekvést, és csak nézzek arra, aki a fára szegeztetett, és találjam meg benne minden üdvösségemet? "Hát akkor" - mondja a büszke Szív - "ezt nem értem". Nem tudja megérteni, mert nem szereti.
Nos, Lélek, ha ez a nehézséged - és azt hiszem, tízből kilenc esetben a büszke szív a gyökere minden nehézségnek, ami a bűnösök Krisztushoz való eljövetelét illeti -, ha ez az, ami elfordít és bolonddá tesz téged, akkor menj Istenhez, és kérj tőle bölcsességet. Ő majd megmutatja neked e büszkeséged ostobaságát, és megtanít arra, hogy az üdvösség legbiztonságosabb és legmegfelelőbb útja egyszerre az, ha egyszerűen Jézusban bízol. Meg fogja veled értetni, hogy ha az üdvösség útja a cselekvés lett volna, akkor ez a módszer nem felelt volna meg neked, hiszen mit is tehetnél? Ha érzés útján történt volna, az sem felelt volna meg neked, mert mit tudna érezni a kemény szíved?
Hogyan tudod magadat gyengéd szívűvé tenni? De mivel ez hit által történik, ezért az isteni kegyelem által. Ó, hogy elég bölcsek legyetek ahhoz, hogy lehajoljatok és megcsókoljátok a felétek nyújtott ezüst jogart! Elég bölcs ahhoz, hogy eljöjjetek és megvegyétek ezt a bort és tejet, pénz és ár nélkül, és teljes szívvel, mélységes örömmel fogadjátok el ezt a tökéletes igazságosságot, ezt a befejezett üdvösséget, amelyet Krisztus kidolgozott és hozott minden kereső lélek számára!
Sok embert meg is bolondítanak, hogy a kétségbeesésükből adódóan bölcsesség híján legyenek. Valószínűleg semmi sem teszi az embert annyira őrültnek, mint a remény elvesztése. Amikor a hajós érzi, hogy a hajója süllyed, hogy a büszke hullámok hamarosan el kell, hogy nyomják, akkor ide-oda tántorog, és tántorog, mint egy részeg ember, mert a végsőkig el van keseredve. Ó, szegény Szív, amikor látod a bűn feketeségét, nem csodálom, hogy kétségbeesésbe esel! És amikor bűneid úgy vonyítanak mögötted, mint megannyi ragadozó farkas, akik mind téged akarnak felfalni, nem csodálom, ha kész vagy akár erőszakos kezet is emelni magadra!
Nem különös dolog, hogy az embereket nagy kísértés éri, amikor a bűn érzése alatt vannak. És most nem tudjátok, mit tegyetek. Ha nyugodt és csendes tudnál lenni, világosan elmondhatnánk neked a béke útját, és talán megértenéd, hogy nincs okod a kétségbeesésre, hiszen Jézus meghalt és feltámadt, és "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek". De te nem tudsz minket nyugodtan meghallgatni, mert zavart vagy, és azt hiszed, hogy ez a vigasztalás mindenkire vonatkozik, csak rád nem. Hiányzik bölcsességetek, mert ilyen aggodalomban és zűrzavarban vagytok. Ahogy John Bunyan szokta mondani, sokat háborgsz fel-alá a gondolataidban. Kérlek tehát, kérj bölcsességet Istentől, és még a mélységből is, ha Hozzá kiáltasz, Ő szívesen oktat téged, és kivezet a biztonságos útra.
Kétségtelen, hogy sok más személynek is hiányzik a bölcsesség, mert nem tanították őket az evangéliumi tanításban. Csodálatos, hogy a Sátán milyen sok félénk szívet gyötör a kiválasztás tanításával. Ez a tanítás, helyesen értelmezve, tele van vigasztalással. De eltorzítva és félremagyarázva gyakran úgy tűnik, mintha egy retesz lenne, amely elzárja a bűnösöket a kegyelemtől - a tény az, hogy senkit sem zár ki, de tízezreket zár be! Miért, az engesztelésről szóló tanítást sokan nem értik meg, miközben a bűn érzése alatt vannak! Ha látnák, hogy Krisztus magára vette bűneiket és hordozta fájdalmaikat. Ha felfognák a "helyettesítés" szó jelentését, talán betörne a világosság! Az értelem ablakát a tudatlanság zárja el. Ha csak a pókhálókat és a mocskot el tudnánk takarítani, akkor Krisztus ismeretének fénye beáramolhatna, és örülhetnének az Ő üdvösségének!
Nos, kedves Barátaim, ha nehéz tanítással bajlódtok és tanácstalanok vagytok, a szöveg így szól hozzátok: "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérje Istentől". A bölcsesség hiányának másik oka a keresztény tapasztalatok ismeretlensége is. Sok kérdezőt láttam, akik elmondták nekem, hogy mit éreztek, és számukra ez annyira elképesztő volt, hogy félig-meddig azt várták, hogy a fejem egyes hajszálai felállnak, miközben elmondták nekem az érzéseiket! És amikor azt mondtam: "Ó, igen, igen, én is éreztem már ilyesmit. Ez a legtöbb léleknek, aki Krisztushoz jön, ez a közös útja", akkor mérhetetlenül meglepődtek! Éppen azt az utat, amelyik a legbiztonságosabb, a legveszélyesebbnek gondoljátok. És ami Krisztushoz vezet, az szerintetek a pokolba vezet!
Kevéssé tudod, hogy mennyit ér az a lecsupaszítási munka, amitől annyira rettegsz. "Bizonyára", mondjátok, "azért vetkőztetnek le, hogy elvetessenek", holott az Úr csak azokat vetkőzteti le, akiket később az Ő üdvösségének köntösével szándékozik felöltöztetni. A lándzsával ejtett vágások élesek, és azt hiszed, hogy a sebész ölni akar, pedig gyógyítani akar. Amikor Isten érezteti veled a bűnöd terhét, azt feltételezed, hogy most elfelejtett kegyelmes lenni - holott most éppenséggel kegyelmes hozzád, és a legjobb eszközöket használja fel arra, hogy megértesse veled és értékelje az Ő kegyelmét. Az élet útja egy új út számodra, szegény kereső Lélek, és ezért hiányzik bölcsességed belőle, és sok hibát követsz el vele kapcsolatban.
A szöveg szeretettel tanácsolja: "Kérdezd Istentől". "Kérdezd Istentől." Nagyon valószínű, hogy mindezek mellett, ami eléggé bölcsességhiányt okozhat neked, vannak bizonyos sajátosságok a Gondviselés veled kapcsolatos tevékenységében, amelyek megdöbbenéssel töltenek el. Amióta az Úr Jézusról kezdtél el gondolkodni, a dolgok keresztben állnak veled a külvilágban. Nemcsak belül van bajod, hanem - bármilyen furcsának is gondolod - most már kívül is bajban vagy! Ez részben a barátaidtól ered, akik azt mondják, hogy őrült vagy - bárcsak őket is ugyanez az őrület marcangolná -, részben pedig olyan körülményekből, amelyek felett nincs hatalmad. Egyáltalán nem szokatlan, hogy Isten teljes hajótörést okoz annak a hajónak, amelyben az Ő népe hajózik, noha teljesíti ígéretét, hogy egy hajszáluk sem vész el.
Nem csodálkoznék, ha Ő két tenger találkozna a hajótok körül, hogy a hajóból ne maradjon több, mint néhány deszka és törött darab. De ó, ha hiszel Krisztusban, Ő biztosan biztonságban partra visz téged! Egyáltalán nem szokatlan dolog, hogy az Úr a lelkiismeret belső ostorozásához a nyomorúság külső ostorcsapásait is hozzáadja. Ezek a kettős ostorozások a büszke, makacs szíveknek szólnak - hogy alázatosan Jézus lábai elé kerüljenek, mert rólunk igazából azt lehet mondani, amit Salamon mond a gyermekről: "Bolondság van a szívébe kötve. De a fenyítés vesszeje messze űzi azt tőle".
Isten így, kedves Hallgató, az Ő vesszőjének csínjával hozza ki belőled az ostobaságot. Meg van írva: "A seb kékje megtisztítja a gonoszt", és ezért az Úr feketévé és kékké teszi a sebeidet, és nem csodálkoznék, ha hagyná, hogy még rothadjanak is, amíg Ézsaiással együtt kell mondanod: "A talpától a fejéig nincs benne épség, csak sebek, zúzódások és rothadó sebek". Akkor lesz az, hogy az örök irgalom kihasználja szörnyű végletességedet, és mélységes nyomorúságod Krisztushoz vezet, aki más úton soha nem jutott volna el hozzád!
Hogy lezárjam ezt a kissé fájdalmas képet. Sokan azért nem rendelkeznek bölcsességgel, mert minden félelmük és tudatlanságuk mellett a Sátán is hevesen támadja őket. John Bunyan azt mondja Apollyonról, hogy azt mondta: "Egyetlen király sem akarja önként elveszíteni alattvalóit". Természetesen nem akarja! És Apollyon, amint látja, hogy alattvalói egymás után hagyják el őt, hogy Jézus király zászlaja alá vonuljanak, üvölt a veszteségei miatt, és nem hagy követleni, hogy a lelkeket visszatartsa a kegyelemtől. Éppen abban a kritikus pillanatban, amikor a lélek kezd Isten felé fordulni, azt mondja magának: "Most vagy soha! Ha nem csípem le ezeket a rügyeket, akkor virágok és gyümölcsök lesznek belőlük. De ha hervasztó fagyot tudok hozni, akkor elpusztítom a fiatal növényt".
A nagy ellenség célba veszi az aggódó lelkeket. Ő az, aki a Slough of Despond-t ássa a kapu elé, és a nagy kutyát az ajtó előtt vonyítani hagyja, hogy szegény reszkető Mercy ájulásba essen, és túl gyengének találja magát ahhoz, hogy bekopogjon az ajtón. "Most pedig - mondja minden szolgájának -, lőjétek ki a nyilatokat arra az ébredező lélekre! Mindjárt megszökik előlem! Ürítsétek ki a táratokat, ti, a Gödör katonái! Indítsátok el forró kísértéseiteket, ti pokol ördögei! Szúrjátok meg azt a lelket hitetlen célzásokkal és ocsmány káromlásokkal, mert ha egyszer elveszítem, akkor örökre elvesztettem! Ezért tartsátok meg, ti a Gödör fejedelmei, tartsátok meg, ha tudjátok."
Most, ilyen helyzetben - bolond szíveddel, a gonosz világgal, a Gonosszal és a bűneiddel, amelyek rettenetes szövetségben vannak, hogy elpusztítsanak - mit tehetne egy ilyen szegény félénk, mint te, ha nem lenne ez a drága szó: "Ha valaki közületek" - ez bizonyára téged jelent - "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérje Istentől, aki bőkezűen ad mindenkinek, és nem szidalmaz"?".
II. Most a szöveg második pontját említjük meg. A KERESŐ MENEKÜLÉSÉNEK MEGFELELŐ HELYE - "Kérjen Istentől". Kedves Barátaim, tegyetek tanúságot arról, hogy állandóan arra törekszem, hogy megtanítsalak benneteket az igaz vallás szellemiségére és arra, hogy saját szívünknek személyes kapcsolatban kell állnia az élő Istennel. Most, bár ezt már ezerszer hallottátok, amit magamtól akartam mondani, mégis, még egyszer emlékeztetnem kell titeket rá: a szöveg azt mondja: "Kérjen Istentől".
Most már észrevehetitek, hogy az ember azonnal Istenhez irányul, mindenféle köztes tárgy, szertartás vagy személy nélkül. Itt nem azt mondják nektek, hogy jó könyvekből keressetek útmutatást. Ezek nagyon hasznosak lehetnek, mint segédeszközök, de a legjobb emberi könyvek, ha szolgaian követik őket, félrevezetnek. Például biztos vagyok benne, hogy emberek százait tartották már szükségtelenül rabságban az a csodálatos és csodálatra méltó könyv, "Doddridge: A vallás felemelkedése és fejlődése a lélekben" című könyve. Több száz ember megtérését segítette elő. Több ezer embernek volt hasznos. De van egy pont, ahol kudarcot vall, úgyhogy ha szolgaian követed, végigolvashatod a könyvet, és vállalom, hogy azt mondom, nem fogsz vigasztalást találni a buzdításainak követése által.
Mint minden emberi útmutatónak, ennek is kudarcot kell vallania, ha bízunk bennük, és elfelejtjük Izrael Nagy Pásztorát. Amikor az ember valóban aggódik a lelke miatt, akkor jelentős veszélyben van. Ilyenkor előfordulhat, hogy egy ravasz hamis tanító megragadja őt, és eretnekségre és írástalan tanításra csábítja. Ezért nem azt mondja a szöveg: "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérdezze meg a papját". Ez körülbelül a legrosszabb dolog, amit tehet! Mert aki papnak állítja magát, az vagy megtévesztő, vagy becsapott. "Kérdezzen Istentől" - ez a Szentírás tanácsa. Mindannyian olyan készek vagyunk könyvekhez, emberekhez, szertartásokhoz, bármihez fordulni, csak Istenhez nem.
Az ember a szemével, a karjával, a térdével és a szájával imádja Istent - mindennel, csak a szívével nem -, és mindannyian többé-kevésbé igyekszünk, amíg az isteni kegyelem meg nem újít bennünket, leszokni Isten szívbeli imádatáról. Juan de Valdey azt mondja: "Ahogy a tudatlan ember fog egy feszületet, és azt mondja: "Ez a feszület segít nekem, hogy Krisztusra gondoljak", úgy hajol meg előtte, és egyáltalán nem gondol Krisztusra, hanem megáll a feszület előtt. Így - mondja - "a tanult ember is fog egy könyvet, és azt mondja: 'Ez a könyv megtanít engem az ország titkaira', de ahelyett, hogy gondolatait az istenfélelem titkaira adná, mechanikusan olvassa a könyvét, és megáll a könyvnél, ahelyett, hogy elmélkedne és elmerülne Isten Igazságaiban." A tanult ember is ezt teszi.
Isten az elme tevékenységét fogadja el, nem pedig a test mozgását. A gondolat az, amely közösséget vállal Vele. A lélek lép kapcsolatba Isten lelkével. Ez a szellem imádata, amelyet az Úr elfogad. Következésképpen a szöveg nem azt mondja, hogy "kérjen könyveket", sem azt, hogy "kérjen papokat", hanem azt, hogy "kérjen Istentől". Mindenekelőtt ne hagyjuk, hogy a kereső önmagától kérdezzen, és a saját képzeletét és érzéseit kövesse. Minden emberi vezető rossz, de te magad leszel a saját legrosszabb vezetőd. "Hadd kérdezzen Istentől". Amikor az ember tisztességesen és őszintén elmondhatja: "Térdet hajtottam Izrael Urának, Istenének, és kértem Őt, Jézusért, hogy vezessen és irányítson engem az Ő Lelke által, majd Isten Könyvéhez fordultam, és kértem Istent, hogy legyen az én Vezetőm a Könyvben", nem hiszem, de az ilyen ember hamarosan üdvözítő bölcsességet kap!
Kérem, hogy óva intem mindannyiótokat attól, hogy megálljatok, és valóban kérjétek Istentől. Az élő Isten által megidézlek benneteket, ne elégedjetek meg azzal, hogy tőlem kérjetek. Én nem vagyok pap, kivéve, hogy minden hívő pap. Hála Istennek, nem viselek egyházi címet. Ne elégedjetek meg azzal, hogy testvéreimet, a diakónusokat és a véneket kérjétek. Isten sokakat bölccsé tett közülük, hogy a lelkeket a nehézségekből kisegítsék, de ne elégedjetek meg senki ember tanácsával, bármilyen istenfélő és szent legyen is, hanem menjetek egyenesen az Ég és Föld Urához, Istenéhez, és mondjátok neki: "Uram, taníts engem! Mutasd meg nekem a Te utadat, Istenem! Taníts meg engem a Te Igazságodban!" Nem ajánlatos a bölcsességnek semmilyen másodkézből származó forrásához fordulnod, hanem az egyetlen Bölcs Istenhez, aki egyedül képes eligazítani téged. "Kérdezze az Istentől".
Az ilyen tanácsoknak jónak kell lenniük. Nem gyanúsíthat minket azzal, hogy bármilyen érdekből buzdítjuk erre! Az önök javát keressük, nem pedig a saját dicsőségünket. Biztosan az lesz a legjobb, ha a főhadiszállásra mentek - biztosan helyesen fogtok vezetni, ha így kerestek útmutatást. Néhányan azt mondják: Íme, itt! Mások azt mondják: "Nézd, ott! De ha Istenhez mész, és aztán az Ő vezetésével tanulmányozod az Ő Igéjét, nem fogsz bölcsességben hiányt szenvedni. Hogyan is tehetnéd? Sőt, ne feledjétek, hogy az Isteni Egységnek van egy áldott Személye, aki különleges feladatává teszi, hogy tanítson minket! Ezért, ha bölcsességért mész Istenhez, akkor csak azt keresed, amit az Ő természete és hivatala megadni.
A Szentlélek erre a célra adatott: "Mindent megtanít majd nektek, és mindenre emlékezetetekbe idézi, amit mondtam nektek." Amikor Istenhez mész, mondhatod neki ezeket a szavakat: "Ó Atyám, volt szerencséd kinyilatkoztatni nekünk a Szentlelket, aki arra hivatott, hogy megvilágosítsa sötétségünket és megszüntesse tudatlanságunkat. Ó, engedd, hogy ez a Te Lelked lakjon bennem! Kész vagyok arra, hogy a Te Lelked által, a Te Igéd által vagy a Te szolgáid által tanítsanak, de először hozzád jövök, mert tudom, hogy a Te Igéd és a Te szolgáid, rajtad kívül, nem tudnak engem semmire sem megtanítani. Uram, taníts engem!"
Egyetlen szavammal sem akarom, hogy kevésre becsüljétek a Szentírást - Isten ments! -, sem azokat, akik a mennyből küldött Szentlélekkel beszélnek hozzátok. De azt akartam elérni, hogy még erre a Könyvre és Isten szolgáira is úgy tekintsetek, mint akik magának a Szentléleknek vannak alárendelve. Menjetek hozzá! Kérdezzétek Őt! Mert ott van a Könyvben a levél, amely megöl. Ő, egyedül Ő képes arra, hogy megismertesse veled ennek az Igének az élő lényegét és éltető erejét. A Szentlélek nélkül, kedves Hallgatóm, még mindig olyan vaknak kell lenned a világossággal, mint amilyen vak lennél nélküle! Ugyanolyan ostoba leszel, miután az evangélium elméletét tanították neked, mint amilyen voltál, mielőtt megismerted volna! Hagyd azonban, hogy a Szentlélek tanítson téged, és meg fogsz tudni mindent, ami ehhez az élethez és az istenfélelemhez szükséges.
Így tehát két pontot hoztunk elétek - a keresőnek nagy szüksége van a "bölcsességre". És a megfelelő hely, ahol ezt a szükségletet el lehet távolítani.
III. Harmadszor, A HELYES MÓD, AMELYEN ISTENHEZ LEHET MENNI. "Kérdezzen." Ó, ez az egyszerű szó: "Hadd kérjen" - "hadd kérjen"! A kérés semmilyen formája nincs előírva. Nem írnak elő szavakat! Nincs diktált módszer, nincs meghatározott óra, nincs kinyomtatott rubrika! De ott áll a kegyes egyszerűségben: "hadd kérjen". Aki nem hajlandó kegyelmet kérni, amikor az kérésért kapható, az megérdemli, hogy nélküle haljon meg! Miközben ezen a szón gondolkodom, mielőtt belemerülnék a szó legteljesebb jelentésébe, azt mondhatom: ha Isten csak azért adja a bölcsességet a keresőnek, mert az kéri, mit mondjak a bolondságról, amely még csak kérni sem akarja, hogy bölccsé tegye? Isten bocsássa meg nektek az ilyen ostobaságot a múltért, és szabadítson meg tőle a jövőre nézve!
A szöveg azt mondja: "Kérdezzen", ami egy olyan módszer, amely a tudatlanság beismerését jelenti. Senki sem fog bölcsességet kérni, amíg nem tudja, hogy tudatlan. Gyere, kedves Hallgató, valld be tudatlanságodat Isten fülébe, aki ugyanúgy jelen van itt, mint te! Mondd Neki: "Uram, most fedeztem fel, hogy nem vagyok olyan bölcs, mint amilyennek hittem magam. Ostoba és hiú vagyok. Uram, taníts meg engem!" Tegyél teljes vallomást, és ez jó kezdete lesz az imádságnak.
A kérdezésben benne van az is, hogy Istenben hisznek. Nem kérhetünk olyan személytől, akinek a létezésében kételkedünk! Nem kérünk olyan személytől, akinek a meghallgatásával kapcsolatban komoly gyanúnk van. Ki állna a Szahara sivatagában és kiáltana hangosan ott, ahol nincs élő fül, amely meghallgatná? Nos, kedves Hallgatóm, te hiszel abban, hogy van Isten. Kérdezd hát! Nem hiszed, hogy Ő itt van, hogy meghallja kiáltásodat, hogy kiáltásodra válaszul örömmel adja meg neked, amit kérsz? Nos, ha el tudod hinni, hogy van Isten - hogy Ő itt van, és hogy meghallgat téged -, akkor valld be tudatlanságodat, és kérd Őt most, hogy adja meg neked a megígért bölcsességet Jézusért!
Az Istenhez kéréssel való közeledésnek ebben a módszerében az is világosan látszik, hogy az üdvösség az isteni kegyelem által történik. Nem azt mondja: "Vásároljon Istentől. Kérjen Istentől. Keressen Istentől". Ó, nem: "Kérjen Istentől". Ez a koldus szava. A koldus alamizsnát kér. Kérjetek úgy, ahogy a koldus kér tőletek az utcán, és Isten sokkal bőkezűbben fog nektek adni, mint ahogy ti adtok a szegényeknek! Meg kell vallanod, hogy nincs saját érdemed. Ha ezt nem ismered el, Isten sem fogja meghallgatni az imáidat. De jöjjetek most a tudatlanság elismerésével, a bűn megvallásával, és azzal a hittel, hogy Isten megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt, és Ő még most is megadja nektek a bölcsességet, amely megmenti a lelket.
Figyeljük meg, hogy itt a függőség milyen elismerése van. Az ember belátja, hogy máshol nem találhat bölcsességet - hogy annak Istentől kell jönnie. Szemét az egyetlen Forrás felé fordítja, és elhagyja a törött ciszternákat. Tedd ezt, kedves Hallgató! Úgy érzem, mintha a szöveg nem szorulna magyarázatra részemről, csak a te kivitelezésedre! Kérjen Istentől. Azt hiszem, ötvenezer ellenvetést hallok az épület különböző részeiből. Az egyik azt mondja: "De én nem értem, hogy 'kérje Istentől'. " Egy másik azt mondja: "Nem értem, 'kérjetek Istentől'. " Ha nehézséget okoztál magadnak, ha olyan bolond vagy, hogy csomót kötsz, és ki akarod oldani, mielőtt hinnél Jézusban, akkor nincs mit mondanom neked, hacsak azt nem, hogy vigyázz, nehogy olyan csomót köss, amely elpusztítja a lelkedet!
Ha azonban őszinte ellenvetés gyötör, akkor azt mondom nektek Isten nevében: "Kérdezzétek meg Istentől!". Nem kell megvárnod, amíg hazaérsz! Nem kell addig várnod, amíg elhagyod azt a helyet - de most, csendben, a lelkedben, ahogy Hanna tette, amikor felment a sátorhoz, lélegzd ki az imát: "Ó, Istenem, taníts meg engem! Vezess engem a kereszt lábához! Segíts meglátnom Jézust! Mentsd meg lelkemet ma! Vess véget a kétséges viszálykodásnak! Válaszolj ezekre a kérdésekre! Vezess engem, mint alázatos keresőt, hogy a Te Fenséges Irgalmasságod zsámolya elé feküdjek, és a közbenjáró Áldozat által bűnbocsánatot nyerjek!". "Hadd kérdezzen" - ez minden - "hadd kérdezzen".
IV. Negyedszer, a szöveg bőséges bátorítást tartalmaz az ilyen keresők számára. Négy bátorítás van itt. "Kérjen Istentől, aki minden embernek ad". Milyen széleskörű kijelentés - aki "minden embernek ad"! A legtágabb értelemben veszem. A természetes dolgokban Isten valóban minden embernek ad életet, egészséget, ételt, ruhát. Aki "felkelti napját a gonoszokra és a jókra". Aki esőt ereszt az igazak és az igazságtalanok földjére. Minden teremtményt megajándékoz az isteni jóindulattal, és nincs olyan teremtmény, a legapróbb efemertől kezdve, amely az erdő zöld levelén kúszik, egészen a gyorsszárnyú angyalig, aki imádva repül Mestere akarata szerint, amely ne részesülne a Fények Nagy Atyjának ajándékaiból.
Nos, ha Istennek minden ember számára vannak ajándékai, mennyivel inkább lesznek ajándékai annak az embernek, aki könnyes szemét komolyan az ég felé fordítja, és így kiált: "Atyám, adj nekem bölcsességet, hogy megbékéljek veled Fiad halála által"? Miért, a fű, ahogy Herbert mondja, sohasem kért harmatot, és mégis minden fűszálnak megvan a maga cseppje! És te naponta kiáltasz az isteni kegyelem harmatáért, és nem lesz számodra egy csepp mennyei kegyelem? Lehetetlen! Képzeld el, hogy a saját gyermeked azt mondja: "Atyám, Atyám, engedelmes akarok lenni, szent akarok lenni". És tegyük fel, hogy hatalmad van arra, hogy gyermekedet ilyenné tedd - tudnád-e szívedben visszautasítani? Nem! Nagyobb öröm lenne neked adni, mint a gyermeknek elfogadni.
De azt mondták, hogy a szöveget nem szabad ilyen tágan értelmezni. Nagyon valószínű, hogy nem így kell értelmezni. Úgy vélem, hogy az a korlátozás van benne, hogy Isten mindazoknak ad, akik keresik. Bár a korlátozás nincs kimondva, mégis úgy gondolom, hogy ez szándékos, mert a lelki kegyelmek tekintetében Isten nem ad minden embernek bőkezűen. Vannak emberek, akik az isteni kegyelem bőkezű kegyei nélkül élnek és halnak meg, mert gonoszul visszautasítják azokat. De Ő minden igaz keresőnek bőkezűen ad. Ezt a nézetet vallhatjuk, és tanúk százait találhatjuk nektek, hogy bizonyítsuk ennek igazságát, és találhatunk is ma reggel ezen a helyen!
Itt van egy tanú - én magam személyesen kerestem az Urat, és Ő meghallgatott engem, és megszabadított minden félelmemtől. Kedves Testvéreim, és Nővéreim is, tudom, hogy úgy tudnátok felállni, mint egy nagy sereg, ha ez lenne a megfelelő dolog, amire megkérnélek benneteket, és elmondhatnátok: "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt". "Jákob Istene nem vetette meg és nem vetette meg népének kiáltását". Nos, Lélek, ha Isten oly sokakat meghallgatott, akik az Ő arcát keresték, miért ne hallgatna meg téged is? Nem vigasztaló-e, ha arra gondolsz, hogy százak, ezrek és tízezrek fordultak Istenhez, és soha nem volt olyan eset, amelyben Ő egyet is visszautasított volna? Vajon veled kezdi-e? Te leszel az első elutasított kereső? Ó, akkor milyen furcsa sors vár rád, hogy egy másik világban azt kelljen mondanod: "Én vagyok az első, aki kereste az isteni kegyelmet, és nem találta meg! Sírtam a kereszt lábánál, és nem találtam kegyelmet! Azt mondtam: "Uram, emlékezz meg rólam!", de Ő nem emlékezett rám."
Ezt soha nem fogod tudni elmondani! A pokol soha nem fog dicsekedni egy ilyen esettel! A Mennyország becsületét soha nem fogja bemocskolni egy ilyen magányos eset! Keressétek az Urat és az Ő erejét! Keressétek az Ő arcát mindörökké! A ti szívetek élni fog, amely Őt keresi!
A következő vigasztalás az, hogy Ő bőkezűen ad minden embernek. Isten nem úgy ad, mint mi - csak egy kis apróságot a koldusnak -, hanem marékszámra osztogatja a vagyonát. Salamon bölcsességet kért - Isten gazdagságot és hatalmat adott neki. Az Ószövetségben szinte minden ima esetében Isten tízszer annyit ad, mint amennyit kértek. Jákob azt kérte, hogy legyen kenyere, amit ehet, és ruhája, amit magára ölthet - Isten két pántlikássá tette őt. Az Úr "bőségesen meg fogja tenni mindazt, amit kérünk vagy gondolunk".
Ez az isteni szokás! Nemcsak beváltja ígéreteit, hanem amikor ezüsttel is fizethetne, inkább aranyban fizeti ki azokat. Ő rendkívül bőkezű. Kedves hallgatóink, mi is így találtuk Őt, amikor megpróbáltuk Őt, és azt hiszitek, hogy veletek is fukarrá kezd válni? Ha bőkezűen megbocsátja bűneidet, Ő sem lesz szegényebb. Ha visszatartja a megbocsátást, akkor sem lesz gazdagabb. Miért korlátozná kegyelmét? Ha le akarod mosni a bűneidet - ott van a Kegyelem folyója, amelyben megmosakodhatsz. Azt akarjátok, hogy a Kegyelem felfrissítse a lelketeket - Ő áradattal árasztja el a száraz földet. Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságáról olvasunk.
Hó, ti leviatán bűnösök, itt van a kegyelem óceánja, hogy úszhassatok benne! Hó, ti elefántos bűnösök, itt van egy bárka, amely elég nagy ahhoz, hogy befogadjon benneteket, és az özönvíz vize fölött lebegjetek! Hó, ti gigantikus bűnösök, akiknek büszkeségük bűnei az égig érnek, és akiknek kéjvágyuk lába a pokol mocsarába merül - a szent rejtekhely elég nagy ahhoz, hogy még titeket is elrejtsen! Az Úr nagy irgalmas! Ó, ki ne kérne egy ilyen liberális Istentől, akinek gondolatai olyan magasan vannak a mi gondolataink felett, mint az ég a föld felett?
Harmadik vigasztalásként van hozzáfűzve, hogy "és nem szidalmaz". Ez egy édes szó! Ha segítesz egy barátodnak, aki eladósodott, és pénzt akar kölcsönkérni, azt mondod: "Ne feledd, nem tetszik ez nekem, nem kellene ilyen helyzetben lenned". A testvéred segítségre szorul. Már sokszor segítettél neki, és most is segíteni fogsz, de te mégis szidod őt, és azt mondod neki, hogy nagyon meggondolatlan. Azt mondod neki, hogy nem szabadna ilyen zűrökbe keverednie - jobban kellene intéznie a dolgait. Ha nem mondod ezt a száddal, akkor ránézel, és ő azt gondolja magában: "Nagyon kedves tőle, hogy segítséget nyújt nekem, de valójában nagyon megalázó számomra, hogy tőle kell kérnem, mert ilyen súlyos leckét kapok".
Azt hiszem, jól tesszük, ha szidjuk. Nincs kétségem afelől, hogy ezt jó indítékkal tesszük. De Isten soha nem szidja a kereső lelkeket! Ő bőkezűen ad, és nem homályosítja el Kegyelmének fényét kemény dorgálásokkal. Nem mondja: "Ó, te bűnös, hogy jutottál ilyen bűnre? Megbocsátok neked, de." Az Atya nem így beszél a visszatérő tékozlóval. Az ember azt feltételezné, hogy amikor a tékozló visszatér, az apa azt mondja: "Nos, kedves Fiam, megbocsátok neked, de soha többé ne lássam, hogy ilyet csinálsz. Milyen rosszul tetted, hogy elvetted a vagyonomnak azt a részét, és így költötted el! Soha többé nem leszek olyan jól, mint azelőtt - elpazaroltad a fél megélhetésemet! És most gondolj arra, hogy hol voltál - milyen szégyent hoztál apád nevére és jellemére azzal, hogy a megélhetésedet kurvákkal pazaroltad el. Megbocsátok, de nem tudok felejteni."
Testvéreim és Nővéreim, ez nem így volt! A tékozló emlékezett a bűneire, de az apja elfelejtette mindet, és örömmel kiáltotta: "Ez, fiam, halott volt, és újra él! Elveszett volt, és megtaláltatott." Ó, lélek, ha ismernéd a Megváltó szívét, nem időznél a bűnben! Ha megismernéd az isteni Atya túláradó szeretetét, nem időznél hitetlenségben." - "Ha megismernéd az isteni Atya túláradó szeretetét, nem időznél hitetlenségben.
"A szíve gyengédségből van,
A szíve megolvad a szeretettől."
Bármilyen bolond is vagy, ne légy olyan bolond, hogy nem vagy hajlandó bölcsességet kérni, hanem most lélegzd ki az imát: "Taníts meg, Istenem, hogy ma bízzak drága Fiadban".
Aztán jön az utolsó bátorítás. "Megadatik neki." Tegnap este átnézve a szövegemet, feltettem a kérdést: - Szükség van erre az utolsó mondatra? "Kérjen az Istentől, aki bőkezűen ad mindenkinek, és nem szidalmaz." Nos, ha az Úr minden embernek ad, akkor bizonyára ad a keresőnek is. Szükség van erre az utolsó ígéretre? És erre a következtetésre jutottam - nem lett volna benne, ha nem lenne rá szükség. Vannak olyan bűnösök, akik nem elégedhetnek meg a nyilvánvaló következtetések levonásával - feketén-fehéren kell látniuk. Ilyen félelmetes a természetük - nekik az ígéretet oly sok kifejezett szóval kell megkapniuk. Itt megkapják - "megadatik neki".
Nem hagyjuk, hogy feltételezzük, hogy ez így lesz, vagy hogy arra következtessünk, hogy ez így lehet. De meg van írva, hogy "megadatik neki". De kinek adatik meg? Ha valakinek közületek hiányzik a bölcsesség. "Hát - mondja az egyik -, én már egészen kifogytam minden katalógusból. Én egy vagyok a magam részéről". Nos, de ti biztosan benne vagytok ebben, "bármelyikőtök". "Ah", mondja az egyik, "de van egy magánhibám, egy bűnöm, egy vétségem, amit nem mernék megemlíteni, és ami, úgy hiszem, örökre elkárhozott." Pedig a szöveg azt mondja: "ha valamelyikőtök". Ha látnék egy nyitott ajtót, és az állna rajta: "Ha valaki közületek éhes, jöjjön be ide", nem állnék meg odakint, mert attól tartanék, hogy nem egészen én vagyok az a személy, akinek szánták! Azt kellene mondanom: "Az ő felelősségük, akik engem kívül akarnak tartani, hogy pontosabban fogalmazzák meg a meghívást. Úgy fogalmaztak, hogy "bármelyikőtök". Én bizonyára az emberek fiai közé tartozom, és belépek a lakomára".
Ó, Lélek, ha Isten ki akart volna zárni téged, akkor világosabban fogalmazott volna! De itt egyáltalán nincs kizáró szó. Azt mondja: "Ha valakinek közületek hiányzik a bölcsesség" - nos, ez bizonyára te vagy -, a bölcsesség hiánya segít, hogy a határon belülre kerülj. Nem korlátozza a jellemet - kitágítja azt számotokra, mert érzitek, hogy milyen ostobák vagytok. Az ígéret így szól: "megadatik neki". "Tegyük fel, hogy nem kapom meg" - mondod. Nem szabad feltételezned, hogy Isten hazug. Hogyan feltételezhetsz ilyen káromlást? "Kérjen az Istentől, és megadatik neki". "De", mondja valaki, "tegyük fel, hogy a bűneim túl nagynak bizonyulnak?"
Nem tudok, nem akarok feltételezni semmit, ami Isten pozitív Igéjével ellentétbe kerülhet! "Kérjen az Istentől, és megadatik neki." Azt hiszed, hogy Isten nem gondolja komolyan, amit mond? Ó, bűnös, minden más bűnöd mellé hozzáadod ezt a bűnt is, hogy azt gondolod, hogy Isten hazudna? Ó ember, Ő arra hív, hogy kérj tőle bölcsességet, és azt mondja, hogy megadja neked! Ne kételkedj az Úrban! Ne bízz Jehova igazmondásában! Hanem gyere azonnal, alázatosan, reszketve, a Megváltó keresztjének lábához. Nézzétek Őt a magasba emelve, mint a nagy engesztelő áldozatot! Nézzétek az Ő patakzó sebeit! Nézzétek, hogy homlokát még mindig borítják a töviskorona okozta sebekből folyó bíborszínű cseppek!
Nézz rá és élj! Élet van a megfeszítettre való tekintetben! Nézzetek Rá, és az ígéret szerint üdvözülni fogtok! Ajánlom a szöveget minden itteni bűnös gondos, megfontolt, hívő elfogadására. Kérjétek, hogy a nap ne menjen le addig, amíg ti, mindannyian, nem kapjátok meg az ígéretet, amelyet a szöveg bemutat nektek. A Szentlélek adjon most áldást Jézusért. Ámen.