[gépi fordítás]
Némelyek azt fogják mondani, hogy ez egy vegyes gyülekezet, és hogy egy ilyen tanítást, mint ez, nem szabad istentelen férfiak és nők jelenlétében hirdetni. Ez azt mutatja, hogy az ilyen ellenzők milyen keveset olvassák a Bibliájukat, hiszen éppen ezt a szöveget a Megváltó nem szerető tanítványaihoz, hanem ellenségeihez szólt! Olvassátok el a fejezet harmincegyedik versét, és látni fogjátok annak a gyülekezetnek az indulatát, amelynek Jézus Krisztus erről a témáról prédikált: "Akkor a zsidók ismét köveket ragadtak, hogy megkövezzék Őt". Tehát a bigottak felháborodott sokasága volt az, akiknek ezt a Megváltó az arcába vágta, hogy bár elutasíthatják Őt, és akaratos makacsságuk miatt lemaradhatnak az isteni kegyelem áldásairól, de ezek az áldások gazdagok és ritkák.
Azt akarta, hogy tudják, hogy amit elveszítettek, az kimondhatatlanul értékes, és hogy az Ő üzenetét nem lehet megvetni anélkül, hogy lelküknek nagy kárt ne okoznának. Így, ha itt egy vegyes tömeg van - és attól tartok, igaz az állítás, hogy sokan vannak itt, akik nem tudják felfogni Isten dolgainak drágaságát -, mégis, ugyanabból az okból, ami a Megváltót arra késztette, hogy ezt a tanítást hirdesse a gonoszoknak az Ő idejében, mi is ugyanezt tesszük most, hogy megtudják, mit veszítenek azzal, hogy elveszítik Krisztust! Azt akarjuk, hogy tudják, mik azok a kényelmes dolgok, amelyeket megvetnek, és mik azok a felbecsülhetetlen kincsek, amelyeket el kell veszíteniük azoknak, akik e világ kincseit keresik, és elengedik Istenüket, Megváltójukat!
Nincs időnk tétlenkedni, és ezért, ahogy a méh mézet szív a virágból, keressük a szöveg édes lényegét: "Örök életet adok nekik". Az összefüggésből kiderül, hogy az "ők" névmás Krisztus juhaira utal, bizonyos személyekre, akiket kiválasztott, hogy az Ő juhai legyenek, és akiket el is hívott, hogy azok legyenek. Hogy ne legyünk a sötétben, hogy kik is ők, Megváltónk kedvesen a kezünkbe adta azokat a jeleket, amelyek alapján az Ő juhai felfedezhetők. Nem olvashatjuk a kiválasztás titkos névsorát, és nem kutathatjuk a szívet sem, de az emberek külső viselkedését meg tudjuk jelölni. A szöveg előtti vers elmondja, hogy milyen jelek alapján ismerhetjük fel Isten népét: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem".
A jelek Krisztus meghallása, majd Krisztus követése, először a belé vetett hit által, majd az Ő parancsolatainak való aktív engedelmesség által. "A hit, amely a szeretet által munkálkodik" a jele Krisztus juhainak, és az igaz hívőkről beszél, amikor azt mondja: "Örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket a kezemből". Bárcsak mindannyian a kiválasztottak egyenruháját viselnénk, nevezetesen a tevékeny, megszentelő hitet! Ó, bárcsak mindannyian hallgatnánk a Nagy Pásztor hangjára! Bárcsak mindannyian elfogadnánk Isten Igazságait, amelyeket Ő közvetít! És aztán, az Ő kegyelméből elhatározva, mindannyian követnénk Őt, bárhová is megy, mint a juhok a pásztort!
Miután így elmagyaráztuk, hogy kihez tartozik a szöveg, most háromféleképpen fogjuk kezelni. A szöveg először is utal valamit ezeknek az embereknek a múltjára vonatkozóan. Másodszor, a szöveg egyértelműen kijelent egy csomó mindent ezen emberek jelenlegi állapotáról. És harmadszor, a szöveg nem homályosan utal valamire a jövőjükkel kapcsolatban.
I. Először is, a figyelmes olvasó megfigyelheti, hogy a szöveg valamilyen módon az Isten népe múltbeli történetére vonatkozik. Azt mondják: "Örök életet adok nekik". Ebből következik tehát, hogy elvesztették az örök életet. Isten népe mindannyian elestek Ádámban, és mindannyian elestek a tényleges bűn által is. Következésképpen kárhozat alá kerültünk, és Krisztus Jézus megtette értünk azt, amit Őfelsége a királynő néha megtett egy elítélt bűnözőért - Ő ingyen kegyelmet vásárolt nekünk. Életet adott nekünk.
Amikor a mi sivatagunk az örök pusztulás volt az Úr jelenlététől, Jézus Krisztus közbelépett, és azt mondta: "Megbocsátok neked. Az ítélet nem fog bekövetkezni rajtad. A te bűnöd eltöröltetett. Tiszta vagy." Nem, szerintem a szöveg arra utal, hogy valami több volt, mint elítélés - kivégzés volt! Nemcsak halálra voltunk ítélve, hanem lelkileg már halottak voltunk. Jézus nem pusztán megkímélte az életet, amelyet el kellett volna vennünk, és ebben az értelemben nekünk adta, hanem olyan életet adott nekünk, amelyet korábban nem élvezhettünk!
A szöveg azt sugallja, hogy szellemileg halottak voltunk. Itt nem maradunk a saját találgatásunkra, de még csak nem is a saját tapasztalatunkra, mert Pál apostol azt mondta: "Titeket, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben, megelevenített". Micsoda? Pál, halottak voltunk? Nem tévedsz? Talán csak egy kicsit betegek voltunk. Készek vagyunk elismerni, ó, apostol, hogy betegek voltunk és közel a halálhoz, de bizonyára volt egy kis életerőnk, egy kis erőnk, hogy segítsünk magunkon! "Nem - mondja az apostol -, halottak voltatok. Halottak voltatok vétkeitekben és bűneikben".
A megváltás műve nemcsak a betegek meggyógyításával, hanem egy halott ember sírjából való tényleges feltámasztásával egyenértékű. Minden szent, aki most él Isten számára, egykor ugyanolyan halott volt, mint mások, ugyanolyan romlott és sértő, mint mások, és ugyanolyan rossz szagot árasztott az isteni igazságosság orrában a bűnei miatt, mint a legromlottabb társai. Teljesen letértünk az útról. Teljesen utálatosakká váltunk, mert "nincs, aki jót cselekedjék, nincs egy sem". Amikor mindannyian a bűn alá voltunk zárva, Jézus Krisztus eljött a halál vidékére, és elhozta nekünk az életet és a halhatatlanságot!
Az életet minden szent elvesztette. Lelki életük nem volt - Jézus, a Gyorsító tette őket élővé Isten számára. Nem utal-e az is nagyon világosan arra, hogy ezek az emberek, mivel nem rendelkeztek semmiféle élettel, másképp nem is kaphattak volna életet, csak úgy, hogy azt nekik adták? Minden bibliatanulmányozó számára jól ismert szabály, hogy Isten Igéjében soha nem találkozunk felesleges csodával. Soha nem történik csoda ott, ahol a természet rendes folyamata is elegendő lenne. Nos, Testvéreim és Nővéreim, minden csodák közül a legnagyobb a lélek megmentése! Ha az a lélek meg tudná menteni magát, Isten nem mentené meg, hanem hagyná, hogy megtegye, amit megtehet! És ha a szellemileg halott emberek meg tudnák magukat éleszteni, legyetek biztosak abban, hogy az összes isteni cselekedet analógiájára Jézus Krisztus nem azért jött volna, hogy életet adjon nekik!
Hiszem, hogy teljesen lehetetlen lenne bármelyikünk számára is belépni a Mennybe, bármit is tegyünk, hacsak Jézus Krisztus nem jönne el a Mennyből, hogy megmutassa nekünk az utat - hogy eltávolítsa helyettünk a reteszeket és rácsokat - és képessé tegyen minket arra, hogy rálépjünk arra az ösvényre, amely a Dicsőségbe és a halhatatlanságba vezet. Elveszett! Elveszett! Elveszett! Az emberi faj teljesen elveszett - nem részben elveszett, nem olyan állapotba került, amelyben tönkremehetett volna, ha nem dolgozik keményen a megmentésén -, hanem annyira elveszett, hogy hacsak nem az isteni kar közbelépése, Isten emberi testben való megjelenése, a Golgotán történt elképesztő esemény és Isten Szentlelkének a szívben végzett munkája miatt - egyetlen halott lélek sem térhetett volna életre!
Az örök élet nem lenne az Úr Jézus sajátos műve, ha az embernek lenne benne ujja, de az ember hatalma ki van zárva, és az isteni kegyelem uralkodik. A szövegből egy kis gondolkodással világosan kiderül, hogy az örök élet nem Isten népének érdeme, mert azt mondja, hogy nekünk adatott. Az ajándékozás pedig a fizetség ellentéte. Amit az ember ajándékként kap, azt bizonyosan nem érdemli meg. Ha nekünk adatott, akkor az már nem adósság. De ha adósság, akkor már nem lehet ajándék. Egyikünk sem érdemli meg az örök életet, és soha nem is érdemelheti meg. A puszta halandó élet az isteni kegyelem ajándéka. Nem érdemeljük meg. Ami pedig az örök életet illeti, amelyről a szövegben szó van, ez egy olyan ajándék, amely túl magas ahhoz, hogy az emberi érdemeinkkel elérhessük!Ha az ember mégoly keményen dolgozna is érte, a törvény alapján lehetetlen lenne megszereznie. Az ember nem érdemel mást, csak a halált, és az életnek Isten ingyenes ajándékának kell lennie. "A bűn zsoldja a halál." Vagyis kiérdemelt és megszerzett, mint adósságot. "De Isten ajándéka", Isten szabad kegyelmi ajándéka "az örök élet".
Tudom, hogy ez egy nagyon megalázó tanítás, de igaz, és azt akarom, hogy mindannyian érezzétek. Isten gyermekei, tudom, hogy így érzitek. Látjátok a gödör lyukát, ahonnan kihúztak benneteket? Látjátok? Vagy büszkék lettetek az utóbbi időben? Azok a szép érzéseitek és imáitok - úgy ragasztottátok őket, mint tollat a sapkátokba? Imádkozom, hogy emlékezz, mi voltál! Te ,büszke vagy? Ne felejtsd el a trágyadombot, ahol egykor nőttél! Emlékezz arra a mocsokra, amelyből Isten kihúzott téged, és ahelyett, hogy a büszkeség ruháitól skarlátvörös lenne az arcod, talán az arcod is skarlátvörös lesz a pírtól! Ó, Isten óvjon meg minket egyszer s mindenkorra attól, hogy dicsekedjünk, mert miben is dicsekedhetnénk? Mi az, amit nem kaptunk?
Az is világos a szövegből, hogy azok, akik most igazak, Krisztus nélkül elpusztultak volna. Krisztus azt mondja, hogy "soha nem vesznek el". Az ígéretek soha nem feleslegesek. Szükség van tehát erre az ígéretre. Fennállt a veszély, az a komoly veszély, hogy a most üdvözült emberek mindegyike örökre elveszett volna. A bűn ugyanúgy a harag örököseivé tette őket, mint másokat, így mondja nekünk a Szentírás. És az igazságosságnak a többiekkel együtt őket is el kellett volna sújtania, ha a megkülönböztető Kegyelem nem akadályozta volna meg! Még most is ünnepélyesen igaz, hogy nincs ok arra, hogy egy igazán igaz lélek ne vesszen el - kivéve, ha Krisztus megakadályozza.
Életben vagy, de szellemileg egy órája sem lennél életben, ha a Szentlélek nem árasztaná tovább a lelkedbe az Ő életenergiáját. Megmaradsz, de figyelj, ez ígéretként van kijelentve, és ezért egyáltalán nem természetes szükségszerűségről van szó. Az isteni kegyelem nélkül félelmetes veszélyben vagytok a hitehagyás miatt, és valószínűleg még most is féltek tőle, mint az apostol, aki attól félt, hogy miután másoknak prédikált, ő maga is elvetetté válik. Nagyon is helyénvaló félelem - egy olyan félelem, amely gyakran fog eluralkodni az őszinte lelkeken, akik szent féltékenységet éreznek önmaguk iránt. De nem kell félnünk, amikor Isten ígéretéhez érkezünk, mert ha valóban Krisztusban vagyunk, akkor van garanciánk a biztonságra, hiszen Krisztus saját szavai szerint: "Ők soha el nem vesznek".
Az ígéretet minden bizonnyal azért adták, mert szükség volt rá. Fennáll a veszélye a pusztulásnak. Tízezer veszélye van az elpusztulásnak. Csak maga a Mindenhatóság tartja vissza a Sátán tüzes dárdáit. Az áldott Orvos adja az ellenszert, különben a méreg hamarosan elpusztítana bennünket. Ő, aki megesküszik, hogy biztonságban hazavisz minket, megvéd minket ezer ellenségtől, akik máskülönben rosszat tennének nekünk. "Soha nem vesznek el." Arra is utal, hogy Isten népének természetesen tízezer ellensége van, akik kiragadnák őket Krisztus kezéből. Egykor az ellenség kezében voltak. Egykor a Sátán készséges rabszolgái voltak. Mindezt tudják, és mindezt hajlandók elismerni.
Szeretném, ha néhányan éreznék annak igazságát, amit mondtam. Ti, önelégültek, azt fogjátok mondani: "Én rendben vagyok. Megteszek minden tőlem telhetőt, elmegyek egy istentiszteleti helyre." Nos, Lélek, ez önmagában véve elég helyes, de ha ezzel dicsekszetek, az annak a bizonyítéka, hogy nem ismeritek sem Istent, sem magatokat! Amikor hallottam olyanokról, akik azzal dicsekedtek, hogy nem érzik a veleszületett bűnt, azt kívántam, bárcsak elolvasnák a farizeus és a vámpír történetét. A Fulton Street-i imaösszejövetelen egy Testvér kérte a hívők imáit, mert annyira érezte saját szívének romlottságát, a Sátán kísértéseit, és különösen saját természetének természetes aljasságát.
Egy Testvér felállt a terem másik oldalán, és azt mondta, hogy hálát ad Istennek, hogy nem ezt tapasztalta! Nem érzett semmiféle romlottságot, és a szíve nem volt romlott. A másik nem válaszolt, de egy jelenlévő barátja felolvasta ezeket a szavakat: "Két férfi ment fel a templomba imádkozni. Az egyik egy farizeus, a másik egy vámpír. A farizeus felállt és így imádkozott magában: Istenem, köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, zsaroló, igazságtalan, házasságtörő, vagy akár olyan, mint ez a vámos. Kétszer böjtölök a héten, tizedet adok mindenből, amim van. A vámszedő pedig, aki messze állt, még csak a szemét sem akarta felemelni az égre, hanem a mellére csapott, mondván: Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz. Mondom nektek, ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik; mert mindenki, aki felmagasztalja magát, lealacsonyíttatik, és aki megalázza magát, felmagasztalódik"."
A bűn érzése áldott jele a kapott vagy az eljövendő bűnbocsánatnak. Aki azt mondja, hogy nincs bűne, hazuggá teszi Istent, és az igazság nincs benne! Aki nem vallja be bűnét, az soha nem kap feloldozást! De aki megtört és reszkető szívvel megy a kereszt lábához, az ott megbocsátást talál. Ennyit tehát a mennyország örököseinek múltbeli állapotáról.
II. És most, hogy rögtön belevessük magunkat a témába. A SZÖVEG FÉNYÁRBAN ÚSZIK MINDEN HÍVŐ JELENLEGI ÁLLAPOTÁRA. Inkább csak utalásokat kell adnunk, mint hosszú kifejtést, ezért kérjük, vegyük az első mondatot, amely a kapott ajándékról szól. "Örök életet adok nekik". Ez az ajándék mindenekelőtt az élet. Furcsa zavart fogsz csinálni Isten Igéjéből, ha összekevered az életet a létezéssel, mert ezek nagyon különböző dolgok. Minden ember örökké létezni fog, de sokan örök halálban fognak lakni! Semmit sem fognak tudni az életről.
Az élet egy teljesen más dolog, mint a létezés, és Isten Igéjében magában foglal valamiféle tevékenységet és boldogságot! Az előttünk lévő szövegben sok mindent magában foglal. Figyeljük meg a kő és a növény közötti különbséget. A növénynek növényi élete van. Ismeritek a különbséget az állat és a növény között. Bár a növénynek van növényi élete, mégis teljesen halott abban az értelemben, ahogyan mi beszélünk az élőlényekről. Nem rendelkezik azokkal az érzésekkel, amelyek az állati élethez tartoznak. Ha pedig egy másik, magasabb fokú, nevezetesen a mentális életre térünk át, akkor az állat halott, ami ezt illeti. Egyáltalán nem tud részt venni a matematikusok titokzatos számításaiban, és nem tud gyönyörködni a költészet magasztos dicsőségében. Az állatnak semmi köze az intellektuális elme életéhez - a szellemi élet tekintetében halott.
Van azonban az életnek egy olyan fokozata, amely magasabb, mint a szellemi élet - egy magasabb élet, amely teljesen ismeretlen a filozófus előtt - nem írja le Platón, nem beszél róla Arisztotelész, de amelyet Isten legkisebb gyermekei is megértettek! Ez az életnek egy olyan szakasza, amelyet "szellemi életnek" neveznek. Ez az életnek egy teljesen új formája, amely nem tartozik az emberhez természetes módon, hanem Jézus Krisztus adta neki. Az első ember, Ádám, élő lélekké lett, és minden leszármazottja hasonlóvá lett hozzá. A második Ádám megelevenedő lélekké lett, és amíg nem leszünk olyanok, mint a második Ádám, addig nem ismerünk semmit a szellemi életből.
Ez a mi testünk természeténél fogva lelkes életre van berendezkedve. Az apostol azt mondja nekünk a Korinthusi levélnek abban a csodálatos fejezetében, hogy a testet elvetik - mit? "Természetes test". A görög így hangzik: "Lelki test" - "de felemelkedik" - mi? "Egy lelki test." Van egy lelki test és van egy szellemi test. Van egy test, amely az alacsonyabb élethez igazodik, amely minden emberhez tartozik, egy puszta szellemi lét. És lesz egy test, amely mindazoké lesz, akik szellemi életet kaptak - akik abban a testben fognak lakni, mint a tökéletesített szellemük házában a mennyben.
Az élet, amelyet Jézus Krisztus ad az Ő népének, lelki élet, ezért titokzatos. "Halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön, és hová megy. Így van mindenki, aki a Lélektől született." Ti, akiknek szellemi életetek van, nem tudjátok megmagyarázni a lónak vagy a kutyának, hogy mi az. Mi sem tudjuk megmagyarázni azoknak, akiknek szellemi életük van, hogy mi az, akiknek nincs. Elmondhatjátok nekik, hogy mit tesz és milyen hatásai vannak, de hogy mi lehet a "mennyei láng szikrája", azt ti magatok sem tudjátok, bár tudatában vagytok annak, hogy ott van! Ez a lelki élet, amelyet Jézus Krisztus ad az Ő népének, de ez több - ez az isteni élet!
Ez az élet olyan, mint Isten élete, és ezért felemelő. "Az isteni természet részeseivé lettünk" - mondja az apostol. "Újjászülettek az Atya Istentől, nem - mondja az Apostol - "romlandó magból, hanem romolhatatlanból". Nem válunk istenivé, de olyan természetet kapunk, amely képessé tesz bennünket arra, hogy az Istenséggel rokonszenvezzünk, hogy gyönyörködjünk azokban a témákban, amelyek az Örökkévaló elméjét foglalkoztatják, és hogy ugyanazon elvek szerint éljünk, mint a Legszentebb Isten. Szeretünk, mert Isten maga a szeretet. Kezdünk szentté lenni, mert Isten háromszorosan szent. A tökéletesség után lihegünk, mert Ő tökéletes. Örömünket leljük abban, hogy jót tegyünk, mert Isten jó. Új légkörbe kerülünk. Kilépünk a puszta szellemi képességek régi tartományából. Lelki képességeink Istenhez tesznek minket hasonlatossá.
"Alkossuk meg az embert a saját képmásunkra, a saját hasonlatosságunkra" - mondta Ő. Ezt a képmást Ádám elvesztette. Ezt a képmást Krisztus helyreállítja és megadja nekünk azt az életet, amelyet Ádám elvesztett azon a napon, amikor vétkezett, amikor Isten azt mondta neki: "Azon a napon, amelyen eszel belőle, bizony meg fogsz halni". Ebben az értelemben valóban meghalt - az ítéletet nem halasztották el -, szellemileg meghalt, amint megérintette a gyümölcsöt. És ezt a rég elveszett életet Jézus Krisztus visszaadja minden léleknek, aki hisz benne! Ez az élet, mint észrevételeimből kiderül, mennyei élet. Ugyanaz az élet, amely a mennyben kitágul és kibontakozik. A keresztény nem hal meg. Mit mond a Megváltó? "Aki hisz bennem, az soha meg nem hal."
Nem hal meg a szellemi élet? Igen. Nem hal meg a puszta testi élet? Igen, de a szellemi élet nem! Itt is ugyanaz az élet, ami ott is lesz - csak most még fejletlen, és a romlás akadályozza a működését. Testvérek, egyikünk sem úgy megy a mennybe, mint hús és vér, hanem csak úgy, ahogyan a szellemi élet hatása által leigázott, felemelt, megváltoztatott és tökéletesített! Nem tudjátok, hogy "hús és vér nem örökölheti Isten országát? Sem a romlottság nem örökölheti a romolhatatlanságot".
Akkor mi az az "én", az "én", aki a Mennyországba lép? Miért, ha Krisztusban új teremtmény vagy, akkor az az új teremtmény és semmi más, csak az az új teremtmény! Az az élet, amelyet itt a tabernákulumban éltél. Az az élet, amely az Istennel való közösség kertjében bimbózott és virágzott. Azt az életet, amely arra késztetett benneteket, hogy meglátogassátok a betegeket, felöltöztessétek a mezíteleneket, és tápláljátok az éhezőket. Azt az életet, amely a bűnbánat könnyeit csordult le az arcotokon. Az az élet, amely arra késztetett, hogy higgyetek Jézusban - ez az az élet, amely a mennybe kerül! És ha ez nincs meg bennetek, akkor nincs meg bennetek a Mennyország élete, és a halott lelkek nem juthatnak be oda! Csak élő emberek léphetnek be az élők földjére. "Ahogyan a földi képét viseltük, úgy fogjuk viselni a mennyei képét is". Már most is a mennyei élet lüktet és lüktet bennünk!
Azt hiszem, mindebből azt is levonhatjuk, hogy az élet, amelyet Krisztus ad az Ő népének, energikus élet. Ha a lelki élet kiárad az emberbe, akkor az a korábbi állapota fölé emeli, és kiemeli a pusztán testi felfogás hatóköréből. Őt magát senki sem veszi észre. "Mert halottak vagytok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Nem várhatod el a világtól, hogy megértse ezt az új életet! Ez egy rejtett dolog. Titok lesz ez számotokra, csoda a saját szívetek számára. De ó, milyen aktív lesz! Harcolni fog a bűneitekkel, és addig nem elégszik meg, amíg meg nem öli őket! Ha azt mondjátok nekem, hogy soha nincs konfliktusotok belül, akkor azt mondom nektek, nem értem, hogyan lehet meg bennetek az isteni élet, mert az biztos, hogy azonnal konfliktusba kerül a régi természettel, és örökös harc lesz.
A férfi otthon új emberré válik. Felesége és családja megfigyeli. Más emberré válik az üzleti életben. Teljesen megváltozott ember - akár embertársaival, akár Istenével kapcsolatban nézzük. Ő egy új teremtmény! Érzi, hogy a belé ültetett új és csodálatos élet a közönséges csordától eltérő fajhoz tartozóvá tette, és úgy jár az emberek fiai között, hogy úgy érzi, idegen és jövevény. "Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő." (Lk. Bárcsak több időm lenne a belső élet leírására, de ennek elégnek kell lennie arra az áldásra, amelyet Jézus a Szentlélek munkája által ad a hívőnek.
Van egy szó a szövegben, ami ezt minősíti: "Örök életet adok nekik". Az "örök" azt jelenti, hogy "vég nélkül". Ha Krisztus Isten életét adja az emberbe, akkor ezt az életet nem lehet elvenni. Nem halhat meg, az lehetetlen lenne! Amikor hallottam valakit azt mondani, hogy ma még lehetsz Isten gyermeke, de a következő héten már az ördög gyermeke lehetsz, feltételeztem, hogy az "örökkévaló" szó szerinte csak öt vagy hat napot jelenthetett. De az általam használt szótár szerint, a Lélek gondolkodása szerint az "örök" azt jelenti: "vég nélkül". Ha tehát valaki azt mondja: "Egyszer volt lelki életem, de most nincs", akkor nyilvánvaló, hogy vagy teljesen téved, vagy soha nem is volt neki!
Ha Jézus azt mondta volna: "Életet adok nekik, amely hét évig tart, de amely talán kialszik és kialszik a kísértés alatt", megérthetném, ha valaki azt mondaná, hogy kiesett a Kegyelemből. De ha "örök életről" van szó, akkor annak "örökkévalónak" kell lennie. Nincs vége, annak folytatódnia kell. A lélek puszta létezése, úgy hisszük, soha véget nem érő lesz. De nem lesz ajándék az istenteleneknek, hogy ez így lesz! Nem Krisztusnak kell megadni nekünk a puszta halhatatlan létet, mert az egyes emberek számára félelmetes átok lesz! Az elveszett lelkek eléggé örülnének, ha megszabadulhatnának halhatatlan létüktől, de Krisztus örök, szent életet, boldog életet ad, ami végtelenül több a létnél. A létezés lehet átok, de az élet áldás.
Ez az élet itt kezdődik: "Én adom nekik." Nem "adok", hanem "adok". Nem: "Majd adok nekik, ha meghalnak", hanem: "Itt adom nekik, örök életet adok nekik". Nos, Hallgatóm, vagy megkaptad az örök életet ma este, vagy még mindig a halálban vagy. Ha nem kaptad meg, akkor "halott vagy vétkeidben és bűneidben", és a végzeted szörnyű lesz! De ha Isten örök életet adott neked, ne félj a pokol környező seregeitől, sem a világ kísértéseitől, mert az örökkévaló Isten a te menedéked, és alattad vannak az örökkévaló karjai! Ezt az életet az Úr minden egyes embere ingyen kapja, és az Úr adja, és senki más nem adományozza.
Most térjünk rá az áldás második részére. Itt a megőrzés biztosított. "Soha nem vesznek el." Bizonyos uraknak, akik nem tudják elviselni a végső megmaradás tanát, sikerül kicsúszniuk a következő mondatból: "És senki sem ragadja ki őket a kezemből", és azt sugallják: "hanem ők maguk szabadulhatnak ki". Nem, nem, nem, nem! Mert a szöveg azt mondja: "Soha nem vesznek el". Jelen mondatunk, amelyet most a kezünkben tartunk, félretesz mindenféle feltételezést, amely Krisztus egyik juhának elpusztulására vonatkozik. "Soha nem vesznek el".
Vegyünk minden szót. "Soha nem vesznek el." Néhány elképzelésük talán igen. Néhány kényelmük talán. Néhány tapasztalatuk talán. De ŐK soha nem fognak! Az, ami az ember lényege, az igazi lelke, a belső megújult természete, soha nem fog elpusztulni. Lásd tehát, keresztény, ezer dologtól is megfoszthatnak anélkül, hogy az ígéretet megszegnéd. Az ígéret nem arról szól, hogy a hajó nem süllyed fenékre, hanem arról, hogy az utasok partra szállnak. Az ígéret nem az, hogy a ház nem fog leégni - az ígéret az, hogy ti, akik a házban vagytok, megmenekültök. "Soha nem vesznek el".
Vegyünk egy másik szót: "Soha nem vesznek el". Talán nagyon közel kerülnek hozzá. Elveszítik örömeiket és kényelmüket, de "soha nem vesznek el". A bennük lévő életet soha nem éhezik ki, nem verik ki, nem űzik el. Ha egyszer kovász kerül egy darab kenyérbe, azt nem lehet kivenni belőle. Megfőzheted, megsütheted, megsütheted, megsütheted, azt csinálhatsz vele, amit akarsz, de a kovász benne marad, és nem tudod kivenni. Árasszátok át a lelket Isten kegyelmével, és soha nem tudjátok kiirtani. Maga az ember soha nem fog elpusztulni! Talán azt hiszi, hogy el fog. Az ördög mondhatja neki, hogy el fog. Megvonhatják tőle a vigasztalást. Lehet, hogy a halálos ágyára tele lesz kétségekkel és félelmekkel önmagával kapcsolatban, de soha nem fog elpusztulni!
Ez vagy igaz, vagy nem. Ti, akik úgy gondoljátok, hogy nem igaz, mondjátok meg az Úrnak. Én azonban azt hiszem, hogy ez a legbiztosabb és tévedhetetlen tény, mert Jehova mondja. Nem tudom, hogyan lehetséges, hogy nem vesznek el. Ez egy csodálatos dolog. De hát az egész egy csoda az elsőtől az utolsóig. Most vegyük a "soha" szót. Megmutattuk, hogy a megőrzés milyen hosszú ideig tart - "Soha nem vesznek el". "Nos, de ha mégis megélnék a nagy öregkort, és akkor bűnbe esnének?" "Soha nem vesznek el." Ó, de lehet, hogy olyan helyeken támadják meg őket, ahol a legkevésbé számítanak rá, vagy a kísértés ostromolja őket." "Soha nem fognak elpusztulni."
"Nos, de lehet, hogy valaki Isten gyermeke, és mégis a pokolra jut." Hogyan, ha soha nem veszhet el? Ez a "soha" magában foglalja az időt és az örökkévalóságot! Magában foglalja az életet és a halált is! Magában foglalja a hegyet és a völgyet, a vihart és a nyugalmat...
"Soha nem fognak elpusztulni.
Minden államban biztonságos,
Az örökkévaló Kéz által őrzött."
A Mindenható Isten szárnyai alatt az éjszaka a maga dögvészével nem sújthatja őket, és a nappal a maga gondjaival nem pusztíthatja el őket! Az ifjúság a maga szenvedélyeivel biztonságban lesz. A középkor, annak minden forgatagával együtt, biztonságban átvészelhető lesz. Az öregkor a maga gyengéivel a Beulah földje lesz. A halál komor völgyét az eljövendő ragyogás fogja megvilágítani. Az indulás tényleges pillanata, az utolsó és ünnepélyes cikkely, egy folyó szárazon való átkelése lesz. "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged; amikor átmész a tűzön, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng, azt mondja az Úr". "Soha nem vesznek el."
Gondolom, mindent meg lehet magyarázni, de tényleg nem tudom, hogy az Isten szentjei megmaradásának ellenzői hogyan fognak túllépni ezen a szövegen. Csinálhatnak vele, amit akarnak, de én akkor is azt fogom hinni, amit itt találok, hogy soha nem veszek el, ha Krisztus népéhez tartozom. Ha elpusztulok, akkor Krisztus nem tartotta be ígéretét, de tudom, hogy hűségesnek kell maradnia az Igéhez. "Ő nem ember, hogy hazudjon, sem emberfia, hogy megtérjen". Minden lélek, amely az engesztelő áldozaton nyugszik, biztonságban van, és biztonságban van örökre - "soha el nem vesznek".
Ezután következik a harmadik mondat, amelyben garantált helyünk van - "Krisztus kezében". Nincs időnk ennek kifejtésére. Ez egy tiszteletbeli helyet jelent - mi vagyunk a gyűrű, amit Ő az ujján visel. Ez a szeretet helye: "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket; falaitok szüntelenül előttem vannak". Ez a hatalom helye - az Ő jobb keze körülöleli az Ő egész népét. Ez a tulajdon helye - Krisztus tartja az Ő népét. "Minden szent a Te kezedben van". Ez a belátás helye - át vagyunk adva Krisztusnak - és Krisztus belátása szerint kormányoz minket.
Ez az útmutatás, a védelem helye - ahogy a juhok a pásztor kezében vannak, úgy vagyunk mi is Krisztus kezében. Mint a nyilak a hatalmas ember kezében, hogy ő használhassa őket. Mint ékszerek a menyasszony kezében, hogy a menyasszony dísze legyen, úgy vagyunk mi is Krisztus kezében. Nos, mit mond a szöveg? Arra emlékeztet bennünket, hogy vannak, akik ki akarnak tépni minket az Ő kezéből! Vannak, akik hamis tanítással megtévesztenék, ha lehetne, éppen a választottakat! Vannak ordító üldözők, akik megijesztenék Isten szentjeit, és így a harc napján visszafordulásra késztetnék őket. Vannak ármánykodó kísértők - a pokol pándzserei, a verem oroszlánjának sakáljai -, akik szívesen rángatnának minket a pusztulásba.
Aztán ott van a saját szívünk, amely kiragadna minket a kezéből. Tudjátok, az előttünk lévő szövegben nem kell elolvasnunk az "ember" szót, mert az eredetiben nem szerepel. A fordítók dőlt betűvel írták az "ember" szót, hogy megmutassák, hogy nincs benne a görögben, és így olvashatjuk: "És senki sem ragadja ki őket a kezemből". Nemcsak bármely "ember", hanem bármely ördög is. Semmi, ami jelen van, nem teheti meg, semmi, ami jönni fog - sem fejedelemség, sem hatalom, semmi, ami csak elképzelhető. "Senki sem ragadja ki őket az én kezemből".
Ez nem csupán az embereket foglalja magában, akik néha a legrosszabb ellenségeink, mert a legrosszabbak a saját családunkból valók, hanem a bukott szellemeket is. De senki sem lesz képes kitépni minket az Ő kezéből. Senki sem lesz képes arra, hogy bármelyik cselszövésével eltávolítson minket abból, hogy az Ő kedvencei, az Ő tulajdona, az Ő kedves fiai, az Ő oltalmazott gyermekei legyünk. Ó, micsoda áldott ígéret!
Tudjátok, miközben erről prédikáltam nektek, egy kicsit elgondolkodtam a saját történetemről, mielőtt megismertem az Urat. Az egyik dolog, ami miatt keresztény akartam lenni, ez volt. Láttam néhány fiatal srácot, akikkel együtt jártam iskolába. Kiváló fiúk voltak, és néhányukat utánozhatatlan mintaként tartották számomra és mások számára. Láttam őket, bár csak néhány évvel idősebbek voltak nálam, olyan hiúak és istentelenek lettek, amennyire csak lehetett, és mégis tudtam, hogy fiúként kiválóan megtermettek, nem, nagyon is mintaszerűek voltak! És ez a fajta gondolat szokott átfutni fiatal agyamon: "Nincs-e valami mód arra, hogy megóvjam magam attól, hogy hajótörést okozzak az életemmel?".
Amikor elkezdtem olvasni a Bibliát, úgy tűnt, hogy tele van ezzel a tanítással: "Ha bízol Krisztusban, Ő megment minden gonosztól. Ő megőriz téged a tisztességes és szentséges életben, amíg itt vagy, és végül biztonságban elvisz a mennybe." Úgy éreztem, hogy nem bízhatok az emberekben, mert láttam, hogy a legjobbak közül néhányan messze elkóboroltak Isten Igazságától. Ha bíztam Krisztusban, akkor nem véletlen volt, hogy a mennybe jutok-e, hanem bizonyosság. És megtanultam, hogy ha minden súlyomat Rá helyezem, Ő meg fog tartani, mert azt találtam megírva: "Az igaz kitart az útján, és akinek tiszta keze van, az egyre erősebbé és erősebbé válik".
Azt találtam, hogy az apostol azt mondta: "Meggyőződésem, hogy aki jó munkát kezdett bennetek, az folytatni is fogja azt", és hasonló kifejezéseket. "Miért", gondolkodtam, "találtam egy biztosítási irodát, méghozzá egy jót! Biztosítom benne az életemet! Úgy megyek Jézushoz, ahogy vagyok, mert Ő hív engem. Rá fogom bízni magam." Ha az arminiánus elméletre hallgattam volna, soha nem tértem volna meg, mert soha nem volt semmi varázsa számomra. Egy olyan Megváltó, aki elveti népét, egy olyan Isten, aki hagyja gyermekeit elveszni, nem volt méltó az imádatomra! És egy olyan üdvösség, amely nem ment meg egyenesen, nem érdemes sem prédikálni, sem hallgatni.
Amikor itt állok, és azt mondom ennek az egybegyűlt tömegnek: Bízzatok a Mesteremben, higgyetek Neki, és nem kérdéses, hogy üdvözülni fogtok-e, mert Ő azt mondta, hogy "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Amikor ezt mondom, úgy érzem, hogy van mondanivalóm, amit érdemes meghallgatni! Kedves Hallgatóm, új szívvel és helyes lélekkel új ember leszel! Ahogy most vagy, ha ma este megbocsátást kapnál, holnapra elkárhoznál, mert természeted hajlamai tévútra vezetnének. De ha Isten új természetet ad beléd, a régi természeted nem lesz képes irányítani.
Az új halhatatlan elv lesz az úr! Meg kell akadályozni, hogy vétkezzetek! Megmaradsz a szentségben, és bár gyászolnod kell majd tökéletlenséged miatt, mégis érezni fogod, hogy Isten saját élete van benned! Bár rá fogsz jönni, hogy nem vagy tökéletes, mégis azt kívánod majd, bárcsak az lennél, és ez a kívánság az isteni Kegyelem jele lesz a lelkedben! És ezek a kívánságok és vágyak egyre erősebbek és erősebbek lesznek, míg végül, miután a Lélek ereje által legyőzted a bűnt, eljön a nap, amikor ez a test levetésre kerül, és az új élet, megszabadulva a hitvány rongyoktól, amelyeket kénytelen volt viselni, amíg itt volt, testetlen létében a tökéletességbe ugrik, és akkor várja a trombitaszót! És maga a test, megtisztítva és alkalmassá téve az új és magasabb rendű életre, újra lakott lesz, és így mind a test, mind a lélek, megszabadulva minden bűntől, örökkévaló tanúbizonysága lesz Krisztus ígéretének - mert akik benne nyugszanak, azoknak örök életük lesz - és soha el nem vesznek! És senki sem ragadja ki őket az Ő kezéből!
III. Az utolsó pontot előrevetítettem, ami a TEXTEM JÖVŐBENI TÁJÉKOZTATÁSÁT illeti. Ha Isten örök életet adott nektek, akkor ez felöleli az egész jövőt. Szellemi létetek akkor is virágozni fog, amikor birodalmak és királyságok hanyatlanak. Életed akkor is élni fog, amikor e nagy világ szíve kihűl, amikor a nagy tenger lüktetése megszűnik, amikor a ragyogó nap szeme elhomályosul az öregedéstől! Örök életet birtokolsz!
Amikor, mint egy pillanatnyi hab, amely beleolvad az őt hordozó hullámba, az egész világegyetem eltűnik, és nem hagy maga után egy roncsot sem, akkor jól leszel, mert örök életed van! Olyan létezésed van, amely párhuzamosan fog futni az Istenség létezésével. Örök élet! Ó, micsoda dicsőség sugárútját nyitják meg ezek a szavak - Örök élet! "Mert én élek" - mondta Krisztus - "ti is élni fogtok". Amíg létezik Krisztus, addig lesz boldog lélek, és te leszel az a boldog lélek! Amíg van Isten, addig lesz boldogságos lét, és te élvezni fogod ezt a létet, mert Jézus örök életet ad neked.
Pörögj tovább, öreg világ, amíg a tengelyed el nem kopik. Repülj tovább, öreg Időapa, míg el nem törik a homokórád, és meg nem szűnsz létezni! Gyere, hatalmas angyal! Tegyétek lábatokat a tengerre és a szárazföldre, és esküdjetek meg arra, aki él, hogy az idő nem lesz többé, mert még akkor is élni fog minden keresztény, mert Krisztus örök életet ad nekik! Nem tekint-e a következő mondat is a jövőbe: "Soha el nem vesznek"? Soha nem szűnnek meg létezni örök áldásban! Soha nem szűnnek meg olyanok lenni, mint Isten a természetükben - soha! Gondolj arra, hogy ezer évig a mennyben leszel - el tudod ezt képzelni? Ezer év áldott közösség az Úr Jézussal!
Ezer év az Ő kebelében! Ezer év, amikor a látványa elragadja a lelkedet! No, de ugyanolyan sokáig leszel ott, mintha el sem kezdted volna, mert soha, de soha nem fogsz elpusztulni! Amikor eljön a millennium, vagy amikor az ítélet leül - és amikor a próféciák minden nagyszerű eseménye beteljesedik, ezeknek nem kell téged szorongatniuk, mert ha Krisztusban bízol, soha - ó, fordítsd meg ezt a szót - soha, soha, soha, soha, soha, SOHA nem fogsz elpusztulni! Micsoda dicsőséges örökkévalóság! Micsoda kimondhatatlan öröm van ebben az ígéretben - "Soha nem vesznek el"!
Akkor ez bizonyára egy újabb pillantás a jövőbe: "És senki sem ragadja ki őket a kezemből". Örökre az Ő kezében leszünk! Örökre az Ő szívében leszünk! Örökké az Ő személyében leszünk - egyek leszünk Vele - és senki sem ragadhat ki minket a kezéből! Boldog, boldog az az ember, aki ilyen ígéretre tarthat igényt, mint ez! Ó, vannak köztetek olyanok, akiknek azt kívánom, bárcsak ez az ígéret az övék lenne! Nagyon gazdag, és nagyon tele van vigasztalással. Bárcsak az önöké lenne. Azt mondjátok: "Én is azt kívánom, bárcsak az enyém lenne"? Ó, barátom, örülök, hogy ezt mondod!
Tudod-e, Lélek, hogy csak egy kulcs van, amely kinyitja ezt a drága kincset, és ez a kulcs az Úr Jézus keresztje? Mi ment meg téged? Tudsz-e bízni benne? Amikor a minap valaki azt mondta nekem, hogy nem tud bízni Krisztusban, az arcába néztem, és azt mondtam: "Mit tett Ő, hogy nem bízol benne? Tudsz bízni bennem?" "Igen", mondta, "bízhatok a társaimban, de Istenben nem tudok bízni". Ó, gondoltam, micsoda szörnyű istenkáromlás! Őszintén kimondta, és olyan mondta, aki nem vette észre a benne rejlő sértés nagyságát, de nem tudom, hogy lehet-e ennél rosszabbat mondani: "Nem bízhatok Istenben!".
Nos, uram, akkor Ön hazugnak állította be Őt! Ez a gyakorlati következménye. Mert ha elhiszed, hogy egy ember becsületes, akkor mindig megbízhatsz benne. Bízhatok-e embertársaimban, és nem bízhatok Istenben? Ó, milyen szörnyű ez a gondolat! Annyi istenkáromlás van benne, hogy nem szabad még egyszer idéznem! Nem bízni Krisztusban? "Nos", mondja valaki, "de nem lehet-e pusztán természetes bizalmunk, és így nem lehet-e becsapni?". Én nem ismerek más bizalmat Krisztusban, csak a lelki bizalmat, és nem is hiszek benne. Ha bízol Krisztusban, akkor azt nem magadtól tetted. Soha nem volt olyan lélek, aki bízott volna Krisztusban, hacsak Isten, a Szentlélek nem tette volna képessé erre!
És ha teljes mértékben és egyszerűen bízol Krisztusban, akkor nem kell kérdéseket feltenned a természetes vagy a szellemi bizalomról. Ha teljes mértékben bízol az Úr Jézusban, akkor igazad van. Pihenj hát Őbenne. Csak Őbenne nyugodj meg, teljesen és egyedül - és ha elvesztek, akkor nem értem az evangéliumot, és nem tudom felfogni, hogy mit jelent a Biblia. Egy dolgot mondok nektek, és aztán bezárom. Ha bízol Krisztusban, és elvesztél, akkor nekem is el kell vesznem, és minden testvéremnek és nővéremnek itt, akik hittek Jézusban.
Nálunk mindennek vége, ha nálatok is vége! Ha vihar van, egy utas nem nagyon tud a fenékre menni, ha a hajón van, hacsak nem megy az egész hajótársaság is. Együtt kell mennünk. Beszálltunk a mentőcsónakba, és ha a mentőcsónak veled együtt süllyed, akkor az összes szenttel, az összes apostollal és az összes mártírral is süllyednie kell. Ők Krisztuson nyugodva mentek a mennybe, és ha te is Krisztuson nyugszol, te is oda fogsz jutni. Ó, bűnös, vezessenek ma arra, hogy Jézuson és csakis Jézuson pihenj, és akkor vedd át a szöveget. Ne félj tőle - "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".