Az Ő neve - az Örökkévaló Atya

[gépi fordítás]
Milyen összetett a mi Urunk Jézus Krisztus személye! A próféta szinte egyazon mondatban "Gyermeknek" és "Tanácsadónak", "Fiúnak" és "Örök Atyának" nevezi Őt. Ez nem ellentmondás, és számunkra aligha paradoxon, de hatalmas csoda, hogy Ő, aki Csecsemő volt, ugyanakkor Végtelen is - Ő, aki a Fájdalmak Embere volt, egyben Isten is mindenek felett, örökké áldott -, és hogy Őt, akit az Isteni Szentháromságban mindig Fiúnak neveznek, mégis helyesen "Örök Atyának" nevezik.
Milyen erősen emlékeztet bennünket ez arra, hogy mennyire szükség van a mi Urunk Jézus Krisztus személyének gondos tanulmányozására és helyes megértésére! Nem szabad azt feltételeznünk, hogy egy pillantásra megértjük Őt. Egy pillantás megmenti a lelket, de egyedül a türelmes elmélkedés töltheti el az elmét a Megváltó ismeretével. Dicsőséges titkok vannak elrejtve az Ő Személyében. Egyszerű nyelven beszél hozzánk, és nyíltan megnyilvánul közöttünk, de magában az Ő Személyében mégis olyan magasság és mélység van, amelyet az emberi értelem nem képes felmérni.
Amikor hosszan és kitartóan nézi, az áhítatos szemlélő olyan ritka és elbűvölő szépségeket vesz észre a Szeretett Jóságosban, hogy elmerül a csodálkozásban! A folyamatos szemlélődés a Szentlélek ereje által a lelket a gyönyörködő csodálat olyan magaslatára vezeti, amelyről a kevésbé figyelmesek semmit sem tudnak. Urunk személyének titka olyan mély, hogy ki kell tárnia magát előttünk, különben soha nem ismerjük meg Őt! Őt nem fedezhetjük fel kutatással, és nem ismerhetjük fel értelemmel. "Boldog vagy, Simon Barjona" - mondta Krisztus Péternek - "mert hús és vér nem nyilatkoztatta ki ezt neked". "Amikor Istennek tetszett - mondja az apostol -, hogy kijelentse bennem az Ő Fiát".
Egy másik apostol feltette a kérdést: "Hogyan nyilvánulsz meg nekünk?". Jézust csak az Ő saját fényénél lehet látni. Ő az ajtó, de senki sem nyitja ki azt az ajtót, csak maga Jézus, mert "Ő nyitja ki, és senki sem zárja be". Ő zárja be, és senki sem nyitja ki". Ő a lecke, de Ő az iskolamester is. Ő egyszerre kulcs és zár, válasz és rejtvény, út és útmutató. Ő az, akit látni kell, mert Őt kell néznünk, de Ő az, aki által képessé válunk látni, mert Ő ad látást a vakoknak!
Kedves Barátaim, ha tehát valóban meg akarjuk érteni minden tudományok közül a legkiválóbbat - a megfeszített Krisztus tudományát -, akkor kérjük magát az Urat, hogy legyen a mi rabbink, és könyörögjünk, hogy Máriával együtt ülhessünk a Mester lábainál. Legyen ez a mi imánk, hogy "megismerjük Őt", és legyen ez a mi vágyunk, hogy "növekedjünk a Kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus ismeretében". Mert "Őt megismerni örök élet", és tőle tanítva lenni annyi, mint "bölcsnek lenni az üdvösségre".
Az előttünk fekvő cím kissé bonyolult. Néhány évvel ezelőtt prédikáltam nektek az "Ő neve - csodálatos" című prédikációból [a 4. kötet 214. prédikációjából], úgy éreztem, hogy ezt könnyedén ki tudnám fejteni. Eljutottunk egészen a "Tanácsadó"-ig, aztán megálltunk egy kicsit. Egy idő után a "Hatalmas Isten"-ről kezdtünk prédikálni. De kissé bizonytalanok voltunk, hogy képesek vagyunk-e ezt a bizonyos címet megnyitni, mert olyan mélység rejlik benne, amelyet mi nem vagyunk képesek kifürkészni. Ma reggel nem tehetek úgy, mintha le tudnék merülni az Ige mélységeibe, hanem csak a felszínt tudom lecsapolni, mint a fecske a tengert. A mély tanulás ezüstje és a mély gondolatok aranya nincs nálam - de amim van, azt átadom nektek. Ha a kosaram nem is tartalmaz többet, mint egy árpakenyeret és néhány apró halat, az ünnep Mestere szaporítsa meg az ételt a törésben, hogy az Ő népe számára megfelelő étel legyen.
Már az elején meg kell jegyeznünk, hogy a Messiást itt nem "Atyának" nevezzük, hogy összetévesszük azzal, akit kiemelkedően "AZ APÁT"-nak nevezünk. Urunk saját neve, ami az Istenséget illeti, nem az Atya, hanem a Fiú. Óvakodjunk az összetévesztéstől. A Fiú nem az Atya, és az Atya sem a Fiú. És bár lényegileg és örökké egy Isten, örökké Egy és oszthatatlan, mégis a Személyek megkülönböztetését gondosan hinni és betartani kell. A puszta "Személyek" szóval nem értünk egyet - ez csak egy rögtönzött szó, bár nem tudjuk, milyen jobb kifejezést használhatnánk.
De mindenekelőtt az a tény fontos, hogy az Atya nem a Fiú, és a Fiú nem az Atya. Szövegünknek semmi köze a három Személy egymáshoz viszonyított helyzetéhez és címeihez. Nem az Istenség önmagához való viszonyát jelzi, hanem Jézus Krisztus hozzánk való viszonyát. Ő számunkra "az Örökkévaló Atya". A szöveg fénye három sugárra osztja magát - "Jézus az Örökkévaló". Ő az "Atya". Ő az "Örök Atya".
I. Először is, Jézus Krisztus ÖRÖKKÉVALÓ. Róla énekelhetjük Dáviddal együtt: "A te trónod, Istenem, örökkön örökké tart". Ez a téma nagy örömre ad okot a mi részünkről! Örvendezz, hívő ember, Jézus Krisztusban, aki tegnap, ma és mindörökké ugyanaz! Jézus mindig is volt. A Betlehemben született Kisded egyesült az Igével, aki kezdetben volt, aki által minden teremtett. A cím, amellyel Jézus Krisztus kinyilatkoztatta magát Jánosnak Patmoszban: "Ő, aki van, és aki volt, és aki eljövendő".
"Feje és haja fehér volt, mint a gyapjú, fehér, mint a hó", hogy jelezze, hogy Ő a Napok Öregje. "Mielőtt a bűn megszületett, vagy a Sátán elbukott, Ő vezette a hajnalcsillagok seregét. (A te nemzedékedet ki tudja megmondani, vagy megszámlálni az éveid számát?". Papságában Jézusnak, Melkisedekhez hasonlóan, "nincs napjai kezdete, sem élete vége". Törzskönyvét így nyilatkoztatja ki Salamon: "Amikor még nem voltak mélységek, akkor hoztam ki engem. Amikor még nem voltak vízzel bővelkedő források. Mielőtt a hegyek megállapodtak volna, mielőtt a dombok voltak, engem hoztak elő. Mikor még nem alkotta a földet, sem a mezőket, sem a világ porának legmagasabb részét.
"Amikor elkészítette az eget, én is ott voltam. Amikor iránytűt állított a mélység arcára, amikor a felhőket föléje helyezte, amikor a mélység forrásait megerősítette, amikor a tengernek adta rendeletét, hogy a vizek ne menjenek el az Ő parancsa mellett, amikor a föld alapjait kijelölte: akkor én mellette voltam, mint aki vele nevelkedett, és naponta az Ő öröme voltam, mindig örültem előtte, örültem földjének lakható részén, és örömeim az emberek fiaival voltak.""
Ne gondoljátok, hogy Isten Fia valaha is elkezdett lenni...
"Míg a kék égbolt ki nem feszült,
Örökkévalóságtól fogva volt az Ige;
Istennél volt; az Ige Isten volt,
És istenien kell imádni."
Ha Ő nem lenne Isten öröktől fogva, nem tudnánk Őt ilyen odaadóan szeretni. Nem tudnánk érezni, hogy Ő is részesülne abban az örökkévaló szeretetben, amely minden szövetségi áldás forrása. Örökkévalónak kell lennie annak, akinek része van az örökkévaló célban! Mivel a mi Megváltónk minden örökkévalóságtól fogva az Atyával volt, az isteni szeretet folyamát az Ő Atyjával és az áldott Szellemmel egyformán követjük nyomon. Mi Őbenne lettünk kiválasztva a világ megalapítása előtt, és így örökkévaló kiválasztottságunkban Ő dicsőségesen ragyog.
Áldjuk, dicsőítjük és magasztaljuk Őt, hogy a "Fiú" név egyáltalán nem jelent semmilyen születési, nemzedéki vagy kezdeti időt. Tudjuk, hogy Ő ugyanolyan örökkévalóan Fiú, mint ahogyan az Atya örökkévalóan Atya, és örökkévalóan Istennek kell tekintenünk. Ő "a láthatatlan Isten képmása, minden teremtmény elsőszülöttje; mert általa teremtetett minden, ami az égben és a földön van, látható és láthatatlan, akár trónok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmak: minden általa és őérte teremtetett; és ő mindenek előtt van, és általa van minden".
Ahogyan a mi Urunk mindig is volt, úgy Ő is örökké ugyanaz marad. Jézus nem halt meg! Ő mindig él, hogy közbenjárjon értünk. Ő nem szűnt meg lenni. Eltűnt a szemünk elől, de Ő az Atya jobbján ül. Róla olvassuk: "És Te, Uram, kezdetben megalapoztad a földet, és az egek a Te kezed művei; azok elpusztulnak, de Te megmaradsz. És mindnyájan megöregednek, mint a ruha, és mint a ruhát, úgy hajtogatod össze őket, és változnak; de Te ugyanaz vagy, és a Te éveid nem fogyatkoznak el." Jézus ugyanolyan valóságosan az ÉN VAGYOK, mint az a Jehova, aki az égő csipkebokorból szólt Mózeshez a Hóreben!
Ő él! Él! Ez a vigasztalásotok alapja: "Mivel Ő él, ti is élni fogtok". "Látván tehát, hogy van egy nagy Főpapunk, aki a mennyekbe ment, Jézus, az Isten Fia, tartsuk meg a mi hitvallásunkat. Mert nincs olyan Főpapunk, akit nem érinthet meg a mi gyengeségeink érzése, hanem mindenben megkísértetett, mint mi, de bűn nélkül. Jöjjünk tehát bátran a kegyelem trónjához, hogy irgalmasságot nyerjünk, és megtaláljuk a kegyelmet.
Térjetek Hozzá minden szükséghelyzetben, mert Ő még mindig várja, hogy megáldjon benneteket! Ő magasabbra van emelve a mennyeknél, de még mindig befogadja a bűnösöket, és hatékonyan eltörli bűneiket. És mivel "örökké él, hogy közbenjárjon értük, képes mindvégig megtartani azokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Jézus, a mi Urunk, mindig is az lesz! Nem lehetne Őt "Örökkévalónak" nevezni, ha feltételezhető lenne, hogy egy napon meg kell szűnnie létezni! Nem, Hívő, ha Isten megkíméli az életedet, hogy betöltse a teljes napodat, a hatvan év és tíz évet, akkor meg fogod tapasztalni, hogy az Ő tisztító kútja még mindig nyitva van, és az Ő drága vére nem vesztette el erejét! Azt fogod találni, hogy a Pap, aki a gyógyító forrást a saját vérével töltötte meg, még mindig él, hogy megtisztítson téged minden gonoszságtól!
Amikor már csak az utolsó csatádat kell megvívnod, meglátod, hogy győztes kapitányod keze nem gyengült el, és karja nem rövidült meg. Az élő Megváltó felvidítja az élő szentet! És ez még nem minden, mert amikor a halál elragad téged, mint az árvíz, és nemzedéked minden embere elesik, mint a fű a kasza alatt, Jézus élni fog, és te, ha felemelkedsz a mennybe, ott találod Őt ifjúságának harmatával! És amikor a nap égő szeme elhomályosul az öregségtől, és a mennyei lámpák örök éjféllé fakulnak - amikor ez az egész világ elolvad, mint a tél jege a tavasz közeledtével -, akkor az Úr Jézust még mindig az öröm, az élet és a dicsőség örökös forrása találjátok majd az Ő népe számára!
Élő vizet meríthettek ebből a szent kútból! Jézus mindig volt, mindig van, mindig lesz! Örökkévaló minden tulajdonságában, minden hivatalában, minden hatalmában, erejében és hajlandóságában, hogy megáldja, vigasztalja, védelmezze és megkoronázza választott népét. Az "Atya" szó és az "Örökkévaló" szó összekapcsolása nagyon helyesen lehetővé teszi számunkra, hogy megjegyezzük, hogy Urunk ugyanolyan örökkévaló, mint az Atya, mivel Ő maga "Örökkévaló Atyának" neveztetik, és bármi ősiséget is jelentsen az apaság, itt Krisztusnak tulajdonítják.
Közönséges felfogásunk szerint természetesen az Atyának a Fiú előtt kell lennie, de meg kell értenünk, hogy a Szentírásban az Istenség ábrázolására használt kifejezéseket nem szó szerint kell érteni, és nem a pontos földi értelmükben kell visszaadni. Csak annyira leíróak, amennyire lehetnek, de nem foglalják magukban Isten teljes Igazságát, mert az emberi nyelv teljesen alkalmatlan arra, hogy a mennyei dolgok lényegét és teljességét kifejezze. Amikor Isten leereszkedik, hogy az emberekhez szóljon, akik csak olyanok előtte, mint a csecsemők, átveszi az ő gyermeki beszédüket, és gondolatainak magasztosságát az ő képességeik kicsinységéhez igazítja.
A csecsemőknek nincsenek szavai a szenátorok és filozófusok gondolataira, és az ilyen dolgokat gyermeki nyelven kell megfogalmazni, ha a csecsemők meg akarják ismerni őket - és akkor a kijelentés elkerülhetetlenül messze elmarad a nagy ténytől. Az Atya és a Fiú közötti kapcsolat egy ilyen eset. Ez nem pontosan ugyanaz, mint az apa és a fiú közötti kapcsolat a földön, de az emberek között történetesen ez a legközelebb áll hozzá. Óvakodnunk kell attól, hogy az Igét betű szerint megnyújtsuk és megfeszítsük, különösen azokban a pontokban, ahol ez eltévesztene bennünket az Igazság szellemétől. Krisztus Jézus ugyanolyan örökkévaló, mint az Atya, különben soha nem nevezték volna Őt "Örök Atyának".
A keleti népek szokása, hogy egy embert annak a tulajdonságnak az atyjának neveznek, amely miatt figyelemre méltó. Az araboknál a mai napig a bölcs embert "a bölcsesség atyjának" nevezik. A nagyon ostoba embert "a bolondság atyjának" nevezik. Az emberben uralkodó tulajdonságot úgy tulajdonítják neki, mintha az az ő gyermeke lenne, és ő lenne az apja. Nos, a Messiást itt a héberben "az örökkévalóság atyjának" nevezik, ami alatt azt értik, hogy Ő az örökkévalóság mint tulajdonság kiemelkedő birtokosa. Ahogy a "bölcsesség atyja" kifejezés arra utal, hogy egy ember kiemelkedően bölcs, úgy az "Örökkévalóság Atyja" kifejezés arra utal, hogy Jézus kiemelkedően örökkévaló - hogy neki, minden máson túl és fölötte - az örökkévalóság tulajdonítható.
Nincs nyelv, amely erőteljesebben közvetítené elménk számára a mi Urunk Jézus örökkévalóságát. Nem, anélkül, hogy megerőltetném a nyelvezetet, azt mondhatom, hogy nemcsak hogy az örökkévalóságot tulajdonítjuk Krisztusnak, hanem itt kijelentjük, hogy Ő a szülője annak. A képzelet ezt nem tudja felfogni, mert az örökkévalóság túlmutat rajtunk! Mégis, ha az örökkévalóság olyan dolognak tűnik, amelynek nem lehet szülője, akkor ne feledjük, hogy Jézus olyan biztosan és lényegében örökkévaló, hogy itt az örökkévalóság forrásaként és Atyjaként van ábrázolva. Jézus nem az örökkévalóság gyermeke, hanem annak Atyja! Nem az örökkévalóság hozta ki Őt hatalmas mélységéből, hanem Ő hozta ki az örökkévalóságot!
Független, önfenntartó, nem teremtett, örökkévaló létezés Jézusnál, a mi Urunknál és Istenünknél van. A lehető legmagasabb értelemben tehát Jézus Krisztus "az Örök Atya". Csak egy percet állok meg, hogy ebből a tanításból egy gyakorlati következtetést vonjak le. Ha a mi Immanuelünk valóban örökkévaló és örökké élő, akkor soha ne gondoljunk rá úgy, mint Valakire, aki meghalt, akit elvesztettünk, aki megszűnt létezni! Mi lehet nagyobb szomorúság, mint egy halott Krisztus gondolata? Ő él, és azért él, hogy gondoskodjon rólunk. Él minden olyan tulajdonságában, amely a földön is ékesítette Őt, most is ugyanolyan szelíd, jóságos és kegyes, mint amilyen akkor volt. Jöjj hozzá, keresztény, pihenj meg most Őbenne, mintha itt lenne láthatóan, és suttoghatod a fülébe a gondjaidat, és gyónhatod meg a lába előtt a bűneidet. Ő lelkileg itt van. A szemed nem láthatja Őt, de a hit jobb bizonyíték lesz számodra, mint a látás. Bízzátok rá most gondjaitokat! Pihenjetek Őrá a jelenlegi nehézségeidben!
És te, szegény bűnös, ha Krisztus itt állna ezen az emelvényen, nem jönnél-e oda, hogy megérintsd a ruhája szegélyét, és kiáltsd: "Jézusom, nézzen rám a Te szánakozó tekinteted, és változtasd meg a szívemet"? Nos, kedves Barátom, Jézus él! Ő ma is ugyanaz, mint aki Jeruzsálem utcáin volt. És ha a lábaid nem is tudnak elvisznek Hozzá, de a vágyaid szolgálnak majd neked a lábak helyett! És bár az ujjad nem tudja megérinteni Őt, a bizalmad mégis kéz lesz számodra. Bízzatok most Őbenne! Az él tovább, akinek a szeretete halálra késztette Őt! Az Ő drága vére soha nem veszítheti el erejét. Jöjj most, jöjj alázatosan, és bízzál "az Örökkévaló Atyában".
II. Másodszor, elérkeztünk a téma nehéz részéhez, nevezetesen ahhoz, hogy Krisztust Atyának nevezik. Milyen értelemben Atya Jézus? Először is, a válasz. Ő szövetségi értelemben Atya, aki azokat képviseli, akik benne vannak, ahogyan egy törzs feje képviseli a leszármazottait. Pál apostol itt a segítségünkre siet, mert a Korinthusi levél emlékezetes fejezetében azokról beszél, akik Ádámban vannak, majd egy második Ádámról beszél.
Ádám minden élő atyja. Ő szövetségesen állt értünk a kertben, és szövetségesen elbukott, és mindannyiunkat tönkretett. Ő volt az a reprezentatív ember, akinek engedelmessége által áldottaknak kellett volna lennünk, de engedetlensége által bűnösökké lettünk. A bűnbeesés átka azért nehezedik ránk, mert Ádám olyan viszonyban állt velünk szemben, amelyben egyikünk sem áll a társaival szemben. Ő volt a reprezentatív fej számunkra - és micsoda bukás volt, amikor elesett - az ő ágyékában mindannyian elestünk. "Ádámban mindnyájan meghalnak."
Az ő napja óta csak egy másik volt itt az emberi faj számára szövetségi szinten. Igaz, hogy Noé volt az atyja az emberek jelenlegi fajának, hiszen mindannyian tőle származunk, de nem volt olyan szövetség Noéval, amelyben ő képviselte volna az utódait. Nem volt olyan engedelmességi feltétel, amellyel jutalmat szerezhetett volna számunkra, és nem volt olyan engedetlenségi feltétel, amelynek megszegése miatt okoskodni lettünk volna hivatottak. Az egyetlen másik ember, aki Isten előtt reprezentatív ember, az a második Ádám, az ember Krisztus Jézus, az Úr a mennyből! Testvérek, gyászosan nevezzük Ádámot atyánknak, mert ő taszított ki minket az Édenből - és arcunk verejtékével műveljük a földet -, szomorúan hozott világra minket anyánk, és szomorúan kell a sírba mennünk.
Mi azonban, akik hittünk Jézusban, egy másik embert nevezünk Atyának, nevezetesen az Úr Jézust! És ezt nem szomorúan, hanem örömmel mondjuk, mert Ő megnyitotta egy jobb Paradicsom kapuit. Lelkileg levette arcunkról a fáradság verejtékét, mert mi, akik hittünk, "nyugalomra megyünk". Ő maga viselte el a kínokat, amelyeket a bűn hozott ránk. Magára vette betegségeinket és hordozta fájdalmainkat, míg magát a halált, a legsúlyosabb nyomorúságot, legyőzte, hogy aki él és hisz Őbenne, az soha ne haljon meg, hanem e világból a mennyei életbe menjen át!
A nagy kérdés számunkra a következő: Még mindig a cselekedetek Ószövetsége alatt állunk-e? Ha igen, akkor Ádám az apánk, és ez alatt az Ádám alatt meghaltunk. De vajon a kegyelem szövetsége alatt állunk-e? Ha igen, akkor Krisztus a mi Atyánk, és Krisztusban életre kelünk! A nemzés Ádám fiaivá tesz minket. A megújulás Krisztus fiainak ismer el bennünket. Első születésünkkel a bukott atyasága alá kerülünk. Második születésünkben az ártatlan és tökéletes atyaságába lépünk. Első atyaságunkban a földi képét viseljük. A másodikban a mennyei képét kapjuk.
Az Ádámmal való kapcsolatunk révén romlottá és gyengévé válunk, és a test gyalázatban, romlásban, gyengeségben, szégyenben kerül a sírba. De amikor a második Ádám uralma alá kerülünk, erőt, megelevenedést és belső szellemi életet kapunk - és ezért a testünk újra feltámad, mint az elvetett mag, amely dicsőséges aratásra kel fel a mennyei képében - dicsőséggel, és hatalommal, és boldogsággal, és örök élettel! Ebben az értelemben tehát Krisztust Atyának nevezik, és mivel a kegyelmi szövetség régebbi, mint a cselekedetek szövetsége, Krisztus, míg Ádám nem, "az Örök Atya". És mivel a Művek Szövetsége, ami minket illet, elmúlik, mivel Jézusban teljesedett be, a Kegyelem Szövetsége pedig soha nem múlik el, hanem örökké megmarad, Krisztus, mint az Új Szövetség feje, a Kegyelem nagy gazdaságának szövetségi képviselője, "az Örök Atya".
Másodszor, Krisztus Atya az Alapító értelmében. Talán tudjátok, vagy legalábbis szívesen emlékeztek rá, amikor emlékeztetlek benneteket, hogy a héberek szokás szerint az embert atyjának nevezik annak a dolognak, amit ő talál ki. Például a Teremtés könyvének negyedik fejezetében Jubalt az apjának nevezik azoknak, akik a hárfát és az orgonát kezelik. Jábál volt az apja azoknak, akik sátorban laknak és szarvasmarhát tartanak - nem mintha ezek a szó szoros értelmében az ilyen személyek apjai lettek volna -, hanem a foglalkozásaik feltalálói. Jabal először a nomád sátoros életet vette magára, és példát mutatott a nyájakkal és csordákkal való vándorlásra. Jubal tette először az ujjait a zenei húrokra, és az ajkát a sípokra, amelyekből dallamosan fújja a szél.
Az Úr Jézus Krisztus ebben az értelemben egy csodálatos rendszer Atyja. Nos, a mi Urunk Jézus Krisztus, aki az életet és a halhatatlanságot hozta a világra, és az istentisztelet új szakaszát vezette be e világba, ebben a tekintetben Atya. Ő minden keresztény Atyja - a kereszténység Atyja - annak az egész rendszernek az Atyja, amelyben az isteni kegyelem az igazságosságon keresztül uralkodik. Jézus egy nagy tanrendszer Atyja. Isten minden nagyszerű igazsága, amelyet mint a mennyből küldött értékes igazságokat szoktunk elmondani a hallásotok előtt, először Jézus ajkáról hangzott el, világosan és erőteljesen.
Ezeket a dolgokat a törvény szertartásai halványan sejtették, de Krisztus először is egyszerű betűkbe foglalta őket, hogy aki fut, az elolvashassa őket. Gyakorlatilag Jézus az, aki a kiválasztó szeretet tanítását tanítja nekünk. Krisztus az, aki kinyilatkoztatja nekünk a vér általi megváltást. Krisztus az, aki kinyilatkoztatja a Lélek munkája általi újjászületést, világosan kimondva: "Újjá kell születnetek". Krisztus az, aki kinyilatkoztatja a szentek megmaradását. Valójában nincs olyan tanítása a keresztény rendszernek, amelyet az Ő tanítása ne helyezne olyan világosan az Ő dicsőséges Lelkének fényébe, hogy ne nevezhetnénk Őt méltán annak Atyjának.
A mi nagy Mesterünk egy nagyszerű gyakorlati rendszer atyja is. Ha vannak a világon olyanok, akik "szeretik felebarátjukat, mint önmagukat", akkor a Názáreti Ember az ő Atyjuk, mert bár a Törvény mindezt jelentette, az emberek mégsem fedezték fel, hanem félreértették a Törvényt. "Szemet szemért, fogat fogért" volt az ő törvényváltozatuk. Krisztus azonban eljön és azt mondja: "Én mondom nektek: Ne álljatok ellen a gonosznak. Ha valaki az egyik orcátokra üt titeket, fordítsátok oda neki a másikat is". Ha valaki türelemmel tud szenvedni, és jót tud viszonozni a rosszért, tűz parazsát halmozva ellenségei fejére, az az ember Krisztus gyermeke!
Ha az emberek lélekben imádják Istent, és nem bíznak a testben. Ha nem ismernek szent helyet, hanem minden helyet szentnek ismernek el, ahol szent ember található, akkor ilyenek Krisztus igazi gyermekei, mert Ő mondta: "Akik Istent imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". Ő a szellemi imádat Atyja. Szokás Szókratészt a "filozófia atyjának" nevezni. Jézus az üdvösség filozófiájának Atyja! Galénosz lehet az "orvoslás atyja", Jézus a lelkek orvoslásának Atyja! Hérodotoszt a "történelem atyjaként" tartják számon, de Jézus a földi menny Atyja! Ő az önzetlen élet, az emberek iránti igaz szeretet Atyja! Ő az ellenségeinknek való megbocsátás Atyja, valójában a keresztény élet isteni rendszerének Atyja!
Az üdvösség rendszere Krisztust nevezi meg Atyjának. Ki mondta, hogy "kegyelemből üdvözültök hit által, és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka"? Ki más, mint ennek az Embernek, Krisztus Jézusnak az apostola? Ki mondta az embereknek, hogy nem az általuk elkövetett igazság cselekedetei, hanem az Ő szenvedésének és életének érdemei által üdvözülnek? Ki más tárta fel az embereknek a hit útját, mint Krisztus, a "Higgyetek és éljetek" nagy tanítását? És akik ezt elfogadják, azok Krisztust Atyjuknak mondhatják. Ő a keresztény hit Atyja - egy olyan hité, Testvéreim és Nővéreim, amely már sokat tett a világért.
Mert a régi Rómában a Colosseumban leverték a harcokat, ledöntötte a pogányság bestiális isteneit, és bár most is sokat tesz a világért, és segít megtisztítani az emberiség hatalmas Augei istállóját, még többet fog tenni! El kell űznie a háborút. El kell pusztítania a tévedést. Meg kell újítania az emberi fajt. Ennek a tisztító rendszernek, amely tanító és gyakorlati, és amely máris a legjobb eredményeket hozta az emberek számára, az Atyja az Úr Jézus! És mivel ezt a rendszert régen találták ki, és amíg a világ fennáll, addig fog folytatódni, Őt nevezik "Örök Atyának".
Van egy harmadik jelentés is. Lehet, hogy a próféta nem így értette, de mi így fogadjuk el, hogy Jézus harmadszor is Atya, az Életadó nagy értelmében. A köznapi értelemben ez az "apa" fő értelme. Apáinkon keresztül vagyunk elhívva erre a világra. Most pedig Krisztuson keresztül történik az isteni energia közlése a lélekkel. Ő általa, az Ő tanítása által - az általa adott Lélek által, az általa ontott vér által - az életet kapják azok, akik halottak voltak vétkeikben és bűneikben. Ő, aki a trónon ül, azt mondta: "Íme, mindent újjá teszek". "Ha valaki Krisztusban van, az új teremtmény. A régi dolgok elmúltak, íme, minden újjá lett".
"Ez az a feljegyzés, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van." "Mert ahogyan az Atya feltámasztja a halottakat, és megeleveníti őket, úgy a Fiú is megeleveníti, akit akar. Bizony, bizony, bizony mondom nektek: Eljön az óra, és most van, amikor a halottak meghallják Isten Fiának szavát. És akik hallják, élni fognak. Mert amint az Atyának élete van önmagában, úgy adta a Fiúnak is, hogy élete legyen önmagában." Tudjuk, hogy Jézus Krisztus által az isteni élet adatott nekünk. "Benne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága". Ő adja az élő vizet, és akkor ez bennünk "az örök életre forrásozó víz kútja".
Ő az az élő búzaszem, amelyet a földbe vetettek, hogy meghaljon, hogy ne maradjon egyedül, hanem gyökérré váljon, amely gyümölcsöt terem, amely gyümölcs mi vagyunk, akik életet kapunk tőle, ahogy a szár is életet kap a magból, amelyből származik. Jézus ebben az értelemben a mi Atyánk. Isten Lelke az, aki tevékenyen megeleveníti a lelket, és élővé tesz bennünket, de Jézus Krisztus evangéliuma az a csatorna, amelyen keresztül a Lélek munkálkodik, és Jézus Krisztus az igazi élet számunkra. Krisztust befogadva életet kapunk, és nélküle nem lehet életünk. "Akinek a Fiú van, annak élete van. Akinek nincs meg a Fia, az nem látja az életet, hanem Isten haragja marad rajta".
Ahogyan Ádám energiája révén ez a hatalmas világ benépesült, amíg a hegyeket és a völgyeket nyüzsgő népesség nem borítja, úgy a mi Urunk Jézus Krisztus életenergiája révén a mennyei síkságok és a mennyei dombok olyan sokasággal lesznek benépesítve, amelyet senki sem tud megszámolni. Minden birodalomból, minden nyelvet beszélő nép - akiket a tikkasztó övezet forrósága bronzosít, vagy a fagyos észak fagyai között megfagyaszt - Krisztus találni fog egy népet, amelybe az Ő megelevenítése eljut, és az Ő Szellemének energiája által élni fognak, és Ő lesz az örök Atyjuk. Ebben az értelemben, mivel ez az élet örökkévaló és soha ki nem halhat, Jézus Krisztust "örök Atyának" nevezik.
Minden, ami bennünk van, Krisztust "Atyának" szólítja. Ő a mi hitünk szerzője és befejezője. Ha szeretjük Őt, az azért van, mert Ő szeretett minket először. Ha türelmesen tűrünk, akkor azért, mert "Őt tekintjük, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését önmagával szemben". Ő az, aki minden kegyelmünket öntözi és fenntartja. Mondhatjuk róla: "Minden friss forrásom benned van". A Lélek hozza nekünk a vizet ebből a betlehemi kútból, de Jézus maga a kút. Forrást, ó, kút! Forrást, ó kút! Isteni Atyánk, áldott Jézus, bizonyítsd be Atyaságodat azzal, hogy ma reggel újra felpezsdíted lelkünket a Te Igéd szerint!
Negyedszer, nem hiszem, hogy még nem értünk a végére az "Örökkévaló Atya" címnek. Ez a kifejezés arra utal, hogy Jézus Krisztus a jövőben egy korszak pátriárkája lesz. Sok fordító úgy adja vissza a szövegrészt, hogy "a jövő korszak Atyja". Így érti ezt Pope is a Messiásról szóló híres költeményében, és így nevezi Őt: "A jövendő korszak megígért Atyja". Az embereknek szokásuk volt korszakokról úgy beszélni, hogy "a réz vagy vas kora" és "az arany kora".
Ezt az aranykorszakot mindig keressük! A világ arca állandóan felé fordul - olyannyira, hogy a sarlatánok az emberek egyszerűségével játszanak, és megmondják nekik, hogy mikor jön el ez az aranykor, és elszedik tőlük a filléreiket - és néha a fontjaikat is - azzal a gondolattal, hogy tudnak nekik valamit mondani az eljövendő jó időkről. Ők erről semmit sem tudnak. Ők a vakok vak vezetői. De ez az egy dolog világos mindenki számára, aki látni akarja, nevezetesen, hogy eljön az aranykorszak - hogy egy, a képzelet festményeinél sokkal fényesebb időszak fog felvirradni erre a szegény, elsötétített, rabszolgasorba taszított világra.
Mindig istenfélő féltékenységgel vigyázok, nehogy elfelejtsétek ezt a tanítást, vagy undorodva feldobjátok, mert mások szégyenletes módon áruba bocsátják. Testvérek, ne számoljatok dátumokat! Ne üljetek le táblázatokat készíteni, hanem szívetekben elégedjetek meg ezzel - hogy lesz egy királyság és egy uralkodás, és hogy abban az országban nem lesz harc, ami a nemzeteket bosszantaná. Nem lesz nyomorúság, amely elszomorítaná az embereket. Abban az országban Jézus, a Király lesz feltűnő, és az Ő ragyogó dicsősége lesz a világossága minden lakosnak. Ez lesz a mennyből leszálló Új Jeruzsálem, amelyet Isten úgy készített el, ahogyan a menyasszony készül a férjének, méltó az ő Urához, és méltó jutalom a töviskoronáért, a vállának megostorozásáért, a szégyenért, a köpködésért és a keresztért!
Emeljétek magasra a keresztet, Testvéreim és Nővéreim, mert magasra fog emelkedni! Ne beszéljetek Krisztusról visszafojtott lélegzettel, mert Ő azért jön, hogy Király legyen. Ti keresztények, ne gondoljátok magatokat, bár megvetettek és elutasítottak az emberek, hogy alantas születésű emberek vagytok, mert "még nem látszik, hogy mivé lesztek". De tudjuk, hogy amikor majd megjelenik, olyanok lesztek, mint Ő, mert olyannak fogjátok látni Őt, amilyen". Örömmel igyátok a keserűség poharát, mert hamarosan jól kifinomultan fogjátok inni a seprőn lévő borokat! Vidáman haladjatok át a sötétségen, mert felvirrad a reggel, felvirrad a nap, és az árnyak elszállnak. Elégedjetek meg a mindenek szennyével, mert egy napon, amikor a királyok meghajolnak előtte, és minden nemzet áldottnak nevezi őt, ti is részesülni fogtok az ő tiszteletében, és olyanok lesztek, mint a fejedelmek a trónon vele együtt!
Igen, Ő lesz egy jövőbeli korszak Atyja. Az emberek egyes nagy hazafiakat hazájuk atyjának neveztek. Ma nevezzük Krisztust világunk Atyjának. Ó Jézus, Te sokkal jobbat adtál a földnek, mint egy teremtés. A káoszból renddé formáltad, majd a sötétségből a világosságba vezetted! A halálból meleg életbe és szépségbe hoztad! Visszahoztad az őseredeti káosznál is rosszabb káoszból, és megmentetted az ősi homálynál is rosszabb sötétségtől. Megmentetted az ősi árnyéknál is szörnyűbb haláltól.
Leereszkedtél a mélységbe, amelybe ez a gyöngy, a világ, belevetettetett! Mint egy hatalmas búvár, minden hullám és hullámverés átment rajtad. De Te újra feljöttél, magaddal hozva ezt a gyöngyöt, és ez örökké csillogni fog a koronádban, amikor az angyalok csodálni fognak Téged, és minden teremtett szellem imádni fog. Ez lesz csodálatuk és imádatuk legédesebb része - Te megölettél és a Te véreddel megváltottál minket Istennek, és ezért legyen Neked dicsőség mindörökkön örökké. Ő lesz tehát ebben az értelemben az örökkévaló korszak Atyja.
Még egyszer - mert a szöveg nagyon bőséges -, Krisztust Atyának nevezhetjük az atyai tisztség szerető és gyengéd értelmében. Íme egy szöveg, amely megmutatja, mire gondolok. Istent az árvák Atyjának nevezik, és Jób, azt hiszem, azt mondja magáról, hogy a szegények atyjává lett. Természetesen azonnal tudjátok, hogy ez mit jelent. Azt jelenti, hogy atyai szerepet gyakorolt. Nos, bár az örökbefogadás Lelke arra tanít bennünket, hogy Istent nevezzük Atyánknak, mégsem túlzás az igazságot megerőltető azt mondani, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus minden népével szemben atyai szerepet tölt be.
A régi zsidó szokás szerint az apa távollétében az idősebb testvér volt a családapa. Az elsőszülött mindenkinél előbbre való volt, és magára vette az apai pozíciót. Így az Úr Jézus, az elsőszülött sok testvér között, gyakorolja számunkra az atyai tisztséget. Nem így van ez? Nem úgy segített-e minket minden szükségünk idején, ahogyan egy apa segíti gyermekét? Nem Ő látott-e el minket a mennyei kenyérnél többel, ahogyan egy apa ad kenyeret a gyermekeinek? Vajon nem véd-e meg minket naponta? Nem, nem adta-e oda az életét, hogy mi, az Ő kicsinyei megmaradjunk? Nem azt mondja-e majd az utolsó pillanatban: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem. Egyet sem veszítettem el"?
Nem úgy fenyít meg minket, hogy elrejti magát előlünk, ahogyan az apa fenyíti a gyermekeit? Nem azt látjuk-e, hogy az Ő Lelke által tanít minket, és vezet minket minden Igazságra? Nem azt mondta-e nekünk, hogy senkit se nevezzünk atyának a földön abban az értelemben, hogy Ő lesz a mi igazi vezetőnk és tanítónk? És nem az Ő lábaihoz kell-e ülnünk, és nem Őt kell-e rabbinkká és tekintélyes Tanítónkká tennünk? Nem Ő-e a családfő számunkra a földön, aki velünk marad, és nem Ő mondta-e, hogy "nem hagylak el benneteket árván (ez a görög szó), hanem eljövök hozzátok"?
Mintha az Ő eljövetele egy Atya eljövetele lenne, ha Ő egy Atya, nem fogjuk-e tisztelni Őt? Ha Ő a családfő, nem fogunk-e engedelmeskedni Neki, és nem mondjuk-e a szívünkben: "Más urak uralkodtak rajtunk, de mostantól fogva, Örökkévaló Atyánk, tisztelni fogunk Téged"? Ha Ő mindezen értelemben "az Örökkévaló Atya"...
"Akkor imádjuk és adjuk meg neki az Ő jogát,
Minden dicsőség és hatalom, bölcsesség és erő,
Minden tisztelet és áldás, angyalokkal odafent,
És soha nem szűnő köszönet a végtelen szeretetért."
III. Végül mérlegeljük a szavakat: "Örök Atya". Már elmagyaráztam, hogy ez mit jelent. Krisztust azért nevezik "Örök Atyának", mert Ő maga, mint Atya, nem hal meg és nem hagyja el hivatalát. Ő még mindig az Ő népének szövetségi feje és Atyja. Ő még mindig az evangéliumi igazság és a keresztény rendszer alapítója - nem engedi meg, hogy érsekek és pápák legyenek a helytartói és átvegyék az Ő helyét. Ő még mindig az igazi Életadó, akinek sebeiből és halála által megelevenedtünk. Ő uralkodik, még most is, mint a pátriárkai király. Ő még mindig a szerető családfő. És így minden értelemben Atyaként él.
De van itt egy kedves gondolat. Ő maga sem meghal, sem gyermektelenné nem válik! Ő nem veszíti el gyermekeit! Ha az Ő Egyháza elpusztulhatna, Ő nem lenne Atya. Egy Atya fiú nélkül? És ez a legjobb mind közül, hogy Ő "Örök Atyja" mindazoknak, akiknek egyáltalán Atyja. Ha beléptél ebbe a kapcsolatba, hogy Krisztussal egységben legyél, és az Ő ruhájának szegélye beborítson, akkor az Ő gyermeke vagy, és örökké az is maradsz! Nincs apátlan Krisztus, és nincs apátlan mi sem! Ő örökké Atyja azoknak, akik bíznak benne, és soha, egyetlen pillanatban sem szűnik meg Atyja lenni egyiküknek sem.
Lehet, hogy ma reggel bajban jöttetek ide, de Krisztus még mindig az Atyátok. Ma lehet, hogy lelkileg nagyon lehangoltak vagytok, és tele vagytok kétségekkel és félelmekkel. Egy igazi apa, ha apa, soha nem szűnik meg a gyermeke iránti jóságát gyakorolni. Jézus sem szűnik meg szeretni és sajnálni titeket. Ő segíteni fog neked. Menjetek hozzá, és meg fogjátok találni, hogy ez a szerető Barát ugyanolyan gyengéd, mint testének napjaiban. Ő egy örökkévaló rendszer szerzője. Ahogy rápillantottam az "Örök Atya" szavakra, és arra gondoltam, hogy Ő egy örökké élő rendszer alapítója, azt mondtam magamban: "Á, akkor a keresztény vallás soha nem fog kihalni!". Nem lehetséges, hogy a Jézusban lévő Igazság valaha is eltűnjön, ha Ő az "Örökkévaló Atya"!
Úgy érzem, mintha ismét Hugh Latimer mestert kellene idéznem, amikor Ridleyvel háttal állva - "Bátorság, Ridley mester" - mondta - "ma olyan gyertyát gyújtunk Angliában, amely soha nem fog kialudni.". Nézzétek ott Krisztust a kereszten! Ő aznap olyan gyertyát gyújtott, amelyet soha nem lehet eloltani! Ő az "Örökkévaló Atya". Aznap, amikor meghalt a kereszten, mintegy az Igazság hópihéjét gyújtotta meg.
És tudjátok, mit csinál a hópehely a magas Alpokban - talán egy madárszárny indítja el, és újabb és újabb és újabb hópelyheket gyűjt, míg végül, ahogy leereszkedik, hótömeggé válik! És ahogy szikláról sziklára ugrik, egyre nagyobb és nagyobb lesz, míg végül jég és hó hatalmas tömegei állnak össze. És végül, egy szörnyű dörgő robajjal, a lavina legördül, betölti a völgyet, és mindent elsöpör maga előtt! Ez az Örökkévaló Atya a kereszten is hatalmas erőt hozott mozgásba, amely egyre csak duzzad és növekszik, és hatalmas tanítás hatalmas tömegévé gyűlik össze! És eljön majd a nap, amikor ez, mint egy ellenállhatatlan lavina, a Vatikán palotáira és Róma tornyaira zúdul! Eljön a nap, amikor Mohamed mecsetjei és az istenek templomai összezúzódnak a föld alatt.
"Az Örökkévaló Atya", utoljára, mert Ő az Atya, minden emberében, az örök élet Atyja. Ádám, te apa vagy, de hol vannak a fiaid? Ha visszatérhetnél a földre, ó Éva anya, hol találnád meg gyermekeidet? Azt hiszem, látom őt, amint körbejárja a földet, és nem talál mást, csak kis füves halmokat, gyepkupacokat, és néha egy vérvörösre ázott völgyet, ahol gyermekeit a csatában megölték. Hallom, hogy sír a gyermekeiért. Nem vigasztalódik, mert ők nincsenek!
De csitt, Éva anyám, milyen életet adtál nekik? Milyen élet volt az, amit Ádám atya adományozott fiaidnak és lányaidnak? Miért, csak földi életet, egy buborékos életet, amely elolvadt és eltűnt! De Jézus, amikor újra eljön, egyik gyermekét sem fogja holtan találni! Egyetlen fia és lánya sem veszett el! Mivel Ő él, ők is élnek, mert Ő az Örök Atya, és örök életet ad azoknak, akik élnek és lélegzik általa. Háromszorosan boldogok azok, akiknek érdekükben áll szövegünk igazsága!
Most pedig, kedves hallgatóim, megkérdezhetem tőletek, hogy Krisztus Örök Atyátok-e számotokra? Vannak más atyák is. A zsidó azt mondta: "Nekünk Ábrahám az atyánk", és egyes istenhívők mind a mai napig azt tanítják, hogy földi atyáink miatt szövetségi jogaink vannak. Ők az Ábrahámi Szövetségben hisznek, nagyjából a zsidók módjára. "Ábrahám az atyánk" - ezért van jogunk a keresztséghez. Ezért vagyunk egyháztagok - "az egyházba születtünk". Igen, hallottam már ezt mondani: "beleszülettünk az egyházba".
Senki se tévesszen meg benneteket! Ez nem Krisztus tanítása! "Újjá kell születnetek". Ha nem így lenne, még ha édesanyád szent lenne is a mennyben, és apád Isten kétségtelen apostola, akkor sem származna ebből a tényből semmi más előnyöd, mint egy világnyi ünnepélyes felelősség - hacsak te magad nem születsz újjá! Ne mondjátok tehát magatoknak, hogy "nekünk Ábrahám az apánk", mert Isten maga a kövekből is képes arra, hogy Ábrahámnak gyermekeket támasszon! Nem is olyan régen volt egy nagyon figyelemre méltó példánk ebben a tabernákulumban arra, hogy Isten néha megáldja a kitaszítottakat, és néhányatokat, istenfélő szülők gyermekeit, a szívetek keménységében hagyja elveszni.
Volt egy ember, akit a faluban, ahol él, Sátán néven ismertek, mert olyan alaposan elvetemült volt. Tengerész volt, és mivel a városban egy másik tengerész segítségével a városból induló hajó összes tengerészét megtérítette, ez az ember vele akart hajózni, hogy megpróbálja kiverni belőle a vallását. Mindent megtett, ami tőle telt, de jelképesen kudarcot vallott, és mivel történetesen Londonba érkeztek, a barátja megkérdezte tőle, hogy eljönne-e a tabernákulumba. Nem bánta, hogy eljött, hogy meghallgasson engem, mert történetesen én annak a helynek a közelében nőttem fel, ahol ő lakott.
Ez a Sátán idejött az Úrnap reggelén, amikor a szöveg a lélekgyilkosságról szólt [713. prédikáció, 12. kötet], és leült (néhányan észrevették őt aznap), és olyan megtört szívvel zokogott és sírt a prédikáció alatt, hogy csak annyit tudott mondani: "Az emberek észrevesznek engem, jobb, ha kimegyek". De a társa nem engedte, hogy kimenjen, és az az ember attól a naptól kezdve az Örökkévaló Atyától nemzett, és ma is Isten Igazságában él és jár, komolyan hívő ember, aki mindent megtesz az ország terjedéséért, és egyedülállóan tiszta a tanbeli ismereteiben!
Itt van egy ember, aki minden volt, ami a gonoszság útjában lehetséges, mégis Isten találkozott vele! És néhányan közületek, akiknek Ábrahám az apjuk, és istenfélő emberek rokonai, csak még inkább megkeményedtek a sok prédikáció miatt, amit hallottak! Isten könyörüljön rajtatok és mentsen meg benneteket még! Ne elégedjetek meg a testi apasággal! Szerezzétek meg a lelki atyaságot, amely Krisztustól származik. Mások közületek ma talán azt mondják: "Nos, bízhatunk a jó cselekedeteinkben". Nos, akkor Ádám a ti atyátok, és tudjátok, mi lesz belőletek! Ádámot kiűzték a Paradicsomból, és titeket soha nem fognak oda beengedni! Ádám elvesztette minden reményét, és ti is elvesztitek a tiéteket. a törvény alapján egyetlen élő hús sem lesz megigazulva! Sajnos, attól tartok, hogy itt sokaknak más az apja. Hogy is mondja ezt Krisztus? "Atyátoktól, az ördögtől vagytok" - mondja Ő - "mert az ő cselekedeteitek miatt cselekszitek". Nem pusztán a nyílt bűn cselekedetei házasságtörés, tisztátalanság, lopás és hasonlók formájában, hanem a Krisztussal szembeni ellenállás sajátosan az ördög cselekedete! A Krisztusban való hitetlenség pedig az ördög mesterműve! Ha tehát nem bízol az Úr Jézusban, ne mondd ma este, amikor az ágy mellett térdelsz: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", mert a te atyád nem a mennyekben van - a te atyád a pokolban van!
Menj Jézus véréhez, és kérd, hogy megtisztulj minden gonoszságtól, és akkor mondd az Örökkévaló Atyán keresztül: "Istenem, a Te gyermekeddé tettél engem, szeretem és áldom a Te nevedet". Legyen Istennek öröme, hogy Jézusért minden áldását megadja neked. Ámen.