[gépi fordítás]
Ennek a szövegnek többféle értelmezése van. Elég egy pillanat, hogy ismertessük őket. Az igét így lehet fordítani: "Jóságod naggyá tett engem". Dávid sok jóindulatot látott Isten vele szembeni cselekedeteiben, és hálásan tulajdonította minden nagyságát nem saját jóságának, hanem Isten jóságának. "A te gondviselésed" egy másik olvasat, ami valóban nem más, mint a jóság cselekvésben. A jóság a Gondviselés embrióban - a Gondviselés a teljesen kifejlődött jóság. A jóság az a bimbó, amelynek a Gondviselés a virága - vagy a jóság az a mag, amelynek a Gondviselés az aratása.
Egyesek úgy adják vissza, hogy "a te segítséged", ami nem más, mint egy másik szó a Gondviselésre. A Gondviselés a szentek szilárd szövetségese, aki segíti őket Uruk szolgálatában. Néhány tanult magyarázó azt mondja, hogy a szöveg azt jelenti: "Alázatosságod tett naggyá". "A te leereszkedésed" talán átfogó olvasatként szolgálhat, egyesítve a már említett gondolatokat, valamint az alázatosság gondolatát. Az, hogy Isten kicsinnyé teszi magát, az az oka annak, hogy mi naggyá válunk.
Olyan kicsik vagyunk, hogy ha Isten leereszkedés nélkül kinyilvánítaná nagyságát, akkor a lába alá kellene taposnia minket. De Isten, akinek le kell hajolnia, hogy az eget nézze, és meg kell hajolnia, hogy lássa, mit tesznek az angyalok, még lejjebb hajítja a szemét, és az alázatosokra és megalázottakra tekint, és naggyá teszi őket. Bár ezek azok a fordítások, amelyeket az eredeti szöveg elfogadott szövegének adtak, azt találjuk, hogy vannak más olvasatok is. Például a Septuaginta, amely így szól: "A te fegyelmezésed" - a te atyai megjobbításod - "naggyá tett engem". A káldeus parafrázisban ez áll: "A te szavad megnövesztett engem". A gondolat mégis ugyanaz.
Dávid saját nagyságát mennyei Atyja leereszkedő jóságának és kegyelmének tulajdonítja. Bízom benne, hogy mindannyian érezzük, hogy ez az érzés visszhangzik a szívünkben, és mi is megvalljuk, hogy bármilyen jósággal vagy nagysággal ruházott is fel minket Isten, koronánkat az Ő lábaihoz kell vetnünk, és felkiáltanunk: "A Te szelídséged tett naggyá engem". Ma délelőtt az engedélyezett változatot szándékozunk tartani: "A te szelídséged tett naggyá engem." És a szöveg kezelése során három pontra fogunk figyelni.
A szöveg először történelmi illusztrációkat javasol Dávid életéből. Másodszor személyes hálát ébreszt. Harmadszor pedig kegyelmi kiváltságot hirdet - naggyá lettünk.
I. Dávid élete rendkívül tele van annak az igazságnak az illusztrációival, amelyet itt kimondott: "A te szelídséged tett naggyá engem". Röviden áttekintjük az egészet egészen királyi rangjáig. Dávidot, mint a család legfiatalabb tagját, az általános szabállyal ellentétben, úgy tűnik, a szülei megvetették, így amikor Sámuel eljött, hogy megtartsa az ünnepet, elküldték az összes fiukért, kivéve Dávidot, akit a mezőn hagytak a juhok mellett. A testvéreinek az Eláh völgyében vele szemben tanúsított magatartásából ítélve azt feltételezem, hogy nagyon kevéssé becsülték őt.
Valószínűleg az ő szokásaik nagyon is eltértek az övétől. Nem tudtak belemenni a pásztorénekesek szentebb szokásaiba, és ő sem élvezhette a durvább és kevésbé szemrevaló gyakorlatokat. Ő volt a család megvetett tagja, anyja gyermekeinek gyalázatára. Az Úr mégis őt választotta ki a többiek közül, mert Isten szelídsége gyönyörködött Dávidban, a pásztorfiúban.
Micsoda balzsam lehetett ez az isteni szeretet az ő sebzett lelkének! Hányszor énekelhette hárfájához, amikor egyedül ült nyájai között: "Ha apám és anyám elhagy engem, akkor az Úr felemel engem"! Istenének hozzá intézett kegyelmes szelídsége bizonyára bátorította megtört lelkét, amikor érezte apja durvaságát és testvérei megvetését. Korai élete sajátosan a megszentelt pihenés és az Úr szelídségének megszentelt élvezete volt.
A közéletbe való első belépését nagyban jellemezte azok szigorúsága, akiknek fel kellett volna ismerniük értékét, és szeretettel kellett volna bánniuk vele. Apja a hadseregbe küldte, nem mint katonát, bár soha nem volt vitézebb férfi, mint Isai e legkisebb fia. Hanem egyszerű teherhordóként alkalmazták. "Végy most testvéreidnek egy efát ebből a megszárított gabonából és ezt a tíz kenyeret, és fuss a táborba a testvéreidhez. És vidd ezt a tíz sajtot az ezredeik kapitányának".
Ő csupán hordár és hírvivő volt a nála nagyobb tiszteletnek örvendő testvérei számára. Amikor az óriás felől kezdett érdeklődni - "Ki ez, aki szembeszáll az élő Isten seregeivel?" -, azt kérdezte: "Ki ez, aki szembeszáll az élő Isten seregeivel?". A testvérei a legvicsorgóbb és legmegvetőbb módon kérdezték: "Kivel hagytad azt a néhány juhot a pusztában? A büszkeséged és a szíved huncutsága miatt jöttél el, hogy lássad a csatát." Egészen más volt a mennyei Atya szelíd közlése!
Amikor a lelke belső kamrájában a szíve Istennel beszélgetett, nem kapott megvető jelzőket a Magasságostól. Igaz, hogy a fiatalság és az ebből következő alkalmatlanság minden külső jegye megvolt rajta a harcra - de az Úr nem úgy lát, ahogy az ember lát, mert az ember a külsőségeket nézi, de Isten a szívre tekint, és ez a bátor szív kiválasztatott a filiszteus elleni küzdelemre. Dávid Isten szíve szerint való ember volt, és Isten szelíd közössége vele megerősítette őt, és olyan naggyá tette, hogy ki merte mondani: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük".
A testvérei durvasága talán megfélemlítette volna, de Isten szelídsége bátorította őt. Megijedhetett volna iróniájuk és szarkazmusuk előtt, de Isten gyengéd ígérete volt a csendes víz, amelyből ivott, és a zöld legelő, amelyen megpihent. Most Dávid az udvarba érkezik, de alighogy az udvaroncok közé került, Saul máris gyűlöli őt. "Saul megölte az ő ezreit, de Dávid az ő tízezreit" - ez az ének Saul féltékeny fülének igen kellemetlen volt. "Saul szemet vetett Dávidra", és később, amikor Dávid hárfán játszott, a gonosz szellem eluralkodott Saulon, és dárdáját az ifjú hárfás felé hajította, remélve, hogy a falhoz szegezi.
De figyeljétek meg Isten szelídségét - miközben Saul gyűlölte őt, a nép szerette őt - egész Júda és egész Izrael szerette Dávidot, mert előttük ment ki és be, és ami még jobb, az Isten, aki Saullal próbára tette, Jonatánnal együtt megvigasztalta őt. Szívesen gondolok azokra a nagylelkű vigasztalásokra, amelyeket Jonatán nyújtott annak a férfinak, akit az apja oly súlyosan bántalmazott. Azok a csendes esti séták, a gyengéd szeretetváltások, amikor Jonatánnak az asszonyi szeretetet felülmúló szeretete megörvendeztette Dávid gyengéd szívét, bizonyára hozzájárultak ahhoz, hogy Dávid nagyon boldog legyen.
Néha úgy érezhette, mintha elhagyná Saul udvarát, és elmenekülne a hazája szolgálatából. De akkor Jonatán volt az a kötelék, amely a helyén tartotta - a gyengéd selyemkötél, amely Isten oltárának szarvaihoz kötötte. Isten szelídsége volt az, hogy Jonatánt társává emelte, ami Dávidot azon a helyen tartotta, ahol a nagyság lehetséges volt számára, és lehetővé tette számára, hogy még mindig azokban az udvarokban éljen, amelyeknek hamarosan ő maga lesz az ura. Még felesége, Michál jellemében is volt szelídség. Az apa elpusztítaná, de a lány megmenti férje életét. Amikor Dávid végül elmenekült Saul elől, Nobba, a papokhoz menekült. Azt hiszem, nagy szelídség volt az Isten részéről, ami megengedte Dávidnak, hogy elvegye a bemutató kenyeret és a felszentelt kardot. Soha nem hallottam, hogy Dávidot megdorgálták volna ezért a merész tettéért! Megváltónk egyetlen elmarasztaló szó nélkül említi. A törvény szigorú betűje szerint ez tökéletesen indokolatlannak tűnik - de Isten szelídsége látta szolgája szükségét, és minden pap szívét Dávid felé hajlította - így adtak neki kenyeret, és adtak neki olyasmit, ami ugyanilyen szükségszerű volt nehézségei közepette - Góliát kardját.
Amikor Dávid a pusztába menekült, nem olvashatjuk szánalommal a történetet róla az adullami barlangok és az engedi kecskenyomok között, mert örömei a számkivetettségben nagyra nőttek! Megértem, hogy sóhajtozott Isten háza után, és kijelentette, hogy "száraz és szomjas földön lakott, ahol nem volt víz", de másrészt szinte irigyelhetnénk Dávidot ott, a magányos bástyáin, mert Istene volt a Társa, és a Magasságos áldásai zúdultak rá. Még azokon a vad helyeken is szelídség volt vele szemben, így Dávid cigányéletét nagyon boldoggá tette. És a szülőföldjéről száműzött vándor nem volt száműzve Istenétől, hanem magánya közepette is érezte a Magasságos jelenlétét. "A te szelídséged tett naggyá engem".
Dávid történelmének két olyan pontja van, ahol szerintem Isten szelídsége kiválóan működött vele. Az egyik különösen Nábálhoz kapcsolódik. Az a fickó nagyon sértő üzenetet küldött Dávidnak: "Manapság sok szolga van, aki elszakad az urától". Nem kell mondanom, hogy Dávid walesi volt, de sok volt benne a testvéreink forró véréből, és meleg vérmérsékletű volt. Dávidnak forró szíve volt benne, gyors a szeretetre és gyors a haragra is - és egy pillanat alatt lángra lobbant a lelke a haragtól - "Isten így cselekedjék velem, és még inkább", mondta, "ha bármit is elhagyok belőle a reggeli fény előtt".
Elindul a bandájával, hogy megölje Nabalt! Nos, mi akadályozza meg ebben? Nabal nem tud ellenállni neki. De jön egy bölcs és kedves asszony - senki sem fogékonyabb a kedves női befolyásnak, mint Dávid -, jön a bölcs Abigail, megrakott szamaraival, ajándékokat hozva. Milyen bölcsen fogalmaz! Milyen kedves arca, sugárzó szemei és lehajló térdei segítik őt, miközben hozzáteszi: - "Ez ne legyen neked bánatod, és ne legyen szívbántódásod az én uramnak, sem az, hogy ok nélkül ontottál vért, sem az, hogy az én uram bosszút állt". Az isteni kegyelem áldott közbelépése volt az, ami Abigailt éppen akkor küldte! Dávid minden bizonnyal szörnyű bosszút állt volna, és bosszúálló vérontással foltozta volna be jellemét, ha nem lett volna Isten szelídsége, amely ilyen jó feleséget talált egy ilyen rossz házban, és arra késztette, hogy közbelépjen!
Vegyünk egy másik esetet. Bizonyára egy magasabbról jövő gyengéd befolyás tartotta vissza Dávidot, amikor éjszaka a mezőn járva, ahol Saul és serege aludt, behatolt a lövészárkok közé, át a fegyvereseken, és eljutott arra a helyre, ahol a király feküdt, körülötte fegyveres emberei, akik mind aludtak. Ott volt a víz a király fejénél, és a lándzsája a földbe szúrva. Abisai, Zerúja egyik harcias lelkű fia, aki mindig készen áll egy csapásra, így szólt Dávidhoz: - Hadd üssem le! Csak most az egyszer fogom megütni". De Dávid feltartja a kezét, és kijelenti, hogy nem lesz bűnös az Úr Felkentjének vérében.
Csodálatosan szelíd befolyás lehetett akkoriban Dávidra, hogy visszatartotta a kezét! Nem mondom, hogy tíz harcosból kilenc megtette volna, és a hadi törvények szerint jogosan tette volna, de azt mondom, hogy aligha találunk olyan esetet a történelemben, amikor egy férfi megkímélte volna kegyetlen, megrögzött és rosszindulatú ellenségét. Ne feledjük, hogy Saul nyílt és könyörtelen háborút folytatott vele, amikor ilyen lehetőség adódott a kezébe. Dávid soha nem lett volna ilyen nagy, ha az isteni szelídség nem fékezi meg a csapást!
Dávid történetében tovább haladva azt találjuk, hogy nem volt mindig bölcs. Milyen bolondnak tűnt, amikor a falon kaparászott, szakállára köpött, és őrültet játszott a filiszteusok királya előtt! Ó, Dávid, milyen szánalmas látvány! Bár alkalmas volt arra, hogy angyalok társa legyen, mégis úgy viselkedett, mintha csak őrültekkel lett volna alkalmas arra, hogy csordát tereljen! De Isten megszabadította őt! És miután megszabadult, emlékeztek, hogy megírta azt a gyönyörű zsoltárt, amelyben ezt mondja: "Jertek, ti gyermekek, hallgassatok rám! Megtanítalak titeket az Úr félelmére", és így tovább - az Isten iránti hála legszebb kifejezése, és az őszinte vágy, hogy másokat is Isten útjára tanítson.
Még ha az Ő népe bolondot is játszik, Isten nem veti el őket. Amikor olyanok vagyunk, hogy maga Isten is szégyenkezhetne miattunk, és azt mondaná: "Vigyétek el! Szükségem van-e egy őrültre, aki bolondot játszik előttem?", Istenünk, aki tudja, hogy mi csak por vagyunk, még akkor is megkönyörül rajtunk, és kiszabadít minket a bajból, amelybe bolondságunk sodort minket. Lehetséges, hogy Dávid életében nincs egyetlen olyan pillanat sem, amikor gyötrődése jobban érte volna, mint amikor visszatért Ziklágba. Achisszal együtt vonult, hogy megszállja saját szülőföldjét. Nagyon kellemetlen helyzetben volt - nem harcolhatott a saját honfitársai ellen -, és mivel a filiszteusoknál talált menedéket, mégis velük kellett mennie a háborúba.
Ebben a dilemmában az Úr közbenjárt érte. A filiszteusok vezérei féltékenyek és bizalmatlanok lettek rá, és befolyásuk révén a filiszteusok királya elbocsátotta őt. Amikor azonban visszament Hack Ziklágba, a helyre, ahol ő és emberei laktak, azt porig égve találta. Társainak feleségeit és minden vagyonukat elvitték. A boldog otthonukból semmi sem maradt - gyermekeik és családjuk mind eltűnt! Azt mondják, hogy a harcosok "felemelték a hangjukat és sírtak". Sok minden kell ahhoz, hogy egy katona leüljön és sírjon. De gyötrelmükben tovább mentek, és Dávid megkövezéséről beszéltek. Mit tett Dávid? "Bátorította magát az Úrban, az ő Istenében". A Magasságos jóságához és szelídségéhez fordult, és Istenében vigasztalódott!
Bizonyára Isten szelídségének akkor fel kellett ragyognia, szemben azoknak az embereknek a keserűségével és kegyetlenségével, akikkel kapcsolatban állt. Mit tehetett Dávid? Nem az ő hibája volt, hogy Ziklágot felégették. Hogyan tudta volna megakadályozni a rablók fosztogatását? Istenéhez fordult, amikor ilyen hamisan vádolták, és a vigasztalás hatalmas folyamként áradt belé! És nem sok órával később utolérte a fosztogatókat, és örömmel, győztesen tért vissza. Azt hiszem, bebizonyítottam, amit mondtam, és nem kell tovább késleltetnem, hogy bárhol, ahol Dávidnak bármilyen emberi durvaságot kellett elviselnie, Isten részéről mindig megmutatkozott egy kis szelídség, hogy megerősítse lelkét.
Amikor úgy tűnt, hogy teljesen össze kell törnie és le kell győznie, és minden kéz ellene volt, és senki sem segített rajta, akkor történt, hogy a Magasságos jobbja által gyengéden adott vigasztalás újra emberré tette Dávidot, hogy győzedelmeskedjen minden ellenfele felett. Ennyit a történelmi illusztrációról.
II. Most pedig térjünk rá a saját történelmedre, mert a szöveg SZEMÉLYES HÁLÁZATOT KÍVÁN. Van nálad az a kis könyv? Gondolom, nem mindenki vezet ilyet, de az emlékezeted mégis naplóként szolgál - ne nyomtassátok ki, túl sok önéletrajzunk van már! De ha nem nyomtatjátok ki másoknak, tartsátok meg magatoknak. Megkérhetlek benneteket, hogy lapozzatok egy korai oldalra benne? Emlékeztek, amikor a szívetek megtört a bűn érzése miatt? Az igazán összetört szív valóban gyötrelem, bizony!
Emlékszel, amikor rájöttél, hogy az igazságod olyan, mint a szennyes rongyok, és a reményed kétségbeeséssé változott? Emlékszel arra az érzésre, hogy Isten haragja üldözött téged? Amikor úgy tűnt, hogy a halál áll előtted, és nem láttad a menekülés útját? Nem fogom végigvenni a sötét részleteket, de jól emlékszel, amikor abban az állapotban voltál! Emlékszel a Megváltó szelídségére is? Az egy nagyon gyengéd ígéret volt, amely először úgy érkezett hozzád, mint a sebeidbe öntött olaj. Az egy nagyon gyengéd kéz volt, a Szentlélek nagyon bátorító hatása, amely a vihart nyugalomba ringatta, és a mennydörgést a szeretet suttogásává csendesítette.
Emlékszel arra a helyre, arra a földdarabra, ahol Jézus először találkozott veled? Néhányan közülünk soha nem tudják elfelejteni azt a minden isteni elragadtatást, amikor megmutatta nekünk a kezeit és a lábait, és azt mondta nekünk: "Mindezt értetek szenvedtem. Ne sírjatok többé, a ti bűneitek rám lettek rakva". Különös szelídség volt a Szentlélek Istennek ebben az első cselekedetében. Azóta talán soha nem tűnt velünk ilyen szelídnek, mert soha nem voltunk olyan gyengék, mint akkor. Megnyírt bárányok voltunk, és Ő megedzette hozzánk a szelet. A sebeink nagyon nyersek és vérzőek voltak, és Ő nagyon gyengéden érintett meg minket, tudván, hogy annak, aki meg akar gyógyítani egy beteg lelket, puha ujjakkal kell megérintenie azt. Valóban szelídség volt az Ő részéről, amely azt mondta nekünk: "Élj!", amikor látta, hogy a vérünkben fetrengünk.
Azóta, kedves Barátaim, a szelídségnek micsoda jeleit kaptuk ti és én! Hányszor ellenőrizte meggondolatlanságunkat! Amikor először kezdtük el lelki életünket, azt akartuk, hogy az Egyházat magunk előtt tereljük, és a világot magunk mögött húzzuk - a mi elképzelésünk az volt, hogy soha nem lesz olyan komoly keresztény, mint mi leszünk! Szánalommal néztük sok professzor ridegségét, és a saját lelkünkben elhatároztuk, hogy mi messze túl fogjuk szárnyalni mindannyiukat! És milyen izgalmakba keveredtünk, és milyen dolgokat mondtunk, és milyen furcsa dolgokat tettünk! Sok minden volt irigylésre méltó az első lelki életünkben - de sok minden volt benne, amit sajnálni is lehetett.
Ó, milyen bolondok voltunk, pedig olyan bölcsnek hittük magunkat! Micsoda tökfilkókat csináltunk magunkból időnként, és közben csodálkoztunk, hogy mindenki más nem ugyanezt teszi. De milyen szelíd eszközökkel fékezett meg minket az Úr! Nem úgy tett, mint egyes barátaink, akik elég nedves takarót húztak ránk ahhoz, hogy kioltsák a buzgalmunkat. Hagyta, hogy lángoljon a buzgalom, de gyengéden megfékezte a meggondolatlanságot. Nem tudtuk, hogy mennyire gyengék vagyunk - hagyta, hogy elessünk és megvágjuk a térdünket, és a tapasztalat által megtanuljuk teljes képtelenségünket, hogy egyedül menjünk.
Amikor egy iskolamesternek van egy nagyon unalmas fiúja, szívesen megtanítana neki valami hasznos tudást, de húszszadszori tanítás után sem tudja, és a mester azt mondja: "Mit csináljak ezzel a gyerekkel?". Hogyan tudnék belőle mást csinálni, mint egy tökfilkót?" Mégis újra megpróbálja! És a mi Istenünk is ezt mondhatta volna rólunk! Mégis, milyen ritkán használta végül is a vesszőt. Néha kénytelen volt hozzá nyúlni, de ó, milyen ritkán, összehasonlításképpen. Olyan gyengéden bánt velünk, sok fájdalommal és gonddal tanított minket.
Ha valaki kertészkedni kezdett, aki nem ért hozzá, ha a metszés idején kést ragad - micsoda tempóban megy neki a munkának! Az itt-ott végzett metszése tízszer több kárt okoz, mint hasznot! A jól képzett kertész kíméletesen bánik a késsel - és valóban, kedves Barátaim, a mi nagy Huszárunk nagyon kíméletesen bánik a késsel az összes fájával.
Néhányan közületek elvesztették férjüket vagy gyermeküket, és a gazdagságból a szegénységbe kerültek. Igen, Ő használta a kést, különben nem lett volna bölcs - de még mindig megkímélt benneteket néhány kényelemtől, különben nem lett volna kedves. Mindenesetre Ő maga megkímélt téged, és Ő mindennél többet jelent a te gyengélkedő lelkednek. Így abban, ahogyan Ő a te kivetnivalóiddal, meggondolatlanságoddal és bűneiddel bánt, az Úr egy világnyi szelídséggel bánt veled.
Naplónkat áttekintve elmondhatjuk, hogy Isten nagyon gyengéden bánt velünk, amikor elfogadta első próbálkozásainkat. Amikor először prédikálni kezdtél, kedves Barátom, ha az Úr valóban tudtodra adta volna, hogy milyen rosszul prédikálsz, soha többé nem próbálkoztál volna! És amikor először kértek meg arra, hogy nyilvánosan imádkozz, ha hallottad volna néhányan azok közül, akik hallottak téged, nem érezted volna magad túl boldognak! De nagy szerencsédre, soha nem hallottad ezeket a véleményeket, és képes voltál folytatni, amíg most is nagy elfogadással és haszonnal imádkozol keresztény testvéreidnek.
A mi kezdeteink nagyon hasonlítanak a gyermekeink kezdetéhez. Sok fiatal tanonc sokkal többet ront el, mint amennyit keres, és a mestere mégis tudja, hogy nem tanulhat anélkül, hogy valamit el ne rontana, és ezért elviseli őt. És a mi Istenünk hagyja, hogy sokat rontsunk el, hogy egyszer majd ügyes munkások legyünk. Jézus által elfogadja imáinkat és erőfeszítéseinket. És bár nagyon is botcsinálta szolgái vagyunk, nem bocsátott el minket, hanem továbbra is megtart bennünket az Ő szolgálatában, és megáld bennünket benne. Kegyelmében megadja nekünk, hogy lássuk keze munkáját gyarapodni. Ugyanez a szelídség abban is megmutatkozik, hogy gondoskodik rólunk szomorú körülményeinkben és különösen belső félelmeinkben.
Vannak olyan nyomorúságok, amelyeknek Isten népe ki van téve, és amelyekkel keresztény társaik csak kevéssé tudnak együttérezni. Vannak keresztények, akiket időnként megpróbáltam megvigasztalni, de félelmeik olyan ostobák voltak, hogy inkább nevettem rajtuk, mint vigasztaltam őket. Isten szentjei között sokan vannak, akik ostoba félelmek áldozatai, de a félelmek ostobaságuk miatt nem kevésbé fájdalmasak és bosszantóak.
A mi Istenünk olyan gyengéd és szelíd, hogy még a mi buta félelmeinkkel is leereszkedik. Vegyünk egy olyat, mint ez: "Soha nem hagylak el téged, soha nem hagylak el téged". Most már tényleg bolondság azt gondolni, hogy Isten elhagy minket, vagy elhagy minket, és mégis leereszkedik, hogy találkozzon ezzel az ostoba, sőt gonosz hitetlenségünkkel, és ígéretet ad rá, hogy találkozik vele! Azt feltételezni, hogy Ő elfelejtheti, az abszurditás csúcsa, és mégis örömmel válaszol eme abszurd félelmünkre azzal, hogy azt mondja: "Elfelejtheti-e az asszony a szoptató gyermekét?".
Még bánatunk abszurditása sem mozgatja meg Isten haragját - az Ő nagy szelídségében Ő belemegy gyermekei gyermeki gondjaiba. Hagyja, hogy elmondják gondjaikat és bánatukat, és "ahogyan az apa szánja", nem a maga termetű embert, hanem "a gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik félik Őt". Láttatok már apát, aki leereszkedik a gyermekéhez. Két vagy három gyermek játszott - némelyikük haragosan és kegyetlenül viselkedett a kicsivel, egy három-négyéves gyermekkel -, és az apa úgy beszél, mintha ő maga is hároméves gyermek lenne! És bár a baj, amikor kimondják, olyan nagyon kicsi - olyan nagyon jelentéktelen baj, hogy az ember szégyellné megemlíteni -, az apa mégis teljesen belemegy a dologba.
Erre gondol a zsoltáros: "Mint ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr a gyermekeit.
szánja azokat, akik félnek tőle."
Az Ő szelídsége abban mutatkozik meg, hogy a mi nyomorúságainkban szenved, és belemegy a mi fájdalmainkba, és mellénk áll a lelki élet harcában. Bízom benne, hogy nem fárasztalak benneteket, miközben minderre emlékeztetlek benneteket. Nem fogom, ha mindeközben továbbra is áldjátok és dicséritek Istent azért, amit megízleltetek és kezeltetek ezekből a jó dolgokból. Mennyi türelemmel és szelídséggel bánt velünk Isten, amikor az igazságot a mi felfogásunkhoz és tapasztalatainkhoz igazította! "Sok mindent kell mondanom nektek" - mondja Jézus - "de ti most nem tudjátok elviselni". Így van ez velünk is.
Gondolom, nem a lelki életünk első hetében tanultuk meg a kiválasztás tanát. A magasabb és magasztosabb igazságok a későbbi tapasztalatra maradnak, és inkább a haladó szentek, mint a kegyelemben járó csecsemők sajátja. Ha a Krisztusban lévő csecsemő annyit tudna saját szíve szennyéről, mint Isten előrehaladott embere, talán nem is tudná elviselni az ilyen tudás okozta gyászt! A belső felfedezések fokozatosan jönnek, és amint meglátjuk a kereszt fényét, meglátjuk a bűn sötétségét. Amint meggyőződünk a Krisztusban való megváltásunkról, felfedezzük az Ádám bukása által okozott teljes és teljes romlottságunkat.
A szelídség az, ami arra készteti a mindentudót, hogy lehajoljon tudatlanságunkhoz, és lassú lépésekkel tanítson minket. Milyen szelídséget mutatott nekünk Istenünk a megpróbáltatásaink időzítésében és hangolásában! Olykor olyan gyengék vagyunk, hogy ha sok kísértés érne bennünket, nem tudnánk elviselni. A nehéz megpróbáltatások időzítése nagyon nagy jelentőséggel bír. Ha egy évvel ezelőtt veszítettem volna el a barátomat, mit kellett volna tennem? De most éppen nagy a bánat, mégis van enyhülése. Ha csak a múlt héten kerültem volna olyan kísértésbe, mint most, akkor engednem kellett volna. De most erőt kaptam a magasságból, és biztonságban át tudok menni a tűzön.
Nem érezted-e gyakran, hogy amikor lehetőséged volt vétkezni, nem érezted a kísértést, vagy amikor kísértésbe estél, nem találtál rá alkalmat? Amikor gyenge voltál, nem tapasztaltad a próbát, vagy amikor elszenvedted a próbát, nem voltál gyenge. Nem mondok többet, csak arra kérem a szíveteket, hogy dicsérjétek Istent. Imádkozom, hogy ébresszétek fel a lelketeket, hogy áldjátok Őt. Mennyit veszítünk azzal, hogy nem áldjuk jobban Istent! Ó, bárcsak dicsérhetném Őt! Ha megválaszthatnám hivatásomat a földön, azt hiszem, mindenekelőtt azt választanám, hogy himnuszokat és zsoltárokat írjak, olyanokat, amilyeneket az Úr népe énekelhet, amikor Őt dicsőíti!
Leghőbb vágyam az lenne, hogy a Mennyország egyik költője lehessek - zsoltárokat írni a Trón előtt álló szellemeknek, és mennyei szonetteket komponálni a vérrel megvásárolt, őt éjjel-nappal dicsérő emberek számára. Ó, dicsérni az Urat! Ó, áldani és magasztalni Őt - Istenem dicséretére és dicsőségére költeni és költeni! Ébredjetek fel, ti szunnyadók! Ébredjetek fel, ti tompa és halott szívűek! Ébredjetek fel, dicsőségem, ébredjetek zsoltár és hárfa! Én magam is korán ébredek, míg eszembe jut, hogy az Ő szerető jósága naggyá tett engem.
III. Harmadik kötelességünk, hogy KINYILVÁNDÍTSUK KEGYEDELMÜNKET. "Nagyszerű", mondja valaki, "miért, a szöveg Dávidra vonatkozik, ránk nem vonatkozik". Ah, de ma reggel nagyszerű emberekből áll itt a testület. Gondolom, nem fogjátok látni a nevüket a holnapi Timesban, de mindezek ellenére ma reggel nagyszerű társasággal vagyunk megtisztelve. Bátorkodom kijelenteni, hogy megkérdőjelezem, hogy az alsóházban, a felsőházban és a windsori kastélyban együttvéve több nagyszerű ember van-e, mint ma reggel ebben a tabernákulumban.
Nagyszerű emberek! Igen, igazán nagyszerű emberek! Az igazi arisztokrácia! Hadd írjuk le őket. Van egy születési nagyság, amelyet Isten ad gyermekeinek. "Nem csekély dolog" - mondta Dávid - "király vejének lenni". De király fiának lenni - kék vér folyik az ereidben! Nem gondolsz sokat róla, mert neked nincs, de feltételezed, hogy azok, akiknek van, minden kiváltságok közül a legcsodálatosabbnak tartják. Annak a tolvaj bandának a leszármazottja lenni, akik a normann hódításkor jöttek át Angliába, nagy megtiszteltetésnek számít!
De mennyivel inkább az, hogy a királyok Királyától származunk! A mennyei vércsászárság minden újjászületett férfi és nő ereiben ott van! Nem számít, hogy a ruhád fuszteres, és az otthonod a szegénység lakhelye - királyi vérű herceg vagy abban a pillanatban, hogy újjászülettél, Isten gyermekévé lettél, és a Magasságos családjába fogadtak! Ezek az élő Isten fejedelmei! Ők azok, akiket halhatatlan dicsőséggel koronáznak meg az Úr megjelenésének napján!
Bár itt ismeretlenül és megvetve élnek, mégis angyali szemek észlelik őket, és az egész világ látni fogja őket. "Amikor megjelenik, megjelennek vele együtt a dicsőségben." Az emberek sokat udvarolnak annak a nagyságnak, amely a kiválasztás által jön. Vannak köztársasági elnökök, akik a nemzeti szavazatok által válnak naggyá - nem kis nagyság, ha valaki nem a születés véletlenje, hanem a becsületes emberek jól megérdemelt tisztelete révén kap császári rangot. Ez olyasmi, amire az emberek vágyhatnak. Nos, nekünk éppen ez a nagyság adatott meg Isten választása által! Mindenki, aki hisz Krisztus Jézusban, a világ megalapítása előtt kiválasztatott Őbenne. Milyenek az emberek szavazatai? Mit ér végül is a sokak tapsa? Isten választása a legkívánatosabb! Mert Ő rám helyezte szeretetét, lelkem énekelni és örvendezni fog. A kiválasztás minden tárgyát naggyá teszi! Most, amikor születésedre és Krisztus Jézusban való kiválasztottságodra gondolsz, mondhatod: "A Te szelídséged tett naggyá engem".
Van egyfajta nagyság a világon, amelyet a legtöbb ember eléggé tisztel, nevezetesen a gazdagság nagysága. Egy emberre nagyon sokat gondolnak a vasszekrénye tartalmának arányában. Végül is az emberek manapság nem tisztelik annyira az embereket, mint a vasszéfeket. A vasszéf az ezrek istene. A szentek azonban bármelyik emberrel - városi emberrel, vagy akármilyen emberrel - egyenrangúak lehetnek. Minden Jézus Krisztusban hívő ember énekelhet...
"Ez a világ az enyém és az eljövendő világoké,
A Föld az én páholyom, és a Mennyország az otthonom;
Minden a miénk, Isten ajándéka,
A Megváltó vérének megvásárlása."
Szegény gazdag embereknek kell gondoskodniuk ezekről a dolgokról helyettünk, de ezek a dolgok hozzánk tartoznak. Az idegenek fiai a mi szántóvetőink és szőlőműveseink. Ők Isten Gondviselésének jobbágyai, rabszolgái annak az országnak, amelyben mi fiai vagyunk. Aki térdre ereszkedve az égre emelheti sugárzó szemét, és azt mondhatja: "Atyám!", az a boldogság minden szándékával gazdag - elég gazdag a földhöz. És amikor a föld minden kincse elolvad - amikor a rozsda megrontja, a tolvaj betör és a moly felemészti a világ minden kincsét -, akkor az igazán nagyok gazdagsága örökké ragyogni fog.
Vannak emberek, akik a győzelmeik miatt nagyok. Mennyien tolonganak az utcákon, amikor egy Caesar vagy egy Napóleon diadalmasan tér vissza társai lemészárlásából! Íme, én győztem! Harsogjanak a trombiták! Üssétek a dobokat! Lógassátok ki a koszorúkat! Gyűljetek össze, tömegek! Itt jön a vörös kezű ember, bíborvörös a társai vérétől! Micsoda dicsőség, hogy megölte bűneit, hogy lábbal tiporta romlottságát! Micsoda dicsőség, hogy ördögökkel harcolt és legyőzte őket, hogy fejedelemségekkel és hatalmakkal birkózott és porba döntötte őket! Ez az igazi dicsőség! És micsoda dicsőség lesz az, ami minden igaz Hívőre vár, amikor felemelkedik az örökkévaló hegyekre, hogy ott fogadják, ahol a Mestere ül, és ugyanazokkal a gratuláló szavakkal fogadják: "Jól cselekedtél!".
Vannak nagy emberek is a világon, akiknek nagy a befolyásuk. Az egész világot a hátsó lépcsők irányítják. Vannak olyan személyek, akik a trón mögött ülnek és mozgatják a szálakat. Az emberek mindig megemelik a kalapjukat a befolyásos emberek előtt. Lehet, hogy az első fiuknak a vámnál akarnak elhelyezkedni. Lehet, hogy a harmadik fiúnak be akarnak jutni a tengerészethez. De mit mondjak minden hívőről? Szeretteim, az ő befolyása határtalan! Bárcsak használnád a befolyásodat értem. Amikor a királyok Királyával beszélsz, mivel Ő megígérte neked, hogy bármit kérsz, megadja neked, beszélj helyettem!
Azt hiszem, van némi igényem néhányotokra. Ha jól vagytok, gondoljatok rám. Amikor a király udvarában vagytok, ti, akik a királyéi vagytok, és audienciát tartotok nála - akik az asztalánál ültök, és fejeteket az Ő keblére hajtjátok -, imádkozzatok szegény szolgájáért, akinek sok gondja és sok munkája van, és arra vágyik, hogy mindig a király arcát lássa. Szeretteim, csodálatos az a befolyás, amellyel a szentek a királyok Királyára hatnak! Megérinthetik a Mindenható karjának inait, és az megtesz értük mindent, amit a szívük kíván. Ha csak tudnátok, a legszegényebb szent, bár ágyhoz kötött, jobban megbecsülendő azért a befolyásért, amelyet a királyok Királyára gyakorolhat, mint a birodalom legnagyobbjai azért a befolyásért, amelyet a királyi udvarokban gyakorolhatnak.
De nem késlekedhetek, különben azt akartam mondani, hogy van egy nagyszerű történelmünk. Vannak emberek, akiknek különös nagyságuk van a történelmük miatt. Mindenki látni akarja őket. Ha bemennek a tömegbe, mindenki azt suttogja: "Ő az". Mit mondasz Isten gyermekéről? Többet lehet látni benne, mint bármely más emberben! Elmondjam nektek a történetét? Mit gondolnátok egy olyan emberről, aki meghalt és eltemették, majd újra életre kelt, és ugyanaz az ember, és mégsem ugyanaz! Ő maga, de mégis új ember Krisztus Jézusban! Egy ember, aki kétszer született?
Ilyen minden hívő. Őt Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászülte az élő reménységre. Krisztussal együtt meghalt és vele együtt feltámadt! És már most sem a földön él, hanem együtt ül a mennyekben Krisztus Jézusban. Miért, ő a legnagyobb kuriózum a világon! A keresztény ember csoda az angyaloknak, csoda az ördögöknek, csoda önmagának! És ha az emberek bölcsek lennének, akkor ő lenne a csodájuk! Nagy emberek megint csak nagy felfedezéseik miatt vannak. Csodáljuk azokat az embereket, akik behatoltak Afrika közepébe, és megtalálták az ősi folyó forrását.
A hívők is felfedezéseket tettek saját természetük hatalmas sivatagában, és rájöttek Isten örök szeretetének forrására. Együtt énekelhetnek Kenttel...
"A kegyelem emlékműve,
A vér által megmentett bűnös.
A szeretet patakjait követem,
A szökőkútjukig, Istenem.
És az Ő hatalmas keblében látom,
Örökkévaló gondolatok a szeretetről nekem."
Jobb, mint megtudni ötven Niles forrását, mint megtudni, hogy Isten szívébe van beírva a nevem, és hogy kiválasztott és kedves vagyok Istennek! Valóban, akkor, bár kicsik és megvetettek vagyunk, minden túlzás nélkül mondhatjuk: "a te szelídséged tett naggyá engem".
Két dolgot tettem és tettem. Az első a keresztény embereknek. Ti, akik hittetek, ahogy mentek az utatokon, ne menjetek el innen lehajtott fejjel, és ne viselkedjetek csüggedt emberként. Nagyszerűek vagytok! Azt akarom, hogy úgy éljetek, mint nagyszerű emberek. Éljetek a lelki jövedelmeteknek megfelelően - sokat fogtok költeni, ha így tesztek. Éljetek boldogan, éljetek örömmel, éljetek szentségesen, éljetek diadalmasan! Éljetek úgy, mint azok, akik a mennyben fognak élni. Ne úgy éljetek, mint a földi koldus fiak, akik aranyukkal és ezüstjükkel együtt is meztelenek, szegények és nyomorultak. Hanem éljetek úgy, mint Isten fiai, akik Krisztus igazságának skarlátvörös és finom vászonruhájába öltözve, minden nap pazarul laknak!
Ha legközelebb találkozol egy leendő nagy emberrel, aki uralkodni akar a hited felett, nézz tiszteletteljesen, de határozottan az arcába, és mondd meg neki, hogy a lelkiismeret és a szív egyedül Istennek van teremtve. Legközelebb, amikor a világ megpróbál megvesztegetéssel megnyerni téged, mondd meg a világnak, hogy nem tudja, mennyit érsz, különben nem próbálna megvesztegetni téged. Minden embernek megvan az ára, de a te árad túl nagy ahhoz, hogy a világ megadja! Mondd meg a világnak, hogy a szemébe tudsz nézni, és nem félsz megkockáztatni, hogy a legrosszabbat vagy a legjobbat tedd, mert te a mennyei vérkirályok közé tartozol.
Mindenekelőtt azt utálom, ha a keresztények útjában állnak annak, hogy őszinték legyenek önmagukhoz. Jól jegyezd meg, a puritánok nem voltak büszkék - alázatos emberek voltak -, de ugyanakkor tudták, hogy Isten emberében van valami, és nem akarták a nyakukat zsarnokok lába alá tenni. Amikor a királyok elkezdték felemészteni a szenteket, a régi zsoltárt idézték arról, hogy "láncra verik a királyokat, és vasbilincsbe verik a nemeseket", és hamarosan a vaskalaposok a fronton voltak a háború napján az Úrért, a hitért és a szövetségért.
Most nem akarunk testi fegyvereket! Mi jobban megtanultuk, mint ők. Keveset törődünk a politikával. A föld fazekasmesterei hadd veszekedjenek magukkal ezen. De amikor az igazságról és az igazságosságról van szó Istenért és az Ő ügyéért, akkor tegyük az ujjunkat az ajkunkra, és beszéljünk lélegzetvisszafojtva? Soha, hiszen az Úr, a mi Istenünk a mi segítőnk! Testvérek, kapjatok egy kis lutheri szellemet a régi lutheri szellemből - erre van szükség manapság. Ez a mi Angliánk olyan gyorsan megy a pápához, ahogy csak tud. Mindenféle eretnekségek bukkannak fel, és az emberek többsége puha állat, akikben a gerincnek a látszata sincs meg.
Imádkozom, hogy ti, keresztény emberek, kapjatok egy alaposan megalapozott gerincet a magas szellemi elvekből, és érezzétek, hogy az igazság legkisebb atomját sem adhatjátok fel, hanem ki kell állnotok mellette és mellette, bármi történjék is. Ezek azok az emberek, akiknek kardjának élét az ördög régen is érezte, és még most is reszket a gondolatuktól.
Ez a tanácsom nagyon veszélyes lenne, ha nem párosítanám az egész szöveggel. Ne feledjétek, honnan kell származnia minden igazi erkölcsi nagyságnak - egyedül Istentől és az Ő szelídségéből kell származnia. Ki vagy te, hogy ezeket a nagy szavakat használd? Semmi! Az üresség duzzadt tömege, hacsak nem Isten szeretete lakik benned. De ó, Testvéreim, Isten gyengédsége, miközben a porban fekszünk előtte, mégis felemel bennünket embertársaink előtt!
Isten szeretete és szelídsége azt érezteti velünk, hogy kevesebbek vagyunk a semminél, kevesebbek, mint az Ő legkisebb kegyelme - de ó, ez azt az érzést kelti bennünk, hogy nem tudunk vétkezni! Hogy nem engedhetünk embertársainknak lelkiismereti kérdésekben. Hogy ki kell állnunk azért, aki oly sokat tett értünk. Észrevegyétek életetekben és szívetekben szövegem jelentését: "A te szelídséged tett naggyá engem"!