[gépi fordítás]
Örömmel tanúsíthatod, hogy leggyakoribb témáim Istenünk Jézus Krisztusban megnyilvánuló irgalmassága és bőséges szerető jósága, és hogy kedvenc elfoglaltságom, hogy a bűnösök legjavait is meghívjam Jézus Krisztushoz, azzal a bizonyossággal, hogy Ő senkit sem fog elvetni, aki hozzá jön, hanem bizonyosan örök életet ad nekik. Nem tisztem ezt mondani, de mégis tudjátok, milyen ritkán kényszerítettem a figyelmetekre azokat a szörnyű témákat, amelyek az elveszettek pokolbeli állapotára vonatkoznak. Jobban éreztem magam otthon, amikor a kegyelem vonzását használtam, mint a rémületet, és a legőszintébben állíthatom, hogy ártatlan vagyok minden olyan váddal szemben, amely szerint örömöm lelném abban, hogy a végleg megbánthatatlanok kínjait hirdessem, vagy hogy buzgón és élvezettel bocsátkoznék az elveszettek nyomorúságának megvitatásába.
Ő, aki minden szívet megvizsgál, tudja, hogy a sürgősség és a szükségesség nyomasztó érzése miatt, és pusztán az emberek lelkei iránti szeretetből hozom elétek a szöveget, amelyet bejelentettem. Az Úr terhe súlyosan nehezedik rám. Meg kell szabadítanom magam néhányatok vérétől, akik megátalkodottságban élnek, és akik valószínűleg abban fognak meghalni, és akik, ha figyelmeztetés nélkül halnak meg, miután gyakran hallgattak szavamra, talán egy másik világban szemrehányást tehetnek nekem, ha nem teszek hűségesen és komolyan ünnepélyes tanúságot az eljövendő haragról.
Szeretteim, a lelkipásztori munkánk során végzett megfigyelésekből tudjuk, hogy bár Isten irgalma sokakat vonz hozzá, vannak, akiket a törvény borzalmai eleinte jobban megérintenek. Most sokan vannak, akik ennek az egyháznak a tagjai, akik szentségben és istenfélelemben járnak. Hallgatták a lágyabb és gyengédebb témákról szóló prédikációkat, és nem hatottak rájuk. De amikor Isten törvényének súlyos kalapácsütései alá kerültek, kemény szívük megremegett, és Isten kegyelméből hamarosan odafordultak ahhoz a kézhez, amely megverte őket! Isten mind a Törvény borzalmait, mind az Evangélium gyengédségét elrendelte - hogy mindkettő által az emberek megmenekülhessenek.
Az evangéliumi gazdálkodás sokféle eszközt használ, és vannak olyan földek, amelyeken az eke sokkal több gyakorlása nélkül soha nem lesz termés, mint amennyit más földek igényelnek. A Tábor fénye és a Sínai tüzes villanásai egyaránt isteniak, és amíg megtanulunk a Golgotán megpihenni, addig nem sokat számít, hogy milyen eszközökkel - gyengéd vagy szörnyű - vittek oda bennünket. A teljes szolgálat nem hagyja kimondatlanul Isten egyetlen kinyilatkoztatott Igazságát sem, hanem az Ige egészére vár áldást. Az irgalmasság témáinak ahhoz, hogy fényességük teljes mértékben megmutatkozhasson, szükségük van a Törvény borzalmainak sötét hátterére - mert az emberek soha nem fogják annyira értékelni a Megváltót, mint amikor nagyon világos tudatában vannak annak a romlásnak, amelyből Ő váltotta meg őket.
Az irgalom drágaságát azok ismerik meg a legjobban, akik felismerik az igazságosság rémét. Ha valóban érezzük, hogy Isten haragszik a bűnösre, és utálja és gyűlöli bűnét, és bizonyosan félelmetes bosszút fog állni rajta emiatt, akkor annál jobban megértjük annak az isteni irgalomnak az erejét, amely arra késztette, hogy odaadja saját drága Fiát, és amely most arra készteti, hogy az emberek fiaihoz kiáltson: "Térjetek meg! Forduljatok meg! Miért akarsz meghalni, Izrael háza?"
E megfontolásokon kívül azért is sürgetett, hogy ezt a témát önök elé vigyem, mert az evangélium elleni támadások gyakran támadják a jövőbeli büntetés tanát. Valaha a hitetlenek dolga volt az isteni törvény szörnyű szankcióinak gyalázása - de most felfüggeszthetik erőfeszítéseiket, mert az anglikán egyház egyes papjai a leghatékonyabban végzik ezt a munkát. Nem, sőt - vannak bizonyos másvallású lelkészek, jó és tiszteletreméltó emberek utódai, akik soha nem érzik magukat otthonosabban, mint amikor Isten rémtetteivel élcelődnek!
Most úgy tűnik, hogy bizonyos filozófiai iskolák humorával együtt leértékelik Istenünket mint Bírót, és felnagyítanak egy feltételezett isteni atyaságot, amely a saját nőies képzeletük és húsbavágó álmaik szülötte. Ezért a Magasságos és Igazságos Isten szolgáinak kötelességük megvallani a hitet, amelyet kaptak, és nem szégyenkezni miatta, bármilyen szégyen is érje őket.
I. A szöveg azt állítja, hogy "Félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni", és első megállapításunk az lesz, hogy BIZONYAN AZ, amint azt több megfontolásból is biztosan megállapíthatjuk.
Félelmetes dolog lehet a megátalkodott bűnösök számára Isten kezébe kerülni, ha visszaemlékszünk Isten jellemére, amint az a régi idők ítéleteiben megmutatkozott. Ha a Szentírást vesszük alapul, akkor Isten olyan kinyilatkoztatását látjuk benne, amely nagyon különbözik a ma oly aktuálistól. Ábrahám Istene, ahogyan az Ószövetségben kinyilatkoztatott, annyira különbözik a modern álmok egyetemes Atyjától, mint amennyire Apollótól vagy Bacchustól. Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy Ádám bukása óta, két kivételtől eltekintve, az egész emberi faj a betegség és a halál fájdalmainak van kitéve.
Ha meg akarjátok látni annak szigorúságát, aki az egész földet megítéli, akkor csak arra kell emlékeznetek, hogy ez az egész világ már évszázadok óta egy hatalmas temetkezési hely. Az emberek Isten igazságossága iránti irtózatukat nyafogják, és a jövőbeli büntetés gondolatát azzal a kérdéssel fürkészik, hogy "Vajon egy apa ezt és ezt tenné a gyermekeivel?". A kérdésre nem kell más válasz, mint a tény. Minden ember meghal. Vajon egy apa tűrné-e, hogy gyermekei betegségben sanyarogjanak és meghaljanak, amikor hatalmában állna ezt megakadályozni? Biztosan nem. Mivel tehát a nagy Isten nyilvánvalóan megengedi, hogy teremtményeivel sok fájdalom, sőt, még a halál is megtörténjen, nyilvánvalóan nem csupán apa, hanem valami több!
Az istentelen embereknek Jehova a bíró fényében nyilatkozik meg - és olyan bíró, akinek szigorú szigora két kivételtől eltekintve Ádám bűnbeesésétől kezdve egészen mostanáig a halál szörnyű végzetét hozta minden férfi és nő születésére. Ez a Szeretet Istene - de nem az újonnan kitalált Isten, aki a szeretet és csakis a szeretet. A mi dolgunk nem az, hogy kitaláljuk a saját elképzelésünket arról, hogy milyennek kellene lennie Istennek, hanem az, hogy amennyire csak lehet, kiderítsük, mi is Isten valójában. Hadd emlékeztesselek benneteket az özönvízre. Amikor a világot elborították a lakosok, és egyesek számításai szerint, az ember hosszú életkora miatt, a jelenleginél nagyobb létszámú népességgel, amely elözönlötte azt (ez azonban nem lényeges pont a kérdésben) - amikor a világot elborították a lakosok, és ezek vétkeztek -, Isten elpusztított minden testet a föld színéről, nyolc lélek kivételével, akiket szuverenitásában megmentett a bárkában.
El tudod-e képzelni magad előtt annak a szörnyű napnak a borzalmait, amikor a nagy mélység forrásai feltörtek, és az eső a magasból hullott alá? Itt hozzánk hasonló teremtmények milliói pusztultak el egy csapásra! Hallod-e sikolyaikat és kiáltásaikat? Látod őket, amint ijedtükben a hegycsúcsokra másznak? Látjátok őket, amint a létért küzdenek a felemésztő áradat közepette? Hallod-e az utolsó erős úszók kiáltásait kínjukban? Ki teszi mindezt? Az az Isten, aki annyira gyűlöli a bűnt, hogy bár Ő a végtelen Szeretet - és mi soha nem vonnánk le ezt a tulajdonságát -, Ő egyben a végtelen Igazságosság is, és semmiképpen sem kíméli a bűnösöket!
Ne gondoljátok, hogy Ő, aki így pusztította el a világot egy özönvízzel, soha máskor nem volt hasonlóan szigorú. Hadd mutassam meg nektek Szodoma és Gomora és a síkság többi városának szörnyű képét. Azok a városok tele voltak lakosokkal, boldogok és vidámak voltak, mint mi magunk. Boldogságukat azonban a bűnben találták meg, és bűnük annyira haragra gerjesztette Istent, hogy a helyszínen tett személyes látogatása után mit tett? Ti, akik a sekélyes jóindulat nőies megszemélyesítésében hisztek, fordítsátok ide vak szemeteket, hátha az égből hullott tűz talán adhat nektek valami fénysugarat.
Látod-e azoknak a városoknak a lakóit, amikor a tüzes jégeső elkezd hullani? Hiába kiáltanak! Hiába a könnyeik! Az égő jégeső könyörtelenül ereszkedik lefelé, míg végül egyetlen rettenetes lángnyelv borítja be az eget, és a síkság minden embere elenyészik a Magasságos rettenetes haragja előtt. Mit gondolsz erről a szörnyűségről? És mit szóltok Péter azon szavaihoz, amelyekben Istenről beszél, aki Szodoma és Gomorra városát hamuvá változtatva, elítélte őket pusztulással, és példaképpé tette őket azok számára, akik azután istentelenül élnek?
Hadd irányítsam tekinteteket Egyiptomra. Olvassátok az elsőszülöttek egy éjszaka alatt történő megölésének történetét, és nem rémülten olvassátok. De képzeljétek csak el, hogy egész Londonban az elsőszülöttek egy éjszaka alatt meghalnak - micsoda látogatás lenne ez! Egész Egyiptomban, úgy kell hinni, sokkal több lakos élt, mint Londonban, és mégsem vette figyelembe Egyiptom keserves kiáltását, amelyről előre tudta, hogy fülébe cseng - hogy Isten, aki bosszúálló és rettenetes, egyetlen éjszaka alatt megölte minden erejük főnökét!
Ne feledkezzünk meg a pusztulásról a Vörös-tengeren. A fáraó és seregei leereszkedtek a tenger közepébe, és ott pusztultak el. Örülsz, és joggal, mert Izrael megmaradt, de milyen félelmetes dolog volt, hogy Egyiptom elpusztult! A fáraót és Mizraim egész lovagi seregét elnyelték a hullámok, hogy aztán számtalan özvegy és árva gyászolja őket! Hallom-e, hogy valaki emiatt kegyetlenséggel vádolja Istenünket? És miért is ne, ha az új jóindulat-elmélet igaz? Vigyázzanak azok, akik a végtelen Jehovát vádolják! Küzdjenek a fazekastársaikkal, de ne a vasrúddal küzdjenek! Jehovának nincs szüksége a mi védelmünkre. Ó csodálatos Isten! Kevéssé számít Neked, hogy az emberek milyen ítéletet mondanak Rólad, mert Hozzád képest a föld lakói olyanok, mint a szöcskék! Te azt teszed, amit akarsz, és a Te ítéleteidre nem lehet rájönni.
Gondoljunk a kánaániak lemészárlására. Palesztina tele volt hivitákkal, jebusitákkal és más népekkel. Mindezeket Isten kifejezett parancsára adták a kard élére. Vitatkozzatok a Bibliával, és megszabadulhattok ettől, de higgyétek el, és előttetek van ez a szörnyű tény - hogy Isten egy egész népet adott korlátlan mészárlásra - és szerintem jogosan és jogosan. Én nem vallom, hogy értem Isten útjait. Ki vagyok én, hogy megértsem Őt? A fazekas edénye gondoljon arra, hogy megérti a fazekast? Meghajlok az Ő tettei előtt, és hiszem, hogy Ő igazságos. Hadd tegye, amit csak akar!
Nem kell hosszasan ecsetelnünk a dögvész által elpusztított ezrek szörnyű látványát, amikor Dávid megszámlálta a népet. Vagy Szennácherib seregeit, akiket egy éjszaka alatt Isten saját keze által öltek meg, vagy akár minden ítéletek közül a legszörnyűbbet, Jeruzsálem pusztulását! De nem tudom megállni, hogy ne idézzem Mózes emlékezetes szavait, amikor azt mondta Jehováról: "Azoknak, akik gyűlölik őt, szemtől szembe fizeti meg, hogy elpusztítsa őket. Nem lesz engedékeny azzal, aki gyűlöli őt, szemtől-szembe fizeti meg neki" (5Móz 7,10). Jól megérdemli a mi Jehovánk azt a címet, amelyet Ézsaiás ad neki: "Az Úr, aki megfizet ellenségeinek" (Ézs 66,6). Milyen példákat ad a Szentírás arra, amit Pál "Isten szigorúságának" nevez, és mennyire igaz, hogy "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni"!
Nehéz feladatunkat folytatva most ünnepélyesen felhívjuk a figyelmeteket a Megváltó szavaira. A mi Urunk Jézus Krisztusról hisszük, hogy Isten megtestesülése, és hogy Istenünket a leggyengédebb aspektusban képviseli. Nagyon figyelemre méltó tény, hogy egyetlen olyan ihletett prédikátor sem mondott olyan szörnyű szavakat az elveszettek sorsáról, mint a mi Urunk Jézus Krisztus. Átkutathatjátok a Szentírást, de nem fogtok ünnepélyesebb, riasztóbb kifejezéseket találni, mint amilyeneket a szerető Jézus használt.
Most pedig, bűnös, hogy érezd az erejüket, ahelyett, hogy sietve idézném őket, hadd emlékeztesselek rájuk lassan és ünnepélyesen. Az a gyengéd Megváltó volt az, aki még mindig ezt kiáltja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ő volt az is, aki azt mondta: "Ne féljetek azoktól, akik a testet megölik, de a lelket nem tudják megölni, hanem inkább attól féljetek, aki a pokolban el tudja pusztítani a lelket és a testet is" (Mt 10,28). Olvassátok a Máté 13,41-ben - lapozzatok rá a szakaszra, és olvassátok el a saját szemetekkel, hogy jobban átérezzétek az erejét -: "Az Emberfia elküldi az ő angyalait, és azok összegyűjtenek az ő országából mindent, ami vétkezik, és azokat, akik gonoszságot cselekszenek, és tűzkemencébe vetik őket; ott lesz jajgatás és fogcsikorgatás".
Ezt a kifejezést megismétli a negyvenkilencedik versben. "Így lesz a világ végén is: az angyalok kijönnek, és elválasztják a gonoszokat az igazak közül, és a tűz kemencéjébe vetik őket; lesz jajgatás és fogcsikorgatás." Ugyanebben az evangéliumban, a huszonkettedik fejezetben, a tizenharmadik versben hasonlóan sokatmondó szavakat találsz: "Akkor ezt mondta a király a szolgáknak: Kötözzétek meg őt kézzel-lábbal, és vigyétek el, és vessétek a külső sötétségbe; lesz ott sírás és fogcsikorgatás." És így szól ismét a haszontalan szolgáról Máté evangéliumának huszonötödik fejezetében, amely fejezetben szintén fel vannak jegyezve azok a rettenetes szavak, amelyeket jó, ha úgy olvasunk, ahogyan a negyvenegyedik versben találjuk őket: "Akkor azt is mondja majd a bal kéz felől levőknek: Távozzatok tőlem, átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült".
És mintha ez nem lenne elég, Jézus a fejezet végén ezekkel a szavakkal zárja beszédét: "És ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre". Ki volt az, aki kimondta ezt a Márk kilencedik könyvében a negyvenharmadik versszaknál leírt félelmetes mondatot? Hadd hatjon rátok kellőképpen, amikor olvassátok: "Ha a kezed megbánt téged, vágd le: jobb neked, ha megcsonkítva mész az életbe, mint ha két kezeddel a pokolba mész, abba a tűzbe, amely soha ki nem oltatik, ahol az ő férgük nem hal meg, és a tűz nem oltatik ki." Ez a mondat a következő.
Jézus mondta ezt egyszer? Olvasd el a negyvenhatodik verset: "Ahol a férgük nem hal meg, és a tűz nem oltatik ki". Csak kétszer mondta ezt? Nézd meg a negyvennyolcadik verset - "Ahol a féreg nem hal meg, és a tűz nem oltatik ki". Háromszor egy beszédben! Ne panaszkodjatok a prédikátorra, ha keménynek tartjátok. Ó, Szeretteim, ő nem kemény akar lenni, hanem könnyes szemmel prédikálja ezeket a szörnyűségeket! De nézzétek meg az én Mesteremet, az Úr Jézus Krisztust! Ő is sima dolgokat prédikált ebben a kérdésben?
A minap hallottuk, hogy a kiolthatatlan tűz és a halhatatlan féreg olyan középkori eszmék, amelyeket ezekben a felvilágosult időkben gúnyolni kell! Egy udvari prédikátor ugyanezt és még többet is sugallt - de egy nála nagyobb, aki nem viselt puha ruhát és nem lakott királyi palotákban - ilyen kifejezéseket használ változatlanul és hígítatlanul! Kérem, ne nevessetek rajtuk, és ne gúnyolódjatok rajtuk, mert az ajkak, amelyek kimondták őket, annak ajkai voltak, aki az emberek lelkét mindhalálig szerette! Annak ajkai, aki másodszor is eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat.
Az én szörnyű listám nagyon messze van attól, hogy kimerüljön. Nézd meg Lukács evangéliumának huszadik fejezetét és a tizennyolcadik verset, és Máté evangéliumának tizennyolcadik fejezetét és a nyolcadik és kilencedik verset. De még emlékezetesebb a Lázárról és a gazdag emberről szóló példabeszéd. Dives büntetését nem a szelídséggel írják le! Így kiált fel: "Atyám, Ábrahám, küldd el Lázárt, hogy mártja az ujja hegyét vízbe, és hűtse le a nyelvemet, mert ebben a lángban gyötrődöm". Ábrahám nem ad neki reményt a nyomorúságából való megmenekülésre, mert a kérdésre adott válasz így hangzik: "És mindezek mellett köztünk és köztetek egy nagy szakadék van rögzítve, úgyhogy akik innen át akarnak menni hozzátok, azok sem tudnak átmenni hozzánk, akik onnan jönnének".
Ó, gyászos kép, de Jézus rajzolta! Ő volt az, aki azt mondta egy bizonyos bűnösről, hogy jobb lett volna annak az embernek, ha meg sem születik! És másokról, hogy jobb lenne nekik, ha malomkövet akasztanának a nyakukba, és a tenger mélyére vetnék őket! Ő az, aki bizonyos bűnösökről azt mondja, hogy nyomorúságosan elpusztulnak, és egy másik helyen ezt a félelmetes mondatot használja, amely, bevallom, bár képletes, mégis megborzongok, amikor kimondom: "Annak a szolgának az ura eljön azon a napon, amikor nem keresi őt, és azon az órán, amikor nem tud róla, és kettévágja őt, és a hitetlenek közé rendeli őt" (Lk 12,46).
Ezek után ne beszéljünk komor középkori kifejezésekről! Ez maga a Mester, és ezek az Ő saját szavai! És ki merem jelenteni, hogy minden ragyogó kép, amelyet valaha festettek, és amelynek célja az volt, hogy a lelkeket a pokolból való menekülésre kényszerítse, soha nem érte el azt a rettentő valóságot, amelyet Megváltónk, Jézus Krisztus szavai sugallnak. Remélem, hogy érzékelve, hogy ezek a borzalmak Jézus ajkáról származnak, aki csupa szeretet, jóság és jóindulat, megértitek, hogy a legnagyobb jóindulat az embereket figyelmeztetni a veszélyre, és arra buzdítani őket, hogy meneküljenek a harag elől, amely biztosan rájuk tör, mert "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".
Úgy érezzük, hogy félelmetes dolog lehet a bűnért való büntetés, amikor az engesztelésre emlékezünk. Keresztényként teljes meggyőződésünk, hogy az emberi bűnök megbocsátása érdekében szükséges volt, hogy maga Isten megtestesüljön, és hogy Isten Fia szenvedjen - szenvedjen el gyötrelmes fájdalmakat -, amelyeknek személyének méltósága végtelen súlyt adott.
Testvéreim, ha Isten haragja csak egy apróság, akkor nem volt szükségünk Megváltóra, hogy megszabadítson minket! Jobb lett volna, ha hagyjuk, hogy egy ilyen kis dolog menjen a maga útján, vagy ha a Megváltó csak azért jött, hogy megmentsen minket egy-két csipkelődéstől, miért dicsérik annyit az Ő dicséretét? Mi szükség van arra, hogy az ég és a föld zengjen annak dicsőségétől, aki megment minket egy kis csínytől? De figyeljetek a szóra! Mivel a Megváltó szenvedései minden képzeletet felülmúlóan súlyosak voltak, és mivel nem kisebb személynek, mint magának Istennek kellett elviselnie ezeket a szenvedéseket értünk - ez szörnyű, hogy ne mondjam, végtelen gonoszság lehetett, amelyből nem volt más lehetőségünk, mint Isten drága Fiának vérzése és halála által megmenekülni!
Gondolj könnyedén a pokolra, és könnyedén fogsz gondolni a keresztre. Gondoljatok keveset az elveszett lelkek szenvedéseire, és hamarosan keveset fogtok gondolni a Megváltóra, aki megszabadít benneteket tőlük. Adja Isten, hogy ne éljük meg, hogy egy ilyen Krisztus-gyalázó teológia uralkodjon korunkban.
De még egyszer, és ezzel le is zárjuk ezt a pontot. Minden bűnösnek a lelkiismerete azt súgja, hogy eljövendő harag lesz. Nem úgy értem, hogy a bűnös lelkiismerete mondja meg neki, hogy milyen büntetés lesz, vagy diktálja neki annak időtartamát. De tényekből tudjuk, hogy azok a haldoklók, akik megátalkodottságban éltek, gyakran mutattak olyan félelmeket, amelyek csak azzal a feltételezéssel magyarázhatók, hogy a szörnyű végzet árnyéka vetült az elméjükre.
Ezek nem azok az öregasszonyok voltak, akikről oly sokat beszéltek, hogy megvetik őket. Ezek erős férfiak voltak, akik egykor olyan hivalkodóak voltak, mint Tom Paine és társai! Ezek értelmes, éles eszű férfiak voltak, akik egykor azzal fenyegetőztek, hogy szíven ütik az evangéliumot - és mégis, amikor eljött a haláluk, a dicsekvésük mind megszűnt, és az elfehéredett arc és az eljövendő harag rémülete mind bebizonyította annak igazságát, amit tagadtak, és kijelentették: "Félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".
Biztos vagyok benne, hogy mindannyian érezzük - legalábbis én a saját lelkiismeretemről beszélek -, hogy Isten nem lehetne igazán Isten, ha nem büntetné a gonoszt. Hogy kár lenne Istenért, ha nem büntetné a bűnt. Hogy akár nem is létezhetne, ha ez lenne a tény, és hogy ha felbukkanna egy prédikátor, aki azt mondaná az embereknek, hogy Isten nem bünteti a bűneiket, akkor az ilyen embert gondosan el kellene zárni a társadalomtól, mert a tanai bizonyosan rosszat okoznának.
Úgy érzem magam, mint az a bíró Amerikában, aki, amikor az univerzalisták segítséget kértek tőle egy hely kialakításához, miután meghallgatta az érveket, azt mondta: "Nem, nem tudok segíteni. Először is, nem hiszem, hogy az önök tanai egyáltalán összhangban vannak a Szentírással. És bár sajnálom, hogy azt kell mondanom, nem vagyok olyan jól képzett a Bibliában, mint kellene, úgy vélem, hogy ha a Szentírás az örök büntetést akarta volna tanítani, nem tudom, milyen más kifejezést használhatott volna. Mindenesetre, ha az önök érzései érvényesülnének, ha nincs pokol a túlvilágon, akkor nagyon hamar lesz pokol itt. Hiszen amint kiderülne, hogy az emberek büntetlenül bűnt követhetnek el, az emberek azonnal bűnbe merülnének."
Az ember erkölcsi érzéke még nem halt ki, és amíg megmarad, többé-kevésbé határozottan kijelenti, hogy "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".
II. Másodszor, kedves Hallgatóm, hadd kérjem Önt, hogy ne próbálja meg megfosztani magát attól a jótékony hatástól, amelyet e doktrína helyes megfontolása gyakorolna Önre.
Mindenesetre ne tagadja a tényt. Ha mégis megteszed, légy következetes, és tagadd meg a Szentírást teljes egészében. Ha kételkedsz a jövőbeli állapot büntetésében, egyúttal kételkedj a Szentírás ihletettségében is - mert az egyikben kételkedni és a másikat megtartani lehetetlen! Ne sértsd meg annyira a saját lelkiismeretedet, hogy arról álmodj, hogy a bűn elkerülheti a büntetést. Ha meggyőznéd magad, hogy kételkedj a pokol létezésében, a kételkedésed nem fogja eloltani annak tüzét. Ha nincs pokol a túlvilágon, én is ugyanolyan jól járok, mint te, de ha van, akkor hol leszel te? Fogadd el a legáltalánosabb feltételezést - nekem két húr van a vonómban, neked csak egy -, és azt az egyet hazugságnak tartom. Ó, hallgatóim, ha én itt állnék, és meggyőznélek benneteket arról, hogy nincs veszély, nagyon is jól mondhatnátok: "Akkor miért kell ezt elmondanod nekünk? Miért kell komolyan beszélni, amikor nincs miért komolyan beszélni?"
A következő helyen pedig ne hagyjátok, hogy ennek az igazságnak az élét levegyék azok, akik azt a reményt sugallják, hogy bár egy ideig büntetést kaphattok a következő világban, de végül elpusztulhattok és megsemmisülhettek. Nos, a természetben még soha semmi sem semmisült meg, és új dolog lenne, ha ti is megsemmisülnétek. Nem akarok ma reggel vitatkozni erről a kérdésről, de imádkozom, hogy ne hagyjátok, hogy az eljövendő harag rémületét elvegye ez a gondolat - mert még ha feltételezzük is, hogy ez igaz, azok, akik ezt tanítják, azt mondják, hogy korlátozott, de nagyon félelmetes büntetés lesz! Még mindig egyetértenek a szöveg tanításával, miszerint "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".
Ha tudnám, hogy egy napra elkárhozom, azon fáradoznék, hogy megmeneküljek tőle! De ezer évre elkárhozni valóban szörnyű lesz, és még mindig igaz lenne, hogy "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni". Nem merem azonban a megsemmisülés reményével kecsegtetni önöket, amíg a Bibliában ilyen szavak szerepelnek, mint ezek: "Ezek örök büntetésre mennek" - örökre! Ez a szó pontosan ugyanaz, mint amit a Mennyországra alkalmaznak, és bár azt fogják mondani nekem, hogy ez egy régi érv, azt válaszolom, hogy éppen ezért használom.
Legyen az másoknak újdonságot kitalálni - mi úgy számolunk, hogy a régi jobb. Ha ez a szakasz nem tanítja a büntetés örökkévalóságát, akkor nem tanítja a jutalom örökkévalóságát sem. Az is mindig büntetés lesz - mindig büntetés. Ha pedig az elveszettek hirtelen megsemmisülnének, ez a megsemmisülés nem büntetés lenne - hanem ajándék, amit könnyekkel kell keresni. Ez minden büntetés megszűnése lenne, mert hogyan lehetne büntetni azokat, akik megszűntek létezni? A büntetés, amelyről szó van, örökkévalónak mondatik, és örökkévaló is lesz!
A thesszalonikaiakhoz írt második levél első fejezetében, a hetedik és kilencedik versben azt olvassuk, hogy az ilyen embereket örök kárhozattal büntetik. Néhányan úgy ragaszkodnak a "pusztulás" szóhoz, mint ami megsemmisülést jelent, de ez örök pusztulást jelent. A megsemmisülés egyszerre megtörténik és véget ér - de ez a pusztulás örökké tart. Ez örök pusztulás, és ezután megmagyarázzák: "örök pusztulás az Úr jelenlététől és hatalmának dicsőségétől". Ezért az Isten dicsőségétől való örökös száműzetés és a remény minden forrásától való elzártság az itt értett pusztulás.
A Jelenések könyvének huszadik fejezetében van egy nagyon szörnyű szakasz, ahol János látomásban beszél az elveszett lelkek állapotáról. Ha elolvassátok a tizedik verset, amely Gógról és Magógról szól, azt mondja: "És az ördög, aki megtévesztette őket, a tűz és kénkő tavába vetetett, ahol a fenevad és a hamis próféta van, és gyötrődni fog éjjel és nappal örökkön örökké". Nem tudom, mit jelenthetnek az örökkön-örökké szavak, ha nem jelentenek örökkön-örökké. Igen, kiáltja valaki, az a kínszenvedés az ördögé. Nagyon jó, miért nem szimpatizálsz az ördöggel éppúgy, mint az emberekkel? Nincs-e ugyanannyi okunk együtt érezni a bukott angyalokkal, mint a bukott emberekkel?
De Urunk azt mondta, hogy ugyanaz a büntetés, amely a Sátánra vár, a bűnbánat nélkülieket is sújtja, mert azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült". A Jelenések könyve huszadik fejezetének utolsó versében pedig azt találjuk, hogy aki nem találtatott beírva az Élet könyvébe, az a Tűz tavába vettetett - ugyanoda, ahová a Halált és a Poklot vetették! Ez a tűz nem okoz megsemmisülést, mert a Jelenések 21,8-ban azt olvassuk, hogy bizonyos bűnösök, mint például a "félelmesek és hitetlenek, és minden hazugok, a tűzzel és kénkővel égő tóba kerülnek".
Hogyan lehet részük azoknak, akiknek nincs létezésük? Ebben a tűzben részt venni a második halál. Amikor Jézus a pokol tüzéről beszél, nem azt mondja, hogy a megsemmisülés következik be általa, hanem így beszél: "a tüzes kemencébe veti őket, ott lesz (nem megsemmisülés, hanem a tudatos nyomorúság jelei) - sírás, jajgatás és fogcsikorgatás". Most nem megyek bele teljesen ebbe a témába, de csak ennyit mondhatok - ha Urunk és az Ő Lelke azt akarta elhitetni velünk, hogy lesz egy féreg, amely soha nem hal meg, és egy tűz, amelyet soha nem lehet kioltani, és azt akarta tanítani, hogy a bűnért örökké tartó büntetés jár, nem tudom, milyen más szavakat használhattak volna.
És imádkozom, kedves Barátaim, akár így gondoljátok, akár nem, legyetek biztosra! Mert még ha csak ezer év lenne is, gondoljatok bele, mi lehet az! Félelmetes dolog az élő Isten kezébe kerülni, még ha ki is tudnátok onnan szabadulni. De ha ez azzal az ünnepélyes szankcióval jár, amiről meg vagyok győződve, hogy soha nem szabadulsz ki azokból a kezekből, ó, miért halnál meg? Miért fogsz meghalni? Nézz, nézz Jézusra, és találd meg benne az örök életet! Vigyázzatok, nehogy "vándorcsillagok legyetek, akiknek a sötétség sötétsége van fenntartva örökre".
Egyesek azt feltételezik, hogy a megsemmisülés helyett helyreállítás vár az elveszettekre. A Szentírásban nincsenek olyan szövegek, amelyeket becsületes emberek olvasva ezt jelenthetnék. Gonoszul és gonoszul ki kell őket ferdíteni ahhoz, hogy bármi ilyesmit tanítsanak belőlük. A Szentírás a pokol tüzéről nem mint fenyítésről és megtisztulásról beszél, hanem mint büntetésről, amelyet az emberek a testben elkövetett tetteikért kapnak. Sok sorscsapással fogják őket meglátogatni, és igazságos jutalmat kapnak a vétkekért.
Mi lehet a pokol tüze, ami megváltoztatja az ember szívét? Bizonyára minél többet szenvednek az elveszettek, annál jobban fogják gyűlölni Istent! Amikor Isten csapásokat küldött a földre, az emberek káromolták az Ő nevét (Jel 16,9). Az emberek most is ezt teszik. Vajon akkor is meg fognak-e fordulni az Ő dorgálására? A Sátánt megbüntették ez alatt a hatezer év alatt - látod-e rajta a bűnbánat jeleit? Látsz-e bármilyen jelét annak, hogy visszahívják? Nem ugyanolyan ordító oroszlán-e, aki azt keresi, akit felfalhat, mint amilyen valaha is volt? És a Sátán esete párhuzamba állítható a miénkkel! Most sincsenek jelei a helyreállításának, és akkor sem lesznek jelei a miénknek.
Különben is, ha Krisztus evangéliuma nem tud megmenteni, akkor mi? Ha Krisztus sebei nem tudnak szeretetre bírni Krisztus iránt, gondolod, hogy a pokol lángjai fognak? Ó, hallgatóim, ha egy ilyen evangéliummal, mint amit nektek hirdettek, nem fogtok megtérni, gondoljátok, hogy az eljövendő világban meg fogtok térni? Jézus nem ezt mondja, hanem kijelenti, hogy "aki nem hisz, elkárhozik". Ti most szentek társaságában éltek - mindenesetre olyan országban éltek, amely elnyomja az erkölcstelenséget. De a pokolban nincsenek az evangélium hirdetői - nincsenek szent példák, amelyek a szentségre megnyerhetnének benneteket. A pokol lakói Isten ellenségei - szép iskola ez az erényre!
Azt gondoljátok tehát, hogy ti, akik Istenfélelem nélkül hagyjátok el ezt az életet, akkor majd arra késztettek, hogy Hozzá forduljatok? Dobd el ezt a gondolatot, Hallgatóm, mert megtéveszt téged. Ez a félelmetes tanítás egy időben sok bajt okozott Amerikában, de sok lelkiismeret józan esze számára annyira visszataszító volt, hogy hamarosan vége lett a napjának. Ez a tévedés a jámborság lelkét is felemészti. Mégis, ha igaz lenne, a Jézusban hívők ugyanolyan jól járnak, mint ti. Egyszer egy úriember azt mondta egy vele vitatkozó univerzalistának: "Gondolom, ha én gyűlölöm a vallásodat, kinevetem, kigúnyolom és leköpöm, akkor a végén nekem is mindegy lesz?". "Igen" - mondta a másik. "Nos", mondta az első, "vigyázz, hogy ne tedd ezt az enyémmel, különben elveszett ember vagy."
Tetszik azoknak az embereknek a megjegyzése, akiket arra kértek, hogy fogadják el az egyik ilyen prédikátort lelkésznek. Azt mondták: "Azért jöttél, hogy elmondd nekünk, hogy nincs pokol. Ha a tanításod igaz, akkor biztosan nincs szükségünk rád! Ha pedig nem igaz, akkor nem kellesz nekünk - így vagy úgy, vagy úgy, de nélkülözni tudunk téged". A legszörnyűbb tény az, hogy az elveszettek jövőbeli helyreállításáról nem gondoskodnak. Egy szó sem esik róla, csak az, hogy számukra örökre megmarad a sötétség feketéje.
Ábrahám nem azt mondta a gazdag embernek: "Kedves fiam, akkor térsz vissza keblemre, ha alávetetted magad azoknak, akik átitatták őt a hűsítő csapadékkal teli vödrökkel. Hanem nem, éppen ez történt: "És mindezek mellett köztünk és köztetek egy nagy szakadék van rögzítve, úgyhogy akik innen át akarnak menni hozzátok, azok nem tudnak átmenni hozzánk, akik onnan jönnének".
Néhány istentelen ember azt mondja: "Nos, te egy percig sem hiszed, hogy van anyagi tűz, ugye?". Kedves Hallgatóm, mit jelent ez neked? Van egy szöveg, amely a test és a lélek elpusztításáról beszél a pokolban, ami úgy tűnik, hogy a test büntetésére utal. De ha ez nem így lenne, akkor szerinted a lélek büntetése jelentéktelen? Miért, ez a büntetés lelke! Sokkal szörnyűbb, mint a testi fájdalom. Menjetek át a betlehemi kórházba, és figyeljetek meg szegény, testi fájdalomtól tökéletesen mentes teremtményeket, akiknek a lelkét keserű gyötrelem gyötri - és hamarosan látni fogjátok, hogy senki sem képes elviselni a megsebzett lelket.
Ó, hallgassatok az Úrra, mert félelmetes dolog az Ő kezébe kerülni. Ha nincs anyagi tűz. Ha nincs szó szerinti féreg, ez szomorú vigasz lesz a szenvedéstől lángoló léleknek! Bár így beszélek, tudom, hogy egyesek mit fognak tenni. Elmennek és azt mondják majd: "Nem bírtam elviselni, hogy hallgassam". Nem azt kérem, hogy hallgassatok meg, de kérlek benneteket, hogy ne hanyagoljátok el a lelketeket. Azt fogjátok mondani: "Milyen kemény prédikátor!" Mondjátok ezt, de ne legyetek durvák a saját lelketekkel. Azt fogjátok mondani: "Felhozza a régi bogárhátúakat." Ha ez egy régi bogár, akkor ti emberek vagytok, és nem kell aggódnotok miatta - de ha nem így van, nem lennék-e démon, ha nem figyelmeztetnélek benneteket?
Amíg Isten megkíméli az életemet, remélem, nem leszek hűtlen a lelketekhez. Amíg én hiszek ebben a könyvben, nem tehetek mást, mint hogy figyelmeztetlek benneteket: "Félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".
III. Harmadszor, és röviden, szeretném, ha megfontolnátok, hogyan van ez a szöveg megfogalmazva. Az elszenvedendő büntetés itt úgy van leírva, hogy az élő Isten kezébe kerül. Nem lesz ez félelmetes? Halljátok, hogy az emberek arról beszélnek, hogy az ördög kezébe esnek - ez kétségtelenül valami szörnyűség lenne -, de ez sokkal rosszabb, hogy az élő Isten kezébe esnek!
De mi lehet az, ami megrémíti és megijeszti a lelket, ha az élő Isten kezébe kerül? Hadd emlékeztesselek benneteket. Ti bűnösök, amikor Istenre kezdtek gondolni, nyugtalanságot éreztek. Egy jövőbeli állapotban kénytelenek lesztek Istenre gondolni. Isten most nincs minden gondolatotokban - ez az egyetlen hely, ahol nincs -, de amikor a jövőbeli állapotba kerültök, nem fogtok tudni szabadulni az Istenre való gondolattól. Akkor fogod megvalósítani Dávid szavait: "Ha a pokolban vetem meg az ágyamat, Te is ott vagy". Ez a gondolat gyötörni fog téged. Úgy kell majd gondolnod Istenre, mint Valakire, aki iránt hálátlan voltál. Felnézel majd, és azt fogod gondolni: "Ott van az Isten, aki teremtett engem, aki táplált, öltöztetett, és ha megfenyített, azt a javamra tette, és én soha nem mondtam neki köszönetet, hanem káromlásként használtam a nevét".
Bűntudatot fogsz érezni, de nem bűnbánatot, amikor eszedbe jut, hogy őszintén meghívott téged, hogy elmenj hozzá - hogy hívott, de te visszautasítottad - hogy kinyújtotta a kezét, de te nem figyeltél rá. Ahogy azoknak a boldogságára gondolsz, akiknek a szívét átadták Neki, nagy lesz a nyomorúságod, ha arra gondolsz, hogy mit vesztettél el. Gyűlölni fogjátok Őt, és itt, úgy tűnik nekem, itt lesz a ti nyomorúságotok. A lélek gyűlölete minden iránt, ami jó, félelmetes nyomorúsággal jár, és még inkább, ha ez a lélek látja, hogy a jó végtelen, hogy a jó győzedelmes, hogy a jóság uralkodik a Mennyben!
A gonoszok csikorgassák a fogaikat, amikor észreveszik a gonoszság megdöntését és a jó megteremtését! Az istentelen emberek, itt és a túlvilágon is, gyűlölik Istent, mert Ő jó! Ahogyan régen a gonoszok gyűlölték a szenteket, mert szentek voltak - és még inkább gyűlölik Őt, mert olyan hatalmas, hogy nem tudják legyőzni Őt, vagy meghiúsítani terveit. Ah, ezek a bűneid táplálják majd a lángot a lelkiismeretedben, és egy halhatatlan féreg lesz a szívedben. Ó, Barátaim, Istent gyűlölni földi nyomorúság! Nyomorúság azokkal együtt élni, akik gyűlölik Istent!
De amikor a bűn teljesen kifejlődik, nem lesz szükség kínpadokra és lángokra - a bűn önmagában is elég lesz ahhoz, hogy saját büntetését megadja - nincs ennél súlyosabb és szörnyűbb büntetés -, miközben Isten Jelenléte mindvégig nagyszerű izgató okként fog hatni, hogy felkeltse a rossz szenvedélyeket, az aljas ellenségeskedést és az elveszett, bukott lelkek szörnyű lázadását. Ó, forduljatok Hozzá, mert elfordulni Tőle boldogtalanságot jelent! Istent szeretni a Mennyország - gyűlölni Őt a Poklot hozza magával. Úgy vagytok teremtve, hogy nem tudtok vétkezni és boldogok lenni.
Helyes volt Istentől, hogy olyan teremtménynek teremtett téged, hogy a szentség és a boldogság együtt járjon - helyes volt Tőle, hogy olyan teremtménynek teremtett téged, hogy a bűnnek és a bánatnak együtt kell járnia, és ha bűnt akarsz, bánatot kell szenvedned. Ó, fordulj el tőle, amíg lehet! Ó, Isten Lelke fordítson meg most, mielőtt belépsz abba a világba, ahol nincs visszafordulás, hanem ahol a kocka el van vetve, és az út kiválasztva. Ahogy az egyszer kilőtt nyílvessző tovább száguld a maga útján, és nem fordul le róla, úgy kell nektek is tovább száguldanotok a szentségben és a boldogságban vagy a bűnben és a bánatban, mert nincs visszafordulás az útról.
IV. Azzal szeretném zárni, hogy ha ezek a dolgok így vannak, akkor cselekedjetek aszerint. Bűnös, hacsak nem vagy hajlandó azt mondani, hogy ez a szöveg hazugság, ne ess az élő Isten kezébe. De te azt mondod: "Akkor hogyan menekülhetnék meg?". Úgy, hogy most az élő Isten kezébe esel, más értelemben. Ha eljössz és megvallod a bűneidet. Ha bízol Őbenne, akit Isten a bűnért való engesztelésként állított eléd, akkor van bocsánat számodra! Van bocsánat számodra MOST!
Bármilyen nagyok is voltak a bűneid, ha megtört szívvel azt mondod: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz", akkor van hely az Ő szívében. Van hely az Ő isteni kegyelmének asztalánál. A Mennyben van hely számodra. Aki közületek az élő Istenhez fordul, az biztosan élni fog. "Csak valljátok meg vétkeiteket", mondta Ő, "csak térjetek vissza hozzám, és én megkegyelmezek nektek...
"Ti bűnösök, keressétek az Ő Kegyelmét, akinek haragját nem tudjátok elviselni:
Repülj az Ő keresztjének oltalmába, és ott találd meg a megváltást."
Krisztusban bízni az igazi menekülés útja! Bízzál benne, és élni fogsz.
A szentnek - mi legyen ennek a tanításnak a hatása? Egy olyan ember szájából mutatom meg, aki gyűlöli. Tegnap olvastam egy újságban egy bizonyos londoni kongregációs prédikátor prédikációjának jegyzeteit, amely, bevallom, nem rémített meg annyira, mint amennyire megdöbbentett volna, ha nem ismerem az úr múltját.
De megijedtem, amikor ezeket a szavakat olvastam. Idézek néhány mondatot: "Ha vasárnapról vasárnapra ezen az istentiszteleti helyen e tanról beszélnék, és elhitetném veletek, hogy azok az emberek, akik bűnbánat nélkül éltek és haltak meg, a kárhozat és a nyomorúság állapotába kerülnek - mondom, ha ezt hinném, hogyan is ne éreznék együtt veletek, vagy hogyan is ne találnék nyugalmat a lelkemnek, amíg meg nem ragadnám mindannyiótokat, és nem kérnélek benneteket, hogy gondoljátok át, milyen szörnyű a sorsotok, és milyen szörnyű a veszélyetek?
"Nem adjuk-e át magunkat mindenféle élvezetnek és szórakozásnak? Amikor a napi munka véget ér, nem próbálunk-e valamiféle kikapcsolódást szerezni a dráma, a színház, a kártyázás és mindenféle társasági élvezetek között, hogy eltereljük gondolatainkat a szörnyű, átható valóságról, amely minden nap és minden órában kimeríti életünket? Hogyan merészeljük ezt megtenni, ha emberi lelkek mennek az örök kárhozatba minden pillanatban, amikor lélegzetet veszünk! Ha elhiszed, hogy minden egyes lélegzetvételeddel egy örökre elkárhozott lélek - egy szerencsétlen emberi lény, aki eltévedt, és a teljes nyomorúságba került -, hogyan tudsz tovább játszani? Hogyan járhattok koncertekre, hogyan ülhettek színpadok és színházi mulatságok előtt, és hogyan találhatjátok ott örömötöket és kikapcsolódásotokat?
"Ha ezt teszitek, olyanok vagytok, mint a démonok! Ha képesek vagytok nézni, és látni, hogy teremtménytársaitok megszámlálhatatlan milliói örökre elpusztulnak, és ha élni és élvezni tudjátok magatokat, akkor megérdemlitek, hogy örökre elpusztuljatok." És aztán azzal folytatja, hogy ha kényelmes istentiszteleti helyekre járhatunk, és ott elégedetten ülhetünk, és az életünket pénzkereséssel tölthetjük, és semmi másért nem élünk, akkor hamisan valljuk meg, hogy hiszünk ebben a tanításban. És elítéli az ellentmondást, és hozzáteszi: "Ha én hiszek ebben a tanításban, nem merek itt prédikálni. Nem tudom, hol merek prédikálni, de valahol a szabad ég alatt, ahol azt kellene mondanom, hogy az emberek elvesznek. Ha igaz ez a tanítás az örök kárhozatról, akkor hogyan kellene azon fáradoznod, hogy megmentsd a lelkeket az örök haláltól!
"Soha nem szabadna másra gondolnotok, csak a háztetőkről hirdetni, és soha nem szabadna szórakoznotok, vagy több pénzt keresnetek, vagy csendben ülni a kápolnában! Be kellene járnotok az egész földet, és vissza kellene hoznotok a szellemeket ahhoz az Istenhez, aki elkárhoztatja őket, ha nem jönnek hozzá." Amikor mindezt olvastam, azt gondoltam: "Ez még így is van. Az örök büntetés tanának így kell hatnia ránk! És éppen ezért kellene prédikálni és ragaszkodni hozzá - nem lepődtünk volna meg, ha halljuk, hogy a prédikátor azért folytatja a tanítás sürgetését, hogy éppen ilyen gyűlöletet váltson ki a könnyelműség és a világiasság iránt, és éppen ilyen buzgalmat és buzgóságot - de ki ne borzadna el, ha azt látná, hogy a következő mondat így hangzik: "Valóban hiszem, hogy az örök kárhozat tana Isten káromlása! Úgy vélem, hogy ez demoralizáló az emberi szellemre nézve, és felforgatja az emberiség minden törvényét! Úgy vélem, hogy az ateizmus tana jobb lenne."
Miután először is bemutatta, hogyan kellene élnünk, ha ez a tanítás igaz, és nagyon helyesen bemutatta, hogy milyen hatással van a buzgalom és a buzgóság előmozdítására, ez a félrevezetett ember kijelenti, hogy az ateizmus jobb lenne, mint egy ilyen gyakorlatilag hasznos tanítás! A saját szavain túl nincs szükség válaszra. Bizonyára nem olyan nagyon demoralizáló az a tanítás, amely a lelkészeket és a hallgatókat komolyan venné a lelkek megnyerésére, távol tartaná őket a hiábavaló szórakozásoktól, és arra késztetné őket, hogy lemondjanak a puszta pénzkeresésről, az élvezetek kereséséről és az önkényeskedésről - és komoly, szenvedélyes sírásra, vágyakozásra és munkára késztetné őket az emberekért, hogy üdvözüljenek!
Imádkozom Istenhez, hogy az ilyen tanítóknak jobb legyen az elméjük, és hogy mindannyian hűségesek maradjunk a Szentlélek ereje által, az emberek megnyerésén munkálkodva, mert "félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni".