Hit kontra látás

[gépi fordítás]
GONDOLOM, hogy az apostol itt azt magyarázza, hogyan mondhatta, hogy miközben otthon volt a testben, távol volt az Úrtól - és milyen módon érezte, hogy nem ez az az állapot, amelyben örökké lenni kíván. Mivel a hit elve birtokolta, mozgatta és mozgatta, nem elégedett meg azzal, hogy egy olyan testben lakjon, amelyben csak a látás képességének hatása révén lehetett kielégítően lakni. Az apostol azonban itt egy nagyszerű általános elvet említ - "hitben járunk, nem pedig látásban". Amikor ma este erről a szövegről beszélünk, mindenekelőtt - anélkül, hogy úgy tennénk, mintha teljesen belemennénk - az említett testtartásról fogunk beszélni. Azután a két elv szembeállításáról, végül pedig egy bizonyos óvatosságról, amely itt burkoltan szerepel.
I. Először is, egy-két szó az említett testtartásról. Pál a Hívőkről szólva azt mondja: "Hitben járunk, nem pedig látás szerint". A járás természetesen olyan testtartás, amely az élet birtoklását jelenti. Egy halott embert rá lehet venni, hogy egy bizonyos testhelyzetben üljön, vagy akár egy kiválasztott testtartásban álljon - de a járás a belső élet birtoklását teszi szükségessé. Nálunk tehát elsősorban az válik kérdéssé, hogy van-e bennünk Isten élete.
Abban az értelemben, ahogyan itt a "járás" kifejezést használjuk, az istentelen ember egyáltalán nem jár. Saját kívánságai után siet, és a test útját járja. Szellemi értelemben azonban idegen számára a "járás", és mindig is idegen kell, hogy legyen, amíg Isten meg nem éleszti. Amikor majd hullákat látunk sétálni az útjainkon, és esténként elmegyünk mellettük az utcáinkon, akkor várhatjuk, hogy keresztény érzéseket, keresztény érzelmeket és keresztény jellemet mutassanak a meg nem tért emberek - de addig nem! Először belső életnek kell lennie, mielőtt ennek külső jelei is megjelenhetnek.
A gyaloglás egy olyan pozíció, amely szintén aktivitást jelent. Abból a módból, ahogyan egyes keresztények elvonulnak, azt gondolnánk, hogy egész életüket meditációval töltik. Áldott dolog ülni.
"Máriával a Mester lábainál,"
de nem csak ülünk, hanem sétálunk is. Nem csak tanulunk, hanem gyakoroljuk is, amit tudunk. Nem egyszerűen tudósok vagyunk, hanem miután tudósként tanítottak bennünket, tovább megyünk, hogy megmutassuk tudásunkat azáltal, hogy a szőlőben dolgozunk, vagy bárhol máshol, ahová a Mester szívesen helyez minket. A quietisták és misztikusok az emberek egy olyan osztálya, amely különös vonzerővel bír az én elmémre, és feltételezem, hogy egy olyan név említése, mint Madame Guyoné, aki a nők között az iskola élén áll, sokakban felkelti majd az áldott énekek olvasása közben eltöltött idők, valamint édes és csodálatra méltó élete édes emlékeit.
De végül is nem a keresztény élet legmagasabb rendű stílusa, ha valaki misztikus vagy quietista. "Mi járunk." Néhány keresztény úgy tűnik, mintha mindig ülnének, de "mi járunk". Mások szavaiból valóban arra lehet következtetni, hogy a keresztény ember egész életét imádságban kell töltenie. Az ima, az igaz, a keresztény élet titkos részeinek életereje, de nem vagyunk mindig térden állva! Nem vagyunk állandóan azzal elfoglalva, hogy a mennyei áldásokat keressük. Igenis "folyton imádkozunk", de azzal is foglalkozunk, hogy másoknak is megmutassuk az áldásokat, amelyeket kaptunk, és hogy mindennapi cselekedeteinkben megmutassuk azokat a gyümölcsöket, amelyeket az Istennel való közösség hegycsúcsán gyűjtöttünk. "Járunk", és ez tevékenységet jelent.
Ó, bárcsak néhány keresztény egy kicsit a lábára is odafigyelne, ahelyett, hogy mindent a fejére fordítana! Amikor a gyerekek feje túl gyorsan nő, az betegség jele, és akkor kapják meg a tüszőt vagy az agyvizet. És vannak nagyon egészséges testvérek, akik nekem úgy tűnik, hogy valamiféle betegségben szenvednek - és amikor megpróbálnak járni, rögtön megbotlanak -, mert olyan sok figyelmet fordítanak a zavaros tanbeli nézetekre, ahelyett, hogy a kereszténység gyakorlati részét néznék, ahogyan azt tenniük kellene.
Mindenképpen legyen tanítás! De mindenképpen legyenek parancsolatok is. Mindenképpen legyenek belső Ez több, mint amit egyesek el tudnak mondani. Ők azt tudják állítani: "Beszélünk. Gondolkodunk. Tapasztalunk. Érzünk" - de az igazi keresztények Pál apostollal együtt azt mondhatják: "Járunk". Ó, bárcsak mi is képesek lennénk ezt valaha kimondani! Itt van tehát a keresztény élet tevékenysége.
A járás testtartásában is benne van a haladás. Az ember nem jár, ha nem halad előre. Nem mindig a lúdlábat gyakoroljuk. Nem mindig emeljük fel a lábunkat, és nem mindig ugyanoda tesszük le. Ez talán nagyon is jó a kezdőknek az esetlen osztagban a gyakorlaton, és attól tartok, hogy nagyon sokan közülünk még mindig abban az osztagban vannak - de az a keresztény, aki túljutott a gyermekkorán, és valamennyire felnőtt, az halad. Vannak, akik azt fogják mondani, hogy nem tudják, hogy haladtak-e valamit, vagy ha ezt nem mondják, akkor láthatjuk, hogy nem haladtak semmit.
Ugyanolyan rosszkedvűek, mint amikor először csatlakoztak az egyházhoz. Ugyanolyan változékonyak, ugyanolyan szűk látókörűek, ugyanolyan kritikusak, ugyanolyan könnyen "minden tanítás minden szele" körüllengi őket, mint kezdetben. Az ilyen személyek némi gyanúra adnak okot, hogy egyáltalán sokat tudnak-e az isteni életről - mert azok, akikben valóban megvan az isteni élet, azt mondhatják: "Járunk". Erőről-erőre haladnak. Mindegyikük Sionban jelenik meg Isten előtt. Nem elégszenek meg azzal, hogy az Úton vannak - vágynak arra is, hogy az Úton járjanak. Isten nem azt mondja nekünk - "Ez az Út", majd megáll -, hanem azt mondja: "Ez az Út, járjatok rajta".
Mindig előre kell lépnünk. A kezdeti hittől a tökéletes hit felé kell haladnunk - a hittől a bizonyosságig - a bizonyosságtól a teljes bizonyosságig. És onnan el kell jutnunk a remény teljes bizonyosságáig, a megértés teljes bizonyosságáig - mindig előre, egyre erősebbé és erősebbé válva. Minden keresztény Kegyelemben van fejlődés, és aki figyelmesen megjelöli a keresztény Kegyelmekről használt kifejezéseket, felfedezi, hogy mindegyikben vannak fokozatok, miközben mindegyik fokozatot jelent egymás fölött. A járás előrelépést jelent, és az igazi keresztény, ha egészséges állapotban van, őszintén mondhatja: "Járunk".
A gyaloglás kitartást is jelent. Amikor az ember egy-két lépést megtesz, majd megáll, vagy visszatér, azt nem nevezzük gyaloglásnak. A bolygók szemmel látható mozgását a költő úgy írta le, mint "haladó, hátráló és álló mozgást". Attól tartok, sokan vannak, akikre ez a leírás igaz lenne, de az igazi keresztény halad tovább. És bár gyakran úgy tűnhet, hogy vannak időszakok, amikor megáll, és időszakok, amikor visszalép, mégsem szakad meg a Szentírás, ahol azt mondja, hogy "az igazak útja olyan, mint a ragyogó fény, amely egyre jobban és jobban világít a tökéletes napra".
A keresztények jelmondata: "Felfelé és tovább". Nem úgy, mintha már elérte volna, vagy már tökéletes lenne - a Krisztus Jézusban való magas hivatásának jutalmáért nyomul előre a cél felé. Nem vagyunk igazi keresztények, ha megállunk, vagy elindulunk, vagy félrefordulunk. Ahogyan a nyílvessző az íjból, amelyet egy hatalmas íjász húz, egyenesen a cél felé száguld, ilyen a keresztény élet, ahogyan van, és amilyennek mindig lennie kell. Haladunk előre, és kitartóan haladunk.
Úgy gondolom azonban, hogy az apostol a "járás" kifejezéssel azt akarta jelezni, hogy az élet hétköznapi és megszokott cselekedeteiben a hit vezérel bennünket. Tudjátok, hogy a járás a mozgás hétköznapi módja. Nem gyakran beszéltek a gyermek járásáról. Beszéltek róla, persze, de általában azt mondjátok: "Ott szaladgálnak a kicsik a ház körül". Nem azt mondjátok, hogy "járkálnak a ház körül", mert a kicsiknél a mozgás módja általában a futás, amennyiben sok plusz energiával rendelkeznek, és még nem kerültek bele az élet fáradalmaiba.
A bárányok egyáltalán nem úgy járnak, ahogyan a juhok szoktak. Nos, a keresztény élet kezdetén nagyon könnyű örömmel futni az Úr útjain - de a futás végül is nem a legférfiasabb formája a haladásnak - nem az, amit sokáig lehet tartani! A futás kifáraszt és kifáraszt - a gyaloglás az a fajta haladás, amelyben az ember óráról órára kitart. És az éjszakai pihenés után újra felkel, hogy ugyanúgy gyalogoljon tovább, mint korábban, amíg el nem éri a célját.
A Szentírásban gyakran olvashatunk olyan emberekről, akik hitük által nagy tetteket hajtottak végre. "Az én Istenemre hivatkozva áttörtem egy csapatot. Istenem által átugrok egy falat". Nos, ez nagyon nagy dolog, és néhány keresztény mindig a hitbeli hőstettekre szegezi a tekintetét. Pál apostol átvágott csapatokon, és valóban átugrott falakon, de ezen a helyen az élet hétköznapi tetteiről beszél. Mintha azt mondaná: "Nemcsak falakat ugrok át hit által, hanem hit által járok is! Nemcsak hittel török át csapatokat, hanem hittel megyek és teszem a dolgomat".
Az az ember még nem tanulta meg a kereszténység igazi szellemét, aki mindig azt mondja, hogy "hitből tudok prédikálni". Igen, uram, de tudsz-e kabátot készíteni hit által? "Hittel tudok traktátusokat osztogatni, és a kerületet meglátogatni". Tudsz-e hitből vacsorát főzni? Úgy értem, el tudod-e végezni a háztartás hétköznapi teendőit és a rád háruló mindennapi feladatokat a hit szellemében? Erre gondol az apostol. Nem futásról, ugrásról vagy harcról beszél, hanem járásról - és ezzel azt akarja mondani, hogy egy keresztény ember hétköznapi élete különbözik egy másik ember életétől -, hogy megtanulta a hitet bevinni mindenbe, amit tesz. Nem volt rossz mondása annak, aki azt mondta, hogy "evett és ivott, és aludt az örök életet". Mi nem házilag fonott vallást akarunk, hanem olyan vallást, amelyet a mennyben fonottak, és amelyet otthon és a ház körül is lehet viselni. "Hit által járunk."
A mohamedán a "szent órában" imádja istenét. Az igaz keresztény minden órát "szentnek" nevez, és mindig imádkozik. Egyesek a hét hetedik napját különválasztják, és ezzel jól teszik, de ha mind a hét napot különválasztjuk, és mindvégig Istennek élünk, és mindvégig nyugalomba térünk, még jobban tesszük. Lelkünknek nem szabad a vallásunkat a tabernákulumra és a padra, a szekrényre, a nyitott Bibliára és a térdre borulásra tartania. Vallásunknak a légkörré kell válnia, amelyben élünk, az elemmé, amelyben lelkünk lélegzik! Istenünknek bennünk kell laknia, és nekünk Őbenne kell laknunk. Krisztusból kell táplálkoznunk, nem mint különleges finomságból, hanem mint "a mennyei kenyérből", és belőle kell innunk, nem mint luxusból, hanem mint "az élet vizéből". A jámborságunkat nem úgy kell viselnünk, mint valami ünnepi ruhát, hanem mint a mindennapi öltözékünket, és akkor eljutunk az igazi vallás szellemébe.
Mindent összefoglalva tehát a keresztény élet egészéről van itt szó, amelyet a "járás" kifejezés magában foglal, és amelyet a hit azon elve befolyásol, amelyről most beszélni fogunk.
II. Másodszor, a szövegben két elvet állítottunk szembe egymással. Van a hit szerinti járás, és van a látás szerinti járás. A legtöbb ember, sőt minden ember természetesen a látás szerint jár. Van egy közmondásuk, miszerint: "Látni annyi, mint hinni", és ők bölcs emberek, mert addig bíznak az emberekben, ameddig látják őket, és nem tovább. A világ szokatlanul sokat tudónak hiszi magát, amikor mindig a saját látására hagyatkozik.
A világi bölcsesség legmagasabb fokozata úgy tűnik, hogy éppen ez - mindent a saját szemeddel nézz meg, és ne dőlj be neki. Ne hagyd magad senki által az orrodnál fogva vezetni, hanem kövesd a saját értelmedet. Ez az a szöveg, amelyből a világ Solomonjai mindig prédikálnak - "Self-made Men" - ez a könyvük címe! Önbizalom - ez a neve az elvüknek, és a világ szerint a legjobb és legnagyszerűbb dolog, amit az ember tehet, ha hisz önmagában! Az ő alapelvük: "Ismerd meg a dolgokat magad. Figyelj a fő esélyre. Keress pénzt - becsületesen, ha tudsz, és becsületesen, ha lehet, de ha nem, akkor mindenképpen keress pénzt, akár kapásból, akár csalással". "Gondoskodj az első számúról" - ez a világ tanult diktuma.
A keresztény ennek éppen az ellentéte. Azt mondja: "Nem törődöm a látható és időleges dolgokkal. Olyanok, mint a szétfoszló látványok, vagy a gyermeki lámpás jelenetek - nincs bennük semmi - csak fantomok és árnyékok. A nem látható dolgok azért hatnak rám, mert örökkévalóak. Megmaradnak, megmaradnak, megmaradnak, és ezért hatnak egy olyan teremtményre, aki megtanulta, hogy nem csupán halandósággal, hanem halhatatlansággal is rendelkezik, és aki, mivel arra számít, hogy örökké fog élni, ezért olyan dolgokat keres, amelyek a saját létezéséhez hasonlóak lesznek."
Most, mivel a világ olyan nagyon bölcsnek tartja magát, mert mindent megtart, amit csak tud, és a keresztényt olyan nagy bolondnak tartja, mert feladja azt, amit lát, azért, amit nem lát, ellentétben a világ közmondásával: "Egy madár a kézben többet ér kettő a bokorban" - nézzük meg, hol van ebben a kérdésben a bölcsesség, és hol nincs. Először is, észrevesszük, hogy a látás alapján való járás nagyon gyerekes dolog. Bármelyik gyermek tud látás alapján járni, és bármelyik bolond is. Tudjuk, mit érez egy gyermek, amikor egy hegyet néz, és mindannyian éreztük már ugyanezt, amikor Svájcban és más helyeken jártunk.
Volt velem egy barátom, aki azt mondta egy bizonyos hegyről: "Vállalom, hogy fél óra múlva a csúcson leszek". Öt és fél óra folyamatos erőlködésbe telt, és mi sem mentünk lassan! Természetesen barátom a látása alapján ítélkezett, és mivel nem volt hozzászokva a hegyekhez, és nem tudta, hogy a látás nagyon különböző dolog, amikor különböző tájakkal kell foglalkoznia - nem tudta, hogy az Angliában elég pontosnak tűnő ítélet a walesi hegyekben teljesen téves lenne, és még tévesebb Svájcban -, és mivel mindezt nem tudta, merem állítani, hogy estefelé megijedt, mert azt várta, hogy a csúcson találja magát, mielőtt a nap lemegy, miközben ő csak az éjszaka közepén ért volna oda!
Egy gyermek mindig mindent a látottak alapján ítél meg. Adsz neki néhány érmét. Mind hamis, de annyira örül nekik, hogy nem érdekli, hogy van-e igazi érméje - ugyanolyan boldog, hogy van neki, mert az is ugyanolyan jól néz ki. Hat pennyvel kínálod neki, és amikor még kisgyerek, visszaadja neked a hat pennydet egy pennyért, mert a penny a nagyobb a kettő közül. Ő a látvány alapján ítél, ami, mint látod, teljesen gyerekes elv. Amikor az ember felnő, már nem ítélkezik annyira a látvány alapján. Nagyon sok mindent megtanult ebben a világban, és rájött, hogy a szeme néha nagyon nagyot tévedhet.
A gyermek azt mondja: - Milyen gyorsan mozognak ezek a csillagok! Milyen gyorsan siet a hold a felhőkön át!" A férfi azt mondja: "Nem, nem. A felhők azok, amelyek mozognak." A gyermek azt mondja, hogy a Nap reggel kel fel és este nyugszik le, és megcsodálja a mozgását. De a férfi tudja, hogy a nap egyáltalán nem mozog, és hogy a föld az, ami mozog. Ezt elhiszi, és így bizonyos fokig hisz, mert nem látja, hogy a világ mozog. Hodge egyszer azt mondta, hogy egyáltalán nem akarja elhinni, hogy a világ mozog, mert úgy találja, hogy a háza még mindig ugyanott áll, és Hodge bebizonyította, hogy így csak egy nagy gyerek volt. De nagyon férfias dolog hinni valamiben, amit nem látunk. Még a köznapi filozófiában is így van.
A gyerekek mind otthon ültek Angliában, Spanyolországban és Franciaországban, és azt mondták: "Ó, ez az egész világ, ez az", és a Föld közepén volt a Földközi-tengerük. De volt közöttük egy ember, aki azt mondta, hogy ő ezt nem hiszi el, hanem úgy gondolja, hogy a világ kerek, és hogy van egy másik fele is. "Te bolond vagy" - mondták. "Bolond vagy sem", válaszolta az ember, "én hiszek benne". És Kolumbusz felállt, fejjel és vállakkal magasabb volt a többi társánál, és szerzett néhányat, hogy menjenek vele, és elindultak - bolondok társaságának nevezték őket. Nem láttak semmit!
Hajóztak tovább, és tovább, és tovább, sok fárasztó napon át, és a hitetlenek azt mondták, hogy jobb, ha visszamennek. Számos hínárdarab úszkált a vízben, amelyek úgy néztek ki, mintha valami más partról érkeztek volna, vagy mintha valami nem túl távoli folyóból sodorta volna őket a víz. Kolumbusz nem sokat törődött ezekkel a hínárokkal, mert hitte, és szilárdan hitte, hogy a földgömbnek van egy másik fele is. És amikor a szárazföldi madarak jöttek, és rávilágítottak a hajójára, bár megörvendeztették a szívét, de ettől még nem hitt jobban. És amikor meglátta Amerikát, és megállt az arany földjének partján, akkor is csak úgy kellett továbbmennie, ahogy eddig. Korábban is hittel járt, és most is ugyanezt az utat járhatta. Amikor visszatért, mindenki azt mondta: "Milyen csodálatos ember Kolumbusz!". Csak ötvenen voltak, a többiek pedig gyerekek - ő volt az egyetlen igazi férfi közöttük.
Most a keresztény egy férfi! Úgy értem, hogy "ember" a szó szentírási értelmében. Teljes értékű emberré lett Krisztus Jézusban, és míg a világi ember azt mondja: "Ez az egész világ. Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk. Keressünk pénzt, költsük el, és érezzük jól magunkat, mert ez a világ vége" - a keresztény azt mondja: "Nem, a világnak kell lennie egy másik felének is! Biztos vagyok benne, hogy kell lennie egy másik földnek is a tengeren túl, ezért leengedem a horgonyt, elfordítom a kormányt, és megpróbálom megtalálni. Ezt a világot rátok, gyermekeimre hagyom, és egy másikat, egy mennyeibbet keresek".
Így hát elhajózunk, és idővel meglátjuk a hínárdarabkákat. És amikor végre az angyali hírnökök, mint a Paradicsom madarai, megérkeznek, és megvilágítják hajónk árbocát, akkor hálát adunk Istennek, hogy valaha is képesek voltunk igazi férfias bátorsággal elengedni a horgonyt, útnak indulni, és a kormányt a tenger felé fordítani! Hálát adunk Neki, hogy hittünk Istenben, és a hit nemes elve vezérelt bennünket, amelyhez képest a világ bölcsessége csak a gyermek bolondsága. Ez tehát az első dolog, amit e két elvről el kell mondanunk - hogy az egyik gyermeki, míg a másik férfias.
Ismétlem, az egyik megalázkodik, míg a másik nemes. Azt hiszem, a világnak eléggé szégyellnie kell magát, ha még mindig ezt a szegény földet tekinti mindannak, amiért egy léleknek élnie kell. Úgy érzem, mintha nem tudnék beszélni erről a kérdésről. Salamon mindent kipróbált, ami csak létezik ezen a világon - gazdagságot, hatalmat, élvezetet - mindenféle finomságot és élvezetet, ami a kielégülés határát súrolta, és mi volt az ítélete mindezekről? "Hiúságok hiúsága, minden hiábavalóság!" Egy ember, aki egész nap a kenyerét keresi - mi ő? Jobb-e, mint az a szamár, akit nemrég láttam a Carisbrook kastélynál, amint vizet pumpál és folyton körbe-körbe jár? Mi több annál?
"Hát, de pénzt keres, házakat és földeket szerez." Igen, és már csak ennyivel több hagyatéki adót kell fizetni, amikor meghal, és gondolom, a férgek nem tudnak különbséget tenni egy háromszázezer fontot érő ember és egy szegény szerencsétlen között, akit az egyházközség temetett el! Ennél többről szó sem lehet! A gyerekek kimennek a tengerpartra a kis fa ásóikkal, és homokból mólót építenek, de jön a dagály, és elmossa - és az emberek éppen ezt teszik -, nehezebb anyagból építkeznek, ami több gondot okoz nekik, és feleannyira sem vidám a halmozás, mint a fiataloknak a homok kiásása. De a vége ugyanaz!
Csak a gyerekek élnek, hogy újra építkezzenek, míg ezeket a nagy gyerekeket, ezeket a csúszómászókat minden munkájukkal együtt a tengerbe sodorja a víz, és örökre elpusztulnak. Merem állítani, hogy te is jártál már a parton, amikor a tenger már lement. Nem a ramsgate-i strandra gondolok, ahová mindenki jár, hanem messzebb, egy csendes helyen. Ha jártál, akkor láttad, hogy milyen sok száz kis halom van szerte a parton, ahol a férgek feljöttek és kis halmokat hoztak létre. Ez minden, amit csinálunk, és ez minden, ami a világ - csak egy nagy hely, amelyet mindenütt kis kupacok borítanak, amelyeket mindannyian felhalmoztunk.
De hová tűntünk? Ha nincs egy másik világ, amiért élhetnénk, akkor azt kell mondanom, hogy ez az élet kimondhatatlanul üres dolog! Nem méltó az emberhez! De ó, hinni abban, amit Isten mond nekem - hogy van Isten - hogy Isten testté lett, hogy engem magához hordozzon! Hinni abban, hogy Isten fia vagyok - hogy olyan halhatatlanság lakozik bennem, amely túléli a csillagokat - hogy egy napon látni fogom az Ő arcát, és örökké énekelni fogom az Ő dicséretét a kerubokkal és szeráfokkal együtt! Hát itt van valami! Az az ember, aki ezt elhiszi, úgy érzi, mintha növekedni kezdene! Áttöri testének szegényes foglalatosságait, és valami olyanná tágul, ami méltó egy olyan emberhez, aki a Magasságos képmására teremtetett!
Az az elv, hogy mindent látok, és csak azt szeretem megszerezni, amit látok, megérinthetek és kezelhetek, az állatok és madarak szegényes ösztöne, de az az elv, hogy abból éljek, amit nem látok, és abból, amit elhiszek, emberhez méltó. Amennyivel magasabb az ember az állatnál, annyival és még ezerszeresével magasabb a hit élete a puszta látás és érzés életénél.
Ismétlem - van valami rendkívül tudatlan abban, hogy csak abban hiszek, amit látok. Mit higgyek hát? Még a hétköznapi életben is szükségszerűen bolondnak kell lennie annak az embernek, aki a látás alapján jár - azért mondom, hogy szükségszerűen, mert tízből kilenc dolgot a világon, amelyek a legcsodálatosabbak és leghatásosabbak, nem lehet látni - legalábbis nem a szemünkkel. Egy ember, aki nem hisz az elektromosságban - nos, mit lehet belőle manapság csinálni? Az ilyen ember hisz a gőzgépből felszálló gőzben, de mivel a gőzt soha senki nem látta és nem is láthatta, mivel láthatatlan anyagról van szó, ezért abban sem hihet soha!
Egy nagy világ közepén él, és a legtöbb dologról nem tud elszámolni, mert nem hisz semmiben, ami azon túlmutat, amit lát. Ha ezt az elvet megvalósítja - más országok csodái és más korok csodái mind elzáródnak szegény, tompa elméje elől. És ez a leghatározottabban így van a szellemi dolgok tekintetében. Ha csak a látás szerint jársz, és csak azt hiszed, amit látsz, akkor mit hiszel? Azt hiszed, hogy amíg itt élsz, addig jó dolog a lehető legjobbat kihozni belőle. És hogy aztán majd meghalsz, eltemetnek, és ezzel végeztél! Milyen szegényes, nyomorult, tudatlan hit ez!
De amikor hiszel abban, amit Isten kinyilatkoztat, és hitben jársz, hogyan bővül az információd! Most már minden rejtély megoldódik, és a megmagyarázhatatlan megérthetővé válik! Most olyan módon kezditek megérteni a dolgokat, ahogyan soha nem tudtátok volna, ha csak a látás alapján járnátok. Most már megérthetitek azokat a próbákat és bajokat, amelyek rátok törnek! Most már megérthetitek természetetek összetettségét és a belső konfliktusokat, amelyeket magatokban éreztek. Ezt soha nem tudtad volna megtenni a látás elve alapján - de ha hiszel abban, amit Isten mond, olyan állapotba kerültél, amelyben addig nevelnek és tanítanak, amíg bölcs nem leszel - és képes leszel közösséget vállalni az egyetlen bölcs Istennel!
Hadd mondjam el még egyszer, hogy a látás alapján való járás nagyon megtévesztő módja a járásnak. Végül is a szem nem lát semmit - az elme az, ami a szemen keresztül lát. Minden ember szemében van valamilyen hiba - hosszú ideig kell nevelni őket, mielőtt igazat mondanának! És még akkor is ezer dolog van, amiről nem mindig beszélnek igazat. Az az ember, aki a szemei szerint jár, sokféleképpen becsapódik. A horgász felcsalizza a horgát, és a vízre dobja a legyet, és a buta hal, amelyik a látványra ugrik, egy pillanat alatt a horgot az állkapcsában tartja. Örökké, ha akarod, rosszból rosszabbba kerülhetsz a láthatatlan veszélyben, ha a szemed látása szerint ítélsz.
A világ elég bölcs ahhoz, hogy azt mondja: "Az őszinteség a legjobb politika". A világ nem volt egészen önmaga, amikor ezt mondta, mert a Sátán többnyire a jelenbeli nyereséget és a jelenbeli élvezetet állítja elénk. "Ragadd meg az órát, amint elmúlik" - mondja a Sátán. "Ezek a dolgok biztosak - nem tudhatod, mi jöhet utána". És így téveszti meg a szegény lelket az, aki aszerint ítélkezik, amit látni vél, míg az az ember, akinek van Istene, akihez mehet, és akiben hihet, soha nem téved. A neki tett ígéret mindig szilárdan áll. Krisztus személye mindig biztos menedéke, és maga Isten az ő örök öröksége.
Hadd tegyem hozzá még egyszer, hogy a látás elve nagyon változékony. Tudjátok, nappal elég jól látsz, de mit fogsz csinálni éjszaka, amikor nem látsz? Elég jól beszélni arról, hogy fényben látás alapján jársz, de mit fogsz csinálni, amikor sötétség lesz? Nagyon szép dolog arról beszélni, hogy a jelen időben élj, amíg itt vagy, de amikor felmész az emeletre, és a halálos ágyadon fekszel, mi lesz akkor a jelenben élés elvével? Amikor már nem tudsz tovább itt maradni - amikor minden kötelék ellenére, amely a földhöz tartott, a halál elkezd elhurcolni téged, és te kiáltasz neki: "Állj! Nem hagyhatom még el a feleségemet, a gyerekeimet és az üzletemet!". És amikor a Halál könyörtelenül elszakít téged mindattól, ami kedves neked - hogyan áll akkor a látás elve? Furcsa elvvel meghalni, de hadd mondjam másfelől, hogy a hit elve a sötétben boldogul a legjobban!
Aki hit által jár, az ugyanúgy járhat a napfényben, mint ti, mert Istennel jár - megvilágosodott szeme van -, de tud járni a sötétben is, ahogy ti nem, mert az ő fénye még mindig ragyog rajta. Bízik a láthatatlanban és a láthatatlanban - és a lelke örül, amikor a jelen dolgok elmúlnak. Nem időzünk tovább ezen a ponton, csak egy dolgot mondunk, nevezetesen, hogy akik látás alapján járnak, azok egyedül járnak. A látás útján való járás éppen ezt jelenti: "Hiszek magamban". Míg a hit által való járás azt jelenti: "Hiszek Istenben". Ha látás alapján járok, akkor egyedül járok. Ha hit által járok, akkor ketten vagyunk, és a második - ó, milyen nagy, milyen dicsőséges, milyen hatalmas Ő!
Ő a Nagy Mindent-a-Mindent! Ő a Mindent Elégséges Isten! A látás a saját költségén megy háborúba, és csődbe megy, és vereséget szenved. A Hit a király kincstárának költségén indul háborúba, és nem kell attól tartani, hogy a Hit bankja valaha is tönkremegy. A Látás a saját kőbányájából és a saját alapjára építi a házat, de elkezdi építeni, és soha nem tudja befejezni. És amit épít, az homokra támaszkodik és összeomlik. A Hit azonban az örökkévalóságban lerakott alapra épít - a Megváltó vérének szép színeire - a Kegyelem Szövetségére! Istenhez fordul minden egyes kőért, amelyet az épületben felhasználhat, és a "Kegyelem, isteni kegyelem hozzá" kiáltásokkal hozza ki a csúcskövet.
Szeretteim, amikor azt mondjátok: "Meg fogom tenni ezt és ezt", akkor nagyon büszkék lehettek. De amikor azt mondhatjátok, hogy "Isten ezt és ezt fogja tenni, és én hiszek benne", akkor alázatosak lesztek, és mégis dicsekedhettek és dicsekedhettek, amennyit csak akartok, mert ketten vagytok együtt. Nem "Gedeon kardja", hanem "az Úr és Gedeon kardja", és Jehovát nem lehet legyőzni. "Az életet, amelyet élek, nem én élem, hanem Krisztus rejtőzik bennem", és ez a nagy előny. A látás szerint élve a saját bölcsességedre, a saját ítélőképességedre, a saját erődre van szükséged, hogy vezessenek téged. És amikor bajba kerülsz, a saját szabadítódnak, a saját vigasztalódnak és a saját segítődnek kell lenned, különben valaki olyan gyenge emberhez kell futnod, mint te magad, aki csak még mélyebbre küld a mocsárba.
De ha hitben jársz, ha úgy tűnik, hogy hibát követtél el, akkor nem követtél el hibát. Ha úgy tűnik, hogy valami rosszul megy, nem te kormányoztad a hajót. És ha a hajó zátonyra futna, nem te felelsz érte, és nem téged fognak hibáztatni. A ti dolgotok, hogy éberek és óvatosak legyetek, és higgyétek, hogy minden együtt van azok javára, akik szeretik Istent és az Ő szándéka szerint elhívottak. De emellett tudjuk, hogy semmi sem romolhat el, amíg Isten van az edényben! Áldott legyen az Isten, amikor Krisztus a Genezáreti tavon van, jöhet egy viharos éjszaka, de minden hajó épségben a kikötőbe ér, és mi mindig énekelhetünk-
"Elmegy a hitetlenség, közel van a Megváltóm,
És az én megkönnyebbülésemre biztosan meg fog jelenni.
Hittel hadd birkózzam, és Ő teljesíteni fog,
Krisztussal az edényben mosolygok a viharra."
III. És most, miután szembeállítottam a két elvet, azzal zárom, hogy megjegyzem a szövegben szereplő VIGYÁZATOT. Az apostol pozitívan mondja, hogy "hit által járunk", majd negatívan hozzáteszi, hogy "nem látás által". Az óvatosság tehát a következő: SEMMIKÉPPEN NE KEVERJÜK A KÉT ELVET. Néhányan közületek nem fogják tudni, miről beszélek, de megpróbálom megértetni veletek. Némelyeket közületek valami olyan dolog mozgatja abban, amit tesztek, amit láthattok. Látjátok a gyermekeiteket, és dolgozni fogtok értük. látjátok a pénzt - arra fogtok törekedni. Látjátok ezt és ezt az időbeli jót - arra fogtok törekedni.
A keresztény azonban hisz Istenben, és Istennek él. Ő úgy él, mintha lenne Isten, de te úgy élsz, mintha nem lenne Isten. Ő hisz a túlvilágban - ti is azt mondjátok, hogy hisztek -, de ti úgy éltek, mintha nem lenne túlvilág, míg a keresztény úgy él, mintha lenne. Ő hisz a bűnben, és te is azt mondod, hogy hiszel, de te soha nem sírsz miatta - míg a keresztény úgy él, mintha a bűn valódi betegség lenne, és nem tudná elviselni. Azt mondod, hogy hiszel Krisztusban, a Megváltóban, de úgy élsz, mintha nem hinnél benne. A keresztény a hitéből él, hogy van Megváltó. Minden cselekedetét nem az befolyásolja és cselekszi, amit lát, hanem amit nem lát, és mégis hisz! E hit szerint jár.
Nos, amit sem te, sem én nem értünk, az a következő: hogyan lehetséges, hogy az az ember, aki egyszer megtanult a vízen járni, de megpróbál egyszerre úszni és járni, az meglehetősen ostobaság lenne. Egy részeg ember megpróbál egyszerre az utca két oldalán járni - és van egyfajta mámor, ami néha a keresztényeket is megragadja, ami miatt ők is megpróbálnak két elv szerint járni. Nem képesek rá! Ez olyan, mintha egyszerre próbálnának keletre és nyugatra menni. Maguk az elvek ellentétesek egymással, és mégis vannak keresztények, akik megpróbálkoznak ezzel.
Megmutassam, mire gondolok ezzel? Azt mondod: "Hiszem, hogy Isten szeret engem. Amióta keresztény vagyok, jól megy az üzletem." Igen - ennek első része a hit -, de a második része a látás. Tegyük fel, hogy nem boldogultál volna az üzletben, akkor mi lenne? A te gondolkodásmódod szerint azt mondanád: "Nem hiszem, hogy Isten szeret engem, mert nem boldogultam az üzletben, mióta keresztény vagyok". Így, látod, valóban látás szerint járnál.
A valódi keresztény érvelés a következő: "Bíztam az Úr Jézus Krisztusban. Ő azt mondja, hogy akik befogadják Őt, azok Isten fiai. Én befogadtam Őt, és ezért Isten fia vagyok. Most pedig, akár megcsókol Atyám, akár megkorbácsol, tudom, hogy az Ő fia vagyok. Nem az állapotom és állapotom fog vezérelni, hanem a hitem az Ige ígéretét illetően. Azt mondja, hogy ha befogadtam Krisztust, akkor kiváltságom van arra, hogy Isten gyermeke legyek. Akkor, akár gazdag vagyok, akár szegény - akár beteg vagyok, akár egészséges - mindezek a látás kérdései. Nem hozom be őket a számításba. Isten csupasz Igéjét veszem úgy, ahogyan az áll - hogy Isten gyermeke vagyok. Ha megöl engem, akkor is az Ő gyermeke vagyok. Ha hagyja, hogy börtönbe kerüljek, ha hagyja, hogy egy tömlöcben rohadjak meg, vagy hogy máglyán égjek meg, akkor is az Ő gyermeke vagyok! Nem tekintem úgy a körülményeket, hogy azok bármiben is befolyásolnák a helyzetemet."
Ó, Szeretteim, ha egyszer elkezditek kiszámítani az Isten előtti helyzeteteket a világi körülményeitek szerint, hol lesztek? Ne beszéljetek többé a hitről - már feladtátok -, és valóban a látás szerint jártok. Talán sokan közületek nem követik el pontosan ezt a hibát, de van egy másik módja is. "Nos" - mondja valaki - "hittem Jézus Krisztusban, de félek, hogy nem vagyok üdvözült, mert ma este olyan nyomottnak érzem magam lelkileg, és olyan boldogtalannak". "Ó", mondja egy másik, "nem kell mondanod, hogy bíztam Jézus Krisztusban, mert biztos vagyok benne, hogy üdvözült vagyok, mert olyan boldognak érzem magam."
Most mindketten tévedtek, annyira tévedtek, amennyire tévedni csak lehet! Amikor azt mondtad, hogy bízol Krisztusban - eddig minden rendben. De amikor azt mondtad, hogy félsz, hogy nem vagy üdvözült, mert olyan boldogtalan vagy, vagy másrészt, hogy biztos vagy benne, hogy üdvözült vagy, mert olyan boldog vagy - ez is látás szerint járás! Látod, hogy összekevered a két elvet, amelyek éppúgy nem férnek össze, mint a tűz és a víz. Ha hittem Jézus Krisztusban, lehet, hogy ebben a pillanatban a testem betegsége vagy más jelenlegi időleges nyomorúság miatt lélekben nagyon nehéz vagyok - de ettől függetlenül üdvözült vagyok. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el".
Lehet, hogy nagyon nyugtalan leszek. Lehet, hogy sok mindent látok magamban, ami elkeseríthet - de ha hiszek, nem vagyok elítélve, és nem is lehetek. Vagy ha erős hitem van, és nagy öröm száll meg, az még nem bizonyíték arra, hogy üdvözült vagyok. Az én hitem a bizonyíték erre. Nem az érzéseimre hagyatkozom - egyszerűen Krisztusra hagyatkozom! Meg kell tanulnom a különbséget az érzés és a hit között, különben mindig tévedek és hibázok. Néha az Úr elvisz a hegytetőre, és olyan édes közösségben vagy Vele! És akkor azt mondod: "Az én hegyem szilárdan áll, soha nem fogok megmozdulni".
Ó, szegény együgyű, nem tudod, mit beszélsz, mert rövid időn belül a mélybe süllyedhetsz, és azt kiálthatod: "Minden hullámod és hullámverésed elborított engem." Azt hiszed, hogy Isten elfelejtett kegyelmes lenni, és elkezdesz keserű dolgokat írni magad ellen - holott éppen ez az az idő, amikor "hinned kell Istenben" -.
"Amikor a sötétségben járunk,
És nem érzem a mennyei lángot,
Akkor van itt az ideje, hogy bízzunk az Úrban,
És várjátok az Ő nevét."
Azt hiszed, hogy a gyertyát nappal fogod használni, de a gyertyákat éjszakára találták ki! A hit nem csak édes keretekre és érzésekre való - sötét keretekre és szörnyű érzésekre való. Azt hiszed, hogy a lelkésznek nincsenek változásai? Ha nem lennének változásai belül, akkor tudná magáról, hogy moábita és nem izraelita, mert Moáb az, ami a lelkén szárad!
Mi tehát a módja annak, hogy megőrizzük a békét, amikor a lélekben változások vannak? Hogyan lehetünk békések, amikor néha felemelnek minket a mennybe, máskor pedig letaszítanak? Miért, az egyetlen mód az, hogy soha ne örüljünk indokolatlanul a külső vagy belső jólétnek, és soha ne keseredjünk el indokolatlanul a csapásoktól vagy a kétségektől és félelmektől! Meg kell tanulnunk szellemben élni. Mi a Mennyország címed, keresztény? Egy napon minden bizonyítékot elvesznek tőled, kivéve azt, amit ez a három szó tartalmaz: "Meg van írva."
A valódi alap, amelyre támaszkodhatok az üdvösségért, ez: "Isten mondta. Nem az, hogy "megtapasztaltam", mert gyakran lesznek olyan időszakok, amikor attól kell félnem, hogy a tapasztalatom téveszme. De ha "Isten mondta", akkor soha nem félhetünk! A Magasságos esküjére és szövetségére kell, mindannyiunknak, jönnünk és építenünk! Ha ezt megtesszük, minden rendben lesz velünk. De ez a mű olyannyira az emberi természet fölött áll, hogy az emberi természet még csak nem is érti, és bár igyekeztem nagyon világosan beszélni, tudatában vagyok annak, hogy sokatoknak rejtvényekben beszéltem. Magának Istennek kell megnyitnia a szemeket, hogy megértsük, mit jelent az élő hit, és aztán meg kell adnia ezt az élő hitet, és meg kell örökítenie, különben, ahogy Izrael szívükben visszament Egyiptomba, úgy mi is visszamegyünk a látható dolgok fokhagymájához és hagymájához, és csak keveset kapunk a mannából, amely a láthatatlan mennyből jön.
És most, zárásként, szeretettel kérlek benneteket, hogy egy dologra figyeljetek. Biztosnak kell lennetek abban, hogy ha hitben jártok, akkor a helyes hitben jártok. Úgy értem, biztosnak kell lennetek abban, hogy ez a hit Jézus Krisztusba vetett hit. Ha az álmaitokba vetitek a hiteteket, ahogyan néhányan még mindig teszik - vagy bármibe, amit látni véltetek, amikor sétáltatok, vagy egy hangba, amit a felhőkből véltetek hallani, vagy a Szentírás szövegébe, ami eszetekbe jut -, ha bármi másba vetitek a hiteteket, csak Krisztusba nem - nem érdekel, hogy az milyen jó vagy rossz -, akkor vigyáznotok kell, mert az ilyen hit meg fog szűnni. Lehet nagyon erős hited minden másban, csak Krisztusban nem, és mégis elpusztulsz!
Volt egy építész, akinek volt egy terve egy világítótorony építésére az Eddystone-sziklán. Elégedett volt, és ahogy a tűz mellett ült, és a terveit nézegette, egészen biztos volt benne, hogy egyetlen vihar sem fogja megingatni az épületet. Megpályázta a szerződést a világítótorony megépítésére, és meg is építette - és nagyon különleges látványt nyújtott. Rengeteg zászló és dísz volt körülötte, és nagyon ígéretesnek tűnt. Néhányan egy kicsit megrázták a fejüket, de ő nagyon-nagyon határozott volt, és azt mondta, hogy ő maga is szeretne benne lenni a valaha fújt legnagyobb szélben. Abban az időben, amikor ott akart lenni, ott volt, és soha többé nem hallottak róla - és soha többé nem láttak semmit a világítótornyáról. Az egészet elsöpörte a szél. Nagy hitű ember volt, csakhogy az téves elveken alapult.
Most néha, mivel van egy beszédmód, ami nagyon is hasonlít a bizonyosságra, azt mondhatjátok: "Nem félek. Soha nem voltak kétségeim vagy félelmeim. Tudom, hogy minden rendben van a lelkemmel. Nem félek az Ítélet Napjának próbájától". Nos, akár akarjátok, akár nem, ez a próba a világítótornyotok munkájáért el fog jönni. És ha bebizonyosodik, hogy te magad építetted, akkor elsodorják - és téged is vele együtt. De ha a lelked elfogadja Isten Igéjét, és azt olvasva hisz benne, és hajlandó megtanulni annak belső jelentését - ha elfogadod azt az Igét úgy, ahogy van, és megpihensz rajta, és teljes szíveddel és lelkeddel cselekszel aszerint -, akkor a valaha fújt legnagyobb vihar sem fogja megingatni szikládat és menedékhelyedet, és téged sem! És biztonságban leszel, amikor a Föld öreg oszlopai meghajolnak, és minden kereke romba dől és összezavarodik.
Pihenjetek az Úrban, Jehovában! Bízz az Úr Jézus Krisztus vérére és igazságosságára mindenben, amire szükséged van! Nyugodj meg teljesen Őbenne lelked és szellemed teljes súlyával, és akkor nem kell félned attól, hogy amit látni fogsz, az Isten arcát elfogadással! Isten tanítson meg minket a hitre a helyes elven, és járjunk az alapján, és ne a látás alapján - és akkor az Úr megadja nekünk azt a jutalmat, amely azoknak adatik, akik az élő Istenben való hit által járnak!