Jézus a pásztor

[gépi fordítás]
A mi Urunkat, Jézust nagyon gyakran úgy jellemzik, mint népének pásztorát. Ez az alak kimeríthetetlen, de már olyan sokszor foglalkoztak vele, hogy azt hiszem, nehéz lenne bármi újat mondani róla. Mindannyian tudjuk, és nagyon örülünk és vigasztalódunk annak tudatában, hogy az Úr Jézus Krisztus, mint a mi Pásztorunk, gyakorolja velünk szemben mindazokat a kedves és szükséges hivatalokat, amelyeket egy pásztor végez a juhaival szemben. Szelíd lengéssel uralkodik rajtunk a mi javunkra: "Imádkozzunk és boruljunk le, térdeljünk le az Úr, a mi Teremtőnk előtt, mert Ő a mi Istenünk, és mi az Ő legelőjének népe és kezének juhai vagyunk".
Ő vezet minket - "És amikor a saját juhait kivezeti, előttük megy, és a juhok követik Őt, mert ismerik a hangját." Ő gondoskodik rólunk - "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm. Zöld legelőkön hajt engem nyugovóra: Csendes vizek mellett vezet engem." Megvéd minket a gonoszság minden formájától. Ezért "ha a halál árnyékának völgyében járunk is, nem félünk a gonosztól, mert Ő velünk van: Az Ő vesszeje és botja vigasztal minket". Ha elkóborolunk, Ő felkutat és visszavezet minket. "Ő helyreállítja lelkemet, az igazság ösvényein vezet engem az Ő nevéért".
Ha megtörtünk, Ő összeköt minket. Ha megsebesültünk, Ő meggyógyít a saját Igéje szerint: "Összekötözöm, ami megtört, és megerősítem, ami beteg volt". A juh sok betegséggel és sok szükséggel rendelkező állat, és így a keresztény is sok bűnnel és sok gyengeséggel rendelkező egyén. De ahogyan a pásztor igyekszik a nyája minden szükségletét kielégíteni, úgy a mi Urunk Jézus is minden szükségletében megsegíti a vérrel megvásárolt társaságot. Javasoljuk, hogy a szöveg nagy tanítását a Szentírás alapján, és ezért reméljük, hogy érdekes módon illusztráljuk. Először is, a szöveggel kapcsolatban ószövetségi illusztrációkat fogunk megvizsgálni. Másodsorban újszövetségi leírásokat. Harmadszor pedig lenyűgöző alkalmazásokat.
I. A VAN GYÖRGYI SZABÁLYOKKAL kezdjük, hogy az Úr Jézus Krisztus miként látja el a pásztorhoz hasonlóan a nyájának legeltetését. Öt nagy típus közül Ábellel, a megölt pásztorral kezdjük. A második ember, aki a világra született, pásztor volt, és sok tekintetben a mi Jó Pásztorunk jellemzője volt. "Ábel a juhokat tartotta, Káin azonban a földet művelte". Ábel a Megváltó típusa volt abban, hogy pásztorként megszentelte munkáját Isten dicsőségére, és véres áldozatot mutatott be az Úr oltárán. Az Úr tisztelte Ábelt és az ő áldozatát.
Urunknak ez a korai típusa nem túl teljes és átfogó, de rendkívül világos és egyértelmű. Mint az első fénycsík, amely napfelkeltekor beárnyékolja a keletet, nem fed fel mindent, de világosan megmutatja azt a nagyszerű tényt, hogy a nap eljő. Ábel nem olyan teljes és tökéletes képmása a mi Urunknak, Jézusnak, mint a többi pásztor, akikről beszélnünk kell - de ahogy látjuk őt pásztorként állni, és mégis áldozó papként az oltáron Istennek édes illatú áldozatot bemutatni -, azonnal felismerjük benne a mi Urunk képét, aki drága vérből származó áldozatot hoz az Atyja elé, amelyet Jehova mindig is tisztel.
Ábelt, az áldozatot hozó pásztort gyűlölte a testvére - ok nélkül gyűlölte. És ugyanígy volt a Megváltó is - e világ szelleme, a természetes és testi ember gyűlölte a jobb Embert, az elfogadott Embert, akiben a Kegyelem Lelke volt. És a világ embere nem nyugodott addig, amíg az Ő vére ki nem folyt. Ábel elesett, és a saját oltárát és áldozatát a saját vérével locsolta meg. És valóban vaknak kell lennie annak, aki nem látja az Úr Jézust, akit az ember ellensége megölt, miközben papként szolgált az Úr előtt.
Ábel a megölt pásztor Jézus típusa. Figyelmesen vizsgáljuk meg őt. A tizedik fejezetben olvastukŐt, aki az emberiség gyűlölete által a földön kifeszítve, saját áldozati oltárának lábánál, kiöntötte vérét. Ábel véréről olvastuk az Újszövetségben, hogy beszél. "Mivel halott, mégis beszél." "Az Úr ezt mondta Káinnak: "Testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből".
Ebben az Úr áldott típusát látjuk - az Ő vére hatalmas nyelvvel rendelkezett, és az uralkodó kiáltás lényege nem a bosszú, hanem a kegyelem...
"Jézus megölt gazdag vére
Békét beszél, mint hangosan minden erejéből."
Minden drágaságot felülmúlóan értékes Jézus Krisztus oltáránál állni, és látni Őt magát, amint ott Istennek tetsző egész égőáldozatként felajánlja magát! Látni Őt ott feküdni véresen, mint a levágott papot, és aztán hallani, hogy az Ő vérének hangja békét hirdet a lelkiismeretünkben, békét Isten egyházában, békét zsidó és pogány között, békét az ember és sértett Teremtője között - békét hirdet az örökkévalóság korszakain át a vérrel mosdott ember számára! Ábel az első az idő sorrendjében, Jézus pedig a kiválóság sorrendjében.
A föld megnyitotta száját, hogy befogadja Ábel vérét, és Jézus áldozata megáldotta ezt a szegény, bűnnel tönkretett világot. Ábel isteni tanúságot kapott igazságáról, és Jézus is megkapta ugyanezt feltámadása napján - de más dolgok teljessége nem engedi, hogy elidőzzünk.
A szent történelem lapjain lejjebb egy másik pásztorral találkozunk. Ő talán még tanulságosabb típusa a Megváltónak, mint az első. Ábelben azonban Isten olyan Igazságát fedezzük fel, amely az összes többiből hiányzik. Ábel az egyetlen a tipikus pásztorok közül, aki az oltár lábánál hal meg. Ő az egyetlen áldozatot hozó pásztor. És itt látjátok Jézus Krisztust a legkorábbi korokban az emberiség elé állítva, mint levágott Áldozatot - hogy bármi mást nem láthattak a korai szentek - mégis tudhassák, hogy az asszony magva ontja drága vérét. Ezt a létfontosságú Igazságot még egy kis időre sem tartják vissza.
Most Jákobhoz, a dolgos pásztorhoz fordulunk. Itt a Jó Pásztor típusa van, aki nem haldoklik, hanem juhokat tart, azzal a céllal, hogy házastársat és nyájat szerezzen magának. Jákob elhagyta apja házát. Elhagyta annak a háznak minden örömét és kényelmét, amelynek elismert örököse volt mind a saját megvásárlása, mind az Atya ígérete alapján. A mi Urunk Jézus Krisztus, abból a szeretetből, amellyel minket hordozott, elhagyta Atyja fenti házát, és leszállt, hogy az emberek között lakjon. Jákob visszatért anyja testvéreihez.
És a mi Urunk is így tekinti az embereket anyai ágon a testvéreinek. "Az övéihez jött." Az a látomás, amelyet Jákob látott az első éjszaka, miután elhagyta apja házát, úgy tűnik számomra, hogy annak a nagy célnak az ábrázolása, amelyet Urunk az itteni küldetésének céljaként tűzött ki maga elé. Jákob aludt és azt álmodta, hogy egy létrát látott, amelynek a lába a földön állt, míg a teteje a mennybe ért, ahonnan egy szövetséges Isten szólt választott szolgájához.
És így a Megváltó szemei előtt, egész életének fáradságos munkájának nagy jutalmaként, egy létrát látott felállítva, amelyen keresztül a földet a mennyországgal kell összekötni. Látta a bukott embert a létra lábánál, de a tetején a Szövetséges Istent látta, miközben Isten angyalai az Ő személyére szálltak fel és le, mint az isteni kommunikációs útra, amelyen az ima felfelé száll és a kegyelem lefelé. Amint Jákob megérkezett anyja testvéreinek házába, a Ráchel iránt érzett szeretetből munkálkodni kezdett.
És Jézus Krisztus alighogy leszállt erre az alsó földre, máris elkezdett azon fáradozni, hogy megnyerje a hitvesét. Márpedig a férfiúi házban két leány volt, akik közül mindkettőhöz Jézusnak jegyességet kellett kötnie. Először is ott volt a zsidó egyház, amely az Ő szemében az Ő Ráhelje volt - az Ő drága szerelme -, és Ő érte fáradozott. De az Ő testének napjaiban az övéi nem fogadták be Őt. Bár amíg itt lent volt, kijelentette, hogy Őt csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldte, Izrael mégsem gyűlt össze. De Jézus nem veszítette el a jutalmát, mert a pogány egyház, a gyengéd szemű Lea volt az Ő jutalma.
"Bár Izrael nem gyűlt össze, mégis dicsőséges leszek az Úr szemében, és Istenem lesz az én erősségem. És azt mondta: Könnyű dolog, hogy az én szolgám legyél, hogy felemeld Jákob törzseit, és helyreállítsd Izrael megőrzöttjét: Világosságul is adlak téged a pogányoknak, hogy üdvösségem legyél a föld végéig." Lea, a pogány egyház, sokkal termékenyebb Krisztusnak szellemi gyermekekben, mint az a Ráhel, akinek Ő testének napjaiban szolgált!
De eljön a nap, amikor Ráchel még jobban megnövekszik - amikor a pogányok teljessége összegyűlik -, a zsidó felismeri a Messiást, és a zsidó nép elismeri a királyát. Jákob saját leírásából megértjük, hogy fáradozása, hogy megszerezze magának a házastársát, a legnehezebb jellegű volt. És az értelmes kereszténynek jó lesz látni Jézus Krisztust éppen ilyen fáradságos munkában - aki arra törekszik, hogy kiváltsa magának saját szeretteit -, hogy azok örökre eggyé váljanak vele az Ő dicsőségében.
A Teremtés könyvének harmincegyedik fejezetében, a harmincnyolcadik versnél Jákob, miközben Lábánnal vitatkozik, így írja le saját fáradozását: "Húsz éve vagyok veled; anyajuhaid és kecskéid nem vetették el kicsinyeiket, és nem ettem meg a nyájad kosait. Amit a vadállatok széttéptek, azt nem én hoztam neked; én viseltem a veszteséget. Te követelted azt a kezemtől, akár nappal lopták, akár éjjel lopták. Ott voltam! Nappal a szárazság emésztett fel engem, éjjel a fagy, és álmom eltávozott szememről. Így voltam húsz évig a házadban. Tizennégy évig szolgáltam neked a két lányodért, hat évig a nyájadért, és tízszer cserélted ki a béremet."
Ennél is fáradságosabb volt Megváltónk élete itt lent. Ő vigyázott minden juhára, amíg utolsó számadásként elmondhatta: "Mindazok közül, akiket nekem adtál, nem veszítettem el senkit, csak a kárhozat fiát, hogy beteljesedjék az Írás". Haja harmattól nedves volt, fürtjei pedig az éjszaka cseppjeitől. Szeméből eltávozott az álom, mert egész éjjel imádságban birkózott Istennel. Egy éjszaka Péterért kell könyörögnie. Máskor egy másik követeli könnyes közbenjárását. Nincs olyan pásztor, aki a hideg ég alatt ülve, a csillagokra felnézve, a fáradságos munka keménysége miatt olyan panaszokat mondhatna, amilyeneket Jézus Krisztus mondhatott volna, ha úgy döntött volna, hogy ezt teszi, a szolgálatának keménysége miatt, hogy összegyűjtse magához az Ő népét....
"Hideg hegyek és az éjféli levegő,
Tanúi voltunk imádságának buzgóságának.
A sivatag Az Ő kísértése ismerte,
Az Ő konfliktusa és az Ő győzelme is."
Édes dolog elidőzni azon a szellemi párhuzamon, hogy Lábán az összes juhot Jákobtól követelte. Ha azok állatokból tépték ki őket, akkor is jóvá kell tennie. Ha valamelyikük elpusztult, kezesként kellett helytállnia az egészért. És nem így állt-e a Megváltó is, amíg itt lent volt? Nem volt-e az Ő fáradozása az Ő egyházáért éppen annak a fáradozása, aki úgy érezte, hogy kezesi kötelezettségei vannak, hogy mindegyiküket biztonságban annak kezébe juttassa, aki rájuk bízta őket? Nézzétek meg a fáradozó Jákobot, és annak az ábrázolását látjátok, akiről a szöveg azt mondja, hogy "pásztorként legelteti nyáját".
Van itt még egy hasonlóság, mégpedig az, hogy miután Jákob így megvásárolta magának a házastársát, és jutalmat kapott minden fáradozásáért a nyájból, amelyet ő maga gondozott, ezután mind a családját, mind a nyáját elvezette Lábántól. Ezt a pontot soha nem szabad elfelejteni! Keresztjét vállára véve Jézus kiment a táborból! És ezáltal mindannyiunkhoz szól! "Menjünk tehát ki a táboron kívülre, hordozva az Ő gyalázatát".
Elment anyja testvéreihez, hogy kihozza az emberek közül az Ő választottját, és az Ő szava az Ő házastársához így szól: "Hallgass, leányom, és fontold meg: felejtsd el a te népedet és atyád házát is. Így a Király nagyon megkívánja szépségedet, mert Ő a te Urad. És imádjátok Őt." Jákób visszatérése Lábánból az Ígéret Földjére, hű képe Jézus Krisztusnak, aki feljön a világból, akit az Ő Egyháza követ, hogy belépjen abba a jobb Kánaánba, amelyet egy örökre szóló sóbeli szövetséggel kaptunk.
A dolgos pásztor addig nem hagyta abba a munkát, amíg egyszer s mindenkorra búcsút nem mondott Lábánnak, és sátorban nem lakott ott, ahol előtte Ábrahám és Izsák lakott. És Krisztus munkája nem fejeződött be bennünk, amíg nem tett minket, mint Őt magát, szentté, ártalmatlanná, szeplőtelenné és a bűnösöktől különállóvá! Bár ezek a típusok nagyon teljesek, úgy döntöttem, hogy inkább javaslatként adom át nektek, hogy gondoljátok át magatok, minthogy én magam bővebben kifejtsem őket.
József Jézus típusa, aki e világ Egyiptomában uralkodik saját népének javára, amíg az itt lent van. Emlékezzünk József történetére. Azt találjuk, hogy atyja nyáját őrizte testvéreivel együtt. Így tett a mi Megváltónk is, amikor tanítani és prédikálni kezdett. Az irigy írástudók és farizeusok közepette is megtartotta Atyja nyáját. Ők azonban nem tudták elviselni Őt, akiben nem magukban látták a királyi méltóságot. Ahogyan József sokszínű kabátot viselt, ami fejedelmi rangot és atyai szeretetet jelzett, ugyanígy Jézus Krisztust is, aki az Ő természetének tökéletességében több volt, mint egy közönséges ember, az irigy pásztorok hamarosan kikémlelték, mint aki a boldogság olajával fel van kenve társai fölé.
Aztán hibát kezdtek találni József szavaiban. Álmot látott, amelyben a nap, a hold és a tizenegy csillag hódolt neki. És ahogy az irigy írástudók és farizeusok hallgatták a Megváltó szavát, és hallották, hogy azt állítja, hogy Ő az Isten Fia, és hogy a mennyből szállt le, azt gondolták, hogy álmodott. Istenkáromlással vádolták Őt, és azonnal ellene szegezték a szívüket, és elhatározták, hogy elpusztítják. Eladták Őt harminc ezüstpénzért, egy rabszolga áráért.
A mi Józsefünket tehát eladták Egyiptomba a gonosz hatalmaknak. Ott hamisan megvádolták, noha nem volt benne bűn. A mi Józsefünket, a mi áldott Pásztorunkat a sír börtönébe vetették, és ott maradt egy ideig, de idővel kijött a börtönből, és Józsefet/Józsefet - nem számít, melyik szót használom - Józsefet Egyiptom egész földjének uralkodójává tették. Ugyanaz a Pásztorunk, akit irigy testvérei eladtak, és aki lement a börtönsírba, most magasra emelkedett minden fejedelemség és hatalom és minden név fölé!
És még itt, ebben az Egyiptomban is, ahol most az Ő népe lakik, Jézus Krisztus a király. Egy kutya sem meri megmozdítani a nyelvét Egyiptom egész földjén József engedélye nélkül, és bizonyára egyetlen ellenség sem tud fegyvert kovácsolni Krisztus Egyháza ellen itt a földön...
"Ő minden halandó dolgot felülír,
És intézi az aljas ügyeinket."
Az Atya minden hatalmat Fiára bízott. Jézus Krisztus a király Egyiptom birodalma felett. Most figyeljük meg a hasonlóságot József és Jézus között ebben a tekintetben. József nagyon különleges előnyt jelentett az egyiptomiak számára. Az éhínség éveiben éhen haltak volna, ha az ő előrelátó szeme nem látja előre az éhínséget, és nem halmozza el az előző hét év bőségét.
És Jézus Krisztus még ennek a gonosz világnak is nagy szolgálatot tesz. Ő az, aki által megmarad. A meddő fügefa megmenekült, mert a gazda könyörgött érte, és Jézus Krisztus közbenjárása megkíméli a meg nem újult emberek életét. És bár a pusztulás seprűje el fogja őket söpörni, amikor gonoszságuk teljesen megérik, addig mégis megkímélik őket a nagy Pásztor közbenjáró szuverenitása miatt. Jézus Krisztus, akárcsak József, Egyiptom földjén uralkodik - de József különleges céllal uralkodott. Isten elküldte Józsefet Egyiptomba, de nem elsősorban az egyiptomiak kedvéért. "Isten azért küldött engem ide, hogy megmentsem a lelketeket élve". Ez volt József saját bizonyságtétele.
Jézus Krisztusnak most hatalma van minden test felett - miért? "Hogy örök életet adjon mindazoknak, akiknek te adtad." Krisztus egyetemes uralmának, amelyben az Ő megváltása az emberek minden fiára kiterjed, az a különleges megváltás a célja, amelyben csak az Ő saját népére terjed ki, akik az Ő juhai. Talán néhányan közületek csodálkoznak, hogy merem Józsefet pásztornak nevezni. Elismeritek, hogy korai napjaiban őrizte apja nyáját, de vajon pásztor volt-e, amíg Egyiptomban volt?
Ugye elhiszed apja, Jákob utolsó szavait? Apja, Jákob, amikor róla beszélt, ezt mondta: "József egy gyümölcsöző ág, méghozzá egy gyümölcsöző ág a kút mellett, amelynek ágai átfutnak a falon. Az íjászok nagyon bántották, lőttek rá és gyűlölték. De íja erőben maradt, és kezének karjai erősek lettek Jákob hatalmas Istenének keze által". Aztán jön egy zárójelek közé tett mondat - "mert ott van a Pásztor, Izrael köve". Józsefet itt Pásztornak és Kőnek nevezik. Elmélkedés közben nem tudtam megérteni, hogy miért kell egyszerre pásztornak és kőnek lennie, de emlékeztek arra, hogy Jézus Krisztus egyszerre volt a pásztor és a kő, amelyet az építők elutasítottak, és amely később a sarokkövévé vált.
És így József, mivel népének pásztora volt, és mivel az izraeliták sarokköve volt, amíg Egyiptomban voltak, egyszerre volt Izrael pásztora és köve. Szeretteim, számomra olyan kellemes gondolatnak tűnik, ha arra gondolok, hogy Jézus Krisztus ma Király a világban. Az Úr uralkodik - örvendezzen a föld! Jézus Krisztus viseli ma az egyetemes monarchia koronáját! "Azt mondta az Úr az én uramnak: Ülj az én jobbomra, amíg ellenségeid lábad zsámolyává nem lesznek." Tehát most semmi más nem történik, csak az, amit Jézus megenged, elrendel és felülbírál. Hadd menjenek szét a birodalmak - Krisztus az, aki vasrúddal összetöri őket, és megrázza őket, mint a fazekas edényeket!
Hagyjátok, hogy tűzvészek égessenek le városokat, és betegségek pusztítsanak nemzeteket! Hadd kövesse háború a háborút és dögvész az éhínséget - mégis, a mi Józsefünk mindent jól irányít, és tudjuk, hogy minden együtt van jóra azoknak, akik szeretik Istent, akik az Ő szándéka szerint vannak elhívva. A szentek a világban vannak, de Krisztus uralkodik a világ felett az Ő Egyházáért, hogy az megmaradjon és megőrizze a gonosz nemzedék közepette.
Emlékeztek arra a figyelemre méltó mondásra: "Most minden pásztor undorító az egyiptomiak számára" - különös dolog, és Egyiptom mégis a pásztorokban találta meg menedékét! Most minden keresztény utálatosság a világ számára, és mégis ebben a világban élünk jelenleg oly sok időleges kényelemben, oly kiváló kormányzás alatt, oly kevés zavargással. Minek tulajdoníthatjuk ezt, ha nem annak, hogy Jézus ül a trónon, és Egyiptomot Izrael javára kormányozza! És a világ alárendelődik Isten egyházának áldásosságának! Nem kell tovább időznöm, bár ez egy nagyon csábító téma, de át akarlak vinni benneteket a következő pásztorhoz.
Jézus Krisztust a következő illusztrációban egészen más karakterben fogjuk bemutatni nektek. Mózes nem egy uralkodó volt Egyiptomban, hanem egy egészen más személyiség. Mózes, amikor juhokat tartott, a pusztában tartotta őket, távol minden más nyájtól. És amikor pásztor lett Isten népe, Izrael felett, nem az volt a dolga, hogy megőrizze őket Egyiptomban, hanem hogy kivezesse őket onnan.
Itt tehát Jézus Krisztus egy elkülönített nép pásztoraként jelenik meg, amelyet az emberek közül hívtak el és tettek megkülönböztetett nemzetté, nem a nép közé számítva. Jézus, akárcsak Mózes, király lehetett volna. Az ördög így szólt hozzá: "Mindezeket megadom neked, ha leborulsz és imádsz engem". A nép megfogta volna Őt, olvassuk, és királlyá tette volna, hiszen természeténél fogva királyi származású volt, de Ő visszautasította. Ahogy Mózes visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék, úgy Jézus Krisztus is azt mondta: "Menj a hátam mögé, Sátán", e jelenlegi világ minden pompájára és dicsőségére, és inkább az Ő szegény, megvetett népével vett részt, amelyet az uralkodó hatalmak eltiportak az Ő idejében, Egyiptomban.
Mózes azzal kezdte küldetését, emlékeztek, hogy elment a fáraóhoz, és azt mondta: "Így szól az Úr: Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem." Jézus Krisztus az elkülönítettek pásztoraként azzal kezdi, hogy azt követeli, hogy engedjék el őket természetes birtokuk rabságából. Mózes magasra emelt kézzel és kinyújtott karral hozza ki népét az egyiptomiak közül. Csapásokat és csodákat művel, de mindannyiukat kihozza. "Egy patát sem hagynak hátra." Isten egyetlen gyermeke, legelőjének egyetlen juha sem marad a bűn és a halál Egyiptomában. Mindannyian kénytelenek lesznek a táboron kívülre kerülni - még Gósenből is elmennek a pusztába, mert egyedül kell lenniük Istennel, és nem imádhatják Őt egy bálványokkal teli országban.
Hosszasan elidőzhetnék Mózes összes egyiptomi eseményén, és különösen a húsvéti vacsorán, amely kétségtelenül jellemző volt arra, akiről a szöveg azt mondja: "Úgy legelteti majd a nyáját, mint a pásztor". A fő pontunk Mózes nagy kivonulása, aki az összes törzs élén elindul Szukotba. Ott verik fel sátraikat. Aztán előrenyomulnak Pi-hahirothba, előttük a Vörös-tengerrel. Mózes botjával, hogy vezesse a kocsit, száraz lábbal átkelnek a tengeren, és teljesen eljutnak az elkülönülés pusztájába, ahogyan, Szeretteim, a menny minden örökösét egyenesen Egyiptomból hozzák ki, átvezetik Jézus Krisztus vérének Vörös-tengerén, megkeresztelkednek Jézusban, és kivezetik őket a pusztában lévő elkülönült helyre.
Most már könnyen belátható, hogy Mózes a pusztában pásztor volt az emberek számára. Ő vezette őket minden vándorlásuk során. Király volt Jezurúnban a nép felett, amelyet Isten adott neki. Amikor élelemre volt szükségük, az ő imája hozta le a mannát vagy a fürjet. Amikor vízre volt szükségük, az ő hangja volt az, amely a sziklát áradásra késztette, vagy az ő pálcája, amely lesújtott, és íme, a kovakő sziklából patakok ömlöttek! Ha amálekiták ellen kellett harcolni, Mózes felemelt karja többet tett, mint Józsué éles kardja. Néha fenyítést kaptak tőle. Darabokra törte az aranyborjút, a port vízre szórta, és megitatta velük.
Ők is ugyanúgy függtek tőle, ha vigaszról volt szó. Beszéde úgy párolgott, mint a harmat, és úgy hullott, mint az eső, a kis eső a zsenge fűszernövényekre. Mózesnek, mint egy pásztornak, az egész népet a keblén kellett hordoznia, mint Isten kijelölt küldöttjének, és gyakran nagyon fárasztónak találta ezt a terhet, úgyhogy azt mondta: "Nem tudom egyedül viselni ennek a nagy népnek a terhét". Itt Jézus Krisztusnak, az elkülönített Egyház vezetőjének szuggesztív típusát látjátok. Testvérek, azt hiszem, mindannyian nemcsak megragadhatjuk a gondolatot, hanem meg is élhetjük - az Egyház most a sivatagban van. Elhagytuk a világot, elhagytuk annak maximáit, szokásait, vallását.
A világ vallását éppúgy gyűlöljük, mint a vallástalanságát. Végleg elhagytuk, és soha többé nem térünk vissza. És bár a test néha kéjvágyba esik, és visszavágyik a régi rabságba, mégis, Nagy Pásztorunk vezetése alatt, aki messze vezeti népét Mizraim szennyezett partjaitól, fondorlatos utakon haladunk előre az ígért nyugalom felé.
Az utolsó típus, akit nektek akarok adni, Dávid. Ez a pásztor Jézus Krisztust képviseli, de egyáltalán nem úgy, mint a többiek, hanem mint Király az Ő Egyháza közepén. Dávid, akárcsak Jézus Krisztus, megpróbáltatásokkal kezdi az életét. Felkenik, és rögtön szenvedni kezd. A világ királya felismeri őt, rá szegezi tekintetét, dárdát hajít rá, vadászik rá, mint a hegyekben a fogolyra, és nem nyugszik, amíg ő maga meg nem öli. A szegény Dávid találó képe Jézus Krisztusnak a testet öltése napjaiban - a világ királya vadászik rá, aki le akarja őt győzni és el akarja nyomni a szikráját. Dávid végül felemelkedik a trónjára. Csendesen és békében ül Jeruzsálemben, mint Izrael és Júda királya.
És még ma is, bár a föld királyai ellene szegülnek, és uralkodóik együtt tanácskoznak, mégis ez a mi Urunkról szóló végzés: "Mégis a Sion szent hegyére helyeztem királyomat." Ugyanaz a Pásztor, aki a régmúltban kirántotta a bárányt az oroszlán állkapcsából, és megszabadította juhait a medve mancsából - ugyanaz a Pásztor, aki a halál kínjaiban a pokol oroszlánját szakállánál fogva megragadta és megölte - ugyanaz a Pásztor királyként ül a fenti Jeruzsálemben, és minden szentje örömmel hódol neki!
Üdvözlégy, Dávid Fia! Uralkodj örökké! Hozsanna neked! Ellenségeid nem vehetnek Téged birtokba! Rettenetesen lesújtottál rájuk, és még érezni fogják karod rémületét. A Pásztor uralkodik, Jézus Krisztus Isten egyházának királya, és egy napon Dávid uralkodása Salamon uralkodásává fog kivirágozni. Jézus Krisztust egy még dicsőségesebb típusban fogjuk látni, mert Ő uralkodik majd a folyótól a föld végső határáig. Nem lesz háború az ammóniakkal, nem lesz háború sehol!
Minden ellenség a lába alá kerül, és a nemzetek királyai meghajolnak előtte, és akik a pusztában laknak, a porát nyalják. Hajnalodjék fel hamarosan az az ezeréves ragyogás, amikor Dávid Fia örökkön-örökké király lesz, mint a nagy Pásztor, aki minden földön uralkodik. Gondoljátok végig ezt az öt ábrát, és sok tanulság lesz itt arról, aki pásztorként legelteti a nyáját.
II. Most pedig a keresztény, aki nem fárad el, kövessen engem három ÚJ TESZTELMI LEÍRÁSBAN. Jézus Krisztus, a Pásztor, az Újszövetségben, mint ahogyan azt merem állítani, mindannyian emlékeztek rá, háromféleképpen van leírva. Először is úgy beszélnek róla, mint a Jó Pásztorról. Azután, mint a Nagy Pásztor, és harmadszor, mint a Főpásztor. Nem tudom, hogy a Pásztor nevéhez más jelzőt csatoltak volna.
Először is, lapozzunk János evangéliumának tizedik részéhez, ahol úgy találjuk Őt leírva, mint a Jó Pásztor. "A Jó Pásztor az életét adja a juhokért". A jóság az a különleges kiválóság, amely úgy tűnik, hogy felragyog Urunk jellemében az Ő földi életében és az emberek fiaiért való szenvedélyében. Ahogy itt nézem Uramat és Mesteremet, akit az emberek megvetettek és elutasítottak, tudom, hogy Ő a Nagy Pásztor. De az Ő nagysága nem azért tűnik fel nekem, mert az Ő nyája olyan kevés. Az Apostolok Cselekedeteiben azt olvassuk, hogy "a nevezettek száma együttvéve körülbelül százhúsz volt".
"A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de nekem, az Emberfiának, nincs hová lehajtanom a fejemet." Ebben van a jóság, de a nagyság el van rejtve. Amikor meglátta a sokaságot, megszánta őket, mert olyanok voltak, mint a juhok, akiknek nincs pásztoruk. Itt van a Jó Pásztor - meggyógyította betegségeiket és elsiratta bűneiket. Itt valóban jóság van. Amikor eljött az ideje, hogy meghaljon, átkelt a Kidron patakján, és addig szenvedett, amíg nagy cseppeket nem izzadt a kertben. Elment a próbára és a kárhozatra, majd a végzet hegyére, hogy szenvedjen, vérezzen és meghaljon. Itt van a Jó Pásztor - a Jó Pásztor, aki vérzik a juhaiért.
Meg tudod mondani, hogy Jézus milyen jó pásztor volt? Meg tudod-e mérni annak a rendkívüli jóságnak a magasságát és mélységét, amely Őbenne lakozott? Olyan jó, hogy másokat megmentett, Őt magát nem tudta megmenteni. Olyan jó, hogy amikor elszámolt a számláján, azt mondhatta: "Én senkit sem vesztettem el". Mindenkit biztonságban tartott, bár Ő maga lehajtotta a fejét és feladta a szellemet. A Zsidókhoz írt levél 13,20-ban találjátok, hogy Őt nevezik a Nagy Pásztornak. Ez a földi életére és halálára vonatkozik? Egyáltalán nem! Figyeljétek meg az összefüggést. "A békesség Istene pedig, aki feltámasztotta a halálból a mi Urunkat, Jézus Krisztust, a juhok e Nagy Pásztorát, az Örök Szövetség vére által, tegyen titeket tökéletessé minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjétek".
Megértetted? Ő nem a Nagy Pásztor, amikor meghal - Ő a Jó Pásztor. De Ő a Nagy Pásztor, amikor feltámad a halálból. A feltámadásban érzékelitek az Ő nagyságát! Ő a sírban fekszik és szunnyad. Ő akkor a Jó Pásztor, aki életét adta a juhokért. Újra megjelenik benne az élet - a kő el van hengerítve, az őröket megragadja a rémület, és Ő a Feltámadottként áll ki - nincs többé haldoklás! Most Ő a Nagy Pásztor!
Negyven napon át jelenik meg saját tanítványai között, majd végül, amikor a galileai hegyre viszi őket, egy felhő fogadja el Őt a szemük elől, és mint a Nagy Pásztor felmegy. Amikor azt mondja nekik, hogy menjenek Jeruzsálembe, ott ülnek és várnak, amíg eljön a teljesség ideje, és hirtelen hatalmas szél zúgása hallatszik, és tüzes nyelvek ülnek mindannyiukra. Ki adta ezt az ajándékot mindegyiküknek? Ki az? Ez a Nagy Pásztor! Felmászott a magasba, és ajándékokat kapott az emberek számára.
A Pásztor, még mindig, látjátok, de most már ő a NAGY Pásztor, a Pásztor, aki diadalmasan lovagol végig az Új Jeruzsálem közepén, angyalok éneklése közepette, és a saját akarata szerint küldi lefelé a juhaihoz az apostolok és a különböző rendű szolgák értékes ajándékát. Ő volt a Jó Pásztor korábban - Ő a Jó Pásztor most is -, de Ő egyben kiemelkedően a Nagy Pásztor is. Gondoljunk örömmel a mi Urunk Jézus Krisztusnak erre a nagyságára! Magasztaljuk és áldjuk Őt!
Figyeljétek meg figyelmesen, hogy míg a Jó Pásztor az életét adja, hogy nektek életetek legyen, és még bőségesebben legyen, addig Ő a Nagy Pásztor más célból. Mit is mond ez? "Tökéletessé tegyen titeket minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjétek". Igen, Ő meghal, hogy lemossa bűneidet, de feltámad a megigazulásodért és a teljes megszentelődésedért, hogy ahogy az Úr maga mögött hagyta sírruháját, úgy hagyd magad mögött bűneidet! És ahogyan Ő maga mögött hagyta a sírt, hogy soha többé ne térjen vissza oda, úgy te is elhagyhatod a régi, halott világot, amelyben egykor éltél, és új életben élhetsz!
Még egy harmadik szöveg van hátra - Péter első levelének ötödik fejezete és negyedik verse. Itt a Megváltót főpásztornak nevezik. Mikor van ez? Péterben Ő nem a Jó Pásztor - Ő nem a Nagy Pásztor - Ő mindez, de Ő sokkal több - Ő a FŐPÁSZTOR. Mikor fogja Ő viselni ezt a címet? Észrevettétek, szeretteim, ezt az egy dolgot? Engedjétek ide a szíveteket. Miközben Ő a Jó Pásztor, Ő egyedül van - más nem említhető. Míg Ő a Nagy Pásztor, Ő még mindig egyedül van, és csak egy puszta utalás van másokra.
De amikor Ő a főpásztor, az azt jelenti, hogy vannak mások is, akik között Ő a főnök. Vegyük tehát észre, hogy az engesztelésben Jézus egyedül van - nincs senki a jó Pásztorral. A megigazulásunkért való feltámadásban egyedül van - senki sem segíti a Nagy Pásztort. De a Második Adventben Ő lesz az Ő népével, Főnök a sok közül. Olvassátok el a verset - "És amikor megjelenik a Főpásztor, dicsőség koronáját kapjátok, amely nem múlik el". Látjátok tehát, hogy Krisztus a Főpásztor a Második Adventben.
Akkor a világ megdöbbenve fogja tapasztalni, hogy bár egyedül van az engesztelésben és egyedül van a megigazulásban, de nem egyedül van a szolgálatban és a dicsőségben. Akkor minden lelkész, aki az Ő juhait legeltette, minden tanító, aki az Ő bárányait legeltette - mindannyian, szent férfiak és nők, akik bármilyen módon hozzájárultak az Ő alatt az Ő drága, vérrel megvásárolt nyájának vezetéséhez, kormányzásához, táplálásához és védelméhez - ti fogtok megjelenni! Neki, mint a Jó Pásztornak, nincs koronája, ezt ti is észrevehetitek. Nem olvasunk arról, hogy Őt, mint a Nagy Pásztort megkoronázták volna. De amikor Ő eljön azzal a koronával, amellyel édesanyja megkoronázta Őt, akkor ti is meg fogtok jelenni Vele együtt a dicsőségben, az élet koronájával, amely nem múlik el.
Nem tudom, hogy ez a különös körülmény érdekel-e titeket, de engem igen, amikor megfigyeltem - Jó az Ő halálában, Nagy az Ő feltámadásában, Fő az Ő eljövetelében! Nekem úgy tűnik, hogy ez olyan erőteljes - Jó nekem, mint bűnösnek - Nagy nekem, mint szentnek - Fő nekem, mint egynek Vele az Ő dicsőséges uralmában! Úgyszólván három szakaszon megyek keresztül - bűnösként -, majd a Jó Pásztorra nézek, aki életét adja a juhokért. Magasabbra jutok, és szent vagyok - a Nagy Pásztorra tekintek, hogy tökéletessé tegyen engem minden jó cselekedetben, hogy teljesítsem az Ő akaratát. Még magasabbra jutok - meghalok, feltámadok, a feltámadás életében járok -, és most a Főpásztorra tekintek, és remélem, hogy az Ő kezéből kapom meg az élet koronáját, amelyet nekem ad, és nem csak nekem, hanem mindazoknak, akik szeretik az Ő megjelenését - a Jó, Nagy, Főpásztornak! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy ezeken a dolgokon elmélkedve megismerjük és beléjük lépjünk.
III. Végezetül ígértem egy-két KIMAGYARÁZÓ ALKALMAZÁST. Az első alkalmazás a vigasztalás és a megelégedettség egyik formája számotokra, akik szegény, szűkölködő, fáradt és bajba jutott bárányok vagy a nyáj juhai vagytok. A saját szövegünk így hangzik: "Ő pásztorként legelteti nyáját". Mi következik ezután? "Összegyűjti a bárányokat karjaival, és keblén hordozza őket, és gyengéden vezeti azokat, akik fiatalon vannak".
A bárányoknak nincs akkora értékük, mint az érett juhoknak, mégis rájuk gondol a Jó Pásztor. Lehet, hogy a piacon a legkevesebbet érnek, de az Ő szívének legnagyobb részét ők kapják. Ti szűkölködők, bajban lévők, szeretném, ha ide néznétek, és feljegyeznétek az emlékezetetekbe, hogy bár vannak ígéretek minden szentnek, de vannak különleges ígéretek nektek. Jézus Krisztus gondoskodni fog arról, hogy a bárányok és a fiatalokkal együtt levők különleges szállást kapjanak.
Figyeljétek meg ezt Jákobnál, akit úgy mutattam be nektek, mint a dolgos pásztort - amikor találkozott Ézsauval, Ézsau azt akarta, hogy fogadjon el egy őrt, hogy vele menjen. Jákob azonban azt mondta: "Az én uram tudja, hogy a gyermekek gyöngédek, és a nyájak és csordák fiatalokkal vannak nálam; és ha az emberek egy napon túlhajtanák őket, az egész nyáj elpusztulna".
Jézus, a Jó Pásztor, nem fog olyan sebességgel haladni, hogy túlhajtja a bárányokat. Gyengéd tekintettel van a szegényekre és a rászorulókra. A királyok általában a nagyok és a gazdagok érdekeit nézik, de a mi Jó Pásztorunk országában Ő leginkább a szegényekkel törődik. "Ő ítélkezik a nép szegényei felett". A nyáj gyengéi és a betegek a Megváltó gondoskodásának különleges tárgyai. Ennek bizonyítékát találjátok Ezékiel harmincnegyedik fejezetének tizenhatodik versében: "Megkeresem, ami elveszett, és visszahozom, ami elűzetett. És összekötözöm, ami megtört, és megerősítem, ami beteg".
Kimondhatatlanul vigasztaló szavak a megtört, beteg, rászoruló, keresztény emberhez! Azt hiszed, kedves Szívem, hogy elfeledkeznek rólad semmid, gyengeséged és szegénységed miatt? Éppen ezért emlékeznek rád! Van itt ma reggel egy édesanya - hét gyermeke van. Tudom, hogy melyik gyermekére gondolt, amíg mi prédikáltunk. Nem gondolt Jánosra, aki nős és távol van, sem Máriára, aki egészséges, sem Tamásra, aki mellette ül. Arra a szegény kicsire gondolt, aki otthon van az ágyban, és azon tűnődött, vajon aludt-e valamit ma reggel, és vajon jól gondoskodtak-e róla. Tudja, hogy a sejtésem helyes.
Jézus Krisztus, a mi szerető Pásztorunk, ha el is felejti közülünk azokat, akik erősek és egészségesek, a betegekre biztosan emlékezni fog! Pásztorként fogja legeltetni nyáját. Karjaival összegyűjti a bárányokat, és a keblén hordozza őket. Gyengéden vezeti majd a kicsinyeket.
Egy második alkalmazás, amely vigaszt és figyelmeztetést is tartalmaz. Bűnös, neked a mi Urunk Jézus Krisztus most úgy mutatja be magát, mint egy Pásztor, aki azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Itt vannak az ő saját szavai: "Melyik ember az közületek, akinek száz juha van, ha egyet elveszít közülük, nem hagyja ott a kilencvenkilencet a pusztában, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja? És amikor megtalálta, örvendezve a vállára teszi. És összehívja barátait és szomszédait, mondván: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az elveszett juhot"."
Ilyen most Jézus, aki a kóbor juhokra vigyáz. Hol vagytok? Hol vagy ma reggel? A Nagy Pásztor utánatok jön, és ó, micsoda öröm lesz az Ő szívében - micsoda öröm lesz a Mennyben, amikor a Nagy Pásztor a vállára vet titeket, és hazavisz titeket! De figyeljetek! Észrevettétek már, hogy ugyanaz a Pásztor, aki megmenti az elveszetteket, megátkozza a végleg megbánthatatlanokat? Elválasztja őket egymástól, ahogyan a pásztor elválasztja a juhait a kecskéktől. És a juhokat a jobbjára helyezi, a kecskéket pedig a baljára.
Akkor azt mondja majd a baloldaliaknak: "Távozzatok, ti átkozottak!" Milyen ajkak azok, amelyek kimondják ezeket a szörnyű szavakat? A Pásztor ajkai! Ugyanannak a Pásztornak az ajkai, aki a hegyek fölött repül az elveszett juhokhoz - akikről, bízom benne, még elhangzik majd: "Olyanok voltunk, mint a tévelygő juhok, de most visszatértünk lelkünk Pásztorához és Püspökéhez." Ez a Pásztor ajkai. Ugyanaz az elveszettek Keresője és a szétszórtak Gyűjtője fogja mondani: "Távozzatok, ti átkozottak, az örök tűzre, a pokolba, amely az ördögnek és angyalainak készült.
Ó, bűnös, ismerd meg a Pásztort, aki összeköti törött csontjaidat, meggyógyítja sebeidet és örvendezik megváltott lelked felett! Mert ha nem így teszel, akkor meg kell ismerned Őt egy másik és sokkal szörnyűbb Jellegében, amikor megátkoz téged, elválasztva téged a saját juhaitól, ahogy a Pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől! Ezekkel a szavakkal zárjuk tehát, amelyek szentnek és bűnösnek egyaránt szólhatnak. Soha ne felejtsük el, hogy mindabban, amit Jézus Krisztusról mondtunk, mégis, mint Pásztor, Őt elsősorban mint Szenvedőt kell hirdetni.
Ábellel kezdtem, és Ábellel kell befejeznem. Zakariás Jehova e figyelemre méltó szavait jegyezte fel: "Ébredj, kard, az én pásztorom ellen és az ember ellen, aki az én társam, mondja az Úr. Üsd meg a Pásztort, és a juhok szétszóródnak". Ó bűnös, neked ma leginkább az Ábel-pásztorral van dolgod - az oltárnál meghalt Pásztorral! A Pásztorral, akinek vére az égbe kiált, Jehova kardjával a szívében! Majd megismered a Tóth-pásztort, ha majd megismered.
Az Egyiptomban uralkodó Pásztor, a József, akit hamarosan meg fogsz ismerni. Az elkülönített nyáj pásztorát, akit hamarosan követni fogtok. A Jeruzsálemben uralkodó Pásztor, a Dávid, akit örömmel fogsz szolgálni! De most a vérző és haldokló Pásztorral van dolgod! Halljátok ezeket a szavakat, és én megtettem - "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk. Mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ebben látható Jézus - szenvedő, vérző, haldokló - azon az átkozott fán!
Ő ott van, a Pásztor, akire ha nézünk, élni fogunk, és örökké élni fogunk! Isten tegyen képessé benneteket arra, hogy megfordítsátok azokat a szegény szemeiteket, amelyek a bűn miatti sírástól vagy a gonoszság mámorától vörösek voltak, és Jézus Krisztusban lássátok meg, hogy gonoszságotok eltöröltetett, Jehova megbékélt, és lelketek örökre megmenekült. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - János 10-1-18;24-29.