[gépi fordítás]
DÁVID gyásza a bűn miatt hosszú és szörnyű volt. Ennek hatásai láthatóak voltak külső testén - "csontjai megöregedtek". "Nedvessége nyári szárazsággá változott." Nem talált gyógyírt, amíg nem tett teljes vallomást a mennyei kegyelem trónja előtt. Elmondja nekünk, hogy egy ideig hallgatott, majd a szíve egyre jobban megtelt bánattal - mint valami hegyi tó, amelynek lefolyása el van zárva -, a lelke a bánat áradásaitól duzzadt.
Rettegett szembesülni a bűnével. Kifogásokat talált ki. Megpróbálta elterelni a gondolatait azzal, hogy a királysága gondjaira vagy udvarának örömeire terelte a figyelmét - de mindez hiába. A ropogó nyílvessző újból vérzett a sebből, és a seb napról napra szélesebb és mélyebb lett. Mint egy gennyes seb, gyűlt és nőtt a gyötrelme, és mivel nem akarta használni a gyónás lándzsáját, lelke egyre inkább tele lett gyötrelemmel, és csontjaiban nem volt nyugalom a bűn miatt.
Végül erre jutott - vagy alázatos bűnbánattal tér vissza Istenéhez, vagy egyenesen meg kell halnia. Így hát az Irgalmasszékhez sietett, és ott a mindent látó Egyetlen szeme előtt kitekerte vétkeinek kötetét, és elismerte minden gonoszságát olyan nyelven, ahogyan azt az ötvenegyedik és más bűnbánati zsoltárokban olvashatjuk. Miután megtette ezt az egyszerű és mégis oly nehezen büszkén vállalható cselekedetet, azonnal megkapta az isteni megbocsátás jelét. A csontok, amelyek megtörtek, örvendezni kezdtek, és ő előjött a kamrából, hogy megénekelje annak az embernek az áldását, akinek megbocsátották a vétkét, és akinek bűnei be vannak takarva. Látjátok, kedves Barátaim, a bűn igaz, Kegyelem által megmunkált megvallásának értéke minden árnál drágább, mert aki megvallja bűnét és lemond róla, az kegyelmet talál!
Nos, jól ismert tény, hogy amikor Isten bármilyen kiválasztott ajándékot ad az embereknek, a Sátán, aki a hamisítványok istene, nagyon hamar előáll egy alantas utánzattal. Ez látszólag igaz lesz, de a valóságban értéktelen - a célja a megtévesztés, és ez gyakran sikerül is neki. Hányan vannak, akik értéktelen vallomást tettek, és mégis úgy támaszkodnak rá, mintha az isteni kegyelem műve lenne! Formai kérdésként léptek Isten elé, és azt mondták: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön". És miután ezt megtették, azt képzelik, hogy isteni feloldozást kaptak! De jaj, jaj - könnyű becsapni magunkat, és nehéz a szívünkben ápolni azt az őszinte bűnbánatot, amely Isten, a Szentlélek műve!
Isten adja meg nekünk az Ő kegyelmes segítségét, miközben a gyónás két nagyon különböző fajtáját írjuk le, amelyek az elmúlt héten nagyon szemléletesen kerültek elénk. És azután szólunk néhány szót az irgalmasság királyi előjogának gyakorlásáról, amely Istent illeti meg - aki megbocsátást ad azoknak, akiknek a gyónása őszinte.
I. Hadd mutassam be nektek a MEGGYÓGYALÁSOK KÉT FOKÁJÁT. Ebben a pillanatban, sajnálatos módon, két személyt ítéltek halálra a legszörnyűbb gyilkosságokért. Anélkül, hogy egy szót is szólnék bármelyikük lelkiállapotáról - mert nem az én dolgom, hogy ebbe beleássam magam -, úgy tűnik nekem, hogy az ügyükről közzétett jelentések nagyon is jól szolgálhatnak számunkra kétféle személy típusával.
Figyelemre méltó, hogy két ilyen eset, mint Dr. Pritchard és Constance Kent esete, egyazon pillanatban kerül a nyilvánosság elé, és hogy a vallomásaikban lévő ellentétek ilyen rendkívül egyértelműek. Csak remélni és imádkozni tudok, hogy levonhatunk néhány figyelmeztető tanulságot azokból a bűncselekményekből, amelyek kétségtelenül nagy rossz hatással voltak országunk tömegére.
A Dr. PRITCHARD által tett gyónást tekinthetjük egy mintának azok közül, amelyeket a bűnbánatlan bűnösök gyakran tesznek, és amelyek soha nem tekinthetők elfogadhatónak a Magasságos trónja előtt. Itt van egy férfi, akit azzal a szörnyű bűntettel vádolnak, hogy megölte a feleségét és az anyósát. És amikor válaszol a vádiratra, nem csodálkozunk azon, hogy azt halljuk tőle: "Nem bűnös!". Távol áll tőlem, hogy szigorú legyek vele szemben, amiért így védekezik - de ha őt példaképnek tekintjük, emlékeztetném önöket, hogy azok ezrei, akik "nyomorult bűnösöknek" nevezik magukat a mi közszolgálatunkban - ha Isten előtt kellene vádat emelniük, akkor lenne pofájuk azt mondani, hogy "nem bűnös".
Lehet, hogy nem használják a pontos szavakat. Nagyon valószínű, hogy ellentétes értelmű kifejezéseket használnának, de a szívükben az lenne a "nem bűnös". Ha elmagyaráznák nekik Isten törvényét, és minden egyes parancsolatról megkérdeznék őket: "Megszegted ezt? Megszegtétek-e azt?" - bár elég készek lennének arra, hogy bruttó módon bevallják, hogy vétkeztek, amikor a részletekre kerülne a sor, mindent megtagadnának.
Hallottunk egy asszonyról, aki készségesen elismerte, hogy bűnös. "Ó igen, uram, mindannyian bűnösök vagyunk. Pontosan így van, uram." De amikor a látogató leült, kinyitotta a Bibliát, és a parancsolatra mutatva megkérdezte: "Volt-e valaha más Istened az Úron kívül?" - az asszony nem tudta, hogy valaha is volt. "Vajon hiába vette-e valaha is Isten nevét?" "Ó, kedves nem, uram, én soha nem tettem ilyen gonoszságot." Minden egyes előírást elmagyaráztak, és a nő nagyon határozottan állította, hogy nem szegte meg. Nem szegte meg a szombatot. Nem ölt meg senkit. Nem követett el házasságtörést. Nem tett hamis tanúvallomást, és nem áhított semmit.
Teljesen, minden részletében ártatlan volt - bár összességében ő is hajlandó volt azt mondani, mint mások: "Ó, igen! Bűnös vagyok! Persze, uram, mindannyian bűnösök vagyunk!", amit úgy értelmeztek, hogy "kész vagyok bármit mondani, amit a számba akarnak adni, de egy szótagot sem hiszek el belőle". A meg nem tért ember belső beszéde ez: "Nem vagyok bűnös". Kérdezd meg a meg nem vallott vétkest: "Méltó vagy-e Isten haragjára?", és büszke szíve azt válaszolja: "Nem vagyok az". "Méltó vagy-e arra, hogy a bűneid miatt örökre elűzzenek Isten jelenlétéből?" - és a meg nem tört, meg nem vallott lélek azt válaszolja. "Nem vagyok az. Nem vagyok tolvaj, sem házasságtörő, sem zsaroló. Nem vétkeztem úgy, ahogyan az a vámos tette. Hálát adok Istennek, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember".
Az ember azt állítja, hogy "nem bűnös", és mégis, a szívében, amely oly büszke és hivalkodó, könnyen felfedezhető a bőséges bűn bőséges bizonyítéka. Tisztátalan homlokán fehér a lepra, és az ember mégis azt állítja, hogy egészséges és ép. Ha nem lenne más bizonyíték ellenünk, maga az ártatlansággal kérkedő büszkeség is elegendő lenne ahhoz, hogy bűnre ítéljen bennünket, és így is lesz, ha a Szentlélek megtanít minket a helyes értelemre! A bűnös ember, akinek az esetét most példaként nézzük, arra törekedett, hogy saját maga védelmében egy másik embert vonjon be a szörnyű bűnösségbe és a szörnyű bűne büntetésébe.
Világos jelei voltak annak, hogy tökéletesen elégedett lett volna, ha a bűnös élvezeteit kiszolgáló nőt megvádolják és elítélik azzal a bűnnel, amiben egyedül ő volt a bűnös! Bizonyára ez a helyzet azok nagy tömegével, akik kénytelenek beismerni a bűneiket. Első szülőnk nem tagadhatta, hogy evett a tiltott gyümölcsből, de a felelősséget Évára hárította: "Az asszony, akit te adtál, hogy velem legyen, adott nekem a fáról, és én ettem". Ádám! Hol van a férfiasságod? Hol van a házastársad iránti szereteted, hogy a romlásba sodrod őt, aki csontod csontja volt, hogy megmenekülj magadtól?
És ő! Egy pillanatig sem vállalja a felelősséget, de a kígyó az! Minden bűnt rá hárít! Ebben az első bűnös esetben a kísérlet kevésbé volt kegyetlen, mint az előttünk álló fogoly esetében, mert mind az asszony, mind a kígyó valódi bűnös volt - miközben nem úgy tűnik, hogy a Pritchard családban a cselédlánynak bármi köze lett volna a mérgezéshez. Az emberi szív azonban olyan, hogy ha valóban rávetíthetnénk a bűn minden szégyenét és vádját egy másikra, aki tökéletesen ártatlan, akkor nagy lenne a kísértés, hogy ezt tegyük, ha ilyen módon mi magunk is ártatlannak tekinthetnénk magunkat.
Nem, hadd mutassam meg, hogy Ádám gyakorlatilag ezt tette, mert azt mondta: "Az asszony, akit nekem adtál", és ezzel gyakorlatilag magára Istenre hárította lázadó tettének felelősségét. És Isten, milyen keze volt abban, hogy Ádám evett az elátkozott fa gyümölcséből? Ez Ádám szabad akaratának cselekedete volt - azt tette vele kapcsolatban, amit akart, és a legszentebb Isten semmilyen értelemben nem lehetett részese a vétkének. Mégis, gondoljatok bele! Inkább a nagy Istent, akit az angyalok háromszorosan szentként dicsőítenek, viselje el a vétke hibáját, minthogy ő maga viselje azt!
Természetesen ilyenek vagyunk. Térdet hajthatunk, és mondhatjuk, hogy nyomorult bűnösök vagyunk, de hacsak Isten kegyelme nem tanított meg minket az igaz vallomásra, mindig arra törekszünk, hogy a terhet más vállára tegyük át. Mindig azt állítjuk, hogy végül is, bár névlegesen nyomorult bűnösök vagyunk, mégsem vagyunk olyan rosszak, mint sok más ember! És természetesen olyan terheket raknak ránk, amelyek valójában nem a mi hibánk, hanem a Gondviselésé - a sorsé, embertársainké, az ördögé, az időjárásé - és nem tudom, mi másé!
A képünkön előttünk álló elítélt bűnöző nem tett semmiféle beismerő vallomást, amíg az ügyet be nem bizonyították és az ítéletet ki nem hirdették. Az ügy elég világos volt, de ő mindent megtett, hogy megnehezítse. Ha teljesen mentes lett volna a bűncselekménytől, tartása és hangja aligha lehetett volna magabiztosabb, amikor ártatlanságát bizonygatta. Elismerem, hogy nagyon természetes volt, hogy nem segített elítélni magát - éppen azért, mert ez a természetesség olyan természetes, hogy az ember olyan csodálatosan szolgálja az emberi természet képviselőjét, amikor az bűnbánó vallomásokat tesz! Amikor a szerencsétlennek nem használhatott, hogy elhallgatta az igazságot. Amikor a tények olyan világosan kiderültek - amikor az esküdtszék döntött, amikor a bíró kimondta az ítéletet -, akkor, és csak akkor engedett a könnyeknek és a könyörgéseknek, és felajánlotta a vallomást, amilyen volt.
Így van ez mindig a nem megújult emberiséggel! Bár tisztában vagyunk a bűnökkel, csak azt ismerjük el az Úr előtt, ami túlságosan kirívó ahhoz, hogy letagadjuk. A bűnt a bűnös ember szeme elé lehet állítani, és gyakran megtagadja saját utódait, vagy azt állítja, hogy az nem az, aminek Isten Igéje kijelenti. A Szentírás ezernyi bűnnel vádol bennünket, amelyekről gyakorlatilag azt állítjuk, hogy ártatlanok vagyunk, mert azzal hízelgünk magunknak, hogy a Biblia túl keményen értelmezi tetteinket, és hogy nem azok vagyunk, akiknek kijelenti, hogy azok vagyunk.
Amikor embertársaink egybehangzóan elítélik hibánkat, kénytelenek vagyunk elpirulni, de mit ér az a bűnbánat, amely a vétkes társaink ellenünk szóló elsöprő erejű tanúságtételének köszönheti létét? Ez az erőmű messze áll egy olyan ember szabad és készséges beismerésétől, akinek szívét megérintette az isteni kegyelem és megolvasztotta Jézus szeretete. Amikor az emberek a halálos ágyukon fekszenek. Amikor bűneik szellemei kísértenek. Amikor a bűntudat vörös keze elhúzza a függönyt. Amikor már szinte hallják az utolsó ítélet ítéletét - akkor vallomást tesznek - de nem kell-e attól tartanunk, hogy az nem sokat ér, mivel a pokolfélelem és az eljövendő haragtól való rettegés csikarja ki és kényszeríti ki belőlük?
Az igazi bűnbánat, amelyet a Szentlélek munkál bennünk, olyan szabadon csepeg, mint a méz a fésűből, de a pusztán természetes vallomások olyanok, mint a legrosszabb bor, amelyet erővel préselnek ki a hordóból. Ó, kedves Barátaim, Isten szabadítson meg benneteket a kegyetlen bűnvallásoktól, és tegyen képessé benneteket arra, hogy őszintén bűnbánatot tartsatok Jézus Keresztjének lábánál! Amikor az előttünk fekvő esetben a gyónás megtörtént, nagyon részleges volt. Az egyiket megölte, de a másik halálában bűntelennek vallotta magát. Gonosz, minthogy saját magának mutogatta magát, képes volt arra, hogy bűne felét is bevallja! De aztán visszalépett, és hazugnak mutatta magát. Nem, a nő véletlenül halt meg, és ő, hogy elkerülje az igazságtalan vádat - amilyen ártatlan teremtmény volt -, utána tette a mérget az üvegbe!
Volt annyi gonoszsága, hogy csodálkozást színlelt, amiért nem hitték el a meséjét, és azokhoz hasonlította azokat, akik kételkedtek benne, azokhoz, akik nem akartak hinni a Dicsőség Urának! A nem megújult emberek vallomásai pedig pontosan ilyenek. Elmennek odáig, hogy ha ittak, vagy ha megszegték az állam törvényeit, akkor azt vallják: "igen, itt vétkeztünk". De az Isten elleni bűnök nagy tömegét nem vallják be, és nem is engedik meg, hogy egyáltalán bűnök legyenek! Az emberek gyakran olyan bűnökre helyezik a hangsúlyt, amelyekben nem feltűnően bűnösök, és kihagyják azokat, amelyek a legkirívóbbak. Melyik megújulatlan ember gondolja bűnnek, hogy megfeledkezik Istenről, hogy elhagyja a Teremtő élő vizek forrását a teremtmény ciszternáiért, vagy hogy Isten nélkül él a világban?
És mégis ezek a legkiáltóbbak minden gonoszságok közül! Istent megfosztani az Ő dicsőségétől, megvetni az Ő Fiát, hitetlenkedni az evangéliumban, önmagunknak élni, önigazságosnak lenni - mindezek szörnyű gonoszságok! De melyik testi ember ismeri el ezt? Vágyakozás! Ismétlem, ki vallja ezt be? Ezrek bűnösek benne, de kevesen vallják be még négyszemközt is az Úr előtt. Egyetlen vallomás sem lesz elfogadható Isten előtt, hacsak nem vagy hajlandó tiszta vizet önteni a pohárba minden gonoszságoddal, szavaddal és gondolatoddal a Szívek Vizsgálója előtt! Nem csodálkozom azon, ha nem mondod el másoknak a bűneidet - ez nem lenne helyénvaló, ha csak akkor tennéd, ha megbántottad őket, és a vallomással megtorolhatod őket.
De Isten előtt mindent meg kell nyitnod! El kell gördítened a követ annak a sírnak a szájából, még akkor is, ha a te vétked, mint Lázár, bűzleni fog! Nem szabad aprózni a dolgot! A dolgokat a helyes nevükön kell nevezni. Hajlandónak kell lenned átérezni a bűn szörnyű bűnösségét, és amennyire csak tudsz, le kell ereszkedned a bűn szörnyű bűnösségének legmélyére, és el kell ismerned annak feketeségét, förtelmességét, ördögi mivoltát, utálatosságát. Egyetlen gyónás sem lesz elfogadható Isten előtt, ha tudatosan és szándékosan elhallgatsz bármilyen bűnt - ha bármilyen kivételt teszel, vagy részrehajló vagy a gonoszság bármely formájával szemben.
Az a gyónás, amely egyes bűnöket elrejt, és csak bizonyos másokat vall meg, elzárja a lélek egyik szivárgását, és megnyit egy másikat. Azt sem szabad elfelejteni, hogy amikor a bűnöző bevallotta bűnét, még az utolsó vallomásban is - amiről feltételezhetjük, hogy igaz volt - vannak enyhítő szavak, és semmi sem utal arra, hogy mély és megfelelő érzékenységet tanúsított volna nagy vétke iránt. Utal az okokra, amiért aligha volt felelős - egyfajta őrület és az erős ital hatása miatt kell hibáztatni a bűntettért, és nem magát az embert. Ó Istenem, Te tudod, hogy természetes gyónásainkban, mielőtt Kegyelmed találkozott volna velünk, milyen gyakran találtunk magunknak nyomorult és aljas mentségeket!
Azt mondtuk, hogy erős kísértés vett erőt rajtunk. Ez egy óvatlan pillanat volt! A mi alkotmányunk és a minket nyomasztó bűneink voltak! A barátunk volt az, aki tévútra vezetett minket! Isten Gondviselése volt az, ami próbára tett minket - nem mi magunk voltunk, hanem bármi más! Kétségtelenül mi voltunk a hibásak, de mégis voltak enyhítő körülmények. Szeretett barátaim! Az ember addig nem tud igazi gyónást tenni, amíg nem érzi, hogy a bűn a saját bűne, és nem hajlandó azt mint ilyen megvallani! Abba kell hagynia a bocsánatkérést, és egyszerűen ki kell állnia az Úr elé, és kiáltania kell: "Szándékosan és gyalázatosan vétkeztem, és itt, a Te jelenlétedben állva elismerem ezt - és ha egy bocsánatkérő szó megmenthetné is a lelkemet, nem merem kimondani - mert akkor ismét hazugságban lennék bűnös".
Tanítson ez minket arra, hogy inkább a bűneink súlyosbodását keressük, mint a vélt enyhítéseket. Próbáld meg inkább meglátni a legrosszabbat, bűnös, mint szépíteni vagy szépíteni, és jobbnak tűntetni, mint amilyen valójában. Mindezt, ne feledd, nem tudatlanságból követte el ez a nyomorult gyilkos, aki hamarosan Istene előtt fog megjelenni, hanem tette helytelenségének világos tudata ellenére. Ha alacsony szellemi szervezetű vagy elhanyagolt értelmű ember lett volna, talán lenne némi kifogás. Ha például soha nem tudott volna olvasni, és egyetlen nevelését tolvajok és csavargók között kapta volna, talán lett volna némi mentség, és azt mondhattuk volna: "A közösség bűne, hogy nem gondoskodik az emberek erkölcsi és vallási oktatásáról".
De itt van egy ember, aki jobban tudja! Gondolom, több ezer prédikációt hallgatott. Ismerte a Bibliát - úgy tett, mintha imádkozna - jól tanult a jó és a rossz dolgairól. És mégis, mindezzel dacolva, vétkezik. És ami még rosszabbá teszi a helyzetet, nem mutatja a szíve megenyhülésének jeleit. Semmi gyengédség, semmi olvadás - semmi mély megbánás, szégyenérzet, bűnbánat vagy a szív alázatossága. Hanem, úgy tűnik (többet nem mondok), ugyanolyan makacsul vallja be a bűnösségét, mint amikor tagadta azt.
Á, de túl sokan vannak, akik vallomást tesznek, és nincs megtört szívük, nincsenek könnybe lábadt szemek, nincsenek folyó könnyek, nincs megalázott lelkük. Tudjátok meg, hogy tízezer gyónás, ha megkeményedett szívből történik - ha nem valóban megtört lélekből fakad -, csak a bűntudatotokat növeli, mert gúnyolódás a Magasságos előtt. Legyenek ezek elegendőek egy elfogadhatatlan vallomással kapcsolatos megjegyzésekként. Ó Uram, add, hogy a Te Szentlelked adja meg a bűnösnek, akiről beszéltünk, és mindannyiunknak azt a megtört és megtört szívet, amelyet Te elfogadsz Jézus Krisztus által!
A második ügynek most kell elénk kerülnie. És itt megint nem kívánok semmit sem mondani CONSTANCE KENT szívének állapotáról. Csak a külső cselekedetéről beszélek, és csak arról, mint az igaz vallomás jelképéről. Itt van valaki, aki bevallottan bűnös a legszörnyűbb gyilkosságban, egy nagyon nagy és szörnyű bűntettben. De amikor megjelenik a bíróságon, a saját vallomása alapján viszik oda. Életét nem fenyegette veszély, ha mások tanúskodtak. Önként adta fel magát. És amikor a bíró elé állt, bűnösnek vallotta magát.
Nem kétséges, hogy aggódó barátai azt javasolták neki, hogy a "nem bűnös" védekezés mellett döntsön, abban a reményben, hogy a bizonyítékok meghiúsulásával, az elmebajra való hivatkozással vagy más, a bűnözőket a bitófától megmentő jogi módszerrel megmentheti az életét. Figyeljék meg azonban, milyen határozottan mondja: "Bűnös". És bár a kérdést megismétlik, és időt adnak neki, hogy visszavonja, a válasza még mindig az az egy, önmagát elítélő szó: "Bűnös!".
Így az Úr előtt is, valahányszor gyónni jövünk, ezzel a kiáltással kell közelednünk hozzá: "Bűnös, bűnös! Uram, nem tudok mást mondani. Ha a pokol az örökkévaló részem érte, nem merek mást mondani. Az utcán a kövek kiáltanának ellenem, ha tagadnám bűnösségemet. Amikor emlékezetem megmutatja nekem napjaim feljegyzését, igaz tanúsága szerint megszegtem a Te törvényedet. És amikor lelkiismeretem megnézi, hogy miként vétkeztem, nem mondhat mást, mint ezt: "Szándékosan megszegted Isten törvényét, és megérdemled az Ő haragját". "
Bűnös, soha nem lesz békességed Istennel, amíg nem vagy hajlandó fenntartás nélkül vallani, hogy "bűnös". Azt az önelégült szellemedet úgy kell kiűzni, mintha maga az ördög lenne - mert az ördöggel rokon, és ugyanolyan gonosz -, és alázatosan le kell feküdnöd Jehova trónjának lábához, és be kell vallanod, hogy bőségesen megérdemled az Ő haragját. Szembeszálltál az Ő igazságos törvényével, és magasról tettél ellene vétket. "Bűnösnek" kell vallanod magad, vagy örökre bűnös maradsz!
Soha nem fogsz bűnbocsánatot találni Jézus Krisztus által, amíg nem vagy hajlandó, igazán és valóságosan bűnösnek vallani magad. Constance Kent arra törekedett, hogy másokat megszabadítson a bűneiért való felelősségtől. Ügyvédje nyílt tárgyaláson így nyilatkozott: "Ünnepélyesen, a Mindenható Isten jelenlétében, mint olyan személy, akinek fontos a saját lelke, szeretné, ha azt mondanám, hogy a bűnösség egyedül az övé, és hogy az apja és mások, akik oly sokáig szenvedtek a legigazságtalanabb és legkegyetlenebb gyanútól, teljesen és tökéletesen ártatlanok".
Ez jól hangzik. Semmit sem tudok ennek a fiatal nőnek a szívéről, de inkább őt használva illusztrációként, mint példaként, nyugodtan mondhatjuk, hogy az igazi bűnbánat nagyon áldott jele, amikor a bűnös Dáviddal együtt kiáltja: "Elismerem vétkeimet, és bűneim mindig előttem vannak. Ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a te szemed előtt". A kegyes bűnbánó nem próbálja a kísértőre vagy a Gondviselésre hárítani a felelősséget - nem próbál a körülményekre, a kísértés hirtelenségére - vagy az elhamarkodott indulatokra - hivatkozni.
"Ó, Istenem - mondja a bűnös -, én magam vétkeztem. Semmi sincs a világon, ami annyira az enyém lenne, mint a saját bűnöm. Ezért, az én bűnömért egyedül én vagyok felelős, és ezt érzem is. És nem tudok, nem merek mást vádolni azzal, hogy bűnös az én bűnömben. A magam helyében kell megállnom előtted, Istenem, még akkor is, ha ez az örök romlásomat vonja maga után". Soha nem lesz jó, ha anyátokra és apátokra hárítjátok a felelősséget, mert nem tanítottak meg benneteket jobban - a lelkészre, mert nem volt elég komoly -, vagy a mesteretekre, mert azt mondta nektek, hogy rosszat tegyetek.
Igaz, hogy bizonyos mértékig részesei lehetünk a bűneidnek, de ha őszintén megbánod, a bűntudat, amely téged ér, nem más ember bűne lesz, nem más ember bűneinek a része, hanem a saját bűnöd. A bűnös nem állt igazán az Úr elé alázatos bűnbánattal, hacsak nem kiáltja azt, hogy "Uram! Vétkeztem! Úgy vétkeztem, hogy magam is bűnös vagyok, a saját személyemben. Könyörülj rajtam!" A most halálra ítélt szerencsétlen fiatal nőnek nem volt szüksége arra, hogy tanú álljon elő, hogy bizonyítsa bűnösségét és biztosítsa elítélését.
Senki sem látta a tettet. Olyan titokban történt, hogy a legavatottabb nyomozók sem tudtak kielégítő nyomot találni a rejtélyhez. Lehetnek járulékos bizonyítékok, amelyek alátámasztják a vallomását. Lehet, hogy igaz, de az is lehet, hogy nem, hogy az elítélése most már biztos lenne, ha a vallomását visszavonták volna. De erre nem volt szüksége, mert emberi hang nélkül, aki tanúskodott volna, saját maga ellen tanúskodott! Soha nem lesz elég, ha csak azt valljuk meg az Úrnak, amit mások láttak, és bűntudatot érzünk, mert tudjuk, hogy az esetről a környéken beszámoltak. Sok ember, aki bűnbe esett, nagyon is bűnbánónak érezte magát, mert tudta, hogy kárt tesz a nevében, vagy elveszíti a helyzetét.
De ha a lelkiismeret által a magánbűnöd kerül a szemed elé, és önként, mindenféle nyomás nélkül, csakis a bűn terhe és a Szentlélek munkája által, Isten elé állsz, és azt mondod: "Uram, Te tudod, hogy ebben a dologban megbántottam. És bár senki sem látott engem, csak a Te szemed és az enyém, mégis a Te szemed talán haraggal villog rám, míg az enyémet a bűnbánat sok könnye nedvesíti meg emiatt". Erre van szükséged, bűnös! Most kell Isten elé járulnod, és ki kell engedned a szívedet minden külső nyomás nélkül.
Lelkednek spontán módon kell kiáradnia, kiöntenie, mint a víznek az Úr előtt, különben nem remélheted, hogy Ő megbocsát neked. Mindent bevallott. Ünnepélyes pillanat volt, amikor a bíró azt mondta: "Meg kell ismételnem önnek, hogy azzal vádoljuk, hogy szándékosan, szándékosan és rosszindulatúan megölte és meggyilkolta a testvérét. Bűnös vagy nem bűnös?" Igen, bűnös volt, ahogy a bíró fogalmazott. Nem tiltakozott azok ellen a szavak ellen, amelyek miatt az ügy olyan feketén derült ki. A szándékosság... igen, ezt elismerte. A szándékosságot, a rosszindulatot?- igen, mindezt. A gyilkosság, a gyilkosság - csak gyilkosság volt?- nem volt más?
Nem, semmi más. Egy szóval sem enyhítek. Mindent elismer, ahogy a bíró fogalmaz. Tényleg bűnös az egész vádban. Bűnös, bevallod-e a bűnt úgy, ahogy Isten mondja? Sokan a maguk módján vallják meg a bűnt, de te bevallod-e azt úgy, ahogy Isten mondja? Eljutottál-e oda, hogy úgy lásd a bűnt, ahogyan Isten látja? Amennyire halandó szem elviseli azt a szörnyű látványt, és vallod-e most meg, amit Isten az ajtód elé tár - hogy ellensége voltál, áruló, tele gonoszsággal, gonoszsággal borítva? Bevallod-e, hogy keresztre feszítetted az Ő drága Fiát, és mindenféleképpen megérdemelted az Ő legforróbb haragját és nemtetszését - bűnösnek vallod-e magad ebben?
Ha nem, akkor nem kaptok bocsánatot! De ha ezt megteszed, Ő irgalmas és igazságos, hogy megbocsátja bűneidet Jézus, a nagy engesztelő áldozat által. Nem volt, és nem is volt a tanácsosának egyetlen szava sem, amit mentségképpen mondhatott volna. Sőt, az ő kérésére egy feltételezett mentséget teljesen elvetettek: "Azt kívánja, hogy mondjam el, hogy nem az otthoni kegyetlen bánásmód késztette erre a tettre, ahogyan azt állították. Ott csak gyengéd és elnéző szeretettel találkozott." Az ügyvédje azt mondhatta volna, hogy nagyon fiatal volt - remélték, hogy a fiatalsága majd mellette érvel. Mivel fiatal volt, könnyen tévútra vihette egy gonosz szenvedély - nem menthette volna ez fel őt?
Régen volt, és a vallomása a sajátja volt! Ő maga hozta magát a vádlottak padjára - nem lehet ez ok a kegyelemre? Semmi ilyesmi! A bíró gondolhatta így, ha úgy tetszett neki, de erről nem volt szó, és ő nem is kívánta, hogy ezt sugallják neki. Titokban reménykedhetett, de a vallomása olyan alapos volt, hogy egyetlen szó sem szennyezte be a tiszta folyamot. Így, bűnös, ha Isten elé állsz, ne mondd: "Uram, a helyzetem miatt felmentést kérek - szegénységben voltam, és kísértésbe estem, hogy lopjak". Vagy: "Rossz társaságban voltam, és ezért megtanultam káromkodni". Vagy: "Kemény gazdám volt, és ezért a bűnbe hajszoltak, hogy ott örömöt találjak".
Nem. Ha valóban bűnbánó vagy, akkor nem találsz semmilyen okot, amiért vétkeztél, kivéve a saját szíved gonoszságát - és ezt nem mentségként, hanem súlyosbításként fogod felhozni. "Bűnös! Bűnös! Bűnös! Bűnös vagyok, Istenem, a Te színed előtt! Nem kínálok fel mentséget, nem kínálok fel enyhítést. Tiszta kegyelemmel kell bánnod velem, ha megmentesz, mert az igazságszolgáltatás csak megérdemelt végzetemet ítélheti meg."
Vegyük észre, hogy amikor megkérdezték tőle, hogy van-e valami mondanivalója, amiért nem kellene halálos ítéletet hozni ellene, még mindig ünnepélyes csend volt. Nem tudta volna megindokolni, hogy miért nem hozták meg a szörnyű ítéletet, hogy a nyakánál fogva felakasztják, amíg meg nem hal, egy fiatal és síró lányra? A lány még csak nem is utalt rá. Jól emlékszem arra az időre, amikor azt hittem, hogy nincs ok, amiért ne emésztenének el a pokol lángjai, és miért ne borulna rám Isten haragjának nyomasztó súlya örökkön-örökké!
Azt hiszem, minden bűnös, aki valóban eljutott Krisztushoz, érezte, hogy bármennyire is haragszik Isten a bűnre, egy cseppet sem túlságosan haragszik. Amíg nem ismerjük az isteni kegyelem erejét, addig a Bibliában olvasunk az örök büntetésről, és azt gondoljuk, hogy az túl nehéz és túl kemény. És hajlamosak vagyunk ellene rúgni, és keresünk egy-egy eretneket, aki más tanítást tanít nekünk. De amikor a lelket az Isteni Kegyelem valóban felélénkíti, és érezteti vele a bűn súlyát, akkor úgy gondolja, hogy a feneketlen mélység nem túl mély, és a pokol büntetése nem túl súlyos az olyan bűnért, mint amit elkövetett.
Ez nem a betegség által beteggé tett elme érzelme - ez Isten Szentlelkének valódi munkája a lélekben, amely az embert arra készteti, hogy bűnösként álljon az Úr előtt, csukott szájjal, és ne tudjon egy szót sem szólni az isteni igazságszolgáltatás ítélete ellen. Isten hozza oda azokat, akik még soha nem jártak ott! A gyónásban, ahogy a történetet olvassuk, sok gyengédség volt. Nem csodálom, hogy a bíró mély érzelmeket mutatott - ki tehetne róla?
Ne feledjétek, nem teszek úgy, mintha ismerném a szívét, csak a külsőségeket ítélem meg. Ami a külsőségeket illeti, úgy tűnt, hogy a lélek nagymértékű megtört. Úgy tűnt, hogy valóban tudja, mit jelent a bűntudat, és azzal az elhatározással állt ott a lelkében, hogy bár nem tudott vezekelni a bűnéért, de őszintén elismeri azt, és ennek megfelelően úgy vallotta be, mint aki a saját lelkében érzi a bűne szörnyű súlyát.
Így kell Isten elé állnunk, ha kegyelmet akarunk találni. Nagyon szép, ha szép szavakat használunk, de a szavak önmagukban nem érnek semmit. Azok a szavak, amelyek frissen jönnek az ajkadról, a szíved diktálta, mert a Szentlélek ott van, elegendőek lesznek, ha a szíved benne van. A bűnbánónak adatik az ígéret. Keressétek Jézust a bűnbánatért, mert enélkül nincs bűnbocsánat!
II. Így megpróbáltuk, amennyire csak tudtuk, kiemelni a vallomásokra vonatkozó különbségeket, és most ejtsünk egy-két szót az ISTENI IRgalmasság PREROGATÍVUMÁNAK KITÖLTÉSÉRŐL. "Megbocsátottad bűnöm vétkét". Minden olyan esetben, amikor valódi, kegyelmes vallomás történik, az irgalom szabadon adatik. Külföldön elterjedt az a felfogás, hogy a gyónás kegyelmet érdemel. Az újságokban olyan megjegyzéseket olvashatunk, mint ezek: "a bűnt a gyónás által vezekeljük le". Vagy: "a bűne megvallásával olyan engesztelést végzett, amilyet csak tudott".
A gyónás semmilyen formában nem nyújt vezeklést. Egyetlen szó sincs abban a törvényben, amelyet ma reggel felolvastam nektek, a 2Mózes huszadik könyvében, arról, hogy a bűnt el lehetne venni puszta gyónással. Az igazságosságnak egyetlen szabálya van - és ez az, hogy a bűnt meg kell büntetni. Ha a bűnös megszegi a törvényt, a törvény az ember esetében felmentést adhat a büntetés alól, de Isten esetében soha. Isten tulajdonságai nem olyanok, mint az ember tulajdonságai - soha nem ütköznek egymással -, és nem is korlátozzák egymás hatókörét. Isten igazságossága olyan szörnyű és mindent átfogó, mintha egy szemernyi irgalom sem lenne benne! Míg Isten irgalma olyan korlátlan és mindenható, mintha teljesen igazságtalan lenne!
A bűnbánó bűnösöknek azért lehet megbocsátani a bűnöket, mert Jézus Krisztus viselte a bűnösökért az összes harag teljes súlyát, amelyet a bűnük megérdemel. Jehova haragjának tűzfelhője a bűnösre várt - a bűnösnek el kell fogadnia annak teljes rettentő kiürülését. De minden bűnösért, aki megbánja bűneit és hisz Őbenne, Krisztus állt e szörnyű felhő alatt, és az egész villámcsapás rajta bocsájtatott ki.
Krisztus, mint megtestesült Isten, elszenvedte mindazt a büntetést, amely az Ő népét megillette. Megváltónk fájdalmát soha nem tudjuk elmondani - a Gecsemáné, a Gabbatha és a Golgota szenvedéseit nem tudjuk kifejezni -, de Isten elfogadta őket minden szenvedés és gyász helyett, amelyet a Törvény a legigazságosabban követelt minden törvényszegőre. És most, azáltal, amit Krisztus Jézus tett, Isten örökkévaló irgalmassága az Igazságossággal tökéletes összhangban árad szét. Az Irgalom gondoskodott a nagy Helyettesítőről, és most az Irgalom szerető szívvel szólítja meg a bűnbánó és hívő bűnösöket, és biztosítja őket, hogy minden bűn eltöröltetett Jézus Krisztus áldozata által!
Tudja meg tehát minden bűnös, hogy bár bűnbánata nem érdemli meg a kegyelmet, a Szeretet Istene mégis ingyen bocsánatot ígért mindazoknak, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban, mert Krisztus megérdemli azt! A bűnbánó bűnösöknek a bűnbocsánat igazságosságból és kegyelemből is megadatik, az isteni Megváltó gyötrelmei, bánata és gyötrelmei miatt. Mennyire összhangban van a dolgok természetével, hogy a bűnbánó bűnösök, és csakis a bűnbánó bűnösök, irgalmat nyerjenek Jézus Krisztus által!
Amikor elolvassátok annak az embernek a történetét, aki nem tett vallomást, amíg ki nem kényszerítették belőle - bár tudtok válaszolni a kívánságára: "teremtménytársaim, imádkozzatok értem" -, nem tudtok vele együtt érezni, ha egyáltalán együtt éreztek vele. Úgy tűnik, hogy viselkedése megkeményíti az ember szívét vele szemben, nemcsak a bűne miatt, hanem a vallomása hazugsága miatt is! De amikor elolvasod a másik történetet - bár nem tartalmaz imakérést -, úgy találod, hogy nincs is szükséged rá, mert a szíved azonnal felkiált: "Atyám, bocsáss meg neki!". És azt gondolod magadban: "Ha az irgalmasság előjogát ebben az esetben lehet gyakorolni, akkor tegyük meg".
Ha az egész országot feltennék arra a kérdésre, hogy a törvényt végre kell-e hajtani Constance Kenttel szemben, azt hiszem, mindannyian azt mondanánk: "Hadd éljen a bűnbánó bűnös". Nagy volt a bűne, és nem lehet mentséget felhozni érte, ahogy ő sem hoz fel mentséget magáért. Nagy és szörnyű bűntett volt, amely egész életére rányomja bélyegét. Mégis, kíméljük meg, mert a legteljesebb mértékben vallott - nem az igazságosság miatt, hanem azért, mert ez olyan esetnek tűnik, amelyben, ha az irgalmasság előjogát egyáltalán szuverén módon kell gyakorolni, akkor annak most szabad teret kell kapnia.
Azt hiszem, amikor az örökkévaló Isten meglátja a szegény bűnöst maga előtt állni, és hallja kiáltását: "Bűnös vagyok, Uram! Végig bűnös vagyok! Egyedül én vagyok bűnös! Megszegtem a Te törvényedet! Ha elpusztítasz engem, Te vagy az igazságos! Összetört a szívem, mert vétkeztem. Nem lehetek nyomorultabb, mint most vagyok, mert a bűn az én csapásom és nyomorúságom. És bár megvallom, nem hiszem, hogy vallomásomnak van valami érdeme. Ments meg engem Jézusért!" "Miért, azt hiszem - mondja a hatalmas Isten -, hogy ezt a lelket az Én Kegyelmem által olyan állapotba hoztam, amelyben készen áll arra, hogy elfogadja a megigazulás és a bűnbocsánat drága ajándékát drága Fiam vére által".
Nézd meg, hogy az egyik kegyelem hogyan ad alkalmasságot a másiknak. A bűnös Jézushoz kerül. A szíve megtört, és akkor készen áll arra, hogy megkötözzék. A bűnbánó bűnös tisztelettel adózott a Törvényadó előjogának. Amennyire csak tehette, a bűneivel trónfosztotta a Törvényadóját - de most, a bűnvallomásával visszahelyezi Őt a trónjára. Az ilyen bűnös ismeri a bűn keserűségét, és ismerve annak keserűségét, a jövőre nézve gyűlölni fogja azt. Ha megbocsátást nyer, nem fog visszatérni, mint a kutya a hányásához, vagy a megmosott koca a mocsárban való fetrengéshez.
Ez a megkegyelmezett bűnös nem fogja magára venni azt a hitelt, hogy a vallomásai által megkegyelmezett. Nem fog külföldre menni, és nem fog könnyelműen beszélni a bűnéről. Biztos, hogy sokat fog beszélni a Törvényadó engedékenységéről és Jézus drága vérének erejéről. Örökké, még az örökkévalóságban is csodálni fogja azt a hatalmas Kegyelmet, amely megkegyelmezett az olyanoknak, mint ő. Másrészt, ha az embernek megbocsátanának, és nem működne benne igazi bűnbánat, mi lenne az eredmény? Hát az, hogy farkasokat szabadítana a társadalomra! Azt hiszem, ha Isten megbocsátást adna az embereknek anélkül, hogy az isteni Kegyelem olyan művet munkálna bennük, amely által bűnbánatra jutnának, akkor az a bűnért való felajánlás lenne!
Ez a bűnözés visszaszorítására szolgáló zsilipek lebontását jelentené. Elpusztítaná mindazokat a kiváló gyümölcsöket, amelyeket a szabad Kegyelem hivatott teremni. Mi az? Az embernek meg kell bocsátani minden múltért, és bűnbánat nélkül kell maradnia gonosz útjaiért? Akkor a jövőt is olyanná fogja tenni, mint amilyen a múlt volt - nem, magasabb kézzel és erősebb karral fog vétkezni - mert látja, hogy milyen büntetlenül lázadhat!
Micsoda? Örvendezhet-e egy büszke, megalázkodás nélküli bűnös az Atya megbocsátó szeretetében? Akkor majd gőgösen dicsekedni fog, hogy végül is nem volt sok rossz a bűnében! Nem lesz énekese a szuverén kegyelem dicséretének, hanem a törvénytudó dicsekvő ajkával dicséretet fog magának adni azért az ügyes módért, ahogyan megmenekült a bűn miatti kárhozat elől! Isten csak azoknak ad bocsánatot, akiknek bűnbánatot ad - mert máshol nem lenne biztonságos azt adni. Isten lehoz és a porba fektet bennünket, mert akkor, és csak akkor vagyunk készek meghallani, hogy azt mondja: "Bűneid, melyek sokrétűek, megbocsátattak néked".
Természetesnek veszem, hogy vannak itt olyanok, akik azt mondják: "Bárcsak megbánhatnám. Tudom, hogy ezzel nem érdemelném meg az örök életet. Megértem, hogy a hit - a Jézus Krisztusba vetett hit - az az út, amely által üdvözülnöm kell - de vágyom arra, hogy megalázkodjak a bűneim miatt". Kedves Barátom, az a vágyad, hogy megalázkodj, talán annak a jele, hogy már ebben az állapotban vagy! De ha a szíved keménységén siránkozol, akkor két-három dolgot fogok javasolni. Emlékezz a múltbéli bűneidre. Nem azt akarom, hogy írj egy listát róluk - erre nincs elég papír a világon -, de néhányat hagyj az emlékezetedben. És ha nem is pirulsz el tőlük, akkor is el kellene pirulnod tőlük.
Ezután gondold végig ezeknek a bűnöknek minden súlyosbodását. Idézd fel a gyermekkori nevelésedet. Istenfélő szülőkkel voltál megáldva. Emlékezz a gondviselésből kapott figyelmeztetésekre. Gondolj arra a világosságra és tudásra, amely ellen vétettél - a lelkiismeret gyengédségére, amely ellen rúgtál. Aztán kérlek, gondolj arra, hogy milyen Isten ellen sértettél meg - olyan nagy, olyan jó, olyan jóságos -, aki soha nem szegte ellened a kedvedet, hanem mind a mai napig csupa nagylelkűség és jóság volt irántad. A ti sértéseitek a Mennyek Királya elleni sértések voltak!
A ti vétkeitek aláásták, amennyire csak lehetett, az Örökkévaló Felség trónját! Nézzétek a bűnt Isten fényében, hogy megalázkodjatok. És ha ez nem sikerül, akkor hadd imádkozzam, hogy a Szentlélek Isten vigyen a Kereszt lábához. Ne feledjétek, hogy ahhoz, hogy a bűn eltöröltessék, szükséges volt, hogy Isten emberi testbe burkolózzék. Senki más nem tudta volna viselni a bűn terhét, csak Isten - és csak Ő tudta viselni azt azáltal, hogy emberré lett. Lásd a Megváltó szenvedését, amikor "megvetett és elutasított" volt. Figyeljétek meg a köpködést, a szégyent, a verést. Nézzétek a sebeit.
"Számold meg a lila cseppeket, és mondd,
"Így kell a bűnt lemosni. "
És bizonyára, ha Isten, a Szentlélek megáldja, egy ilyen elmélkedés ráébreszt a bűn feketeségére és aljasságára! John Bradford azt mondta, hogy amikor imádkozott, soha nem szeretett felállni a térdéről, amíg nem kezdett érezni valamit a szíve összetörtségéből. Kelj hát fel a szobádba, szegény bűnös, ha megtört és megtört lélekkel akarsz lenni, és addig ne gyere ki, amíg nem vagy megtört és megtört lélekkel! Ne feledd, hogy soha nem fogod magad annyira megtörtnek érezni a szívedet, mint amikor láthatod Jézust, amint minden bűnödet hordozza! A hit és a bűnbánat együtt születik, és segítik egymás egészségét-
"A törvény és a rettegés csak megkeményít,
Mindeközben egyedül dolgoznak.
De a vérrel megvásárolt bocsánat érzése,
Feloldja a kőszívet."
Menj úgy, ahogy vagy, Krisztushoz, és kérd Őt, hogy adja meg a szívednek azt a gyengédségét, amely számodra a bocsánat eljövetelének jele lesz - mert a bocsánat nem jöhet és nem is fog eljönni a lélek olvadása és a bűn gyűlölete nélkül.
Birkózzatok az Úrral! Mondd: "Nem engedlek el, amíg meg nem áldasz engem." Kapaszkodjatok erősen a Megváltóba az Ő nagyszerű engesztelésébe vetett erőteljes hit által. Ó, az Ő Lelke tegyen képessé erre! Mondd ki lelkedben: "Itt maradok, az oltár szarvánál. Ha elpusztulok, a kereszt lábánál fogok elpusztulni. A Jézusba vetett reménységemtől nem térek el, hanem felnézek és azt mondom: Megváltó, a Te szíved értem megszakadt, törd meg az én szívemet! Megsebesültél, sebezz meg engem! A Te véred ingyen kiontatott értem! Uram, hadd öntsem ki könnyeimet, hogy Téged a fára szegeztelek. Uram, oldd fel lelkemet - olvaszd fel gyengédségben, és örökké dicsérni fognak Téged, amiért ellenségedet barátoddá tetted. "
Isten áldjon meg benneteket, és tegyen veletek valódi bűnbánatot, ha még nem tértetek meg! És ha megtetted, tegyen képessé arra, hogy Jézus Krisztusért egész életedben megmaradj benne. Ámen.