[gépi fordítás]
A holló és a galamb küldése számos allegóriához szolgáltatott kész anyagot, amelyekkel a különböző korok istenhívői néha építették, gyakrabban pedig szórakoztatták hallgatóikat. Nem tudunk időt szakítani arra, hogy sokukat megemlítsük, de egy a seregszemléből talán mintaként szolgálhat. Egyes magyarázók azt képzelték, hogy a holló küldetése a Törvény kiküldését jelképezi, amely fekete és félelmetes volt, és amely nem tért vissza az emberhez a vigasztalás vagy a reménység semmilyen jelét hordozva. És hogy ezután az Úr elküldte az evangéliumot, amelyet a galamb jelzett előre, és amely idővel a béke olajágát hozva tért vissza a bűnös emberhez.
Így illusztrálták Isten nagy Igazságát, hogy a Törvény feltételei között nincs béke, mert az a holló csak rekedten és vadul tud károgni. De az evangélium talaján béke van, mert a galamb az olajágat hordja a szájában. Az ilyen erőltetett allegóriák, mint ezek, abban a korban, amikor kitalálták és megvalósították őket, talán megvolt az értékük, és tanulságosak lehettek egy meg nem értő kor számára. Nem kell azonban sajnálni, hogy a mai egyháznak sokkal kevésbé van ínyére az ilyen gyerekes dolgok.
Mi ugyanolyan készek vagyunk, mint bárki más, hogy meglássuk az allegóriákat ott, ahol azok valóban világosak, mert emlékszünk Pál szavaira Hágárról és Sáráról: "ami allegória", de nem vagyunk hajlandók követni a spiritiszták furcsa és különös találmányait, legyenek azok akár ókoriak, akár modernek. A nyomnak nyilvánvalónak kell lennie, különben inkább nem lépünk be a labirintusba. Az előttünk álló esetnek van egy olyan adaptációja, amely olyan természetesen kínálkozik, hogy nem tudom megállni, hogy ne használjam ma reggel. A galamb jól ábrázolhatja a hívő lelkét. Ez a lélek néha ide-oda repül, és mindent szemügyre vesz, de a talpa sehol sem talál nyugalmat, csak Krisztus Jézusban. És ezért, akármilyen hosszú ideig repül is, végül biztosan visszatér a saját megfelelő pihenőhelyére.
Isten gyermeke soha nem elégedhet meg az ő Istenén kívül - akiben egyszer már volt Krisztus, a dicsőség reménysége, az soha nem elégedhet meg a nyugalommal és a dicsőséggel, csak az Úr Jézusban. Vigyük végig ma reggel ezt az egy gondolatot, és nézzük meg azt a különböző megvilágításokban, amelyeket a galamb képe vethet rá.
I. Először is, nézzük meg a galambot, amint elindul felfedező útjára. Tökéletes biztonságban volt a bárkában. Más szárnyasok elpusztultak - a szarvasmarhák és a csúszómászók mind elpusztultak az özönvízben -, de ez a galamb, más kedvesekkel együtt, boldog biztonságban volt. Semmiben sem szenvedett hiányt - mert az Isten, aki a bárkába tette, gondoskodott róla, és az az igaz ember, aki megmentésének eszközévé vált, folyamatosan ellátta mindennapi táplálékával.
A bárkába fészkelte be magát, és boldogan és kényelmesen érezte magát ott, de most mégis ki akarja tárni szárnyait, és elrepülni a biztonságot nyújtó csónakból. Miért cselekszik így? Hát tegyük fel ezt a kérdést magunknak - sokan közülünk megmenekültünk Krisztus Jézusban - megmenekültünk, amikor a bűn áradata elborította a többi rokonunkat - megmenekültünk, amikor kétségeink és félelmeink örök pusztulással fenyegettek bennünket! Krisztus Jézusban gondoskodtak rólunk, és az Ő üdvösségében kaptunk szállást. Ő nem volt számunkra pusztaság - tartós nyugalmat és időszerű ellátást találtunk Őbenne. Hogyan lehetséges tehát, hogy szárnyainkat szárnyra tudjuk bontani, hogy repüljünk, vagy akár csak a szemünket kinyitni, hogy külföldre nézzünk?
Lelkem, nincs elég Krisztusban? Miért keresel máshol? Miért hagyod el a Forrást a törött ciszternákért? Elhagyja-e az ember a termékeny mezőt a kopár szikláért, vagy a folyóvizet a dögvészes pocsolyákért? Emlékezz a bajra, amit Dina szerzett magának, amikor elhagyta apja házát, hogy Sikem sátraihoz menjen. Gondoljatok arra, hogy miért mentek külföldre, ahol minden üres, üres és puszta? Mégis mindnyájunknak be kell vallanunk, hogy ezek a mi szívünk hajlamosak arra, hogy elvisznek minket Krisztustól, és ezek az elméink hajlamosak arra, hogy elfelejtsék Őt, és külföldön valami más szeretet után nézzenek.
De miért repült el a galamb? Először is azt válaszolom - nagyon egyszerű választ adok, azt fogjátok mondani -, mert szárnyai voltak. Egy szárnyakkal rendelkező lény természetes ösztönét érzi magában a repülésnek, és mivel olyan sokáig volt a bárkában, ahol kevés hely volt a repüléshez, meg merem kockáztatni, hogy a szabadsága eleinte nagyon édes volt számára. Mire valók ezek a tüskék - miért vannak ezüsttel borítva, és a tollak sárga arannyal, ha nem vághatok át a felhőn, és nem hasíthatom fel ezeket a földi ködöket, hogy lássam, mit lehet látni?
És ezért, mivel szárnyai vannak, repül. És így van ez velünk is. Lelkünknek sok gondolata és sok ereje van, amelyek nyugtalanná teszik a lelket. Ha nem lenne fantáziánk, talán megelégednénk azzal a néhány egyszerű igazsággal, amelyet oly jól ismerünk és bizonyítunk. De mivel van képzeletünk, gyakran elkápráztat bennünket, és tudni akarjuk, hogy bizonyos dolgok, amelyek szilárd igazságoknak tűnnek, valóban azok-e. Ha nem lenne észérvünk, hanem teljesen a tiszta és egyszerű hit állapotában maradhatnánk, talán nem lennénk kitéve annak a sok nyugtalanságnak, amely most nyomaszt bennünket.
De az értelem következtetéseket von le, kérdéseket tesz fel, problémákat vet fel, kérdéseket vet fel, és nehézségekkel bosszant minket. Ezért, mivel lelkünket a gondolatok oly hatalmas sokfélesége mozgatja, és oly sokféle erővel rendelkezik, amelyek mind nyugtalanok és aktívak, könnyen érthető, hogy amíg itt vagyunk tökéletlen állapotunkban, lelkünk kísértést érezhet a kutatás kirándulásaira és felfedező útjaira, mintha a szeretetnek valami más tárgyát keresnénk azon kívül, aki még mindig kedvesebb számunkra, mint az egész világ egyébként.
Lehetséges, hogy más oka is volt. Ez a galamb egykor egy galambdúcban lakott. Gyerekkorunkban láttuk, amint emberek levelekkel megrakott postagalambokat dobáltak a levegőbe, és mi ostobán csodálkoztunk, hogy a galamb honnan tudja, merre kell mennie a levéllel, miközben azt álmodtuk, hogy oda repül vele, ahová az illető a borítékot irányítani akarja. Hamarosan megtudtuk a titkot. A galamb a levelet a saját galambdúcához viszi - nem megy vele sehová máshová -, és az ember esze ágában sincs más irányba rávenni a galambot, mint a saját otthona felé. A galambot a levegőbe dobják. Felszáll a magasba, körbe-körbe pörög, és mohó szemekkel nézi. Végre meglátja azt a helyet, ahol eddig pihenni szokott, és ahol a kicsinyeit nevelték, és egyenesen arra a helyre merészkedik.
Mielőtt a bárka megépült volna, ez a madár kétségtelenül sokat járt egy kiválasztott helyre, ahol fészket épített és felnevelte kicsinyeit, és szíve oda húzott. Bár oly sokáig volt a bárkában, mégsem felejtette el a múltat. És ezért alighogy szabadságot kapott, máris a saját galambdúcának irányába igyekezett repülni, noha azt a galambdúcot örökre elsöpörték.
Á, és te és én, mielőtt megismertük volna a Megváltót, pihentünk. Mielőtt megtapasztaltuk volna az Ő szeretetének édességét, a bűnben találtunk örömöt. Építettük a fészkünket, és azt gondoltuk a szívünkben, hogy soha nem fogunk megmozdulni. Egykor megelégedtünk, bizonyos értelemben, e jelen világ hiúságaival. Megvoltak a szerelmeink, örömeink, gyönyöreink, gyönyöreink. És az a testi régi természet bennünk nem halt meg! Ha szabadságot kap, akkor biztos, hogy a régi helyeit keresi. Nem fordult-e már elő, hogy még Isten dicséretének éneklése közben is eszedbe jutott egy régi, talán buja ének egy részlete? Nem fordult-e elő gyakran, hogy Isten szolgálatában a bűn egy sötét jelenete jutott eszedbe, amelyben részed volt? És bár új természeteddel gyűlölted azt, de a régi természeted nem hajlott-e rá?
És nem súgott-e nektek az az alantas szív, amely nem hal meg addig, amíg a húsból férgek húsa nem lesz, hogy menjetek vissza Egyiptom húsosfazekaihoz, és még egyszer fogyasszátok el a fokhagymát, a póréhagymát és a hagymát, amelyek olyan édesek voltak a rabság házában? Igen, a galambdúcnak még mindig megvan a maga vonzereje. A legjobb emberek még mindig hordozzák magukban azoknak a bűnöknek a magvait, amelyek a legrosszabb embereket olyan hitványakká teszik. A régi kígyó még mindig ott kúszik a szívben, amely az Úr kertjévé vált. Aranyunk salakkal keveredik. Az égboltunkon sok felhő van, és az emberiség legtisztább folyójának alján még mindig iszap van.
Nem csodálom, hogy a galamb elrepült a bárkától, amikor eszébe jutott a galambdúc. És nem csodálom, hogy időnként a régi emlékek felülkerekednek a lelkünkön, és elfelejtjük az Urat, akit szeretünk, és a bűn után sóvárogunk. Mégis nem lenne igazságos elfelejteni, hogy ezt a galambot Noé küldte ki - tehát bármi is volt az a bizonyos indíték, amely a teremtményt irányította, egy magasabb indíték irányította Noét, aki kiküldte.
Még így is vannak idők, amikor az Úr megengedi népének, hogy elviselje a kísértést. Mit jelent ez a szakasz a Megváltóval kapcsolatban - "Miután megkeresztelkedett, a Lélek elvezette a pusztába, hogy megkísértesse az ördög"? Mit jelent ez? A Lélek vezette? Hová vezeti Őt a Lélek? Nem fogja-e a Lélek elvezetni Őt Atyja templomába, hogy részt vehessen annak megszentelt gyakorlataiban? Nem a hegyre vezeti-e Őt, ahol örömhírt hirdethet az embereknek? Nem, a Lélek vezette Őt a pusztába, "hogy megkísértesse az ördög". Azt tanítják nekünk, hogy imádkozzunk: "Ne vígy minket kísértésbe". És nagyon ostoba emberek megpróbálták ezt a kérést úgy megváltoztatni, hogy "Ne hagyj minket a kísértésben".
A Megváltó soha nem mondott ilyet. Ez egy nagyon helyes ima lenne, de Ő nem ezt mondta. Az Ő szavai: "Ne vigyél minket kísértésbe". Úgy tűnik tehát, hogy Isten néha megengedi, hogy az Ő népét kísértésbe vezessék, különben nem kell azt mondanunk: "Ne vígy minket kísértésbe". Az ilyen kísértés kiváló eredményeket hoz, amikor az isteni kegyelem felülkerekedik az Úr népének tartós javára. A galamb sokkal jobban megszeretné a bárkát, mint azelőtt, miután a vizes pusztaság fölött sivár repülést tett. Békésebben fészkelődne Noé kezei között, mint valaha, miután látta és tudta, milyen lehetetlen volt máshol nyugalmat találni a talpának!
Így az Úr megengedi az Ő népének, hogy gondolataikban száguldozzanak, és gondolataikban röpködjenek, hogy a pihenésük édesebb és tartósabb legyen. Elveszi tőlük az Ő Arcának fényét és a vele való bizalmas közösséget, hogy a sötétségben megbecsüljék a napot. Hiúságról hiúságra repülnek, megtanulva mindennek az ürességét, és akkor ragaszkodnak a saját igazi boldogságukhoz - Istenükhöz és Atyjukhoz Krisztus Jézusban! És egész életükben áldaniuk kell Istent azért a sötét és keserű tapasztalatért, amely olyan jó és kényelmes gyümölcsöt hozott, hogy arra kényszerítette őket, hogy tudják, hogy nincs számukra más a földön, csak Krisztus, és még a mennyben sincs más, aki betölthetné a lelküket, csak az ő Uruk Jézus.
Amikor tehát látom, hogy a keresztény gondolatai szárnyra kelnek a bárkától, szomorú leszek, hogy a kísértésben látom, de imádkozni fogok az Úrhoz, hogy felülbírálja azt, hogy visszatérhessen, és azt mondhassa: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled". Szeretteim, keserű, de értékes lecke, hogy Krisztuson kívül minden semmi, és egyedül Jézus adhat nekünk nyugalmat. Tanuljátok meg mindannyian alaposan, és tanuljátok meg hamarosan.
II. Most pedig JEGYZZE MEG A SZÁRNYASOKAT, HOGY NEM TALÁL Pihenést. Szárnyait felszárnyalta, és sietve keresi otthonát. A hegycsúcsok, azt hiszem, az előző versek szerint éppen csak láthatóak voltak, de ez minden. Átrepül felettük és közöttük, ahogyan azok szigetekként emelkednek a hatalmas parttalan tenger közepén. Végül elfárad - még a galamb sem repülhet örökké. Pihennie kell. Hol fejezze be repülését? A holló arrafelé elég kényelmesen elvan egy hatalmas vadállat tetemén, amely arra úszott. A galamb azonban nem pihenhet ott - természete irtózik a rothadástól, és elrepül a bűzös masszától.
Ott van egy fa - az erdő egyik hatalmas uralkodója letört a nagy viharban, amely elárasztotta a világot, és most magasra emelt ágakkal lebeg, mint egy hajó árbocai. Megpróbál rávilágítani, de sűrű mocsok és mocsok borítja. A nedvesség és a nyálka nem tetszik neki, és újra szárnyra kap. Távolabb egy másik tárgy vonzza, és olyan gyorsan száguld oda, ahogy fáradt szárnyai csak bírják. De nincs ott semmi, amin megpihenhetne.
Keletre, északra, délre fordul, de szárnyai elfáradnak, mert nem talál olyan helyet, ahol talpa megpihenhetne. Ahogyan megfigyeljük, hogy milyen fáradtan csapkod a szárnyaival, úgy gondolom, hogy egy olyan keresztény képét látjuk, aki egy olyan földi célt keres, amelyre szívét szeretné rávetni. Elfelejtve, hogy itt nincs állandó városunk, Isten zarándokai időnként a pusztában vándorolnak, abban a reményben, hogy ott állandó lakhelyet találnak. De elhagyatott szívük hamarosan elgyengül bennük, mert a földön nincs nyugta a lábuknak. A Megváltó nagyon szépen mondta: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Milyen pihenést akart adni a Megváltó? Úgy vélem, hogy az emberiség minden erejének pihenését. Az értelem pihenésre vágyik, és természeténél fogva az Úr Jézus Krisztuson kívül keresi azt. A magasan képzett, nagy szellemi képességekkel rendelkező emberek még megtérésük után is hajlamosak arra, hogy Krisztus keresztjének egyszerűségére - nem mondhatnám, hogy megvetéssel - de még mindig túl kevéssé tiszteletteljes és szeretetteljes szemmel tekintsenek. Belekerülnek abba a hálóba, amelybe a görögök is belekerültek - vágynak arra, hogy a filozófiát összekeverjék a Kinyilatkoztatással. A kifinomult gondolkodású és magas műveltségű ember kísértést érez arra, hogy eltávolodjon a Megfeszített Krisztus egyszerű Igazságától, és kitaláljon egy bonyolultabb, ahogyan a kifejezés hangzik, egy intellektuálisabb tanítást.
Ez volt az, ami a korai keresztény egyházat a gnoszticizmusba vezette, és mindenféle eretnekséggel megbabonázta őket. Ez a gyökere a neológiának és a többi szép dolognak, amelyek a múltban olyan divatosak voltak Németországban, és amelyek most olyan csapdába ejtőek az istenhívők bizonyos osztályai számára. Testvérek, nem érdekel, hogy kik vagytok, és milyen a műveltségetek - ha az Úr népe vagytok, nem találtok nyugalmat a filozófia - vagy a filozofáló isteniség - tanításaiban. Elfogadhatjátok az egyik nagy gondolkodótól ezt a dogmát, vagy egy másik mélyenszántó gondolkodótól ezt a dogmát - de ami a pelyva a búzához képest - azok lesznek ezek Isten biztos Igéjéhez képest! Mindaz, amit az értelem, ha a legjobban vezetve, ki tud találni, csak az Isten Igazságának ABC-je, és még ez is nélkülözi a bizonyosságot és a bizonyosságot - miközben Krisztus Jézusban a bölcsesség és a tudás teljes teljessége van elraktározva!
A keresztények minden próbálkozása, hogy megelégedjenek olyan rendszerekkel, amelyeket az unitárius és széles egyházi gondolkodók helyeselnének, kudarcot kell, hogy valljon! A Mennyország igazi örököseinek vissza kell térniük ahhoz a nagyszerűen egyszerű valósághoz, amely a szántóvető szemét örömtől csillogásra készteti, és a jámbor ember szívét megörvendezteti: "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok a legfőbb." Ez az igazság a kereszténységben is megvan. Krisztus a legmagasztosabb értelmet is kielégíti, ha hittel fogadják. De rajta kívül az újjászületett ember elméje nem talál nyugalmat.
A szív is kielégülést akar. Mindannyiunknak szüksége van egy tárgyra, amit szerethetünk. Gondolom, aligha élhet a földön olyan szörnyen önző ember, aki tökéletesen magába zárkózik, és nem törődik senkivel. A legundorítóbb gazemberek közül, akik valaha is bemocskolták a férfiasság nevét, néhánynak volt egy pont, ahol meg lehetett érinteni őket. A szívük egy kedves tárgy után húzódott - lehetett az egy kisgyermek, aki már régen meghalt -, és mégis, annak a gyep alatt alvó kicsinek az emléke összekötő kapocs volt a jósággal.
Sok megrögzött ember emlékezett már az édesanyjára, és a neve megérintette a szívét. Szeretnünk kell valamit, vagy valakit. Az ember nem arra teremtetett, hogy egyedül éljen, és ezért senki sem él önmagának. A szívünknek folyóként kell áramlania, vagy megromlik, mint egy álló tócsa. Vannak, akiknek nagy a szívük, és nagy tárgyra van szükségük, amelyre szeretetüket fordíthatják. Gyengéden és szilárdan szeretnek - túlságosan is gyengéden és túlságosan is szilárdan a földi szeretethez. Ők azok, akik összetört szívvel szenvednek. Annyi szeretetük van, hogy amikor azt egy méltatlan tárgyra fordítják, arányos mértékű nyomorúságot és csalódást aratnak.
Hadd mondjam ki ünnepélyesen, hogy Isten gyermekének szíve soha nem lesz elégedett semmilyen tárggyal vagy személlyel az Úr Jézus Krisztuson kívül. Van hely a feleségnek és a gyermekeknek, van hely a barátoknak és az ismerősöknek, és annál is több hely van az ember szívében, mert ott van Krisztus - de sem a feleség, sem a gyermekek, sem a barátok, sem a rokonok nem tölthetik be a hívő ember szívét. Neki Krisztus Jézus kell - máshol nincs számára nyugalom. Szólítok-e meg olyan Hívőt, aki bálványt csinált magának? Felállítottál-e valamilyen istent a szívedben? Szerettél-e bármilyen teremtményt úgy, hogy megfeledkeztél a Megváltódról? Legyen az gyermek, férj vagy barát, vigyázz a bálványimádás bűnére!
Ah, nem tudsz, nem fogsz nyugalmat találni a talpadnak a teremtményben, bármennyire is szépnek tűnik az a teremtmény. Isten a szemed láttára összetöri bálványodat, vagy ha megengedi, hogy az a bálvány megmaradjon, akkor az megmarad, hogy gyötörjön és átkozzon téged, mert így szól az Úr: "Átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". "Hagyjatok fel az emberrel, akinek az orrlyukában van a lélegzete, mert honnan számítson?". Adjátok át szíveteket az Úr Jézusnak, és Ő soha nem fog csalódást okozni nektek. Támaszkodjatok rá teljes szeretetetek súlyával, mert Ő soha nem fog benneteket cserbenhagyni. Jöjjetek ide, mindannyian, ti ragaszkodók és rajongók, ti szerelmesek, és szeressetek lelketek minden pazarló gazdagságával és lelketek lángoló hevével! Gyújtsátok fel szíveteket, amíg, mint Nabukodonozor kemencéje, hétszer forróbban izzik - itt van a tüzelőanyag, amellyel örökké fenntarthatjátok a lángot!
Te, akinek a szeretete olyan, mint a tenger, túl mély ahhoz, hogy ki lehessen mérni, gyere a Megváltóhoz, és adj neki mindent, és Ő egy cseppet sem fog elpazarolni, mert Ő megérdemel mindent, amit adni tudsz, és Ő olyan szeretetet fog neked visszaadni, amely a tiédhez képest olyan lesz, mint az óceán a harmatcsepphez képest, amely az ágon pislákol. Így van nyugalom a szívnek Krisztus Jézusban, de sehol máshol.
Az embernek is van ítélőképessége. És az ítéletet, amikor helyes vagy helytelen dolgok felett gyakoroljuk, lelkiismeretnek nevezzük - és a lelkiismeretet nagyon nehéz lecsendesíteni, ha egyszer megzavarják. A lelkiismeret olyan, mint egy mágnestű, amelyet ha egyszer elfordítunk a pólusától, soha nem szűnik meg remegni. Soha nem tudod lecsendesíteni, amíg nem engeded, hogy visszatérjen a megfelelő helyre...
"Hiába keresi a reszkető lelkiismeret,
Valami szilárd talaj, amin nyugodtan megpihenhetünk.
Az erős vágytól a lélek elájul,
Amíg egyedül Krisztushoz nem fordulunk."
Soha nem fogunk tudni tartós lelkiismereti békét találni, amíg nem vetjük magunkat Krisztus Jézusra!
Isten gyermeke néha annyira megfeledkezik önmagáról, hogy reményeit a tapasztalataira, érzéseire, örömeire vagy bűnbánataira próbálja alapozni. Megpróbálhatja biztosítani magát arról, hogy minden rendben van Isten és a saját lelke között az ő kegyelmei vagy jó cselekedetei miatt. Nos, keresztény, te tudod, vagy a múltbeli tapasztalatok alapján tudnod kellene, hogy itt soha nem fogsz tartós békét élvezni. Úgy kell Krisztushoz jönnöd, ahogyan kezdetben tetted, semmi sajátoddal, és Őt kell elfogadnod a Mindenednek. És ha ezt nem teszed meg, a lábad nem fog nyugalmat találni, mert fáradtan fogsz repülni, amíg össze nem esel a kétségbeeséstől.
Krisztus Jézus az Ő megáldott vérének drágaságában! Krisztus Jézus az Ő hófehér igazságának dicsőségében! Krisztus Jézus az Ő közbenjárásának elsőbbségében! Krisztus Jézus az Ő karjának erejében és az Ő szívének szeretetében kell, hogy legyen a menny minden örökösének egyedüli és kizárólagos függősége! És ha bármi mást próbálsz összekeverni Krisztussal, akkor a lelkiismereted vádolni fog, és a Sátán visszhangot talál a szívedben, amikor szitkozódni fog ellened - és mit fogsz akkor tenni?
Hadd mondjam el, kedves Barátaim, hogy az egész ember számára - ma reggel nem állhatunk meg, hogy az összes különböző erőt, amellyel az ember fel van ruházva -, de az egészet együttvéve nincs semmi, ami kielégíthetné az egész embert, csak az Úr szeretete és az Úr saját Énje. Sok szent próbált már lehorgonyozni más utakon, de mind kudarcot vallottak. Hiszem, hogy Salamon szent volt. Tudom, hogy bűnös volt - hiszem, hogy ő volt a legnagyobb bolond, aki valaha élt. De hiszem, hogy ő volt a legbölcsebb ember is. Valójában ellentmondások tömkelege volt.
Salamon most mindannyiunk számára kísérletezhetett, és megtehette értünk azt, amit mi magunknak nem merünk megtenni. Íme a tanúságtétele a saját szavaival: "Azt mondtam a nevetésről: "Ez őrültség. És a vidámságról: Mit tesz? Szívemben a bornak akartam adni magamat, mégis megismertetve szívemet a bölcsességgel. És a bolondságra vetettem magam, míg meg nem látom, mi az a jó az emberek fiainak, amit az ég alatt kell tenniük életük minden napján. Nagy műveket csináltam magamnak. Házakat építettem. Szőlőskerteket ültettem - kerteket és gyümölcsösöket csináltam, és fákat ültettem beléjük mindenféle gyümölcsből. Csináltam magamnak víztározókat, hogy öntözzem a fákat, amelyek fákat teremnek. Szereztem magamnak szolgákat és szolgálóleányokat, és születtek szolgák a házamban.
"Nekem is nagy vagyonom volt, nagy és kis jószágok, mindazoknál, akik előttem voltak Jeruzsálemben. Gyűjtöttem magamnak ezüstöt és aranyat is, valamint a királyok és a tartományok különleges kincseit. Szereztem férfi énekeseket és énekesnőket és az emberek fiainak gyönyörűségeit, mint hangszereket és mindenféle hangszereket. Így lettem nagy és gyarapodtam jobban mindazoknál, akik előttem voltak Jeruzsálemben. Bölcsességem is megmaradt nálam. És amit szemeim kívántak, azt nem tartottam vissza tőlük. Szívemet nem tartottam vissza semmi örömtől, mert szívem örült minden munkámban - és ez volt minden munkám része. Akkor ránéztem mindazokra a munkákra, amelyeket kezeim végeztek, és a fáradságra, amellyel fáradoztam - és íme, minden hiábavalóság volt és a lélek bosszúsága, és nem volt haszon a nap alatt.". "Hiúság hiábavalóság, minden hiábavalóság."
Mi az? Az egész hiúság? Semmi sincs ebben a gazdagságban, Salamon? Mi az? Semmi a te széles uralmadban, mely a folyótól a tengerig ér? Semmi Palmyra dicsőséges székhelyén? Semmi a libanoni erdő házában? Nem látsz semmit Dántól Beersebáig, amikor a réz olyan lett, mint a kavics, az arany és az ezüst pedig csak olyan, mint a föld közönséges pora? Azokban az édes hangokban, amelyek nyugalomba ringatnak, a zenében és a táncban, amelyek gyönyörködtetnek téged, nincs semmi?
"Semmi", mondja, "csak a lélek fáradtsága". Ez az ítélete, amikor mindent kipróbált. Megragadni Krisztust, megkapni az Ő szeretetét és megízlelni a Vele való egyesülést - ez, kedves Brethren - ez minden! Nem kell kipróbálnod semmilyen más életformát, hogy meglásd, jobb-e a kereszténynél. Biztosíthatlak, hogy ha bebarangolod a világot, és Angliától Japánig kutatsz, nem fogsz olyan látványt látni, mint a Megváltó arcának látványa! És ha az élet minden kényelmét megkaphatnád, mégis, ha elveszítenéd a Megváltódat, nyomorultul éreznéd magad! De ha megkapnád Őt, akkor ha egy tömlöcben rohadnál, akkor is paradicsomnak találnád! Ha homályban élnél, vagy éhínségben halnál meg, akkor is megelégednél a kegyelemmel, és tele lennél az Úr jóságával!
III. Töltsünk el egy pillanatot azzal, hogy megvizsgáljuk, MIÉRT NEM TALÁLTA A LÁBAK TALPJAINAK PEDEKÉT A GALAMBA. Vajon a galambnak nem volt akarata? Vajon egyike volt azoknak az elégedetlen madaraknak, amelyek sehol sem akarnak megpihenni? Semmi ilyesmi! Úgy tűnik, hogy nyugalmat keresett, mert különben nem kell feljegyezni, hogy nem talált. Vannak bizonyos emberek ezen a világon, akik soha nem akarnak pihenni, és bizonyára nem is érdemlik meg. Ők mindig morognak. Nem számít, hogy mit teszel, vagy mit nem teszel, örökké morgolódnak.
Morognak a napra, és "rózsás részegesnek" nevezik, ahogyan Thompson tette egykor. Morognak a holdra, túl sápadt, beteges és változó a fénye. Zúgolódnak a halálra - szörnyű dolog elveszíteni a barátainkat. Zúgolódnak az élet miatt - úgy tűnik, mindenki meghal és boldog lesz, mondják, csak ők maguk nem - ők arra vannak ítélve, hogy tovább éljenek. Soha nem lehet a kedvükre tenni. Minden dolog vagy túl meleg vagy túl hideg, túl fiatal vagy túl öreg, túl durva vagy túl sima, túl magas vagy túl alacsony. Elhatározták, hogy nincs semmi a földön, ami valaha is kielégíthetné őket. Felállítottak egy ultramércét annak, hogy mit akarnak, és a világ nem adja meg ezt.
Nincs elég zöld fű számukra. A tehenek által adott tej sem alkalmas arra, hogy megigyák. Nincs olyan bor, amelyet valaha szőlőből préseltek, amely elég gazdag lenne az ízlésükhöz. Minden teremtett dologra az egyetlen olyan szervet használják, amely számukra hasznosnak tűnik, az orrukat - és azt felhúzzák! Az ilyen emberek, mint ők, azt fogják mondani, hogy nincs semmi a földön - semmi a földön. Emésztési zavaruk van, a májuk nem működik - és következésképpen nincs semmi a földön - minden, ami itt lent van, aljas és megvetendő.
Amikor az emberek így beszélnek, akkor csak a férfiakhoz mérjük a beszédüket, és kis számlát készítünk a szavaikról. Ezek az emberek nem az ítélőképességükből beszélnek - csupán egy abszurd, félőrült érzés hatása alatt beszélnek! De a keresztényeknél nem ez a helyzet. Jelentős számú keresztényt ismerek, akik vidám természetűek, sőt, mint világiak, nagyon kevés dologgal is megelégednének. Ők olyan emberek, (bízom benne, hogy neked is vannak ilyen barátaid), akiket nem gyakran tesznek ki. Ők viszont mindig mindennek a jó oldalát nézik, és ha valami kicsit is nem stimmel, azt változatosságnak veszik, és csak annyit mondanak: "Hát, ez a változás", és így örömöt szereznek ott, ahol másoknak fájdalmat okozna.
És mégis ezek az emberek, amikor megtértek, azt fogják mondani, hogy Krisztusból nem elégedettek! Most az ő ítéletüket érdemes megfontolni. A galambnak volt akarata, hogy nyugalmat találjon a talpának, de nem tudott. Nem az akarat hiánya miatt vagyok kénytelen azt mondani, hogy sem e csillagok alatt, sem az égbolt határain belül nem találok semmit, ami kielégíthetné lelkem vágyait. Meg kell szereznem az én Istenemet, és Őt kell elérnem, hogy betöltse nagy várakozásaimat, különben nem leszek elégedett. Azért említem ezeket a dolgokat, mert az emberek hajlamosak azt feltételezni, hogy a keresztények mind egy sor melankolikus diszpepsziás, akik azért tűrik a vallást, mert semmi más nem segít abban, hogy ilyen boldogan szerencsétlenek legyenek, és ezért úgy veszik igénybe, mint ami a melankolikus hajlamukkal rokonszenves! De ez nem így van. Mi egy vidám, zseniális faj vagyunk, és mindezek ellenére sehol sem pihentetjük talpunkat a földi dolgokban.
Ismétlem, a galamb nem azért nem talált nyugalmat, mert nem volt szeme, hogy lásson. Nem tudom, milyen messzire lát egy galamb szeme, de ez bizonyára nagyon nagy távolság - szerintem teljesen hihetetlen. Látjuk, hogy a galamb néha a magasba emelkedik - nem látunk semmit, és mégis érzékeli a galambdúcát, és arrafelé merészkedik. Nos, a keresztény nem azért mondja, hogy nincs számára öröm a földön, csak az ő Urában, mert nincs ereje arra, hogy meglássa a kellemes és gyönyörködtető dolgokat. Ha a zenében van dallam, a keresztény ismeri, szereti, örül benne. Ha van édesség, az ő szájíze ugyanolyan jó, mint másé. Ha van valami a gazdagságban, vagy abban, amit a világ élvezetnek nevez, ő mindent lát - nem vak!
Sok keresztényt ismerek, akiknek ugyanolyan gyors a felfogóképességük, ugyanolyan kifinomult az ízlésük, és ugyanolyan készek értékelni mindent, ami élvezetes, mint más emberek - és ezek az emberek mégsem fanatikusok! Nem zárkóznak el a dolgok egy szűk körétől, hanem látásuk a mennyei örömök teljes körét képes befogadni. Ezek olyan emberek, akik nemcsak láttak, de még kóstoltak is, mégis arról tesznek tanúbizonyságot, hogy a galambhoz hasonlóan nem találnak nyugalmat a talpuknak.
Ráadásul a galamb nem azért nem talált nyugalmat, mert nem voltak szárnyai, hogy elérje azt. A szárnyai erősek és gyorsak voltak. Ugyanolyan jól tudott repülni, mint a holló - sőt, hosszú távon talán le is tudta volna győzni. Így a kereszténynek is van ereje, hogy ha akar, belépjen a világ örömeibe. Nem azért, mert fiatalsága elmúlt, megöregedett és megfonnyadt, és ezért a test gyönyörei már nem jelentenek számára kísértést. Nem! Természetesen vannak olyanok ebben az állapotban, akiket megtérve szinte gúnyolhatnak a bűnösök azzal a megjegyzéssel, hogy ők kipróbálták a világ örömeit, és amikor nem tudták élvezni azokat, akkor elfordultak tőlük.
De néhányan közülünk fiatalok és erősek és tele vannak vérrel, és csontjaink tele vannak csontvelővel. És ha akarjuk, akkor mindenféle élvezetek élharcosai lehetünk, és fejjel előre belevethetjük magunkat az érzéki gyönyörök áradatába. Nem hiányzik bátorságunk és nem hiányzik erőnk, és mégis mindezek ellenére - ünnepélyesen kimondjuk, és a minden szívet vizsgáló Isten tudja, hogy csak azt mondjuk, amit kénytelenek vagyunk kimondani -, hogy a földi örömökben nem találunk nyugalmat talpunknak. Megpróbáltuk. Szerettünk volna megpihenni. Még a világgal is meg akartunk elégedni - de a bennünk lévő űrt a földi bányákból soha nem lehet betölteni. Nem tudjuk - Isten üressé tette számunkra az egészet.
Mi volt tehát az oka? Nem az akarat hiánya. Nem a látás hiánya. És a szárnyak hiánya sem - mi volt az? Az ok ebben rejlett - ő egy galamb volt! Ha holló lett volna, a talpa is bőven talált volna pihenőhelyet. A természete tette nyugtalanná. És a keresztény azért nem talál elégedettséget a világi dolgokban, mert van benne egy új természet, amely nem tud megpihenni. "Fel! Fel! Fel!" - kiáltja az új szív! "Mi dolgod van itt?" "Gyertek, verjétek fel a sátratokat!" - kiáltja az új teremtmény. "Nincs itt folytonos városotok - hogyan lehet, hogy ebben a kopár pusztaságban próbáltok egyet építeni? Takarodjatok innen! Mit csináltok?"
Ha át tudnék változni egy nem megújult emberré, a világ talán megelégedne velem. De ha újjászületett vagyok, nem számít, hogy milyen társaságba dobnak, soha nem tudok, soha nem fogok, nem szabad, nem merek elégedettségben reménykedni - mert az újjászületetteknek egyedül Krisztus a megelégedettség - máshol nem találhatják meg. Látjátok tehát, hogy ez egy nagy próba - ez próbára tesz benneteket, kedves Barátaim, és megoszt benneteket.
Ha bármelyikőtök azt mondja: "Ó, én elégedett vagyok. Nekem nem kell ez a Krisztus, akiről ez az ember beszél - adjatok nekem ezt, adjatok nekem azt, és én elégedett leszek." Én azt mondom: "Nagyon valószínű, hogy a holló is megelégedett a döglött húsával. De és ha te Isten gyermeke vagy, keresheted máshol is az elégedettséget, de kénytelen leszel, talán fájdalmas és keserves megpróbáltatások miatt, elfordulni minden földi dologtól, és visszarepülni a bárkádhoz." A holló nem tudta, hogy ez nem így van.
IV. Csalódottan, MI TETT a galamb? Amikor rájött, hogy máshol nincs elégedettség, akkor mit tett? Visszarepült a bárkához. Josephus elmondja, hogy a galamb szárnyaival és lábaival csuromvizesen és sárosan tért vissza Noéhoz. Ezt nagyon valószínűnek tartom, de nem tartom annál valószínűbbnek, mert Josephus ezt mondja. Néhányan közületek vizesek és sárosak lettek. Megpróbáltatok nyugalmat találni a világban, keresztények, és eláztatok benne. Megpróbáltátok pihentetni a lábatokat ott, ahol nem tudtak megpihenni, és mocskot gyűjtöttetek.
És akkor mi lesz? Azt tanácsoljam, hogy fürödjetek meg az árvízben? Azt tanácsoljam, hogy tisztítsd meg azokat a szárnyakat, amíg újra olyan fényesek lesznek, mint egykor voltak? Nem, nem ajánlom. Nem adhatok ilyen tanácsot. Csak annyit mondhatok nektek: "Tegyétek azt, amit a galamb tett". Újra felült - megpillantotta a bárkát, és tudta, hol van biztonságban. Szeretném, ha még egyszer megpillantanátok Krisztust. Péter messzire ment, ahogy a galamb tette - esküvel és átkokkal tagadta meg a Mesterét - és mi hozta vissza? Hát az Úr látta meg Pétert, és Péter látta meg az Urat! "Az Úr megfordult és ránézett Péterre, ő pedig kiment és keservesen sírt".
Nem történt-e mindez, amint az Úr szeme és Péter szemei találkoztak? Ha a Szentlélek képessé tesz arra, hogy emlékezz arra, hogy volt egy Megváltó, aki úgy szeretett téged, hogy a Mennyország nem tudta Őt megtartani. Hogy le kellett jönnie a földre, hogy belépjen a te lealacsonyodásodba, és elviselje a bűneidet, és szenvedjen érted, akkor azonnal rendbe jössz, bármennyire is távol vagy! Ha Jézusra tekintesz, a Megfeszítettre való tekintetben élet van számodra.
Aztán a galamb, miután megnézte, nem elégedett meg ennyivel - teljes erejéből száguldani kezdett vissza a bárkához. Amikor tehát halványan megpillantod a Megváltódat, és újra tudatosan üdvözülsz, akkor repülj vissza Hozzá! Nem olvasom, hogy a galamb tett volna egy kört, vagy hogy úgy gondolta volna, hogy megpróbál valami mást. Nem, ő csak a legegyenesebb vonalat választotta, a legközelebbi utat, ami közte és a szeretett lakhelye között van, és egyenesen Noéhoz ment. Lehet, hogy a félelem elnehezítette a szárnyait, de nem állította meg őket! A sár és a mocsár talán fáradságosabbá tette az utat, de nem térítette el!
Jöjjetek, ti sárosak! Jöjjetek elájulók, galambok, amilyenek vagytok! Bár azt hiszitek magatokról, hogy feketék vagytok, mint a holló a bűn mocsarától - vissza, vissza a Megváltóhoz! Minden pillanat, amit vártok, csak növeli a nyomorúságotokat! Próbálkozásaitok, hogy magatokat feldobjátok és alkalmassá tegyétek magatokat Őhozzá, mind hiábavalóság. Jöjj hozzá úgy, ahogy vagy! "Térjetek vissza, ti tévelygők, Izrael!" Nem azt mondja: "Térj vissza te bűnbánó Izrael" (kétségtelenül van ilyen meghívás), hanem: "te visszaeső, mint visszaeső, minden visszaeséseddel együtt. Térj vissza, térj vissza, térj vissza!"
I. Szeretném, ha most egy pillanatra ráirányítanák a tekintetüket a NAGYON SZÉP SZÍNHÁZRA, így tűnik nekem, a hazafelé vezető út végén. Noé egész nap a galambját kereste. Itt jön! Milyen magasan repül! Le fog esni - soha nem éri el a bárkát. Itt jön, és Noé készen áll, hogy befogadja. Úgy néz ki, mintha sárral és piszokkal lenne szennyezve, de Noé vár rá. Éppen csak annyi ereje van, hogy feljusson a bárka szélére - alig bírja megtartani magát, és már le akar esni, amikor Noé kinyújtja a kezét, és magához húzza.
Ezt jegyezd meg - "magához húzta". Nekem úgy tűnik, hogy ez arra utal, hogy a nő nem repült be magától, hanem túlságosan félt, vagy túlságosan fáradt volt ahhoz, hogy bejusson. Olyan messzire jutott, amennyire csak tudott, és akkor a férfi kinyújtotta a kezét, és magához húzta. Érezted már ezt az áldott, kegyelmes húzást, amikor a szíved vágyott arra, hogy Krisztushoz közeledjen? Ó, volt már olyan rángatás, olyan fáradozás az imádságban - csak azt tudtad mondani: "Szeretnék, de nem tudok imádkozni. A szívem nehéz, mint az ólom, a lelkem kemény, mint a hajthatatlan és halott, mint a vas. Nem tudom megmozdítani magam és közeledni a Megváltóhoz. Ó, bárcsak tudnék! Ó, bárcsak galambszárnyaim lennének, mert akkor elszöknék és megnyugodnék."
Egyszer csak jön az a kegyes húzás! A szíved kezd lángra lobbanni! Mielőtt tudatában lennél, lelked úgy tűnik, mint Aminadab szekerei! Most már minden rendben van veled! Most már édesen tudsz énekelni a Szerelmednek, aki nagy dolgokat tett érted, és örülsz. Mindez, érzékeled, a vándorló galambnak, a mocsokkal pettyezett, mocskos galambnak volt. Ahogy volt, úgy húzódik be a bárkába. Te is, minden bűnöddel és vándorlásoddal együtt, így leszel befogadva. "Csak térjetek vissza" - ez a két kegyelmes szó a Bibliában - "csak térjetek vissza" - így van megfogalmazva. Micsoda? Semmi más? Nem, csak térjetek vissza.
Ezúttal nem volt olajág a szájában. Egyáltalán semmi, csak ő maga és a vándorlása. De az van, hogy "csak térj vissza", és ő visszatér, és Noé magához húzza. Uram, húzz be engem is! Szomjas lelkem elszomjazik, hogy elérjen Téged! Lelkem a Te jelenlétedért kiált, de nem tud elérni Téged! Látlak Téged, Uram! Húzz be engem! Amikor Eszterhez hasonlóan elgyengülök a Te Jelenlétedben, és nem tudom elmondani Neked, amit szeretnék, nyújtsd ki ezüst jogarodat - olvasd szívemet, teljesítsd vágyamat, és mutasd meg magad nekem! Ó, nyisd meg a szemem, hogy lássalak és megismerjelek Téged!
Ennyit a galambról és a saját szívünkhöz való hasonlóságáról. Most pedig ezzel a három dologgal zárom - Először is, ez mindenekelőtt egy próbatétel lesz számotokra. Két részre oszthatjuk a házat, ha feltesszük a kérdést: "Krisztusból elégedettek vagytok?". Megelégedtek és elégedettek vagytok-e bármivel, ami nem elégíti ki a Krisztus Jézusban való egységetek és érdekeitek tudatos ismeretét? Ha igen, akkor nincs okod azt hinni, hogy megtért ember vagy. Ha ez a világ kielégít téged, nincs okom hibát találni, nincs okom haragudni rád. Ki talál hibát a lovakban, ha megelégszenek szénával és zabbal? Ez a természetes táplálékuk.
Vannak, akik nagyon felháborodnak másokon, mert színházakba és meleg gyűlésekre mennek. Csak azt veszik, amire a természetük vágyik. A holló most a hullájával táplálkozik. Örökre különbséget teszek aközött, amit az isteni kegyelem nélküli emberek tehetnek, és aközött, amit a kegyes emberek tehetnek. A kegyelem nélküli ember némileg a pusztuló vadállat szintjén áll. Nos, hadd legyen a disznóknak a héjuk! Hadd legyen a disznóknak, mondom, a takarmányuk. Soha nem lesz jobb nekik, ha megtagadod tőlük a csuhájukat! Felkeltheted ellened a dühös szenvedélyeiket, ennyi az egész - hadd legyen meg nekik a csuhájuk.
Te viszont, aki keresztény vagy, más lény vagy. Egy másik állapotba kerültök. Más természeted van. Nos, tudnátok élvezni ezeket a dolgokat? Ha valóban elégedettséget találnál bennük, akkor képmutató vagy. Ha a lelked valóban nyugodtan el tudna nyújtózkodni, és elég hosszúnak találná az ágyat és elég szélesnek a takarót ahhoz, hogy a bűn kamráiban elfedjen téged, akkor képmutató vagy, és egy napon le kell szállnia a lelkednek a gödörbe! Másrészt, ha biztosnak és biztosnak érzed magad abban, hogy ha büntetés nélkül engedhetnél a bűnnek, az még mindig büntetés lenne önmagában. És ha úgy érzed, hogy az egész világot megkaphatnád, és soha nem válnál el tőle, akkor elég nyomorúság lenne, ha nem válnál el tőle - mert a te Istened - a te Istened az, ami után a lelked sóvárog, akkor légy bátor! Isten gyermeke vagy!
Minden bűnöddel és tökéletlenségeddel együtt, vedd ezt vigasztalásul - ha a lelked nem nyugszik a bűnben, nem vagy olyan, mint a bűnös. Ha még mindig valami jobb után sírsz és vágyakozol, Krisztus nem feledkezett meg rólad, mert te nem felejtetted el egészen Őt. Íme tehát egy próba. Másodszor pedig bátorításként kell használnunk a szövegünket. Itt van egy bátorítás a visszaesőknek, hogy térjenek vissza, mint a galamb. Nem találta a bárkát bezárva maga előtt - még csak azt sem találjuk, hogy késlekedett volna. Noé azonnal behúzta őt. A bűnösök számára itt is van bátorítás. Ha visszatérsz a bárkához, nem leszel kizárva. Ha valakit kizárnak a mennyből, az maga zárja be az ajtót. Aki elkárhozik, az aláírja a saját halálos ítéletét. A mi versünk igaz.
"Egyikük sincs kizárva mostantól
De azok, akik önmagukat kizárják."
Ha jössz - bűnös, részeges, káromkodó, hazug, tolvaj - bárki is vagy, meg van írva: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". "De itt van egy", azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja, "itt van egy olyan, aki még soha nem jött! Feketébb, mint az éjszaka. Tele van bűnnel, mint a tojás hússal! Most, most van egy, akit ki kell zárni." Azt mondom, utat neki, utat neki! Álljatok hátrébb, ti közönséges bűnösök, utat neki! Most meglátjuk, hogy Krisztus igaz-e vagy sem! Testvérek, mi lesz az eredmény? Tudjuk, hogy Krisztusban szeretet, igazság és hűség van - és amit mond, azt komolyan is gondolja, és amit ígér, azt be is fogja teljesíteni.
Amikor a fekete bűnös eljön, az Úr kimondhatatlan szeretettel tekint rá, és az első szava ez: "Eltöröltem a te vétkedet, mint egy felhőt, és mint egy sűrű felhőt a te vétkedet". "Örökkévaló szeretettel szerettelek téged", és a következő cselekedete az, hogy belemártja azt a bűnöst a vérrel teli kútba, és hirtelen hófehérebb lesz, mint a hó, folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül! Ő képes megtisztítani minden gonoszságtól, és megszabadítani minden igazságtalanságtól, és a legmocskosabbat és legelvetemültebbet is ragyogóvá teszi, mint a nap a déli napfényben! Ez bátorítás - Isten segítsen, hogy elfogadjátok! A Szentlélek vezessen ma Krisztushoz.
Végül pedig, úgy gondolom, hogy a szövegünket a hála hangos kiáltásaként használjuk. Vajon Krisztus befogad-e minket, ha rátaláltunk, és nincs-e hozzá hasonló a földön? Ő a legjobb minden jó közül, a legszebb minden szép közül? Ó, akkor dicsérjük Őt! Le a bálványokkal, fel az Úr Jézussal! Most pedig tapossuk sárba minden pompa és gőg zászlaját, és emeljük fel Jézus keresztjét, amelyet a világ ráncol és gúnyol! Ó, magas trónt a Megváltónak! Emeljük fel Őt örökre, és hadd üljön lelkem az Ő lábaihoz, csókoljam meg a lábát, és mossam meg könnyeimmel!
Ó, milyen drága Krisztus! Hogy lehet, hogy ilyen keveset gondoltam rá? Hogy lehet, hogy bármi másért elmegyek külföldre, amikor Ő olyan teljes, olyan gazdag, olyan kielégítő? Keresztény, köss szövetséget a szíveddel, és kérd az Urat, hogy erősítse meg - hogy soha nem fogsz tőle eltávolodni! Kérd meg Őt, hogy tegyen téged pecsétként az ujjára és karkötőként a karjára. Kérd meg Őt, hogy úgy kössön téged magára, ahogy a menyasszony feldíszíti magát, és ahogy a vőlegény felöltözteti ékszereit. Szeretnék Krisztus szívében élni - e Szikla hasadékaiban maradna a lelkem!
A veréb házat csinált magának, és a fecske fészket, ahová fiókáit rakhatja, még a te oltáraidat is, Seregek Ura, én Királyom és Istenem! És én is így csinálnám fészkemet, otthonom Nálad, és soha többé nem távozhat Tőled a Te turbékoló galambod lelke! Fészkeljek be Jézus közelébe, aki visszahúzott engem a bárkába a visszaesésem után. A Szentlélek így őrizzen meg minket az Ő nevéért. Ámen.