[gépi fordítás]
Általános szabályként, bárhová megyünk, bármit teszünk, "meg kell fizetnünk a viteldíjat". Minden cselekedethez, munkához és művelethez kiadás kapcsolódik. A Nap nem árasztja el folyamatosan ezt a világot és minden testvérszféráját fénnyel és hővel anélkül, hogy ne lenne benne valamiféle fogyasztás. A föld sem hozza meg aratásának gyümölcseit, hacsak nem kerül az anyagba, amelyből áll. A szél és a fagy ereje által maga "a hegy, amely lezuhan, semmivé lesz, és a szikla kimozdul a helyéről" (Jób 14,18). A folyók nem érik el a tengert anélkül, hogy el ne koptatnák partjaikat, és ne vágnának csatornákat a földbe, amelyeken áradásaik átfolyhatnak. Az esőcseppeket, az ég nagylelkű ajándékait előbb a nagy mélység kincstárából kölcsönzik. Maga a levegő is állandóan fogy, és ha nem termelődne naponta új utánpótlás, még a légkör is kimerülne.
A természet minden folyamata állandó energiafelhasználással jár. Bármennyire is nehézkes a teremtés motorja, és bármennyire is kevéssé mutatja a kor fáradtságos erejét, bizonyos, hogy egész gépezetében, a leghatalmasabb keréktől a legapróbb szelepig, naponta és szükségszerűen megtapasztalja a meghatározott mértékű kopást és elhasználódást. Ez bizonyosan így van az ember kisebbik világával is. A test nem tud egy végtagot mozgatni vagy egy izmot összehúzni költség nélkül. A kezem felemelése, az ujjam mutogatása, a nyelvem mozgatása, az agyam gondolatban való megmozdulása mind-mind valamibe kerül és igénybe veszi az erő belső tárházát - még csak nézni sem tudod a körülötted lévő világot anélkül, hogy el ne kopna az a csodálatos optikai eszköz, amely a külső látványt a belső elméhez juttatja.
A súrlódás hat a húsra, a csontra és az inakra, és egy nagyobb súrlódás hat az elmére, az értelemre és a szenvedélyre, mert még ezek is gyengülnek a megerőltetéssel és a korral - "a viteldíj" -, amit a természet szigorúan megkövetel, mielőtt eloldaná a kötelét, vagy széttárná a vitorláját a szellőnek. Az veszekszik Isten törvényeivel, aki ingyen vár valamit, és azt reméli, hogy kiszolgálják anélkül, hogy méltányos díjazást kínálna, és hogy barátokra talál anélkül, hogy barátságosnak mutatkozna. Meg kell fizetnünk a viteldíjat, mert a világmindenség megköveteli - mi pedig vidáman megfizetjük, mert becsületes emberek vagyunk.
Ez az általános kiadási szabály akkor is érvényes, amikor belépünk az erkölcsök világába, és a szellemi dolgokkal érintkezünk. Az ember leszedte a tiltott gyümölcsöt, és drágán megfizette ezt az almát egész fajunk bukása. Az Úr határtalan szeretetében megváltott bennünket, de nem ár nélkül - Isten ingyenes kegyelme nem tud az emberek között érvényesülni, hacsak a Mennyország legjobb kincsét nem költi arra, hogy megvásárolja az embereket a rabságból. A kiadás mindenütt megjelenik megváltásunkban - "A bűnbocsánat ára a Megváltó vére volt". "Hogy megvásárolja lelkünket, az Ő sajátjába került." - "A mi lelkünk megvásárlására.
"Soha nincs olyan ajándék, amit az Ő keze adományoz,
De az Ő szívének egy nyögésébe került."
Nem csak a mennyországban van ez így, mert még ha az ember a bűn hajóján a lázadás tengerén át a kárhozat szörnyűséges földjére akar is vakmerő utazást tenni, "meg kell fizetnie a viteldíjat". A bűnösöknek azért, ami nem kenyér, a pénzüket kell költeniük, és azért, ami nem nyereség, a munkájukat kell megfizetniük. Aki üdvözülni akar, annak vigyáznia kell, hogy leüljön és számba vegye a költségeket, nehogy miután elkezdte az építkezést, ne tudja befejezni. De ne higgye, hogy egyedül van a költekezésben, mert a vétkesnek nem könnyű a költségszámlája! Bármilyen háború költséges, de az istentelen emberek megtapasztalják, hogy a Mennyországgal vívott háború a legdrágább mind közül. Isten házának, akárcsak Salamon palotájának, nagy bevételre van szüksége a napi lakomák fenntartásához - de nem olyan, mint a gonoszság háza, amely koldussá tesz minden embert, aki belép az ajtaján.
I. Ma reggel azzal kezdem a beszédemet, hogy megpróbálom felhívni a figyelmeteket arra, hogy milyen költségekkel jár a Pokolba vezető széles úton való utazás. Fókián megfizette a mérget, amely megölte őt - és a bűnös drágán megfizeti a bűnt, amely a vesztét okozza. A világi gyakran gúnyolja a keresztényt, mert az a pénzét költi a vallására. A keresztény nyugodtan válaszolhat a bűnösnek: "Bárcsak igazabbak lennének a gúnyolódásaid, mert attól tartok, hogy én egy tizedannyit sem költök Isten szolgálatára, mint te a bűneid szolgálatára". A legbőkezűbb keresztényeken kívül nagyon kevesen merik azt állítani, hogy annyit költenek Istenükre, amennyit a kicsapongók a vágyaikra pazarolnak.
Kezdjük el összeadni a számlát! Rögtön egy nehéz tétellel találkozunk. Az ember, aki a világot teszi bálványává, és megfeledkezik Istenről, rögtön az útja kezdetén le kell fizetnie és süllyesztőbe kell tennie minden reményt Isten kegyelmére, és minden várakozást az általa hozott áldásokra. Nem futhat szembe Isten akaratával és parancsával, és nem várhatja aztán, hogy Isten a Barátja lesz, és terveit sikerre viszi! Ha lázadást szítok a Menny nagy Királya ellen, nem feltételezhetem, hogy Ő majd állandóan érdekeim előmozdítására törekszik, és nem merem azt álmodni, hogy segíteni és támogatni fog gonosz terveimben.
"A makacsokkal szemben makacsnak mutatkozol" (Zsolt 18,26) - ez a Szentírás kinyilatkoztatása. "Ha te ellenem jársz, én is ellened járok" - szól a Sínai Isten hangja. Az ember eldobja a harci kesztyűt az Úr ellen, és Teremtője tudatja vele: "Jaj annak, aki a Teremtőjével küzd". Jehova hosszútűrő, és nem sújtja a lázadót gyors pusztulással, de mégis meg van írva: "Isten minden nap haragszik a gonoszra; ha nem fordul meg, megélesíti kardját, meghajlította íját és készenlétbe helyezte". A jó ember látja, hogy a kegyes Gondviselés mosolyog mellette - tudja, hogy "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik".
És bár a Gondviselés kerekei túl magasan vannak ahhoz, hogy megértse forgásukat, mégis tudja, hogy tele vannak szemmel, jelezve mennyei Atyja bölcsességét és gondoskodását. Elragadtatással énekel.
"A te utaid, Uram, bölcs tervvel,
A fenti Trónusodon vannak keretezve.
És minden sötét és kanyargós vonal
Találkozik a Te szereteted középpontjában."
A Mindenható Isten a hívő ember menedéke, és az Ő szárnyai alatt örök menedéket talál. Nem így a bűnös. A Gondviselés udvarában törvényen kívüli, és nem tarthat igényt védelemre. Hogyan gondoskodik a Gondviselés arról, aki nem törődik Istennel? Tiltása alatt áll, és nemsokára meg fogja tanulni, hogy "Aki gonoszságot szánt és gonoszságot vet, ugyanazt aratja. Isten fuvallatától elpusztulnak, és orrlyukának leheletétől megemésztődnek".
Az istentelenek nem tarthatnak igényt arra a kiváltságra, amelyet Elifáz az igazaknak tulajdonít: "Hat bajban megszabadít téged, sőt, hétben sem érhet téged gonoszság. A pusztuláson és az éhínségen nevetni fogsz; a földi vadállatoktól sem kell félned. Mert szövetségben lesztek a mező köveivel, és a mező vadállatai békességben lesznek veletek." Ellenkezőleg, a Gondviselés joggal emlékeztetheti őt bűneire, és mondhatja: "Hívjatok most, ha van, aki válaszol nektek. És a szentek közül melyikhez fogsz fordulni?"
A mi kegyelmes Istenünk nem bízta meg angyalait azzal, hogy a bűnöst minden útján megőrizzék. Ezeknek a szolgáló szellemeknek nincs megbízatása, hogy támogassák őt, nehogy a lábát egy kőbe verje. Inkább a természet erőit fékezi a mindenható kegyelem, különben a csillagok a pályájukon és a vizek a folyókban harcolnának a gonosz ellen, ahogyan a régi időkben Sisera ellen tették.
A keresztény embernek Isten jelenlétének is örülnie kell. Mungo Park, amikor eltévedt a vadonban, megfigyelt egy apró mohadarabot, és amikor megjegyezte, milyen szépen megformált, eszébe jutott: "Isten itt van! Az én Atyám itt van!" Így van ez a keresztény emberrel is. Soha nem hagyja el Atyja házát, és következésképpen örökké otthon van. Thompson sorai a miénk, nem pusztán költészetként, hanem tényként...
"Ha a sors a legtávolabbi határra parancsolna.
A zöld földről, a távoli barbár vidékekre,
A dalnak ismeretlen folyók, ahol először a Nap
Gilds indián hegyek, vagy az ő beállítása fénysugarat
Lángok az atlanti szigeteken; ez nekem semmiség.
Mivel Isten mindig jelen van, mindig érezhető,
Az üres pazarlásban, mint a város tele.
És ahol Ő lélegzik, ott örömnek kell lennie.
Mikor végre eljön az ünnepélyes óra,
És szárnyalni misztikus repülésemet a jövő világaiba,
Örömmel engedelmeskedem.
Will emelkedő csodák énekelni.
Nem tudok menni
Ahol az UNIVERSAL LOVE nem mosolyog körül,
Fenntartva minden gömböt és minden fiát,
A látszólagos rosszból még mindig jót nevel.
És ott megint jobb és még jobb,
Végtelen fejlődésben."
Nem így van ez a bűnösökkel? Isten jelenléte rettenetes számára. Ha lenne egy zavaros völgy, ahol Isten hatalmát nem ismerik, akkor annak rokonszenves sivársága lenne a bűnös mennyországa - a hely, ahol Isten jelenléte ellenállhatatlan erővel ragyog rá, a pokol lesz számára. Ráadásul a bűnös Isten minden ígéretét feladja, amikor a kárhozatba vezető utat választja. Az isteni szeretet e könyvében nincs egyetlen szó sem, amely vigasztalást lehelhetne a bűnös fülébe, miközben a saját útját választja. Ez a könyv fenyegetések és átkok könyve a bűnbánatlanok számára. Úgy int, mint ahogyan egy anya hívja kóborló gyermekét - szelíd hangja örökké megtört és megtört lélekkel szól -, de úgy dörög, mint a Sínai saját maga minden megrögzött bűnös ellen, aki nem tér le gonosz útjáról.
Ó, hitetlen, éppen azzal, hogy Isten és Krisztus nélkül maradtál, lemondtál Isten gazdag ígéreteinek minden birtoklásáról! Elsüllyesztetted azt a hatalmas tőkét, amelynek kamataiból a keresztény él az időben, és amelynek élvezetében reméli, hogy az örökkévalóságban boldog lesz. Ti, akik tudjátok, hogyan kell összeadni, jelöljétek meg ezt az egy kiadási tételt, hogy kezdjétek el, és találjátok ki, milyen nehéz a bűn ára!
A következő helyen, akik a bűn útját követik, nagymértékben elvesztegetik az idejüket. Ezt azonban, meg merem kockáztatni, nem tartják sokra, mert az idő számukra csak egy puszta kábítószer, amelynek nincs egyértelmű értéke. Az istentelenek közül sokan keresnek időtöltést, gyilkolászást és mindenféle találmányt, amelyekkel megszabadulhatnak az időtől, ami nekünk szomorúan kevésnek tűnik a mindennapi munkánkhoz. A létezés értékes kiváltsága számukra nyűg. Az élet képzeletbeli galériája számukra börtön vagy folyosó, amelyen keresztül sietnek, amilyen gyorsan csak tudnak, megfeledkezve a végéről és arról, hogy hová vezet.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ha bölcsek lennének, felfognák, hogy az idő az anyag, amelyből az élet van, és hogy ez az élet az egyetlen időszak, amelyben alkalmassá válhatunk az örökkévalóság örömeire. Ha az emberek ezt megértenék, inkább dobnának gyöngyöket a disznók elé, minthogy napjaikat a bűnnek és éjszakáikat a lázadásnak szenteljék. Ha az idő az örökkévalóság bábja, ki más, mint egy bolond, aki megvetéssel bánna vele?
Ő a legrosszabb tékozló, aki elpazarolja a legdrágább kincset, az idejét! De milyen órákat követel a divat? Hány napot szánnak a züllöttek és a kicsapongók az érzéki kényeztetésre? De miről is beszélek? Fölösleges kiemelni a merészebb vétkeseket - a szabály általános -, a bűnös élete csupa pazarlás, mert hit által fel nem szentelt, Istentől meg nem áldott, és ezért mind hiába pazarolja árnyakra és álmokra.
Nem szabad elfelejteni, hogy egyes istentelen emberek sok munkát fektetnek abba, hogy kielégítsék gonosz vágyaikat. A pokolba vezető út lehet, hogy lefelé vezet, de nem teljesen sima. Vannak Hegyek Nehézségek még az istentelenek számára is. "A vétkezők útja nehéz". Ezért mondja a Megváltó: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve." Mert a bűnösök fáradoznak, és bűneik nehéz tehernek bizonyulnak. Ugyanaz a héber szó és ugyanaz a görög szó, egyszerre áll a "fáradozás" és a "bűn" szavakra, mert a bűn gyakran nehéz.
Ahogy a próféta mondja: "Az emberek a tűzben dolgoznak, és a hiúság miatt fáradoznak". Bár az emberek a bűnt élvezetnek nevezik, ki ne tudná, hogy gyakran a legkeményebb munkánál is jobban kimeríti és kifárasztja az embert! Hogy a büszke ember mennyit fáradozik a becsületért! Hogy a fösvény mennyire megszorongatja magát az aranyért! A tolvaj mennyire kimeríti találékonyságát, hogy más vagyonához jusson! Milyen kemény a szajha fáradságos munkája! Milyen nehéz a sátán igája!
A bűnösök pedig a bűneik miatt gyakran a tényleges anyagi javaik nagy részét veszik el. A pénzük szárnyakat kap a vágyaik kielégítésében. Ki lehet részeges anélkül, hogy elszegényedne vagy vagyonát csökkentené? Ki tölti meg a poharát csordultig anélkül, hogy hamarosan rongyokba ne öltözne, és háztartását ne hozná szegénységbe? A tékozló elpazarolta vagyonát a tékozló életmódra - ki tehetne másként, ha mohó bűnök seregével szórakoztatja magát? Csak Isten tudja, hogy e föld szegénységének mekkora része nem másból, mint a részegségből fakad.
Kétségtelen, hogy mindig lesz olyan szegénység, amely követelheti a mi jótékonyságunkat, mert a szegények soha nem szűnnek meg a földről. De mégis, attól kell tartani, hogy e nagyváros szegénységének háromnegyede többé-kevésbé közvetlenül a gin-palotához és a sörüzletekhez köthető. A részegség "nádas bűn, és mint a lóhalál, úgy kiáltja: "Adj, adj". " Anglia, minden nagyvonalúsága ellenére, nem ad annyit a missziók ügyére vagy a vallás fenntartására, mint amennyit az emberek a mámorban költenek.
Aztán nézd meg más bűnöket, milyen drágák! Gondoljunk azokra a világi szórakozásokra, amelyeket sokan úgy védenek, mint amelyek nem sértik a közerkölcsöt, de amelyeket a lelki emberek elkerülnek, mint a mennyország örökösei számára alkalmatlan foglalatosságokat. Még ezek is messze nem olcsóak. Tegnap észrevettem egy hirdetést az újságban, hogy az opera páholyait egy bizonyos időtartamra kétszáz guineáért adják bérbe! Mit gondolnának az emberek, ha bármelyik istentiszteleti helyen egy padot csak ilyen súlyos előfizetésért lehetne megkapni? Ez az összeg sok istentiszteleti hely egész évi költségeit fedezné!
Pedig ez az összeg valószínűleg csak egy részét teszi ki a színházlátogatással járó költségeknek. Sokkal nagyobb terhet rónak a pénztárcára, mint a missziós társaságok, lelkészek, kápolnák és biblianők. Ki ne hallotta volna, hogy a züllöttség milyen gyorsan égeti a gyertyát mindkét végén? Nem azt mondják-e a tékozlóról, hogy szajhákkal falta fel a megélhetését? Ez a bűn sok gazdag és szerencsés embert hozott már le, hogy úgy reszkessen, mint egy koldus a trágyadombon! "Távolodj el tőle, és ne közeledj házának ajtajához... nehogy idegenek lakjanak a te vagyonoddal, és a te munkád idegenek házában legyen". Aki vétkezik, annak meg kell fizetnie az árát.
És ez még nem minden. Azok az emberek, akik messzire mennek a bűnbe és megvalósítják szívük vágyait, hamarosan rájönnek, hogy ez az egészségük rovására megy. Hány embernek van rothadás a csontjaiban és betegség a szíve mélyén, amit a falánkság, a részegség és a bűn okoz? Jól teszik az emberek, ha imádkoznak, hogy megszabaduljanak ifjúságuk bűneitől és korábbi vétkeiktől, mert szomorú helyzetben vannak azok, akik a végén bánkódnak, amikor testük és testük elfogy. Nem Isten az, aki ezt a világot sűrűn bevetette betegséggel és bánattal - az ember gonoszsága tette ezt. Az emberek az élet barázdáiba foltokat és kakasokat vetnek, és amikor azok felbukkannak, Isten rendeléseire panaszkodnak, holott ezek saját bűneik következményei!
És nincs igazságtalanság abban a szabályban, hogy amit az ember vet, azt aratja is. "Vehet-e valaki tüzet a keblébe, és a ruhája meg ne égjen? Lehet-e forró parázson járni, és a lába meg ne égjen?" "Csontjai tele vannak ifjúsága bűneivel, amelyek a porban fekszenek vele együtt." A viteldíjat, a bűn útjának teljes viteldíját meg kell fizetni.
Egy másik költség, amelyről nem szabad megfeledkezni, a lelki nyugalom elvesztése. Az ember nem engedhet a bűnnek, és nem feküdhet le nyugodt lelkiismerettel. Legalábbis, ha megteheti, ez az érzéketlenség önmagában még nagyobb rossz. Az emberek többnyire saját bűneik kísérteteitől indulnak vissza. "A rémek mindenfelől rettegésre késztetik a gonoszokat, és lábukhoz hajtják őket". Még az a tiszteletreméltó bűnös sem kerülheti el a lelkiismeretfurdalást és a lelki nyugtalanságot, akinek élete külsőleg erkölcsös, de szíve távol van Istentől.
Ha nem vagyok egy Istennel, ha nem vagyok megmosva Jézus vérében, ha nem vagyok megszentelve Isten Szentlelke által, akkor fájó űr van bennem, amelyet a világ soha nem tud betölteni. Van egy belső monitor, amely azt mondja nekem: "Van valami, amire szükséged van, valami, amit a világ nem adhat meg neked, amit nem tudsz kiérdemelni magadnak. Hogyan lehetséges, hogy ennek elhanyagolásában élsz?" "Rettenetes hang hallatszik a fülében: jólétben rátör a Pusztító... Kenyérért vándorol a világban, és azt kérdezi: Hol van? Tudja, hogy a sötétség napja már készen áll a keze ügyében."
Amíg az Isteni Kegyelem meg nem mentett, őszintén mondhatom, hogy nem volt tartós békém. De most a békém olyan, mint egy folyó. Hogy a trombitaszó milyen gyakran megfehéríti a bűnös arcát! Jön a kolera, és hogy reszket az ember, mert a halál a szomszédban dolgozik! Mennyire fél, amikor a sír szélén áll, és lenéz valamelyik társának koporsójára, akivel sok vidám órát töltött együtt! Ah, nem lehet békességed! Nem lehet békéd, amíg nincs Krisztusod! Nem lehettek igazán boldogok, amíg nem adtátok át a lelketeket Jézusnak!
Az alma szépnek látszik, de belül rothadt. Beszélhetsz örömről, de nem ismered, ha nem ismered Jézust. Ezt a felbecsülhetetlen értékű gyöngyszemet elveszíteni nem kis összegű tétel a számlán...
"A békének édessége van
Ezt Hybla sosem tudta.
Alszik a földön
A kerub szárnya alól szelíden előkotorva.
Ki dobná ezt el bosszantó, gúnyos, csaló, hazug hiúságokért?
A legrosszabb költségre azonban csak utaltunk. Aki a pokolba kerül, annak más módon kell megfizetnie a viteldíjat - elveszíti a lelkét. Hogy ez a veszteség mekkora lehet, azt halandó nyelv nem tudja megmondani. Ha valaki visszajöhetne a gödörből, ahogyan azt egyszer a gazdag ember javasolta, talán szomorú hangon elmondhatná nekünk, milyen az, amikor Istentől kiűznek arra a helyre, ahol egy csepp víz sincs, hogy lehűtse a tüzetől meggyötört nyelvet. De nekünk még csak elképzelni sem szabad, hogy mi lehet a kínok helye.
Elég, ha meghallgatjuk a Megváltó kérdését: "Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?", és hasznát vesszük. Mit ér a császárnak az ő uralma? Mitől jobb Krőzusnak a vagyona? Mit ér többet a filozófus a bölcsességével, most, hogy örökre el van vetve Isten kegyétől? Valójában minél nagyobbak voltak a nyomorult lények a földön, annál szörnyűbb lesz a végzetük az örökkévalóságban, amikor a lángoló ágyukból nézve a kisebb bűnösök így fognak kiáltani: "Olyan lettél, mint mi? A magasztos lealacsonyodott? Megalázzák a büszke embert? A dicsekvő e tűz gyötrelmeiben megérezteti-e, hogy nem nagyobb, mint mi többiek?"
Azt mondom, minél több becsületet, méltóságot és dicsőséget szerzett az ember a földön, annál szörnyűbb lesz a szégyen és a gyalázat, amikor a lelke elveszik, és örökre a verembe vetik! Ha tehát a bűn örömei megtévesztettek bennünket, vagy bármilyen módon kísértésbe estünk, hogy megfeledkezzünk Istenről, mert azt gondoltuk, hogy a test útja könnyű - gondoljunk egy kicsit arra, hogy meg kell fizetnünk a viteldíjat, és hogy a viteldíj túlságosan drága ahhoz, hogy az értelmes emberek fizessék meg. Nem merjük kockáztatni a lelket és a testet, az életet és a halált, a mennyet és a poklot, az ítéletet és az örökkévalóságot pusztán azokért a csekély, múló, csalóka örömökért, amelyeket a világ csak színlelni tud.
II. Változtassunk a hangsúlyon, és beszéljünk egy kicsit a KÖTELEZETTSÉGTELENSÉG MEGÁLLAPÍTÁSÁNAK KEDVEZMÉNYÉRŐL. Jónásnak az volt a kötelessége, hogy Ninivébe menjen és hirdesse az Igét - ő inkább nem ment - ezért kibújt a munka alól, lement Joppába, és kifizette a viteldíjat, hogy Tarsisba menjen. Remélem, hogy mi nem szoktunk így tenni, de mégis vannak alkalmak, amikor még Isten szolgái is visszariadnak a kötelességtől, és úgy tűnik, hajlandóak elfelejteni, hogy ahová Isten hívja őket, oda kötelesek menni.
Lehetséges, hogy ez a megjegyzés valamelyik lelkészre vonatkozik, aki az Ige alá kerül. Arra hívják, hogy tiltakozzon egy bizonyos bűn ellen, és azt gondolja magában: "Ha így beszélek, néhányan azok közül, akik hallanak engem, soha többé nem fognak eljönni. Lehet, hogy gazdag előfizetőket veszítek el. Erre nem szólok egy szót sem". Vagy pedig az államegyházban tapasztalható szörnyűséges gonoszságok ellen kell kiáltania - de az ujját az ajkára teszi, és hallgat, miközben belülről azt számítja: "Jobb, ha hallgatok erről a témáról, mert kockáztathatom a népszerűségemet".
Az ilyen lelkésznek el kellene gondolkodnia azon, hogy nagyon drága dolog megpróbálni Tarsisba repülni, amikor Ninivébe kellene mennie, mert az ember nem kerülheti el a kötelességét költség nélkül. Ismertem jó embereket, akik azt mondják: "Tudom, hogy így és így kellene tennem, de mégis, látod, az út nagyon nehéz, és nem érzem magam hivatottnak arra, hogy ilyen nagy áldozatot hozzak". Nos, barátom, ha nem hozod meg az áldozatot, amikor Isten azt követeli tőled, akkor más módjai vannak arra, hogy elvegye a kincset érő javaidat. Hosszú távon sokkal drágábbnak fogod találni, ha elkerülöd Isten munkáját és akaratát, mintha azonnal odaadnád magad neki. Vesztes leszel az óvatosságod miatt! Meg fogod tapasztalni, hogy érvényes a szentírási szabály: "Aki el akarja veszíteni az életét, megmenti azt, aki pedig meg akarja menteni az életét, elveszíti azt".
Ha hajlandó vagy vesztesnek lenni Krisztusért, akkor nyertes leszel! De ha ragaszkodsz ahhoz, hogy ártalmatlanul maradj, és mindenáron a testnek próbálsz gondoskodni, akkor meg fogod tapasztalni, hogy nemsokára a saját súlyos sérelmedre és károdra kell megfizetned a viteldíjat. Mit veszített Jónás? Jónásnak a viteldíj részeként meg kellett fizetnie Isten szeretetének jelenlétét és kényelmes élvezetét. Lement a hajó fenekére, és elrejtőzött a szem elől. Azt hiszem, látom őt. Azt a Jónást, aki néhány nappal később egy oroszlán bátorságával járta végig Ninive utcáit, és azt kiáltotta: "Még negyven nap, és Ninive elpusztul!". Azt a Jónást, aki szakállat vetett Ninive gőgös uralkodójának, és nem félt megmondani neki, hogy negyven nap múlva városa elpusztul!
Az a Jónás leoson a rakodótér aljára az áruk közé, mert fél, hogy valaki meglátja, és ott rejtegeti gyáva, gyáva fejét. Szegény Jónás, elvesztetted Istened megszentelt közösségét! Elvesztetted az Ő jelenlétét, és ennek következtében a bátorságod is kiszivárgott belőled! Drága árat fizettél azért, hogy elkerülted Ninivét!
Amikor te és én szolgáljuk az Úr Jézust, ahogyan azt a hívőknek tennie kell, emlékezhetünk arra, hogy Istenünk velünk van, és bár az egész világ ellenünk van, ha Isten velünk van, mit számít ez? De ó, abban a pillanatban, amikor visszalépünk, és elkezdjük a saját találmányainkat keresni, és a saját bölcsességünkre hivatkozunk, mindannyian révkalauz nélkül vagyunk a tengeren, és a mi nagy Segítőnk visszavonul tőlünk. Akkor keservesen siránkozhatunk és sóhajtozhatunk: "Ó, Istenem, hová tűntél? Hogy lehettem olyan ostoba, hogy elkerültem a Te szolgálatodat, és így elveszítettem arcod minden fényességét? Ez az ár túl magas! Hadd térjek vissza hűségemhez és a Te Jelenlétedhez!".
A következő helyen Jónás elvesztette minden nyugalmát. Amikor Ninivében volt, és azt kiáltotta: "Még negyven nap, és Ninive elpusztul", nem félt a kard élétől, sem a zsarnok dühkitörésétől - úgy érezte, hogy Isten munkáját végzi, és lélekben a szíve nyugalmának nevezett gyógynövényt viselte a keblén. De most, ott lent, a hajó rakterében, a szíve dobog - nem tudja, mi történhet, és amíg az álom szerencsésen be nem tér, hogy enyhítse elméjének szorongását, olyan, mint egy szegény vadászbot, amelyik riadtan liheg.
Ez két nagy dolog volt, amit elveszíthetett - Isten jelenléte és a saját lelki békéje -, de nem ez volt az összes kár és sérülés! Most nagy veszélybe került - a tengerbe kell vetni. Minden valószínűség szerint vizes sírral fog találkozni. Ha Ninivébe ment volna, ez nem történt volna meg. Ott Isten különleges gondviselésének gondviselése alatt lett volna, de most a szelek és a hullámok fenyegetik őt. Micsoda csobbanással zuhan a mélybe! Ahogy látjuk őt elnyelve, szent óvatossággal kerüljük az engedetlenség veszélyes útját. Más emberek megmenekülhetnek Isten büntetésétől ezen a világon, de az Úr saját gyermekei nem. "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket vétkeitekért".
Most is nagy lelki nyomorúságba került. Azt mondja, hogy "a nyomorúság miatt sírt". Állapotát a "pokol gyomrához" hasonlítja. Olyan mélységes nyomorúságba került, hogy egy csoda közbelépett, hogy megmentse az életét - de nem, hogy felvidítsa a lelkét. A Megváltóhoz hasonlóan, akinek a példaképe volt, rendkívül szomorú és nagyon nehéz volt, majdnem a halálig.
A bűn hamarosan tönkreteszi a hívő ember kényelmét. Ez a halálos upas fa, amelynek leveleiből halálos cseppek párolognak, amelyek elpusztítják az öröm és a béke életét. Jónás is elvesztett mindent, amire más esetben vigaszként támaszkodhatott volna. Nem fordulhatott Isten ígéretéhez, hogy Ő megtartja őt, mert nem volt Isten útjain. Nem mondhatta: "Uram, a Te szolgád vagyok", mert akkor a lelkiismerete azt mondta volna: "Igen, és még szép szolga is!". Nem mondhatta: "Uram, a Te megbízásodban vagyok!", mert akkor a lelkiismerete azt mondta volna: "Nem, a magad ura vagy!". Nem mondhatta: "Uram, a kötelességem teljesítése közben találkozom ezekkel a nehézségekkel, ezért segíts át rajtuk!" - nem, mert azt a választ kapta volna: "Nem a kötelesség teljesítése közben vagy itt.
"A Magasságos fogai közé repültél. Egy kis nehézség elől akartál menekülni - megpróbáltál teljesen elmenekülni Isten Jelenléte elől, és mindezt te készítetted elő magadnak. Ha keserű is a huzat, te keverted meg. Ha a gyümölcs csípős, te ültetted a fát. Ha ez az aratás szörnyű, te vetetted a magot - a saját tetteidet aratod - a saját utaddal töltekezel." Szegény Jónás, szegény Jónás, hogy ilyen helyzetben van!
Aztán itt van egy másik pont - mégiscsak el kellett mennie Ninivébe, és nektek is el kell mennetek. Lehet, hogy rúgsz, de amikor Isten arra szán téged, hogy elvégezd a munkáját, akkor arra kényszerülsz, hogy megtedd. Az ökörszerszámot már beléd szúrták, mert gyűlölöd az igát. Nem tetszik nektek, és rúgkapáltok ellene, és az egyetlen eredmény az, hogy még jobban belétek hajtják. Saul, Saul, nehéz neked a tüske ellen rúgni, mert minden rúgásod és lázadásod ellenére is oda kell majd menned, ahová eredetileg parancsolták, hogy menj. Akár elsőre is mehetsz - jobb Kegyelemmel fogsz menni. A Mestered kényelmes Jelenlétével fogsz menni - és így vagy úgy, de menned kell.
Sok férfi találta ezt igaznak. Küzdöttek a kötelesség ellen, és talán évről évre visszahúzódtak tőle, nyomorúságos kifogásokat találva a lelkiismeretüknek. De soha nem boldogultak az üzleti életben, nem tudtak boldogulni a világban, bajjal bajjal bajjal bajjal, és végül eljutottak idáig - vissza kellett térniük oda, ahol tíz vagy húsz évvel ezelőtt voltak. És ott teljesítették azt a kötelességet, amelyet oly sokáig igyekeztek elkerülni, amely addig bizonyult számukra terhes kőnek, amíg meg nem szabadultak tőle, engedve a követeléseinek.
Most pedig, kedves Testvéreim, ne játsszátok a Jónást, mert meg kell fizetnetek a viteldíjat. Ha tudjátok, mi a kötelességetek, tegyétek azt. Lehet, hogy néhányatokhoz nagyon élesen szólok. "Sok szeretetteljes kapcsolat kötelékét kellene elvágnom." Tegyétek meg Krisztusért. "El kell hagynom a tábort, és ki kell mennem a táborból, fel kell vennem egy nagyon nehéz keresztet, és viselnem kell Krisztus gyalázatát." Akár most is megteheted, mint majdan, mert meg kell tenned.
"De" - mondja az egyik - "ez az én üzletem - nincs miből megélnem. Érzem, hogy rossz üzlet, de még nem szívesen adom fel". Előbb-utóbb úgyis meg kell tennie. Akár most is megteheted, mielőtt Jónáshoz hasonlóan neked is meg kell fizetned az eszedért. Ne feledd: "Az Úr félelme a bölcsesség kezdete, és jó értelemmel bírnak mindazok, akik megtartják parancsolatait". Adja meg neked Isten, a Szentlélek, a felülről jövő bölcsességet, amely arra vezet, hogy gyermekként ülj Jézus lábaihoz, és tanuld meg az Ő útjait.
"Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni, nehogy közeledjenek hozzátok." "Hanem hallgassatok szorgalmasan az Ő parancsolataira, és akkor a ti békétek olyan lesz, mint a folyó és a ti igazságotok, mint a tenger hullámai."
III. Néhány szó egy másik pontról - a mennybe jutáshoz költség is kapcsolódik. Ezt egyesek nagyon magasra becsülik, akik azt mondják, hogy az út elég jó, de az útdíjak túl magasak. Mások úgy tesznek, mintha azt hinnék, hogy a vallás csak arra való, hogy pénzt tegyenek a lelkészek zsebébe, miközben én őszintén mondhatom, hogy amit a lelkészi szolgálatomért kapok, az a tizedét sem éri el annak, amit egy, a jelenlegi állásomnál sokkal kevésbé fáradságos és megerőltető munkával könnyedén megkereshetnék. Bár, tegyük hozzá, tízezer világért sem hagynám ott a szolgálatomat.
Gondoljuk át ezt a költségkérdést, és kezdjük egy régi történettel. "Egy London közelében élő idős házaspárt, akik életük korai szakaszában szegények voltak, de akik Isten áldása folytán szorgalmuknak köszönhetően öregkorukban kényelmes függetlenséget élveztek, felhívott egy keresztény lelkész, aki adományokat kért tőlük egy jótékony célra. Az idős hölgy hajlandó volt valamilyen kifogást találni, és nemleges választ adni mind a férje, mind a maga nevében. Ezért így válaszolt: "Uram, mi már nagyon sokat vesztettünk a vallás által, mióta elkezdtük. A férjem ezt nagyon jól tudja." És mivel szerette volna, ha a férje is beleegyezik az állításába, így szólt: "Nem igaz, Tamás?".
Tamás hosszú és ünnepélyes szünet után így válaszolt: - Igen, Mária, sokat veszítettünk a vallásunkkal! Én is sokat vesztettem a vallásommal. Mielőtt vallásos lettem volna, Mária, volt egy vizes vödröm, amelyben vizet hordtam, és azt, mint tudod, sok évvel ezelőtt elvesztettem. Aztán volt egy régi, lötyögő kalapom, egy foltos, régi kabátom, és egy javított cipőm és harisnyám. De azokat is elvesztettem, már régen. És, Mária, tudod, hogy amilyen szegény voltam, szokásom volt berúgni és veszekedni veled. És ezt is tudod, hogy elvesztettem.
"És akkor megterhelt lelkiismeretem és gonosz szívem volt. És akkor tízezer bűntudatom és félelmem volt. De mind elveszett, teljesen elveszett, és mint egy malomkövet, a legmélyebb tengerbe vetett. És, Mária, te is vesztes voltál, bár nem olyan nagy vesztes, mint én. Mielőtt vallásosak lettünk, Mary, volt egy mosótálcád, amelyben bérért mostál. És a Mindenható Isten megáldotta a szorgalmadat - de mióta vallásosak vagyunk, elvesztetted a mosóedényedet. És volt egy ruhád és egy főkötőd, ami sokkal rosszabbul állt, bár csak ezeket kellett viselned. De már régen elvesztetted őket.
"És sokszor fájt a szíved miattam. De azokat boldogan elvesztetted. És még azt is kívánhatnám, hogy te is veszítettél volna annyit, amennyit én vesztettem, sőt még többet is - mert amit a vallásunkkal veszítünk, Mária - az lesz a mi örök nyereségünk." Nem kell hozzátennünk, hogy a prédikátor nem ment el anélkül, hogy érdemi bizonyítékot ne szolgáltatott volna arra, hogy Tamás a vallás miatt elszenvedett veszteségeit a mindenható Isten jóságának legsúlyosabb kötelezettségeinek tartotta, mint az isteni kegyelem leggazdagabb földi ajándékát és az eljövendő világ dicsőségének leghitelesebb zálogát!
Ha néhányan közülünk visszatekintenénk arra, hogy mibe került nekünk a vallás, akkor nagyon hasonló eredménnyel vethetnénk össze az összeget. Hol töltöttétek a vasárnapjaitokat valaha, néhányan közületek? Néhányan közületek más alkalmakkor hol töltötték volna a vasárnapjukat?- a versenypályán, a színházban - igen, és a bordélyházban. Most azonban megmosakodtatok, megtisztultatok, megszentelődtetek és örültök Krisztus Jézusban. Ez az, amibe a vallásotok került nektek - lemondtatok semmiről, ami igazán boldoggá tett benneteket -, de csak lemondtatok arról, ami úgy tett, mintha boldoggá tenne benneteket, de ami örökre tönkretette a lelketeket!
A vallás első költsége az, hogy elveszi az emberektől a hamis örömöket, és valódiakat ad nekik. Elveszi tőlük az árnyékokat, és tartalmat ad nekik. Aztán megint a vallásotok költsége ez volt - néhányan közületek az időtök nagy részét Krisztus ügyének szenteltétek. Mások a pénzük jelentős részét áldozták rá, de mindazok után, amit önök vagy bármelyikünk valaha is adott, biztos vagyok benne, hogy elmondhatjuk, hogy a vallás semmi olyan költségünk nem volt, amit ne adtunk volna örömmel - és semmi olyat nem kért tőlünk, amit ne lett volna boldogságunk megadni! Nagyobb örömöt éreztünk az adakozásban, mint a visszatartásban - nagyobb boldogságot Isten szolgálatában, mint a tétlenségben. Ráadásul nagylelkűségünk mindig kamatostul megtérült számunkra, mert Istenünk senkinek sem marad adósa.
Íme egy példa a tapasztalatainkból egy kereskedő tollából: "Néhány évvel ezelőtt hallottam egy prédikációt az igékből: "Hozzátok be az összes tizedet a raktárba" (Mal 3,10). Nem tudom leírni, hogy milyen mély benyomást tett rám az a mód, ahogyan Jehova itt leereszkedett, hogy kihívja népét, amikor azt mondja: 'És most bizonyítsatok engem' stb. Elég, ha csak annyit mondok, hogy a téma olyan mély benyomást tett rám, hogy kötelességemnek éreztem, hogy többet tegyek Isten ügyéért, mint valaha is tettem. Így is tettem, és amikor lezártam annak az évnek a beszámolóját, azt találtam, hogy többet nyertem, mint bármelyik megelőző két évben. Nem sokkal később úgy gondoltam, hogy a Megváltó ügyének további igénye van, mivel a hely, ahol imádtuk Őt, némi javításra szorult. Az összeg, amit akkor adtam, 20 font volt. És nagyon rövid idő múlva 40 fontot kaptam, amit már régen elveszettnek hagytam."
A Mesterünk szolgálata a mi szabadságunk. Örömünknek tekintjük, hogy az Ő parancsolatainak útján járhatunk. És ha a világiak sajnálnak minket, és azt mondják: "Szegény ember, hogy kell megtagadnia magát!". Mi azt válaszoljuk: "Egyik értelemben igaz, de a másik értelemben a legjobb énünk akkor táplálkozik, akkor elégszik ki és akkor lakomázik, amikor megtagadjuk önmagunkat. A kötelességeinket nem kötelességként, hanem kiváltságként végezzük. Egyáltalán nem azért futunk bele, mert kényszerítve érezzük magunkat, hanem mert szeretjük őket. Megvalljuk, hogy a vallás a szellemünkbe, a lelkünkbe, a testünkbe került. És csak azt sajnáljuk, hogy nincs több, amit Krisztus ügyének adhatnánk. Azt hisszük, hogy odaállhatunk a Megváltó keresztjének lábához, és azt mondhatjuk -
" Most pedig a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem.
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez.
Igen, és meg kell és meg is fogom becsülni
Minden csak veszteség Jézusért
Ó, találja meg lelkem Őbenne,
És az Ő igazságában részesüljetek!"
A vallás tehát nem vesz el tőlünk semmit, csak azt, amit örömmel veszítünk el. És nem kér tőlünk mást, mint amit túlságosan szívesen adunk. És tízezerféleképpen adja vissza nekünk mindazt, amit elvesz tőlünk. Áldást ad nekünk a felső és az alsó forrásokból. Megvigasztal minket az életben, felvidít minket a halálban. Olyan boldoggá tesz bennünket, hogy Watts-szal együtt mondhatjuk -
"Nem változtatnám meg áldott birtokomat
Mert a világ minden jónak vagy nagynak nevezi;
És amíg a hitem megtartja őt,
Nem irigylem a bűnösök aranyát."
IV. Végül, az ISTENI VAGYON IGAZI FIZETÉSÉT már megfizettük - nem mi, hanem a mi Urunk, JÉZUS. Jónás kifizette a viteldíjat Joppéból Tarsisba, de soha nem találom, hogy visszafizette volna a viteldíjat. A szállítóeszköz, amely a szárazföldre vitte, sokkal olcsóbb volt, mint a tarsiszi hajó, bár nem volt olyan kényelmes. Visszajött a szárazföldre anélkül, hogy bármi költséget viselt volna!
Sokat kell tehát fizetnünk és sokat kell tennünk ahhoz, hogy elvetessünk - de az örök élet és az üdvösség útja tökéletesen ingyenes. Amikor Jónást kidobták a tenger közepébe, a bálna nem azért nyelte el, mert pénzes ember volt, vagy mert érdemekkel rendelkezett - ő csak egy szűkölködő, nincstelen bűnös volt, aki ki volt téve Isten haragjának, ami abban a viharban, abban a viharban és abban a forrongó tengerben nyilvánult meg. És jött a barátságos hal, amely három napra élő sírba vitte őt, hogy az élete megmaradjon.
És ez nagyon hasonlít a mi üdvösségünkhöz - a Jézussal való halál és eltemetés általi üdvösséghez. Elmenekülünk. Bízunk abban, hogy önigazságunkkal megmenekülünk Isten haragjának vihara elől, de nem tudunk. Végül úgy érezzük, hogy egyenesen a tengerbe vetnek minket, hogy elpusztuljunk, és Isten haragja, ahogy gondoljuk, forró ellenünk. Nincs bennünk semmi jó, semmi, amire támaszkodhatnánk. Nem látjuk a menekülés reményét. Éppen ekkor Krisztus halála, amely a legnagyobb bűnünk volt - és amely úgy tűnik, mintha elpusztítana minket -, barátságos menedékébe vesz bennünket, és benne a hegyek aljára kerülünk.
Ebben ereszkedünk le, amíg Isten haragjának minden hulláma és hulláma el nem gördül felettünk. És benne biztonságosan partra szállunk, hogy dicsérjük Isten nevét és szeretetét. Amikor eljön a végveszélyünk, és nincs, aki segítsen, akkor Isten előkészíti nekünk, az Ő népének a szabadulás útját. Hallgassatok meg egy pillanatra, Testvéreim és Nővéreim, ma reggel. Vétkeztünk! Isten segítsen minket, hogy érezzük a bűnt! Súlyosan megbántottuk Istent azzal, hogy az arcába repültünk, és oda mentünk, ahová Ő nem akarta, hogy menjünk!
Visszatérhetünk? Megfizettük a viteldíjat, hogy a pusztulás helyére menjünk, de nincs pénzünk arra, hogy a Mennyországba fizessük a viteldíjat. Nincstelenül, minden reménytől megfosztva önmagunkban, van-e bármilyen út, amelyen visszatérhetünk - amelyen megtalálhatjuk az örök életet? Van! Van - ha teljesen átadjuk magunkat Istennek, megvallva bűneinket, és ha lelkünk egyedül a Krisztus Jézusban nyújtott nagyszerű megváltás befejezett művén nyugszik. Nem kell félnünk, mert nincs semmink. A mi Istenünk, akinek mindene megvan, semmit sem kér tőlünk. Nem azért ment meg minket, mert igazak vagyunk, hanem mert kegyelmes. Nem azért szabadít meg minket, mert van bennünk valami jó - hanem azért, mert minden jó van benne.
Hadd mondjam el azoknak, akik ma reggel alszanak, nem törődve a sorsukkal - ha még sokáig alszanak, felébredhetnek ott, ahol az ébredésük szörnyű lesz. Mit csináltok, ó ti alvók! Keljetek fel! Emlékeztetlek benneteket jövőbeli végzetetekre, jelenlegi veszélyetekre. Ó, Isten Szelleme, ébreszd fel őket! És ha felébredtek, azt kiáltjátok: "Mit kell tennem, hogy megmeneküljek?". Jön a válasz: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok".
Bár nem látod a menekülés útját, Isten mégis gondoskodik róla! És amikor kidobnak a hajóból, minden más bizalmat elhagytál, és azt hiszed, hogy Isten haragjának tengere elborít téged - akkor Krisztus, aki régtől fogva előkészített nagy Szabadítónk, magával visz, és biztonságban elvisz az örök dicsőség földjére. Kívánom Istennek, hogy hagyd el a Pusztító útját, és vezessen a békesség útján, hogy minden dicséret örökre az övé legyen. Áldja meg Jézusért ezeket a szegényes, gyenge, de jó szándékú megjegyzéseket. Ámen.