A nagy orvos és betegei

[gépi fordítás]
Ez volt Krisztus bocsánatkérése, amiért a vámosok és bűnösök közé keveredett, amikor a farizeusok zúgolódtak ellene. Diadalmasan tisztázta magát azzal, hogy megmutatta, hogy a dolgok alkalmassága szerint tökéletesen rendben van. A hivatalos jelleme szerint cselekedett. Az orvost ott kell keresni, ahol van számára munka, éspedig ott, ahol gyógyításra van szükség. A farizeusok között nyilvánvalóan nem volt ilyen - ha a saját véleményük önmagukról helytálló -, mert ők tökéletesen épek voltak. A vámszedők és bűnösök között - saját bevallásuk szerint - sok tennivaló volt, mert ők súlyosan betegek voltak. Ezért a mi Urunk a helyén volt, és méltóképpen végezte hivatalát, amikor felkereste azokat, akiknek szükségük volt rá.
I. Ma délelőtt nincs időnk előszóra, ezért rögtön a szövegbe lépünk, és megállapítjuk, hogy az IRgalom a bűnt betegségnek tekinti. A bűn több mint betegség. Ha csak betegség lenne, akkor az embereket sajnálnánk, hogy szenvednek tőle. De a bűnbe belekerül a perverz akarat, az önkéntes lázadás és a szándékos sértés eleme, különben sokkal kevésbé lenne valóban bűn. És ez teszi azt többé, mint betegséggé, és rosszabbá, mint betegséget. Ne higgyük, hogy a betegség képe valóban a bűn egész förtelmes természetét mutatja be - ez csak egy nagylelkű mód, ahogyan az Irgalmasság választja, hogy ránézzen és foglalkozzon vele.
Az Igazságosság szemlélete szerint a világ összes csapása, mérge, vírusa és betegsége édes és ártalmatlan lenne egyetlen gonosz gondolathoz vagy képzelethez képest! Az Irgalom azonban elnézően és kegyesen úgy dönt, hogy a bűnt betegségnek tekinti, hogy egyfajta bocsánatkérést kapjon a nagy üdvösségterv szerinti működésére. Jogos az ilyen szemlélet, mert szinte minden, ami a halálos betegségekről elmondható, elmondható a bűnről is. Térjünk rá a részletekre. A bűn örökletes betegség - a bűnre való hajlammal születünk - nem, benne születünk. A fertőzés a vérünkben van - lényünk legmélyén érezzük a fertőzést.
Bűnben születtünk és bűnben alakultunk, bűnben fogantak minket anyáink, és utódaink ugyanilyen mértékben kapták tőlünk azt az eredendő bűnt, amely bukott természetünk része. Minden ember, aki a világra születik, magában hordozza a bűn magvait, az elméjének előítéletében és áramlásában. Ezen nem is kell csodálkozni, hiszen "Ki hozhat ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Egyetlen egy sem." "Hogyan lehet tiszta az, aki asszonytól született?" A bűn, akárcsak a betegség, nagyon is fogyatékos. A beteg ember nem tud terhet cipelni, hegyet mászni, szolgálatban futni, kitartóan járni vagy örömében ugrálni. A többi ember foglalkozásai és örömei olyan dolgok, amelyektől el van zárva. Így akadályozza meg a bűn az Istennek való szolgálatunkat is.
Nem tudunk hozzá imádkozni - nem tudjuk Őt helyesen dicsérni. Minden kötelességben gyengék vagyunk, és minden jóhoz gyengék vagyunk. Nincs az emberiségnek egyetlen olyan erkölcsi ereje sem, amelyet a bűn ne fosztott volna meg erejétől és dicsőségétől. Ha Isten parancsainak útján akartunk futni, akkor a bűn megnyomorított minket. Ha meg akartuk ragadni Isten ígéreteit, a gonosz megbénított minket. Ha be akartunk látni az isteni kegyelem titkaiba, a bűntudat elvakított bennünket. Ha meg akartuk hallani Isten hangját, a vétek süketséggel sújtott bennünket. És ha a hangunk a kerubok és szeráfok énekét harsogta volna, jaj, a szívünk belső csapása némává tett bennünket!
Mindannyiunkról elmondható, hogy a mi mértékünkben a bűn miatt "bizonytalanok vagyunk, mint a víz, és nem fogunk kitűnni". A bűn gyengíti az ember természetét minden jóra. A bűn is, mint bizonyos betegségek, nagyon undorító dolog. Egyes betegségek olyan rendkívül undorítóak, hogy alig lehet a nevüket említeni. De, ó, a bűnhöz képest maga az édesség! A legrothadtabb mérgező levegő, amely valaha is fújt egy lázkórházból, soha nem volt olyan mocskos, mint amilyen a bűnben lakozik. A pesti és a lazarházak tiszták és biztonságosak a bűn lakhelyeihez képest. Isten és minden szent elme megbecsülése szerint a legundorítóbb, legundorítóbb, legszörnyűbb dolog az egész világon az erkölcsi gonoszság.
Ha ettől meg lehetne szabadulni, minden más gonoszság megszűnne. Ez minden gonoszság anyja és dajkája, minden rosszaság tojása, a keserűség forrása, a nyomorúság gyökere. Itt van a pokol desztillált esszenciája. A "kvintesszenciája", ahogy a régi istenhívők mondanák, mindannak, ami nem szeretetreméltó, becstelen, becstelen, tisztátalan, undorító - egyszóval: átkozott! Mint egyes betegségek, a bűn is félelmetesen fertőző. Ahogy a leprást nem lehet megtűrni külföldön, ahogy a pestiseseket elszakítják társaiktól - úgy választ el bennünket a bűn is az Istennel és a szent lényekkel való közösségtől. Nem annyira az, hogy ők nem akarnak velünk közösséget vállalni, mint inkább az, hogy mi szörnyen alkalmatlanok vagyunk a velük való közösségre. Borzalmas, hogy olyan rákot hordozunk magunkkal, amely elérte a beteges rothadás stádiumát. És ez még fele annyira sem olyan borzasztóan undorító, mint amennyire a bűn az Isten szíve számára.
Isten nagyon kegyes, de nem tudja elviselni a bűnt az Ő jelenlétében, és hogy típusában és alakjában kifejezze gyűlöletét, megtiltotta a beteg embereknek, hogy belépjenek az udvarába, vagy akár csak elvegyüljenek az Ő népének táborában. A tisztátalanok számára egyértelmű és világos elkülönítés volt, amíg meg nem tisztultak. A bűn szükségszerűen kizár bennünket Isten jelenlétéből. Az Ő szent közösségébe nem léphetünk be - meg sem merjük próbálni. Az Ő haragjának tüze felemésztene minket, ahogyan Nádábot és Abihut is, ha mi, bűnösök, Krisztus Jézuson kívül közel merészkednénk hozzá. Nem állhatunk az oltár elé, hogy papként szolgáljunk Isten előtt, bár ez lenne az emberiség rendes sorsa, a homlokunkon lévő lepra miatt.
Isten dicsőítése, bármennyire is egyszerűnek tűnik, nem lehet elfogadható az Ő szemében, mert körülmetéletlen ajkunk bemocskolja. A Mindenható Kegyelemnek el kell vennie tisztátalanságunkat, különben nem tudunk imádkozni. A hamisság egy beszennyező dolog. Minden, amit teszünk, és minden, amire gondolunk, a mi romlottságunk által szennyezetté válik. A tisztátalan ember nem tudott edényt érinteni, ágyra ülni, vagy ruhához közeledni anélkül, hogy beszennyezte volna azt. És a mi bűnünknek is nagyjából ugyanez a hatása. Imáinkban foltok vannak. Hitünk hitetlenséggel keveredik. Bűnbánatunk nem olyan gyengéd, mint amilyennek lennie kellene. A közösségünk távoli és megszakított. Nem tudunk imádkozni anélkül, hogy vétkeznénk, és még a könnyeinkben is van szenny. Jól tette Izrael, hogy volt egy Áron, aki viselte szent dolgaik bűneit, és áldott dolog számunkra, hogy Jézus még legjobb cselekedeteink bűneit is magára veszi és a tenger mélyére veti.
A bűn is sok betegséghez hasonlítható, mivel ragályos. Az ember nem lehet egyedül bűnös. "Egyetlen bűnös sok jót elpusztít". A bűn magjai szárnyra kelnek, mint a gyűszűmag - a leprást bezárhatod egy lazúrházba, de a bűnt nem lehet így bezárni - az kiszabadul és szétterjed. Az ember, ha gonosz, másokat is gonosszá tesz. A gyermekei utánozni fogják őt. A tőle függők, érezve a befolyását, a nyomdokaiba lépnek. Még a szomszédai sem tudnak úgy ránézni a bűnére, hogy ne fertőződnének meg valamilyen mértékben, mert "a gonosz gondolata bűn". Az erkölcsi gonoszság minden formája heves összefüggést mutat - mint a tűz a szurok között terjed a leggyorsabban.
A bűn ráadásul, mint sok betegség, nagyon fájdalmas. Másfelől viszont bizonyos stádiumokban halottá, a lelket megelőző fájdalom zsibbadtságává válik. Az emberek többsége nem tudatosul a bűnbeesés nyomorúságában. Azt hiszik magukról, hogy gazdagok és javakban gyarapodtak, és semmire sincs szükségük, holott meztelenek, szegények és nyomorultak. A bűn olyan őrületet okoz, amely a beteg lelkeket egészségesnek álmodja. Úgy beszélnek, mintha a mennyország lenne az örökségük, miközben a pokol peremén ülnek. De amikor a bűnt valóban felismerik, akkor az fájdalmas lesz. Inkább szenvednék - nem tudom, milyen kínokat okozhat valamely betegség, de biztos vagyok benne, hogy ezt mondhatom -, inkább szenvednék minden olyan betegség szövődményétől, amelyet a test örököl, mint a bűnös, felébredt, megvilágosodott, felgyorsult lelkiismeret csapásától!
Ha a lelkiismeret vádolja az embert, akkor sem éjjel, sem nappal nincs nyugta. Kisujja nehezebb, mint minden más bánat ágyéka. Amikor a bűn túlságosan bűnössé válik a szemek előtt, akkor olyan komorság és lelki nehézkedés támad, amely kétségbeesésbe döngöli a lelket, és keserűvé teszi az életet, ahogyan a fáraó tette Izrael fiainak életét. Beszéljünk az egyiptomi sötétségről - fényes volt, mint a déli nap, összehasonlítva a saját bűne által elnyomott lélek sötétségével. Ó, milyen nyomorúságos volt az enyém, mielőtt Krisztusba kapaszkodtam. Vannak, akik nem érzik ilyen élesen a bűnnel való összeütközés gyötrelmeit, de az én sorsom az volt, hogy a nagy sötétség borzalma a kétségbeesés határát súrolta, úgyhogy ha nem találtam volna hamarosan Megváltót, lelkem inkább a fojtogatást választotta volna, mint az életet.
Higgyétek el, nincs olyan keserű fájdalom, mint a bűn fájdalma, és nincs olyan súlyos átok, mint az átok, amely polgári vétkeink fekete ajkáról jön. És mégis azt kívánom Istennek, bárcsak néhányan közületek most éreznék, hogy ne érezzék ezt a jövőben. Szeretném, ha ez az ostor a hátatokra esne, hogy felkorbácsoljon benneteket önigazságotokból, és rávegyen benneteket, hogy Jézus Krisztushoz repüljetek, és ott találjatok menedéket. A bűn betegsége mélyen gyökerezik, és a szívben van a trónja. Nem a kézben vagy a lábban fekszik, nem lehet amputációval eltávolítani, még kevésbé külsődleges alkalmazásokkal. Egyetlen kés sem érheti el, lehetetlen kiégetni.
Az orvos ügyessége gyakran képes a betegség gyökereit feltárni, de ezt semmilyen ügyesség nem érheti el. A betegség a csontvelőnkbe, lényünk legmélyére és középpontjába hatolt, és csak az Isteni Egy képes megtisztítani minket tőle...
"Semmilyen külső forma nem tisztíthat meg
A lepra mélyen belül van."
A betegség a maga természeténél fogva teljesen gyógyíthatatlan. "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait?" Ha igen, akkor az, aki rosszat szokott tenni, megtanulhat-e jót tenni? Tud-e a sós kút édes vizet fakasztani? Hozhat-e a tövis hirtelen olajbogyót? Megfordulhat-e a vízesés, amely örökké a sziklákról zúdult lefelé, és visszatérhet-e a folyócska felé?
Vajon a tűz hirtelen szelíddé válik és elveszíti emésztő erejét, miközben a tüzelőanyag körülötte van? Vajon az oroszlán magától szalmát eszik-e, mint az ökör? Vajon a leopárd úgy nyöszörög-e, mint a bárány? Az ilyen változásokat, mivel a természet változásai, csak az isteni erő képes előidézni. És így nem lehetséges, hogy a bűn betegsége emberi gyógymódokkal valaha is gyógyítható legyen. Az ember nem tudja meggyógyítani önmagát. Megjavulhat. A betegséget befelé űzheti, és megakadályozhatja, hogy a bőrén kijöjjön. Úgy modellezheti, irányíthatja és fékezheti magát, hogy a bűn durvább formái, amelyeket az emberek elítélnek, ne jelenjenek meg benne. De a vírust, a bűn alapvető mérgét senki sem tudja kivonni a saját szívéből - és más ember sem tudja ezt megtenni helyette.
Jehova Rophinak, a gyógyító Úrnak meg kell nyilvánítania mindenható erejét. A legnagyobb vallásosság, a legodaadóbb imák, a lehető legnagyobb körültekintés sem segít a bűn szennyét eltávolítani, ha azok egy megújulatlan szívből fakadnak. A testi elme ellenséges Isten ellen, és nem békülhet meg Istennel, sőt, nem is lehet. És így zárjuk le a bűn betegségének történetét azzal, hogy megállapítjuk, hogy ez egy halálos betegség. Nem csak most öl, de hamarosan ölni fog. Nemcsak a test hal meg a bűn következtében, hanem a léleknek is örökre meg kell halnia az örök haraggal. Ó, bűnös, alig tudod, mire viszi a bűnöd! De ha elolvasod Isten Igéjét, akkor felfedezed, hogy a soha el nem pusztuló féreghez és a soha ki nem oltható tűzhöz visz téged.
Talán holnap megtudhatod, mi a teljes bűn. Talán holnap, mondtam - ez a szó talán prófétai lehet néhányatok számára -, de ha nem holnap, akkor csak idő kérdése, néhány hónap, több vagy kevesebb, és gyötrelemben lesztek. A bűn, amikor megérik, halált és kárhozatot hoz. Ó, ti nem tudjátok, mit jelentenek ezek a szavak: "elkárhozni"! Néha játszhattok velük, és könnyedén dobálhatjátok őket embertársaitokra - de ha csak egyszer is hallanátok egy elkárhozott lélek sikolyát! Ha csak egyszer is láthatnátok egy lelket, akit Isten jelenlétéből az örök nyomorúságba taszítottak, az bizonyára arra késztetne benneteket, hogy felkiáltsatok: "Mit kell tennem, hogy megmeneküljek?".
Elég ebből - nyilvánvaló, hogy a bűn és a betegség között kiváló párhuzamot lehet vonni. Bármennyire is megalázó, a tény mégis a legbiztosabb - mindannyian a bűn betegségében szenvedünk.
II. Másodszor pedig: AZ ISTENI KEGYELMESSÉG MEGENGEDTE, hogy KRISZTUSNAK a FIZIKAI JELLEMET ADJA. Miután a bűnt betegségnek tekintette, ami az irgalmasság nagyszerű bizonyítéka, most kegyesen az orvos jellegét ruházza Krisztusra. Legyen örökre világos, hogy Jézus Krisztus soha nem azért jött a világra, hogy pusztán elmagyarázza, mi a bűn. Mózes küldetése a bűn kifejtése volt - Krisztusé a bűn felszámolása.
A törvényen keresztül tudjuk, mi a bűn - ennyit tud a törvény tenni értünk. Krisztus nem csupán azért jön, hogy elmondja, mi az, hanem azért is, hogy tájékoztasson minket arról, hogyan lehet azt megszüntetni. Jézus nem azért jött, hogy bocsánatot kérjen a bűnért - Krisztus soha nem azért halt meg, hogy a bűn kevésbé bűnösnek tűnjön - hogy Isten kevésbé legyen szigorú a bűnnel szemben, vagy kevésbé gyűlölje azt. Isten óvjon tőle! Soha nem látjuk olyan feketének a bűnt, mint amikor a gonoszságát úgy látjuk, ahogyan az Jézus szenvedéseiben megmutatkozik. És Isten haragja sem tűrhetetlenebb soha, mint amikor azt látjuk, hogy egyszülött Fiát emészti.
"Íme, nézd meg, van-e az én fájdalmamhoz hasonló bánat, amely velem történt, amellyel az Úr sújtott engem az Ő haragjának napján." Krisztus nem azért jött, hogy hízelgő kenetet tegyen az emberek lelkére, hogy megelőzze a lelkiismereti szorongást, hogy azt mondja nekik: "Béke, béke!", ahol nincs béke. Nem, Ő azért jött, hogy meggyógyítsa a bűnt, nem azért, hogy lefilmezze azt - nem azért, hogy az embereket elfeledtesse a betegséget azzal, hogy vigasztalás elbizakodott csapolásaival kábítja őket -, hanem azért, hogy teljesen eltávolítsa azt, ami rettegésük és félelmük oka, hogy meggyógyítsa őket. Krisztus Jézus nem azért jött, hogy továbbra is a bűnben maradjatok, és megmeneküljetek annak büntetése elől! Ő nem azért jött, hogy megakadályozza a halálos betegséget, hanem hogy magát a betegséget vegye el.
Sokan azt gondolják, hogy amikor a megváltásról prédikálunk, akkor a pokolba kerüléstől való megmenekülésre gondolunk. Mi nem így értjük! Sokkal többre gondolunk! A bűntől való megváltást hirdetjük. Azt mondjuk, hogy Krisztus képes megmenteni az embert. És ez alatt azt értjük, hogy képes megmenteni őt a bűntől és szentté tenni - új emberré tenni. Senkinek sincs joga azt mondani: "Megváltottam", amíg ugyanúgy bűnben él, mint korábban. Hogyan üdvözülhetsz a bűntől, miközben abban élsz? Egy fuldokló ember nem mondhatja, hogy megmenekült a víztől, miközben süllyed benne! Egy megfagyott ember nem mondhatja igazul, hogy megmenekült a hidegtől, miközben megmerevedik a téli szélben.
Nem, Krisztus nem azért jött, hogy megmentsen benneteket a bűneitekben, hanem hogy megmentsen benneteket a bűneitektől. Nem azért jött, hogy a betegséget úgy alakítsa, hogy az ne öljön meg, hanem azért, hogy az önmagában halálos maradjon, és mégis eltávolítsa tőled és téged tőle. Jézus Krisztus tehát azért jött, hogy meggyógyítson minket a bűn pestisétől - hogy megérintsen minket a kezével, és azt mondja: "Akarom, legyetek tiszták". Amikor egy orvos bemutatkozik, az egyik első kérdés az, hogy "Rendszeresen praktizál-e? Van-e joga praktizálni? Van-e diplomája?"
A törvény nagyon helyesen megköveteli, hogy az ember ne hasogathassa a testünket és ne mérgezhessen meg minket drogokkal a saját kedvére anélkül, hogy legalább látszólag tudná, mit csinál. Fanyarul mondták, hogy "az orvos olyan ember, aki olyan gyógyszereket önt a testbe, amelyekről keveset tud, és amelyekről még kevesebbet tud". Attól tartok, ez gyakran így van. Mégis, a diploma a legjobb biztosíték, amit a halandók kitaláltak.
Krisztus rendelkezik a legjobb felhatalmazással az orvosként való gyakorláshoz. Neki van isteni diplomája! Szeretnéd látni az Ő diplomáját? Felolvasok belőle néhány szót - a legmagasabb tekintélytől származik, nem az Orvosok Kollégiumától, hanem az Orvosok Istenétől. Itt vannak a szavai Ézsaiás könyvének hatvanegyedik fejezetében: "Az Úr Lelke van rajtam, mert az Úr felkent engem, hogy örömhírt hirdessek a szelídeknek. Azért küldött engem, hogy összekötözzem a megtört szívűeket".
Diplomája van az összetört szívek összekötéséről. Nem szívesen bíznám magam egy olyan orvosra, aki csak egy önjelölt orvos, aki semmilyen jogosultságot nem tud felmutatni! Annyit kell tudnia, amennyit egy ember tudhat, bár ez valószínűleg kevés lesz. Kell, hogy legyen diplomája. Aláírva és lepecsételve is kell lennie, és szabályos módon - mert kevés értelmes ember kockáztatja az életét tudatlan kuruzslókkal. Most Jézus Krisztusnak megvan a diplomája, és ott van - Isten elküldte Őt, hogy összekösse a megtört szívűeket.
A következő dolog, amit egy orvostól elvár, az a tapasztalat. Tudni akarja, hogy alaposan képzett-e. Meg kell járnia a kórházakat. És a mi Urunk, Jézus Krisztus bizonyára megtette ezt. Melyik betegséggel nem találkozott? Amikor itt járt az emberek között, Istennek tetszett, hogy eleresztette az ördögöt, hogy a szokásosnál több méreg legyen szegény beteg ember ereiben. És Krisztus a legsötétebb órájában találkozott az ördöggel, és akkor harcolt a nagy ellenséggel, amikor az teljes szabadságot kapott, hogy a legrosszabbat tegye vele.
Jézus valóban belement az emberek nyomorúságába - Ő járt a kórházakban! Az egész világ egy betegszoba volt, Krisztus pedig az egyetlen Orvos, aki ágyról ágyra járva gyógyította az emberek fiait. Megjegyzendő, hogy még valami más is elmondható róla - Ő mind kísérletileg, mind pedig képzettsége révén képzett a gyógyító művészetekben. Hallottam egy híres orvosról, akiről köztudott volt, hogy saját magán próbálta ki gyógyszereinek hatását. Mesterünk esetében is ez történt.
Nincs egyetlen olyan betegség sem, amelyet Ő ne ismerné kísérleti úton - mert Ő maga vette magára betegségeinket és gyengeségeinket. Mindenben megkísértetett, mint mi, mégis bűn nélkül. Ő ismeri betegei esetét azáltal, hogy maga is átment rajta. Nincs olyan összetört szív, nincs olyan lelki bánat, amelyben Jézus Krisztus maga ne vett volna részt. És bár mondhatjátok, hogy Ő nem ismeri a bűnt a maga fertőzésében, mégis ismeri a bűnt a maga beszámításában, és azáltal, hogy elszenvedte annak minden büntetését, tökéletesen ismeri azt.
Az ember szereti az olyan orvost is, akinek széles praxisa van. Az ember nem törődik azzal, hogy az ember csak a szerszámait érti. Szeretjük tudni, hogy használta-e őket, és hogy sikeres volt-e a művészetében. Áldott legyen a szeretett Orvos neve! Neki van az elképzelhető legszélesebb körű gyakorlata. Ez 1800 éve gyógyítja a bűnben szenvedő lelkeket - mit is mondok?" - ez 6000 éve "hatalmas, hogy megmentsen". Mielőtt testileg átadta volna magát a keresztnek, az Ő saját vérének orvossága már elkezdett hatni az emberek fiaira.
Ó, lelkek! A mennyben láthatjátok a sokaságot, akiket meggyógyított! Ott, az Örökkévaló Trónja előtt láthatjátok a számtalan embert, akiket az Ő érintésének ereje és erénye megszabadított mindenféle betegségtől. Nem kell félnetek, hogy rábízzátok magatokat az Ő kezére, mert még az Ő ruhájának szegélye is meggyógyítja betegségeinket!
Hogy néhány szóban összefoglaljam ennek az Orvosnak az erényeit - a gyógyítása nagyon gyors - élet van abban, ha ránézünk. Az Ő gyógyítása radikális - a betegség középpontjában csap le, és az Ő gyógyítása nagyon biztos és biztos. Ő soha nem vall kudarcot, és a betegség soha nem tér vissza. Ahol Krisztus gyógyít, ott nincs visszaesés - nincs félelem attól, hogy valamelyik betegét csak egy időre foltozzák be. Új embert csinál belőle - új szívet is ad neki, és helyes lelket ültet belé!
Ő orvos, egy az ezer közül, mert minden betegségben jártas. Az orvosoknak általában van valamilyen szakterületük. Lehet, hogy szinte minden fájdalmunkról és betegségünkről tudnak egy keveset, de általában van egy betegség, amelyet a leggondosabban tanulmányoztak - az emberi test egy olyan része, amelynek anatómiáját annyira ismerik, mint a saját házuk szobáit és szekrényeit.
Jézus Krisztus az egész emberi természetet az Ő szakterületévé tette. Ugyanúgy otthon van az egyik bűnösnél, mint a másik bűnösnél, és még soha nem találkozott olyan esettel, amely számára nem volt útba eső. Volt már dolga különös betegségek rendkívüli szövődményeivel, de Ő egyetlen pillanat alatt, egyetlen pillantással pontosan tudta, hogyan kell kezelni a beteget. Ő az egyetlen egyetemes orvos, aki minden esetben "otthon van".
Az általa adott gyógyszer katolikus - minden esetben gyógyít, és soha nem hagyja cserben. Az Ő gyógyszere Ő maga! Ha okosságot okoz, azt az Ő saját hátán viseli. "Az Ő csíkjai által gyógyultunk meg". "Az Ő teste valóban hús. Az Ő vére valóban ital" - Ő maga űzi ki a betegséget a szegény haldoklókból. Csak bízunk benne, és a bűn meghal - szeretjük őt, és az isteni kegyelem él! Várjuk Őt, és a Kegyelem megerősödik. Látjuk Őt, ahogy hamarosan látni fogjuk, és a Kegyelem örökre tökéletesedik! Ó, áldott Orvos e kétségbeejtő betegségnek!
III. Nem tudok azonban tovább időzni ezen a ponton, hanem rátérek a harmadikra, amely a legfontosabb, amire törekszem, nevezetesen, hogy a szükség az, ami egyedül arra készteti a mi nagylelkű orvosunkat, hogy segítségünkre jöjjön. Azt mondja: "Az egészségeseknek nincs szükségük orvosra", és látni fogjátok, hogy az Ő gondolatmenetéből az a természetes következtetés következik: "Nem megyek az egészségesekhez, mert nekik nincs szükségük rám". A betegekhez megyek, mert nekik van szükségük Rám. Azért megyek bárhová, mert szükség van rám".
Úgy vélem, kedves Barátaim, bár kétségtelenül vannak kivételek, hogy ha végigjárnátok az orvosi szakmát, nagyobb szívvel és több emberséggel találkoznátok, mint szinte bárhol máshol. És azt találnátok, hogy alig van olyan orvos, biztosan nincs olyan, akit ismerek, aki, ha két sürgős esetet kellene megvizsgálnia, különbséget tenne a kettő között, azon kívül, hogy az első figyelmét annak a szenvedőnek szentelné, akinek a legnagyobb szüksége van rá.
Természetesen, ha mindkettő jelentéktelen, a józan ész megengedi az embernek, hogy azt válassza, ami a legjobban megjutalmazza őt a képességeiért. De a közvetlenül veszélyes esetekben a szükségszerűség dönt. Az igazi orvos orvosi szívvel születik, és átérzi embertársai szenvedéseit. És hiába szerzett valaki diplomát, nem orvos, és nem szabad praktizálnia, ha a lelke nem a munkájában van, és a szíve nem tele jóindulattal a szenvedők iránt. Az igazi orvos, aki együtt érez és élénken vágyik a szolgálatra, ha két embernek van szüksége rá, azt mondaná: "Ez az egyik van közvetlenebb veszélyben. Hozzá megyek először."
Amit pedig az emberi orvosokkal kapcsolatban minden bizonnyal csak igazságos elismerni, azt a lelkek Nagy Orvosával kapcsolatban sokkal nagyobb meggyőző erővel kell elismernünk. Ha lenne két bűnös, akik mindketten elpusztulnak, és Krisztus nem tudna egyazon pillanatban többet megmenteni, mint az egyiket, akkor először ahhoz az egyhez menne, amelyiknek a legnagyobb szüksége van rá. Ez az Ő szabálya. Szuverenitása szerint cselekszik, de ez a szuverenitás az Ő végtelen irgalmasságának ellenőrzése alatt áll. Ha ma két szívből hallja a kiáltást, ha bármilyen előnyt kellene adnia, akkor azt részesítené előnyben, amelyik a leginkább elveszett, a leginkább megalázott, a leginkább rászoruló bűnös kiáltása volt.
Gondoljátok végig, és meglátjátok, hogy ez igaz, és nagyon vigasztaló. Mi volt az, ami Krisztust egyáltalán orvossá tette? Nem azért, mert az emberek betegek voltak a bűntől? Tegyük fel, hogy tökéletesek voltak - lett volna-e Krisztus valaha is Megváltó, ha az emberek nem vesztek volna el? Testvérek, ez egyfajta szupererogáció lett volna - ez egy ostobaság, egy szörnyű ostobaság lett volna az Ő részéről -, hogy egy olyan hivatalt vállalt volna, amit nem követeltek meg tőle! A bűn az, ami helyet ad az Ő megváltói munkájának. Kimondom - meg fogtok érteni -, Ő csak azért Megváltó, mert vannak bűnösök, és az Ő Megváltói tevékenysége a mi bűnösségünkön alapul!
Azért vállalja ezt a pozíciót, mert szükség van rá. Ismétlem, mi volt a fő gondolat, ami Őt foglalkoztatta, amikor a nagyszerű gyógyszerét összeállította? Mi volt az, ami miatt nagy vércseppeket ontott? Az emberi bűntudat? Vagy talán az emberi érdem? Miért a bűntudat, és csakis a bűntudat! Mi késztette Őt arra, hogy hátát a korbácsolóknak, arcát pedig a verőknek adja? Mi késztette Őt arra, hogy karjait a keresztre nyújtsa, és lábait a szögeknek adja?
Mi késztette Őt arra, hogy elviselje a Mindenható Isten elviselhetetlen haragját? Az ember jósága volt az? Ilyesmire nem is gondolhatsz! Az emberi aljasság, gazemberség, lealacsonyodás, gonoszság volt az, ami ilyen szenvedéseket tett szükségessé! Ahogy tehát látom Krisztust az Ő nagy műtétjén, amint a mindenható gyógyszert keveri, amely kiűzi a betegséget az emberiség ereiből, látom, hogy minden pillanatban a bűnre gondol! Bűn! BŰN! Az ember bűne miatt hal meg. És most, hogy a mennyben van, szeretteim, mi az, amire Krisztus ott gondol?
"Ő közbenjár" - miért? Az igazakért? Ha önigazságosak, tökéletesen igazak lennének, akkor nem lenne szükségük az Ő közbenjárására. "Ő közbenjár a vétkesekért." Felmagasztaltatott a magasba - miért? Hogy megjutalmazza a jókat? Nem, bizony, hanem azért, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon - nyilvánvalóan azoknak, akiknek nincs bűnbánatuk, és akiknek bűnei megbocsátásra szorulnak. Fent a mennyben Krisztus még mindig a bűnösökön tartja a szemét - a bűnösök azok az ékszerek, akiket keres!
Hol is volt Jézus Krisztus, amikor a földön járt? Nem a bűnösök között töltötte-e ideje nagy részét? Vajon nem osztott-e mindig gyógyulást a betegeknek, életet a halottaknak, és így tovább? Másfelől megint megkérdezhetnénk, hogy kinek szól az evangélium? Mi az? "Hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd ez, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Ez az evangélium - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki nem hisz, elkárhozik."
Tehát azok, akiknek ajánlatos hinniük, nyilvánvalóan azok, akik megérdemlik, hogy elkárhozzanak. A szükség, a szükség, a szükség egyedül gyorsítja meg az Orvos lépteit, aki a dicsőség trónjáról a keresztre vitte Jézust, és lelki erejével minden nap lehozza őt Atyja trónjáról a megtört szívű, súlyos terhekkel terhelt lelkekhez. Ez most nagyon egyszerű beszéd, és mindannyian megkapjátok - de a legtöbb ember még mindig nem érti. Egy lelkész, amikor befejezte a prédikációt egy vidéki faluban, azt mondta egy földmunkásnak, aki hallgatta őt: "Mit gondolsz, Jézus Krisztus azért halt meg, hogy a jó embereket vagy a rossz embereket mentse meg?".
"Nos, uram - mondta a férfi -, én azt mondanám, hogy azért halt meg, hogy megmentse a jó embereket." "De vajon azért halt meg, hogy megmentse a rossz embereket?" "Nem, uram. Nem, biztosan nem, uram." "Nos, akkor mi lesz veled és velem?" "Nos, uram, nem tudom. Merem állítani, hogy ön elég jó, uram. Én pedig igyekszem olyan jó lenni, amennyire csak tudok." Ez csak az általános tanítás. És bár azt hisszük, hogy kihalt közöttünk, százból kilencvenkilenc angol embernek, akik semmit sem tudnak az isteni kegyelemről, ez a vallása - olyan jónak kell lennünk, amennyire csak tudunk. El kell mennünk a templomba vagy a kápolnába, és meg kell tennünk mindent, amit csak tudunk, és akkor Jézus Krisztus meghalt értünk, és megmenekülünk.
Míg az evangélium szerint Ő egyáltalán nem tett semmit azokért az emberekért, akik magukra számíthatnak - hanem az elveszettekért és a tönkrementekért adta magát. Nem azért jött a világra, hogy megmentse az önigazságos embereket! A saját tanúságtételük alapján nem akarnak üdvözülni. Ő azért jön, mert szükségünk van rá, és ezért csak azokhoz jön, akiknek szükségük van rá! És ha nekünk nincs szükségünk Rá, és olyan jó, tisztességes emberek vagyunk, akkor magunknak kell megtalálnunk az utat a mennybe. A szükség, egyedül a szükség az, ami felgyorsítja az Orvos lépteit.
IV. Elérkeztünk tehát egy másik ponthoz, amelyen nem fogunk sokáig időzni. Ebből következik tehát, és a szöveg határozottan állítja ezt, hogy AZOK, AKIKNEK NINCS NAGY SZÜKSÉGÜNK-NEM SZÜKSÉGÜNK, KERESZTÉNY által MEGSZÜKSÉGESEDNEK.
Természetesen békén kellene hagyni őket. Egyetlen épeszű orvosnak sem jut eszébe, hogy receptet küldjön, és egyetlen sebésznek sem jut eszébe, hogy az üvegeit és a tablettás dobozait olyan embereknek küldje, akik azt állítják, hogy tökéletesen egészségesek! A receptet tűzbe vetnék, a gyógyszert pedig az utcára dobnák - maga az ember is durva sértésnek tartaná. Krisztus nem azért jött a világra, hogy az emberiséget megsértse. Ha az emberiség olyan szép dolog, amilyennek gondolja magát, akkor hadd magasztalja fel magát, ahogyan csak tudja, és hadd folytassa az egészségét, amiről azt hiszi, hogy birtokolja! Hadd dolgozza ki a saját üdvösségét, ha egyáltalán megengedi, hogy erre szükség van.
Orvost küldeni azokhoz, akik épek, az orvosra nézve is sértés. Bekopogtat az ajtón: "Ki itt a beteg?" - ez az első kérdés. "Senki, mindannyian jól vagyunk, köszönjük, uram. Mindnyájan jól vagyunk, hála Istennek - nem vagyunk olyanok, mint a többi ember ott az utcán, nincs lázunk. A himlő soha nem jön ide, skarlátot nem kapunk. Nincs semmi ilyesmi, uram! Örülünk, hogy látjuk önt - örülünk, hogy látjuk önt -, de nincs semmi bajunk."
Az orvos rögtön rájönne, hogy átverték, amikor megkérdezték. És Jézus Krisztus valóban ilyen bánásmódot kap nagyon sok embertől. Azt hallani tőlük: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön". Szaténba és mindenféle finom ruhákba vannak öltözve, és olyan jó emberek, amilyeneket az egész plébánián találsz. És ha megkérdezed őket, egyáltalán nem "nyomorult bűnösök". Szeretném a hátukra meszelni a "nyomorult bűnösöket", és megnézni, hogy elviselnék-e. Ugyanez a helyzet veletek is - idejöttök, és ha a bűnösökről imádkozom, vannak köztetek olyanok, akik azt mondják: "Igen, igen, bűnösök vagyunk".
De ha odajönnék, és azt mondanám: "Most pedig vegyük a Tízparancsolatot - megszegted őket?". Merem állítani, hogy vannak itt olyanok, akik azt mondanák: "Tényleg, nem tudom, hogy én konkrétan bármi rosszat tettem volna. Nem érzem úgy, hogy nagyon feltűnően hibáztam volna." Nem, a helyzet az, hogy megsértitek Krisztust azzal, hogy akkor küldtök hozzá, amikor nem vagytok betegek, és ez nem más, mint szemtelenség, még ha bóknak is gondoljátok! Az egésznek nincs szüksége orvosra - nincs szükségük az orvosi szakértelemre. "Miért - mondja az orvos, miközben körbetekint a tudásának minden tárházán -, mire jó ez? Egy bolond is olyan jó, mint én egy olyan embernek, aki nem beteg. Ha beteg lennél, megpróbálnék mindent megtenni, de mivel nincs semmi bajod, nincs helyem."
Bármelyik keresztezőseprőt elhozhatja, és ugyanolyan hasznos lesz önnek, mint a legjobb orvos, ha nem beteg. Ha tehát nem valljátok magatokat valóban bűnösnek, Jézus nem lesz értékes a szemetekben. Ő csak egy közönséges ember lesz. Ha nem vagytok betegek, akkor nincs esélyetek a hálára. Az emberek nem fognak köszönetet mondani egy orvosnak azért, hogy nem tesz semmit. Soha nem fogtok hálásak lenni Krisztusnak a megmentésetekért, ha nem érzitek, hogy szükségetek van a megmentésre.
Akkor viszont nem lesz tisztelet neki. Tegyük fel, hogy a mennybe mész, és ugyanolyan önelégült lelkiállapotban lépsz be oda, mint amilyenben most vagy - mit mondanál? "Jól van!" Nem lenne tisztelet Krisztusnak, nem lenne dicsőség Jézusnak. Az embernek mélyen és tudatosan szüksége kell lennie Krisztusra, különben nem tudja dicséretével dicsőséggel megvilágítani Krisztus trónját, amikor majd belép a mennybe. Most úgy gondolom, hogy van valami édes zene abban, amit azok számára mondtam, akiknek szükségük van rá - bár bizonyára gúnyolódásnak hangzik azok számára, akik úgy gondolják, hogy nincs szükségük rá.
I. Befejezésül tehát az következik, hogy AZOK, AMIK BETEGEK, JÉZUS által kapnak segítséget. Járja körbe ezeket a galériákat és ezt a területet ma reggel a kérdés: "Beteg vagyok-e? Bűnös vagyok? Akkor szükségem van Jézusra, és a szükség az egyetlen dolog, ami hozzám hozza Jézust!" "Ó", mondja valaki, "de én olyan nagyon bűnös vagyok". Akkor nagyon nagy szükséged van, és nagyon nagy erőnek van helye a Megváltó részéről! És az isteni kegyelemnek ez a megnyilvánulása nagyon nagy dicsőséget fog Neki adni!
Bűnös, higgy benne, hogy meg tud menteni! Bízzál benne, hogy megment, és ne hagyd, hogy nagy bűneid visszatartsanak. "Ó, de annyi bűnöm van!" Akkor megint csak neked van nagyobb szükséged! És ahogy a szükség hozza az orvost, úgy a te sok szükséged is annyi kopogtatás lesz az Ő ajtaján, annyi csengetés az Ő csengőjén! Ő jön majd a leggyorsabban - könyörögjetek komolyan minden egyes bűnötökért, és kérjétek Őt, hogy könyörüljön rajtatok. "Igen - mondod -, de már olyan régóta beteg vagyok". Akkor a te eseted nagyon rossz, és annál nagyobb szükség van az Ő gondoskodására. Meggyógyította azt az asszonyt, aki harminchat éve volt rokkant, és ha te harminchat éve vagy - igen, ha nyolcvan éve -, Ő még mindig képes meggyógyítani minden szükségedet - tartsuk magunkat ehhez - a szükséged az egyetlen kérésed. Nyilvánvalóan nagyon erős kérésed van, mert nagyon nagy szükséged van rá.
"Á - mondja egy másik -, de én visszaestem, mióta azt hittem, hogy meggyógyultam - visszaestem". Nos, erre a betegségformára vagy betegségre egy különleges ígéret vonatkozik: "Meggyógyítom a visszaesésüket". Nem mondja külön, hogy "meggyógyítom a részegségüket és így tovább", de itt van egy különleges ígéret egy különleges esetre! Most szükséged van Rá. Ez egy nagy bűn, ez a visszaesés. Menjetek Hozzá - inkább kérjétek, hogy jöjjön hozzátok. "Igen - mondja egy másik -, de nem tudom úgy érezni a bűnömet, ahogyan szeretném". Ez csak azt bizonyítja, hogy mennyire szükséged van az Úr Jézusra, hiszen még az alkalmasságnak az a formája sincs meg benned, ami a szükség mély érzésében rejlik! Még csak érezni sem tudtok, mert kőkemény szívetek van.
Ó, könyörögjetek érte. Mondd: "Jézus, nekem nagyobb szükségem van Rád, mint bárki másra, mert vannak, akiknek kevés az egészségük. Ők érezhetik, hogy betegek, de nekem még az sincs. Nekem szükségem van Rád, óh, nagyobb szükségem van Rád, mint bárki másra!" Talán azt mondod majd: "De én nem tudok úgy hinni benne, ahogy szeretnék". Akkor tedd ezt is hozzá a többi bűnödhöz - valld be a hitetlenségedet! Mondd meg Neki, hogy nagy szükséged van rá, hogy hitet adjon neked. És menj Hozzá, és ó, segítsen neked hinni abban, hogy Ő képes megbocsátani ezt a bűnt is. "Hát - mondja valaki -, de egyre rosszabbul vagyok, minél többet gondolok ezekre a dolgokra". Ennek örülök, kedves Barátom! Ez a rosszabbodó állapot a gyógyulás része!
Tegyük fel, hogy egyre rosszabbul vagy - ha úgy érzed, hogy olyan fekete vagy, mint az ördög, és olyan elkárhozott, mint egy elveszett lélek - de amíg ezen a világon vagy, a Nagy Orvos meg tud gyógyítani! És még mindig van ez a nagyszerű kérésed - hogy szükséged van Rá - szükséged van Rá. "Ó - mondja valaki -, nem látom, hogyan hivatkozhatnék a szükségemre, mint egyetlen dologra". Kedves Barátom, mire hivatkoznál? Tegyük fel, hogy nyilvánosan könyörögnél. Ha nekem koldusnak kellene lennem, hidd el, nem viselném ezt a fekete kabátot, vagy ha mégis, gondoskodnék róla, hogy eléggé lyukas legyen! Mert az a nagy dolog, amit az utcán könyörögve kell tenned, hogy meggyőzd a járókelőket arról, hogy rászorulsz.
Némelyik sovány, nyomorult külsejű fickónak az arca egy vagyont ér nekik! Az arcuk fehér a gyomorrontástól - a testük sovány és sovány, mintha éhen haltak volna - és alig van rajtuk egy maréknyi rongy. Leguggolnak egy sarokba, és egy papírra írják: "Éhen halok", és ahogy elhaladsz mellettük, nem tudod megállni - a kezed a zsebedbe nyúl! "Itt egy nyomorult ember" - mondod - és megkönnyebbülést adsz nekik. Utánozd ezeket a csavargókat mindenben, kivéve a megtévesztésükben! Használd az ő logikájukat, azt a racionális érvet, hogy a szükség a koldus legjobb könyörgése!
Nincstelenek vagytok! Éhezel! Terjesszétek ügyeteket Isten előtt. A legjobb ügy, amit előadhatsz, hogy győzedelmeskedj Isten előtt, az egy rossz ügy. Legyen olyan rossz, amilyen csak lehet, és megkockáztatom, hogy a legrosszabb a legjobb. Ne kérjetek bocsánatot, ne próbáljátok meg kisebbnek beállítani a bűneteket, mint amilyenek valójában. Mondd meg Neki, hogy egy szerencsétlen vagy, aki az Ő szuverén kegyelme nélkül meg nem változik. És ott, bűnösként, hitványként és önmegtagadással, borulj le előtte, és mondd: "Uram Jézus, ha azt akarod, hogy valaki meggyógyuljon, én vagyok az az ember, akit meg kell gyógyítanod. Ha olyan esetet akarsz, amelyről külföldön is hírt adhatnak, és amely újra és újra megdicsőíti a közvéleményt a Te mindent gyógyító orvosságod dicséretével, akkor én vagyok a Te embered, Uram. "Ha azt akarod, hogy valaki tele legyen sebekkel és sebekkel és rothadó betegséggel, mint Jób a trágyadombon. Ha olyat akarsz, aki már nagyon messze van - aki keresztül-kasul elrohadt - Uram, én vagyok a Te embered."
Ó, higgy, bűnös, Ő a te Megváltód, mert míg Ő szeret találkozni az olyan esetekkel, mint a tiéd, neked örülnöd kell, hogy egy olyan Megváltóval találkozhatsz, mint amilyen Ő! És csak annyit kell tenned, hogy elhiszed, hogy Ő meg tud menteni téged, és bízzál benne, hogy megteszi! Ha ismernéd Őt, hinnél Neki. Ő szeret megmenteni. Ő a legelvetemültebbeket is meg tudja menteni! Bízzál hát benne, és Isten Lelke vezessen úgy, hogy megértsd Őt, hogy bízni tudj benne! És ha így teszel, akkor Ő azt mondja majd: "Bűnös, bűneid megbocsáttattak, légy jókedvű, menj tovább örvendezve". Isten áldja meg ezeket a szavakat Krisztusért. Ámen.