[gépi fordítás]
A vasárnap reggeli beszédem nagyon gyakran a hét gondolatainak és tapasztalatainak összegyűjtése - egy marék árpa, amelyet a kévék között szedtem össze. De ma reggel nem tudnám rátok tolni saját elviselhetetlen agyi tompaságom, szívem fáradtságának és lelki betegségemnek a szegényes termését a héten, mert ez egy biztos módszer lenne arra, hogy részeseivé tegyelek titeket az én nyomorúságomnak. A vadonban vándoroltam, de nem fogok maréknyi forró homokot szórni közétek. Áthaladtam a halál árnyékának völgyén, de nem fogom megismételni Apollyon üvöltését.
Ez a pihenőnap sokkal jobb célra van kijelölve. Alig tudom, hogyan teljesítsem a ma reggeli szolgálatot, leülök, és eszembe jut az ősi zenész, aki, amikor a dal zsenialitása egy időre eltávozott belőle, mégis arra lett hivatott, hogy édes zenéről beszéljen. Mit tehetett volna mást, minthogy ujjaival a hárfája húrjain játszott, és belekezdett valami régi, megszokott dallamba? Ujjai és ajkai eleinte mechanikusan mozogtak. Az első néhány strófa pusztán a megszokás erejéből hullott ki belőle, és úgy hullottak le róla, mint a kövek, élet és erő nélkül. De egyszer csak leütött egy húrt, amely felébresztette lelke visszhangját - egy hang úgy csapott a szívébe, mint egy lángoló fáklya, és a lelkében parázsló tűz hirtelen fellángolt. Az égben született múzsa vele volt, és úgy énekelt, mint a jobb időkben.
Legyen hát boldog sorsom ma reggel, hogy ujjaimat a húrokra helyezhetem, amelyek oly jól ismerik Jézus nevét, és elkezdhetek beszélni egy olyan témáról, amely oly állandóan zengővé tette ezeket a falakat! Bár az első, ízléstelen időszakok talán próbára teszik türelmes fületeket, mégis olyasmihez vezetnek, ami reményt, örömöt és szeretetet, ha nem is elragadtatást és gyönyört ébreszt bennetek! Ó, hogy sasok szárnyai vigyék lelkünket felfelé, Istenünk trónja felé! Szívemet már most felmelegíti az áldás várása!
Érzi-e a föld a napfelkeltét, mielőtt az első fényes sugarak beárnyékolnák a keletet? Vajon nincsenek-e éles eszű madarak, amelyek tudják magukban, hogy a napsugarak már úton vannak, és ezért örömmel kezdik ébreszteni társaikat, hogy elmondják nekik, hogy a reggel a hegyek fölött ugrálva érkezik? Bizonyos reményteljes, örömteli gondolatok költöztek a szívünkbe, amelyek a Vigasztaló isteni megjelenését jelzik, hogy megörvendeztessék a lelkünket. Nem az egész föld prófétálja-e a tavasz boldog napjainak eljövetelét? Vannak bizonyos kis hagymák, amelyek megduzzadnak, és virágok, amelyek kikukucskálnak a fekete penész alól, és azt mondják: "Mi tudjuk, amit mások nem tudnak, hogy jön a nyár, nagyon hamar jön".
És bizonyára ma reggel reménység ébred bennünk, amely aranyló virágait mutatja nehézkedésünk felett, és örömteli hangsúlyokkal biztosít bennünket arról, hogy Krisztus eljön, hogy újra felvidítsa szívünket! Hívő, még egyszer meglátod az Ő kényelmes jelenlétét! Nem fogsz többé a mélységből kiáltani Hozzá, hanem a lelked az Ő karjára támaszkodik, és mélyen iszik az Ő szeretetéből! Szeretteim, abban a reményben haladok, hogy a kegyelmes Úr kegyes lesz az Ő legméltatlanabb szolgájához, és az Ő kegyelmében teljesíti legjobb várakozásainkat.
A mi szövegünk nagyon egyszerű, és négy gondolatot hordoz a felszínén. Először is, hogy Krisztus a mi életünk. Másodszor, hogy Krisztus el van rejtve, és így a mi életünk is. Harmadszor, hogy Krisztus egy napon meg fog jelenni. És negyedszer, hogy amikor megjelenik, mi is megjelenünk vele együtt a dicsőségben.
I. Az első, legértékesebb és legkísérletezőbb tanítás ezekben a szavakban rejlik: "KRISZTUS, Aki a mi ÉLETÜNK". Alig vesszük észre, hogy a Kolossé levélben olvasunk, amikor ezzel a csodálatosan gazdag kifejezéssel találkozunk. Annyira hasonlít János beszédmódjára.
Lásd evangéliumának nyitó szavait: "Benne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága". Emlékezzetek, hogyan számol be a Lázár sírjánál elmondott szavakról: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Milyen ismerősen beszél az Úr Jézusról a mi szemünk alatt, akire ránéztünk és akit kezünkkel megfogtunk, az élet Igéjéről. Mert az élet megjelent, és mi láttuk és tanúságot teszünk és megmutatjuk nektek azt az örök életet, amely az Atyánál volt és megjelent nekünk".
Milyen szorosan ragaszkodik János Jézushoz! Nem azt mondja, mint a ma reggeli prédikátor - Krisztus az életünk tápláléka, életünk öröme, életünk tárgya és így tovább. Nem, hanem "Krisztus a mi életünk". Azt hiszem, Péter vagy Jakab azt mondta volna: "Ő az életünk ereje vagy vezetője", de Jánosnak közvetlenül a Megváltó keblére kell hajtania a fejét - nem beszélhet távolról, vagy suttoghat egy második helyről -, a fejének édesen le kell hajtania a fejét a Megváltó hullámzó keblére.
A lehető legszorosabb, legközelebbi kapcsolatban kell éreznie magát Urával. És így fogalmazza meg: "Megnyilvánult az élet", rögtön a lényeget és a lényegét elérve. Pál némileg ugyanilyen szeretetteljes lélekkel rendelkezik, és ha nem is jogosult arra, hogy úgy nevezzék, hogy "az a tanítvány, akit Jézus szeretett", az angyal akár úgy is szólíthatta volna őt, mint Dánielt: "Ó ember, nagyon szeretett". Ezért, látjátok, azonnal beleugrik Isten Igazságának mélységeibe, és örömmel merül el benne. Míg mások, mint az izraeliták, kívül állnak a hegyen körülvevő korláton, ő, mint Mózes, belép oda, ahol Isten van, és meglátja a kiváló dicsőséget.
Attól tartok, hogy körbe kell járnunk ezt a szent Igazságot, mielőtt teljesen belemehetnénk. Áldott dolog egy ilyen Igazság ajtaja előtt várakozni, bár sokkal jobb, ha belépünk. Értsük meg, hogy a szöveg nem a természetes, hanem a szellemi életről szól, és akkor nem fogjuk félrevezetni a tudatlanokat.
Krisztus az életünk forrása. "Mert amint az Atya feltámasztja a halottakat, és megeleveníti őket, úgy a Fiú is megeleveníti, akit akar." Urunk saját szavai így hangzanak: "Bizony, bizony mondom nektek, aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki engem küldött, annak örök élete van, és nem jut kárhozatra, hanem átment a halálból az életre. Bizony, bizony, bizony mondom nektek, eljön az óra, és most van, amikor a halottak meghallják Isten Fiának szavát. És akik hallják, élni fognak."
Négy igevers, mintegy jelezve az itt tanított Igazság fontosságát. Halottak vagyunk a bűnben. Ugyanaz a hang, amely Lázárt kihozta a sírból, minket is kihoz a bűn sírjából. Halljuk Isten Igéjét, és az ígéret szerint élünk: "Ébredjetek fel, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus világosságot ad nektek" (Ef 5,14). Jézus a mi alfánk és ómegánk is - Ő a mi hitünk szerzője és annak befejezője is. Mind a mai napig halottak lennénk vétkeinkben és bűneinkben, ha nem hangzott volna el: "És titeket megelevenített". Az Ő élete által élünk. Ő adja nekünk az élő vizet, amely bennünk az örök életre forrásozó víz forrása.
Krisztus a lelki életünk szubsztanciája. Mi az élet? Az orvos nem tudja felfedezni. Az anatómus hiába keresi a húsban, az idegekben és az agyban. Gyorsan, uram, a szikével! "Az élet most távozott el" - mondják az emberek. Vágj gyorsan a szívbe, és nézd meg, hogy nem találod-e legalább az életnek nevezett, eltávozott dolognak egy halvány nyomát. Finom anatómus, mit találtál? Nézd meg azt az agyat - mit látsz ott, ha nem egy bizonyos mennyiségű, furcsán megformált anyagot? Fel tudod fedezni, mi az élet?
Igaz, hogy valahol az agyban és a gerincvelőben lakozik, és az állandóan pumpáló és dobogó szívnek van valami köze hozzá - de hol van az életnek nevezett dolog lényege, valódi lényege? Ariel szárnyai nem tudják követni - túl finom. A gondolat ismeri, de nem tudja megragadni - ismeri abból, hogy olyan, mint önmaga, de nem tud képet adni róla - és nem tudja ábrázolni, hogy mi is az. A keresztény új természetében sok a titokzatosság, de nincs, ami az életét illeti! Ha a megújult szív középpontjába vághatnál, az isteni élet biztos lábnyomait találnád, mert a Jézus iránti szeretetet találnád.
Nem, ott magát Krisztust találnátok! Ha az új természet tengerének forrásait keresve jársz, az Úr Jézust találod meg mindennek forrásánál. "Minden forrásom benned van" - mondta Dávid. Krisztus teremti a hívő lélek életforrásait! Ő küldi az élet-áradatokat az emberen keresztül az Ő akarata szerint! Ha behatolhatnál a Hívő ember agyába, azt találnád, hogy Krisztus a központi gondolat, amely minden más gondolatot mozgat, és minden más gondolatot gyökeret ereszt és magából kinő! Azt találnád, hogy Krisztus a Mennyei élet leheletétől megelevenedett minden lélek szellemi természetének belső életének igazi Anyaga.
Krisztus az életünk tápláléka. Mivel táplálkozhat a keresztény ember, ha nem Jézus húsával és vérével? Ami a természetes életét illeti, szüksége van kenyérre, de ami a szellemi életét illeti, amelyről most egyedül beszélünk, megtanulta, hogy "nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik, él az ember". "Ez az a kenyér, amely a mennyből száll alá, hogy az ember egyen belőle és meg ne haljon. Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá. Ha valaki eszik ebből a kenyérből, örökké él - és a kenyér, amelyet én adok, az én testem, amelyet a világ életéért adok."
Nem élhetünk a pusztaság homokján. A magasból hulló mannát akarjuk. A teremtményi bizalom bőrpalackjaiból egy csepp nedvességet sem tudunk meríteni - a sziklából iszunk, amely követ minket, és ez a szikla Krisztus. Ó, elkóborolt zarándokok a bűn eme pusztaságában! Soha nem kaptok egy falatot, még kevésbé egy ételt, hogy kielégítsétek lelketek sóvárgó éhségét, hacsak nem találjátok meg azt Krisztus Jézusban! Ha belőle táplálkoztok, lelketek így énekelhet: "Ő jóllakatta szájamat jóval, úgyhogy ifjúságom megújul, mint a sasé". De ha nincs Ő nálad, akkor a te kirobbanó bortartályod és a jól megtöltött pajtád semmiféle kielégülést nem adhat neked - inkább a Bölcsesség szavaival siránkozol majd felettük: "Hiúságok hiúsága, minden hiábavalóság!".
Ó, milyen igazak Jézus saját szavai: "Mert az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem lakozik és én benne. Ahogyan az élő Atya küldött engem, és én az Atya által élek, úgy aki engem eszik, az is általam fog élni." Krisztus a mi életünk vigasza! Noé bárkájának csak egy ablaka volt, és nekünk sem szabad többet várnunk. Jézus az egyetlen ablak, amely fényt enged a keresztény lelkületébe, amikor éles nyomorúságban van. Kirke White képe az éjféli útról, amikor az összes vonat közül egyedül egyetlen csillag tudta a tengerész hánykolódó hajóját a béke kikötőjébe vezetni, halvány, de igaz képet ad a keresztény életről a veszély órájában.
Pál azt mondja, hogy katasztrofális útja során "napokig sem nap, sem csillagok nem látszottak, és nem kis vihar támadt rájuk, és minden reményük, hogy megmenekülnek, elszállt, de akkor, éppen akkor, Isten angyala állt mellette". És ugyanígy jelenik meg az Úr Jézus az Ő szentjeinek a végveszélyben, és lesz az ő örömük és biztonságuk. És testvérek, ha Krisztus megjelenik, mit számít, hogy hol vagyunk?-
"A legsötétebb árnyak között, ha megjelenik.
Megkezdődött a hajnalodásom.
Ő a lelkem fényes hajnali csillaga,
És Ő az én felkelő napom."
Ne beszéljünk szegénységről! A mi sátraink Salamon függönyei és nem Kedár füstszárított bőrök, ha Krisztus jelen van! Ne beszéljetek a szükségről! Mindenféle drága gyümölcs van felhalmozva az én Kedvesem számára, amikor Ő eljön a kunyhómba. Ne beszéljetek betegségről! Lelkem többé nem beteg, hacsak nem a szeretetből, hanem tele van szent egészséggel, ha egyszer az Igazság Napja gyógyulással a szárnyai alatt felkelt! Krisztus az én lelkem életének lelke. Az Ő szerető jósága jobb az életnél! Nincs semmi más az életben, amiért érdemes lenne élni, csak Krisztus. "Ki más van nekem a mennyben, mint Te, és nincs a földön senki, akit rajtad kívül kívánnék!"
A többi csak sovány tej és túró, amit a disznóknak adnak, de Krisztus a tejszín. Minden más csak héj, korpa és durva, szemcsés liszt. Az Úr Jézus a tiszta liszt. Csak a pelyva marad - fújd meg, és a szél elviszi, vagy a tűz elégeti, és kevés lesz a veszteség! Krisztus az arany szem, az egyetlen dolog, ami megéri. Az élet igazi élete, a szív igazi vére, az élet legbelsőbb forrása Jézusban van. Az igazi keresztény számára Krisztus az élete tárgya. Ahogy a hajó a kikötő felé száguld, úgy siet a hívő a Megváltó kebelének kikötője felé. Ahogyan a nyílvessző a cél felé repül, úgy repül a keresztény a Krisztus Jézussal való közösségének tökéletesedése felé. Ahogyan a katona a kapitányáért harcol, és a kapitány győzelmében koronázzák meg, úgy küzd a hívő Krisztusért, és a Mester győzelmeiből nyer diadalt.
"Aki él, annak Krisztus" - legalábbis erre törekszik, és úgy számol, hogy minden élet ezen kívül csupán más formában megjelenő halál. Az ő gonosz teste. Az az agyagos agyag. Az a sok kísértés. Az a sátáni hármasság: a világ, a test és az ördög - mindezek megrontják külső cselekedeteit. De ha az lehetne, ami lenne, akkor úgy állna Krisztus oltáránál, mint az ökör, hogy levágják, vagy úgy vonulna előre, mint az ökör Krisztus barázdájában, hogy felszántja a vérrel megvásárolt mezőt. Azt kívánja, hogy egyetlen hajszála se legyen felszenteletlen, egyetlen lélegzetvétele se legyen, amely ne az ő Megváltójáért lenne, egyetlen szava se legyen, amely ne az ő Urának dicsőségére szólna!
Szíve vágya az, hogy addig éljen, amíg jobban dicsőítheti Krisztust a földön, mint a mennyben, és hogy felemelkedjen, amikor jobb lesz neki és tisztességesebb a Mesterének, hogy Jézussal legyen ott, ahol Ő van. Ahogy a folyó keresi a tengert, úgy kereslek én is Téged, Jézus! Ó, hadd találjalak meg Téged, és olvadjon életem örökre a Tiedbe! Mindebből következik, hogy Krisztus a mi életünk példaképe. A keresztény ember úgy teszi maga elé Krisztus életét, ahogy az iskolás fiú a lap tetejére teszi a másolatát, és igyekszik minden egyes vonalat, le- és felvonást Krisztus Jézus kézírása szerint rajzolni.
Krisztus arcképe van előtte, ahogy a művész műtermében a görög szobrok, mellszobrok és torzók. Tudja, hogy Krisztusban ott van az erény minden igazi anatómiája. Ha az életet akarja tanulmányozni, akkor Krisztustól tanul, vagy ha közelről akarja megismerni az antik szépségeit, akkor a Megváltótól tanul, mert Krisztus antik és modern, antik és élő is! Ezért Isten művészei életszobrászatukban a Megváltóhoz tartják magukat, és számolnak azzal, hogy ha a nagy Másolat minden erezetét utánozzák és minden izmát kihozzák, akkor azután az emberiség tökéletességét hozták létre. Semmit sem adnék a vallásotokért, ha nem igyekeznétek olyanok lenni, mint Krisztus! Ahol belül ugyanaz az élet van, ott lesz, ott kell, hogy legyen nagymértékben ugyanaz a fejlődés kívül is.
Hallottam, és azt hiszem, néha én is észrevettem, hogy azok a férjek és feleségek, akiket valóban közeli és kedves házastársi szeretet fűz össze, ha nem is jellegzetességükben, de kifejezésmódjukban hasonlítanak egymáshoz. Ezt jól tudom, hogy ha a szív valóban az Úr Jézushoz van kötve, és vele szoros közösségben él, akkor olyan lesz, mint Ő. A kegyelem a fény, a mi szerető szívünk az érzékeny lemez, Jézus a Személy, aki kitölti lelkünk lencséjét, és hamarosan az Ő Jellemének mennyei fényképe keletkezik. Hasonló lesz a lélek, a temperamentum, az indíték és a cselekvés. Ez nem csupán a nagy dolgokban, hanem az apróságokban is megnyilvánul majd, mert még a beszédünk is elárul minket.
Látjátok tehát, hogy én csak a parton gázoltam, vagy legjobb esetben is csak térdig vezettelek benneteket a szövegem lágyan áramló folyamában. A tapasztalatnak tovább kell vezetnie benneteket, mert itt nagy mélység van. Pál is érzékelhette, mert nem azt mondja, mint ahogy én mentettem: "Jézus életünk forrása, életünk szubsztanciája, életünk vigasza, életünk tárgya, életünk példaképe". Pál azt mondja: "Krisztus a mi életünk", és valóban így van.
Ahogyan van egy természetes életünk, amelyről oly keveset tudunk, úgy van egy szellemi életünk is, amely sokkal titokzatosabb, és amelyről a hatásain és működésén túl alig tudunk többet, mint azt, hogy Krisztus az az élet. Hogy ha megkapjuk Krisztust, akkor örök életünk van. Hogy ha életünk van, az csak azért van, mert Krisztus van bennünk, a dicsőség reménysége. Itt meg kell állnom egy percre, hogy elmondjam, hogy ami igaz a mostani lelki életünkre, az ugyanúgy igaz a mennyei lelki életünkre is. Bármennyire is különböznek a mennyei és a földi élet körülményei, a valódi lényegét tekintve mindkét helyen csak egy élet van. A szentek a mennyben pontosan ugyanazzal az élettel élnek, amely miatt itt is élnek.
A szellemi élet a Kegyelem országában és a Dicsőség országában ugyanaz - csak itt ez a szellemi élet tanulatlan, ott pedig tanult és képzett. Itt fejletlen, csecsemő, gyermek - ott fejlett, megnyilvánult, tökéletesedett. De valójában az élet pontosan ugyanaz. A szenteknek nem kell újjászületniük, miután egyszer már megújultak. Ti, akik már újjászülettetek, most már bennetek van az élet, amely az egész örökkévalóságon át tart! A mennyei lángnak ugyanaz a létfontosságú szikrája van bennetek, amely a Dicsőségben fog égni, világ végezet nélkül. Nem lesz kitérő, ha itt megjegyezzük, hogy mivel örök életünk van azáltal, hogy Krisztus birtokában vagyunk, ez jelzi méltóságunkat.
"Krisztus a mi életünk!" Miért, ez nem mondható el hercegekről vagy királyokról! Mi az ő életük? Beszéljünk a kék vérről és a származásról, és így tovább - itt van valami több, itt van Isten saját Fia - a mi életünk! Az angyalokról ezt nem lehet elmondani. Fényes lelkek, énekeitek édesek és életetek boldog, de Krisztus nem a ti életetek! Nem, ezt nem lehet állítani az arkangyalokról. Gábriel! Meghajolhattok Isten trónja előtt, és imádhatjátok Őt túl magas dicséretekkel, de nem dicsekedhettek azzal, amit én biztosan állíthatok - hogy Krisztus az én életem!
Még azok a titokzatos jelenlétek - angyalok, akikről Ezékielben és a Jelenések könyvében azt olvassuk, hogy a négy élőlény -, bár úgy tűnik, hogy az Istenség mozgó trónját hordozzák, olyan teremtmények, akik az isteni hatalom és dicsőség megtestesítőinek tűnnek - de még ezekről sincs megírva, hogy Krisztus az életük! Itt az emberek - megváltott, kiválasztott, kivételezett emberek - természetfeletti fénybe emelkednek, mert kimondhatják azt, amit a vér által megváltottakon kívül egyetlen lélek sem merészelhet állítani: "Krisztus a mi életünk". Nem ez a keresztény szentség a magyarázat a keresztény szentségre? Hogyan élhet az ember bűnben, ha Krisztus az élete? Jézus lakik benne, és ő továbbra is a bűnben marad? Lehetetlen! Vétkezhet-e az ember az ő élete nélkül? Muszáj, ha vétkezik, mert Krisztus nem tud vétkezni, és Krisztus az élete.
Ha látom, hogy a szent mindig ilyen önmegtagadó, mindig ilyen buzgó, mindig ilyen komoly, mindig olyan, mint az ő Ura, akkor nem csoda, ha megértem, hogy Krisztus az élete! Nézd meg, milyen biztonságban van a keresztény. Egyetlen tőr sem érheti el az életét, mert az el van rejtve az égen túl. Semmiféle kísértés, semmiféle pokoli robbanás, a kísértés stygiánus gödreiből való kilégzés nem képes soha, égető lázzal vagy fagyos emésztéssel elpusztítani a keresztény életét lelkileg. Nem, az el van rejtve Krisztussal! Krisztusban van, és ha Krisztus nem hal meg, a keresztény élete nem hal meg. Ó, milyen biztonságos, milyen megtiszteltetés, milyen boldog a keresztény!
De nem időzhetünk tovább, az idő arra figyelmeztet, hogy tovább kell mennünk. Sokkal több van, mint amit valaha is képesek leszünk kihozni. Engedjétek le a vödrötöket - itt egy mély kút! Remélem, van miből merítenetek - és nektek, akikben van élet, van is. Ti, akiknek nincs, lenézhettek a kútba, és láthatjátok a sötétséget, vagy a víz tükörképét - de a hűsítő áradatot nem érhetitek el. Csak ti tudtok meríteni, akik megismerhetitek ennek az élő víznek a kiválóságát. Imádkozom, hogy az Úr segítsen nektek, hogy teljes mértékben igyatok és újra merítsetek! Nem kell attól félni, hogy valaha is kiürül Isten e mélységes Igazságának kimeríthetetlen teljessége.
II. Mivel a mi Urunk Jézus még nem jelent meg az Ő dicsőségében, ezért a mi életünk el van rejtve. "A teremtmény komoly várakozása várja Isten fiainak megjelenését", de még ismeretlenek és meg nem jelentek. A Hívő életének nagy része egyáltalán nem látható, és nem is láthatja soha a nem lelki szem. Hol van Krisztus? A világi ember számára a jelen pillanatban nem létezik olyan Személy, mint Krisztus. Azt mondja: "Nem láthatom Őt, nem érinthetem meg, nem hallhatom Őt. Ő túl van az érzékeim minden érzékelésén. Nem hiszek benne." Éppen ilyen a lelki élet a hitetlen számára.
Ne várd el, hogy azért, mert keresztény vagy, a hitetlenek csodálni fognak, és azt mondják: "Micsoda rejtély! Ebben az emberben új élet van! Micsoda csodálatra méltó dolog, micsoda kívánatos birtok! Bárcsak mi is részesülnénk ebben". Semmi ilyesmi. Nem tudják, hogy egyáltalán van ilyen életed. Látják a külső cselekedeteidet, de a belső életed teljesen kívül esik a megfigyelésükön.
Krisztus ma a mennyben van. Ő tele van örömmel. De a világ nem ismeri az Ő örömét. Egyetlen világi szív sem dicsekszik és örvendezik, mert Krisztus örül a mennyben. Krisztus ma az Atya trónja előtt könyörög, de a világ nem látja Krisztus elkötelezettségét. Krisztus elfoglaltságai mind el vannak rejtve a testi szemek elől. Krisztus ebben a pillanatban uralkodik és hatalma van a mennyben, a földön és a pokolban - de mit lát belőle a világi ember? Jézus mindenütt közösségben van minden szentjével - de mit vesz észre az istentelen ember? Állhatnék és prédikálhatnék éjfélig az én Uramról, de a meg nem tért emberek csak annyit nyernének, hogy meghallgatnák, amit mondani akarok, és aztán azt mondanák: "Talán igaz". De ők ezt nem tudnák felismerni - a dolog túl van az értelem felismerésén.
Így van ez a lelki életünkkel is. Szeretteim, uralkodhattok a bűn felett, de a bűnös nem érti, hogy ti királyok vagytok. Lehet, hogy papként szolgálsz Isten előtt, de az istentelen ember nem érzékeli papságodat és imádatodat. Ne várjátok el tőle, hogy így tegyen! Fáradozásod elveszett, ha bármilyen módon megpróbálod bevezetni őt ezekbe a misztériumokba, hacsak nem ugyanazon az ajtón keresztül, amelyen te magad is bejöttél. Soha nem próbálok egy lovat csillagászatra tanítani - és ugyanilyen ostobaság lenne egy megtéretlen embert szellemi tapasztalatokra tanítani. Az az ember, aki semmit sem tud a belső életünkről, előveszi a "Zarándokok útját", és azt mondja: "Igen, ez egy nagyon csodálatos allegória".
Így van, uram, de a meg nem újult elmék semmit sem tudnak róla. Amikor néha olvastunk magyarázatokat a Zarándoklatról, nem tudtuk nem észrevenni, hogy a magyarázat írójának szüksége volt arra, hogy elmagyarázza magának. A héjat le tudta írni, de a dió magját messze nem értette meg! Nem tanulta meg feltörni a héjat és táplálkozni a húsából. Márpedig így kell lennie, így kell lennie, ha Krisztus a mi életünk. Krisztus eltávozott, és nem látható. Így kell lennie, hogy a lelki élet nagyobbik része örökre titok maradjon mindenki számára, kivéve a lelki embereket.
De van egy rész, amelyet az emberek látnak, és amelyet Krisztushoz hasonlíthatok, amikor a földön volt - Krisztus, akit az emberek és az angyalok látnak. Mit tett a világ Krisztussal, amint meglátták Őt? Állították Őt az állami székbe, és leborulva imádták az Ő abszolút tökéletességét? Nem, nem ők - "megvetették és elvetették az emberek, a fájdalmak embere és a bánat ismerője volt". A táboron kívül volt a helye! A kereszthordozás volt az Ő foglalkozása, nem egy nap, hanem minden nap. Vajon a világ nyújtott-e Neki vigaszt és pihenést?
Rókák, nektek is van lyukatok! Légi madarak, nektek ott a fészketek! De az Emberfiának nem volt hová lehajtania a fejét! A Föld nem tudott Neki se ágyat, se házat, se menedéket biztosítani! Végül halálra ítélte és keresztre feszítette, majd megtagadta volna tőle a sírhelyet, ha egyik tanítványa nem könyörög a testéért! Ilyen sorsra kell számítanotok lelki életetek azon részében, amelyet az emberek láthatnak. Amint látják, hogy ez a lelki élet, úgy fognak vele bánni, ahogyan a Megváltóval bántak.
Meg fogják vetni. "Persze!" - mondják - "szép képzelgések, szépségek, szép ötletek". Azt várod tőlük, hogy megnyugtassanak, ugye? A világiaktól, hogy vigaszt nyújtsanak neked? Gondolod, hogy Krisztusnak ma már lesz hová lehajtania a fejét ebben a világban, mint 1800 évvel ezelőtt? Azért mentek, hogy megtaláljátok azt, amit Isten a rókáknak és a madaraknak ad - de amit soha nem akart nektek adni ebben a világban -, egy helyet, ahol lehajthatjátok a fejeteket. A hely, ahová lehajthatod a fejed, ott fent van a Megváltód kebelén, de nem itt. Arról álmodozol, hogy az emberek csodálni fognak téged, hogy minél szentebb vagy és minél krisztusibb vagy, annál békésebbek lesznek veled szemben az emberek. Kedves Barátaim, nem tudjátok, hogy mit gondoltok!
"A tanítványnak elég, ha olyan, mint a mestere, és a szolga olyan, mint az ura. Ha a ház urát Belzebubnak nevezték, mennyivel inkább nevezik őket az ő háza népének?" Hiszem, hogy ha jobban hasonlítanánk Krisztushoz, sokkal jobban szeretnének minket a barátai, és sokkal jobban gyűlölnének az ellenségei. Nem hiszem, hogy a világ ma fele ennyire elnéző lenne az egyházzal szemben, ha az egyház nem lett volna önelégült a világgal szemben.
Amikor bármelyikünk bátran szólal meg, zsoldos indítékokat tulajdonítanak nekünk! A nyelvünket a feje tetejére állítják, és az emberek megvetnek minket. Sima dolgokat kapunk, Testvérek, mert attól tartok, hogy túlságosan hasonlítunk a hamis prófétákra, akik békét, békét prófétáltak ott, ahol nem volt béke. Legyünk hűek Mesterünkhöz! Álljunk ki és jöjjünk ki, és legyünk olyanok, mint Ő, és ugyanarra a bánásmódra kell számítanunk, amit Ő kapott. És ha megkapjuk, akkor csak azt mondhatjuk: "Ezt vártam.".
"'Tis, no surprising thing
Hogy ismeretlenek legyünk.
A zsidó világ nem ismerte a királyát,
Isten örökkévaló Fia."
III. KRISZTUS MEGJELENIK. A szöveg úgy beszél erről, mint magától értetődő tényről. "Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik". A keresztény egyházban nem kérdéses, hogy Krisztus megjelenik-e vagy sem. Krisztus nem jelent meg egyszer már? Igen, egy bizonyos fajta után. Emlékszem, hogy olvastam egy régi isteninek azt a furcsa kifejezést, hogy a Jelenések könyvét akár Jelenések könyvének is nevezhetnénk, mert inkább elrejtése, mint kinyilatkoztatása az eljövendő dolgoknak. Tehát amikor Jézus eljött, az aligha volt kinyilatkoztatás, hanem a mi Urunk elrejtése.
Igaz, hogy "testben jelent meg", de az is igaz, hogy a test elfedte és elrejtette az Ő dicsőségét. Az első megnyilvánulás nagyon részleges volt - Krisztust egy üvegen keresztül láttuk - Krisztust a gyász ködében és a megaláztatás felhőjében. Krisztusnak még meg kell jelennie a "megjelenés" szó szoros értelmében. Ki kell jönnie és fel kell ragyognia. Magára kell hagynia a megvetés és a szégyen köntösét, és el kell jönnie az Atya dicsőségében, és vele együtt az összes szent angyalával. Ez Isten Igéjének állandó tanítása és az Egyház állandó reménysége, hogy Krisztus meg fog jelenni.
Egyszerre ezer kérdés merül fel: Hogyan jelenik meg Krisztus? Mikor jelenik meg Krisztus? Hol jelenik meg Krisztus? És így tovább. Hogy Isten mit válaszol, azt megkérdezhetjük, de néhány kérdésünk puszta szemtelenség. Hogyan fog Krisztus megjelenni? Hiszem, hogy Krisztus személyesen fog megjelenni. Amikor a második eljövetelre gondolok, soha nem tudom elviselni a szellemi eljövetel gondolatát. Ez mindig a legátlátszóbb ostobaságnak tűnik számomra, amit csak össze lehet rakni, mert Krisztus nem jöhet el szellemileg - Ő mindig itt van! "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig".
Krisztus szellemi eljövetele soha nem lehet az, amiről a Szentírás beszél, mint a szabadulásunk napjáról. Néha azt mondom testvéreknek: "Gondoljátok, hogy ha Krisztus most jönne el szellemileg, akkor jobban betartanánk a rendeleteket?". "Igen, természetesen." "Úgy gondoljátok, hogy például az úrvacsora rendelését jobban betartanánk?" "Igen, kétségtelenül így lenne." Igen, de akkor ez azt bizonyítja, hogy ez nem az az eljövetel, amelyről a Biblia beszél, mert az úrvacsoráról kifejezetten azt mondja, hogy az Ő emlékezetére kell végeznünk, amíg Ő el nem jön. Egy lelki eljövetel arra késztetne minket, hogy buzgóbban végezzük.
Az eljövetelnek kell lennie egy másik formájának is, amely indokolná, hogy teljesen lemondjunk az úrvacsoráról, és ennek személyes jellegűnek kell lennie - mert akkor, és csakis akkor szűnhet meg az úrvacsora. Nem lesz szükségünk vacsorára, hogy emlékeztessen minket a Személyre, amikor maga a Személy lesz jelen közöttünk, uralkodva és győzedelmeskedve az Ő Egyházában! Hiszünk Urunk Jézus Krisztus személyes uralmában és eljövetelében. De hogyan fog Ő eljönni? Kétségtelenül nagy pompával fog eljönni. Isten angyalai lesznek az Ő kísérői. A Szentírásból arra következtetünk, hogy azért jön el, hogy az Ő népe közepette uralkodjék. Izrael háza elismeri Őt Királyának - igen, minden nemzet meghajol előtte, és a királyok hódolnak neki.
Senki sem állhat ellene. "Azok, akik átszúrták Őt, jajgatni fognak miatta." Eljön, hogy megkülönböztesse az igazakat a gonoszoktól, hogy elválassza a kecskéket a juhoktól. Kegyesen eljön, hogy megítélje népének jutalmát tetteik szerint. Azoknak, akik hűségesek voltak néhány dologban, sok dolog fölött uralkodónak fogja adni. És akik sok dologban hűségesek voltak, azok sok város felett lesznek uralkodók. Eljön, hogy különbséget tegyen népe művei között - amelyek csak fa, széna és szalma, azok elpusztulnak. Amelyek aranyból, ezüstből és drágakövekből állnak, azok ki fogják állni a tüzet.
Azért jön el, hogy a gonoszokat örök büntetésre ítélje, és hogy az Ő népét felvigye az örökkévaló mennyei lakhelyükre. Várjuk ezt az eljövetelt, és anélkül, hogy belemennénk a legapróbb részletekbe, ábrákat rajzolnánk és képeket festenénk, megelégszünk azzal, hogy hisszük, hogy Ő eljön az Ő dicsőségében, hogy megmutassa magát olyannak, amilyen mindig is volt - a királyok királya és az urak ura, Isten mindenek felett, áldott mindörökké! Őt imádni és imádni kell, és nem szabad többé megvetni és elutasítani.
Mikor jön el? Ez az a kérdés, amelyet a hitetlenség egyből feltesz. A hit így válaszol: "Nem a te dolgod, hogy tudd az időket és az évszakokat. Arról a napról és arról az óráról senki sem tud". Valami együgyű azt mondja: "De a hetet, a hónapot vagy az évet talán tudjuk". Ne szórakozz Isten Igéjével, és ne csinálj bolondot magadból, mert tudnod kell, hogy ez a kifejezés azt jelenti, hogy egyáltalán nem tudsz semmit az időről, és soha nem is fogsz tudni. Krisztus olyan időben fog eljönni, amikor mi nem keressük Őt. Talán akkor, amikor a világ és az Egyház a legjobban alszik. Amikor a bölcs és a bolond szüzek egyaránt mély álomba merültek. Amikor az intézők elkezdik verni szolgatársaikat, isznak és részegeskednek. Éjfélkor, vagy talán csak kakasszóra, úgy jön el, mint egy tolvaj, és a ház hirtelen felbomlik.
De el fog jönni, és ez elég neked és nekem, hogy tudjuk. És amikor eljön, mi is megjelenünk, mert ahogyan Ő megjelenik, mi is megjelenünk vele együtt a dicsőségben.
IV. A negyedik gondolat az, hogy AMIKOR KRISZTUS MEGJELENIK, MI is MEGJELENÜNK. Érezted-e valaha is úgy, mint azok az oroszlánok az állatkertben, akik nyugtalanul járkálnak fel-alá ketrecük rácsai előtt, és mintha úgy éreznék, hogy soha nem arra szánták őket, hogy azokba a szűk korlátok közé zárják őket? Néha arra, hogy átdugják a fejüket a rácsokon, majd visszasuhannak és felszakítják a börtönük hátát, vagy felszaggatják maguk alatt a járdát, mintha szabadságra vágynának. Éreztek már valaha ilyet?
A lelked valaha is ki akar szabadulni a ketrecéből? Itt van a bűn, a kétség vasrúdja, és itt van a bizalmatlanság és a gyarlóság másik vasrúdja. Ó, ha ezeket el tudnád tépni, megszabadulhatnál tőlük, mindezektől, tennél valamit Krisztusért - olyan lennél, mint Krisztus! Ó, ha csak valamilyen módon szét tudnád szakítani ennek a fogságnak a pántjait! De nem tudod, és ezért nyugtalankodsz. Talán láttatok már egy sast lánccal a lábán, amint egy sziklán áll - szegény szerencsétlen! Csapkod a szárnyaival - felnéz a napra - egyenesen neki akar repülni, és ki akarja bámulni a napot az arcából - a kék égre néz, és úgy tűnik, mintha a szürkés felhőkön túl a kéket szimatolná, és el akarna menni.
Így próbálgatja szárnyait, és arról álmodik, hogy felemelkedik, de a lánc, a kegyetlen lánc könyörtelenül lefogja. Nem volt ez gyakran így veled is? Úgy érzed: "Nem vagyok arra való, ami vagyok. Biztos vagyok benne, hogy nem vagyok az. Van bennem valami, ami valami jobb és magasabb rendű dologhoz van igazítva, és fel akarok szállni és szárnyalni - de az a lánc - a bűn és a halál testének vonszoló lánca lefelé tart."
Ez a szöveg az ilyeneknek szól, mint ti, és azt mondja nektek: "Igen, a jelenlegi állapototok nem a lelketek valódi állapota. Van bennetek egy rejtett élet. Ez az életetek ki akar szabadulni az őt irányító kötelékekből és bilincsekből, és hamarosan megszabadul, mert Krisztus eljön! És amikor Krisztus megjelenik, te is meg fogsz jelenni - ugyanaz a megjelenés, ami Őt illeti, téged is illet! El fog jönni, és akkor biztosan eljön az igazi boldogság, öröm és béke napja, és minden, amire sóvárogsz és vágyakozol."
Vajon a kis tölgy a makk belsejében - mert ott egy egész tölgy van, és ott van az összes gyökér, az összes ág és minden a makk belsejében - vajon a kis tölgy a makk belsejében vajon látja-e valaha is előre a nyári időjárást, amely száz év múlva fölötte lebeg majd, és a ködöt, amely ősszel a száraz leveleken fog lógni, és a több száz makkot, amelyet ő maga fog minden ősszel a földre dobni, amikor az erdőben nagy fává válik?
Te és én olyanok vagyunk, mint az a makk! Mindannyiunkban ott vannak a nagy dolgok csírái. Ott van a fa, amivé válnunk kell - úgy értem, ott van az a szellemi dolog, amivé válnunk kell - testben és lélekben egyaránt! Még most is bennünk van, és néha itt lent, boldog pillanatokban, kapunk némi sejtést arról, hogy mivé kell válnunk. És akkor mennyire szeretnénk szétrobbantani a héjat, kibújni a makkból, és tölgy lenni! Igen, de állj! Krisztus még nem jött el, keresztény, és addig nem tudsz kiszabadulni belőle, amíg el nem jön az idő, amikor Jézus megjelenik. Akkor fogsz megjelenni vele együtt a dicsőségben.
Nagyon hamar észre fogjátok venni az esővízben bizonyos ronda kis lényeket, amelyek úszkálnak és kavarognak benne, és mindig megpróbálnak a felszínre jutni, ha tudnak, és testük egyik végén keresztül lélegezni. Mitől olyan élénkek ezek a kis dolgok, ezek a számtalan apróságok, mint a nagyon apró ebihalak? Miért olyan élénkek? Talán van egy elképzelésük arról, hogy mi lesz belőlük. Eljön majd a nap, amikor egyszer csak előbújik annak az élőlénynek a tokjából, amelyik eddig a vizetekben úszkált, egy hosszú lábú valami, két fényes, gézszerű szárnnyal, amelyik felemelkedik a levegőbe, és egy nyári estén táncolni fog a napfényben!
Nem több és nem kevesebb, mint egy szúnyog! Egy szúnyog úszkál ott, az egyik legkorábbi stádiumában. Pontosan ilyen vagy - egy fejletlen lény vagy - még nincsenek szárnyaid, és mégis néha, a Krisztusért végzett tevékenységedben, amikor valami jobbra való erős vágyakozás tör rád, az eljövendő boldogság előízében ugrasz! Nem tudom, mi leszek, de érzem, hogy van bennem egy szív, amely túl nagy ahhoz, hogy ezek a bordák befogadják! Van bennem egy halhatatlan szikra, amelyet nem lehetett arra szánni, hogy ezen a szegény földön égjen, majd kialudjon. Biztosan arra szánták, hogy a mennyei oltáron égjen.
Várjatok egy kicsit, és amikor Krisztus eljön, tudni fogjátok, hogy mik vagytok. Most a bábállapotban vagyunk, és azok, akik a legélénkebb férgek közöttünk, egyre nyugtalanabbak ebben a bábállapotban. Némelyek annyira beleragadnak, hogy elfelejtik a túlvilágot, és úgy tűnik, elégedettek azzal, hogy örökre krizmák maradnak. Mások viszont úgy érzik, hogy inkább nem lennének, minthogy örökre azok maradjanak, akik most vagyunk. Úgy érezzük, mintha ki kellene törnünk kötelékeinket, és amikor eljön a kitörés ideje, amikor a bábu felkapja festett szárnyait, és felemelkedik a virágok földjére, akkor elégedettek leszünk.
A szöveg azt mondja nekünk: "Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik" - amikor megjelenik teljes dicsőségében - "mi is megjelenünk vele együtt dicsőségben". Ha szeretnéd, hogy ezek a kegyelmi ígéretek részletesen kirajzolódjanak a testtel kapcsolatban, akkor éppen ilyen szavakat hallgathatsz, mint ezek. "Lelki testet vetettünk, lelki testet támasztunk. Az első ember a földi földi, a második ember az Úr a mennyből. Amilyen a földi, olyanok azok is, akik földiek. Amilyen a mennyei, olyanok azok is, akik mennyeiak."
Amilyen Krisztus teste a mennyben, olyan lesz a mi testünk is. Bármilyen dicsőséges, erős és hatalmas is legyen, a mi hitvány testünknek az Ő dicsőséges testéhez kell hasonlóvá válnia! Ami a lelkünket illeti, bármilyen abszolút tökéletességgel - bármilyen halhatatlan örömmel rendelkezik Krisztus, nekünk is azt kell birtokolnunk. És ami a becsületet illeti - bármennyi megbecsülést és szeretetet kaphat Krisztus az értelmes lények részéről, nekünk is részesülnünk kell ugyanebben. És ami az Isten előtti pozíciót illeti - bármi is legyen az, amivel Krisztus rendelkezik - nekünk ott kell állnunk, ahol Ő áll.
Az ellenségei zavarba jönnek? A miénk is. Minden világ felismeri az Ő dicsőségét? Ők is észreveszik majd a miénket. Minden gyalázatot eltöröltek Tőle? Így lesz ez velünk is. Örökre elfelejtik a szégyent és a köpést, a keresztet és a szögeket? Így lesz ez a mi esetünkben is. Vajon örökre: "Gory! És a becsület! És hatalom! És uralom! És boldogság vég nélkül!"? Így lesz ez a mi esetünkben is! Vigasztaljuk hát egymást ezekkel a szavakkal, és nézzünk fel a mi ürömvirágunkból és bábállapotunkból arra a boldogabb és jobb napra, amikor olyanok leszünk, mint Krisztus, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen.
Mindennek semmi köze sincs sokakhoz közületek. Meg fogtok halni, de soha nem fogtok feltámadni, mint Krisztus. Meg fogtok halni, és meg fogtok halni - miért mondtam, hogy "és meg fogtok halni"? Miért, mert meg kell majd éreznetek a második halált, és ez a második halál, jegyezzétek meg, sokkal borzalmasabb, mint az első, mint ahogy az angyal harsonája is borzalmasabb, mint a prédikátor hangja lehet ma reggel!
Ó, bárcsak Krisztus lenne az életed, de te halott vagy, és Isten egy napon azt fogja mondani rólad, amit Ábrahám mondott Sáráról: "Temesd el a halottat a szemem elől", és el kell tűnnöd a szeme elől, mint egy visszataszító, rothadó dolog. Ó, bárcsak megelevenítene téged ezen a napon! "Élet van" - mondja az ének - "a Megfeszítettre való tekintetben". Isten segítsen benneteket, hogy gyakoroljatok egy pillantást arra a Krisztusra, akiről beszéltem, és akkor csatlakozhattok az Ő népének többi tagjához, és mondhatjátok: "Krisztus a mi életünk".
Isten áldja meg ezeket a gyenge szavaimat, és sajátítsa el őket gyengeségük miatt - annál inkább, hogy Jézusért az Ő Kegyelmét és hatalmát szemléltesse. Ámen.