[gépi fordítás]
Legyen örökké emlékezetes, hogy Jézus Krisztus szavai tele vannak Igazsággal és Kegyelemmel. És hogy e két mondat mindegyikében, akár észrevesszük, akár nem, ott van a legbiztosabb Igazság és a legszabadabb Kegyelem. Lesznek olyanok, akik elméjük sajátosságai miatt az első mondatot fogják a leginkább értékelni. Azt fogják mondani, amikor ezeket a szavakat olvassák: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám jön" - hát ez aztán a magas tanítás! Itt van a szövetség biztonsága, Isten szándéka, amely ténylegesen megvalósult! Itt van Isten Igazsága, amelyet szeretünk, és a Kegyelem, amelyben dicsekszünk."
Más testvérek, figyelmen kívül hagyva az első mondatot, nehogy túlságosan nehéz kérdéseket vessen fel, inkább a második mondatba kapaszkodnak: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". "Nahát", mondják, "itt van a leírás egyetemessége! Itt van a meghívás szabadsága! Itt van a szabadosság kegyes túláradása - ez valóban jó, szabad evangélium!" És ezért az első mondat elhanyagolása mellett a második mondat hirdetésébe esnek.
De, Testvéreim és Nővéreim, ne vétkezzünk azzal, hogy egyik Szentírást a másik ellen állítjuk, vagy megpróbáljuk megosztani a Jelenések élő gyermekét. Ez egy és minden részében egyformán dicsőséges. Ti, akik szeretitek hallani az evangéliumot a bűnösöknek hirdetve, ne féljetek a szuverén kegyelem tanaitól! És ti, akik szeretitek a Szuverén Kegyelmet, de nem szívesen hallgattok olyan tanokat, amelyek túlságosan magasak a ti ízléseteknek, ne féljetek az evangélium ingyenes meghívásaitól és attól a széles ajtótól, amelyet Jézus a Szentírás számos szakaszában megnyit a rászoruló bűnösök előtt!
Fogadjunk be minden Igazságot, és legyünk hajlandóak megtanulni minden leckét, amit az Úr írt, emlékezve arra, hogy ha még nem is tudjuk összeegyeztetni Isten Igazságait, ott van az ígéret: "Amit én teszek, azt most még nem tudjátok, de majd ezután megtudjátok". Ha mindent tudnánk, istenek lennénk! Halandó lévén, néhány dolognak ismeretlennek kell lennie számunkra. Ismerjük meg tudatlanságunkat, és kétségbeesetten igyekezzünk tévedhetetlenné válni, és így az igazi bölcsességhez vezető úton leszünk! Ha azonban a bölcsességünkkel dicsekszünk, akkor a nagy ostobaság felé vezető úton járunk.
Nézzük meg alaposan a szöveget. És mivel két ágra oszlik, nézzük meg őket egyenként. Itt a Kegyelem és az Igazság diadalmaskodik a specialitásban. Másodszor, itt a Kegyelem és az Igazság diadalmaskodik a szabadosságban. Isten segítsen bennünket abban, hogy ezeket úgy kezeljük, hogy sok tanítás származzon belőlük.
I. Az első mondatban a KEGYELMESSÉG KIVÁLÓSÁGOSAN TÖRVÉNYES...
"Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni."
Ennek a szakasznak az értelmét néhány megfigyeléssel szeretném kiemelni.
Itt észrevehetitek, hogy az Úr Jézus elvezet bennünket minden dolog eredeti helyzetéhez - mivel egy népet az Atya adott neki, nyilvánvaló, hogy annak először az Atya kezében kellett lennie. Minden ember tehát természetszerűleg, kezdettől fogva az Atya kezében van. És így is kell lennie, hiszen Ő formálta és teremtette mindnyájukat az Ő tetszésére. Isten, abszolút értelemben véve, minden dolgot teremtett, és az Ő országa uralkodik minden felett. Jehova, akinek joga van törvényeket alkotni, jutalmakat osztogatni vagy büntetésekkel fenyegetni tetszése szerint, trónján ülve, helyesen ítélkezik. A választottak különösen az Atya kezében voltak, mivel Ő választotta ki őket.
A választás mindig az Atyánál van - "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek. Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Ezek tehát az Atyához tartoznak, mint Teremtőhöz, mint Kormányzóhoz és mint a kiválasztottság forrásához és forrásához. Milyen gyakran elfelejtik a hívők, hogy az Atyának milyen szerepe van az üdvösségükben. Pedig Ő az alapja és mozgatója mindennek. Ne feledjétek, Szeretteim, hogy Ő, aki először kiválasztott benneteket, nem más, mint a mi mennyei Atyánk. És bár a mi Urunk, Jézus Krisztus vállalta a ti ügyeteket, mégis azért, mert az Atya először is, az Ő nagy szeretetéből, Fiának adott titeket. Ne felejtsétek el az Atya kegyelmét, és ne szűnjetek meg énekelni az Ő szeretetéről...
"'Twas with an everlasting love
Hogy Isten a saját választottjait ölelte magához
Mielőtt megteremtette a fenti világokat,
Vagy földet a hatalmas oszlopaira helyezett.
Jóval a nap ragyogó sugara előtt
A sötétség ősi árnyalatai vezettek,
Ők az Ő szent keblén feküdtek,
Örök szeretettel szeretett."
A Megváltó ezután egy nagyszerű tranzakcióról tájékoztat minket. Azt mondja, hogy az Atya átadta népét a Fiúnak, és Krisztus - az Isten-ember Közvetítő - kezébe adta. Mivel Jézus Isten, ezek a népek mindig is az övéi voltak. De mint Közvetítő, az Atya kezéből kapta őket. Itt volt az Atya leereszkedése abban, hogy egyáltalán észrevett minket, és a Fiúnak ajándékozott - itt volt a Fiú végtelen irgalma és könyörülete, hogy ilyen szegény lelkeket, mint amilyenek mi vagyunk, az Atya kezébe fogadott, és az Ő drága ékszerének, az Ő sajátos részének tekintett minket. Az Atyától kapott személyek, akikről szó van, nem minden embert jelentenek, bár igaz, hogy az Atya mindent Jézus kezébe adott, és hatalma van minden test felett.
A Szentírás egyik szakaszát mindig egy másik alapján kell értelmeznünk. És e fejezet harminckilencedik verse nagyon világosan értelmezi a harminchetediket: "És ez az Atyának akarata, aki engem küldött, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek, hanem feltámasszam az utolsó napon". Az odaadottak, ez világos, a kijelölés által megszabadulnak az elveszettségtől, és olyan dicsőséges feltámadásra vannak kijelölve, amely csak a kiválasztottakra igaz. A tizedik fejezetben ugyanezt így magyarázza a huszonhetedik vers: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem, és én örök életet adok nekik. És soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél. És senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből".
És ha ez nem magyarázná meg kellőképpen a dolgot, akkor Urunk imádságában, a tizenhetedik fejezet hatodik versében újra megtaláljuk: "Megjelentettem a te nevedet azoknak az embereknek, akiket a világból adtál nekem: A tieid voltak, és te adtad őket nekem, és ők megtartották a te szavadat". Látjátok tehát, hogy az átadott személyek az Ő saját juhai voltak. Arra vezették őket, hogy megismerjék a Jó Pásztor hangját, és kövessék Őt. Az Ő kezében vannak, és ott biztonságban vannak, minden bajtól való félelemtől mentesen. Jézus kinyilvánítja nekik az Atya nevét, és megtanulják megtartani az Atya szavát.
Ez nem vonatkozik minden embernek arra az ajándékára, amelyet az Atya adott a Fiúnak - bár bizonyos értelemben minden ember Krisztusnak adatott, hogy az Ő dicsőségének öntudatlan eszközei legyenek, bár nem az Ő megváltása által üdvözültek. Még ellenségeiként is kénytelenek az Ő tetszését teljesíteni, bár soha nem emelkednek a gyermeki örökbefogadásra, sem pedig az Úr testvéreinek méltóságára.
Látjuk tehát, hogy volt egy bizonyos időszak, amikor az örökkévaló Isten a Közvetítő kezébe adott egy olyan sokaságot, amelyet senki sem tud megszámolni, akiket kiválasztott az emberek közül, hogy az Ő kiválasztott és különleges kincse legyen. A szöveg jelen időben beszél. De aztán a harmincnyolcadik vers múlt időben beszél. És a részek, amelyeket mindannyian olvastunk nektek, múlt időben szólnak - ezért értsétek meg, hogy a kiválasztottak Krisztusnak való ajándékozása a múltban történt - mielőtt az égbolt kitárult volna, vagy a hegyek felemelték volna a fejüket a felhőkre, Isten egy népet adott Krisztusnak.
De a cselekedetről nyugodtan mondhatjuk, hogy a jelenben történik, hiszen Istennél nincs idő, és amit tegnap tett, azt ma is teszi, és örökké fogja tenni. Sőt, bizonyos értelemben Krisztus az Atyja kezéből kapja népét az időben és az örökkévalóságban is - az Atya a hatékony elhívás által az időben adja azt a népet, amelyet egykor az örökkévalóságban titkos szövetségben adott. Szövegünk szavai által bebocsátást nyerünk az isteni tanácsterem egyik titkába, és örömmel vesszük észre, hogy az Atyához tartozó kiválasztottak az Atya által a Közvetítő kezébe kerültek.
Továbbmenve Jézus biztosít bennünket arról, hogy ez az örökkévalóságban történő tranzakció bizonyos időbeli változást von maga után. "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni". Lehet, hogy bűnben élnek, és lehet, hogy húsz, harminc, negyven, ötven, hatvan, hetven évig is így fognak élni - de mielőtt eljön a haláluk ideje, Krisztushoz kerülnek! Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy elfordulnak a bűntől és bíznak Krisztusban. Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy elhagyunk minden hamis bizalmat, lemondunk minden bűnszeretetről, és Jézusra tekintünk, mint bizalmunk és reménységünk magányos pillérére.
Minden léleknek, akit az Atya Isten Jézusnak adott, ezt kell tennie, és ez az a jel, amiről a titokban kiválasztottak felismerhetők - nyíltan Krisztust választják, mert az Atya titokban kiválasztotta őket. Soha nem tudhatod meg a kiválasztottságodat más módon. Azt, hogy nem tartozol az Ő juhai közé, a hitetlenségben való megmaradásod fogja bizonyítani. De ha alázatosan és reménykedve Jézushoz jössz, és Őt teszed üdvösségeddé és vágyaddá, akkor ne riasszon vagy tartson vissza a kiválasztásról szóló tanítás - az Ő juhai közé tartozol, mert ez az a pecsét, amelyet Ő tesz juhaira. A kellő időben meghallják a hangját, Ő vezeti őket a kegyelem zöld legelőire, követik Őt az életen át, és végül Ő viszi őket a dicsőség hegycsúcsaira! - A dicsőség hegycsúcsaira!
"Van egy időszak, amelyet Isten ismer,
Amikor minden juha, vérrel megváltva,
Elhagyjuk a bűn gyűlöletes útjait,
Forduljon a hajtásra, és lépjen be.
A pokollal békében, Istennel háborúban,
A bűn sötét útvesztőjében messze vándorolnak,
Kényeztessék vágyaikat, és még mindig menjenek tovább
Olyan messze Istentől, amennyire csak a bárányok futhatnak.
De nézd, hogy a Menny elnéző gondoskodását
Figyeli vándorlásukat itt és ott
Még mindig keményen a sarkukban, bárhová is tévednek,
Szúrós tüskékkel szegélyezve az útjukat.
Dicsőség Istennek, soha nem fognak bolyongani.
Az Ő szeretetének határain túl.
Jehova akaratával és akaratával elkerítve,
Szilárd, mint az örök dombok
A kitűzött idő egyre csak telik,
Nem megkérni, hanem hívni a Grace által,
Megváltoztatni a szívet, megújítani az akaratot,
És fordítsd a lábad a Sion hegyére."
I. Figyeljük meg továbbá, hogy szövegünk szavaiban Jézus arra utal, hogy rendelkezik azzal a hatalommal, amellyel a vándorokat a visszatérésre kényszerítheti. Azt mondja: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni". Ó, az a hatalom és fenség, amely a "jönni fog" szavakban nyugszik. Nem azt mondja, hogy hatalmuk van arra, hogy eljöjjenek. Nem azt mondja, hogy jöhetnek, ha akarnak, hanem azt, hogy "jönni fognak". Nincs "ha", nincs "de", nincs "talán", nincs semmilyen feltétel! Isten feltétlen és abszolút szándékaként és Krisztus akarataként van leírva, hogy mindazok, akiket az Atya Neki adott, el fognak jönni. "Nos", mondja valaki, "de vajon Krisztus kényszerít-e bárkit is arra, hogy üdvözüljön?". Azt felelem: "Nem", abban az értelemben, ahogyan a kérdést feltették. Soha senkit nem vittek a fülénél fogva a mennybe, és nem rángattak oda a feje hajánál fogva! De ugyanakkor az Úr Jézus az Ő küldöttei, az Ő Igéje és az Ő Lelke által édes és kegyes módon kényszeríti az embereket, hogy jöjjenek be, hogy ehessenek az Ő menyegzői leveséből.
És ezt, jegyezzétek meg, nem az ember szabad akaratának vagy szabad cselekvőképességének megsértésével teszi! Isten sohasem bánik úgy az emberrel, mintha az egy vadállat lenne. Nem rángatja őt szekérkötéllel - Ő az embert emberként kezeli. És amikor zsinórokkal köti őket, azok a szeretet zsinórjai és az ember kötelékei. Lehet, hogy hatalmat gyakorolok egy másik ember akarata felett, és mégis lehet, hogy annak a másik embernek az akarata tökéletesen szabad, mert a kényszert az emberi elme törvényeivel összhangban lévő módon gyakorolom. Ha megmutatom egy embernek, hogy egy bizonyos cselekvési irányvonal nagyon is előnyös számára, akkor kötelességének érzi, hogy kövesse azt, de tökéletesen szabad ebben. Ha az ember akaratát valamilyen fizikai folyamat által leigáznák vagy megbilincselnék - ha például az ember szívét elvennék tőle, és kézi erővel megfordítanák -, az teljességgel összeegyeztethetetlen lenne az emberi szabadsággal, sőt, az emberi természettel is.
És mégis, azt hiszem, kevesen képzelik, hogy ezt értjük, amikor kényszerítő hatásról és Isteni Kegyelemről beszélünk! Semmi ilyesmire nem gondolunk! Arra gondolunk, hogy Jehova Jézus tudja, hogyan kell az értelemhez intézett ellenállhatatlan érvekkel - az érzelmekre ható hatalmas érvekkel és a lélek minden erejére és szenvedélyére ható Szent Szellemének titokzatos befolyása által - az egész embert leigázni, hogy míg az egykor lázadó volt, engedelmessé váljon! Míg a Magasságos ellen keményen állt, most eldobja lázadásának fegyvereit, és azt kiáltja: "Megadom magam! Megadom magam! A Fenséges szeretet és a megvilágosodás által, amelyet Te adtál nekem, legyőzve, alávetem magam a Te akaratodnak!"
A fegyverek nem testi fegyverek, hanem erősek Isten által az erődök lerombolására. Ezek a Krisztus szeretetének legyőzhetetlen tüzérsége és a Lélek kardja, amely Isten Igéje! Erre a tanításra egyetlen arminiánus sem panaszkodhat, ha eszébe jutnak Wesley énekeiben használt erős kifejezések! Hadd idézzek egy példát.
"Ó, Istenem, mit kell tennem?
Egyedül te tudod megmutatni az utat.
Ebben az órában megmenthetsz engem,
Nincs sem akaratom, sem hatalmam!
Isten, ha mindenek felett Te vagy
Nagyobb, mint az én bűnös szívem,
Minden hatalmad rajtam mutatkozzék meg,
Vedd el a kőszívet.
Vedd el az én drága bűnömet,
Tegyél engem hajlandóvá arra, hogy tiszta legyek.
Tegyél engem hajlandóvá a befogadásra
Minden jóságod arra vár, hogy adj!
Kényszeríts, Uram, mindenemmel együtt, hogy elváljak,
Tépd ki ezeket a bálványokat a szívemből!
Most mindenható szereteted mutasd meg,
Tegyél még engem is új teremtménnyé.
Jézus, aki képes megújulni,
Munkálkodj bennem, hogy akarjak és tegyek.
Fordítsd meg természetem gyors áradatát,
Állítsd meg büszkeségem áradatát!
Állítsd meg akaratom örvényét,
Beszélj és mondd, hogy a nap álljon meg.
Most mindenható szereteted mutasd meg,
Tegyél még engem is új teremtménnyé.
Isten karja, a te erőd öltözz fel,
Hajoljatok meg az égiek és szálljatok le!
Minden hitetlenségemet megdönteni,
Fektessétek le a törekvő hegyet!
Győzd le bennem a legnagyobb ellenségedet,
Szerezd meg magadnak a győzelmet!
Mentsd meg a legelvetemültebbeket a fajból,
Kényszeríts, hogy a Kegyelem által üdvözüljek."
A Szentlélek olyan hatást gyakorol, amely az embereket Isten hatalmának napján készségessé teszi. És minden lélek, aki a kegyelem szövetségében részesül. Tegye az ördög a legrosszabbat, és tegye az emberi akarat a tőle telhetőt, és a kísértések feszítsék meg magukat az intenzitás utolsó fokáig - azt mondom, hogy az isteni végzésnek engedelmeskedve a kereszt lábához kell jutniuk, hogy felkiáltsanak: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?".
És hogy befejezzük az első mondattal kapcsolatos megjegyzéseinket, a Megváltó kijelenti, hogy nincs kivétel a kegyelem e szabálya alól. Azt mondja: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni". Nem néhányan, hanem mindenki! Nem mind, csak egy vagy kettő, hanem mindenki! Mindenki külön-külön és az egész együttesen. Amikor az arkangyal harsonája végigzúg a földön és a mennyben, kiderül, hogy minden lélek, akit Isten az örök életre rendelt, elnyerte ezt az örök életet Isten dicséretére és tiszteletére! És amikor az élő Isten minden gyermekéről leolvassák a népszámlálást, a vérrel megvásárolt és vérrel megmosott emberek közül egy sem fog hiányozni - mindannyian Krisztushoz fognak jönni a mennyben, ahogyan mindannyian Krisztushoz jönnek a földön.
Most, bár néhányan megbotlanak ebben a tanításban, itt van a lehető legnagyobb vigasztalás az Ige hirdetője számára. Napról napra hirdetjük Mesterünk Igazságát, és mégis nagymértékben fel kell kiáltanunk: "Ki hitt a mi hírünknek? És kinek nyilatkozik meg az Úr karja?" Oly sokan kőszívűek. Oly sokan ellenállnak az evangélium meghívásának. Oly sokan süket fülekkel hallgatnak a mindenható irgalmasság figyelmeztetéseire - és akkor mi lesz? Hiába vetettünk? A semmiért fáradoztunk? Nem, bizony, semmiképpen sem! Isten szándéka minden jottában és apróságban biztosan beteljesedik, és a Mester akarata határozottan és minden ponton teljesül!
Ezért nem megtört szívvel dolgozunk, és nem gyáva lélekkel prédikálunk ebben a kérdésben. Ti, ó, büszke és gőgös bűnösök, ellenállhattok Neki. De ha ti nem akartok eljönni, akkor mások fognak eljönni - megkérünk benneteket, hogy jöjjetek el a menyegzőre. És ha ti nem jöttök, akkor az országutak és a sövények találnak majd Neki vendégeket. Az Ő asztala nem lesz üres. Ne gondoljátok, hogy Krisztus vére hiába ontatik ki! Lehet, hogy szentségtelen dolognak tartjátok, de számtalanan vannak, akik megmosakodnak benne, és akik örülni fognak a megtisztító erejének. Elvethetitek magatoktól a mennyek országát, és méltatlannak tarthatjátok magatokat rá - ha számotokra "a halálnak halálra szóló íze" -, mások számára mégis "az életnek életre szóló íze" lesz!
A szuverén kegyelem nagyszerű terveit nem hiúsíthatja meg az emberek ellenségeskedése! Jehova végül mégis győzni fog. Minden korszak friss dicsőséggel fogja megkoronázni az Ő fejét, amikor meglátják, hogy az emberi szív minden ellenségeskedése - árulása és keménysége - ellenére az Ő szándéka megmaradt, és Ő minden kedvtelését megtette, és kegyelmének bőkezűségét úgy mutatta ki, ahogy akarta, saját akarata szerint.
Látni fogjátok tehát, hogy ez az első mondat, ha egyáltalán megértjük, először is a kiválasztás tanát foglalja magában - vannak, akiket az Atya Krisztusnak adott. Azután magában foglalja a hatékony elhívás tanítását - akiket odaadatott, azoknak el kell jönniük, és el is fognak jönni - bármennyire is ellenkeznek, a sötétségből Isten csodálatos világosságába kerülnek, és ez tanít minket - és itt hagyom az első mondatot - a hit nélkülözhetetlen szükségességére - mert még azok sem üdvözülnek, akiket Krisztusnak adtak, hacsak nem jönnek Jézushoz. Még nekik is jönniük kell, mert nincs más út a mennybe, csak az ajtón, Krisztus Jézuson keresztül.
Nem várhatom el, bárki legyek is, hogy az erkölcsöm megmentsen! Nem számíthatok arra, hogy becsületességem vagy nagylelkűségem révén jutok a mennybe! Mindennek, amit az Atya ad a mi Megváltónknak, Neki kell jönnie. Ezért senki sem juthat a mennybe, hacsak nem Krisztushoz jön. És elengedhetetlenül szükségessé válik, hogy a fejedelmek és a parasztok, a bölcsek és a vadak, az udvariasak és a műveletlenek, a legerényesebbek és a legelvetemültebbek úgy jöjjenek, ahogy vannak, és elfogadják Isten kegyelmét, amely Krisztus Jézus személyében ingyen kínálkozik számukra. És jegyezzétek meg, erről lehet felismerni azokat, akiket Isten kiválasztott - arról, hogy készségesen és örömmel elfogadják Krisztus Jézust, és egyszerű és őszinte hittel jönnek Hozzá, és Őbenne nyugszik minden üdvösségük és minden vágyuk!
Néhányan nem szeretik ezt a tanítást. Nos, ezen nem tudok segíteni. Én megtalálom a Szentírásban, és hirdetem. Ott van a szöveg - számomra semmit sem jelent, ha nem azt jelenti, amit most kijelentettem. Ez a szöveg olyan világos és kifejező, amilyenné a benne használt szász nyelv csak teheti. Ne rúgjatok bele a tanításba, mert nem tetszik! Ha a Szentírás tanítja, akár tetszik, akár nem tetszik, fogadjátok el. Lehet azonban, hogy néhány embernek jót tesz, ha egy tanítás miatt dühös lesz, mert ha nem így tennének, egyáltalán nem is gondolnának rá! És bár ez a tanítás, mint a nyíl a sebbe, bántja és bosszantja őket, mégis ez az eszköz arra készteti őket, hogy elgondolkodjanak a szellemi dolgokon, és így Jézushoz kerülnek.
Azt hiszem, ez az egyik erénye ennek a tanításnak - hogy felkelti az emberek előítéleteit, és felbosszantja őket. De mivel nem tudnak megszabadulni tőle, követi őket - álmodoznak róla, vitatkoznak róla -, és végül van egy rés a béklyóban, amelyen keresztül az evangélium jó Igéje utat vág magának, és eljutnak oda, hogy befogadják Krisztust az Ő kegyelmének teljességében és teljességében.
II. A második mondatban a KEGYELEM SZABADSÁGÁBAN TÖRTÉNIK - "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki".
Figyeljétek meg a karakter szabadosságát - "aki jön" - nincs más leírás, csak az, hogy "aki jön". Ez a gazdag embert, a szegény embert, a nagy embert, a jelentéktelen embert, az erkölcsös embert, a züllöttet, azokat, akik a legrosszabb bűnökbe süllyedtek, és azokat, akik a legjobb erényekre emelkedtek. Azok, akik legközelebb az ördögökhöz hasonlítanak, és azok, akik életük korrektsége miatt valamennyire angyaloknak tűnnek, mind benne vannak - "ő, ő"! "Ő, aki jön!" "Milyen ő?" - mondja John Bunyan. "Hát" - mondja, saját kérdésére válaszolva - "bárki az egész világon, aki Krisztushoz jön, semmiképpen sem lesz kitaszítva".
"Aki jön." Jönni, ahogyan azt már korábban elmagyaráztam, azt jelenti, hogy elhagyunk valamit, és elmegyünk valamihez. Van mozgás. Elhagyjuk a bizalom minden más alapját, és Krisztust vesszük magányos reménységünknek. Az Ő véréhez jövünk, hogy megmosakodjunk, az Ő igazságához, hogy megtisztuljunk, az Ő sebeihez, hogy meggyógyuljunk, az Ő életéhez az örök életért és az Ő halálához a bűneink haláláért. Mindenért Jézushoz jövünk! És az ígéret az, hogy aki jön, bárki legyen is az, nem lesz kitaszítva. "De tegyük fel - mondja valaki -, hogy jön az a szegény elítélt, aki csúnya és kegyetlen gyilkosságot követett el?". Nos, ha eljön, nem fogják kitaszítani!
Ha a gyilkosságon kívül, vagy gyilkosság nélkül is bűnös lett volna a leírhatatlan tisztátalanságban - tegyük fel, hogy évről évre ebben fetrengett, és olyan állapotba hozta magát, hogy aligha lehetett volna egy fogóval megérinteni! Tegyük fel, hogy olyan számkivetett, hogy csak arra alkalmas, hogy a pokol valamelyik hátsó sarkába söpörjék. Hát akkor mi lesz? Ha Krisztushoz jön, nem lesz kitaszítva! Szeretem ezt olyan megvilágításba helyezni, hogy az, aki úgy véli, hogy a legmesszebbre ment a bűnben, mégis láthatja, hogy ez a szöveg szélesre tárja az ajtót, amelyen keresztül kegyelemért jöhet!
Azt mondja: "aki jön", és ez nem zárja ki a jövevényt. John Newton olyan durva káromló volt, hogy még a hajón lévő matrózok is azt mondták a viharban, hogy soha nem érnek a kikötőbe egy olyan bűnössel a fedélzeten, mint John Newton! De ő eljött Krisztushoz, és nem vetették ki! Élt, hogy hirdesse Isten Igéjét! John Bunyan olyan aljas káromkodó volt, hogy még egy utcai asszony is, aki elment mellette és hallotta káromkodni, azt mondta, hogy elég volt ahhoz, hogy az egész gyülekezetet megrontja. Ő pedig megdöbbent, hogy egy ilyen rossz természetű asszony így megdorgálja őt!
John Bunyan eljött Jézushoz, és nem űzték ki! Megélte azt a megtiszteltetést, hogy szenvedhetett Mesteréért, és lelkek sokaságának győztese lehetett. Tarsusi Saul a szentek vérével festette be magát! Ő maga is farkas volt Krisztus juhai után! Nem elégedett meg azzal, hogy a saját földjén aggassa őket, ezért hatalmat szerzett, hogy Damaszkuszban üldözze őket. De amikor arcra borult és kegyelemért kiáltott, nem űzték ki! Manassé vérvörös volt Isten prófétáinak meggyilkolásától. Azt mondják, hogy fűrésszel kettévágta Ézsaiás prófétát. És mégis, amikor az alacsony tömlöcből kegyelemért kiáltott, nem űzték ki!
Tehát bármilyen "ő", bármennyire is volt vérig tartó üldöző - bármennyire is őrjöngött Isten ellen, amíg nem tudott káromlás nélkül beszélni Krisztus neve ellen - bármennyire is gyűlölt mindent, ami jó, és megvetett mindent, amit a hívő emberek és nők értékesnek tartanak -, ha Krisztushoz jön, nem lesz kiűzve! Minden férfi, nő és gyermek, aki ma reggel itt van ebben a tabernákulumban, benne van egy ilyen szóban, mint ez, ha Krisztushoz jön! Ez a lényeg - ha Krisztushoz jössz, nem számít, milyen volt a múltad, és még az sem, milyenek a jelenlegi érzéseid, "aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Hálát adok Istennek az ilyen nagylelkű nagylelkűségért!
Akkor a következő pont a szabadelvűség az eljövendőben van. Kérem, vegyétek észre. "Aki hozzám jön". Itt nincs melléknév, ami minősítené - itt nincs határozószó, ami meghatározná a módját. Itt ez áll: "aki hozzám jön". Ez a lényeg: "hozzám". Jézushoz úgy kell jönnünk, mint aki keresztre feszített és a bűneinket hordozza. Úgy kell Krisztushoz jönnünk, mint aki Isten trónja előtt könyörög, és ott látnunk kell imáink elfogadását. Nem a keresztséghez kell jönni! Nem az Úrvacsorához való jövetel! Nem az egyházhoz való eljutás. Nem az istentiszteletre jönni - hanem Krisztushoz jönni! "Aki hozzám jön."
Vigyázzatok, hogy ne jöjjetek máshová, mert ha Krisztuson kívül bármi másban is megpihentek, akkor az ígéretből maradtok ki. De, ó, Lélek, ha nem másra építesz, mint Jézus vérére és igazságára. Ha megérinted az Ő ruhájának szegélyét. Ha önmagadból teljesen Őrá tekintesz - akkor légy biztos ebben - nincs más feltétele az eljövetelednek, csak az, hogy Hozzá jöjj!
Néhányan azonnal Krisztushoz térnek. Amikor először hallják az evangéliumot, megfogadják azt, és üdvözülnek. Őket nem űzik ki. Vannak, akik hónapok alatt jönnek - ők ebben a kérdésben egyre erősebbek lesznek, és a hitük hosszú ideig növekszik. Nos, ők nem lesznek kiűzve! Néhányan futva jönnek! Néhányan gyalog jönnek! Néhányan négykézláb kúszva jönnek! Van, akit másoknak kell cipelniük, mint azt az embert, akit négyen hordoztak! De amíg csak jönnek, Ő nem űzi ki őket! Vannak, akik úgy érzik, mintha minden csontjuk eltört volna, és csak vonaglani tudnak az Ő Jelenlétébe, úgyszólván csak vonaglani tudnak az Irgalmasszékhez, tele fájdalmakkal, fájdalmakkal, bánatokkal, kétségekkel, félelmekkel, suttogásokkal, bizalmatlansággal, rossz szokásokkal és bűnökkel. De ha csak eljönnek, nem lesznek kitaszítva!
Egy férfi hosszú imával érkezik. Egy másik csak két szóval jön. Egyikük sok könnycseppel jön. Egy másik egy könnycseppet sem tudna ejteni, ha az a lelkét mentené, de sóhajtozik. Egy másik alig tud nyögni, de a szíve úgy érzi, mintha szétrepedne. Az egyiknek erős meggyőződése van, a másiknak nagyon kevés. Az egyiket megrázza a pokol szája, a másikat vonzzák a Megváltó szépségei. Az egyikre úgy kell dörögni, mint a Sínai csúcsáról, a másikat csak intik, és készséges szíve a Golgotára szalad. De akárhogyan is jössz, bűnös, Ő nem fog kitaszítani, ha Hozzá jössz - ez a lényeg!
Ne vesztegesd az idődet arra, hogy megkérdőjelezd, mi a tapasztalatod, vagy hogy felveted, hogyan jöttél, vagy mikor jöttél, mert itt az áll, "aki hozzám jön" - nem az, aki így vagy úgy jön, hanem "aki hozzám jön"! Ó, ennek a drága versnek a szabadossága! Engem zár be, téged nem zár ki szegény Bűnös - "aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki".
Figyeljük meg a kor szabadosságát. "Aki jön." Nem mondja meg, hogy mikor. Lehet, hogy hetvenéves - ha eljön, nem lesz kitaszítva! Lehet, hogy csak hét éves - és hála Istennek, sok fiú és lány volt, aki még ebben a korban is eljött -, de Ő nem fogja őket kitaszítani! Lehet, hogy a gyertyája alig több, mint egy füstölgő, de Ő nem oltja ki. Vagy lehet, hogy még csak most gyújtottad meg - Ő mindkettőt elfogadja. A kifejlett rózsát vagy a bimbós virágot egyaránt befogadja az Ő kegyes keze!
Néhányan eljöttek Jézushoz, amikor a földön volt - Ő nem űzte ki őket. A Kegyelem által megmentett bűnösök hosszú sora áramlott fel a Kereszttől a Trónusig azóta is, és soha egyetlenegyet sem utasítottak el közülük! 1864-re estünk, és az év már majdnem letelt, mégsem gondoljátok, hogy Krisztus kegyelmének hordalékához érkeztünk! Ne gondoljátok, hogy azért, mert az idő öregszik, Krisztus szeretete is elkorcsosul! Ó, nem! 1864-ben sem fog minket jobban elvetni, mint a tolvajt, aki a kereszten rátekintett és aznap kegyelmet talált! Milyen áldott dolog, hogy az időnek nincs határa!
A minap megjegyeztem magamban, hogy a legtöbb megtérés, ami a mi istentiszteleti helyünkön történik, új emberek között történik - olyanok között, akik egyszer vagy kétszer jönnek be, és talán még mielőtt egy tucat prédikációt hallottak volna, Isten megáldja őket. Míg azok, akik már hét vagy nyolc éve hallgatnak minket, közel sem térnek meg ugyanilyen arányban. Ez egy nagyon szomorú gondolat, de mégis ezt a gondolatot párosítom hozzá: "Nos, ha még nem jöttek el, még mindig nem késő. Ha már hét, nyolc, kilenc, tíz, húsz éve hívjuk őket - és ó, vannak köztetek olyanok, akik gyermekkoruk óta hallották az evangéliumot -, mégsem azt mondja, hogy ki lesznek zárva, mert olyan későn jöttek, hanem azt, hogy "aki jön"!
Lehet, hogy addig süket fülekre találtál, amíg meg nem őszültél. Lehet, hogy számtalanszor megvetetted Krisztust - Ő várt, hogy kegyelmes legyen - kinyújtott karral kérte a szolgáját, hogy udvarolj neki, de te nem akartál jönni! De mégis, ha most, a Kegyelem által, arra indultál, hogy eljöjj, Ő nem fog kitaszítani téged! Életed utolsó pillanatában, ha eljössz, Ő nem taszít ki téged. És most ma reggel - Isten tegye ezt az órát számodra kedvezővé - gyere és próbáld ki Őt ebben az órában, még csak húsz perc múlt dél, de meg fogod tapasztalni, ha eljössz, hogy Ő nem fog kidobni, mert az Irgalom Városának kapui soha nincsenek bezárva!
Vegyük észre továbbá, hogy nincs korlátozva az ígéret időtartama. Úgy értem, nem csupán azt mondja, hogy "nem űzlek ki, amikor eljöttél", hanem azt, hogy "SEMMIKOR sem űzlek ki". Az eredetiben ez áll: "Nem, nem űzlek ki", vagy: "Soha, soha nem űzlek ki". A szöveg azt jelenti, hogy Krisztus nem fogja elsőre elutasítani a Hívőt. És hogy ahogyan elsőre nem fogja ezt megtenni, úgy nem fogja utoljára sem. Ha ma Krisztushoz jövök, Ő el fog fogadni engem. És Ő örökre elfogad engem ebben a cselekedetben - soha nem fog kitaszítani!
Tegyük fel, hogy a hívő az eljövetel után vétkezik? "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz." Tegyük fel, hogy a hívők visszaesnek? "Meggyógyítom visszaesésüket, szabadon szeretem őket, mert haragom elfordult tőle." De a Hívők kísértésbe eshetnek. "Isten hűséges, aki nem engedi, hogy megkísértessenek téged, jobban, mint amennyire képes vagy. Hanem a kísértéssel együtt utat is készít a menekülésre, hogy el tudjátok viselni azt." De a hívő ember bűnbe eshet, mint ahogy Dávid is tette! Igen, de Ő "megtisztítja őket izsóppal, és tiszták lesznek. Megmossa őket, és fehérebbek lesznek, mint a hó".
Minden gonoszságuktól megtisztítja őket...
"Egyszer Krisztusban, örökké Krisztusban,
Semmi sem szakadhat el az Ő szeretetétől."
és ezt a tanítást ez a szöveg a legkifejezettebben tanítja - "aki hozzám jön, azt soha, de soha nem vetem ki". Soha nem fogja megengedni, hogy valakit, akit egyszer már megragadott az Ő keze, kitépjenek belőle! Krisztus testének egyetlen tagja sem vágható le soha, különben Krisztus megcsonkulna. Az Ő nyájából egyetlen juhot sem téphet meg az oroszlán - Ő széttépi az oroszlánt, és ahogy Dávid tette, Ő kiveszi a bárányt az oroszlán állkapcsából és a medve mancsából. "Én adok az én juhaimnak" - mondja Ő - "örök életet. És soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Mit szólsz ehhez, bűnös? Hát nem drága kegyelem ez - hogy ha Krisztushoz jössz, nem ahhoz jössz, aki egy-két hónapig jól bánik veled, aztán elküld a dolgodra, hanem befogad és gyermekévé tesz, és örökre megmaradsz, és nem a félelem rabságának szellemét kapod többé, hanem az örökbefogadás szellemét, amellyel azt kiáltod: Abba, Atyám? Ó, ennek a szakasznak a kegyelme! Bárcsak angyali nyelvem lenne, hogy ezt kifejezzem!
Még mindig nem merítettük ki. Valamit ennek a szakasznak a szabadosságából a bizonyosságában találunk. "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el." Ez nem remény arra nézve, hogy Krisztus befogad-e téged - ez egy BIZONYÍTÉK! Ó, ha csak a reménység fél árnyéka lenne annak, hogy az Úr Jézus megkegyelmez egy olyan szegény féregnek, mint én, nem mennék-e az Ő Jelenlétébe reménytelenül reménykedve? Ha az lenne a helyzet, hogy elsüllyedek vagy úszom, mégis, mivel semmit sem veszíthetek azzal, hogy bízom benne, örömmel tenném, ahogy a himnusz mondja...
"Csak elpusztulhatok, ha elmegyek!
Elhatároztam, hogy megpróbálom!
Mert ha távol maradok,
Tudom, hogy örökre meg kell halnom."
De, kedves Barátaim, nem szabad így fogalmaznunk, vagy legalábbis csak azért, hogy egy gondolatot kiemeljünk - mert nincs "de" -, nem veszhetsz el, ha elmész! Ó, próbáljátok ki azonnal, és meglátjátok, hogy aki jön, azt semmiképpen sem lehet kiűzni! Néha énekelünk...
"Bízzatok Őbenne, bízzatok teljes mértékben,
Ne engedd, hogy más bizalmába avatkozzék,"
de nincs kockázat az ügyben - ez egy abszolút bizonyosság. A kereskedők gyakran spekulálnak egy magas számmal. Itt azonban nincs szó spekulációról. Megisszuk az orvosságot, amit az orvos ad nekünk, abban a reményben, hogy gyógyít - de ez gyógyítani fog - itt van a víz, amely oltja a szomjatokat! Itt van egy balzsam, amely begyógyítja a sebeidet - "aki jön", azt befogadja - "semmiképpen sem taszítja ki".
Micsoda kalapács ez a "nem bölcs" szó, amivel darabokra lehet zúzni a félelmeiteket. "Talán", mondja valaki, "elutasít engem, mert nem bánom meg eléggé" - "semmiképpen". "Talán azért fog elutasítani, mert olyan sokáig jöttem" - "nem okos módon". "De el fog utasítani, mert nem imádkozom helyesen" - "nem okos". Nem tudsz olyan félelmet említeni, amelyet ez ne ölne meg azonnal - "semmiképpen sem fogom elvetni". Még egyszer mondom, bárcsak angyali nyelvem lenne, hogy ennek szabadelvűségét elétek tárjam. Az ördög, tudom, húsz okot fog felhozni, hogy miért ne jöjjetek - legyen ez az egy ok, amiért el kell jönnötök, elég, hogy az összes okára válaszoljon -, hogy Jézus azt mondja: "Semmiképpen sem vetem ki azt, aki jön".
Be kell fejeznem azzal a megjegyzéssel, hogy a szövegben nagyfokú szabadság van, ha észreveszik a személyességét. Alaposan átolvasva ezt a verset, megfigyeltem, hogy az első mondatban, ahol minden különleges, Jézus nagy szót használt, és azt mondta: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, eljön". De a második mondatban, ami általános, Ő egy kis szót használ, egy olyan szót, ami csak egyet jelenthet, és azt mondja: "őt". Itt egy személyiség van - "aki eljön". Nem azt mondja, hogy ők, akik eljönnek, hanem "ő, aki eljön". Miért? Miért, mert a bűnösök személyes vigasztalásra vágynak! Szükségük van valamire, ami megfelel az esetüknek. Látod, bűnös, nem az embereket veszi egy csomóba, hanem téged választ ki, mintha te lennél az egyetlen bűnös a világon! Azt mondja neked: "aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki"!
Ha többes számban mondta volna, akkor azt mondhatnánk: "Á, de Ő nem gondolt rám." De most úgy fogalmazott, hogy éppen a te esetedre illik. Ez nem gyógyszer az üvegben, amiből sokan ihatnak, hanem itt van egy pohár készlet neked! Ez nem egy szíverősítő, amelyet körbe lehet adni az asztalnál, hanem a te helyedre van téve! Igyál és légy elégedett - "aki jön". Uram, ez az "ő" engem jelent?" Igen, téged jelent, ha eljössz. Jöjjön most! Bízzál Jézusban! Mit mondasz? Remélem, a Lélek szól hozzád ezekben a szavaimban! És ha Ő úgy szól hozzád, ahogy én beszélek hozzád, akkor jó lesz neked. Bűnös, gyere!
Van egy haldokló Megváltó! Meghalt a bűnösök helyett. Milyen bűnösök helyett? Minden bűnösért, aki bízik benne. Bízol benne? Nehéz dolog bízni Istenben, hogy megmentsen téged? Bízni Istenben, aki emberré lett, és így bizonyította be szeretetét irántad? Bízni benne? "Miért - mondja valaki -, ez elég egyszerű", de ez az egész üdvösség terve. Amikor egy ilyen szövegből prédikálok, mint ez, úgy érzem, mintha nem lenne lehetőségem metaforákra, ábrákra és illusztrációkra - nincs is szükségem rájuk -, mert Isten üdvözítő Igazságát mindig a lehető legegyszerűbben kell hirdetni! És akkor, ha lelkek üdvözülnek általa, nem a szavak kiválósága, hanem maga az Igazság kapja a dicsőséget.
Most már látod, Lélek? Ha látod, akkor elégedett vagyok - ha bízol Krisztusban, hogy megment, akkor nem leszel elűzve! Hozzá jöttél! Az, hogy Hozzá jöttél, azt bizonyítja, hogy az Atya adott téged Neki! Meg vagy mentve! Te is az Ő választottjai közé tartozol, mint azok most, akik fehér köpenybe öltözve zengik a Megváltó dicséretét! Ez nem hónapok és hetek ügye, ugye? Nem kell hozzá egy pillanat - hogy meglásd, egy pillanat műve. De abban a pillanatban, amikor a hitet gyakoroljuk, tökéletes bűnbocsánat adatik! Isten könyvében nincs bűn a Krisztusban bízó lélek ellen, és soha nem is lehet...
"Van bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk!
És, ó, lelkem, csodálkozva nézz,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
Micsoda? Nincs senki, aki ezt elfogadná? Nincs itt senki, aki azt mondaná: "Jézus kezére bízom a lelkemet"?Mi? A saját igazságosságotokra fogtok építeni? Ó, bolondok! Felhalmozni a homokot, amit a következő áradásnak el kell söpörnie! Micsoda? Megvetitek Istenem kegyelmét? Elfordultok saját drága Fiának vérző sebeitől? Mi az? A megbocsátás nem éri meg nektek? Isten ingyenes irgalmassága olyan dolog, amit meg kell gúnyolni? Ó égiek, halljátok és döbbenjetek meg! Ó Föld, halljátok és csodálkozzatok! Isten elküldi az evangéliumot az embereknek, de ők visszautasítják! Ez az evangélium azt mondja nekik: "Jöjjetek, és gondolkozzunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűnetek olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú."
De bár Isten hív, ők elutasítják, és nem fogadják el az Ő szavait! Jöjjön el az Ő hatalmas Lelke, és változtasson meg néhányatokon, és vigyen el benneteket most a Megváltó keresztjének lábához, hogy felnézzetek! Ne tegyetek mást, csak nézzetek fel! És oda tekintve soha nem fogtok elveszni, hanem örök életetek lesz! Áldja meg a Mester ezeket a szavakat, amelyek önmagukban gyengék, és csak az általuk közvetített Igazság miatt hatalmasak, Jézusért. Ámen.