Az első öt tanítvány

[gépi fordítás]
HA igaz, hogy "a rend a Mennyország első törvénye", akkor azt hiszem, ugyanígy igaznak kell lennie annak is, hogy a változatosság a Mennyország második törvénye. A szépség vonala nem egyenes vonal, hanem mindig a görbe. Isten eljárásának útja nem egyenletes, hanem változatos. Ezt egy pillantással láthatjuk, ha a körülöttünk lévő teremtést nézzük. Isten nem egy fajból teremtett minden teremtményt, hanem állatokat, madarakat, halakat, rovarokat, hüllőket teremtett. Valóban nem minden hús egyforma, és nem is minden test ugyanabból a rendből való. Maga az unalmas, halott föld is tele van változatossággal. A drágakövek nem mind egyforma sugárban csillognak. A durvább és kevésbé értékes kőzetek is megjelöltek és erezettek. Mindegyik a maga módján. A növényvilágban milyen sokféle növény, bokor, fűszernövény, virág és fa vesz körül bennünket! A természet bármelyik birodalmában, legyen az állati, növényi vagy ásványi, annyi alosztályt találunk, hogy osztályozásukhoz hosszú iskolai oktatásra lenne szükség, és egy emberöltő sem lenne elegendő ahhoz, hogy mindet megértsük.
Gondoljunk csak a szárnyas teremtményekre, amelyek a levegőben röpködnek - milyen sokféleség van a parányi kolibri között, amely csak egy élő drágakőtömegnek tűnik, és a sas között, amely szárnyaló szárnyakkal az égbe emelkedik, és a világítással sportol! Az egész világ tele van csodákkal, és nincs két egyforma csoda. Soha nem fogod találni, hogy Isten megismétli önmagát. Ez a nagy Mester gyakran festhet két képet, amelyek egyformának tűnnek, de mikroszkóppal vizsgálva, micsoda különbségek tárulnak fel azonnal!
A távcső segítségével még azokról a csillagokról is kiderül, hogy különböző színűek, formájúak és pályájúak, amelyek látszólag ugyanolyan fényes sugarakkal ragyognak. Nem, még a felhők is változatos formákban halmozódnak fel, és a Tejútrendszert alkotó ködök tömegei is megkülönböztethetők egymástól. Isten egyetlen általunk fellelhető esetben sem használta ugyanazt a formát másodszor is. Ő olyan bőséges a tervekben, olyan bőséges a bölcsességben, amely kigondolja, olyan termékeny a tervekben, hogy még akkor is, amikor ugyanazt a célt szeretné elérni, más utat választ hozzá. És ez az új út ugyanolyan közvetlen, mint azok, amelyeken korábban elérte a célját.
Ez a megfigyelés minden bizonnyal érvényes a Gondviselésre. Milyen különös sokféleség volt Isten egyházával való bánásmódjában! Amikor megfenyítette népét, aligha használta kétszer ugyanazt a vesszőt. Egyszer midianiták jönnek fel, és felfalják Izrael földjét. Egy másik napon a filiszteusok óriásaikkal megszállják az országot. Aztán jönnek a babilóniaiak és az asszírok. Később a római hatalom fogja eltaposni Júdeát. És ahogyan az Ő büntetésének rúdjai mindig más-másak voltak a nagy léptékben, úgy találtátok meg a kis léptékben is.
Isten ritkán fenyített meg kétszer ugyanúgy. Különbségeket lehetett felfedezni akár a csapás módjában, akár az eszközben, amellyel megütött, akár elméd azon részében, amelyet leginkább érintettek az Ő fenyítései. A szabadítókban is milyen nagy a változatosság - alig találsz két egyformát! Isten felemel egy Gedeont, de Jefte nem olyan, mint Gedeon, és Sámson nem olyan, mint Jefte, és Dávid sem hasonlítható Sámsonhoz vagy Gedeonhoz. Mindannyian különbözőek. És a fegyvereik is változatosak. Az egyik embernek szamárállkapcsot kell használnia, a másiknak parittyát és követ kell használnia - egynek meg kell elégednie az ökörkebölccsel, míg a másiknak tőrt kell rántania.
Isten különböző módszereket rendel el, ahogyan az ember különböző formáit is. És az Ő népét éppen az Ő akarata szerint szabadítja meg, de mindig más-más formában. Hát lehet a Gondviselés ennyire különböző, ha figyelembe vesszük, hogy maguk az emberek, akiket Isten az Ő legfőbb eszközeiként használ, annyira nem hasonlítanak egymásra. Nem csupán a faji és nemzetiségi különbségek, de még csak nem is a születés és a nevelés különbségei, hanem mindannyian különbözőek vagyunk alkatilag - nincs két egyforma elme. Mindannyiunkban van egy olyan egyéniség, amely megakadályozza, hogy valaha is összetévesszenek minket bárki mással.
Lehet, hogy véletlenül nem vagyunk megkülönböztethetőek, de ha megismertetjük magunkat, nagyon hamar felfedezhetők lesznek a fontos különbségek. Isten mindig a változatosság Istene, és a fejezet végéig az is marad. Új dolgokat fog tenni, mielőtt a történelem könyvét felgöngyölítené - az Úr új cselekedeteit fogjuk látni - új módszerek szerint fogja megvívni csatáit, olyan szabadítókat támaszt, akik különböznek az eddigiektől, és új zenei eszközökön fogja magasztalni és dicsőíteni az Ő nevét. Várjuk ezt. Ő a változatosság Istene, mind a természetben, mind a gondviselésben.
Az én szövegem nagyon világosan szemlélteti, hogy ugyanez a törvény érvényes a Kegyelem munkájában. Mindig ugyanaz a fajta működés van, és mégis mindig van különbség a működés módjában. Mindig ugyanaz a Munkás van a lélek megtérésében, és mégis folyamatosan különböző módszereket alkalmaznak a szív összetörésére és újrakötésére. Minden bűnöst ugyanazzal az élettel kell megeleveníteni, ugyanannak az evangéliumnak kell engedelmeskedni, ugyanabban a vérben kell megmosakodni, ugyanabba az igazságosságba kell öltözni, ugyanazzal az isteni energiával kell feltölteni, és végül ugyanabba a mennyországba kell felvinni. És mégsem találunk két bűnös megtérésében pontosan ugyanolyan dolgokat.
Az isteni élet első hajnalától addig a napig, amikor az a tökéletes mennyei megszentelődés délelőttjén beteljesedik, azt fogjátok tapasztalni, hogy Isten így működik az egyikben, és így a másikban, és más módszerrel a harmadikban - mert Isten még mindig a változatosság Istene lesz. Álljon az Ő rendje akárhogyan is, Ő mégis mindig is az Ő gondolatainak és elméjének változatosságát, sokoldalúságát fogja kinyilvánítani. Ha tehát végignézzük ezt a - kissé hosszú, de szerintem nagyon tanulságos - elbeszélést, akkor a megtérés négy különböző módját vehetjük észre. És ezek az első öt ember megtérésében fordulnak elő, akik az apostoli testület magját alkották - az első öt ember, akik Krisztushoz jöttek, és akiket az Ő tanítványai közé soroltak!
Nagyon figyelemre méltó, hogy öt ember között négy különböző megtérési mód van! Ha azonban bármelyik öt személyt megvizsgálnánk, feltételezem, hogy hasonló eltéréseket találnánk. Válassz ki válogatás nélkül öt keresztényt, és kezdd el kérdezgetni őket, hogyan ismerték meg az Urat. Más módszereket fogsz találni, mint amilyenek itt vannak. És valószínűleg az ötből akár négy is különbözne a többitől.
I. Az első eset, amelyről a szövegben olvashatunk, a két tanítvány megtérése. Az egyik valószínűleg János volt. Nem beszélhetünk teljes bizonyossággal, de nagyon valószínű, hogy János volt az. Tudjuk, hogy ennek az evangélistának az volt a szokása, hogy amikor csak tehette, kihagyta a saját nevét. Néha "arról a másik tanítványról" beszél, amikor saját magára gondol. Néha-néha pedig úgy fogalmaz, hogy "az a tanítvány, akit Jézus szeretett".
Szeretetéből fakadóan szeretettel tisztelt másokat, de alázatosan becsülte önmagát. Miközben tehát soha nem mulasztja el megemlíteni, hogy másoknak milyen dicséretre van szükségük, amelyet Krisztus ajkáról kaptak, saját nevét, amilyen gyakran csak tudja, kihagyja. Azt feltételezik tehát - és azt hiszem, joggal -, hogy az egyik János volt. A másik András, Simon Péter testvére volt. Az első két tanítvány az igehirdetés gyümölcse.
Nem számíthatunk arra, hogy megtéréseink nagy része a nyilvános szolgálat eredménye? "A két tanítvány hallotta őt beszélni, és követték Jézust". Hadd mondjunk néhány szót erről az első dologról. Arra számítunk, Szeretteim, hogy Isten Igazságának hirdetése által sok lelket fogunk Istenhez vezetni. A kereszt prédikálása lehet, és valóban az is azok számára, akik elvesznek, bolondság. De nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje és bölcsessége. Ahol a legtöbb evangéliumi igehirdetés van, ott lesz a legtöbb megtérés is.
Az evangélium pogányokhoz való eljuttatásával foglalkozó társaságaink közül sokan megfeledkeznek fő feladatukról. És miközben főiskolákat alapítanak, Bibliákat fordítanak és traktátusokat adnak ki, elhanyagolják Isten e nagy kalapácsának, e hatalmas faltörő kosnak a használatát, amely arra való, hogy lerombolja az erődítményeket. A kereszt prédikálása, a kiáltás: "Íme, az Isten Báránya!" - ez Isten kijelölt ügynöksége. Más munkákba is bele kell fogni, de ez a lelkek megtérésének fő és legfőbb eszköze.
Figyeljük meg az előttünk álló esetben a prédikátort. Isteni megvilágosítású ember volt. Jézus Krisztus eljött János keresztségébe, de a Keresztelő először nem ismerte Őt. Egy idő után azonban, amikor a leszálló Lélek kijelölte a Messiást, János akkor már biztosan tudta, hogy ez az, akiről Mózes a Törvényben és a Prófétákban írt. Ezután János bizonyságtétele mindig világos és bátor volt. Bár a szolgálata a feje elvesztésével ért véget, soha nem vesztette el a célja őszinteségét vagy a tanúságtételének világosságát. Továbbra is hűségesen hirdette, hogy a Messiás eljött.
Testvérek, a szolgálat munkájában fontos, hogy a prédikátor Isten által megvilágosított ember legyen. Nem mintha a képzettséget meg kellene vetni - épp ellenkezőleg, nem várhatjuk el, hogy Isten Lelke napjainkban nyelvtudást adjon az embereknek, ha egy kis kitartással el tudják sajátítani ezt a tudást. Soha nem az isteni szabály, hogy fölösleges csodát tegyen. Azokkal a képességekkel és erőkkel, amelyekkel rendelkezünk, tagjainkat az igazság eszközeiként kell átadnunk Istennek. Ami tehát az ember nevelését illeti, hisszük, hogy Isten ezt ránk bízza, mert ha mi képesek vagyunk rá, akkor nincs szükség csodára.
De legyen az ember akármilyen jól képzett is, akkor is csak olyan, mint az agyaggombóc - Istennek a lelki élet leheletét kell az orrába lehelni, mint prédikátornak, különben nem lesz hasznára - csak egy holt teher Isten egyházára. Mit mondjunk tehát azokról az emberekről, akik azért lépnek a szószékre, mert a családi megélhetés üres, vagy mert, mivel túl nagy bolondok akár a hadsereghez, akár a törvényhozáshoz, szükségképpen oda kell kerülniük, ahol könnyebben megélhetést szerezhetnek - az egyházba? Mennyire kiáltó bűn ez napjainkban, hogy emberek püspöki kezet tesznek rájuk, kijelentve, hogy a Szentlélek indította őket a szolgálatra, miközben nem tudják, hogy van-e Szentlélek, amennyiben az ő szívükre gyakorolt hatalmának bármilyen kísérleti ismeretéről van szó!
Remélem, elmúlik az a nap, amikor az emberek jobban értenek a rókavadászathoz, mint a lélekhalászathoz. És összességében Isten a döntés szellemét kelti fel ebben a kérdésben ezen a földön - hogy a keresztény lelkésznek olyan embernek kell lennie, aki a saját lelkében tapasztalati úton ismeri Isten Igazságait, amelyeket hirdetni vall. Igaz, hogy Isten egy rossz prédikátor által is megtéríthet lelkeket. Miért, ha az ördög prédikálna, nem csodálkoznék azon, hogy lelkek térnek meg - ha az ördög prédikálná az Igazságot. Az Igazságról van szó és nem a prédikátorról. A hollók, bár tisztátalan madarak, mégis elhozták Illésnek a kenyerét és a húsát - és a tisztátalan lelkészek néha elhozhatják Isten szolgáinak a lelki táplálékot. De mindezek ellenére a gonoszoknak Isten azt mondja: "Mit kell tennetek, hogy hirdessétek a törvényeimet?". A lelkésznek Istentől tanult embernek kell lennie, akinek a Szentlélek megnyitotta a szemét. Legalábbis ez az állandó szabály - bármilyen kivételekre lehet hivatkozni.
Akkor, jegyezzétek meg, ha ez így van, nem várhatjuk el, hogy a szolgálata minden alkalommal egyformán sikeres legyen, mert jelen esetben egy alkalommal a Keresztelő nagyon világos bizonyságot tett Krisztus mellett, de egyetlen tanítványa sem hagyta el őt, hogy Jézust kövesse. A következő alkalommal, amikor prédikált, sikerrel járt, mert két tanítványa csatlakozott a Mesterhez, bár az előző alkalommal nem olvassuk, hogy az egyik hallgatója arra indult volna, hogy az Úr mellé álljon.
Testvéreim, Isten megengedi, hogy az Ő szolgái néha a hajó rossz oldalára vessék ki a hálót. Akár egy egész éjszakán át is fáradozhatnak, és semmit sem fognak. Lehet, hogy meddő talajon, az országúton és a tövisek között vetnek. Lehet, hogy a vízre vetik kenyerüket, és mégsem találják meg, mert az ígéret "sok napról" beszél. A lelkésznek mégis ki kell tartania. Ha ma nem is üdvözülnek a lelkek, holnap talán üdvözülnek. Miközben ezt a részt olvastam, azon tűnődtem, vajon vannak-e olyanok, akik hiába hallották múlt vasárnap, ma talán hasznosan hallanának. Imára emeltem a szívemet Istenhez, hogy ezek a szavak, "másnapután", itt néhányak számára valóra váljanak.
Míg a múltkor azt kiáltottam: "Íme, a Bárány!", és ti nem láttátok Őt, és nem bíztatok benne, ma újra megismétlem a kiáltást: "Íme, a Bárány!". Ó, hogy Jézus követésére vezessenek benneteket! Amikor jól megfontoltátok a prédikátort és a sikerét, szeretném, ha megfigyelnétek az Alanyát. Milyen rövid a prédikáció!" - dorgálás a mi hosszadalmasságunknak. Milyen egyszerű volt - semmi bonyolult kifejezés - semmi magasröptű szónoki díszítés - semmi szónoki bravúr! Csak ennyi: "Íme, a Bárány!" De figyeljük meg a témát - János Jézus Krisztusról prédikál, semmi másról, csak Krisztusról. És Krisztusról, méghozzá abban a helyzetben és abban a formában, amelyben a legnagyobb szükség volt rá, de a legkevésbé ízléses.
A zsidók elfogadták Krisztust, az Oroszlánt. A Júda törzséből származó hatalmas Hőst várták, aki széttöri kötelékeiket. Ilyen volt Jézus. János azonban nem ekként hirdette Őt. Ő úgy hirdette Őt, mint Krisztust, a Bárányt - Isten Bárányát, a szenvedő, megvetett, szelíd és türelmes áldozatot. A Keresztelő úgy állította Őt ez alkalommal az emberek fiai elé, mint a nagy Bűnhordozót. Úgy tűnik, hogy a saját gondolataiban és az emberek elméje előtt a húsvéti bárány és a bűnbak képét emelte ki a legmarkánsabban. Rátapintott erre, hogy Jézus az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét.
Ha sok megtérést akarunk elérni egy helyen, akkor a prédikátornak Istentől tanított embernek kell lennie, és kitartónak kell lennie, még akkor is, ha sikertelen. De gondoskodnia kell arról, hogy minden prédikációjának ez legyen a fő eleme, a nyersanyag, amelyből minden beszédét felépíti: "Jézus és Jézus a Bárány! Jézus a Bűnhordozó!" Mindig ezt kell kiáltania: "Ti bűnösök, lássátok, hogy bűneitek Őrá hárulnak! Ti bűnösök, nézzetek rá! Bízzatok benne! Élet van abban, ha ránézel. Ő vette magára bűneidet és hordozta fájdalmadat - nézz rá!" Ha a prédikátor itt dadogni kezd, máris elvesztette a fonalat. Hadd legyen bizonytalan az engeszteléssel kapcsolatban. Beszéljen gyenge hangsúllyal, mintha bocsánatot kérne egy ilyen régimódi tanításért, és januártól decemberig nem fogsz megtérésekről hallani.
De tartsa ezt az első és legfontosabb Igazságnak - hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy bűnhődő bűnhordozó legyen a bűnösökért, még a legfőbbekért is, és kell, hogy legyenek megtérések! Isten nem lenne hű az ígéretéhez, az Igazság nem lenne többé az a hathatós dolog, aminek a régi időkben bizonyult, ha a lelkek nem élednének meg és nem fordulnának Istenhez egy ilyen szolgálat által, mint ez! Ó, ti, akik az evangéliumot hirdettétek, tartsátok magatokat közel ehhez: "Íme, az Isten Báránya!". Ti fiatalok, akik kiálltok az utcán, tegyétek ezt a témát a témátokká! És ti, akik Isten gyülekezetét szolgáljátok, adjátok át nekik az evangélium minden tanítását, de mégis mindig térjetek vissza ehhez, mint a tű a pólusához - "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét!"!
Érdekes megfigyelni a folyamatot e két, nyilvános szolgálat révén történő megtérés esetében. Figyeljük meg figyelmesen az elbeszélést. Andrásban és társában felébredt a kutató szellem, és követni kezdték Krisztust, még nem egészen tanítványokként, hanem keresőként. Ha szabad így mondanom, Krisztus hátát követték. Még nem jöttek el, hogy lássák az arcát, vagy hogy leüljenek a lábaihoz. Úgy követték az Ő hátát, ahogyan néhányan teszik, akik az Ige hatására vágyakoznak Krisztus után, és szándékukban áll őszintén megvizsgálni az Ő igényeit a hitükre nézve. Miközben ők Krisztus mögött haladnak, Ő megfordul és szembefordul velük.
Ó, micsoda áldott fordulat számukra! Áldott fordulat volt Péter számára, amikor az Úr megfordult és ránézett! És ebben az esetben, miközben ők úgyszólván az Ő hátát követik, Ő megfordul és rájuk néz. El sem tudom mondani, mennyi szeretet volt a szemében. Egy anya szeretete az első gyermeke iránt talán azt a szeretetet képezheti le, amelyet Jézus Krisztus érez irántuk, az Ő első tanítványai iránt. Ő Isten volt, Ő ember volt, Ő Isten saját Fia volt. De addig a pillanatig soha nem volt tanítványok Mestere. Most olyan rangra emelkedik, amelyet korábban nem kapott meg. Most már vannak olyanok, akik "rabbinak" fogják szólítani Őt, és hajlandóak lesznek az Ő tanításai szerint irányítani. Körülnéz rajtuk. Így van ez akkor is, amikor a szolgálat által érdeklődés támad, és az emberek keresni kezdik, Jézus Krisztus rájuk tekint. Őszinte szeretettel tekint rájuk és segíti őket a keresésben.
Jézus feltette nekik a kérdést: "Mit kerestek?" - egy nagyon szerény kérdést. Vegyétek észre. Ez Krisztus szolgálatának első szava. Ez az első szó, amit Krisztus egyáltalán nyilvánosan mond - "Mit kerestek?". És nem volt ez egy nagyon átfogó kérdés? "Mi az, amit keresel?" Ha vannak itt őszinte érdeklődők az üdvösség után, akkor ma reggel ugyanezt a kérdést teszi fel nektek: "Mit keresel?". Bocsánatot kerestek? Meg fogjátok találni bennem. Békét kerestek? Én nyugalmat adok nektek. Tisztaságot kerestek? Elveszem bűneidet. Új szívet adok neked, és helyes lelket adok beléd. Mit keresel? Valami szilárd nyugvóhelyet a lelkednek a földön, és dicsőséges reményt a mennyben? Bármit is keresel, itt van.
Micsoda szöveg lehet ez egy misszionárius számára, amikor először kérdezi meg néhány felébredt pogány, amikor azt mondja: "Ti az Igazságot kerestétek. Mi az, amit igazán akartok? Mit keresel? Mi az? Mert bármi is az, amit az emberi szív a maga helyes állapotában kereshet - mindez Krisztusban található." Krisztus azzal találkozik a kutató szellemállapotban lévő emberrel, hogy további kutatást javasol neki. Felkavarja a szívet. Amíg a lélek tüze ég, Ő tüzelőanyagot ad a lángnak.
Azt kérdezik: "Mester, hol laksz?" És az Ő válasza nekik: "Jöjjetek és lássátok". Éppen így működik a megtérés folyamata az emberek szívében. Többet akarnak tudni Krisztusról, és Ő azt mondja nekik: "Jöjjetek és lássátok". Békességet szeretnétek - gyertek és nézzétek meg, hogy meg tudom-e adni nektek. Mondom nektek, hogy ha bíztok Bennem, békétek olyan lesz, mint a folyó, és igazságotok olyan, mint a tenger hullámai. "Gyertek és lássátok." Azt mondod, hogy tisztaságot akarsz - csak próbáld ki most a hit engedelmességének hatását. Nézd meg, nem változtatja-e meg a szívedet és nem újítja-e meg a lelkedet. "Jöjjetek és lássátok." Ó, ti, akik kerestek és kérdeztek Krisztusról, az Ő evangéliumáról, az Ő személyéről és származásáról: "Jöjjetek és lássátok".
A legjobb módja annak, hogy meggyőződjetek szent evangéliumunk erejéről, ha magatok is kipróbáljátok. Ha őszinte keresők vagytok, ha Isten kegyelme ilyenné tett benneteket, akkor gyertek, próbáljátok ki és próbáljátok ki! "Boldog minden ember, aki bízik benne". Ez a mi tanúságtételünk és bizonyságtételünk. De ha meg akartok győződni róla magatok, "gyertek és lássátok". Ők szaván fogták Krisztust. Eljöttek és látták. Nem mondjuk el, hogy mit láttak, de azt igen, hogy mi lett az eredménye - megálltak Vele azon az éjszakán, és vele maradtak egész életében, és hűséges tanítványai lettek.
Ó, kedves Barátom, ha csak eljönnél és meglátnád Krisztust! Ha alázatos, őszinte imával átadnád szívedet Neki, és aztán feltétlenül bíznál benne, hogy Ő lesz a Vezetőd, soha nem bánkódnál a döntésed miatt! Ha Jézus hazugnak bizonyul számodra, akkor hagyd el Őt! Ha az Ő ígéretei nem igazak, akkor ne állj többé az Ő tanítványai közé. De adj neki egy próbát.
"Ó, csak próbát tegyél az Ő szeretetével!
A tapasztalat fogja eldönteni, hogy mennyire áldottak ők és csakis ők,
Akik az Ő Igazságában bíznak."
Látjátok tehát, hogyan működik Isten Kegyelme az Igén keresztül - felkelti a kutatás szellemét, aztán egy még további kutatást, majd a tapasztalat próbáját - és végül a szív Krisztusnak való átadásához vezet.
II. A következő eset egészen más. Krisztus harmadik tanítványát, bizonyos Simon Pétert, nem a nyilvános igehirdetés, hanem a ZÁRVAI BESZÉLGETÉS hozta be. Figyeljük meg a negyvenegyedik verset: "András találja meg először a saját testvérét, Simont, és azt mondja neki: Megtaláltuk a Messiást, ami értelmezés szerint a Krisztust jelenti". Ez az eset csak a mintája minden olyan esetnek, ahol a lelki élet erőteljes. Mihelyt valaha is egy embert megtalál Krisztus, elkezd másokat is megtalálni.
Az "először" szó arra utal, hogy nem utólag adta fel - először a saját testvérét, Simont találta meg! Hogy utána hányat talált meg, azt nem tudom megmondani, de kénytelen vagyok azt mondani, hogy András továbbra is emberhalász maradt, amíg fel nem vitték a harmadik mennyországba. Nagyon sokakat talált, miután megtalálta Pétert. Az újjászületett élet első ösztöne, hogy mások javát kívánja. Nem hiszem, hogy megkóstoltad az evangélium mézét, ha magad is megeheted az egészet. Az igazi Kegyelem véget vet minden lelki monopóliumnak.
Tudom, hogy vannak, akik úgy gondolják, hogy nincs Kegyelem a saját kápolnájukon kívül. Azt hiszik, hogy Isten soha nem működik a saját tabernákulumuk falain túl. A lelkészük hangjának hatósugarán túl minden megalapozatlan, unortodox, talán csak tettetés, de mégis végzetes téveszme. Úgy tartják, hogy minden más kívül esik a szövetség kötelékén, és nem másként, mint azok az ősi vívók Uz földjén, azt mondják: "Mi vagyunk az emberek, és a bölcsesség velünk együtt hal meg". Bizonyára Isten népe soha nem beszél így, vagy ha mégis, akkor Asdod nyelvét beszélik, és nem Izrael gyermekének beszédét, mert az izraelita nyelve csöpög a szeretettől, és beszéde tele van azzal a szorongó vágyakozással, hogy másokat is bevonhassanak!
Nézzétek meg Pál apostolt. Soha nem találsz erősebb predesztinárius véleményt, mint amit a Római levél kilencedik fejezetében olvashatsz, és mégis mit mond? Szívének vágya és imája Istenhez Izráelért, hogy üdvözüljenek. Azt mondja, hogy nehéz volt a szíve a testvéreiért, a test szerinti rokonaiért. Nem volt ember, aki jobban igyekezett volna megtéríteni a lelkeket, mint Pál, noha nem volt ember, aki szilárdabban vallotta volna Isten kiválasztottságának tanítását. Tudta, hogy ez nem attól van, aki akarja, és nem is attól, aki fut, de mégis azt mondhatta, mint Sámuel: "Isten őrizzen meg attól, hogy vétkezzem az Úr ellen, ha abbahagyom az értetek való imádkozást".
Lásd tehát, hogy a keresztény ember első számú vágya, hogy másokat a Megváltóhoz vezessen. A kapcsolat nagyon szigorú követelményeket támaszt első egyéni erőfeszítéseinkkel szemben. András, jól tetted, hogy Simonnal kezdted. Nem tudom, testvéreim, hogy nincsenek-e olyan keresztények, akik mások házában osztogatnak traktátusokat, akik jól tennék, ha a saját házukban is osztogatnának egy-egy traktátust. Vajon nincsenek-e olyanok, akik kimennek a falvakba prédikálni, de jobban tennék, ha otthon maradnának, és a saját gyermekeiket tanítanák - vagy még a vasárnapi iskolában is vannak-e olyanok, akik Isten elé járulnak, hogy teljesítsenek egy kötelességet, miközben a kezüket vérvörösre festi egy másik kötelesség gyilkossága. Az első dolgotok otthon van. Lehet, hogy elhívásod van arra, hogy mások gyermekeit tanítsd - ez lehet -, de az biztos, hogy a saját gyermekeidet feltétlenül tanítanod kell. Lehet, hogy elhívást kaptok arra, hogy gondoskodjatok egy szomszédos város vagy falu lakóiról, de az biztos, hogy a saját szolgáitokról, a saját rokonaitokról és ismerőseitekről gondoskodnotok kell. A vallásotok otthon kezdődjön.
Hallottunk olyan emberekről, akik a legjobb árujukat exportálják - sok kereskedő így tesz -, és nem hiszem, hogy a keresztényeknek ebben utánozniuk kellene őket. Legalábbis a keresztény mindenhol a legjobb ízű beszélgetést folytassa, de legyen gondja arra, hogy a lelki élet és bizonyságtétel legédesebb gyümölcsét otthon, saját rokonai és ismerősei körében hozza ki. András, először is jól tetted, hogy megkerested a testvéredet, Simont. Amikor elindult megkeresni őt, talán nem is gondolt arra, hogy mi lesz Simonból. Miért, Simon tíz Andrást ért meg, amennyire az evangélistákból megtudhatjuk! Péter nagyon is fejedelem volt az apostolok között! És azzal a készséges nyelvével és azzal a bátor, merész, vakmerő lélekkel - azzal a magabiztos, határozott lélekkel - senki sem volt, aki felért volna Péterrel!
János talán kiemelkedett a szeretetben, de Péter mégis valóban vezető volt az apostolok között, és András aligha hasonlítható hozzá. Lehet, hogy te magad is csak nagyon kevés tehetséggel rendelkezel, és mégis eszköz lehetsz arra, hogy egy nagy embert Krisztushoz vezess. Ó, kedves Barátom, alig tudod, milyen lehetőségek rejlenek benned! Lehet, hogy csak egy szót szólsz egy gyermekhez, és abban a gyermekben most egy olyan nagy szív szunnyad, amely az elkövetkező években fel fogja mozgatni a keresztény egyházat. Andrásnak csak két talentuma van, de aztán megtalálja Pétert. András Péterhez intézett bizonyságtétele figyelemre méltó. Nagy szerénység volt benne, és ez, meg merem kockáztatni, Péter számára is elismerésre méltó volt.
Nem azt mondta: "Megtaláltam a Messiást" - azt mondta: "Mi". Bárki is volt a másik tanítvány, neki is megadja a részét a felfedezésből. Beszédünk soha nem veszít erejéből a büszkeség elvesztésével, hanem általában a szerénységgel arányosan növeli erejét, bár ez a szerénység soha nem állhat ellentétben a merészséggel. Tanúságtétele nagyon egyszerű és nagyon pozitív volt. Nem kerülgette a bokrot, nem habozott, hanem csak ennyit mondott: "Megtaláltuk a Messiást". Egyszerű és dísztelen volt a kijelentés, nagyon pozitív. Nem azt mondta, hogy "azt hiszem, megtaláltuk", vagy "bízom benne, hogy megtaláltuk", hanem azt, hogy "megtaláltuk". És Simon Péternek ez volt az igazi.
Péter pozitív és egyértelmű tárgyalást akart, és ő olyan ember volt, aki azt akarta, hogy ezt egy testvér barátságos hangja nyomja haza, különben nem sokat használt volna neki, hogy egyáltalán beszéljen Krisztusról. Amikor Jézushoz vezették, figyeljétek meg a megtérés folyamatát. Jézus leírja neki a jelenlegi állapotát. Azt mondta: "Te vagy Simon, Jóna fia". Egyesek ezt így értelmezik: "Te vagy Simon, a félénk galamb fia". Elmagyarázza neki, hogy mi ő - megmutatja, hogy ismeri őt -, hogy megérti mind a bátorságát, mind a gyávaságát - mind a meggondolatlanságát, mind az állhatatosságát. És aztán, miután elmondta neki, hogy mi volt, Jézus új nevet adott neki, amely jelzi azt a természetet, amelyet az Ő Kegyelme ad majd neki - "Kéfásnak, kőnek hívnak majd téged".
Ez a megtérés általános terve. Valójában minden esetben ez a terv, bár látszólag nem. A természetet felfedezzük, és a Kegyelmet átadjuk. A régi nevet szomorúan olvassuk, és egy új nevet kapunk, és örülünk neki. Lehet, hogy vannak itt olyanok, akik nem a szolgálat alatt tértek meg Istenhez, hanem egy vasárnapi iskolai tanár, vagy egy nővér, vagy egy barát szavai által. Adjatok hálát Istennek és vegyetek bátorságot. Nem számít, hogyan tértetek meg, amíg csak Jézusban nyugszotok!
Ha eddig nem kutattad az Igét, ha Krisztus soha nem mondta neked, hogy "Gyere és lásd", mégis, ha természeted megváltozott, és új nevet kaptál - ha a többiben radikális változás történt -, akkor Isten gyermeke vagy. Az, hogy bekerültél a szentek közösségébe, Isten szándékának egységét illusztrálja. Az, hogy megtérésednek megkülönböztető jegyei vannak, teljesen összhangban van az Ő működésének sokféleségével.
III. "A következő napon Jézus elmegy Galileába, és megtalálja Fülöpöt, és azt mondja neki: Kövess engem!". A negyedik tanítványt nyilvános szó vagy magánoktatás nélkül hívja el - közvetlenül JÉZUS HANGJA által hívja el. Valójában pedig minden embert így hívnak el, mert János vagy András hangja valójában Jézus Krisztus hangja, aki az ő közvetítésükön keresztül szól. De néhány esetben nem használnak nyilvánvalóan semmilyen eszközt. Ismertünk olyanokat, akik hirtelen benyomásokat éreztek, amelyekről nem tudták, hogy honnan jöttek vagy hová tartottak.
A munka közepette megtapasztaltuk már, hogy a munkás hirtelen megállította a gépét - egy nagy gondolat ült az agyába, és nem tudta megmondani, honnan jött. Ismertünk már olyan embert, aki éjfélkor ébredt fel - nem tudta megmondani, miért, de szent nyugalom szállta meg, és ahogy a hold besütött az ablakon, úgy tűnt, mintha szent fény világított volna a lelkébe, és gondolkodni kezdett. Ismerünk ilyen dolgokat - meglepő eseteket -, amikor az emberek bűnös cselekedeteket terveztek.
Nem így volt ez Gardner ezredessel is - aki éppen azon az éjszakán készült bűntényt elkövetni, és a Fenséges Kegyelem mégis megállította a tett küszöbén, minden nyilvánvaló eszköz nélkül? Nem tudjuk megmondani, testvérek, hogy Isten mikor újítja meg az Ő választottait, mert bár nekünk eszközöket kell használnunk, és kiáltanunk kell Istenhez, hogy küldjön munkásokat a szőlőskertbe, a Mindenség Szuverén Ura mégis gyakran nélkülük fog dolgozni. Az az Ige, amelyet az elmúlt években hallottunk. A gyermekkorban megismert Szentírás a Szentlélek közvetlen ereje által, minden közvetlen, nyilvánvaló eszköz nélkül is át tudja fordítani az embert a sötétségből a világosságra. Jézus Krisztus csak két szót mondott, de ezek a szavak elégségesek voltak: "Kövess engem!" - és Fülöp azonnal engedelmeskedett. Nem tudom megmondani, milyen szívbeli felkészültség volt előtte. Nem tudjuk, milyen csendes kis hang szólt előtte Fülöp fülében. Az biztos, hogy az egyetlen külső eszköz Krisztusnak ez a hangja volt: "Kövess engem".
És lehet, hogy vannak ebben a Házban olyanok, akik ma reggel meg fognak térni. Önök nem tudják, miért vannak itt. Nem tudjátok megmondani, miért tévedtetek ide. De lehet, hogy - Isten tudja - Krisztus azért akarta, hogy idejöjjetek, mert Ő maga is idejött. Nincs valami, ami megállásra késztet ebben a szóban, hogy "akarná", ahogyan ebben a versben olvassuk?- "A következő napon Jézus Galileába indulna." Nincs itt valami az isteni szükségszerűségből, amit már gyakran észrevettünk egy másik helyen?- "Szamárián keresztül kellett mennie". Nem érezte-e ösztönösen, hogy ott van egy lélek, akivel találkoznia kell, és utána kell mennie, hogy elmondja a mindent irányító, a bűnt legyőző Igét?
Talán ma reggel Jézus eljönne a sátorba! Jézus azért jönne ide, mert tudja, hogy Fülöp is ide jött. Fülöp, hol vagy? Lehet, hogy bűnben éltél, és megvetetted Krisztust, de ha Ő azt mondja: "Kövess engem", kérlek, engedelmeskedj az Ő szavának, és kövesd Őt! Krisztust követni a keresztény tanítványság minden formája. Kövessétek Krisztust a tanításaitokban - higgyétek, amit Ő tanít! Kövessétek Krisztust a hitetekben - bízzatok benne feltétlenül a lelketekkel! Kövesd Őt cselekedeteidben - Ő legyen a példád és a vezetőd! Kövesd Őt a szertartásokban - a keresztségben kövesd Őt, és az asztalánál is kövesd Őt!
Minden merész tettre, a lelki közösség minden helyére, a titkos ima hegyére vagy a nyílt szolgálat tömegébe, kövessétek Őt! Mértéked szerint lépj Urad és Mestered nyomdokaiba. És ez, mondom, annak szólhat, akinél nem használtak más eszközt, csak Krisztus titokzatos hangját: "Kövess engem". Így volt ez a harmadik esetben is. Talán a három közül ez az élmény a legmagasabb. Az első kettőnek azt mondták: "Jöjjetek és lássátok", és megértették Krisztus értékét. Ez az egy azonban követésre késztetett - gyakorlatilag megvalósítja azt, amit a többiek csak láttak.
Az előttünk álló második átalakulás magasabb fokot ér el, mint az első. De ez a legmagasabb mind közül, amikor a természet megváltozása, mint Péter esetében, most a cselekvés megváltozásához vezet, mint Fülöp esetében, aki felkel és követi Krisztust.
IV. Remélem, nem fárasztottalak el benneteket, mert van még egy negyedik eset az ötödik tanítványról, amely különbözik mindannyiuktól - Natanael. Mit mondjunk Nátánáelről? Megtért-e a szolgálat által? Nem úgy tűnik. Vajon magánemberi intelmek által tért-e meg? Részben igen. Fülöp megtalálja Nátánáelt, de Fülöpnek Nátánáel megtalálása nem volt olyan hatékony, mint Krisztusnak Fülöp megtalálása. Amikor Krisztus megtalálta Fülöpöt, Fülöp hitt. De amikor Fülöp megtalálta Nátánáelt, Nátánáel nem akart hinni. Azt mondta: "Jöhet-e valami jó dolog Názáretből?".
Fülöp részben a hangszer, de van még valami más is. Jézus Krisztus maga mutatja meg a saját hatalmát azzal, hogy elmondja NATHANAEL-nek a szíve titkait. De mégis, Nátánáel Krisztushoz való megtérése számomra részben annak az állapotnak köszönhető, amelyben akkor volt. Bizonyos értelemben már megváltott ember volt - hívő izraelita volt. A Messiás igazi keresője volt a fügefa alatt. Nos, ezek a dolgok együttvéve - a szív felkészültsége kétségtelenül Isten munkája volt.
De ez a felkészülés nem vitte el őt Krisztushoz, bár felkészítette őt Krisztusra. Istenhez vitte őt az imádságban, de még nem vitte őt Isten Bárányához, aki elveszi a világ bűneit. Ezután jött Fülöp közvetítése, majd Krisztus isteni Igéje, amely meggyőzte Nátánáelt, és arra késztette, hogy a Messiásba vetett bizalmát. Ez egyfajta összetett eset, és kétségtelenül sokan vannak Isten gyülekezetében, akik, ha megkérdeznéd tőlük: "Hogyan tértél meg?", kissé zavarba jönnének a válasszal.
Egyházi találkozóinkon nagyon nagy arányban találunk olyan embereket, akik azt mondják: "Nos, nem tudom megtérésemet egyetlen prédikációra visszavezetni - sok prédikáció hatott rám -, sőt, a legtöbbjük igen. Nem mondhatom, Uram, hogy már gyermekkoromban megtértem, de néha azt hiszem, hogy megtértem, mert már akkor is sok benyomás ért, és bizonyára imádkoztam. Mégis volt egy idő - mondják majd nektek -, volt egy idő, amikor úgy tűnt, hogy még határozottabban kijutottam a Fénybe. És amikor azt mondhattam Krisztusról: 'Te vagy az Isten Fia! Te vagy Izrael királya!" De nem tudom pontosan megmondani, hogy mikor kelt fel a nap".
Azt hiszem, ez volt Nátániel esete. Talán istenfélő szülők nevelték és nevelték, és szokása volt az imádkozás - ez az imádság kissé tudatlan volt, de nagyon őszinte. Árnyékos kertjének magányát kereste, és a fügefa alatt kiöntötte szívét az Úrnak. Ez az ember nem üdvözült. Nem! De a munka nagy részét elvégezte. Ne mondd nekem, hogy abban az emberben az imádságában nincs több, mint a káromlóban. Azt mondom nektek, hogy neki ugyanannyira szüksége van arra, mint a káromlónak, hogy Krisztus hatékony Igét kapjon, de mégis van ebben az emberben egy olyan előkészítő munka, ami még Fülöpben vagy Simon Péterben sincs. Van valami, ami nem érdemi, de mégis előkészítő jellegű Krisztus evangéliumának befogadásához.
És amikor egy ilyen ember megtérésén fáradozol - és remélem, hogy van néhány ilyen ember ebben a tömegben -, akkor nem számít, hogy a szolgálat vagy magánemberek közreműködésével történik-e, akkor biztos, hogy jó eredményt érsz el, mert a kiindulási alap jó. Isten már felszántotta és felszántotta a talajt, és így amikor a magot szétszórják, lehet, hogy eleinte lesz egy kis ellenvetés, de végül gyökeret ereszt. Legyetek hát résen, kedves Barátaim, ti, akik tudjátok, hogyan kell másokkal a lelkükről beszélni! És ahol bármi olyasmit láttok, mint az odaadás, még ha téves és tudatlan is, nézzétek meg azt az esetet! Legyetek különösen bizakodóak, és ha tudjátok, próbáljátok meg közölni azzal az emberrel: "Megtaláltuk Őt, akiről Mózes a Törvényben és a Prófétákban írt".
Mutassátok be Krisztust, beszéljetek Jézusról, vigyétek Jézushoz ezeket a nátánáelieket - akik olyanok, mint a becsületes és jó föld, ezek az emberek, akikben nincs álnokság és ravaszság - vigyétek őket Jézushoz! Mégis, jegyezzétek meg, az ő imáik és a ti eszköztáratok nem lesz elég, hacsak Krisztus nem találkozik velük valami megdöbbentő, lélekfelfedező Igével, és nem mondja: "Mielőtt Fülöp elhívott volna téged, amikor a fügefa alatt voltál, láttalak téged". Ah, te kereső Lélek, Krisztus lát téged! Mielőtt ma reggel idejöttél, Jézus látott téged! Mielőtt meghallottad a kihívást: "Nézz Krisztusra!", Krisztus meglátott téged. Ha valóban keresel a felső szoba magányában, vagy a sövény mögötti mezőn, Jézus lát téged!
Amikor az út szélén állsz, és a szíved felemelkedik: "Uram, ments meg, vagy elpusztulok", Jézus lát téged! Egyikőtök ma reggel írt nekem, és azt mondja: "Imádkozzatok értem, hogy üdvözüljek, mert meg akarok üdvözülni". Á, Barátom, ha te meg akarsz üdvözülni, akkor Jézus is meg akar téged menteni, tehát ebben a kérdésben mindketten egyetértetek! Te is, mint Nátánáel, keresed Őt. És én ma reggel úgy jövök, mint Fülöp, és arra vágyom, hogy Jézushoz, az én Mesteremhez vezesselek. Ó, mennyire imádkozom Hozzá, hogy beszéljen hozzád, és ha igen, akkor elmondja neked, hogy Ő már akkor is ismert téged, amikor halott voltál a bűnben, és szeretett téged, mindezek ellenére!
És ezért hozott titeket ebbe a Házba, hogy halljátok az Ő Igéjét. Jegyezd meg, Nathanaelé a legjobb eset az egészben! Őt sokaknál többre részesítette előnyben. Ki volt az első ember, aki ígéretet kapott Krisztustól? Nátánáel volt az! Mi volt az? Nekem úgy tűnik, hogy ez az ígéret az evangélium summája - vagy inkább az evangélium jelképes ígérete -, amelyet minden kereszténynek a kezében kell tartania. Jézus azt mondta: "Mert azt mondtam neked, hogy láttalak a fügefa alatt, hiszel? Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek". Nátánáel volt az első ember, aki ígéretet kapott az Úr Jézus ajkáról, amikor itt volt a földön!
Ó, ti kereső nátánáeliek, azt hiszem, ez egy ígéret számotokra - "Nagyobb dolgokat fogtok látni ezeknél" - meg fogjátok látni, hogy megkegyelmeztek nektek! Látni fogjátok, amint imáitok felemelkednek Jákob létráján, és áldások szállnak le Istentől, hogy megpihenjenek a lelketeken! Azt reméltem, hogy még sok más pontot is ki tudtam volna emelni, de ez a fejezet valóban túlságosan teljes ahhoz, hogy ilyen rövid idő alatt bárki is foglalkozhasson vele. Megfigyelhetitek azonban, hogy csak egy pillantást vetettem a felszínére, ami elegendő lesz annak megmutatására, hogy a megtérés eszközei és a megtérés általános iránya minden esetben eltérőnek fog bizonyulni. Talán Nátánáelé a legmagasabb mind közül - ő teljesebb módon fogadja Krisztust, mint bármelyikük, és nagyobb ígéreteket élvez, mint ők.
De mégis mindannyian valódiak, bár egyik sem olyan, mint a másik, kivéve, hogy János és András egybeírható. Ne az eszközei vagy a sajátos formája alapján ítéljétek meg tehát a megtéréseteket, hanem a gyümölcse alapján ítéljétek meg. Vajon Jézushoz vezet-e benneteket? Függsz-e most Tőle? Ha igen, akkor menj utadra - bűneid, amelyek sokrétűek, meg vannak bocsátva neked! Egyétek a zsírosat és igyátok az édeset, mert Isten elfogad benneteket - ezért örüljetek! De és ha már ezer megtérésed volt, ha ma reggel nem Jézusra támaszkodsz, reszkess, mert menedéked hazugságok menedéke! Reményed pókháló - Isten szabadítson meg tőle, és hozzon el téged most, hogy az Úr Jézus befejezett művén és tökéletes áldozatán nyugodj meg! És akkor Andrással, Péterrel, Jánossal, Fülöppel és Nátánaellel együtt találkoztok majd a Trón előtt, hogy dicsérjétek Őt, aki Isten Fia és Izrael Királya! Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért! Ámen.