[gépi fordítás]
Egyes istenhívők kétségbe vonták Salamon énekének ihletettségét. Mások úgy vélték, hogy az nem más, mint az ősi szerelmi énekek egy példánya. Néhányan féltek prédikálni belőle, mert rendkívül költői jellegű. Isten Igéjének egyik legmennyezetesebb részétől való ódzkodás valódi oka abban rejlik, hogy ennek az Éneknek a szellemét nem könnyű elérni. Zenéje a magasabb szellemi élethez tartozik, és nincs benne semmi varázslat a nem szellemi fülek számára.
A Dal egy olyan szent kerítést foglal el, ahová senki sem léphet be felkészületlenül. "Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld" - szól a figyelmeztető hang a titkos tabernákulumból. A történelmi könyveket a Templom külső udvaraihoz hasonlíthatom. Az evangéliumok, a levelek és a zsoltárok a Szentélybe vagy a papok udvarába vezetnek be bennünket. Salamon éneke azonban a Legszentebb hely - a Szentek Szentje, amely előtt még mindig sok tanulatlan hívő előtt függ a fátyol.
Nem minden szent léphet be ide, mert ők még nem jutottak el a hit szent bizalmához és a szeretetnek ahhoz a rendkívüli meghittségéhez, amely lehetővé teszi számukra, hogy házastársi szeretetben vegyenek részt a nagy Vőlegénnyel. Azt mondják nekünk, hogy a zsidók nem engedték meg a fiatal diákoknak, hogy olvassák a Himnuszokat - hogy a teljes érettség éveit tartották szükségesnek ahhoz, hogy az ember joggal profitálhasson a szerelmek e titokzatos Énekéből. Lehetséges, hogy bölcsek voltak. Mindenesetre a tilalom előrevetítette Isten nagy Igazságát.
Az Ének igazából a felnőtt keresztények könyve. A kegyelemben élő csecsemők testi és érzéki vonzalmaikat felkeltheti Jézus iránt, akit inkább "test szerint", mint lélekben ismernek. Egy teljesebb növekedésű emberre van szükség, aki a fejét a Mester keblére hajtotta és az Ő keresztségével megkeresztelkedett, hogy felkapaszkodjon a szeretet magas hegyeire, amelyeken a házastárs áll a Szeretettével. Az Ének az első versszakától az utolsóig világos lesz azok számára, akik kenetet kaptak a Szenttől, és mindent tudnak (1Jn 2,20).
Kedves Barátaim, tudjátok, hogy nagyon kevés kommentár van János leveleiről. Míg Szent Pál bármelyik könyvéről ötven kommentárt találunk, addig Jánosról aligha találunk egyet. Miért van ez így? Talán túl bonyolultak a könyvek? A szavak nagyon egyszerűek. Alig van négy szótagú szó a János leveleiben. Ah, de annyira át van itatva a szeretet szellemével, amely Salamon e könyvét is illatosítja, hogy azok, akiket nem az áldozás iskolájában tanítottak, felkiáltanak: "Nem tudjuk elolvasni, mert le van pecsételve".
A Dal egy olyan arany eset, amelynek a szeretet a kulcsa, nem pedig a tanulás. Azok, akik nem jutottak el a szeretet magaslataira - azok, akiket nem a Jézussal való bizalmas közösség nevelt, nem juthatnak közel ehhez a kincsesbányához, "mivel az el van rejtve minden élő szeme elől, és el van zárva az ég madarai elől". Ó, János szárnyaló sasszárnyai és Salamon messze látó galambszemei!
De a legtöbben vakok vagyunk, és nem látunk messzire. Legyen Istennek kedve, hogy növekedjünk a Kegyelemben, és adjon nekünk annyi Szentlelket, hogy szarvaslábhoz hasonló lábakkal állhassunk a Szentírás magaslatain, és ma reggel közeli és kedves közösségben lehessünk Krisztus Jézussal!
Szövegünkkel kapcsolatban beszéljünk nagyon egyszerűen, először is megjegyezve, hogy Krisztus nagyon értékes a hívők számára. Másodszor, hogy jó okunk van rá, hogy az legyen. Harmadszor, hogy a drágaság érzésével együtt jár az Ő birtoklásának örömteli tudata is. És ezért, negyedszer, van egy őszinte vágy a Vele való örökös közösségre. Ha újra megnézed a szöveget, mindezeket a dolgokat meglátod benne.
I. Először is, JÉZUS KRISZTUS FELTÉTLENÜL FONTOS a hívők számára. A szavak nyilvánvalóan a legnyomatékosabban utalnak. Nem pusztán Szeretett, hanem jól-szeretett. Azután körülnéz, hogy olyan anyagot találjon maga körül, amely egyszerre értékes önmagában és hasznos tulajdonságaiban. És amikor rávilágít a mirhára, azt mondja: "Egy köteg mirha az én jól-szeretettem nekem".
Anélkül, hogy az imént az ábrát vizsgálnánk, maradjunk annál a kijelentésnél, hogy Krisztus értékes a hívő számára. Először is figyeljük meg, hogy semmi sem ad annyi örömet a hívőnek, mint a Krisztussal való közösség. Kérdezzétek meg magatokat, ti, akik ettetek az Ő asztalánál és ittatok az Ő poharából, hol találhattok olyan édességet, mint amilyet a Jézussal való közösségben kóstoltatok? A kereszténynek olyan öröme van, mint más embereknek az élet közös kegyelmeiben. Számára bájos a zene, kiváló a festészet és szép a szobrászat. Számára a hegyek a fenségesség prédikációi, a sziklák a magasztosság himnuszai, a völgyek pedig a szeretet leckéi.
Mindenre olyan tiszta és örömteli szemmel tud tekinteni, mint más ember. Örülhet Isten ajándékainak és Isten műveinek egyaránt. Nem halott a háztartás boldogsága számára - a tűzhelye körül boldog társulásokat talál, amelyek nélkül az élet valóban sivár lenne. Gyermekei vidámsággal töltik meg otthonát, felesége a vigasza és öröme, barátai a vigasza és felüdülése. Elfogadja azokat a vigasztalásokat, amelyeket a lelke és a teste nyújthat neki, aszerint, ahogy Isten bölcsnek látja, hogy ezeket megadja neki.
De azt fogja mondani, hogy mindezekben külön-külön, igen, és mindezekben együttvéve sem talál olyan lényegi örömöt, mint az ő Urának, Jézusnak személyében. Testvéreim, van egy olyan bor, amelyet a földön egyetlen szőlőskert sem adott. Van olyan kenyér, amelyet még Egyiptom búzamezői sem tudtak soha megtermelni. Ti és én azt mondtuk, amikor láttuk, hogy mások a földi kényelemben találják meg istenüket: "Ti dicsekedhettek arannyal, ezüsttel és ruhával, de én az én üdvösségem Istenében fogok örvendezni". A mi megbecsülésünkben a földi örömök alig jobbak, mint disznóhéj Jézushoz, a mennyei mannához képest.
Inkább egy korty Krisztus szeretetéből és egy korty az Ő közösségéből, mint egy egész világ tele testi örömökkel. Mi a pelyva a búzához képest? Mi a csillogó paszta az igazi gyémánthoz képest? Mi az álom a dicsőséges valósághoz képest? Mi az idő vidámsága a legjobb díszletben a mi Urunk Jézushoz képest az Ő legmegvetettebb állapotában? Ha valamit is tudtok a belső életről, mindannyian beismeritek, hogy a mi legmagasabb, legtisztább és legtartósabb örömeinknek az Élet fájának gyümölcsének kell lenniük, amely az Isten paradicsomának közepén áll. Egyetlen forrás sem ad olyan édes vizet, mint az Isten kútja, amelyet a katona lándzsájával ástak.
Ami a lakomák házát, az aratás örömét, a házasság vidámságát, az ifjúság sportját, az érett kor szórakozását illeti - ezek mind olyanok, mint a mérleg apró pora a mi legjobb Szerettünk, Immanuel öröméhez képest. Ahogy a prédikátor mondta, úgy mondjuk mi is: "A nevetésről azt mondtam: "Bolondság az, és a vidámságról: "Mit tesz? Hiúságok hiúsága. Minden hiábavalóság." Minden földi boldogság földi földi, de Krisztus jelenlétének vigasztalása olyan, mint Ő maga mennyei. Visszatekinthetünk a Jézussal való közösségünkre, és nem találjuk az üresség sajnálatát. Nincs hordalék ebben a borban, nincs döglött légy ebben a kenőcsben.
Az Úr öröme szilárd és tartós. A hiúság nem tekint rá, de a belátás és az okosság tanúsítja, hogy kiállja az évek próbáját, és az időben és az örökkévalóságban is méltó arra, hogy "az egyetlen igaz örömnek" nevezzék. Mi a világ a maga minden kincsével?-
"Ez csak egy keserű édesség...
Amikor megpróbálom leszedni a rózsát,
Egy szúrós tüskével találkozom.
Itt a tökéletes boldogságot soha nem lehet megtalálni,
A mézet galajjal keverték...
"Változó jelenetek és haldokló barátok között,
Légy Te az én Mindenem mindenben."
Világosan láthatjuk, hogy Krisztus nagyon értékes a hívő ember számára, mert számára Krisztus nélkül semmi jó nem létezik. Hívő, nem tapasztaltál-e a bőség közepette szörnyű és fájdalmas éhínséget, ha a te Urad hiányzott? A nap sütött, de Krisztus elrejtőzött, és az egész világ fekete volt számodra. Vagy viharos éjszaka volt, és sok csillag volt, de mivel a fényes és hajnali csillag eltűnt azon a sivár fősodoron, ahol téged kétségek és félelmek hánytorgattak, egyetlen más csillag sem tudott annyi fénysugarat ontani, mint amennyit.
Ó, milyen üvöltő pusztaság ez a világ az én Uram nélkül! Ha egyszer megharagszik, és ha csak egy pillanatra is, de elrejtőzik előlem - elszáradnak kertem virágai! Kellemes gyümölcseim elhervadnak. A madarak felfüggesztik éneküket, és a fekete éjszaka leereszkedik minden reményem fölé. Semmi sem pótolhatja a Megváltó társaságát - a föld összes gyertyája nem tud napfényt gyújtani, ha az Igazság Napja eltűnt.
Másrészt, amikor minden földi vigasztalás elhagyott, nem találtál-e eleget a te Uradban? A legrosszabb időd volt a legjobb időd! Szinte sírva kell visszamenned a betegágyadba, mert Jézus királyi trónusszá tette azt, amelyen Vele együtt uralkodtál. Azok a sötét éjszakák - ó, nem voltak sötétek -, a legvilágosabb napjaid azóta sokkal sötétebbek voltak. Emlékszel, amikor szegény voltál? Ó, milyen közel volt hozzád Krisztus, és milyen gazdaggá tett téged! Megvetettek és elutasítottak az emberek, és senki sem adott neked egy jó szót sem! Ó, milyen édes volt akkor az Ő közössége, és milyen örömteli volt hallani, amikor azt mondta: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek"!
Amilyen bőséges a nyomorúság, olyan bőséges a vigasztalás is Krisztus Jézus által. Az ördög, akárcsak Nabukodonozor, hétszer forróbbra fűtötte a kemencét, de ki szeretné, ha az kevésbé dühösen lángolna? Egyetlen bölcs hívő sem! Mert minél rettenetesebb a hőség, annál nagyobb a Mesterünk dicsősége abban, hogy mi azokat az izzó parazsakat tapossuk, és egy hajszálunk sem égett meg, és még csak tűzszag sem szállt ránk, mert Isten Fia a mi társaságunkban járt azokon az izzó parazsakon! Igen, lemondással tekinthetünk a nyomorúságra, a betegségre és még a halálra is - mert ha minden kényelmet elvesznek tőlünk, akkor is boldogok leszünk, amíg az Úr, a mi Megváltónk jelenlétét élvezzük.
Nem is feszegetném az igazságot, ha azt mondanám, hogy a keresztény inkább feladna bármit, minthogy elhagyja a Mesterét. Ismertem olyanokat, akik féltek szembe nézni azzal a szöveggel, amely azt mondja: "Aki fiát vagy leányát jobban szereti nálam, az nem méltó hozzám". Vagy hogy - "Ha valaki nem gyűlöli (vagy kevésbé szereti) apját és anyját, feleségét és gyermekeit, nem lehet az én tanítványom". Mégis azt tapasztaltam, hogy gyakran azok bizonyultak Jézus legőszintébb szerelmeseinek, akik a legjobban féltek attól, hogy Ő nem a legjobb helyet foglalja el a szívükben.
Talán nem az a legjobb, ha nyugodtan leülünk mérlegelni a szeretetünket, mert az nem olyan dolog, amit hűvös ítélőképességgel mérhetünk, hanem ha a szeretetünket valamilyen gyakorlati próbának vetjük alá. Nos, ha arra kerülne sor, hogy meg kell tagadnod Krisztust, vagy le kell mondanod a legdrágább dologról, amid van, vajon megfontolnád-e? Az Úr tudja, hogy azt mondom, amit a saját lelkemben érzek. Ha erre kerülne a sor - az Ő kegyelméből - egy pillanatig sem haboznék. Ha karó és égő tűzifa lenne, talán visszariadnék a tűz elől, de az isteni szeretet olyan hatalmas, hogy kétségtelenül hamarabb a lángokba kergetne, minthogy hagynám elhagyni Jézust.
És ha erre kerül a sor: "Elveszíted a szemed, vagy feladod Krisztust?". Én örömmel lennék vak. Vagy ha azt kérdeznék: "Kiszárad-e a jobb karod a hüvelyéből, vagy feladod Krisztust?". Igen - mindkét karomat elengedném! Mindkettő essen le a lapockákról. Vagy ha azt kérdeznék: "Akarsz-e mától fogva néma lenni, és soha többé nem szólalsz meg a sokaság előtt?". Ó, jobb némának lenni, mint elveszíteni Őt! Valóban, amikor erről beszélek, úgy tűnik, mintha Mesteremet sértegetném - kezeket, szemeket és nyelvet állítani Hozzá képest -...
"És a szememnek a fény sem olyan kedves
És a barátság sem fele olyan édes."
Ha magát az életet hasonlítjuk Jézushoz, akkor nem lehet egy napon megnevezni. Ha azt kérdeznék: "Krisztus nélkül élsz, vagy Krisztussal halsz meg?", nem tudnál mérlegelni - mert Krisztussal meghalni azt jelenti, hogy örökké Krisztussal élsz! De Krisztus nélkül élni annyi, mint meghalni a második halált, a lélek örök kárhozatának szörnyű halálát. Nem, itt nincs választás! Azt hiszem, tovább mehetnénk, kedves Barátaim, és azt mondhatnánk, hogy nemcsak hogy mindent fel tudnánk adni, hanem azt hiszem, ha a szeretet lángoló és a testet alul tartjuk, akkor Krisztussal együtt bármit el tudnánk szenvedni.
Samuel Rutherford egyik levelében találkoztam egy rendkívüli kifejezéssel, amelyben arról beszél, hogy az isteni harag parazsat mind Krisztus fejére hullott, hogy egy se hulljon az Ő népére. "És mégis" - mondja - "ha az Ő fejéről egy ilyen parázs az enyémre hullana, és teljesen felemésztene, mégis, ha úgy érezném, hogy ez a parázs egy része az Őreá hullott parázsnak, és én az Ő kedvéért és a Vele való közösségben viselem, akkor azt választanám a mennyországomnak". Erős dolog azt mondani, hogy Krisztussal együtt szenvedni lenne a mennyországa, ha biztosan tudná, hogy Krisztusért és Krisztussal együtt szenved! Ó, valóban mennyei dolog a Jézusért való szenvedés! Az Ő keresztjében olyan fenséges és titokzatos öröm van, hogy minél nehezebbé válik, annál könnyebben ül a hívő vállán.
Egy dolgot tudok, ami azt bizonyítja, Kedveseim, hogy Krisztust nagyon értékesnek tartjátok, nevezetesen, hogy azt akarjátok, hogy mások is megismerjék Őt. Nem érzitek a lelketekben a sóvárgást, amíg mások szívét is meg nem tölti Krisztus szeretete? A szemeim könnybe lábadnának néhányatokért, akik nem ismerik Mesterem szeretetét. Szegény lelkek! Az ünnepen kívül ültök, amikor az ajtó tárva-nyitva van, és maga a Király van bent. Inkább az országutakon és a sövények alatt vagytok, minthogy eljöjjetek erre a menyegzői lakomára, ahol az ökröket és a hízókat már leölték, és minden készen áll!
Ó, ha ismernétek Őt! Ha ismernéd Őt, soha nem tudnál nélküle élni! Ha a szemed valaha is látta volna Őt, vagy ha a szíved valaha is megismerte volna az Ő jelenlétének varázsát, pokollá tennéd, ha egy pillanatra is Krisztus nélkül maradnál! Ó, szegény vak szemek, amelyek nem látják Őt, és süket fülek, amelyek nem hallják Őt, és kemény, kőszívek, amelyek nem tudnak elolvadni előtte, és pokolbéli lelkek, amelyek nem tudják értékelni az Ő szeretetének fenségét, Isten segítsen titeket! Isten segítsen titeket! És hozzon el benneteket, hogy megismerjétek Őt és örüljetek benne. Minél jobban növekszik a szereteted, Szeretteim, annál kielégíthetetlenebb lesz a vágyad, hogy mások is szeressék Őt, míg végül odáig jutsz, hogy Pálhoz hasonlóan "bőségesebb munkában leszel", költekezve és költekezve, hogy Krisztus választott testének többi tagját a dicsőséges Fejükkel való egységbe hozd.
II. Másodszor: A LELKEK RAGADNAK KRISZTUSHOZ, ÉS JÓ INDOKAI VAN, hogy ezt tegye, mert saját szavai szerint "Egy köteg mirha az én kútfőm az én kútfőm". Először a mirhát vesszük, és ezután a köteggel foglalkozunk.
Jézus Krisztus olyan, mint a mirha. A mirha lehet Krisztus típusa, mert drágasága miatt. Rendkívül drága szer volt. Tudjuk, hogy Jákob küldött belőle Egyiptomba, mint az ország egyik legkedveltebb termékéből. A Szentírás mindig úgy beszél róla, mint gazdag, ritka és drága anyagról. De egyetlen mirha sem hasonlítható Hozzá - Jézus Krisztus ugyanis olyan értékes, hogy ha a menny és a föld összeadódna, akkor sem tudnának más Megváltót venni. Amikor Isten a Fiát adta a világnak, a legjobbat adta, amivel a Mennyország rendelkezett.
Ha kivesszük Krisztust a mennyből, akkor Isten nem tud semmit adni. Krisztus volt Isten Mindene, hiszen nem azt írja, hogy "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg"? Ó, az Istenség egészének drága ajándéka Krisztus személyében! Milyen felbecsülhetetlenül értékes az Ő teste, amelyet a szűz anyagából vett! Az angyalok hirdetik e Szeplőtelen Megváltó eljövetelét! Jól vigyázzák szent életét, mert Ő drága a születésében és drága minden cselekedetében! Mennyire értékes Ő, kedves Barátaim? Mint a mirha az Ő nagyszerű engesztelő áldozatában! Milyen drága áldozat volt az!
Milyen áron váltottak meg téged! Nem ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével! Milyen drága Ő is, az Ő feltámadásában! Egyetlen csapással igazolja meg egész népét - feltámad a halálból -, ez a dicsőséges Nap egyetlen felkeléssel szétszórja egész népének minden éjszakáját. Milyen értékes Ő az Ő mennybemenetelében, amikor fogságba ejti a foglyokat, és ajándékokat szór szét az emberek között! És milyen értékes ma az Ő szüntelen könyörgéseiben, amelyeken keresztül Isten kegyelmei, mint az angyalok Jákob létráján, leereszkednek rászoruló lelkünkhöz! Igen, Ő a Hívő számára minden szempontból olyan, mint a mirha a ritkaság és a kiválóság miatt!
A mirha ismét kellemes volt. Kellemes dolog volt egy mirhával illatosított kamrában lenni. A mirha az orrlyukakon keresztül örömöt közvetít az emberi elmének. Krisztus azonban nem egy csatornán, hanem minden csatornán keresztül ad örömet az Ő népének. Igaz, hogy minden ruhája mirha-, aloé- és kassziaillatú, de nem csak lelki illata van. Az ízlelés is kielégül, hiszen az Ő testét esszük és az Ő vérét isszuk. Nem, az érzésünk elragadtatik, amikor az Ő bal keze alattunk van, és az Ő jobb keze átölel minket. Ami az Ő hangját illeti, az a legédesebb, és lelkünk fülét elvarázsolja dallama. Adja Őt Isten a látásunknak, és mit kívánhat szemünk ennél többet? Igen, Ő teljesen bájos.
Így a lélek minden kapuja a leggazdagabb és legdrágább árucikkekkel kereskedik Krisztus Jézussal. Nincs olyan út, amelyen az emberi lélek közösséget vállalhat Jézussal, amely ne adna a léleknek friss és változatos örömöket. Ó, Szeretteim, nem hasonlíthatjuk Őt pusztán mirhához. Ő minden, amire jó ránézni, vagy amit jó megízlelni, vagy kezelni, vagy megszagolni - mindez egyben - minden gyönyörök kvintesszenciája. Ahogy minden folyó a tengerbe ömlik, úgy összpontosul minden öröm Krisztusban. A tenger nem telik meg, de Jézus csordultig tele van.
Ezenkívül a mirha illatosít. Arra használják, hogy más dolgoknak édes illatot adjon. Az áldozathoz keverték, így nemcsak a kosok veséjének és a kövér állatok húsának füstje volt, hanem a mirha édes illata is felszállt az áldozattal az égbe. És bizony, szeretteim, Jézus Krisztus nagyon illatos az Ő népe számára. Nem Ő illatosítja-e imáikat, hogy az Úr édes illatot érezzen? Nem Ő illatosítja-e énekeiket, hogy azok olyanok legyenek, mint az édes illattal teli üvegcsék?
Nem Ő illatosítja-e szolgálatunkat, hiszen nem írva van-e: "Ő győzedelmeskedünk Krisztusban, és az Ő ismeretének illatát mindenütt nyilvánvalóvá teszi általunk. Mert mi vagyunk Istennek Krisztus édes illata azokban, akik üdvözülnek, és azokban, akik elvesznek"? A mi személyünk Krisztussal illatozik. Honnan máshonnan kapjuk a mi illatszerünket, mint Tőle? Hová menjünk, hogy összegyűjtsük a camphire-t, amely elfogadhatóvá teszi személyünket és jelenlétünket Isten előtt, ha nem Hozzá? "Mert a Szeretettben elfogadottá lettünk." "Őbenne vagytok teljesek." "Tökéletesek vagytok Krisztus Jézusban." "Mert Ő tett minket királyokká és papokká a mi Istenünknek, és uralkodni fogunk örökkön örökké."
A mirha tartósító tulajdonságokkal rendelkezik. Az egyiptomiak a halottak bebalzsamozására használták - és Nikodémus és a szent asszonyok mirhát és aloét hoztak, amibe a Megváltó halott testét csomagolták. A romlás megelőzésére használták. Mi más képes megőrizni a lelket, mint Krisztus Jézus? Mi az a mirha, amely megőrzi a mi cselekedeteinket, amelyek önmagukban halottak, romlottak és rothadtak? Mi tartja meg őket attól, hogy Isten orra előtt bűzlővé váljanak, ha nem az, hogy Krisztus van bennük? Amit Krisztus iránti szeretetből tettünk, amit az Ő közvetítésével ajánlottunk fel, amit az Ő személyébe vetett hit által illatosítottunk, az válik elfogadhatóvá. Isten ránéz bármire, amit mondunk, vagy bármit teszünk, és ha Krisztust lát benne, akkor elfogadja.
De ha nincs Krisztus, akkor Ő azt mint valami bűnöző dolgot elveti. Vigyázzatok tehát, szeretteim, hogy soha ne imádkozzatok olyan imát, amelyet nem édesít Krisztus. Soha nem prédikálnék olyan prédikációt - az Úr bocsássa meg nekem, ha ezt teszem -, amely ne lenne csordultig tele Mesteremmel. Ismerek valakit, aki azt mondta, hogy mindig a régi húron pendülök, és nem jön és nem hallgat meg többé. Azt mondta, ha olyan prédikációt tartanék, amelyben nincs benne Krisztus, nem jönne el. Ó, soha nem fog eljönni, amíg ez a nyelv mozog - mert egy prédikáció Krisztus nélkül - egy Krisztus nélküli prédikáció? Egy patak víz nélkül? Felhő eső nélkül? Egy kút, amely gúnyolja az utazót? Kétszer halott fa, gyökerestől kitépve? Egy égbolt nap nélkül? Éjszaka csillag nélkül? Ez lenne a halál birodalma - az angyalok gyászának és az ördögök nevetésének helye!
Ó, keresztény, nekünk Krisztus kell! Gondoskodj róla, hogy minden nap, amikor felébredsz, Krisztus friss ízét add magadba azáltal, hogy az Ő Személyét szemlélődve szemlélődsz. Éljetek egész nap, igyekezzetek, amennyire csak bennetek van, hogy szíveteket Ővele fűszerezzétek, és aztán este feküdjetek le Ővele a nyelvetekre. Samuel Rutherfordról azt mondják, hogy gyakran aludt el, amikor Krisztusról beszélt, és álmában gyakran hallották, amint édes dolgokat mondott Megváltójáról. Nincs semmi, ami úgy megőrizhetne minket, és megóvhatna a bűntől, és szentté és tisztává tehetné cselekedeteinket, mint ez a "mirhából készült köteg".
A mirhát ismét fertőtlenítőszerként használták. Amikor a láz külföldön van, ismerünk olyan embereket, akik kis kámforos zacskókat hordanak a nyakukban. Lehet, hogy ez nagyon jót tesz - nem tudom. De a keletiek úgy hitték, hogy pestis és járvány idején egy kis mirhás zacskó, amelyet a mellek között hordanak, alapvető szolgálatot tesz annak, aki hordja. És kétségtelen, hogy a mirhában van valami olyan erő, amely megóv a fertőző betegségektől.
Nos, testvérek, biztos vagyok benne, hogy így van ez Krisztussal! Be kell mennetek a világba, amely olyan, mint egy nagy lazúrház. De ha Krisztust magatokkal viselitek, soha nem kapjátok el a világ betegségeit. Egy ember érhet akármennyi pénzt, soha nem lesz világi, ha Krisztust a szívében hordozza. Lehet, hogy egy embernek rángatnia és fáradoznia kell a megélhetéséért, és nagyon szegény lesz. Soha nem lesz elégedetlen és zúgolódó, ha Krisztushoz közel él. Ó, ti, akiknek a világgal kell foglalkoznotok, vigyázzatok, hogy a Mesterrel többet foglalkozzatok, mint a világgal! Némelyikőtöknek részeges és káromkodó emberekkel kell együtt dolgoznia. Másokat könnyelműségek közé vetnek - vigyétek magatokkal a Mesteremet -, és a bűn csapásai nem tudnak hatással lenni erkölcsi természetetekre!
Az ókori orvosok azonban úgy vélték, hogy a mirha ennél többet tud - gyógyító hatású volt - nem csupán megelőzött, hanem gyógyított is. Nem tudom, hogy hány betegséget gyógyított meg állítólag a mirha, és nem is feltételezem, hogy ezek a keleti orvosok a tények alapján beszéltek, mert túlságosan hajlamosak voltak olyan tulajdonságokat tulajdonítani a gyógyszereknek, amelyekkel azok nem is rendelkeztek. Azonban még a modern orvosok is úgy vélik, hogy a mirha számos értékes orvosi tulajdonsággal rendelkezik. Az biztos, hogy a ti Krisztusotok a legjobb gyógyszer a lélek számára. Az Ő neve Jehova Rophi - "Én vagyok az Úr, aki meggyógyítom őket".
Amikor azt látjuk, hogy Lukácsot "a szeretett orvosnak" nevezik, szinte megirigyeljük tőle ezt a nevet. Elveszem tőle, és a Mesteremnek adom, mert Ő sokkal jobban megérdemli, mint Lukács. A szeretett orvos! Megérintette a leprást, és az meggyógyult. Csak ránézett a sántákra, és azok úgy ugráltak, mint a szarvas! Az Ő hangja felriasztotta a Hádész csendjét, és visszahozta a lelket a testbe. Mit nem tud Krisztus tenni? Ő mindent meg tud gyógyítani.
Ti, akik ma reggel betegek vagytok, betegek a kétségektől és félelmektől! Ti, akik a kísértéstől betegek vagytok! Ti, akik haragos indulatokkal küzdötök, vagy a lustaság halálos álmával - kapjátok meg Krisztust, és meggyógyultok! Itt minden találkozik, és mindezekben a dolgokban elmondhatjuk: "Egy köteg mirha az én kútfőm nekem". Még nem tettem meg, mert a mirhát keleten szépítőszerként használták. Eszterről olvassuk, hogy mielőtt bemutatták volna Ahasvérusnak, neki és a szüzeknek azt mondták, hogy készüljenek fel.
És többek között mirhát is használtak. A keleti nők hite szerint eltüntette a ráncokat és a foltokat az arcról, és folyamatosan használták bájaik tökéletesítésére. Nem tudom, hogyan lehet ez, de azt tudom, hogy semmi sem teszi olyan széppé a hívőt, mint a Krisztussal való együttlét. Gyönyörű Isten, a szent angyalok és embertársai szemében. Ismerek néhány keresztényt, akikkel nagy kegyelem beszélgetni - ha bejönnek a házikódba, emlékjeleket hagynak maguk után a kiválasztott szavakkal, amelyeket kimondanak. Ezer kegyelem, ha bejuttatod őket a templomba, és ha belépnek a vasárnapi iskolába, milyen értékesek!
Hadd mondjam el nektek, hogy egy keresztény hasznosságának legjobb mércéje az, hogy milyen mértékben volt Jézussal és tanult tőle. Ne mondjátok, hogy a tudós! Ne mondjátok nekem, hogy az ékesszólás embere! Ne mondjátok, hogy a tartalmas ember! Nos, mi azt szeretnénk, ha mindannyian Krisztusnak szentelnék azt, amijük van - de az Isten embere az erős ember. Az az ember, aki Jézussal volt, az az egyház oszlopa. És világosság a világ számára. Ó testvérek, az Úr szépsége legyen rajtunk azáltal, hogy sokat vagyunk Krisztussal!
És nem zárhatom le ezt a pontot anélkül, hogy ne mondanám, hogy a mirha az áldozattal való kapcsolata miatt jól használható Urunk jelképeként. Ez volt az egyik értékes szer, amelyet a szent olaj készítéséhez használtak, amellyel a papokat kenték meg, és a tömjén, amely örökké égett Isten előtt. Ez, Krisztus áldozatos jelleme a gyökere és alapja mindannak, ami Krisztus számára a legértékesebb az Ő népe számára. Ó, Isten Báránya, a mi áldozatunk, emlékeznünk kell Rád!
Most már bizonyára eleget beszéltünk a mirháról. Legyetek türelemmel, amíg csak azt vesszük észre, hogy mirhával teli kötegnek, vagy ahogy egyesek fordítják, mirhával teli zsáknak, vagy mirhával teli ládának nevezik. Háromféle mirha volt. Volt a mirha ágacskákban, amelyek elégetve édes illatot árasztottak. Aztán volt a mirha, a szárított fűszer. Harmadszor pedig volt mirha, a folyó olaj. Nem tudjuk, hogy itt melyikre van utalás. De miért mondják, hogy "egy köteg mirha"?
Először is, a bőség miatt. Ő nem egy csepp belőle, Ő egy láda tele van. Ő nem egy szál vagy virág belőle, hanem egy egész köteg tele. Krisztusban van elég a szükségleteimre. Krisztusban több van, mint amit valaha is meg fogok tudni - talán több, mint amit még a mennyben is meg fogok érteni. Egy köteg, megint csak a változatosság kedvéért - mert Krisztusban nemcsak az van, amire szükségem van, hanem "teljesek vagytok Őbenne" - ott van minden, amire szükségem van!
Vegyük Krisztust az Ő különböző karaktereiben, és csodálatos változatosságot fogunk látni - próféta, pap, király, férj, barát, pásztor. Vegyük Őt az Ő életében, halálában, feltámadásában, mennybemenetelében, második adventjében. Vegyétek Őt az Ő erényében, szelídségében, bátorságában, önmegtagadásában, szeretetében, hűségében, igazságában, igazságosságában - mindenütt egy csomó. Isten egyes ítéletei sokrétűek, de Isten minden kegyelme sokrétű, és Krisztus, aki Isten kegyelmeinek összessége, a jóságnak több hajtása van.
Ő "egy köteg mirha" a változatosság kedvéért. Ő ismét mirhából készült köteg, a megőrzés miatt - nem laza mirha, amelyet a földre lehet ejteni vagy megtaposni, hanem mirha, amely össze van kötve, mintha Isten minden erényt és kiválóságot Fiába kötött volna. Ő nem a földre szórt mirha, hanem mirha egy dobozban - egy tokban őrzött mirha. Ilyen Krisztus. A Krisztusból áradó erény és kiválóság ma is ugyanolyan erős, mint akkor, amikor az asszony megérintette az Ő ruhájának szegélyét, és meggyógyult. "Képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak", még ma is, ebben az órában is.
Egy köteg mirha, ismét, hogy megmutassa, milyen szorgalmasan kell vigyáznunk rá. Meg kell őt kötöznünk, a róla szóló gondolatainkat és a róla való tudásunkat úgy kell tartanunk, mintha lakat alatt tartanánk, nehogy az ördög ellopjon tőlünk valamit. Kincsként kell őriznünk az Ő szavait, megbecsülnünk az Ő rendeléseit, engedelmeskednünk kell az Ő parancsolatainak, meg kell Őt kötöznünk, és mindig magunknál kell tartanunk, mint egy értékes mirhaköteget. És még egyszer: egy köteg mirhát különlegességnek, mintha Ő nem lenne közönséges mirha mindenki számára. Nem, nem, nem, nem! Van megkülönböztető, megkülönböztető Kegyelem - egy köteg, amelyet az Ő népe számára kötöttek meg, és a nevükkel jelöltek meg a világ megalapítása előtt.
Nem kétséges, hogy itt a minden országban használt illatosító üvegre utalnak. Jézus Krisztus egy mirhás üveg, és Ő nem mindenkinek adja ki az illatát, hanem azoknak, akik tudják, hogyan kell kihúzni a dugót - akik értik, hogyan kell közösségbe kerülni Vele -, hogy szoros kapcsolatban legyenek Vele. Ő nem mirha mindenkinek, aki a házban van, hanem azoknak, akik tudják, hogyan kell az üveget az orrukhoz szorítani, és befogadni az édes illatot. Ó, áldott emberek, akiket az Úr beengedett a titkaiba! Ó, kiválasztott és boldog emberek, akik így mondhatják: "Egy üveg mirha az én kútfőm az én kútfőm".
De attól tartok, hogy fárasztom önöket, különösen azokat, akik semmit sem tudnak a témámról. Vannak itt olyanok, akik nem tudnak többet arról, amiről beszélek, mintha mahommedanok lennének. Ők most egy újfajta vallást hallgatnak. Krisztus vallása olyan magasan van felettük, mint a sas útja a halaké felett, és olyannyira rejtve van előttük, mint a kígyó útja a sziklán az ember szeme elől. Ez egy olyan út, amelyet a sas szeme nem látott, és az oroszlánkölyök sem lépett rá. De bízom benne, hogy vannak itt olyanok, akik ismerik.
III. Harmadik megjegyzésünk az volt, hogy Krisztus drágaságának érzésével együtt jár a BIRTOSÁG TUDATA. Ez az, hogy "az én jól-szeretettem". Kedves Hallgatóm, Krisztus a te jól-szeretetted? Egy Megváltó - ez jól van. De az én Megváltóm - ez a legjobb a legjobbak közül. Mi haszna a kenyérnek, ha nem az enyém? Lehet, hogy éhen halok. Mit ér az arany, ha nem az enyém? Lehet, hogy egy dologházban halok meg. Azt akarom, hogy ez a drágaság az enyém legyen. "Az én szerelmem."
Megfogtad-e már Krisztust a hit kezével? Megfogjátok-e Őt ma reggel is, testvéreim? Tudom, hogy igen. Bárcsak azok, akik soha nem fogták meg Őt, most megragadnák Őt, és azt mondanák: "Megváltóm". Ott áll az Ő engesztelése, amelyet ingyen felajánlott nektek - legyen meg bennetek a Kegyelem, hogy ma reggel elfogadjátok és azt mondjátok: "Megváltóm, Megváltóm"! Elfogadta Őt a szíved? Jól tesszük, ha mindkét kezünket használjuk, nemcsak a hit kezét, hanem a szeretet kezét is, mert ez az igazi ölelés, amikor mindkét karunk összeér Szeretteink körül.
Szereted Őt? Ó, lelkek, SZERETitek-e Krisztust, a hangsúlyt a szeretet szóra helyezve? Ne beszéljetek nekem olyan vallásról, amely a fejben lakozik, és soha nem jut el a szívbe. Szabaduljatok meg tőle, amilyen gyorsan csak tudtok. Soha nem fog titeket a Mennyországba juttatni. Ez nem csupán azt jelenti, hogy "hiszek ebben és abban", hanem azt, hogy "szeretem". Ó, néhányan, akik nagy bolondok voltak a tanításban, nagyon bölcsek voltak a szeretetben. Azt mondjuk a gyermekeinknek, hogy tanuljanak meg dolgokat "kívülről". Szerintem meg tudjátok. Szereted Jézust, és ha nem tudod, akkor meg kell vallanod, ahogy én is teszem...
"Nagyon nyomorultnak kell bizonyulnom, Uram,
Ha nem szerettelek volna téged.
Hamarabb, mint nem az én Megváltó szerelmem,
Ó, szűnjek meg lenni."
De nem ez az egyetlen szó. "Egy köteg mirha az én kútfő-szerelmem nekem". Ez nem felesleges kifejezés: "nekem". Sokak számára nem az. Ó, az én Uram a sokaság számára gyökér a száraz földből. Egy háromkötetes regény jobban illik hozzájuk, mint az Ő Bibliája. Inkább elmennének egy színdarabra vagy egy táncestre, minthogy közösséget vállaljanak Vele. Látják a szépségeket ennek a jezsuita világnak az arcán, de nem látják az én Uram és Mesterem tökéletességét. Nos! Hát ez az! Jól van! Mondjanak, amit akarnak, és gondoljanak, amit akarnak, minden teremtménynek megvan a maga öröme, de "egy köteg mirha az én kútfőm nekem". Nekem! Nekem, és ha nincs is más, aki így találja Őt, mégis "egy köteg mirha az én kedvesem az én kedvesem"!
"Bárcsak másokkal ne így lenne - bárcsak mások is így gondolkodnának róla. De mondjanak, amit akarnak, nem fognak elűzni engem ennek a tudomásából - "egy köteg mirha az én kútfőm az én kútfőm". A hitetlen azt mondja: "Nincs Isten". Az ateista összességében kinevetne engem. Azt mondanak, amit akarnak, de "egy köteg mirha az én kedvesem az én kedvesem". Még püspököket is találtak már, akik elveszik a Könyvének egy részét, és így szétszaggatják a ruháját, és kirabolják Őt!
És vannak, akik azt mondják, hogy a vallása elavult, és a Kegyelem elvesztette erejét. És ők a filozófia és a hiú önhittség és nem tudom, mi után mennek, de "egy köteg mirha az én kútfőm nekem". Lehet, hogy nincs orrlyukuk az Ő számára. Lehet, hogy nincs vágyuk utána. Legyen így, de "egy köteg mirha az én kedvesem az én kedvesem". Tudom, hogy vannak, akik azt mondják, hogy kipróbálták Őt, és nem találták édesnek. És vannak olyanok, akik elfordultak Tőle, és visszatértek a világ koldus elemeihez, mert nem látnak Krisztusban semmit, amiért vágyakoznának utána. De "egy köteg mirha az én kútfőm az én kedvesem".
Á, Christian, ez az, amit akarsz, egy személyes élmény, egy pozitív élmény! Te magad akarod megtudni! Nincs olyan vallás, ami egy gombot is megérne, amit ne égetne beléd a személyes tapasztalat. És nincs olyan vallás, amely egy szalmaszálat is megérne, amely nem a lelkedből fakad, amely nem a szellemed legbelsőbb életerejébe hatol. Igen, azt kell mondanod - remélem, hogy ezt tudod mondani, amikor ma reggel lemész azokon a lépcsőkön, és holnap újra belépsz ebbe a nyüzsgő, szédítő világba -, azt kell mondanod: "Tévedjen el az egész világ, "egy köteg mirha az én kútfőm az én kútfőm". "
IV. Most a gyakorlati pont zárja le a témát. A BIRTOKLÁS ÉS AZ ÉLVEZET ÉRZÉSE MINDIG ARRA KÉSZTETI A KERESZTÉNYT, HOGY ÁLLANDÓ KÖZÖSSÉGRE VÁGYJON. "Ő", vagy inkább "ő", egész éjjel a melleim között fog feküdni." Az Egyház nem mondja: "Ezt a mirhás köteget a vállamra veszem" - Krisztus nem teher a keresztény számára. Nem mondja: "Ezt a mirhás köteget a hátamra teszem" - az Egyház nem akarja, hogy Krisztust eltakarják az arca elől. Arra vágyik, hogy ott legyen, ahol láthatja Őt, és közel a szívéhez.
A mirhaköteg egész éjjel a szívemen fekszik. Az "egész éjjel" szavak nem szerepelnek az eredetiben. Nem tudom, hogyan kerültek a fordításba. Mindig ott kell lennie, nemcsak egész éjjel, hanem egész nap. Mindig éjszaka lenne, ha Ő nem lenne ott, és nem lehet éjszaka, ha Ő ott van, mert...
"A legsötétebb árnyék közepén, ha megjelenik,
Elkezdődött a hajnalodásom."
Ő mindig a szívünkben lesz. Azt hiszem, ez a kifejezés csak ezt a három dolgot jelenti. Ez a vágy kifejezése - az ő vágya, hogy Krisztus szeretetének tudatában legyen folyamatosan. Ti nem érzitek ugyanezt a vágyat? Ó, keresztény, ha valaha is olyan voltál, mint Amminadib szekercéi, akkor nem lesz jó neked, ha meg tudsz elégedni azzal, hogy másképp vagy. Ha csak egyszer is megkóstoltad Krisztust, várni fogod, hogy egész nap és egész éjjel, és amíg élsz, belőle táplálkozz.
Az a vágyam, hogy Jézus reggeltől estig velem maradjon a világban és az Egyházban! Amikor felébredek, amikor alszom, amikor külföldre megyek és amikor hazajövök családom kebelébe. Nem az a vágyad, hogy Ő mindig veled legyen? De akkor ez nemcsak a vágya, hanem a bizalma is. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Ő így lesz velem". Lehet, hogy a Krisztussal való látható közösség felfüggesztésre kerül, de Krisztus soha nem fog elmenni az emberektől, tényleg. Ő egész éjjel a melleid között lesz.
Ő mindenkor hűséges marad hozzátok. Lehet, hogy lehunyja a szemét és elrejti előled az arcát, de a szíve soha nem távozhat el tőled. Pecsétként helyezett téged a szívére, és egyre inkább érzékeltetni fogja ezt veled. Ne feledjétek, hogy Krisztusnak az Ő népével való egyesülése nem szünetel, és nem szünetelnek azok a megváltó hatások, amelyek mindig is az Ő népét teszik teljessé Őbenne.
Végezetül, ez is egy elhatározás. Vágyik, hisz és elhatározza. Uram, Te velem leszel, Te mindig velem leszel. Felszólítalak benneteket, testvérek, nem teszitek-e meg ma reggel ezt az elhatározást Isten erejével, hogy szorosan ragaszkodtok Krisztushoz? Ne beszélgessetek hazafelé menet mindenféle ostobaságokról. Ne töltsétek ezt a délutánt az ostobasággal és a hiúsággal való közösségben. Hanem egész nap a lelked tartsa magát Krisztushoz, semmi máshoz, csak Krisztushoz. Ma este az Ő asztalához járulunk, hogy kenyeret együnk és bort igyunk az Ő emlékezetére. Próbáljuk meg, ha tudjuk, hogy semmi ne késztessen minket arra, hogy egész nap lemondjunk Krisztusról.
Megvan Ő? Tartsd meg Őt, és ne engedd el, amíg el nem viszed Őt anyád házába, annak kamrájába, aki megszült téged. Akkor lesz a családi ima esténként. Ó, igyekezz megtartani Őt, amíg a fejedet a párnára nem hajtod. Aztán hétfőn reggel néhányatoknak munkába kell mennie, és amint beértek a műhelybe vagy a gyárba, azt mondjátok: "Most el kell veszítenem a Mesteremet". Nem! Ne veszítsétek el Őt! Tartsátok Őt erősen! Amikor a kezed a kalapácsot ütögeti, és amikor az ujjaid a tűt fogják, akkor is ragaszkodj hozzá! A piacon vagy a tőzsdén, a hajón vagy a mezőn, ne engedd el Őt!
Lehet, hogy egész nap veled van. A mahommedánok általában a nyakukban hordják a Korán egy darabját, és valaki, amikor áttért a kereszténységre, az Újszövetségét egy kis selyemzacskóba tette, és mindig ott hordta. Nekünk nincs szükségünk ilyen külső jelekre, de a Megváltó mindig legyen nálunk! Akasszuk Őt a nyakunkba, mint egy varázsszert minden gonosz ellen. Keressük az Ő áldott társaságát. Tegyük Őt, mint csillagot a keblünkre, hogy legyen a mi dicsőségünk és örömünk. Nos, én megtettem, de még néhány szót kell váltanom a meg nem tértekkel.
Vannak, akik azt mondhatják: "Krisztus mindig a nyelvemen lesz". El a nyelvi vallással! Őt a szíveden kell hordoznod. Vannak, akik azt mondják: "Remélem, hogy Krisztus az örökkévalóságban a szívemen lesz." Nem lehet Krisztusod az örökkévalóságban, ha nincs meg az időben. Ha ma - ebben az életben - megveted Őt, akkor holnap, az eljövendő világban el fog utasítani. És ha Ő hív, és te elutasítod, egy napon te is hívni fogsz, és Ő is elutasít. Ne tűrjétek a vágyakat pusztán, kedves Barátaim!
Némelyikőtöknek vannak vágyai, és semmi több. Ne csak vágyakozzatok Krisztusra, hanem szerezzétek meg Őt. Ne elégedjetek meg azzal, hogy azt mondjátok: "Szeretném Őt a szívemben tudni" - ne hagyjatok álmot a szemeteknek, és ne hagyjatok álmot a szemhéjatoknak, amíg alázatos hittel el nem fogadtátok Krisztust a Mindenségben a ti Mindenségeteknek. Áldja meg az Úr ezeket a szegényes szavakat Jézusért. Ámen.