[gépi fordítás]
ISTEN nagy terve minden művében az Ő dicsőségének kinyilvánítása. Minden ennél kisebb cél méltatlan lenne Hozzá. Nem cselekedhet a teremtményei javára, mint végső célért, mert ez Isten számára olyan indítékot jelentene, amely kevésbé nagyszerű, mint a saját természete. Mivel a Végtelennél nem lehet nagyobb, és csak egy Végtelen létezhet - ha a végtelen Istent egy végtelen indíték mozgatja, amely az egyetlen, ami méltó hozzá, akkor ezt az indítékot a saját Dicsőségében kell keresni. Az Úr akarata tehát az, hogy az Ő Dicsőségét kinyilvánítsa az emberek fiainak. De hogyan nyilvánuljon meg Isten dicsősége olyan bukott teremtmények számára, mint amilyenek mi vagyunk?
Az ember szemei nem egységesek, mindig a saját becsületére szegezi tekintetét, és így nem alkalmas arra, hogy Istene dicsőségét szemlélje. A hiúság sűrűbb pikkelyekkel borította be a szemünket, mint amilyenek a marsi Saul szeméről lehullottak. Mindig hajlamosak vagyunk nagyra értékelni azt, amik vagyunk, vagy amik lehetünk, vagy amit érezhetünk, vagy amit tehetünk. Világos tehát, hogy az énnek félre kell állnia az útból, hogy legyen hely Isten felmagasztalására. És ez az oka, az igazi titok, hogy Isten miért hozza gyakran szorult helyzetekbe és nehézségekbe az Ő népét, hogy a végsőkig elgondolkodtatva és tudatára ébresztve saját ostobaságának és gyengeségének, alkalmassá váljon arra, hogy meglássa Isten fenségét, amikor eljön, hogy szabadulást cselekedjen.
Az az ember, akinek az élete egyetlen egyenletes és sima út lesz, csak keveset fog látni Isten dicsőségéből, mert kevés alkalma van az önkiüresítésre, és ezért kevés alkalma van arra, hogy Isten Kinyilatkoztatásával betöltse. Azok, akik kis patakokon és sekély patakokon hajóznak, csak keveset tudnak a viharok Istenéről. De akik "hajókon szállnak le a tengerre, és nagy vizeken tevékenykednek, azok látják az Úr cselekedeteit és csodáit a mélységben". A gyász, a szegénység, a kísértés és a gyalázat hatalmas atlanti hullámai között megismerjük Jehova hatalmát, mert érezzük az ember kicsinységét. Az önbecsülés az a szemfolt a szemünkben, amely a leghatásosabban elhomályosítja az emberi látást. A lelkek Nagy Sebésze ezt főként megszentelt nyomorúságok által távolítja el tőlünk.
A kemence szájánál a Nagy Tisztító ül, mint egy Finomító, hogy megtisztítsa Lévi fiait, és amikor ezt a munkát elvégezték, és tiszta szívűvé váltak, az isteni cél beteljesedett. Akkor Isten dicsősége megnyilvánul, mert a tiszta szívűek meglátják az Urat. Hála Istennek tehát, kedves Testvérek és Nővérek, ha rögös út vezetett benneteket - ez adta nektek Isten szerető jóságának megtapasztalását. A gondjaitok olyan gazdagsággal gazdagítottak benneteket, amelyet más módon nem lehet megszerezni. A megpróbáltatásaitok voltak a szikla hasadékai, amelyekbe Isten beállított benneteket, ahogyan Mózes szolgáját is, hogy meglássátok az Ő dicsőségét, amint az elhalad mellettetek.
Dicsérjétek Isteneteket, ó, szomorúság fiai, hogy nem maradtatok a sötétségnek és tudatlanságnak, amellyel a folyamatos jólét járhatott volna. Áldjátok Őt, hogy képessé váltatok arra, hogy megmutassátok az Ő dicsőségét azáltal, hogy megengedte és megtisztelt benneteket a szenvedés nagy harcának elviselésével. Bízom benne, hogy életünk egyetlen célja Istenünk dicsőítése, és ha ez így van, akkor nem értékesek-e azok a megpróbáltatások, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy tiszteljük Őt? Barátainknak nevezzük őket, ha segítenek nekünk Istent dicsőíteni. Ékszerként fogjuk viselni őket, és úgy fogunk örülni nekik, mint a menyasszony a díszeinek, ha segítenek áldott Urunk dicsőítésében. Ebben a szellemben szinte irigyelhetjük Izrael fiait, amikor látjuk őket a pusztába gabalyodva és ellenségeik által utolérve, mert most láthatják majd Isten hatalmas karját felfedve!
A mi szövegünk azt a testtartást mutatja be, amelyben az embernek lennie kell, amikor a próbatételben van része. Azt hiszem, azt is mutatja, hogy milyen helyzetben kell lennie a bűnösnek, amikor a bűn miatt bajban van. Mindkét módon fogjuk használni.
I. Vegyük először a szövegünket, mint a HITELES KÉPÉT, AMIKOR NAGY SZORÍTÁSOKRA SZŰKSÉGRE VESZÜNK. Ekkor Isten parancsa neki: "Állj meg, és lásd az Úr üdvösségét". Ebben a rövid mondatban két dolog nagyon szembetűnő - először is, hogy mit kell tenni: "Állj meg". Másodszor, amit látnia kell: "Lásd az Úr üdvösségét".
Mi a teendő? Az ember, tegyük fel, nagyon rendkívüli nehézségekbe kerül. Nem vonulhat vissza - ez a biztos pusztulás. Nem mehet előre - ez lehetetlennek tűnik. Jobb kéz felől a Gondviselés akadályai zárják el - bal kéz felől egy ellenfél akadályozza meg. Itt van tehát Izrael helyzetének megfelelője - az egyiptomiak hátul, a Vörös-tenger elöl, Pi Hahiroth sziklás meredélyei jobbra, Migdol és Baal Zephon erődítményei balra homlokát ráncolva. Mit tegyen a hívő ember? A Mester szava ugyanaz hozzá, mint Izraelhez: "Állj meg".
Testvérek, hadd figyelmeztesselek benneteket más tanácsadókra. A kétségbeesés azt suttogja: "Vessétek le magatokat, feküdjetek le és haljatok meg. Panaszkodjatok Isten ellen. Adj fel mindent. Évek óta birkózol a körülményekkel, és nem jutottál előbbre. Add fel a tisztességtelen versenyt. Ússz az árral, még akkor is, ha átmész a vízesésen. Hagyd, hogy a legrosszabb jöjjön a legrosszabbra, mert nincs reményed arra, hogy az életben sikerrel járj. Ha az Úr mindig rosszat ad neked és nem jót, akkor átkozd meg Istent és halj meg. Ne próbálj többé tisztességes dolgokat biztosítani minden ember előtt, csak hagyd, hogy a dolgok úgy menjenek, ahogy akarnak. Sodródjatok a szegénységbe, vagy haljatok meg egy árokban. Isten lemondott rólad - nyilvánvalóan te voltál minden nyilának a feneke, minden lövésének a célpontja. Most pedig, kétségbeesve, legyen vége a dolognak."
Nem így van, mondja üdvösségünk Istene. Túlságosan szeret minket ahhoz, hogy csüggedésünknek engedjünk. Azt szeretné, ha vidám bátorságot vennénk fel, és még a legrosszabb időkben is örülnénk az Ő szeretetének és hűségének. A hit meghallgatja hűséges Istenének parancsát, és nem hajlandó bezárkózni a kétségbeesés vaskalitkájába. Nem, dacol azzal, hogy az öreg óriás akár csak egy ujjal is rátegye a kezét. Feküdjön le és haljon meg? Soha nem fog, amíg Istene azt parancsolja neki, hogy álljon fel. Nézzétek, szeretteim, a szó állni. Mit jelent? Tartsd meg a felegyenesedett, tettre kész testtartást, várd a további parancsokat, vidáman és türelmesen várd az irányító hangot. Ez egy nemes testtartás, de kétségbeesni aljas és koldusszerű.
Fel, Testvérek és Nővérek, játsszátok az embert, legyetek erősek! Amíg Jehova él, addig nincs helye a félelemnek. Boldog jövő vár rátok - igen, maga a jelen is fényes a kegyelemtől, mert az Úr szeretete még mindig ugyanaz...
"Egy homlokráncoló gondviselés mögött
Mosolygó arcot rejt."
"Ah", mondja Gyávaság, "Visszavonulás". Gyávaság azt súgta Izrael fiainak, hogy jobb, ha visszamennek Egyiptomba. Hajlandóak kötéllel a nyakukon és hátrakötött kézzel menni, és átadni magukat a fáraónak. Hogy megkíméljék az életüket, lemondanak a szabadságukról. Halljátok őket - aljas módon a sírjukról beszélnek, miközben még élnek!
A gyávaság tehát néha, amikor a keresztény nagy szorult helyzetbe kerül, azt suttogja: "Vonulj vissza a világiak útjára! Nem játszhatod a keresztény szerepet, túl nehéz. Nyilván vannak olyan emberek, akik tudnak hinni Istenben és tudnak élni ebben a világban, de te nem tudsz. Ha üzletelni kell, hiába próbálsz kereszténynek lenni" - mondja Gyávaság. "Tedd, amit mások tesznek - kövesd az üres maximákat és trükkös szokásokat, amelyek valaha uralkodtak rajtad. Hagyd, hogy az üzlet vasárnap is kinyisson. Hamisítsd meg újra az árut. Hazudjatok, mint egykor. Légy olyan, mint mások - menj vissza, és légy a Sátán rabszolgája. Nyilvánvaló, hogy a vallás nem tart kabátot a hátadon és kenyeret az asztalodon. Adjátok fel most. Menj vissza! Hagyd el Isten útjait, és légy ismét a saját romlottságod és a világ gonosz szokásainak rabszolgája."
Ó, Reszkető, bármennyire is sürget a Sátán ezt az utat, nem követheted, ha Isten gyermeke vagy. A gyávaság talán erre biztat, a barátok tanácsolhatják, és az ördög is erre késztethet - de ha Isten megelevenített téged az Ő isteni Lelke által, akkor van benned valami, ami feltétlenül előre kell, hogy menjen, ami ellen te magad is küzdhetsz, az óember erejével, de ami úrrá lesz rajtad, és isteni fogságba fog vezetni téged. Így még akkor is, amikor a gonoszság a legvadabb, a benned lévő isteni kegyelem ereje a helyes irányba hajt, arra kényszerít, hogy Isten útjain állj.
Ahol Isten előre hajt, ott a pokol nem tud visszavágni. Ó Nap, te nem fordulsz vissza a felhők miatt, amelyek elfátyolozzák ragyogásodat. Az Úrtól arra predesztinálva, hogy kitarts örökös utadon, még mindig az Ég meredélyét mászod, és hamarosan leereszkedsz a nyugati mélységekbe. Nem állsz meg vihar, orkán vagy vihar miatt. Ahogyan az erős ember fut versenyt, úgy száguldotok előre a távoli célotok felé, mert a Mindenható megparancsolta nektek, és az Ő hatalmában örökké előrehaladtok. Így van ez veled is, keresztény, Isten azt mondta: "Előre". Az Ő isteni végzése azt parancsolta neked, hogy erőből erőbe haladj, és így is fogsz tenni, és sem a halál, sem a pokol nem téríthet le téged az utadról.
Mi van, ha egy időre arra hívnak, hogy állj meg? Ez csak azért van, hogy megújítsátok az erőtöket, hogy a kellő időben nagyobb előrehaladást érjetek el. Kérlek benneteket, ne álmodjatok arról, hogy akár csak visszanézzetek! Vegyétek fel a bátorságotokat, és a hívő csendben foglaljátok el a lelketek, amíg a kapitányotok azt parancsolja nektek: "Álljatok meg, és lássátok az Úr üdvösségét!".
Rashness, egy másik gonosz tanácsadó, kiáltja: "Csinálj valamit! Valamit tenni kell! Ne essetek kétségbe! Ne forduljatok vissza, hanem mozduljatok meg, és ne hagyjatok kő kövön nem marad! Egy helyben állni és várni puszta tétlenség. Nincs vesztegetni való idő. Tenned kell valamit, akár jó, akár rossz." Igen, de jó, ha nem feledjük, hogy bizonyos esetekben minél nagyobb a sietség, annál rosszabb a gyorsaság. Amikor egy keresztény nagyon éles bajban van, az egyik legerősebb kísértés az, hogy hitetlenkedő, bosszús izgatottságba kerül, ami elhamarkodott és bölcsességtelen cselekvésre készteti. Milyen szomorúan teszik és lökik magukat egyesek, akik gyengék a hitben, az óvatlan sietséggel! Ha csak csendben tudnának maradni hitben, és türelemmel megállnának, amíg a Mester az utat mutatja, akkor helyesen vezetnék őket. De a felhő előtt futnak, és a hálóba esnek.
Annyira sietnek elmenekülni a fáraó karmai közül, hogy beléjük futnak! Biztos vagyok benne, hogy a bűnök nagy részét, amelyeket bajban követünk el, az okozza, hogy a szívünk rohanó állapotban van. Mert ilyenkor a lelkünk olyan, mint egy buta, szív nélküli galamb - amely elfelejtette a galambdúcot, és ezért ide-oda röpköd, körbe-körbe - a sólyomtól közvetlen életveszélyben. Azonnal tennünk kell valamit - meg kell tennünk, így gondoljuk - ahelyett, hogy Istenre néznénk, aki nemcsak valamit, hanem mindent megtesz. Sokan közülünk, amikor szorult helyzetben vagyunk, aligha vagyunk ésszerűek elhamarkodott törekvéseinkben. A félelem beköti az ítélőképességet, és bolondot csinál belőlünk. Miért van szükség ilyen gyors ugrásra - miért nem állunk meg és nézünk?
Minden eszköz örökre elvész, ha nem ragadjuk meg egy pillanat alatt? Megrövidül-e az Úr karja, ha kivárom az Ő idejét? Ilyen kérdéseket elfelejtünk feltenni. És ezért megyünk tovább, de meggondolatlan előrehaladásunk egyre mélyebbre süllyeszt bennünket a mocsárban. Hamarosan valami mással próbálkozunk, és csak még nagyobb megpróbáltatásokba kerülünk. Odarepülünk ehhez a barátunkhoz, és megfogadjuk a tanácsát, aztán ahhoz, és az ellenkezőjét kapjuk. Aztán a saját ítélőképességünk szerint járunk, és talán még nagyobb bolondok vagyunk. Ó, bárcsak megtanulnánk teljes szívünkből az Úrban bízni, és nem a saját értelmünkre támaszkodni! Amit a keresztény hűvös megfontolással tesz, amikor Istenre vár, amikor Dávidhoz hasonlóan azt mondja: "Hozd ide az efódot", azt céltudatosan teszi, és Isten vele van.
De amit akkor tesz, amikor izgatott vagy lehangolt, fájó fejjel és lobogó szívvel, azt általában okot talál a gyászra, és valószínűleg több bajba keveredik azáltal, amit ő maga tett, mint a nyomorúsággal, amit Isten küldött neki. De a hit, mondom, nem hallgat sem a kétségbeesésre, sem a gyávaságra, sem a meggondolatlanságra - azt hallja, hogy Isten azt mondja: "Állj meg", és mozdíthatatlanul, mint a szikla, megáll.
A vén kígyó másik sziszegése az elbizakodottság sugallata. "Tovább, tovább", mondja az Elbizakodottság, "nyakig vagy semmit, csináld vagy törd meg. Ha a tenger előtted van, vonulj bele, és várd a csodát. Igaz, hogy nincs isteni parancsod, de nem baj, a saját merészséged csodákra képes. Tudjátok, hogy arra vagytok rendelve, hogy örököljétek Kánaánt, ezért menjetek felé, tenger ide vagy oda, tenger oda vagy oda. Isten nem adott nektek parancsot, és Ő még nem osztotta szét a tengert, de azért menjetek tovább."
Kedves Testvéreim, sok pokoli mesterség van ebben a kísértésben. Különösen alkalmas arra, hogy megtévessze azokat a haladó keresztényeket, akik tudják, mit jelent hitben járni. Attól tartok, hogy nagyon könnyen összetéveszthetjük az elbizakodottságot a hittel, pedig a kettő között nagy különbség van. Annyi merészség és vakmerőség van az elbizakodottságra való felbujtásban, hogy a bátor, Krisztust szerető lelkeknek óvakodniuk kell tőle. Az elbizakodottság soha nem fogja a hit csodáit művelni. Ha Krisztus azt mondja, hogy jöjjek hozzá a vízen, akkor a hit fogja a hullámokat taposni. De ha én magam ugrom a vízre, hogy Krisztushoz menjek, akkor számolnom kell azzal, hogy sokkal hamarabb elsüllyedek, mint Péter!
Amikor a mi nagyszerű Parancsnokunk egy embert rendkívüli munkára állít, akkor rendkívüli erőt ad neki. De ha egy katona a kapitány parancsa nélkül fut, és szembeszáll egy óriási ellenféllel, nem számíthat segítségre, és biztos, hogy vereséggel tér vissza. Milyen szükséges ima ez: "Mutasd meg, mit kell tennem". Az egyik kötelesség és a másik között dilemmázva olyan édes, ha alázatos vagy, mint egy gyermek, és lélekben egyszerűséggel vársz az Úrra. Biztos, hogy jól járunk, ha érezzük és ismerjük a saját ostobaságunkat, és szívesen hagyjuk magunkat Isten akaratától vezetni. Az ilyen helytállásban több igazi bátorság rejlik, mint a gőgös önteltség őrült támadásaiban és rohamaiban. Lelkem, keresd komolyan az isteni kegyelmet, hogy Urad parancsának engedelmeskedve mozdulatlanul állj.
De miben kell megállnunk, kedves Barátaim? Bizonyára azt jelenti többek között, hogy várnunk kell egy ideig. Az idő drága, de vannak alkalmak, amikor a legjobb, amit tehetünk, ha hagyjuk, hogy tovább folyjon. Ha az idő repül, az nem ok arra, hogy mindig repüljek. Minden tapasztalt ember tudja, hogy ha egy órán keresztül rosszul foglalatoskodik, akkor olyan bajt okozhat, amit egy egész élet aligha orvosolna. Megvághatom az ujjaimat, ha túl gyorsan nyúlok le a kardomért. És ha úgy futok, hogy nem várom meg, hogy megkérdezzem az utat, a vesztembe rohanhatok. Sokan, akik nagyon szorgalmasan segítettek magukon, jobban jártak volna, ha megvárják Urukat.
Az ima soha nem időpocsékolás. Aki sietve akar lovagolni, jobb, ha megvárja, amíg tökéletesen fel nem ül a nyeregbe, különben lecsúszhat a nyeregből. Aki Istent dicsőíti azzal, hogy megáll, jobban dolgozik, mint az, aki szorgalmasan szolgálja a saját önakaratát. Várj hát egy kicsit. Várjatok azonban imádságban. Hívjátok Istent, és terjesszétek elébe az ügyet. Mondd el neki a nehézségedet, és kérd segítségének ígéretét. Fejezd ki a belé vetett megingathatatlan bizalmadat - várj hittel -, mert a hűtlen, bizalmatlan várakozás nem más, mint az Úr megsértése. Higgy abban, hogy ha Ő még éjfélig is késlekedik veled, akkor is eljön a megfelelő időben. A látomás eljön, és nem késik.
Várjatok csendes türelemmel, ne zúgolódjatok, mert nyomorúságban vagytok, hanem áldjátok Istent érte - soha ne zúgolódjatok a második ok ellen, ahogy Izrael fiai tették Mózes ellen. Soha ne kívánjátok, hogy újra visszatérhessetek a világba, hanem fogadjátok el az ügyet úgy, ahogy van. Tegyétek, úgy, ahogy van, egyszerűen és teljes szívvel, minden önakarat nélkül, a ti szövetséges Istenetek kezébe, mondván: "Most, Uram, ne az én akaratom, hanem a Tiéd legyen meg. Nem tudom, mit tegyek. Végsőkig vagyok vittetve, de megvárom, amíg Te megosztod az áradatokat, vagy visszaszorítod ellenségeimet. Várok, ha sokáig tartasz is, mert szívem egyedül Rád van szegezve, Istenem, és lelkem abban a teljes meggyőződésben vár Téged, hogy Te leszel még az én örömöm és üdvösségem, az én menedékem és erős tornyom".
Nos, Testvéreim és Nővéreim, ezt kell tenni. Merem állítani, hogy nagyon könnyű dolognak fogjátok tartani a mozdulatlanságot, de ez az egyik olyan testtartás, amelyet egy keresztény katona nem tanul meg évekig tartó tanítás nélkül. Úgy találom, hogy a menetelés és a gyors menetelés sokkal könnyebb Isten harcosai számára, mint a mozdulatlan állás. Talán ez az első dolog, amit az emberi hadseregek gyakorlatában megtanulunk, de az egyik legnehezebb dolog, amit üdvösségünk kapitánya alatt megtanulunk. Az apostol mintha utalna erre a nehézségre, amikor azt mondja: "Álljatok meg, és miután mindent megtettetek, álljatok meg még mindig". A nyomorúság közepette nyugodtan állni veterán lélekről, hosszú tapasztalatról és sok isteni kegyelemről tanúskodik.
De most másodszor, mit kell látni? Látnod kell, óh hívő, Isten üdvösségét a jelenlegi időleges megpróbáltatásaidban. Látnod kell Isten hatalmát és szeretetét megnyilvánulni. Most azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Nos, egy dolgot tudok, hogy nem tudom magam kiszabadítani abból a dilemmából, amelybe most kerültem. Valamikor valamennyire a saját ítélőképességemre és a saját képességeimre támaszkodtam, de ez a függőség teljesen megszűnt". Hálát adok Istennek ezért. Néha jót tesz neked, keresztény, ha teljesen leszoktatsz magadról. Ha megbetegedtél az önfüggőségtől, nem sok idő telik el, mire a lelked az Istenbe vetett bizalom egészséges állapotába kerül.
"Nos, de - mondod - nem tudom elképzelni, hogy Isten hogyan szabadíthat meg engem. Próbáltam gondolkodni, hogy milyen eszközökkel fog közbelépni, de nem látok nyitott ajtót, sem menekülési utat." Ez is jó, mert ez most azt mutatja, hogy az emberi bölcsesség halott. Isten megzavarta az eszedet. Bolondot csinált az ítélőképességedből. Kineveti az egész éles eszedet, amely egykor a bizalmad volt. Most meglátod az isteni bölcsességet. Amikor az én elmegy, Isten jön be. És amikor az emberi bölcsesség eltűnik, akkor megjelenik Isten Bölcsessége.
"Nos, de - mondja az egyik - bármit is tesz értem Isten, világosan látom, hogy annak az Ő művének kell lennie, mert én tehetetlen vagyok, megbénultam. Annyira teljesen megtört ennek a hatalmas áramlatnak az ereje, hogy ha meg is fékezzük, csakis isteni energia lehet az, ami megfékezi. Én képtelen vagyok rá." És ez így is van rendjén, mert most már nincs erőd. Most minden dicsőség Istené lesz. Amíg volt némi hatalmad, hogy segíts magadon, addig megosztottad volna a koronát. De most, mivel minden hatalom az Örökkévaló karjaiban összpontosul, a korona egésze az Örökkévaló fejére kerül. Örülök, hogy testetek így a teljes halál állapotába kerül.
"Á, de - mondod -, uram, nem hiszem, hogy lehetséges lenne, hogy megszabaduljak. Ma reggel a hitem a legmélyebbre süllyedt. Kiszáradt. Nem tudom elhinni az ígéretet. Á, most", mondja, "még a hitem is elhagyott." Minden, ami a teremtményből való, mostanra eltűnt. Olyan vagy, mint a szegény elveszett a sivatagban, a szomjúságtól eláll a nyelved. És most az Úr megment téged, mert Izrael Istene nem hagy el téged. Nyilvánvaló, hogy a végletek szélsőségébe kerültél, amikor a remény és a hit egyaránt megfullad. Most azonban az Úr kinyilvánítja hatalmas erejét. De ti azt mondjátok: "Mit fogok látni?". Nos, nem tudom pontosan, hogy mit fogsz látni, csak ebben vagyok biztos - látni fogod Isten üdvösségét, és ebben az üdvösségben két vagy három dolgot fogsz látni, ahogyan Izrael fiai látták.
Ha kell, látni fogjátok, hogy az egész természet és az egész Gondviselés Isten szeretetének engedelmeskedik. Látták, hogy a vizek a természettel ellentétben egyenesen állnak. A keleti szél azonnal engedelmeskedett Isten parancsának, és egész éjjel fújt. Így látták, hogy semmi sincs a földön, ami ellenállhatna az isteni akaratnak. És ti is ugyanezt fogjátok látni. Ha szükség van a szabadulásotokra, a tűz nem éget meg benneteket, és az árvíz nem fojt el benneteket. Ha a Gondviselés szokásos rendje szerint nem lehet rajtatok segíteni, Isten rendkívüli bizonyítékokat fog adni hatalmáról. Lehet, hogy amikor visszatekintesz szabadulásod módszerére, annyira meglepődsz majd rajta, hogy azt mondod: "Ha ezt valaki előre megmondta volna nekem, kinevetem volna. De most csodálom és csodálkozom Isten szeretetén".
Meg fogjátok látni, hogy minden, még a leghalálosabb dolgok is, együttesen jót szolgálnak azoknak, akik Istent szeretik. A vizek nem tudják őket megfojtani, de ők megfojtják ellenségeiket. Megint meglátjátok majd, ha csak megálltok és meglátjátok, hogy az Úr uralkodik. Olyan képet fogsz kapni arról, hogy Jehova a trónján ül, mindent irányít és uralkodik, hogy teljes szívedből dicsőíteni fogod Őt, mint Istenedet és Királyodat örökké! A legvilágosabban fogod látni, ha csak vársz és keresed, hogy Ő hogyan tud téged csodává tenni. Csodát fogsz tenni magadnak, és csodálkozni fogsz, hogy Isten hogyan támogat téged. Csodálatos leszel ellenségeid számára. Azt fogod tenni, amit ők nem tudnak megtenni. Át fogsz járni a tenger mélyén, amit az egyiptomiak, amikor meg akartak tenni, megfulladtak.
Látni fogod, hogy ellenségeid teljesen elpusztulnak, ha csak vársz. Isten íja teljesen meztelen lesz. Ő leplezi le a karját. A halál és a pokol a lábad előtt hever majd. Lelki és világi megpróbáltatásaitok is megdőlnek alattatok. Úgy tapodjátok majd őket, mint a szalmát a trágyadombon. És ami téged illet, ha csak megállsz és meglátod, úgy fogsz elmenni, mint Mirjám, a vidámság cimbalmával és örömtáncoddal! Nem is gondolhatjátok, hogy lehetséges, ahogy most reszketve, riadtan és rettegve a bajok láttán, valaha is énekelni fogjátok: "Ó, énekeljünk az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött!". De fogtok, ebben az életben dicsérni fogjátok Őt. És ha nem, akkor az eljövendő életben. Azon a dicsőséges parton majd visszatekintetek mindezekre a nehézségekre és megpróbáltatásokra, és azt mondjátok majd: "Énekeljünk az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett!". A lovat és lovasát a tengerbe vetette." Csak tanuljátok meg, hogy "álljatok meg és lássátok az Úr üdvösségét".
Ez a szöveg beleégett a saját tudatomba. Szeretném, ha ebben a testtartásban találnám magam, tekintettel a saját helyzetemre Krisztus Egyházában és arra a munkára, amit a Mester szeretne, hogy elvégezzek. Vannak a tanácstalanság órái, amikor a legkészségesebb lélek, aki aggodalmasan vágyik az Úr szolgálatára, nem tudja, milyen szerepet vállaljon. Akkor mit tegyen? Kétségbeeséssel vészelje át magát? Gyávaságában hátrálni, félelmében jobbra fordulni, vagy elbizakodottságában előre rohanni? Nem, hanem csak mondja: "Uram, Te tudod, amit én nem tudok. Tégy egyenes ösvényt a lábamnak. Ellenségeim miatt légy az én Vezetőm. Vezess engem tanácsaiddal, amíg a földön vagyok, és azután fogadj be a Dicsőségbe."
Bízzatok benne, szeretteim, ha Isten kegyelméből képesek vagyunk ilyen lelkiállapotba kerülni és megőrizni azt, akkor nem fog sokáig tartani, amíg Isten olyan világosan mondja nekünk, mint ahogyan Mózes mondta a népnek: "Menjetek előre!". És mi örömmel fogunk előre menni, örvendezve, dicsérve és magasztalva az Ő drága nevét!
II. A szöveget a BŰNÖSRE VONATKOZÓAN szándékozom értelmezni, aki erkölcsi értelemben ugyanabba az állapotba került. Bízom benne, hogy ma reggel ebben az imaházban vannak olyanok, akiket Isten Lelke kivezetett a bűneik Egyiptomából, ahol ugyan ették a póréhagymát, fokhagymát és hagymát a saját bűnös élvezetükből, de ahol a törvény alatt rabszolgaként okoskodtak. Elkezdtek érezni néhány isteni ébredést. Isten Lelke valamelyest megszabadított benneteket korábbi állapototok romlottságától, de még mindig meggyőződés alatt álltok.
Még nem találtál békét, szilárd békét. Bűneid körülvesznek. Hallod a rekedt hangjukat, amint azzal fenyegetnek, hogy visszahúznak vagy elpusztítanak. Előtted az isteni harag viharos és mély tengere áramlik - tudod, milyen gazdagon megérdemled. És a lelked elsüllyed benned, ha arra gondolsz, milyen hamar elnyelhet téged. Jobbra és balra nem látod a menekülés módját. Azt remélted, hogy a saját igazságosságod által megszabadulhatsz, de a Törvény, mint Pi Hahiroth, sziklafalú bástyákkal emelkedik fel, és elzárja az utat. Jobb kéz felől szertartásokkal próbálsz menekülni, de Isten valamilyen rettenetes fenyegetése a természeted romlottsága ellen azonnal elzár minden reményt ebben az irányban.
Ezen a napon holtpontra jutottatok. Nos, most mit fogsz tenni? Mi a Mester szava hozzád? Ó, bűnös, akit így ítéltek el a bűn miatt, az Úr üzenete számodra: "Állj meg!". Értsd meg azonban, hogy mit értek ez alatt. Nem úgy értem, hogy állj meg közömbösen, mintha nem lenne nagy ügy, hogy elkárhozol-e vagy sem. Nem úgy értem, hogy tétlenül, ima, bűnbánat és hit nélkül álljatok meg. Ezt értem alatta: "Maradj mozdulatlanul" - először is lemondva minden saját igazságosságodról, és minden olyan kísérletről, hogy saját cselekedeteiddel keresd az igazságosságot.
Ember, te az egész világot végigvadásztad, hogy megszerezz valamit, ami Istennek ajánlhat téged - hagyd abba a vadászatot, és állj meg. Sok fáradságos munkát végeztél, és sok fárasztó utat jártál be az előadások, imák, gondolatok, akaratok és tettek útján - és egy centivel sem lettél jobb ettől. Megpróbáltad ezt éreztetni magaddal, és a másikra kényszeríteni magad, de még mindig ugyanolyan sötétségben vagy, mint az elején. Ó, hagyd, hagyd, kérlek, mindezeket a próbálkozásokat, hogy kidolgozd magadnak az üdvösséget, és mindezekre tekintettel: "Állj meg". Mert, reszkető Lélek, hogyan remélheted, hogy a saját cselekedeteid által megmentheted magad?
Meg tudod tartani a törvényt? Ne feledjétek, hogy ez a törvény rendkívül széleskörű - minden cselekedetetekre kiterjed, magán- és közszférában egyaránt. A szavaidat, még az üres szavaidat is - nem, a gondolataidat is érinti - a képzeletedet és a szíved gondolatait. Meg tudtok-e tartani egy ilyen spirituális törvényt, mint ez? Azt hiszitek, hogy bűnös gondolatok nélkül tudtok élni? Nos, jegyezzétek meg, ha nem is lennének vétkes cselekedeteitek, a gondolataitok önmagukban elégségesek ahhoz, hogy a legmélyebb pokolba küldjenek benneteket. Miért, amikor először is egy keresztény valódi képet kap az isteni parancsolat szellemiségéről és mértékéről, amikor hallja a Mester szavait és megérti azokat: "Aki asszonyra néz, hogy kívánkozzon utána, már a szívében paráználkodott vele". Amikor tudja, hogy ez minden más parancsra is igaz - hogy a gonosz gondolata bűn -, akkor eldobja a vájárkát, amellyel az igazságosság bábeli tornyát remélte felépíteni magának, és azt mondja: "Nem tudom megtenni, ez lehetetlen. A törvény túl nagy. Nem tudom elérni."
Emellett ne feledkezz meg a saját gyengeségedről, Bűnös. Megpróbáltad megtartani a törvényt? Nem jöttél-e le reggel a szobádból tele jó elhatározásokkal, amilyenek valaha is voltak az ember szívében, és még mielőtt az első étkezés véget ért volna, nem követted-e el magadat valamilyen rossz kifejezéssel? Valami dühös indulat? Telt-e el valaha is napod bűn nélkül? Képes voltál rá? A sok kudarcod mind arról árulkodik, hogy nincs elég erő a kezedben ahhoz, hogy kinyisd a menny kapuját, nincs elég erő a lábadban ahhoz, hogy rálépj a fárasztó ösvényre, amely a törvény cselekedetei által az üdvösséghez vezetne. Állj meg, bűnös! Miért próbálkoznál olyan feladattal, amelyre képtelen vagy?
Kérlek, emlékezz arra, hogy ha a jövőben megtehetnéd, mégis a múltbéli bűneidet - mi lesz azokkal? Miért, ember, emlékezz ifjúkori bolondságodra? Tisztelted-e mindig apádat és anyádat? Ifjúkori nyelved mindig igazat szólt? Nem igaz-e rólad, amit az apostol mondott: "Már az anyaméhtől fogva tévútra mennek, hazugságot beszélnek"? Nem ez-e az egyik legkorábbi dolog, amit egy gyermek tesz - hazudni? És nem áll-e mindez Isten könyvében ellened? Ott vannak a fiatalkori bűneid. Ki tud közülünk sajnálat nélkül visszatekinteni ifjúkorára, annak minden forró vérével együtt? "Ó, Istenem, ne rakd ajtóm elé ifjúságom bűneit!" - hangozhat még a legigazságosabb ember imája is.
És mi a helyzet a korabeli bűncselekményekkel? Ó, Lélek, ha csak visszatekintesz Isten Kinyilatkoztatásának üvegén keresztül, és nem feledkezel meg arról, hogy gondolataid és szavaid kerülnek a számadásba, akkor bizonyára látni fogod, hogy ez egy hosszú, fekete, elkeserítő lista a kárhozatra okot adó okokról! Egész életedben nem találsz egyetlen okot sem, amiért kegyelmet kellene nyújtani - de húszezer okot látsz, amiért az igazságszolgáltatásnak utat kellene törnie veled! Miért próbáljátok hát, mivel már így is fejjel és füllel az adósságban vagytok, a saját üdvösségeteket a törvény által kivívni? Már megszegtétek, miért próbáljátok megtartani? Az az alabástromváza Isten parancsának - ha makulátlanul és épségben meg tudtad volna tartani - belépőlevél lett volna számodra a mennyország kapuján. De te már összetörted - reszketegre törted, és fekete és mocskos ujjaid minden fehérséget elvettek tőle. Ó, ne legyetek olyan ostobák, hogy megpróbáljátok megtenni azt, amit múltbéli bűnetek lehetetlenné tett!
Sőt, Lélek, kérlek, ne feledd, hogy az isteni igazságosságnak nem tudsz megfelelni. Mi lenne, ha szegény testedet ezernyi megaláztatásnak tennéd ki - börtönben éheztetnéd, kínpadra feszítenéd, tűzön sütnéd, vagy a tengerbe fojtanád? Mindezek egyike sem tudná elvenni Isten haragját ellened a bűneid miatt. Nem, amikor a pokolban fogsz feküdni, bár a lángok forróak, de a pokol kínjainak nincs olyan ereje, amely kiengesztelhetné a bűnöket. A bűnös még mindig ugyanúgy Isten igazságos gyűlöletének tárgya, több millió évnyi gyötrelem után is, mint amikor a Törvény nagy ostora először kezdett el hullani.
Akkor miért reménykedsz abban, hogy megteheted azt, amiről Isten igazságossága biztosíthat téged, hogy Ádám fajának egyetlen teremtménye sem képes rá? És vajon emlékeztek-e arra is, hogy ha - ha meg tudnátok engesztelni a múltat - és ha meg tudnátok előzni egyetlen bűnt is a jövőre nézve, ti magatok is hitványak vagytok. A természeted éppoly gonosz, mint a tetteid. Csontjaid csontvelőjét átitatják a vágyaid, és véredben a bűn fekete árja csordogál. Te magad vagy undorító. A gonoszság nemcsak tőled származik, hanem a gonoszság forrása is benned van. A lepra mélyen benned rejlik.
Te magad vagy Isten ellensége, és testi elmédet nem lehet kibékíteni Istennel. Semmilyen hatalom nem tudja kibékíteni. Isten adhat neked új elmét, új szívet és helyes lelket, de a régi természeted olyan rossz, hogy nem lehet megjavítani. Meg kell halnia és el kell temetni, keresztre kell feszíteni és meg kell ölni Krisztussal együtt. Mert amíg él, addig nincs számodra tökéletesség. Nem tud segíteni rajtad. Csak Isten munkáját ronthatja el, amíg Isten át nem veri a szöget a fején, ahogyan Jael is megölte a régi Siserát.
Bűnös, miért próbálkozol az imáiddal, a templomba járással, a szentségekkel, a kápolnába járással, a keresztelésekkel és hasonlókkal? Mindezek hazugság és hiábavalóság, ha bízol bennük. Még Isten saját maga által elrendelt rendelései is bohózattá és téveszmévé válnak, ha egyszer reménységed alapjává teszed őket...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
BŰNÖS, ÁLLJ MEG MOST!
De most, a második és utolsó helyen, e ponton, a bűnös azt mondja: "Tegyük fel, hogy feladok minden reményt, és nem teszek többet, ha magamban bízom, mit fogok látni?". Hát Isten üdvösségét fogod látni! Vegyétek észre, kedves Barátaim, hogy a bűnös csak annyit tehet, hogy látja ezt az üdvösséget. Neki nem kell megdolgoznia érte - nem kell segítenie rajta - neki kell látnia. Mégis, jegyezzétek meg, hogy a bűnös még önmagától sem tudja rájönni erre az üdvösségre. Mert ha megfigyelitek, a szövegünk következő mondata így hangzik: "amelyet ma fog megmutatni nektek". Istennek meg kell mutatnia nekünk, különben nem láthatjuk meg. "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt". Krisztusnak meg kell nyilvánulnia számunkra, mielőtt valaha is képesek leszünk észrevenni Őt.
Ó, bárcsak az Úr most, amíg én még néhány percig beszélek, kinyilatkoztatná az Ő nagy üdvösségét valamelyik bűnösnek, aki mozdulatlanul áll! Most, Lélek, alaposan felkészültél arra, hogy feladd az önigazságodat. Hajlandó vagy semmi lenni és semmit sem tenni azért, hogy megmentsd magad. Akkor hadd mondjam el neked, hogy Isten egy dicsőséges és teljes megváltást dolgozott ki és hozott el - sokkal ragyogóbbat, mint amit érdemszerző módon Izraelnek a Vörös-tengeren művelt. Elmondom nektek. Először is, régen el volt rendelve, mint az a szabadulás a Vörös-tengeren. Isten azt eltervezett. Mielőtt még a fáraó élt, meg volt írva az örökkévaló rendeletben: "Erre a célra támasztottalak fel téged, hogy megmutassam rajtad az én hatalmamat".
Isten a régi örökkévalóságtól fogva kiválasztotta Izraelt, hogy szeretetének tárgya legyen, és elűzte Egyiptomot, hogy megmutassa az Ő tiszteletét az Ő rettenetes igazságosságában. Isten népének üdvössége régtől fogva el volt rendelve. Mielőtt a hegyek felemelték volna a fejüket, Ő elrendelte, hogy megmentse népét. És jóval azelőtt, hogy az ősi mélységek zúgni kezdtek volna csatornáikban, Ő választotta ki őket. Isten nem azért választotta ki az izraelitákat, mert bármilyen jóság volt bennük. Ők egy merev nyakú nemzedék voltak. Nem volt kezük a saját választásukban. Apjukat, Ábrahámot, mint pusztulásra kész szíriait hívta el, és őt tette választottjává. És szövetséget kötött Ábrahám utódaival, Ábrahám utána. És így Isten üdvösséget készített az Ő választottainak, akiket nem azért választott ki, mert jóság van bennük, hanem azért, mert könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar.
Nem olyan üdvösség ez, amely megfelel neked, ó, szegény bűnös? Ha Isten bármilyen érdemből választotta volna ki őket, vagy ha ez a választás bármitől függött volna, amit az emberek tettek vagy tudtak tenni, akkor elkárhozott lélek lennél, mert nincs jóságod, és nem tudsz semmit tenni. Ha Isten kiválasztása azokra esik, akik érdemek nélkül, remény nélkül, erő nélkül vannak - itt a remény számodra! A következő helyen az üdvösség, amelyet Isten megmutat, egy Közvetítő által munkált üdvösség. Mózes volt az akkori közvetítő. Ő nyújtotta ki botját a tenger fölé. Jézus a nagy Közvetítő, akinek Mózes a gyenge típusa volt. Bűnös, Jézus Krisztus megosztotta Isten haragjának Vörös-tengerét, felemelve magát a keresztre, ami sokkal hatalmasabb fegyver, mint Mózes botja.
Ő tette Isten haragjának áradatát visszavonulttá, hogy minden kiválasztottja átvonulhasson rajta. Ha hiszel benne. Ha megállva, ma csak meglátod Isten üdvösségét, akkor észreveheted a Mennybe vezető utat, amelyen az isteni harag vizei soha nem zúdulhatnak át. Krisztus maga helyettesítette saját Személyét a tiéddel - magára vette a bűnödet, és bűnösként állt Isten színe elé. Őt büntették a te büntetésed helyett, és a méltányosság szerint lehetetlen, hogy Isten kettőt büntessen egyazon vétségért. Ha Krisztus kifizette az adósságot, akkor az adósság meg van fizetve.
Mivel Jézus volt a helyettesítő, a harag eltűnt. Ha Krisztus megitta az összes pokolvizet, akkor egy csepp sem maradt azok számára, akikért meghalt, hogy megigyák. És ha ma reggel meg tudod látni (ez minden, amit tenned kell), ha meg tudod látni, hogy Krisztus ezt tette, akkor légy biztos abban, hogy Isten, aki ezt megmutatta neked, nem hazugságot mutatott neked. Jól emlékszem, amikor először látták szemeim Krisztus Jézus teljes üdvösségét. Addig ez és ez és az után a másik után csavarogtam, de amikor meghallottam az evangéliumi üzenetet: "Nézd! Nézzetek rám, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége", nem tettem semmit. Csak bíztam Krisztusban, hogy megment engem.
Elfordultam a halálos cselekedetektől és a lélekromboló érzésektől a Megváltó megsebzett teste felé, és hittem, hogy Ő megmentett. Bíztam az Ő életének érdemében, halálának érvényesülésében és könyörgésének hatalmas erejében. És akkor Isten Lelke tanúságot tett a lelkemmel, hogy Istentől születtem, és a bűn eltöröltetett. Bűnös, ha mozdulatlanul állsz - imádkozom Istenhez, hogy erre jutottál -, akkor NÉZD MEG! Hát nem látod? Volt valaha is ennél világosabb dolog? Jehova drága Fia Emberré lett! Ó, misztériumok misztériuma! Isten emberként jelent meg testben! Úgy áll, mint az összes választottjának reprezentatív feje.
Amikor az igazságszolgáltatás így kiáltott: "Hozd ide a bűnöst", Krisztus megkötözve lépett elő, mint egy fogoly és mint egy gonosztevő. "Vetkőztessétek le a bűnöst" - mondta az igazságszolgáltatás. És meztelenre vetkőztették őt szégyenszemre. "Hozzátok elő az ostort" - mondta az igazságszolgáltatás. "Üssétek keményen." "Odaadta a hátát a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a haját." "Vigyétek a kivégzésre", mondta az igazságszolgáltatás, "egy bűnösnek meg kell halnia." Átszúrták a kezét és a lábát. Felemelték Őt a fára. Ecetet adtak neki inni a legnagyobb gyász közepette. Kigúnyolták Őt a legnagyobb fájdalmában. Istenhez kiáltott, de Isten nem tudott segíteni egy bűnösön, és Krisztus úgy állt, mint egy bűnös, bár benne nem volt bűn. Az a kiáltás, hogy "Eloi, Eloi, lama sabachthani", az egész emberi nyomorúság összegyűjtése volt!
A pokol nem ismert szomorúbb kiáltást, mint "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Induljanak a villámok. A villámok sújtsák Őt. A pokol minden démona támadjon ellene. Minden barát hagyja el Őt. Törjön meg a szíve, hasadjon a nyelve a szájára. Szája váljon kemencévé. Szíve olvadjon meg, mint a viasz. Oldódjanak meg csontjainak ízületei. Jöjjön a halál torkába - a törvény mindezt megköveteli. Megtörtént! Igazságosság, van még valami, amit követelhetsz? Ő azt válaszolja: "Nem." A hatalmas Helyettesítő azt kiáltja: "Vége van." És be is fejeződött. Az igazságosság Vörös tengere ténylegesen és örökre kettévált.
"De", mondja valaki, "ez a kiválasztottaknak szól?" Igen, és csakis nekik. "De honnan tudhatom, hogy közéjük tartozom-e?" A választottak erről ismerhetők fel: "Az én juhaim hallják a hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem". A kiválasztottság igazi jele a bizalom. Ha megállsz és bízol Krisztusban, akkor ugyanolyan biztosan az Ő választottai közé tartozol, mint az apostolok, akik a trónja előtt állnak. A bizalom a kiválasztottság tévedhetetlen jele. Ez által válik biztossá elhívásunk és kiválasztottságunk. Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogsz! Állj meg tehát, és lásd meg a Jézusban való üdvösséget.
"Nos", mondja az egyik, "de ugye nem azt akarod mondani, hogy most, úgy, ahogy vagyok, bízzak Krisztusban, hogy megmentsen, és minden el van intézve?". De igen. Bűnös, nem értettél félre engem. Éppen erről van szó. Bűnös, ne tegyél semmit, se nagyot, se kicsit. Jézus mindent megtett, réges-régen. Ha bármit hozzátennénk, azzal megsértenénk az Ő tökéletes munkáját. Az Ő páratlan igazságosságának kiegészítésében reménykedni szemtelenség lenne. Azt képzelni, hogy jobbá tudnád tenni azt, amit Ő befejezett, üres, lélekromboló álom lenne. Fogadd el a befejezett Megváltót úgy, ahogyan Ő van, és már most meg vagy mentve, még akkor is, ha semmi jóval nem rendelkezel. El a saját érdemeid rozsdás fityingjeivel, a saját cselekedeteid javaslataival és fogadalmaival! Vedd Jézust úgy, ahogy van, és az a cselekedet, hogy elfogadod Krisztust az Ő érdemei által, megmenti a lelkedet!
Miután ezt megtetted, jön a parancs: "Menj előre!". Egyelőre csak annyit mondhatunk neked, szegény Remegő, hogy "Állj meg, és lásd Isten üdvösségét". Áldja meg az Úr ezeket az utolsó szavakat a bűnöshöz, és az első szavaimat a szenthez. És az Ő kegyelméből együtt fogunk megállni és látni, amit az Úr művelt. Együtt fogunk énekelni Neki, mert Ő dicsőségesen győzni fog, és minden ellenségünket a tenger közepébe vetjük! Az Úr áldjon meg titeket Jézusért. Ámen.