[gépi fordítás]
Ez egy durva név - "Káleb". A legtöbb fordító szerint "kutyát" jelent. De mit számít egy ember neve? Lehetséges, hogy maga az ember is kissé durva volt - a legszívesebb emberek közül sokan ilyenek. Ahogy a csiszolatlan osztriga is magában hordozza a felbecsülhetetlen értékű gyöngyöt, úgy gyakran a külcsín durvasága is értéket takar. A kutya egyébként nem csupa rosszaság, bár: "Kutyák és varázslók nélkül". Van ez az erénye, hogy követi a gazdáját. És ebben ez a Káleb jó nevet kapott. Mert soha egy kutya sem követte úgy a gazdáját, mint Káleb az Istenét.
Ahogyan láttuk a hűséges kutyát, amint lóháton, sárban, mocsokban és piszokban követi gazdáját sok fáradt mérföldön át, még akkor is, ha a ló sarka megsebezheti, Káleb is közel marad Istenhez. És még ha megkövezés fenyegeti is, ő mégis elégedetten követi az Urat teljes mértékben. A névnek azonban van egy másik jelentése is, és nekünk sokkal jobban tetszik - azt jelenti: "Teljes szívvel". Itt volt a megfelelő családnév annak a férfinak, akinek egész szíve követte az ő Istenét. Ő maga mondja, hogy aszerint hozott jelentést az országról, ami a szívében volt.
Egészséges és erős lelkületű ember volt. Semmit sem tett szívtelenül. Lelke nem a laodiceai langyosság volt, amely sem nem forró, sem nem hideg, amelyet Isten kiköp a szájából - hanem a szent hév, a nemes merészség lelke volt. Ha nem is nevezhetem oroszlánszívűnek, de nála bátrabb szíve még oroszlánnak sem volt. Sok halandónak úgy tűnik, hogy nincs szíve. Olyanok, mint a vállalatok, amelyekről gyakran mondják, hogy egy vállalatnak van egy feje - nem minden évben új polgármestere van? És mégis, ki látta valaha is, hogy elpirul?
Biztosan van szája, mert sokat nyel, és keze, mert sokat tud megfogni, és lába, mert hosszú lépéseket tesz. De ki hallott már olyan vállalatról, amelynek van szíve vagy lelkiismerete? Ugyanígy elmondható sok emberről - van fejük, hogy értsenek és gondolkodjanak, és lábuk, hogy mozogjanak és kezük, hogy cselekedjenek, de együttérző szívük és érző szívük nincs. Kétségtelenül láttatok már - kétségtelenül találkoztatok már szív nélküli emberekkel. Abban a pillanatban, hogy a társaságukba kerülsz, olyan könnyen észreveszed, hogy milyenek, mint ahogy az Atlanti-óceánon utazó ember tudja, hogy jéghegy van a közelben - a hirtelen rátörő hidegről.
Megrázod a férfi kezét - az olyan hidegen esik a kezedbe, mint egy döglött hal. A férfi vére hideg, mint a decemberi fagy. Beszélgetsz vele, de semmilyen erőfeszítésed nem tudja megmozgatni a lelkének fagyos áramlását. Beszélni kezdesz vele a vallásról - amit ő állítólag annyira szeret -, a szavai kevésnek bizonyulnak, a szótagjai elhalkulnak, mert a szíve nincs benne a dologban. Másokat van szerencsénk ismerni - bízom benne, hogy sok ilyen van ebben a közösségben -, akik nem tudnak érzelmek nélkül beszélni Jézusról.
"A pulzusuk örömtől határolt,
A Mester nevét hallani."
Ha énekelnek, akkor felébresztik dicsőségüket, és Dáviddal együtt mondják: "Ébredjetek, zsoltárok és hárfások. Én magam is korán ébredek". Ha imádkoznak, az Jákob birkózó imája a Jabbok pataknál. És ha szolgálják Istenüket, akkor az apostolok szavait valósítják meg: "Bármit tesztek, tegyétek szívből, mint Istennek és nem embernek". Ez tehát egy szívből jövő Káleb. Inkább így értelmezzük a nevét, mint másként. De ha mindkettőt egybeírjuk, akkor kutya lesz, mert hűségesen követi az ő Istenét, de csupa szív lesz, mert olyan maradéktalanul követi az ő Urát.
Három dolgot érdemes tehát figyelembe venni Kálebről - először is, a hűséges követését. Másodszor, a kegyes jutalma. És harmadszor, a belső jellemét - azt, ami Isten követésének titkos forrása volt, nevezetesen, hogy "más lelke volt".
I. Először is álljon elénk ez a bátor veterán. Nézzük meg őt, és tanuljunk valamit az Ő HITES KÖVETÉSÉBŐL ISTENE felé. Vegyétek észre, szeretteim, hogy soha nem ment Istene elé. Ez elbizakodottság. A legmagasabb pont, ahová az igaz Hívő valaha is eljut, hogy Istennel jár, de soha nem jár előtte. Igaz, hogy az Úr előtt járunk az élők földjén, de ez más értelemben van, vagyis az Ő szemei alatt. Soha nem úgy futunk Isten előtt, hogy megelőzzük az Ő gondviselését, és saját lépteink irányítóivá váljunk.
Akik a felhő előtt utaznak, hamarosan más felhőket találnak, amelyek rájuk ereszkednek. Azok, akik elhagyják a tüzes oszlopot, és maguk lesznek a saját vezetőik, hamarosan a tűzben lesznek, vezető nélkül, aki újra kivezeti őket. Követnünk kell az Urat. A juhok követik a pásztort. "Ő kiveti a saját juhait" - mondja Krisztus - "és előttük megy, és azok követik őt". Úgy követik, ahogy a katona követi a kapitányt - ő mutatja az utat, vezeti a kocsit, és viszi a veszély sűrűjét -, míg a hűséges harcos szorosan a nyomában marad.
Úgy követik, ahogy a tanítvány követi a Mestert, nem tanít, nem vitatkozik, nem vitatkozik, hanem a lábaihoz ül, és hisz abban, hogy amikor Ő a tudás útján vezet, az igaz és helyes út, míg ha a leírtakon túl akarunk bölcsek lenni, akkor gödröket és csapdákat készítünk magunknak, és csapdába esünk. Káleb követte az Urat. Sokan mások is így tesznek, de akkor nem nyerhetik el azt a jelzőt, ami Káleb aranyérme. Ő követte az Urat, "teljesen", mondja az egyik szöveg, "teljesen", mondja egy másik.
Vannak, akik követik az Urat, de messze járnak, mint Péter, vagy néha-néha, mint Saul király. Nem vagyunk állandóak. Nem adtuk át egész szívünket Istennek. A férfi hűséges követésének lényege tehát a jelzőben rejlik - "teljesen". És itt, engedelmetekkel, ennek a "teljesen" szónak a magyarázatában. A jó Matthew Henry magyarázatát követem. Én magam sem tudok jobbat, de még ilyen jót sem.
Teljes mértékben követte az Urat, vagyis mindenekelőtt egyetemesen, megosztottság nélkül. Bármit mondott neki a Mestere, azt megtette...
"Az Úr minden rendelt útján
Az ő útját követte."
Nem azt mondta: "Ezt a kötelességet teljesítem, a másikat pedig elhanyagolom. Ebben a kérdésben hűséges leszek a lelkiismeretemhez és Istenemhez, de ezt hagyjuk egy másik napra". Úgy fogadta el a parancsolatokat, ahogyan találta őket, és ha tíz volt, akkor nem kívánta kilenccé tenni őket. Nem akarta megváltoztatni a sorrendjüket sem, és azt a második helyre tenni, amit Isten az első helyre tett. Nem akarta megosztani a parancsolatokat. Amit Isten összekötött, azt nem akarta szétválasztani. Válogatás és válogatás nélkül követte az Urat, egyetemlegesen engedelmeskedve Mestere törvényének.
Testvérek, bárcsak ugyanezt mondhatnánk el minden vallásos keresztényről. Látjátok, Káleb éppúgy kész volt harcolni az óriásokkal, mint a klaszterek hordozására. Nekünk is van egy seregünk, akik készek az édes feladatokra. A kellemes gyakorlatok és a lelki elkötelezettségek, amelyek örömet és békét hoznak, mindig nagyon elfogadhatóak. De ami az óriásokkal való harcot illeti - hányan mondják: "Kérlek, bocsássatok meg nekem". Krisztus ügyét védeni az ellenfelekkel szemben, alávetni magukat a dorgálásnak, egyedül felmenni és harcolni az Úr ellenségei ellen - ettől sokan visszahúzódnak, és félünk, hogy vannak, akik a kárhozatig visszahúzódnak, mert soha nem adatott nekik az a tökéletes szív, amely engedelmes Istennek minden akaratában.
Ha van egy szolgád, aki megválasztja, hogy melyik parancsodnak engedelmeskedik, akkor inkább ő az úrnő, mint a szolga. Ha te, kedves Testvér, azt mondod az Úr akaratával kapcsolatban, hogy "ezt teszem, azt pedig nem teszem", akkor valójában magadat teszed úrrá. A lázadás szelleme van benned, már tévedtél és letértél az Úr útjáról, és a lázadás zászlaját állítottad fel. Vigyázz, hogy ne szúrd át magad sok bánattal. Egyesek azzal mentegetik magukat a kötelességek elhanyagolása miatt, hogy azok nem lényegesek - mintha minden kötelesség nem lenne lényeges Krisztus tökéletes követője számára.
"Ezek nem fontosak" - mondja a férfi - "semmi közük hozzá". Holott gyakran előfordul, hogy a látszólag jelentéktelen kötelesség valójában a legfontosabb az összes közül. A régi időkben sok nagyúr adta át a földjét copyholdban a bérlőjének. És lehet, hogy az évente fizetendő díj egy kis madár vagy egy borsó volt - néhány esetben pedig egy gyep vagy egy zöld levél behozatala. Ha pedig a bérlő az éves napon megtagadta volna a hódolatot, és azt mondta volna, hogy túlságosan csekély dolog egy borsószemet hozni a földesúrnak, nem veszítette volna el a birtokát? Ezzel olyan felsőbbrendű tulajdonosként állította volna be magát, és olyan jogot érvényesített volna, amelynek hűbérura azonnal ellenállt volna.
Ez még így van - hogy egyetlen példát idézzek - a hívők keresztségének ügyében is. Amikor a hívő azt mondja: "Nos, ez bizonyára csak egy apróság, nyugodtan elhanyagolhatom", nem tagadja-e meg ezzel szuverén Urától és Mesterétől a hódolat azon aktusát, amely bár önmagában egyszerű, mégis tele van jelentéssel, mert a nagy Király felsőbbrendű jogainak elismerése? Ki mondta, hogy ez nem lényeges? Ki mondta, hogy hanyagoljátok el? Bizonyára a sötétség szelleme beszélt veled!
A régi zsidónak nem szabad elhanyagolnia a körülmetélést. Gyermekét ki kell zárni Izrael gyülekezetéből, ha nem végzi el a fájdalmas rítust. Nem tagadhatja meg a húsvéti vacsorát, mert ha megteszi, a pusztító angyal lesújt a házanépére. És azon a páskaünnepen mindent be kell tartani. Egy csontot sem szabad eltörni. A teremtményt nem szabad nyersen megenni, és egyáltalán nem szabad vízzel átitatni. Tűzben kell megsütni. Keserű fűszerekkel kell megenni. Apró részletek vannak megadva, és ezek mindegyikét, amelyeken Isten ünnepélyes parancsa szerepel, Izrael fiainak gondosan be kell tartaniuk minden nemzedéken át.
Bizonyára így van ez a keresztény rendeletekkel és a Mennyek Királyának parancsaival is. Nem szeghetjük meg őket büntetlenül. Az a szellem, amely arra késztetne bennünket, hogy elhanyagoljuk a legkisebbek egyikét is, az ördögtől való, és a pokolba vezet - a részleges engedelmesség szelleme a radikális engedetlenség szelleme. Az öreg próféta csak evett és ivott Bételben, és azt is, ahogy ő gondolta, prófétai felhatalmazás alapján, és mégis megölte őt az oroszlán, mert fellázadt Isten kifejezett parancsa ellen.
Nem szabad utánoznunk a farizeust, aki tizedet adott a mentából, ánizsból és gumicumból, és aztán elhanyagolta a törvény súlyosabb dolgait, hanem emlékeznünk kell arra, hogy Jézus azt mondta: "Ezeket kellett volna megtenned, és a másikat nem hagyhattad volna elintézetlenül". Tehát a menta, az ánizs és a kummin, még mindig tizedet kell adni. És még mindig a kicsiben és a nagyban is teljesíteni kell az Isten iránti engedelmességünket. Vigyázzatok, kedves Barátaim, hogy Kálebhez hasonlóan teljes mértékben, azaz egyetemlegesen, megosztás nélkül kövessétek az Urat.
Hadd tegyek fel egy lelkiismereti kérdést a körülöttem lévőknek! Nincs valami, amiről tudom, hogy Mesterem akarata, amit nem tettem meg? Testvéreim és nővéreim, nincs-e olyan parancs, amelyet még nem teljesítettetek? Valami önmegtagadó kötelesség, amely elől kibújtatok, valami szent elkötelezettség embertársaitok javára vagy Uratok dicsőségére, amelyet hanyagul elkerültetek? Ha ez így van, kérlek, gondoskodj róla, mert addig nem kaphatod meg Káleb áldását, amíg nem lesz meg benned az engedelmességnek az a teljes és egyetemes szelleme, ami Kálebben megvolt.
Másodszor, Káleb teljes mértékben követte az Urat, azaz őszintén, mindenféle álnokság nélkül. Nem volt képmutató. Teljes szívéből követte az Urat. Az őszinteség egyik legbiztosabb próbája az, ha valaki hajlandó szenvedni az ügyért. Feltételezem, hogy a tizenkét kém az ország déli részén találkozott egymással, és egy kicsit tanácskoztak arról, hogy milyen jelentést hozzanak. Mint tizenkét esküdtnek, úgy kellett most ítéletet hozniuk, és közülük tízen egyetértettek: "Olyan föld ez, amely tejjel és mézzel folyó, de felfalja lakóit. Tele van óriásokkal, az égig érő falakkal körülvett városokkal, és lehetetlen, hogy birtokba vegyük."
Káleb és Józsué egyaránt ellenzi ezt az ítéletet. Nem tudom megmondani, milyen érvek és érvelések, milyen kötekedések, gúnyolódások és gúnyolódások érték Kálebet a másik tíz fejedelem részéről. De azt tudjuk, hogy amikor eljöttek, hogy ítéletet mondjanak, Káleb ki mert állni, egyedül, és kijelentette, hogy ez nem az ő tanúvallomása. Úgy tűnik, Józsué nem mondott semmit, valószínűleg óvatossági okokból, mert mivel Mózes szolgája volt, a nép kevesebb jelentőséget tulajdonított volna annak, amit mondott, azzal érvelve, hogy ő biztosan Mózessel együtt vesz részt, és a feljebbvalója elfogult lenne.
Ezért Káleb egyedül állt ki, és viselte a tumultus súlyát. Milyen bátor volt ez a férfi, aki csak negyven nyárádi volt, hogy szembeállította magát a másik tíz fejedelemmel, és szöges ellentétben velük kijelentette: "Menjünk fel!". Mi képesek vagyunk arra, hogy birtokba vegyük a földet". Amikor a nép köveket emelt, és Józsué kénytelen volt beszélni Kálebel, nem kis veszélyben volt, és nem kevés lelki bátorságot igényelt, hogy a tömeg sértegetései és gúnyolódásai közepette kiálljon, és mégis jó hírt adjon a földről. Káleb őszintén követte az Urat.
Ó, Szeretteim, hányan vallják, hogy Istent követik, akik szívük nélkül követik Őt! A vallás látszata gyakran kedvesebb az embereknek, mint maga a vallás. Ahogy valaki mondja, sokan költöttek már ötszáz fontot egy Murillo által festett koldus vagy egy Salvator Rosa által festett rabló képére, akik egy fillért sem adnának egy igazi koldusnak, és egy rabló láttán elborul az agyuk. A vallás képe, a vallás külső elnevezése, az emberek sokat adnának a fenntartásáért. De a vallás valósága - ó, az egészen más dolog.
Templomaink közül soknak a tetején kőből van a kereszt, de milyen kevesen törődnek azzal, hogy naponta felvegyék Krisztus keresztjét és kövessék Őt. Ismerünk vallásos embereket, akiket az istentelenek nem a vallásukért, hanem valamilyen véletlen körülmény miatt tisztelnek. Nem maga a vallás volt az, ami őket érdekelte. Ha egy medvét vinnénk egy ketrecben a városba, az emberek fizetnének azért, hogy láthassák, de ha szabadon engednénk, kétszer annyi pénzt fizetnének azért, hogy megszabaduljanak tőle. Így néha, ha egy vallásos embernek tehetsége vagy képessége van, sokan vannak, akik tisztelni és csodálni fogják, de nem a vallása miatt.
Hagyja, hogy maga a vallás megjelenjen az életének mindennapi cselekedeteiben, és akkor azonnal elkezdenek gyűlölködni tőle. Sok hamis szeretet van Jézus iránt - sok szentségtelen vallomás. Ne feledjük azonban, hogy eljön a nap, amikor minden hamis hitvallás elpusztul. A Krisztus kezében lévő legyező nem hagyja meg a búzakupacon a pelyvát, és a nagy tűz nem fogja megengedni, hogy a salak egyetlen szemcséje is elpusztítatlanul maradjon. Boldog lesz az az ember, akinek a hite valódi hit volt, akinek a bűnbánata őszinte volt, akinek az engedelmessége igaz volt, aki szívét, egész szívét Mestere ügyének adta!
A harmadik pont a leginkább figyelemre méltó. Káleb teljes mértékben, azaz vitatkozás nélkül, örömmel követte az Urat. Akik szomorú arccal szolgálnak Istennek, mert azt teszik, ami kellemetlen számukra, azok egyáltalán nem az Ő szolgái. A mi Istenünknek nincs szüksége rabszolgákra, hogy trónját megtiszteljék. Ő a szeretet birodalmának Ura. Isten angyalai énekkel szolgálnak Neki, nem pedig nyögésekkel. És Isten szereti, ha teremtményei örömmel engedelmeskednek neki. Sőt, megkockáztatom, hogy azt mondom, hogy az az engedelmesség, amely nem vidám, engedetlenség, mert az Úr a szívébe néz, és ha azt látja, hogy kényszerből szolgáljuk Őt, és nem azért, mert szeretjük Őt, akkor el fogja utasítani felajánlásunkat.
Az a szolgálat, amely vidámsággal párosul, szívből jövő szolgálat, és ezért igaz. Ha elveszed a keresztényektől az örömöt, akkor, úgy hiszem, elveszed azt, ami az őszinteség próbája. Ha valakit csatába hajtanak, az nem hazafi, de aki villogó szemmel és sugárzó arccal vonul a harcba, és azt énekli: "Édes a hazáért meghalni", az őszinte hazafiságról tesz tanúbizonyságot. A vidámság megint csak erőssé teszi az embert a szolgálatban. Olyan a szolgálatunkhoz, mint az olaj a vasúti kocsi kerekeihez. A megfelelő mennyiségű olaj nélkül a tengely hamar felforrósodik, és balesetek következnek be. És ha nincs szent vidámság, amely megolajozza a kerekeinket, akkor nem leszünk képesek Istent semmi erővel szolgálni.
Az az ember, aki vidáman szolgálja Istent, bizonyítja, hogy az engedelmesség az ő eleme. Láttam a tengeri madarakat viharos időben hatalmas, nehéz szárnycsapásaikkal a szárazföld fölött repülni. Micsoda kontraszt van köztük és a pacsirta között, amely az égbe emelkedve egy pillanat alatt sokszorosan rezegteti szárnyait, míg ezek a nehéz, széles szárnyú teremtmények úgy repülnek, mintha nem is tudnának repülni. Kívül vannak az elemükön. Vágynak arra, hogy újra a tengeren úszhassanak.
Néhány ember Isten szolgálatában olyan, mint ezek a nehéz hattyúk. A szárnyuk időnként egyfajta haldokló csapkodással elszáll - nincs bennük életvidámság. Kívül vannak az elemükön. Isten pedig soha nem fogad el tőlünk olyan engedelmességet, amely nincs összhangban a természetünkkel. Értsétek meg, ha lehetséges lenne, hogy egy nem lelki természetű, bukott természetű ember ugyanazt a munkát végezze, amit egy szent végez, a természete elrontaná a cselekedetét. Isten azt a természetet nézi, amelyből a cselekedet származik, és ha látja, hogy az egy szellemi, megújult, újjászületett természetből származik, akkor felismeri, hogy az engedelmesség a mi elemünk, és így elfogadja a szolgálatunkat.
Hadd tegyem fel ezt a kérdést mindannyiótok között. Testvérek és nővérek, örömmel szolgáljátok az Urat? Gyakran az emberek azért adakoznak Isten ügyéért, mert megkérik őket. Egy guinea-t kihúznak belőlük. Gondoljátok, hogy Istent érdekli a ti guinea-tok? Akár meg is tarthattátok volna. Semmi áldás nem juthat el hozzátok. Amikor Isten ügyére adsz, tedd azt örömmel. Aki ad, ne adjon ellenérzéssel, különben elfogadhatatlan áldozatot hozott Istennek. Amikor kijössz a hétköznap esti istentiszteletekre, azért jössz, mert jönnöd kell, vagy azért jössz, mert szeretsz jönni? Ez Isten igazi gyermekének, az igazi Kálebnek a jele - hogy tud énekelni.
"Tégy engem, hogy a Te parancsaid szerint járjak
Ez egy csodálatos út."
Az embernek helyén van a szíve, otthon érzi magát az Úr munkájában! Itt van az öröme...
"A szeretet az, ami vidám lábainkat
Gyors engedelmességgel mozduljatok."
Káleb azok közé tartozott, akik vidáman szolgálták az Urat.
De most van egy negyedik pont is, ő folyamatosan követte az Urat, anélkül, hogy hanyatlásba esett volna. Miután már a keresés megkezdésekor igaz ítélőképességet kezdett gyakorolni, a negyven napos kémkedés alatt kitartott, és zúgolódó lázadókkal hozott össze. És amikor eljött az ideje, hogy nyolcvanöt éves korában követelje az örökségét, a jó öregember teljes mértékben követi az Urat. Beszéde mégis elárulja őt. Szívének állandóságát mutatja. Isten már ifjúkorában rányomta pecsétjét ennek az embernek a lelkére, és akkor is Istené maradt, amikor ősz hajszálak díszítették homlokát.
Szeretteim, hány professzor vall kudarcot ebben a tekintetben? Ők csak rohamokban és kezdetekben követik az Urat. Elmennek tőlünk, mert nem közülünk valók. Mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna. Úgy ugranak bele a vallásba, mint a repülő hal a levegőbe. Aztán újra visszazuhannak a bűneikbe, ahogyan ugyanaz a hal visszatér az elemébe. Egy ideig nagy nevet szereznek, mint a tövisek pattogása, de íme, a láng hamarosan kialszik, mert nem olyanok, mint a csodatévő bokor, amely égett, Isten nem lakik bennük!
Kálebet Isten ereje tartotta meg a hit által az üdvösségre. Júdással együtt mondhatta: "Most pedig annak, aki meg tud tartani engem a bukástól, neki legyen dicsőség és tisztelet mindörökkön örökké". Nem volt olyan, mint egyesek, akik a sánta koldust utánozzák, aki egész nap az utcán sántikált, hogy pénzt gyűjtsön, majd éjszaka elment a tolvajok konyhájába, ahol minden finomságot kihoztak a zsákból, a pénz szabadon folyt, és a bor és a jókedv megvásárolt. Aztán a betyár kibontotta a sánta lábát, és ugyanolyan vidáman táncolt, mint a többiek.
Nem, Káleb nem ilyen volt. Nem sántított az erényben, és nem ugrált a bűnben. Járása mindig ugyanolyan volt, és az út mindig egyenes volt. Isten megszabadította őt az álnokságtól, és helyette állhatatosságot adott neki. Milyen fényesen ragyogott, amikor egyedül maradt, hűséges volt a hitetlenek között. Még Józsué is hallgat egy ideig. De hasonlíthatjuk őt, hogy a jó öreg Gotthold metaforáját használjuk - egy fához hasonlíthatjuk. Fújt a szél - szörnyű orkán volt, és Gotthold besétált egy erdőbe, és sok fát látott gyökerestől kitépve.
Sokat csodálkozott az egyik fán, amely egyedül állt, és mégsem mozdult meg a viharban. Azt kérdezte: "Hogy lehet ez? A fák, amelyek együtt voltak, kidőltek, és ez egyedül állt!" Megfigyelte, hogy amikor a fák túlságosan szorosan nőnek, nem tudják a gyökereiket a földbe fúrni - túlságosan egymásnak támaszkodnak. De ennek az egyedül álló fának volt helye, hogy a gyökereit a földbe dugja, és megkapaszkodjon a sziklában és a kövekben, ezért amikor jött a szél, nem dőlt el. Így volt ez Kálebnél is - ő mindig az Istenére támaszkodott, nem pedig az emberekre. Így amikor jött a szél, ő megállt.
Ma reggel láttam egy hatalmas fát, amely tegnap még a vízparton állt, de tegnap már a közös tavunkban lévő nagy tóba fújták. Jól lehet, hogy egy ilyen éjszakán dőlt ki, de a víztől távolabb más fák is szilárdan álltak. Tudjátok, ez a mi jólétünk, a mi kegyelmi oldalunk - ott, ahol a víz a gyökeréhez ér, ott jön a bőség. De jön a kísértés is, és mindig ott vagyunk a leggyengébbek, ahol talán a legerősebbnek álmodtuk magunkat. Káleb azért volt állandó, mert gyökeres ember volt, és még a siker sem borította fel. Nem tartozott azok közé a növények közé, amelyek gyorsan kihajtanak, mert nincs mélyen a földben. Szilárdan ragaszkodott Istenéhez.
Tudjátok, nővéreim, hogyan hordjátok a gyűrűket. Bárcsak minden keresztény ugyanígy viselné a kegyelmeit. Nemcsak a jegygyűrűt viselitek, hanem a gyűrűtartót is. És minden kereszténynek az állhatatosság őrzőjét kellene viselnie, hogy őrizze hitének gyűrűjét. Káleb pecsétet tett a szívére és karperecet a karjára - a szeretete erős volt, mint a halál, és kitartott a sírig. Látta az Urat, szerette az Urat, bízott az Úrban. És ezekért az okokért követte az Urat teljes mértékben. Itt hagyom őt, csak arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, hogy gondoskodjatok az ő szent kitartásáról. Ezért imádkozzatok: "Tarts meg engem, és biztonságban leszek", és bízzátok magatokat ott, ahol Káleb is bízott magában - Isten kezében.
Ismét elmondom nektek ezt a négy felosztást: egyetemesen, felosztás nélkül. Őszintén, széthúzás nélkül. Vidáman, vitatkozás nélkül. Állandóan, elutasítás nélkül.
II. Most pedig a második pont, amely KÁLÉ KEDVES SZERZŐDÉS. Mestere hűséges követésének jutalmául az élete megmaradt az ítélet óráján. A tízen elestek, sújtotta őket a pestis, de Káleb életben maradt. Boldog az az ember, akinek Jákob Istene a bizalma -
"Aki Istenné tette menedékét
A legbiztonságosabb lakhelyet találja;
Egész nap az Ő árnyékában fogok sétálni,
És ott éjjel megpihen a feje.
Mi lenne, ha ezer ember lenne melletted,
Jobbodon tízezren haltak meg,
Istened az Ő választott népe megmenti
A halottak között, a sírok között."
Ha valakinek különleges szabadításokat kell átélnie, az Káleb. Ha teljes mértékben követi Istent, Isten teljes mértékben gondoskodni fog róla. Ha semmi mást nem nézel, csak a Mestered becsületét, a Mestered a te becsületedet fogja nézni.
Amikor Erzsébet királynő egy bizonyos kereskedőt Hollandiába küldött, az így panaszkodott neki: "Ha felséged ügyeit intézem, a saját üzletem tönkremegy". "Te intézd az én dolgaimat" - mondta a királynő - "és én gondoskodom a te dolgaidról." Így van ez a mi Istenünkkel is. "Szolgálj nekem, szolgám, és én is szolgálni foglak téged." Káleb kész életét adni a Mesteréért, és ezért a Mester neki adja az életét. Sokan vannak, akik keresik az életüket, akik elveszítik azt. És vannak, akik elveszítik azt Krisztusért, akik megtalálják azt az örök életre. Kálebet is hosszú, életerős élettel vigasztalták. Nyolcvanöt évesen is olyan erős volt, mint negyvenévesen, és még mindig képes volt szembeszállni az óriásokkal.
Ha van keresztény ember, akinek öregkorában is megmarad a hit és a bátorság ereje, az az, aki teljes mértékben követi az Urat. Lelki szemeim előtt van egy ember, aki még fiatalon odaadta magát Mestere ügyének. A maga korában és nemzedékében buzgón szolgálta az Egyházat, és most az ő kiváltsága, hogy Isten kiválasztottjainak javát lássa. Szíve annyira örül Isten kegyelmének láttán, hogy kész Simeonnal együtt mondani: "Uram, most engedd el szolgádat békességben, a te szavad szerint, mert szemeim látták a te szabadításodat".
Az öreg szenteket a hűséges fiatalok közül nyerjük. Ha valaha is nemes veteránokat akarunk látni közöttünk - a kor bajnokait, akiknek fejét a becsület ősz hajszálai fogják megkoronázni -, akkor azokat kell keresnünk, akik napjaik kezdetén szívvel-lélekkel álltak Mesterük ügyéhez, általános volt az engedelmességük, alapos az Istennek való szentelődésük. A tapasztalat, a bölcsesség, az isteni kegyelem a mi Urunk Jézus ajándékai azoknak, akik buzgón és komolyan járnak az Ő útján.
Káleb jutalmul ismét nagy megtiszteltetésben részesült testvérei között. Legalább húsz évvel idősebb volt, mint a táborban lévő összes többi férfi, kivéve Józsuét. Az anyák mennyire felemelték a kisgyermekeiket a karjukba, hogy megnézzék Kálebet, amikor végigment az utcán! "Mind meghaltak" - mondták az anyák - "mind meghaltak Izrael seregében, kivéve azt a férfit, aki ott jár rendületlen léptekkel. Mind meghaltak, és tetemüket a pusztában temették el, kivéve azt az embert és Józsuét, Nun fiát". Az ő tanácskozásukon olyan tisztelettel tekintettek rá, mint Nesztorra a görögök gyűlésein. A táboraikban úgy állna, mint egy másik Akhilleusz a lakedaimoni seregek között.
Királyként és uralkodóként élt az emberek között. Ahogyan egy hatalmas alpesi hegység közelebb emeli fejét az éghez, mint minden társa - tiszta, hófehér feje az égi dolgokkal érintkezik -, úgy tűnhetett ez az ősz hajú öregember toronymagas csúcsnak Izrael méltóságosai között! Izrael népének kegyelemből lett miniszterelnöke, miután maga Józsué eltávozott. Nos, Testvérek és Nővérek, ilyenné tesz minket Isten, ha a szívünket teljesen Neki adjuk. Ismétlem, ha tiszteljük Istent, Ő is tisztelni fog minket. "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom. Akik megvetnek Engem, azokat kevésre becsülöm."
A következetlen professzorokat - olyan férfiakat és nőket, akik ugyan keresztények, de soha nem vesznek részt alaposan az Úr munkájában - soha nem tisztelik az egyházban. Nekik szükségszerűen a háttérben kell maradniuk. Inkább eltűrik, mint csodálják őket. De a melegszívű, buzgó és élettel teli lelkek - ők azok az emberek, akik úgy állnak, mint József kévéje a neki hódoló Testvérek és Nővérek kévéi között.
Ismét - és azt fogjátok gondolni, hogy ez furcsa dolog - Kalebnek az a kitüntetett jutalom jutott, hogy a legkeményebb szolgálatra helyezték. Ez mindig Isten leghűségesebb szolgájának a sorsa. Három hatalmas harcos volt a Hebron hegyén. Senki sem vállalkozik arra, hogy megölje őket, csak a mi jó öreg barátunk, Káleb. Ezeket az anakimokat, akiknek minden lábukon hat lábujjuk és minden kezükön hat ujjuk van, fel kell háborítani és ki kell űzni. Ki fogja ezt megtenni? Ha senki más nem ajánlja fel magát, itt van Káleb. Nem, ő nem pusztán hagyja, hogy elküldjék a szolgálatra, hanem engedélyért könyörög, hogy elvállalhassa a helyet, mégpedig azért, mert ez volt a háború legrosszabb feladata, és ő lihegett, hogy ez legyen a megtiszteltetés.
Nagy öregember! Bárcsak sok hozzád hasonlót hagytál volna magad mögött! Ha van valami kellemes dolog, amit Krisztusért kell tenni, mennyire kapkodjuk a fejünket az istentisztelet után. De ha a harcban van egy első hely, "Ó, hadd csinálja ezt így és így testvér". Nem veszed észre, hogy a legtöbb ember hogyan utasítja vissza a különleges veszélyben való megtiszteltetést? "Szóval barátunk sokkal alkalmasabb erre. Hadd vállalja el ő." Ha igazi hősök lennénk, mindannyian azon vitatkoznánk, hogy ki vállalja el a legreménytelenebb, legnehezebb és legveszélyesebb feladatot. Ki nyeri el a megtiszteltetést? Hát az, aki a reménytelen reményt vezeti!
De nem sokan vannak, akik arra törekednek, hogy az elsőnek járhassanak. Ők nem annyira szeretik, ha lelökik őket a létráról, és fejjel lefelé küldik őket a falról, hogy a földön szétverjék az agyukat - és nem annyira vágynak arra, hogy az elemek darabokra robbantsák őket. De tényleg, ha még a földi katonákkal is vetekedhetnénk bátorságban és önfeláldozásban, akkor jó lenne. Kálebet érte az a megtisztelő megtiszteltetés, hogy ő vezethette a furgont a gigantikus Anakim ellen. Kövesd az Urat teljes mértékben, és maga az ördög is félni fog tőled - maradj közel az Uradhoz, és dacolj a pokol minden ördögével.
Múlt kedden reggel, amikor elindultam Londonból, hogy Worcesterbe menjek prédikálni, a köd olyan sűrű volt, amilyet még soha nem láttam, de mit számított ez? A mozdonynak csak a síneken kellett maradnia, a fémekhez ragaszkodnia, és máris biztonságban volt. Nem volt különösebb szükség a látásra, mert az út le volt fektetve. És ha egy keresztény tudja, hogy igaza van, akkor mehet egyenesen tovább, köd ide vagy oda. De amikor az ember letér az útról, akkor megállhat, mert lehet, hogy árokba kerül, és senki sem tudja, milyen hamar bajba kerülhet. Ha a szíved helyes, akkor független vagy az időjárástól. Tedd rendbe a lelkedet, és dacolhatsz az Ellenfél legélesebb nyilával is. Az Úr velünk van, ha mi vele vagyunk.
Ez a nagyszerű öregember az ő későbbi éveiben abban a megtiszteltetésben részesült, hogy élvezhette azt, amit egykor látott. Csak akkor látta a földet, amikor azt mondta: "Képesek vagyunk elfoglalni". De mások azt mondták: "Nem, nem, nem". Nos, ő nemcsak azért élt, hogy elvegye, hanem azért is, hogy élvezze a maga számára. Néhány egyházunkban - az enyémet most nem említem - vannak olyan tisztelendő öregurak, akik már évekkel ezelőtt a mennybe mehettek volna, és ha valamilyen vállalkozásra kerül sor, azt mondják: "Ó, nem, nem! Ezt nem lehet megcsinálni." Leülnek, és egy darab papírra rajzolgatnak a ceruzájukkal, és azt mondják: "Nincs elég pénzünk. Nem lehet megcsinálni."
Talán Krisztus valamelyik fiatal katona a hadseregben azt mondja: "Meg lehet csinálni. Biztos vagyok benne, hogy meg tudjuk csinálni." De a jó öregember, aki elhatározta, hogy soha nem fog hitben járni, kitart a jelszava mellett: "Meggondolatlanság". Ez az a nagy szó, amivel ki akarják ütni a fiatal zeliek agyát - "meggondolatlan, meggondolatlan!". De hála Istennek, vannak másfélék is, akik bár megőszülnek, de azt mondják: "Hát, nem tudom. Lehet, hogy öreg koromban még fiúnak tartanak, de én hiszek abban, hogy Isten meghallgatja az imát, és ha Isten dolga, akkor meg tudjuk csinálni". És az öregember a fiatal katona vállára teszi a kezét, és azt mondja neki, hogy menjen tovább, és Isten legyen vele.
Ez az a fajta Caleb, akit én szeretek! Az ilyen emberek éljenek, hogy meglássák bizalmuk jutalmát! Valóban meg fogják látni, hogy Isten hűséges a hitükhöz, és hogy megjutalmazza azokat, akik az Ő nevében bízva nehéz dolgokat mernek megtenni. Lehet, hogy néhány vidéki emberhez beszélek. Van egy lelkészük odalent, de ő egy kicsit több jót akar tenni, mint amennyit önök szeretnének. Most pedig vigyázzatok, mit gondoltok. Álljatok hátrébb. Ha nem tudtok neki segíteni, hagyjátok békén. Másfelől viszont kérlek, igyekezz bátorítani, biztatni őt, mert soha nem fogsz Hebront nyerni magadnak vagy az Egyháznak, ha mindig az óriásokról, a nehézségekről és a veszélyekről beszélsz. Nincsenek nehézségek annak az embernek, akinek elég hite van ahhoz, hogy legyőzze őket.
Ennek a pontnak a lezárásaként a jó öreg Káleb áldást hagyott a gyermekeire. Sok fia volt, de harcolt értük, és mindannyiuknak kivette a részét. És volt egy lánya is, akinek megígérte, hogy feleségül adja, emlékeztek, annak, aki megveri Kirjáth-Széfert. Olyan ember volt ő, hogy nem szerette, ha olyan ember lett a veje, aki nem tudott olyan jól harcolni, mint ő maga. Örült, ha vitézséget látott a fiatalokban, ezért felajánlotta a lányát jutalomként. Amikor odaadta a lányát, az odament hozzá, és kettős áldást kért.
Megkapta a mezőt és a déli országot - a források földjét kapta volna meg -, és megáldotta őt a felső és az alsó forrásokkal. Ha van olyan ember, aki képes lesz arra, hogy a gyermekeire hagyja a felső és az alsó források áldását, az az az ember, aki teljes mértékben követi az Urat. Ha irigyelhetnék valakit, az az a Hívő lenne, aki ifjúságától fogva az isteni kegyelem által az Úr parancsolatai szerint jár, és aki képes arra, hogy amikor eljön az ő napja, áldást szórjon felnövekvő fiaira és leányaira, és olyan istenfélelmet hagyjon rájuk, amely áldással jár ebben az életben és az eljövendőben. A felső és az alsó források áldása volt tehát a jó öreg Káleb jutalma.
Vannak közöttünk néhányan, akik fiatalon, az Egyház tagjai, férfiak és nők, és remélem, előttünk áll a lehetőség, hogy ha Isten megadja nekünk az isteni kegyelmet, Kálebekké váljunk. És ha az Úr megkímél engem, mint ahogy megkímélte Józsuét, és megkímél titeket, mint ahogy megkímélte Kálebet, akkor talán még, amikor már őszül a hajunk, akkor is tehetünk valamit az Úrért, a mi Istenünkért, amikor azok, akik előttünk harcoltak, a völgy rögei között fognak aludni. Ó, hogy legyen bennünk Szentlélek és rajtunk Jézus szeretete, hogy befogadjon minket a Szeretett!
III. És most az utolsó pont - KALÉB TITKOS JELLEMZŐJELLEM. Az Úr azt mondja róla: "Mert egy másik szellem van vele". Volt egy másik szelleme - nemcsak egy bátor, nagylelkű, bátor, nemes és hősies szellem, hanem Isten Lelke és befolyása, amely így az emberi nyugtalanságok és földi félelmek fölé emelte őt. Ezért teljes mértékben követte Istent - szó szerint betelt utána. Isten megmutatta neki az utat, amelyen járnia kell, és a magatartás vonalát, amelyet követnie kell - és ő kitöltötte ezt a vonalat, és mindenben követte Mestere akaratát. Minden a benne lévő szellem szerint cselekszik.
Az a lámpa nem ad fényt. Miért nem világít? Mert nincs benne olaj. Itt egy másik. Ez felvidítja a cella sötétségét. Miért? Mert tele van olajjal, és az olaj a fény anyja. Van két hatalmas selyemzsák. Az egyik nehezen fekszik a földön, a másik a csillagok felé emelkedik. Az egyik tele van szénsavas gázzal. Nem tud felmászni, a benne lévő szellem szerint cselekszik. Nehéz gáz van benne, és ott fekszik. A másik tele van hidrogénnel, és a benne lévő szellem szerint cselekszik, és felfelé száll. A könnyű levegő a könnyebb területeket keresi, és felfelé emelkedik. Minden a maga rendje szerint rögzül. Az új élet igazi módja az új szellem befogadása. Új szívet kell kapnunk, ha teljesen követni akarjuk az Urat, és ezt az új szívet a kereszt lábánál kell megtalálnunk, ahol a Szentlélek Jézus vérző sebein keresztül munkálkodik.
Kedves Barátaim, szeretném, ha mindannyiunkban meglenne az, ami a helyes lélek megkülönböztető jegye, a hit szelleme. Az a lélek, amely Istent a szaván fogadja, elolvassa ígéretét, és tudja, hogy az igaz. Akiben megvan ez a szellem, az hamarosan teljesen követni fogja az Urat. A hitetlenség a bűn anyja, de a hit az erény dajkája. Több hitet, Uram, több egyszerű gyermeki hitet a drága Megváltóba! Akkor a hívő lélek mindig szelíd lelket szül, és a szelíd lélek mindig bátor lelket szül. Azt mondják a bodzafáról, hogy semmi sem puhább, de mégis régen feljegyezték, hogy Velencét bodzából készült cölöpökre építették, mert az soha nem rothad el.
És így a szelíd lelkű, szelíd és türelmes ember bátran kitart, és megállja a helyét a pusztító Ellenfél minden támadásával szemben. Az igaz Hívő Jézus Kegyelmének eredményeként szeretetteljes lélekkel is rendelkezik. Szereti Istent, ezért szereti Isten népét és Isten teremtményeit. És mivel rendelkezik ezzel a szerető lélekkel, legközelebb buzgó lélekkel rendelkezik, ezért költ és költekezik Istenért, és ez mennyei lelket szül benne. És így igyekszik a mennyben élni, és a földet mennyországgá tenni embertársai számára, hisz abban, hogy hamarosan mennyországot kap a maga számára és számukra is, a folyam túlsó partján.
Ilyen lélekkel rendelkezett a jó Caleb. Nem tudjuk őt utánozni, amíg nem kapjuk meg az ő szellemét. Halottak vagyunk, amíg Ő meg nem éleszt minket. Ó, bárcsak a Szentlélek vezetne minket arra, hogy úgy menjünk Jézushoz, ahogy vagyunk, és felnézzünk rá, és könyörögjünk hozzá, hogy teljesítse be azt a nagy szövetségi ígéretet: "Új szívet is adok nekik, helyes lelket adok beléjük". Te és én nem követtük teljesen az Urat. Mit tegyünk hát? Először is tartsunk alázatos bűnbánatot. Káleb kutyát jelent. Tanuljunk egy kutyától. Ha egy kutya rosszat tett, és te fogsz egy botot, és meg akarod verni, akkor lefekszik a földre, vonyít, odakúszik a lábadhoz, és olyan szánalmasan néz rád, hogy eldobod a botodat.
Most pedig tegyük mindannyian ugyanezt. Legyünk mindannyian Káleb-kutyák ebben. Guggoljunk le Isten igazságosságának lábaihoz. Nézzünk fel Isten irgalmasságának arcára, és Jézus Krisztus által Ő megbocsát nekünk. Miután ezt megtettük, tegyen minket képessé arra, hogy egyszerű hitet gyakoroljunk Krisztusban. Ahogyan a gyermek az anyai keblén lógva él, és a szülőktől kapja táplálékát, úgy legyen a tiéd és az enyém is a mi drága Urunk sebein lógva. És ma este, amikor az Ő asztalához járulunk, együk az Ő testét és igyuk az Ő vérét, közel maradva az Ő Személyéhez, életünket az Ő titkos csatornáiból kapva, az Ő életéből élve.
Á, ha Jézus közelében élünk, akkor Kálebek kell lennünk! Aki egy Jézussal, az követni fogja Istent, mert Jézus tökéletes az Atyja követésében. És mi, akik Őhozzá tartozunk, mi is tökéletesek leszünk. De a Szentlélek munkáját azzal kell kezdenie, hogy Jézushoz vezet minket, úgy, ahogy vagyunk. Isten segítsen bennünket, hogy úgy bízzunk benne, ahogy vagyunk, és akkor az Ő kegyelme által Kálévá tesz minket, és megtart minket a végsőkig. Ámen.