A vörös üsző

[gépi fordítás]
Mózes összes könyvének igazi címét Jézus szavaiban találjuk: "Mózes írt rólam". Vedd magadhoz az Úr Jézus Krisztust, mint kulcsot, és bármennyire is nehéznek tűnnek első látásra a Leviticus vagy a Számok könyvének rejtélyei, nincs egyetlen olyan rejtély sem az egész gyűjteményben, amely ne nyílna meg gyorsan és ne adna útmutatást. Maguknak az izraelitáknak ezek a rítusok és szertartások inkább a hit gyakorlása, mint a tanítás eszközei lehettek. "Nem értem tökéletesen, hogy ezt az üszőt miért vágják le, vagy azt a bárányt miért áldozzák fel" - mondta a jámbor izraelita - "de ha nem is értem, hiszem, hogy mindebben van erény, és tisztelettel teszem, még a legapróbb részletekig, amit Isten az Ő szolgája, Mózes által megparancsolt nekem".
Számunkra a típusok nem egy sötét rejtélyt jelentenek, amely megzavarja hitünket, hanem egy nyitott látomást, amely gyönyörködteti szemünket. Miután hittünk Krisztus Jézusban, miután elfogadtuk Őt, mint az Atya Küldöttjét, és halála által megbékéltünk Istennel, visszatekintünk a régi törvény szertartásaira, mint a mennyei dolgok mintáira. Arra törekszünk, hogy felfedezzünk valami új fényt, amelyben a Megváltó szépségei megjelennek, és hogy más szemszögből szemléljük Őt, hogy annál jobban szeressük Őt, és jobban bízzunk benne. Nos, a konkrét pont, amelyre a vörös üsző utalt, Krisztusra és az Ő munkájára vonatkozóan, éppen ez - a Krisztus Jézusban a hívők mindennapi bűneire és mulasztásaira tett gondviselés.
Hogy világosan kifejtsük a lényegünket, először is meg kell jegyeznünk, hogy még az igaz izraelitákat is naponta fenyegeti a tisztátalanság veszélye. Másodszor, hogy a kegyelmi szövetségben van egy rendelkezés a bűn mindennapi beszennyeződésének megszüntetésére. Harmadszor pedig, hogy a vörös üsző a legszebben mutatja be Krisztust, mint az Ő népének állandó megtisztulását, hogy miután lelkiismeretük megtisztult a holt cselekedetektől, legyen erejük elfogadhatóan imádni az élő és igaz Istent.
I. Kétségtelenül igaz, hogy még az IGAZI ISRAELITÁK, a KRISZTUSBAN HITELEZŐ IGAZI HITELESEK is a NAPI MEGTÉRÜNTETÉS TISZTELETÉNEK ALAKJÁT képezik. Testvéreim és nővéreim, mi, akik hittünk Krisztusban, az isteni ítélőszék előtt szabadok vagyunk a bűntől. Abban a pillanatban, hogy hiszünk Krisztusban, a bűnünk többé nem a miénk. Krisztusra lett rakva, és nem lehet egyszerre két helyen. És ezért tökéletesen tiszták vagyunk a bűntől a szent Isten szemei előtt. Ez a megigazulás, teljes, teljes, örökkévaló. De mindannyian tudjuk, hogy a megszentelődés kérdésében még nem szabadultunk meg a gonosztól.
A bűn lakozik, bár nem uralkodik halandó testünkben. És mivel a bűn bennünk van, a bűn fertőzésének lehetősége kívül is megvan. Ki élt egyetlen napot is ebben az alantas világban anélkül, hogy felfedezte volna, hogy minden cselekedetében bűnt követ el? Ki nem veszi észre, hogy mindenben, amire ráteszi a kezét, valamilyen fokú beszennyeződést kap, illetve közvetít? Hogy lehet ez, Testvéreim és Nővéreim, hogy ez a helyzet? A válasz egyszerű, és az előttünk lévő fejezetben található.
Szennyeződésünk egy része abból a tényből ered, hogy valóban kapcsolatba kerülünk a bűnnel, amelyet itt a halál romlottságában jelenítünk meg. Olvassuk el a tizenegyedik verset: "Aki megérinti valakinek a holttestét, hét napig tisztátalan lesz". Ténylegesen megérintjük azt a halottat és vétkezünk, a vétkezés nyílt cselekedeteivel. A legjobb élő ember is beszennyezi magát a gonoszsággal. Találkoztunk már néhány hiú és tudatlan emberrel, akik azzal dicsekedtek, hogy tökéletesek, de soha nem hittünk a tökéletességükben, csak annyiban, hogy elismerjük, hogy tökéletesek voltak az önhittségben, a hivalkodó gőgben és a gyalázatos szemtelenségben.
"Ha valaki azt mondja, hogy nincs bűne, önmagát csapja be, és nincs benne az igazság." A legjobb emberek is a legjobb emberek, és amíg emberek, addig vétkeznek. Pál apostolt a romlottság miatt kiáltozva találjuk, és még olyan erős szavakat is használ, mint ez: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" Szoros kapcsolatban vagyunk a bűnnel, mert a bűn bennünk van. Át és átfestett bennünket, megfertőzte természetünk fonalát és szövedékét. Amíg le nem vetjük ezeket a testeket, és be nem kerülünk a fenti Elsőszülöttek Egyházába, addig soha nem szűnünk meg a bűnnel való nagyon szoros és bensőséges kapcsolatunkból.
Ezért, Testvéreim és Nővéreim, állandóan meg kell tisztulnunk, mert mindig bemocskoljuk magunkat. Valójában mindig bemocskolódunk, mert mindig megérintjük ennek a halálnak a testét. Ráadásul nem csak a saját tényleges bűneinkből, hanem a más bűnösökkel való együttlétből is bemocskolódunk. Tovább olvashatjátok ebben a fejezetben: "Ha valaki a sátorban hal meg: tisztátalan lesz mindenki, aki a sátorba bemegy, és minden, ami a sátorban van". Már a puszta bűnösökkel való együttlét is bemocskol bennünket. Krisztus járhatott a vámszedőkkel és a bűnösökkel, és mégsem került veszélybe. A nagy Orvos fertőtlenítetlenül járhatott e világ leprás házában, de ez velünk nem lehetséges.
Még ha a legbecsületesebb és legdicséretesebb indítékok vezetnek is bennünket az istentelenek társaságába, még ha egyetlen célunk is az, hogy Jézushoz vezessük őket, szentségtelen beszélgetéseik nemcsak bosszantanak, hanem meg is fertőzik őket. Nem lehet más ember bűnére nézni, sőt, még csak utálattal sem lehet ránézni, anélkül, hogy bizonyos fokú szennyeződést ne kapnánk, mert a gonosz gondolata bűn. A rossz iránti gyűlöletünk mindig nem elég intenzív - nem utáljuk úgy, ahogyan kellene -, és az itt elkövetett mulasztás a mulasztás bűne, amely beszennyez. Azt mondhatjátok, hogy gonosz társaságba mehettek, és nem szennyeződtök be - Testvéreim és Nővéreim -, de ezt kétlem.
Lehet, hogy a hivatásodban, és különösen a mások megáldására irányuló vágyadban feltétlenül szükséges, hogy elvegyülj az istentelenekkel, de éppúgy megpróbálhatsz tüzet hordani a kebledben, és nem égsz meg, vagy szurokkal bánni, és nem feketedsz meg, mint Kedár sátraiban lakni anélkül, hogy tisztátalanságot kapnál. Ennek a poros világnak nyomot kell hagynia fehér ruháinkon - utazzunk olyan óvatosan, amennyire csak tudunk. "Fekete vagyok, mert a nap rám nézett" - ennek kell mindig Krisztus menyasszonyának a vallomásának lennie. Ez a világ tele van lelki halottakkal, és mivel mi élünk, gyakran tisztátalanná kell válnunk a bűnösök között. És ezért mindennapi megtisztulásra van szükségünk, hogy alkalmassá váljunk a szent Istennel való mindennapi közösségre.
Gondolkodjatok el azon, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy az egyik oka annak, hogy állandóan szennyezettek vagyunk, az éberségünk hiánya. Megfigyelhetitek, hogy a halott ember sátrában minden bemocskolódott, kivéve a letakart edényeket. Minden edény, amelyet nyitva hagytak, azonnal tisztátalanná vált. Nektek és nekem is be kellene takarni a szívünket a bűn szennyezése elől. Jól tennénk, ha szívünket minden szorgalommal őriznénk, hiszen abból fakadnak az élet kérdései. Jó Dyer úr azt mondja: "A kereszténynek reggelente be kell zárnia a szívét, és Istennek kell adnia a kulcsot, nehogy valami gonoszság jusson be. És akkor, amikor Ő este kinyitja, az ima édes illata fog felszállni estére".
De sajnos elfelejtjük bezárni a szívünket. Nem tartjuk elfedve a Kegyelmeinket. Hiszem, hogy az ember a legbűnösebb helyekre is elmehetne az ég alatt anélkül, hogy bemocskolódna, ha kellő fokú éberséget tanúsítana. De a mérgezett nyilak azért sebeznek meg minket, mert nem vigyázunk. A minap felfigyeltem egy lámpásban lévő gyertyát ábrázoló allegóriára, amelynek mottója: "Egy gyenge pont túl sok". Egy ellenség a lámpáson kívül megpróbálta elfújni a gyertyát. Körbefújta, de jól biztosítva volt, míg végül egyetlen repedést talált, majd azon keresztül küldte a pusztító leheletet, és hamarosan kialudt a gyertya lángja.
Ezt teszi velünk az ördög. Lehet, hogy tíz pontból kilencben védettek vagyunk, de az erőnket, jegyezzétek meg, a leggyengébb pont erejéhez kell mérni. Az ördög előbb-utóbb találni fog egy repedést, amelyen keresztül a lelkünkre támadhat. Figyeljetek, Testvéreim, figyeljetek figyelmesen. Azért, mert ti és én itt kudarcot vallunk, szerezzük ezt a mindennapi beszennyeződést, és naponta meg kell tisztulnunk.
Egy még szembetűnőbb gondolatot sugall ez a fejezet - a bűn olyan kétségbeejtően gonosz, hogy a legkisebb bűn is bemocskol bennünket. Aki egy csontot is megérintett, tisztátalanná vált. Nem volt szükség arra, hogy az agyonhűtött holttestre tegye a kezét, hogy beszennyeződjön. Az, aki véletlenül a lábával megérintett egy csontot, amelyet a sírásó hanyagul feldobott. Még az is elég volt, ha a szántóvető megérintette azt, amikor a barázdát felhajtotta - már ez is elég volt ahhoz, hogy tisztátalanná tegye. A bűn olyan mérhetetlenül hitvány és dögletes dolog, hogy a legkisebb gonoszság is bemocskolja a keresztényt - egy gondolat, egy képzelet, egy szempillantás. Lehet, hogy az egész világot kizártuk a szobánkból, és mégis úgy találjuk, hogy a bűnt nem zártuk ki.
Szemünkkel, kezünkkel, lábunkkal és ajkunkkal szövetséget köthetünk, de a szívünk mégis a gonosz után fog járni. Hallottunk már olyan illatszerekről, amelyekről azt mondják, hogy egy szem ezredrésze is örökké illatot hagy azon a helyen, ahol volt. És bizonyára így van ez a bűnnel is - annak legcsekélyebb csontja is örökkévaló kártevő - egyetlen gondolati bűn is elég lenne ahhoz, hogy örökre elpusztítson minden Istennel való közösséget. Ezért, Testvéreim és Nővéreim, beszennyeződtünk, és naponta meg kell tisztulnunk.
Nem szabad elmulasztanom emlékeztetni benneteket arra is, hogy a bűn még akkor is beszennyez, ha nem látható, mert a fejezetben meg fogjátok figyelni, hogy egy ember beszennyeződött, aki megérintett egy sírt. Lehet, hogy a csontok mélyen el voltak temetve, úgyhogy az illető nem vehette észre őket. És e csontok fölött zöld dombokba nőtt a fű, néhány édes virággal díszítve, és mégis, ha az izraelita csak a lábával vagy a kezével megérintette azt a sírt, beszennyeződött. Ó, mennyi sírja van a bűnnek - olyanok, amelyekre szépen lehet nézni, külsőleg csodálatra méltóak, de belülről utálatosak!
Az ilyen és ehhez hasonló szokást megtűrik, nem, ez a szokás gyorsan rögzült a társadalomban, és ki találna benne hibát? Pedig sok szokásunk nem más, mint a bűn sírja, és sok cselekedetünk, amelyet oly csodálatra méltónak tartunk, belülről undorító rothadást hordoz. Túl sok minden, még a szentmiséink közül is, egy fehérre meszelt sírhoz hasonlítható. Azok az édes himnuszok, az egyhangú és szívből jövő dicsőítő kiáltás, a komoly ima, a tiszteletteljes áhítat - mindezek, mondom, talán csak fehérre meszelt sírok. Mert lehet, hogy gondolataink mindenféle rossz után járnak, és így a mi szent istentiszteleteink is csak a zöld gyeplő, amely a bűn utálatosságát rejti.
Ó, kedves Barátaim, ez elég ahhoz, hogy megijedjünk! Elég bűnt követünk el a saját tudtunkkal, de hogy mennyi bűnt követünk el, amiről nem tudunk, ki tudná megmondani? Ismeretlen bűnök! Gyakran emlékeztettelek benneteket a görög liturgiában szereplő kifejezésre: "Ismeretlen szenvedéseitek". Olyan áldás, hogy ismeretlen szenvedések vannak ezekért az ismeretlen bűnökért. Nem ismerjük Jézus szeretetének magasságait és mélységeit. Hála Istennek, hogy van egy hatalmas engesztelés, amelynek hatalmas hatékonyságát tudatlanságban kell hagynunk, ahogyan vannak számunkra teljesen fel nem fedezhető tudatlanságból elkövetett bűnök is.
Csak még egy gondolat. Szeretném, ha észrevennétek, kedves Barátaim, hogy a zsidó nemcsak a sátrában és az utakon járva volt veszélyben, hanem a nyílt mezőn is. Mert meg fogjátok figyelni, hogy azt mondja, hogy ha a nyílt mezőn levágott testet vagy csontot érint, tisztátalanná válik. Amennyire ő tudta, lehet, hogy ott csata volt. Talán azt gondolta: "Nos, ez nincs az emberek útjában. Nem látok itt lábnyomokat, nyomokat", és gondtalanul végigsétál a zöld mezőkön. De, bár nem tud róla, útjában ott hever az öreg holtteste, akit balszerencse ölt meg, vagy akit társa ölt meg a harcban. Rábukkan a holttestre, és íme, tisztátalan!
Mehetsz, amerre akarsz, de a bűn elől nem menekülhetsz. Ha felkapod a hajnal szárnyait, és elrepülsz a tenger legvégső részeire, a bűn ott van. Ha a pokolban veted meg az ágyadat, ott uralkodik. Ha az éjfél fedezékét keresed, nem az éjfél maga a gonoszság déli órája és karneválja? Ha belépsz Isten egyházába, ott találod - magasan és alacsonyan, gazdag és szegény, udvarias és civilizálatlan -, az emberek minden rangját és helyzetét átkutatod, de a bűn mindenütt ott van. És amíg sasszárnyakkal fel nem szállunk, hogy az Örökkévaló Trónja előtt lakozzunk, addig panaszkodnunk kell, hogy naponta veszélyben vagyunk a beszennyeződés miatt.
II. Ez most arra késztet minket, hogy témát váltsunk azzal, hogy megállapítjuk, hogy a megtisztulás megtörtént. Egy állandó vezeklés van előkészítve. Ahogy Hart fogalmaz.
"Ha a bűntudatot eltávolították, térj vissza és maradj,
Ereje újra és újra bebizonyosodhat."
Isten megváltott egyházának naponta meg kell mosakodnia a Forrásban, és a kegyelem az, hogy a drága vér soha nem veszíti el erejét, hanem állandó hatékonysága megmarad, amíg ők, mindannyian, "Megváltatnak, hogy többé ne vétkezzenek". Szeretteim, a mindennapos bemocskolódásért engesztelés van biztosítva, mert mindenekelőtt, ha nem így lenne, milyen szomorú lenne a te és az én esetem!
Tegyük fel, hogy izraeliták voltunk, igaz hívők, és aztán vétkeztünk, ahogyan bizonyosan meg is kell tennünk? Akkor, szeretteim, azonnal ki kellene zárnunk magunkat minden kiváltságból. A tisztátalan embernek nem volt joga felmenni az Úr házába. Nem vehetett részt az ünnepélyes istentiszteleten. Számára nem volt a szent dicséret dicsősége és nem volt az őszinte ima túlsúlya. Neked és nekem nem lenne jogunk Krisztushoz, nem lenne örökbefogadásunk, megigazulásunk, megszentelődésünk - mert a tisztátalan embernek ezek közül egyikre sincs joga. És ahogyan nem lennének kiváltságaink, úgy nem lehetne közösségünk sem Istennel.
Isten csak tökéletesen szent lényekkel tud azonnal közösséget vállalni. Most is kommunikál a tökéletlenekkel - de akkor egy tökéletes Megváltón keresztül -, és nem tud közvetlenül kommunikálni veled és velem, amíg a bűn bennünk marad. Úgy kell tekintenie ránk, mint akik Krisztus Jézus által megtisztultak, és ezért teljesen tiszták vagyunk - különben nem lenne lehetséges, hogy velünk járjon, és hogy kinyilvánítsa magát nekünk. Az izraeliták esetében a végső következmény a halál lett volna. Megfigyelhetitek, hogy aki nem tisztította meg magát, azt kivágták Izráelből. Először is, kiátkozással vágták ki, hogy többé ne legyen részese Izrael állampolgárságának.
Aztán valószínűleg elvágták, vagy a hóhér, vagy Isten hirtelen ítélete által, pestis, tüzes kígyó vagy más szörnyűség által. És bizonyára, ha te és én, bár hívők vagyunk, egy ideig tisztulás nélkül élhetnénk, magunkkal cipelve a bűn mindennapos szennyét - ez hamarosan lelki halállal és teljes pusztulással végződne. De hála Istennek, Ő gondoskodott e szörnyű következmények ellen.
De gondoljátok újra, Szeretteim, az Úrnak mindennapos tisztaságot kell biztosítania a mindennapi szennyezettségünkre, mert ha nem, hol lenne az Ő bölcsessége, hol az Ő szeretete? Minden másról Ő gondoskodott. Nincs olyan hiány, amit egy szent nem ismerhet, de Isten gondoskodott az utánpótlásról. Az Ő Krisztus Jézusban való dicsőségének gazdagságából minden szükségletünkről gondoskodik. De ha ez, ez a kirívó, ez a lélekromboló szükséglet nem lett volna biztosítva, hogyan nevezhetnénk Őt Atyánknak, és hogyan bízhatnánk benne? Hogyan ismerhetnénk meg Őt az egyetlen bölcs Istennek, a mi Megváltónknak? Egy nagyon fontos ponton történt volna kudarc. Szeretteim, Isten szeretete, bölcsessége, teljes bölcsessége megköveteli, hogy egy ilyen megtisztulásról gondoskodjunk.
Urunk Jézus Krisztus munkája biztosít bennünket erről. Mi van megnyitva Dávid háza előtt a bűn és a tisztátalanság miatt? Egy ciszterna? Egy ciszterna, amelyet ki lehet üríteni, egy vizesedény, mint amilyen a kánai menyegzőn állt, és amelyet ki lehetett üríteni? Nem, egy kút van nyitva a bűn és a tisztátalanság számára. Mi megmosakszunk, és a kút folyik. Újra megmosakszunk, a kút még mindig folyik. Krisztus Istenségének nagy mélységeiből szenvedésének örökérvényű érdeme örökké forrásként tör elő. Mosakodjatok! Mosakodjatok! Ez kimeríthetetlen, mert ez a forrás teljessége. Nem azt mondja-e a Szentírás: "Ha valaki vétkezik, van egy szószólónk"? Miért Krisztus ma is szószóló? Csak azért, mert minden nap szükségünk van egy szószólóra.
Nem Ő jár-e állandóan közben az Örökkévaló Trónja előtt? Miért teszi ezt? Mert nekünk mindennapi közbenjárásra van szükségünk. És éppen azért, mert állandóan vétkezünk, Ő állandóan szószóló - állandóan közbenjáró. Ő maga gyönyörűen bemutatta ezt Péter esetében - a vacsora után az Úr fogott egy törülközőt és felövezte magát, majd fogta a medencéjét és a vizét, odament Péterhez, és Péter azt mondta: "Soha nem mosod meg a lábamat". Jézus azonban azt mondta neki: "Ha nem moslak meg, nincs részed bennem". Őt egyszer már megmosták. Péter a megigazulás magas értelmében mentes volt a bűntől, de szüksége van a megtisztulás mosdatására. Amikor Péter azt mondta: "Uram, ne csak a lábamat mosd meg, hanem a fejemet és a kezemet is", akkor Jézus azt válaszolta: "Aki meg van mosva" - vagyis aki meg van bocsátva -, "annak nincs szüksége másra, csak arra, hogy megmossa a lábát, mert minden porcikájában tiszta".
A lábaknak állandó mosásra van szükségük. Az istentelen világban való mindennapi járásunk mindennapos szennyezettsége miatt naponta szükségünk van arra, hogy megtisztuljunk a friss bűntől, és ezt a hatalmas Mester biztosítja számunkra. Azt hiszem, látom Őt, amint még ma is azzal a vontatottal övezve, még mindig azzal a medencével és a folyó vízzel körbejárja az összes szentjét, körbejár minket, Testvéreket és Nővéreket, és azt mondja: "Megmostam a lábatokat, én, a ti Mesteretek és Uratok. És ti minden porcikátok tiszta." Van tehát egy rendelkezés. Jézus Krisztus munkája éppen megfelel az esetnek.
Sőt, szeretteim, a Szentlélek munkája is megfelel az esetnek, mert mi más az Ő dolga, mint hogy állandóan a Krisztus dolgait vegye és kinyilatkoztassa nekünk - állandóan megelevenítse, megvilágosítsa és megvigasztalja. Miért mindez, ha nem azért, mert állandóan szükségben vagyunk, állandóan szennyezettek vagyunk, és ezért állandóan szükségünk van a megtisztításra? A legjobb az egészben, hogy a tények azt mutatják, hogy van megtisztulás a jelenlegi bűnösségre. A régi idők szentjei bűnbe estek, de nem maradtak ott. Dávid így kiált fel: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek; mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Péter megtagadja Mesterét, de nem marad mindig káromkodó, hálátlan gyáva.
Nem, hanem újra visszatér az ő Urához és Mesteréhez, és kinyilatkoztatja: "Te mindent tudsz. Tudod, hogy szeretlek téged." Te és én, remélem, még ennél is jobb bizonyítékot tudunk adni, hogy mi magunk is kipróbáltuk. Emlékszünk arra a drága órára, amikor először jöttünk Krisztushoz. Ó, ez nem volt kitaláció, nem volt álom. Ezernyi bűn nyomasztott bennünket, de egy pillantás Jézusra mindet elvette tőlünk. És azóta is sokszor levertek minket. Lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akik menekülnek a kétségek és félelmek elől. Ha így van, nagyon irigyellek benneteket, de azt hiszem, hogy a legtöbben időnként olyan helyzetbe kerülünk, hogy Dáviddal együtt kiáltjuk: "Lelkem a porhoz hasad". Úgy érezzük, mintha nem mernénk az Úr jelenlétébe lépni. Nem remélheted, hogy Ő meghallgatja az imádat.
Nem tudod felfogni az ígéreteket, túl jónak tűnnek a magadfajta számára. Nem tudtok felnézni Krisztusra, hogy testvérnek nevezzétek Őt. Az "Abba, Atyám" csak bátortalanul hangzik a nyelveden. De hát nem tudod, milyen az, amikor újra ugyanúgy nézel Megváltódra, mint ahogyan először tetted? És akkor szereteted és örömöd újra visszatért hozzád, mintha újból megtérés lett volna. És örvendezve mentetek tovább az utatokon - ti, akik még tegnap is csak a fűzfákra akasztottátok hárfáitokat, és nem voltatok hajlandók énekelni Uratok dicséretére!
Kedves Barátaim, ha ez nem lenne Isten nagy Igazsága, néhányan közülünk kétségbeesve halnának meg. Biztos vagyok benne, hogy ha én bűnösként még mindig nem jöhetnék Jézushoz, és még mindig nem nyugodnék meg benne, várva, hogy megtisztulok minden szennyezettségtől, nem tudom, hogy lenne-e bármi a Bibliában, ami vigaszt nyújthatna nekem. Olyan széleskörű orvosságra van szükségem, mint a betegség. Olyan mély, széles és állandó ellátásra van szükségem, mint amilyenre szükségem van, és hála Istennek, itt van egy ilyen ellátás! A legszörnyűbb bűnöket is elveszi Jézus, és ha szívünk elszakadt Istentől, akkor is visszahoz minket. Némelyikünkről úgy tűnt, hogy a saját lelkiismeretünk szerint a pokol bugyraiba kerültünk, és az Úr mégis visszahozott minket a menny kapujába.
Ah, nem tart sok percig dolgozni ezen a változtatáson. Néha úgy éreztem, hogy Isten minden hulláma és hullámvölgye addig gördült fölöttem, amíg már kész voltam kétségbeesni saját méltatlanságom érzése miatt. És mégis a következő pillanatban már tisztán tudtam olvasni, hogy az égben lévő palotákhoz való jogom van. És Krisztusban hívő emberként teljes közösségben voltam Vele! Ez a megtisztulás ereje - így működik mindig a meghintés drága vérének alkalmazása, amikor a hit a Szentlélek által a lelkiismerethez juttatja azt. Tudd meg te és én ezt a mindennapi állandó tapasztalatunkból - hogy a mindennapi tisztátalanságra mindennapi megtisztulás van.
III. De most, Szeretteim, rátérek magára a fejezetre. A VÖRÖS ÜSZŐ A LEGCSODÁLATOSABB MÓDON MUTATJA BE A MINDENNAPI BŰNÉRT VALÓ MINDENNAPI MEGTISZTULÁST. Ez egy üsző volt - szokatlan dolog, hogy egy áldozat nőstény legyen. És aligha tudjuk, hogy ebben az esetben miért kellett így lennie, hacsak nem azért, hogy a helyettesítés még nyilvánvalóbbá váljon. Ez a vörös üsző Izrael egész házát jelképezte - Isten egész egyházát. És az Egyházra a Szentírás mindig úgy tekint és úgy tekint, mint a házastársra - a menyasszonyra -, amely mindig nőnemű.
Talán azért, hogy a helyettesítés nyilvánvaló és teljes legyen, hogy megmutassák, hogy ez az üsző Izrael egész magva helyett állt, a szokásos ökör helyett ezt választották. Ez egy vörös üsző volt. Egyesek úgy gondolják, hogy a ritkasága miatt - mivel nagyon nehéz volt olyan vöröset találni, amelyiknek egyetlen foltja sem volt -, mert ha egy fehér vagy fekete szőrszála is volt, azt mindig visszautasították, akkor teljesen és teljesen vörösnek kellett lennie. Egyesek úgy gondolják, hogy ez azt akarta jelezni, hogy Krisztus személye mennyire egyedülálló és páratlan. Mennyire rendkívüli - az Ő Atyjának egyetlen Egyetlen - a lelkek egyetlen Megváltója. Olyan páratlan erényű és olyan dicsőséges származású, hogy egyetlen angyal sem érhet fel hozzá, és az emberek fiai közül senki sem hasonlítható hozzá egy pillanatra sem.
Valószínűleg azonban a vörös színt csak azért választották, mert az izraelitáknak a vér gondolatát juttatta eszébe, amely mindig is az engeszteléssel és a bűn eltörlésével volt kapcsolatos. Bizonyára, Testvéreim, amikor Krisztusra gondolunk, mindig a folyó vérre asszociálunk, amikor a bűn érzése alatt vagyunk. Máskor úgy gondolunk rá, mint fehérre és pirosra, mint magára a Tökéletességre. De Jézusnak nincs olyan pontja, amelyen a reszkető lelkiismeret annyira szeret megpihenni, mint az Ő vörös, bíborvörös vére.
Néha hallottunk már panaszt a teológiánkkal kapcsolatban, hogy túl sok benne a vér. "A vér az élete." Ha nem lenne vér az igehirdetésünkben, akkor nem lenne benne élet, nem lenne benne öröm, nem lenne benne igazi erő. Éppen azért, mert mi szeretjük magasztalni ezt a drága vért, Istennek tetszik, hogy tisztelje az Igét, és kényelmessé tegye a szentek számára, és a bűnösök számára a megelevenítés igéjévé tegye. Biztos vagyok benne, kedves Testvérek és Nővérek, hogy néha, amikor ezt a verset énekeltük...
"A haldokló bíborvörös, mint egy köntös,
Terjed a testén a Fán,"
e vérvörös köpeny jelenlétében a következő sorokat nem képzelgésnek, hanem józan ténynek éreztük...
"Akkor az egész földkerekség számára halott vagyok,
És az egész földgolyó halott számomra."
Mesterem, arcát véres verejték borította, rubinszínű vércseppekkel a feje körül. Uram, akinek a háta olyan, mint egy véres folyó, ahol az átkozott ostorok verték - a kezeiből bíborvörös források folynak, a lábaiból skarlátvörös patakok folynak, és az oldalából szívének véréből dús vízesés árad - soha nem tűnik olyan szépnek, mint amikor így látom őt "vérbe mártott ruhába" öltözve. "Ki ez, aki Edomból jön, Bozrából származó festett ruhákkal? Ez, aki dicsőséges az Ő ruházatában, utazó az Ő erejének nagyságában? Én, aki igazságban szólok, aki hatalmas vagyok, hogy megmentsem. Miért vörös a te ruhád és a te öltözéked, mint az, aki a boros üstben tapos?"
Ez a dicsőséges Megváltó, aki hatalmas, hogy megmentsen, és soha nem láttuk olyan hatalmasnak, mint amikor bíborba öltözött. Legyen ez egy szeplőtelen üsző. Ez Krisztus jellemének tökéletességét jelzi - "nem volt benne folt, sem ránc vagy bármi ilyesmi". Minden emberi szennyeződés nélkül született, szeplőtelenül fogantatott a Szentlélek által. "Az a szent dolog, amely benned fogant" - mondta az angyal a Szűznek. Minden természetes szennyezettség nélkül, amilyet mi kapunk, nem érezte az eredendő bűn szennyét.
Akkor az üszőnek hibátlannak kell lennie. A mi Krisztusunknak, mivel nem volt az eredendő bűn foltja, nincs a tényleges bűn hibája sem. "Eljön e világ fejedelme, és nincs bennem semmi". Ő mindenben hasonlóvá lett hozzánk, de mindig ezzel a kivétellel - "de bűn nélkül". Figyeljük meg, hogy ez a vörös üsző olyan volt, amelyen soha nem volt igás. Talán ez mutatja meg, hogy Krisztus milyen készségesen jött, hogy meghaljon értünk. Nem a mennyből kényszerítve, hanem szabadon adta át magát mindannyiunkért. "Íme, azért jöttem, hogy megtegyem a te akaratodat. A könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem!". Nem vonszolták a halálba. "Én az életemet adom oda magamtól. Van hatalmam letenni, és van hatalmam újra felvenni. Senki sem veszi el tőlem." Isten szabad Fia nem visel igát, csak azt az igát, amely könnyű volt számára, és azt a terhet, amely könnyű volt, a szeretet igáját, amely arra kényszerítette, hogy életét adja népéért.
Érdekes körülmény ezzel a vörös üszővel kapcsolatban, hogy nem a papok szolgáltatták. Nem a szentély szokásos pénzeszközeiből, nem a fejedelmek, és nem is egy személy biztosította. Izrael fiai gondoskodtak róla. Hogy miért? Miért, hogy amikor kijöttek a sátraikból a sivatagban, vagy a házaikból Jeruzsálemben, és meglátták a papokat, akik a vörös üszőt vezették, minden férfi, minden nő és minden gyermek azt mondhassa: "Nekem is van részem abban az üszőben. Részem van abban az áldozatban, amelyet kivezetnek a városból, hogy elfogyasszák". Testvérek, bárcsak - ó, Istenre merem remélni, hogy itt minden férfi és minden nő azt mondhatná: "Részem van Jézus Krisztusban", mert ez ennek a nemzeti rendelkezésnek az értelme, hogy lássuk, Krisztus hogyan ontotta ki a vérét minden népéért. És mindannyiuknak van részük és mindannyiuknak van érdekük Őbenne.
Ha hiszel benne, bár a leggyengébb vagy a gyermekei közül, ugyanolyan jó részed van benne, mint a legerősebbeknek. Ő éppúgy a te Krisztusod, mint egy apostolé vagy egy tűzszekéren a mennybe utazó mártíré. Remélem, Testvérek és Nővérek, hogy ezt látjátok, és biztosak vagytok abban, hogy érdekeltségetek van Őbenne. Mivel megjegyeztük, hogy mi volt ez az áldozat, még meg kell figyelni, hogy mit tettek vele. Ismét arra kérlek benneteket, hogy olvassátok el a Bibliátokat, hogy megnézzétek, mi lett ebből a vörös üszőből.
Először is kivitték a táborból. Ebben Krisztus képe volt. Hogy saját vérével szentelje meg népét, a táboron kívül szenvedett. A táboron kívül volt a tisztátalanság helye. Ott laktak a leprások. Ott minden tisztátalan személy karanténba került. Jézus Krisztusnak a vétkesek közé kellett sorolnia magát, és a Kálvária hegyén, a város kapuin kívül, a bűnözőknek azon a tábornoki Tyburnjén, "a koponya helyén" kellett szenvednie. Isten népének a világ többi részétől elkülönült népnek kell lennie. Nem szabad őket e világváros lakóihoz számítani. Idegenek, zarándokok és jövevények lesznek, mint ahogyan minden atyjuk is az volt. Ezért Krisztus, hogy példát mutasson nekik az elkülönülésben, a táboron kívül szenvedi el magát.
Amikor a táboron kívülre vitték, a vörös tehenet megölték. Egy haldokló Megváltó, aki elveszi bűneinket. Testvérek, szeretjük a feltámadt Krisztust, áldjuk Krisztust, az élő, esedező közbenjárót, de végül is a ti és az én lelkiismeretem megtisztulása a vérző áldozatból származik. Lássátok Őt a szemünk előtt megölve. Énekeljünk Watts-szal...
"A lelkem visszanéz, hogy lássa
A terheket, amiket viseltél
Amikor az elátkozott Fán lógott,
És reméli, hogy ott volt a bűntudata."
Amikor az üszőt megölték, Eleázár belemártotta az ujját a vérbe, amely csordogálva folyt. Belemártotta az ujját a meleg vérbe, és hétszer meghintette vele a sátor ajtaja előtt. A hét a tökéletesség száma, hogy megmutassa, hogy a vérrel való meghintés által tökéletes áldozatot mutattak be. Jézus is tökéletesen mutatta be véres áldozatát.
Figyeljétek meg, mindez nem tisztít meg. Én még nem jutottam el erre a pontra. Az engesztelés megelőzi a megtisztulást - Krisztusnak meg kell halnia és áldozatul kell hoznia magát, különben nem lehet a megtisztító. Mindez szükséges, de a megtisztulás létfontosságú része most következik. Ezután fogták a megölt üsző testét, amely tisztátalan dolog volt, és mindenkit tisztátalanná tett, aki hozzáért, és az elégetésére előkészített halomra tették. Teljesen elpusztították - a bőrét, a húsát, a vérét, egészen a trágyájáig -, egyetlen dolog sem maradhatott meg belőle. Ez mutatja be a Megváltó kínjait, az Ő nagy és szörnyű kínszenvedését a kereszten. Az Ő valódi halálát, az Ő valódi elhagyatottságát Isten által. Bemutatja, hogy Isten hogyan tekintette Őt tisztátalannak, hogy a mi Masz
Az üsző nem égett az oltáron, soha nem füstölt a szent helyen belül, mint a tulok, amely Isten áldozata volt. Ez egy bűnöző és bűnös dolog volt. Az ember, aki megölte, bűnös lett. Aki összegyűjtötte a hamut, tisztátalanná vált, és még magának a papnak is meg kellett mosnia a ruháját. Ez azt mutatja be, hogy Krisztus a vétkesek közé lett számítva, hogy népének vétke rá lett terhelve, és hogy az Úr "bűnné tette Őt értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Azt fogjátok mondani: "Különös dolog, hogy azok, akik megérintették az áldozatot, tisztátalanná lettek". Igen, de a típusok, mint más jelképek nem futnak négykézláb.
Ezért a szándékolt fényben kell nézni - ki volt az, aki Krisztust halálra ítélte? Nem voltak-e tisztátalanok? Nem voltak-e tisztátalanok a római katonák? Az a pimasz tömeg, amely azt kiabálta: "Feszítsd meg, feszítsd meg!" - azok a szemek, amelyek kárörvendő kárörömmel nézték megkínzott testének kínjait? És te és én, akik segítettünk őt megölni - nem vagyunk-e mi magunk is tisztátalanok? Nem, én tovább megyek. Ha ma összegyűjtöm a hamut, és eléd viszem - ha ma olyan akarok lenni, mint az az ember, aki azt a tisztító vizet szórta, nem vagyok-e tisztátalan? Nem érzem-e, hogy még akkor is, amikor a legjobban beszélek Mesteremről, akkor is vétkezem, mert nem tudok úgy beszélni róla, ahogyan szeretnék?
És, Testvéreim és Nővéreim, mitől érzitek magatokat olyan tisztátalannak, mint a Krisztussal való érintkezéstől? Nem igaz-e, hogy ugyanaz a Krisztus, aki elveszi bűneteket, először is érezteti veletek a bűneinket? "Ránéznek majd arra, akit átszúrtak, és sírnak és gyászolnak bűneik miatt". Ugyanaz a Megváltó, aki elveszi a könnyeket, amikor hit által rátekintünk, először akkor hozza ezeket a könnyeket a szemünkbe, amikor ránézünk és látjuk Őt meghalni. Ezért volt helyes, hogy először tisztátalanná tette azokat, akik megérintették Őt, majd utána tisztává tette őket az Ő tisztító erejének egy másik érintése által.
Amikor az egészet teljesen elégették, vagy égés közben, a pap cédrusfát, izsópot és skarlátot dobott bele. Mi volt ez? Maimonidész szerint a cédrusfát rönkökben vették, és izsóppal körbekötötték, majd utána az egészet skarlátvörösbe burkolták. Amit tehát a nép látott, az a skarlát volt, amely egyszerre volt a bűn és annak büntetésének jelképe - "Bár bűneid olyanok, mint a skarlát, olyanok lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Minden, amit látunk, még mindig piros színű, hogy a bűnért való vezeklést jelképezze.
Ebben a skarlátban van a hit izsópja, amely minden egyes emberben hatékonyságot ad az áldozatnak. És ezen belül van a cédrusfa, amely édes és illatos illatot árasztott, tökéletes igazságosságot, amely elfogadást ad az egésznek. Az ember örömmel gondol erre - Krisztussal kapcsolatban -, hogy ahogyan naponta tanúságot teszünk a mi bemocskolódásunkról, úgy az Ő tökéletes igazságosságát is naponta nekünk tulajdonítják. Így minden nap elfogadva állunk a Szeretettben egy mindennapi beszámítás által, amely által nemcsak a mindennapi bűn van elfedve, hanem a mindennapi igazságosság is megadatik nekünk. Ezért minden nap olyannyira elfogadottak vagyunk, mint amennyire elfogadottak leszünk azon az utolsó nagy napon, amikor Ő befogad minket az Ő örökkévaló dicsőségébe.
A dolog lényege az utolsó felvonásban rejlik, a vörös tehén maradványaival. A fa hamuját, a csontok hamuját, a tehén trágyáját és húsát összegyűjtötték, elszállították és tiszta helyre tették. A zsidók szerint ezer éven át nem öltek le több üszőt erre a célra. Azt mondják - de akkor nincs okunk hinni nekik -, hogy soha nem volt más, mint kilenc vörös üsző, amelyet egyáltalán felajánlottak. Egyet Mózes idejében, a következőt Ezsdrás idejében, a következőt Ezra idejében, a többit pedig hét utána, és hogy amikor a Messiás eljön, akkor fogja felajánlani a tizediket, amivel elárulják azt a titkot, hogy ők úgy tekintenek a Messiásra, mint aki a maga idejében jön el, hogy beteljesítse a típust.
A mi meggyőződésünk az, hogy mindig találtak egy vörös üszőt, amikor hamut akartak, és mivel százak és ezrek szennyezték be magukat, a helyet, ahol a hamut tartották, sokan látogatták, és sok tisztító anyagra volt szükség. A hamut folyóvízzel teli edénybe kellett tenni, és a vízzel megszórni azt a tisztátalan személyt, aki testet vagy csontot érintett. Ezzel az eljárással a hamut sokkal gyakrabban kellett megújítani, mint ezer évenként egyszer, hogy mindenki megkapja a maga részét. Vajon ez a felhalmozás nem arra utal, hogy Krisztus Jézusban van az érdemek tárháza? Nemcsak ahhoz volt elég, hogy a megigazulás által megszabaduljunk a bűntől, hanem az érdemnek van egy olyan tárháza is felhalmozva, hogy a mindennapos szennyezettséget el lehessen távolítani, ahányszor csak jön -...
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk;
És, ó, lelkem, csodálkozva nézd,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
Minden bűnömtől, amit valaha is elkövetek, tisztítótűz van készenlétben, hogy megtisztuljak. A hétszer meghintett vér eltörölte ezeket a bűnöket Isten ítélőszéke előtt, és a hamu, amely mellém van rakva, eltörli bűneimet lelkiismeretemről, megtisztítva azt a halott cselekedetektől.
A hamut folyó vízzel kellett elhelyezni. A folyóvíz mindig a Szentlélek édes képe - "csendes vizekhez vezet engem". A Szentléleknek Krisztus dolgait kell átvennie és kinyilatkoztatnia nekünk. A megtisztulás a mennyben Krisztus ujja által történik - hétszer locsolta meg a saját vérét -, de a földön, a mi lelkiismeretünkben a Szentlélek által történik. A Szentléleknek kell Krisztust számunkra értékessé és hatékonnyá tennie. Mi Krisztus a kereszten? Mi Krisztus a sírban? Senki számára semmi, amíg a Szentlélek nem teszi Őt Krisztussá a szívben. Sokakat fogsz hallani panaszkodni, hogy Krisztusban nincs olyan gyönyörűség, hogy vágyakoznának utána - számukra unalmas munka Jézusról hallani. Ó, szeretteim, és ez így lehet - de amikor a folyóvíz eljön, amikor Isten Lelke megeleveníti és megtisztítja a szívet, és megszeretteti velünk az isteni dolgokat, akkor nincs semmi olyan értékes, semmi olyan kimondhatatlanul kívánatos, mint a levágott Megváltó hamvai.
Figyeljük meg, hogy az izsópot alkalmazták. Az izsópot vízbe mártották, majd a tisztátalant megszórták vele. Az izsóp mindig a hitet jelképezi. "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek". A mi hitünk, mint egy kis izsóp ágacska, belemártódik a vérbe, vagy belemártódik ebbe a tisztító vízbe, amely Jézus oldalából folyt, és így a gyógyírt alkalmazzák. Testvérek, higgyetek Jézusban teljesebben, mint eddig tettétek, és érezni fogjátok az Ő engesztelő erejét. Ő maga az Isten. Emberré lett. Ő szenvedett - ezek a szenvedések képesek elvenni a bűnt. Nem kell, hogy bűntudatotok legyen a lelkiismereteteken, hanem legyetek tiszták, örüljetek Őbenne és legyetek elfogadva a Szeretettben. Adja meg az Úr, hogy jobban megismerjük e vörös üsző titkait és a megbocsátott bűn örömét.
Befejezésül megjegyzem, hogy ha van itt olyan hívő, aki bűnbe esett, ha van olyan, aki elvesztette az Úr jelenlétét - ha kihűltél és halott lettél, ha tudatában vagy annak, hogy visszaestél, ha kételkedni kezdtél abban, hogy egyáltalán Isten gyermeke vagy - itt van Krisztusban az, amire szükséged van. Ah, de azt mondod, olyan gyakran elbuktál, olyan állandóan vétkeztél. Igen, de itt van hamu minden napra, megtisztulás minden órára, minden pillanatra. Nézzetek Uratokra és Megváltótokra. Isten szándéka, hogy ne csak egyszer bocsásson meg neked, hanem minden nap megtisztítson. Arra tanított, hogy ne hétszer, hanem hetvenszer hétszer bocsáss meg a testvérednek - és azt hiszed, hogy nem teszi meg, amit mond neked? Ah, Ő számtalanszor meg fog neked bocsátani, igen, minden nap.
Ha naponta keresed a tisztulást Krisztusban, akkor közösségben leszel vele. Az Ő jelenlétében fogsz állni, és kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel fogsz örvendezni. Ez nem kevesek kiváltsága, mert mindannyiunknak - Isten minden gyermekének - érdeke fűződik ehhez. Jöjjünk tehát bátran, és imádkozzunk most a Mesterhez, hogy újra alkalmazza Krisztus eme tisztítását, hogy újra közel élhessünk Istenhez, és újra gyönyörködhessünk az Ő társaságában.
Ami pedig titeket illet, akik soha nem hittetek Jézusban, hadd emlékeztesselek titeket, hogy ez nem nektek szól. Nektek először a vérben kell megmosakodnotok. Ó, lélek! Milyen undorító lény vagy te Krisztuson kívül! Miért, te tetőtől talpig fekete vagy, és fekete vagy belülről és kívülről is. Amire először szükséged van, az a vérben való megmosakodás. A vízzel való mosakodásra, amelyről beszélünk, egy másik napon kerül sor. Jézus vére megtisztíthat téged minden bűntől. Bízzatok Őbenne, és Ő megment benneteket. Bízzatok benne most. Jöjjetek most. Segítsen a Lélek, hogy jöjjetek, hogy megmeneküljetek, most és mindörökké. Ámen.