Tudom, hogy Megváltóm él

[gépi fordítás]
Isten keze erősen ránk nehezedett ezen a héten. Egy idős diakónus, aki több mint ötven éve volt tagja ennek az egyháznak, eltávozott közülünk. És egy nővér, egy másik egyháztisztviselőnk szeretett felesége, aki majdnem ugyanennyi éve tagja volt a gyülekezetnek, elaludt. Nem gyakran fordul elő, hogy egy gyülekezet két ilyen tiszteletreméltó tag távozása miatt gyászoljon - ne legyen süket a fülünk egy ilyen kettős figyelmeztetésre, hogy készüljünk fel Istenünkkel való találkozásra. Az, hogy ilyen sokáig megmaradtak, és ilyen sok éven át ilyen kegyesen fenntartották őket, nemcsak nekik, hanem nekünk is hálára ad okot. Én azonban annyira ellenzem a gyászbeszédnek nevezett prédikációk megtartását, hogy tartózkodom tőle, nehogy úgy tűnjön, hogy a teremtményt dicsőítem, amikor egyetlen célom Isten isteni kegyelmének felmagasztalása kellene, hogy legyen.
Szövegünk megérdemli mélységes figyelmünket. Előszavát aligha írták volna meg, ha az ügy nem lett volna rendkívül fontos az azt kimondó pátriárka megítélése szerint. Hallgassuk meg Jób figyelemre méltó kívánságát: "Ó, hogyha most megíródnának a szavaim! Ó, bárcsak könyvbe nyomtatnák őket! Hogy vassal vésnék be őket, és örökre a sziklába ólommal vésnék!" Talán aligha volt tudatában szavai teljes jelentésének, mégis szent lelkére hatott a szavaiba rejtett súlyos kinyilatkoztatás érzése. Ezért azt kívánta, hogy ez egy könyvben legyen megörökítve! Isten kegyelméből kívánsága teljesült.
A könyvek könyve Jób szavait balzsamozza. Azt kívánta, hogy véssék bele egy sziklába, amelyet vas tollal mélyen belevájtak - majd a vonalakat ólommal intarziázták be. Vagy pedig a régiek szokása szerint fémlemezre vésette volna őket, hogy az idő ne tudja kifogyasztani a feliratot. E tekintetben nem teljesült a kívánsága, csakhogy sok-sok sírfeliraton ott állnak Jób e szavai: "Tudom, hogy az én Megváltóm él".
Egyes kommentátorok véleménye szerint Jób, amikor itt a szikláról beszél, a saját sziklába vájt sírjára gondol, és azt kívánja, hogy ez legyen a sírfelirata. Hogy mélyre legyen vágva, hogy az idők ne koptassák el - hogy amikor bárki megkérdezi: "Hol alszik Jób?", amint meglátja Uz pátriárkájának sírját, megtudja, hogy a feltámadás reményében halt meg, egy élő Megváltón nyugodva. Hogy ilyen mondat díszítette-e Jób utolsó nyughelyének kapuját, nem tudjuk, de az biztos, hogy ennél találóbb szavakat nem lehetett volna választani. Nem kellene-e a türelem emberének, a kitartás tükrének, a bizalom mintaképének emlékül viselnie ezt az aranysort - amely annyira tele van a remény türelmével és a türelem reményével, amennyire halandó nyelv csak lehet?
Ki tudna közülünk dicsőbb mottót választani utolsó címerpajzsának? Sajnálattal mondom, hogy néhányan azok közül, akik erről a szakaszról írtak, egyáltalán nem látják benne Krisztust vagy a feltámadást. A többiek közül Albert Barnes fejezi ki mélységes bánatát, hogy nem találja itt a feltámadást, és a magam részéről sajnálom őt. Ha Jóbnak az lett volna a vágya, hogy megjósolja Krisztus eljövetelét és saját biztos feltámadását, nem látom, milyen jobb szavakat használhatott volna. És ha ezeket az igazságokat nem tanítja itt, akkor a nyelvnek el kellett veszítenie eredeti célját, és a misztifikálásra, nem pedig a magyarázatra kellett használnia. Hogy elrejtse és ne felfedje.
Mit jelent, kérdem én, a pátriárka, ha nem azt, hogy feltámad, amikor a Megváltó a földön áll? Testvérek, nincs olyan műveletlen elme, amely ne találná itt azt, amit itt szinte minden Hívő felfedezett. Én biztonságban érzem magam, ha a régi értelmet tartom, és ma reggel nem fogunk új értelmezést keresni. Ragaszkodni fogunk a közös értelmezéshez, kritikusaink beleegyezésével vagy anélkül.
A róluk szóló beszédemben három dologról fogok beszélni. Először is, szálljunk le a pátriárkával együtt a sírba, és nézzük meg a halál pusztítását. Aztán, vele együtt, tekintsünk fel a Magasságba a jelen vigasztalásáért. Harmadszor pedig, még mindig az ő csodálatos társaságában, várjuk a jövő örömeit.
I. Mindenekelőtt tehát, Uz pátriárkájával együtt, LÁTJUK MEG A SZEPULCSÁRT.
A test épp most vált el a lélektől. Barátaim, akik a leggyengédebben szerettek, azt mondták: "Temessétek el halottaimat a szemem elől". A testet a koporsóra viszik, és a néma földbe helyezik. Körülveszik a halál földjeivel. A halálnak seregei vannak. Ha a sáskák és a hernyók Isten seregei, akkor a férgek a Halál seregei. Ezek az éhes harcosok támadni kezdik az ember városát. Az előőrsökkel kezdik. Megrohamozzák a védműveket és feldöntik a falakat. A bőrt, az emberiség városfalát teljesen lerombolják, és dicsőségének tornyait zűrzavarral borítják be.
Milyen gyorsan eltorzítanak minden szépséget a kegyetlen betolakodók. Az arc feketére fakul. Az arcot beszennyezi a romlottság. Az arcok, melyek egykor szépek voltak az ifjúságtól, és rozsdásak az egészségtől, beomlanak, mint a meghajló fal és a megdőlt kerítés. Azok a szemek, az elme ablakai, ahol öröm és bánat felváltva nézett ki, most a halál porával vannak tele. Azok az ajkak, a lélek ajtajai, Mansoul kapui, el vannak hordva, és a rácsok el vannak törve. Jaj, ti achát ablakok, ti karbunkulus kapuk, hol vagytok most? Hogyan sirassalak, te fogságba esett város, mert a hatalmasok teljesen elrontottak téged?
Nyakad, mely egykor elefántcsonttorony volt, olyan lett, mint egy kidőlt oszlop. Az orrod, amely az utóbbi időben olyan volt, mint "a Libanon tornya, amely Damaszkusz felé néz", olyan, mint egy romos viskó. És a fejed, amely olyan volt, mint a Kármel, most olyan alacsonyan fekszik, mint a völgy rögök. Hol van most a szépség? A legszebbet nem lehet felismerni a legtorzabbról. A fazekaskorongon oly kecsesen megmunkált edényt a trágyadombra dobták a leghitványabb cserépdarabokkal együtt. Kegyetlenek voltatok, ti, a halál harcosai, mert bár fejszét nem forgatjátok, kalapácsot nem viseltek, mégis összetörtétek a faragott művet. És bár nem beszéltek nyelvekkel, mégis azt mondtátok szívetekben: "Elnyeltük őt, bizony ez az a nap, amelyet kerestünk - megtaláltuk, láttuk".
A bőr eltűnt. A csapatok bevonultak Mansoul városába. És most folytatják pusztító munkájukat. A könyörtelen martalócok magára a testre vetik magukat. Ott vannak azok a nemes vízvezetékek, az erek, amelyeken keresztül az élet patakjai szoktak folyni. Ezek, ahelyett, hogy az élet folyói lennének, eltömődtek a halál földjével és hulladékával, és most darabokra kell tépni őket. Egyetlen maradványukat sem szabad megkímélni. Az izmokat és az inakat - mint a nagyvároson áthaladó nagy autópályákat, amelyek az emberiség erejét és gazdagságát szállítják -, fel kell rángatni, és akik ott közlekednek, azokat el kell pusztítani. Minden egyes alagútba vájt csontot, furcsa ívet és csomós kötést meg kell törni és el kell szakítani.
Szép szöveteket, pompás raktárakat, drága gépeket, csodálatos gépeket - mindet, mindet le kell bontani, és nem szabad egy követ sem hagyni a másikra. Azok az idegek, amelyek távíróvezetékekként összekötötték a város minden részét, hogy gondolatot, érzést és intelligenciát közvetítsenek - ezeket elvágják. Bármilyen művészi is legyen a munka - és bizonyára félelmetesen és csodálatosan vagyunk megalkotva, és az anatómus megáll és csodálkozva nézi, hogy az örökkévaló Isten milyen ügyességet tanúsított a test kialakításában. De ezek a könyörtelen férgek mindent darabokra tépnek, míg végül, mint egy kifosztott és elpusztított város, amelyet napokig a fosztogatásnak és a lángoknak adtak át, minden romhalmazként hever - hamu a hamuhoz, por a porhoz.
De ezek a betolakodók nem állnak meg itt. Jób azt mondja, hogy legközelebb a gyeplőjét emésztik fel. A szívről úgy szoktunk beszélni, mint az élet nagy fellegváráról, a belső várról és toronyról, ahol az őrség kapitánya az utolsó pillanatig kitart. A héberek nem a szívet, hanem az alsó zsigereket, a gyeplőt tekintik a szenvedélyek és a szellemi erő székhelyének. A férgek nem kímélik. Behatolnak az élet sátrának titkos helyeire - és a zászlót leszakítják a toronyról. Miután elpusztult, a szív nem tudja megőrizni magát, és elesik, mint a váz többi része - a férgek prédájává válik.
Eltűnt, minden eltűnt! A bőr, a test, a létfontosságú szervek, minden, minden eltávozott. Semmi sem maradt. Néhány év múlva elégetitek a gyepet, és azt mondjátok: "Itt aludt Szóval és így, és hol van most?". És kereshetsz, vadászhatsz és áshatsz, de nem találsz ereklyét. A Földanya felemésztette a saját utódait.
Kedves Barátaim, miért akarnánk, hogy másképp legyen? Miért akarnánk megőrizni a testet, amikor a lélek már nincs többé? Milyen hiábavaló kísérleteket tettek az emberek ólomkoporsókkal, mirhából és tömjénből készült borogatásokkal! Az egyiptomiak balzsamozása, a féreg rablómesterei, mit értek el vele? Arra szolgált, hogy a föld felett tartsanak néhány szegény, fonnyadt halandókupacot, hogy aztán kuriózumként eladják őket, hogy elhurcolják őket idegen vidékekre, és meggondolatlan szemek bámulják őket.
Nem, engedd el a port, minél hamarabb feloldódik, annál jobb. És nem mindegy, hogy hogyan megy el! Mi van, ha felfalják a vadállatok, ha elnyeli a tenger, és a halak táplálékává válik! Mi van, ha a növények gyökereikkel felszívják a részecskéket? Mi van, ha az anyag átmegy az állatba, az állatból a földbe, a földből a növénybe, a növényből pedig ismét az állatba? Mi van, ha a szél végigfújja az országúton? Mi van, ha a folyók elviszik az óceán hullámai közé? El van rendelve, hogy valahogyan vagy másképp mindennek szét kell válnia - "porból lett por, hamuból lett hamu". A rendelet része, hogy mindennek el kell pusztulnia. A férgeknek, vagy a pusztítás más ágenseinek el kell pusztítaniuk ezt a testet.
Ne próbáljátok elkerülni azt, amit Isten elhatározott. Ne tekintsetek rá úgy, mint egy komor dologra. Tekintsetek rá úgy, mint egy szükségszerűségre - nem, sőt - tekintsetek rá úgy, mint egy csoda színpadára! Tekintsetek rá úgy, mint a feltámadás magasztos színpadára, hiszen Jézus biztosan feltámasztja e test halott részecskéit, bármennyire is elszakadtak egymástól. Hallottunk már csodákról, de micsoda csoda a feltámadás! A Szentírás minden csodája, igen, még a Krisztus által véghezvitt csodák is kicsinyek ehhez képest. A filozófus azt mondja: "Hogyan lehetséges, hogy Isten az emberi test minden egyes részecskéjét ki tudja vadászni?". Meg tudja tenni!
Csak egy szót kell szólnia, és minden egyes atom, még ha több ezer mérföldet is tett meg, még ha por formájában fújták is át a sivatagon, és később a tenger kebelére hullott, majd leereszkedett annak mélyére, hogy később egy kietlen partra vetve, növények által felszippantva kerüljön, az állatok újra táplálkozzanak belőle, vagy egy másik ember szövetébe kerüljön - én azt mondom, hogy az egyes atomok megtalálják társaikat, és az arkangyal harsonájára a részecskék egész társasága a kijelölt helyükre utazik, és a test, maga a test, amely a földbe került, újra feltámad.
Attól tartok, hogy kissé érdektelen voltam, amíg Jób szavainak kifejtésénél elidőztem, de úgy gondolom, hogy Jób hitének lényege nagyrészt abban rejlett, hogy tisztán látta, hogy a férgek a bőre után elpusztítják a testét - és mégis, hogy a testében meglátja Istent. Tudjátok, mi kis csodának tarthatnánk, ha az elhunytak testét meg tudnánk őrizni. Ha valamilyen eljárással, fűszerekkel és rágógumival meg tudnánk őrizni a részecskéket. Az, hogy az Úr életre keltette azokat a kiszáradt csontokat, és megelevenítette azt a bőrt és húst, bizonyára csoda volt. De nem kézzelfoghatóan és egyértelműen olyan nagy csoda, mint amikor a férgek elpusztították a testet.
Amikor az építmény teljesen szétesik, az egész bérház lerombolva, darabokra törve és marokszámra a szélbe dobálva, hogy semmi maradványa ne maradjon - és amikor Krisztus az utolsó napokban a földön áll, az egész építmény csontról csontra összeáll, akkor a Mindenhatóság hatalma látható lesz! Ez tehát a feltámadás tana. Boldog az, aki nem talál itt nehézséget - aki úgy tekint rá, mint ami az ember számára lehetetlen, de Isten számára lehetséges -, és a Magasságos Mindenhatóságára támaszkodik, és azt mondja: "Te mondod, és megtörténik"!
Nem értelek Téged, nagy Isten. Csodálkozom a Te szándékodon, hogy felemeled a roskadozó csontjaimat. De tudom, hogy nagy csodákat teszel, és nem lepődöm meg azon, hogy teremtő műveid nagy drámáját itt a földön azzal fejezed be, hogy az emberi testet ugyanazzal az erővel teremted újjá, amellyel Fiad, Jézus Krisztus testét feltámasztottad a halálból, és ugyanazzal az isteni energiával, amely az emberi lelkeket a saját képmásodra újjáteremtette.
II. Most pedig, miután így leereszkedtünk a sírba, és nem láttunk ott mást, mint ami undorító, NÉZZÜNK FEL A PÁTRIÁRKÁVAL, ÉS LÁSZLÓDJUNK MEG A NAPOT, MELY A JELEN BOLDOGSÁGOT RAGYOGJA.
"Tudom - mondta -, hogy az én Megváltóm él". Az itt használt "megváltó" szó az eredetiben "góel"-t jelent. A király, az ember vagy goel kötelessége ez volt - tegyük fel, hogy egy izraelita elidegenítette a birtokát, mint Naomi és Ruth esetében. Tegyük fel, hogy egy családhoz tartozó örökség elszegényedés miatt elszállt. A góel, a megváltó dolga volt, hogy mint legközelebbi rokon, kifizesse az árat, és visszavásárolja az örökséget. Boáz ebben a viszonyban állt Ruthhoz. A testre úgy tekinthetünk, mint a lélek örökségére - a lélek kis tanyájára -, arra a kis földdarabra, amelyen a lélek megszokta, hogy járjon és gyönyörködjön, ahogyan az ember a kertjében sétál, vagy a házában lakik.
Most elidegenedik. A halál, mint Akháb, elveszi tőlünk a szőlőt, akik olyanok vagyunk, mint Nábót. Elveszítjük az örökölt birtokunkat. A halál elküldi csapatait, hogy elvegye a szőlőskertünket, hogy megrontja a szőlőjét, és tönkretegye. De mi megfordulunk a Halál felé, és azt mondjuk: "Tudom, hogy az én Gólem él, és Ő majd kiváltja ezt az örökséget. Én elvesztettem. Jogosan veszed el tőlem, ó, Halál, mert a bűnöm elvesztette a jogomat. Elvesztettem az örökségemet a saját bűneim miatt, és az első szülőm, Ádám bűnei miatt. De él Valaki, aki ezt visszavásárolja." Testvérek, Jób ezt Krisztusról mondhatta, jóval azelőtt, hogy Ő leszállt volna a földre!
"Tudom, hogy Ő él", és most, hogy felment a magasba, és fogságba vezette a foglyokat, bizonyára kettős nyomatékkal mondhatjuk: "Tudom, hogy az én Gólem, az én rokonom él, és hogy Ő fizette meg az árat, hogy visszakapjam örökségemet, hogy testemben meglássam Istent". Igen, Kezeim, vérrel váltottatok meg - nem romlandó dolgokkal, mint ezüsttel és arannyal - hanem Krisztus drága vérével. Igen, hebegő Tüdő és dobogó Szív, megváltottál! Aki megváltotta a lelket, hogy az Ő oltára legyen, megváltotta a testet is, hogy az a Szentlélek temploma legyen. Még József csontjai sem maradhatnak a rabság házában. A halál tüzének szaga nem szállhat a ruhákra, amelyeket az Ő szent gyermekei a kemencében viseltek.
Ne feledjük azt sem, hogy a góel kötelességének tartották mindig is, hogy ne csak az árral váltsa meg az árat, hanem ahol ez nem sikerült, ott a hatalommal váltsa meg. Ezért, amikor Lótot a négy király fogságba hurcolta, Ábrahám összehívta a saját felbérelt szolgáit és minden barátjának szolgáit, és kimentek a keleti királyok ellen, és visszahozták Lótot és Szodoma foglyait. Most a mi Urunk Jézus Krisztus, aki egyszer már eljátszotta a rokon szerepét azzal, hogy megfizette értünk az árat, él - és hatalmával megvált minket. Ó halál, reszkess e név láttán! Ismered a mi rokonunk hatalmát! Az Ő karja ellen nem állhatsz meg!
Egyszer már találkoztál Vele lábról lábra a kemény csatában, és ó, Halál, valóban a sarkára tapostál. Ő önként vetette alá magát ennek, különben, ó Halál, nem volt hatalmad ellene. De Ő megölt téged, Halál! Megölt téged! Felforgatta minden koporsódat, elvette tőled várad kulcsát, feltörte tömlöcöd ajtaját! És most már tudod, Halál, nincs hatalmad, hogy testemet fogva tartsd. Ráállíthatod rabszolgáidat, hogy felfalják, de neked kell feladnod, és minden zsákmányukat vissza kell adnod. Telhetetlen Halál, mohó szádból visszatér a sokaság, melyet felfaltál. A Megváltó kényszeríteni fog arra, hogy foglyaidat visszaadd a napvilágra.
Azt hiszem, látom, hogy Jézus az Atya szolgáival jön. Az Úr szekerei húszezer, sőt ezernyi angyal. Fújjátok meg a trombitát! Fújjátok a trombitát! Immanuel csatába lovagol! A Leghatalmasabb fenségben felövezi kardját. Jön! Eljön, hogy hatalmával elragadja népe földjét azoktól, akik megszállták a részüket. Ó, milyen dicsőséges a győzelem! Nem lesz harc. Ő jön, Ő lát, Ő győz. A harsona hangja elég lesz! A halál rettegve repül majd! És egyszerre a por és a néma agyag ágyából az örökkévaló nap birodalmába emelkednek az igazak!
Hogy itt elidőzzünk egy pillanatra. Az Ószövetségben, mint megtudtuk, volt még egy harmadik kötelessége is a góeleknek, mégpedig az, hogy megbosszulja barátja halálát. Ha valakit megöltek, a góel volt a vérbosszúálló. Felkapta kardját, és azonnal üldözőbe vette azt a személyt, aki a vérontást elkövette. Most tehát képzeljük el magunkat úgy, mint akiket a Halál sújtott le. Nyilai épp most fúródtak a szívünkbe, de a haldoklásunk közben ajkunk már bosszúállással dicsekedhet. A szörnyeteggel szemben így kiáltunk: "Tudom, hogy az én Gólem él". Repülhetsz, ó, halál, olyan gyorsan, amilyen gyorsan csak akarsz, de egyetlen menedékváros sem rejthet el Tőle. Ő fog utolérni téged. Megragad téged, ó te csontvázmonarcha, és megbosszulja rajtad a véremet."
Bárcsak rendelkeznék az ékesszólás erejével, hogy ezt a csodálatos gondolatot kifejtsem. Chrysostomus vagy Karácsony Evans el tudná képzelni a rémek királyának menekülését, a Megváltó üldözését, az ellenség utolérését és a Pusztító megölését. Krisztus minden bizonnyal megbosszulja magát a Halálon mindazért a sérelemért, amelyet a Halál az Ő szeretett rokonainak okozott. Vigasztalódj hát, ó keresztény! Neked mindig van élő, még halálodban is, Valaki, aki megbosszul téged. Aki megfizette érted az árat, és akinek erős karjai még felszabadítanak.
Ha továbbmegyünk a szövegünkben, hogy észrevegyük a következő szót, úgy tűnik, hogy Jób nemcsak abban talált vigaszt, hogy van egy Góél, egy Megváltó, hanem abban is, hogy ez a Megváltó él. Nem azt mondja: "Tudom, hogy az én Gólem élni fog, hanem azt, hogy Ő él." - tisztán látva az Úr Jézus Krisztus önnön létezését, aki tegnap, ma és mindörökké ugyanaz. És te és én, visszatekintve, nem azt mondjuk: "Tudom, hogy Ő élt", hanem: "Ő ma is él". Még ma, a mai napon. Ti, akik gyászoljátok és gyászoljátok tisztelt barátaitokat, támaszotokat és oszlopotokat az elmúlt években - ti bizalommal mehettek Krisztushoz, mert Ő nemcsak él - Ő az élet forrása. És ezért hihetitek, hogy Ő képes önmagából életet adni azoknak, akiket sírba tettetek.
Eredetileg Ő az Úr és az élet adományozója, és Őt különösen a feltámadásnak és az életnek fogják nyilvánítani, amikor megváltottjainak seregei megdicsőülnek Vele együtt. Ha nem látnék olyan forrást, amelyből élet áramolhatna a halottakhoz, akkor is hinnék az ígéretnek, amikor Isten azt mondta, hogy a halottak élni fognak. De ha látom a biztosított forrást, és tudom, hogy csordultig tele van és csordultig folyik, akkor remegés nélkül tudok örülni. Mivel van Valaki, aki azt mondhatja: "Én vagyok a feltámadás és az élet", áldott dolog, hogy az eszközt már előttünk látjuk a mi Urunk Jézus Krisztus személyében. Nézzünk tehát fel a mi Góelünkre, aki éppen most él.
Mégis, úgy tűnik nekem, hogy Jób vigasztalásának lényege ebben a kis szóban rejlik: "Én". "Tudom, hogy az én Megváltóm él." Ó, hogy megragadjuk Krisztust! Tudom, hogy az Ő hivatalában Ő drága. De, kedves Barátaim, részesülnünk kell Őbenne, mielőtt igazán élvezhetnénk Őt. Mit ér nekem az erdei méz, ha az ájult izraelitákhoz hasonlóan nem merek enni belőle? Méz van a kezemben, méz az ajkamon, amely megvilágosítja a szememet, mint Jonatánét. Mit jelent nekem az arany a bányában? Peruban koldusok az emberek, Kaliforniában koldulnak a kenyerükért. Arany az én erszényemben, amely kielégíti szükségleteimet, megvásárolja a kenyeret, amire szükségem van. Mit ér tehát a rokon, ha nem rokon nekem?
Egy Megváltó, aki nem vált meg engem. Egy bosszúálló, aki soha nem áll ki a véremért - mit érnek az ilyenek? Jób hite azonban erős és szilárd volt abban a meggyőződésben, hogy a Megváltó az övé. Kedves Barátaim, kedves Barátaim, mindannyian el tudjátok mondani: "Tudom, hogy az én Megváltóm él"? A kérdés egyszerű és egyszerűen megfogalmazott, de ó, milyen ünnepélyes dolgok függnek a válaszotoktól: "Az én Megváltóm?". Arra kérlek benneteket, ne nyugodjatok, ne elégedjetek meg addig, amíg hit által nem mondhatjátok: "Igen, rávetettem magam. Az Övé vagyok, és ezért Ő az enyém". Tudom, hogy nagyon sokan közületek, miközben minden mást, amivel rendelkeztek, nem tekintetek a tiétekként, mégis azt mondhatjátok: "Az én Megváltóm az enyém".
Ő az egyetlen olyan ingatlan, amely valóban a miénk. Minden mást kölcsönveszünk - a házat, a gyerekeket. Nem, sokkal többet - magát a testünket is vissza kell adnunk a Nagy Kölcsönadónak. Jézust azonban soha nem hagyhatjuk el, mert még ha távol is vagyunk a testtől, jelen vagyunk az Úrnál. És tudom, hogy még a halál sem választhat el minket Tőle! A test és a lélek valóban Jézussal van még a halál sötét óráiban, a sír hosszú éjszakájában és a szellemi lét elkülönült állapotában is. Szeretteim, megvan nektek Krisztus? Lehet, hogy gyenge kézzel tartjátok Őt, félig-meddig azt gondoljátok, hogy merészség azt mondani: "Ő az én Megváltóm". De ne feledjétek, ha csak olyan hitetek van, mint egy mustármag, ez a kis hit feljogosít arra, hogy azt mondjátok és mondjátok most: "Tudom, hogy az én Megváltóm él".
Van még egy szó ebben a vigasztaló mondatban, amely kétségtelenül arra szolgált, hogy Jób vigasztalását feldobja. Az, hogy azt mondhatta: "TUDOM" - "TUDOM, hogy az én Megváltóm él". Azt mondani, hogy "remélem, bízom benne", kényelmes. És ezrek vannak Jézus nyáján belül, akik aligha jutnak ennél sokkal messzebbre. De ahhoz, hogy elérd a vigasztalás gyökerét, azt kell mondanod: "TUDOM". A ha, de és talán biztos gyilkosai a békének és a vigasztalásnak. A kétségek sivár dolgok a szomorúság idején. Mint a darazsak, úgy csípik a lelket! Ha gyanítom, hogy Krisztus nem az enyém, akkor ecet keveredik a halál epéjével. De ha tudom, hogy Jézus az enyém, akkor a sötétség nem sötét. Még az éjszaka is világos körülöttem. Az oroszlánból méz jön. Az evőből édesség jön elő. "Tudom, hogy az én Megváltóm él."
Ez egy fényesen égő lámpa, amely felvidítja a sírboltozat páráit, de a gyenge remény olyan, mint a pislákoló, füstölgő len, amely csak láthatóvá teszi a sötétséget, de semmi több. Nem szeretnék gyanakvással vegyes puszta reménnyel meghalni. Ezzel talán biztonságban lennék, de aligha boldog. De ó, ha úgy szállhatnék le a folyóba, hogy tudom, hogy minden rendben van, bízva abban, hogy bűnös, gyenge és tehetetlen féregként Jézus karjaiba estem - és hinni abban, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam! Azt szeretném, kedves keresztény barátaim, hogy soha ne tekintsétek a hit teljes bizonyosságát olyan dolognak, ami lehetetlen számotokra. Ne mondjátok: "Ez túl magas. Nem tudom elérni." Ismertem Isten egy-két szentjét, akik ritkán kételkedtek egyáltalán az érdekükben.
Sokan vagyunk, akik gyakran nem élvezünk elragadó extázisokat, másrészt viszont általában megőrizzük az utunk egyenletes hangnemét, egyszerűen csak Krisztuson függünk, és érezzük, hogy az Ő ígérete igaz, hogy az Ő érdemei elegendőek, és hogy biztonságban vagyunk. A bizonyosság ékszer az érték, de nem a ritkaság miatt. Ez minden szent közös kiváltsága, ha csak az isteni kegyelemmel rendelkeznek, hogy elérjék. És ezt a Kegyelmet a Szentlélek ingyen adja. Bizonyára, ha Jób Arábiában, azokban a sötét, ködös korokban, amikor még csak a hajnalcsillag volt, és nem a nap - amikor még keveset láttak, amikor még az élet és a halhatatlanság nem került napvilágra -, ha Jób az eljövetel és az advent előtt még azt mondhatta: "tudom", akkor te és én sem beszélhetnénk kevésbé pozitívan!
Isten óvjon attól, hogy a mi pozitivitásunk feltételezés legyen. Próbáljuk ki magunkat, és nézzük meg, hogy jeleink és bizonyítékaink helyesek-e, nehogy megalapozatlan reményt tápláljunk. Mert semmi sem lehet rombolóbb, mint azt mondani: "Béke, béke, ahol nincs béke". De ó, építsünk az örökkévalóságnak, és építsünk szilárdan. Ne elégedjünk meg a puszta alapozással, mert a felső szobákból nyílik a legtágabb kilátás. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy segítsen nekünk követ kőre halmozni, amíg képesek leszünk azt mondani, amikor ránézünk: "Igen, tudom, TUDOM, hogy az én Megváltóm él". Ez tehát a mai vigasztalás a távozás kilátásában.
III. És most, a harmadik és utolsó helyen - A JÖVŐI ÖRÖMÖSSÉG ELŐREJELZÉSE. Hadd hívjam fel emlékezetetekbe a szöveg másik részét. Jób nemcsak azt tudta, hogy a Megváltó él, hanem előre látta azt az időt, amikor az utolsó napon a földön fog állni. Kétségtelen, hogy Jób itt Megváltónk első eljövetelére utalt, arra az időre, amikor Jézus Krisztus, "a Goel", a Rokon, a földön áll, hogy az Ő erejének vérével fizesse ki a váltságdíjat, amely valóban, kötelékben és kikötésben, már a világ megalapítása előtt, ígéretben kifizetésre került. De nem hiszem, hogy Jób látomása itt megállt volna. Ő Krisztus második eljövetelére tekintett előre, mint a feltámadás időszakára.
Nem támogathatjuk azt az elméletet, hogy Jób feltámadt a halálból, amikor Urunk meghalt, bár egyes zsidó hívők egy időben nagyon szilárdan vallották ezt az elképzelést. Meggyőződésünk, hogy "az utolsó nap" inkább a Dicsőség eljövetelére utal, mint a gyalázatra. A mi reménységünk az, hogy az Úr eljön uralkodni a Dicsőségben, ahol egykor kínok között halt meg. A második advent fényes és megszentelt tanítása nagymértékben újjáéledt egyházainkban ezekben az utolsó napokban, és a legjobb eredményeket várom ennek következtében. Mindig fennáll a veszélye annak, hogy fanatikus elmék elferdítik, és prófétai spekulációkkal visszaélnek vele.
De ez a tanítás önmagában az egyik legvigasztalóbb és ugyanakkor az egyik legpraktikusabb is, amely arra törekszik, hogy ébren tartsa a keresztényt - mert a Vőlegény olyan órában jön, amire nem gondolunk. Szeretteim, hisszük, hogy ugyanaz a Jézus, aki felment az Olajfáról, ugyanúgy el fog jönni, ahogyan felment a mennybe. Hiszünk az Ő személyes eljövetelében és uralkodásában. Hisszük és várjuk, hogy amikor mind a bölcs, mind a bolond szüzek elszunnyadnak - abban az éjszakában, amikor az álom nehezedik a szentekre, és amikor az emberek esznek és isznak, mint Noé napjaiban -, akkor hisszük, hogy hirtelen, ahogy a villámok villámlanak a mennyből, úgy fog Krisztus egy kiáltással leszállni, és a Krisztusban meghaltak feltámadnak és vele együtt uralkodnak. Várjuk Krisztus szó szerinti, személyes és tényleges földi helytállását, mint azt az időt, amikor a teremtés nyögései örökre elhallgatnak - és a teremtmény komoly várakozása beteljesedik.
Jegyezzük meg, hogy Jób úgy írja le Krisztust, mint aki áll. Egyes értelmezők így olvasták a szövegrészt: "Ő áll majd az utolsó napokban a földdel szemben". Hogy amint a föld eltakarta a megölteket, amint a föld a holtak húsvétházává vált, Jézus fel fog állni a küzdelemre, és azt mondja: "Föld, ellened vagyok, add fel halottaidat! Ti völgy rögök, szűnjetek meg népem testének őrzői lenni! Csendes mélységek és ti, ti földi barlangok, szabadítsátok ki egyszer s mindenkorra azokat, akiket bebörtönöztetek!" Machpela adja ki értékes kincsét, a temetők és temetők engedjék el foglyaikat, és a föld minden mélysége adja ki a hívek testét.
Nos, akár így van, akár nem, Krisztus testtartása, ahogyan a földön állt, jelentős. Ez az Ő diadalát mutatja. Ő győzedelmeskedett a bűn felett, amely egykor, mint egy kígyó a tekervényeiben, megkötözte a földet. Legyőzte a Sátánt - azon a helyen, ahol a Sátán hatalmat szerzett - Krisztus győzelmet aratott. A föld, amely a legyőzött jóság színhelye volt, ahol az irgalmasságot egykor szinte kiűzték, ahol az erény elpusztult, ahol minden mennyei és tiszta, mint a dögvészes szelek által elpusztított virágok, lehajtották fejüket, elszáradtak és elszáradtak - éppen ezen a földön - minden, ami dicsőséges, növekedni fog és tökéletesen kivirágzik. És maga Krisztus, akit egykor megvetettek és elutasítottak az emberek, az emberek fiai közül a legszebb, eljön majd udvaroncok tömegének közepette, miközben királyok és fejedelmek hódolnak majd neki, és minden nemzet áldottnak nevezi majd őt. "Ő áll majd az utolsó napon a földön".
Akkor, abban a kedvező órában, mondja Jób, "testemben meglátom Istent". Ó, áldott várakozás - "Látni fogom Istent". Nem azt mondja: "Látni fogom a szenteket" - kétségtelenül látni fogjuk őket a mennyben -, hanem: "Látni fogom Istent". Figyeljétek meg, nem azt mondja: "Látni fogom a gyöngykapukat, látni fogom a jáspisfalakat, látni fogom az aranykoronákat és a harmónia hárfáit", hanem: "Látni fogom Istent". Mintha ez lenne a Mennyország lényege és tartalma. "Az én testemben fogom látni az Istent." A tiszta szívűek meglátják Istent. Az volt az ő örömük, hogy a rendelésekben hit által lássanak. Örömüket lelték abban, hogy közösségben és imádságban megpillanthassák Őt.
Ott a mennyben másfajta látomásban lesz részük. Látni fogjuk Istent a mennyben, és teljesen olyanná válunk, mint Ő. Az isteni jellem ránk lesz nyomva. És mivel olyanok leszünk, mint Ő, tökéletesen elégedettek és elégedettek leszünk. Istenhez való hasonlatosság - mit kívánhatunk ennél többet? És Isten látványa - mi másra vágyhatnánk jobban? Látni fogjuk Istent, és így a lélek tökéletes megelégedettséget és minden képességünk kielégülését fogja élvezni. Egyesek így olvassák a szövegrészt: "Mégis meglátom Istent testemben", és ezért azt gondolják, hogy itt Krisztusra, a mi Urunkra, Jézus Krisztusra, mint a testté lett Igére történik utalás. Nos, akár így van, akár nem, az biztos, hogy Krisztust fogjuk látni - és Ő, mint az isteni Megváltó - lesz örök látásunk tárgya.
És soha nem fogunk hiányt szenvedni semmilyen örömben azon túl, hogy láthatjuk Őt. Ne gondold, kedves Barátom, hogy ez egy szűk szféra lesz az elméd számára, amelyben lakhatsz. Az örömnek csak egy forrása van: "Látni fogom Istent", de ez a forrás végtelen. Az Ő bölcsessége, szeretete, hatalma, minden tulajdonsága az örök szemlélődésed tárgya lesz. És mivel Ő minden aspektusában végtelen, nem kell félned a kimerüléstől. Az Ő művei, az Ő céljai, az Ő ajándékai, az Ő szeretete irántad, és az Ő dicsősége minden céljában és szeretetének minden cselekedetében - nos, ezek olyan témát fognak alkotni, amely soha nem merülhet ki. Isteni örömmel várhatjátok az időt, amikor testetekben meglátjátok Istent!
De meg kell figyelnetek, hogy Jób kifejezetten megjegyezte, hogy ez ugyanabban a testben van. "Mégis, testemben fogom látni Istent". És aztán megint azt mondja: "akit én magam látok, és az én szemeim látnak, és nem más". Igen, igaz, hogy én, az itt álló ember, bár le kell szállnom, hogy meghaljak, mégis, mint ugyanaz az ember, egészen biztosan fel fogok támadni, és meglátom az én Istenemet. Nem egy részem, bár csak a lelkemnek lesz némi rálátása Istenre, hanem az egész énem - a testem, a lelkem, a testem, a testem, a szellemem - fog Istenre nézni. Nem úgy fogunk belépni a Mennybe, kedves Barátaim, mint ahogy egy szétesett hajót behúzzák a kikötőbe. Nem úgy jutunk el a Dicsőségbe, hogy egyesek deszkákon, mások a hajó törött darabjain - hanem az egész hajó biztonságban úszik a kikötőbe - test és lélek egyaránt biztonságban van.
Krisztus elmondhatja majd: "Mindaz, amit az Atya nekem ad, hozzám fog jönni". Nemcsak az összes személy, hanem az összes személy - minden ember a maga tökéletességében. A mennyben nem lesz egyetlen tökéletlen szent sem. Nem lesz olyan szent, akinek nincs szeme, még kevésbé olyan szent, akinek nincs teste. A test egyetlen tagja sem fog elpusztulni. A test sem veszít semmit természetes szépségéből. Minden szent ott lesz minden és mindenből minden. Pontosan ugyanazok a személyek, csakhogy a Kegyelem állapotából a Dicsőség állapotába emelkedtek. Meg fognak érni. Nem zöld pengék lesznek többé, hanem a teljes kukorica a fülben - nem rügyek, hanem virágok - nem csecsemők, hanem férfiak.
Kérem, figyeljék meg, és akkor befejezem, hogy a pátriárka ezt valódi személyes élvezetként fogalmazza meg. "Akit az én szemem lát, és nem más". Nem fognak nekem jelentést hozni, mint Sába királynőjének, hanem én magam fogom látni Salamont, a királyt. Képes leszek azt mondani, mint azok, akik a szamariai asszonnyal beszéltek: "Most már hiszek, nem a ti szavatok miatt, akik jelentést hoztak nekem, hanem magam láttam Őt". Lesz személyes beszélgetés Istennel. Nem a könyvön keresztül, ami csak olyan, mint egy üveg. Nem a rendeléseken keresztül. Hanem közvetlenül - a mi Urunk Jézus Krisztus személyében - úgy fogunk tudni beszélgetni az Istenséggel, ahogyan az ember beszélget a barátjával. "Nem mással."
Ha változékony lehetnék, és meg lehetne változtatni, az megrontaná a komfortérzetemet. Vagy ha a mennyországomat helyettesítéssel kell élvezni, ha a boldogság kortyait helyettem kell meginni, hol a remény? Ó, nem! Magamért, és nem más által fogom látni Istent! Nem mondtuk-e már százszor, hogy semmi más nem elég, csak a személyes vallás, és nem ez-e egy újabb érv mellette, mert a feltámadás és a dicsőség személyes dolgok? "Nem más." Ha szponzorokat tudnál szerezni, hogy megtérjenek helyetted, akkor, higgyétek el, szponzorokat is szereznél, hogy megdicsőüljenek helyetted. De ahogy nincs más, aki helyetted meglátja Istent, úgy neked magadnak kell meglátnod - és magadnak kell megtalálnod az érdeklődést - az Úr Jézus Krisztusban.
Befejezésül hadd jegyezzem meg, milyen ostobák voltunk mi ketten, amikor borzongva, kétkedve, gyűlölettel néztünk a halál elé. Végül is, mi is az? Férgek! Ti is reszketsz azoktól az alantas csúszómászóktól? Szétszórt részecskék! Megijedjünk ezektől? A férgekkel szemben ott vannak az angyalok. És a szétszórt részecskék összegyűjtésére ott van Isten hangja. Biztos vagyok benne, hogy a halál homálya már teljesen elmúlt, hogy a feltámadás lámpása ég. A levetkőzés már semmiség, hogy jobb ruhák várnak ránk. Vágyhatunk estére, hogy levetkőzhessünk, Istennel együtt felkelhessünk. Biztos vagyok benne, hogy a most jelenlévő tiszteletreméltó barátaimnak, ha ilyen közel jönnek, mint most az indulás idejéhez, bizonyára látomásaik vannak a dicsőségről a patak túlsó partján.
Bunyan nem tévedett, kedves Testvéreim és Nővéreim, amikor a zarándoklat végére Beulah földjét tette. Az én szövegem nem egy távcső, amely lehetővé teszi, hogy átlássatok a Jordánon? Nem lehet-e angyalok keze, akik mirhával és tömjénnel teli kötegeket hoznak nektek? Elmondhatjátok: "Tudom, hogy az én Megváltóm él". Többet nem is kívánhattok. Fiatal korodban sem elégedtél meg kevesebbel, most sem fogsz megelégedni kevesebbel. Akik közülünk fiatalok vagyunk, azokat vigasztalja a gondolat, hogy hamarosan elmehetünk. Azt mondom, hogy vigasztalódunk, nem pedig megijedünk tőle. És szinte irigyeljük azokat, akiknek a versenye már majdnem lefutott, mert félünk - és mégsem szabad így beszélnünk, mert az Úr akarata meglesz - éppen azt akartam mondani, hogy félünk, hogy a harcunk sokáig tart, és hogy talán megcsúszik a lábunk.
Csak az, aki megtartja Izraelt, nem szunnyad és nem alszik. Mivel tehát tudjuk, hogy Megváltónk él, ez lesz a mi vigasztalásunk az életben, hogy ha el is esünk, nem fogunk teljesen elesni. És mivel a mi Megváltónk él, ez lesz a mi vigasztalásunk a halálban - hogy ha a férgek el is pusztítják ezt a testet, testünkben mégis meglátjuk Istent!
Az Úr áldja meg a ma reggeli gyenge szavakat, és dicsőség Neki mindörökké. Ámen.
"Sír, porunk őrzője!
Sír, az ég kincstára!
A bizalmad minden atomja
Megpihen a reményben, hogy újra felemelkedik.
Halljátok! Az ítélet trombitája szól!
Lélek, építsd újjá agyagházadat,
Halhatatlanság a falak,
És az Örökkévalóság a te napod."