[gépi fordítás]
AMIKOR Urunkat a hamis szívű Júdás elárulta, megkötözték őt azok a tisztek, akik azért jöttek, hogy elvigyék. Kétségtelen, hogy a köteleket a lehető legszorosabban húzták meg, és a lehető legkegyetlenebbül csavarták meg. Ha hihetünk az atyák hagyományainak, ezek a kötelek a húsát egészen a csontokig átvágták, úgyhogy a kerttől egészen Annás házáig bíborvörös nyomot hagyott a vére. Megváltónkat a Kedron patakot keresztező úton siettették. Másodszorra is olyan lett, mint Dávid, aki átment azon a patakon, és sírt, miközben ment.
És talán ez volt az az alkalom, amikor ivott abból a bűzös patakból az út mellett. Tudjátok, a Kedron patak volt az, amelybe a templomban hozott áldozatok összes szennyét öntötték. És Krisztust, mintha valami szennyes és mocskos dolog lenne, a fekete patakhoz kellett vezetni. Jeruzsálembe a Birkakapun keresztül vezették be, azon a kapun, amelyen mindig áthajtották a páskabárányokat és az áldozati bárányokat. Nem is tudták, hogy ezzel ismét szó szerint követték azokat a jelentős típusokat, amelyeket Isten a mózesi törvényben rendelt el.
Azt mondom, átvezették Isten e Bárányát a juhok kapuján, és siettek vele Annás, a főpap házába, aki vagy Kajafáshoz fűződő kapcsolata, vagy természetes képességei, vagy a Megváltó ellenzésében való kiemelkedő szerepvállalása miatt magasan állt az uralkodók körében. Itt tettek egy ideiglenes hívást, hogy a vérszomjas Annást kielégítsék áldozata látványával. Aztán továbbsiettek, és elvitték őt a kissé távolabb lévő Kajafás házába, ahol - bár még alig múlt el az éjszaka - a Szanhedrim számos tagja gyűlt össze.
Nagyon rövid idő múlva, minden bizonnyal egy gyors hírvivőtől értesülve, az összes többi vén összegyűlt, és nagy örömmel ültek le a rosszindulatú munkához. Kövessük a mi Urunkat, Jézus Krisztust, de ne úgy, mint Péter, távolról, hanem úgy, mint János. Menjünk be Jézussal együtt a főpap házába. És ha ott elidőztünk egy darabig, és láttuk, hogy Megváltónkat dacosan kihasználják, járjuk vele az utcákat, amíg Pilátus csarnokába nem érünk. Aztán Heródes palotájába, majd azután a "járdának" nevezett helyre, ahol Krisztust gyalázatos vetélkedésnek vetik alá Barabbással, a gyilkossal. És ahol halljuk a nép üvöltését: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!"
Testvérek, mivel az Úr még az áldozatok hamujára és belsőségeire is adott parancsot, nem szabad jelentéktelennek tartanunk semmit, ami a mi nagy égőáldozatunkkal kapcsolatban áll. Az én intésem így szól: "Gyűjtsétek össze a megmaradt darabokat, hogy semmi se vesszen el". Ahogy az aranyművesek söprik műhelyeiket, hogy még az aranytöredékeket is megmentsék, úgy kell Jézus minden szavát nagyon értékesnek megőrizni.
De valóban, az elbeszélés, amelyre meghívom Önöket, nem jelentéktelen. Azok a dolgok, amelyeket régen eltervezettek, amelyeket látnokok megjövendöltek, apostolok tanúsítottak, evangélisták megírtak és Isten követei közzétettek, nem másodlagos érdeklődésre számot tartó dolgok. Megérdemlik ünnepélyes és áhítatos figyelmünket. Legyen minden szívünk megrémülve, amikor követjük a királyok Királyát a szégyen és szenvedés útján.
I. Jöjjünk tehát Kajafás csarnokába. Miután a tömeg elhurcolta Urunkat Annás házából, eljutottak Kajafás palotájába, és ott rövid szünet következett, mielőtt a főpap kijött, hogy kikérdezze a foglyot. Hogyan teltek el ezek a szomorú percek? Hagytak-e a szegény Áldozatnak egy kis szünetet, hogy összeszedje gondolatait, hogy nyugodtan nézzen szembe vádlóival? Távolról sem - Lukács elmeséli a szánalmas történetet - "És az emberek, akik Jézust fogva tartották, kigúnyolták és megütötték Őt. És miután bekötötték a szemét, arcul ütötték, és megkérdezték tőle, mondván: Prófétálj, ki az, aki megütött téged? És még sok más káromló dolgot mondtak ellene."
A tisztek szünetet tartottak, amíg a bíróság elnöke nem kérte, hogy beszélhessen a fogollyal, és ahelyett, hogy a vádlottnak megengedték volna, hogy egy kicsit pihenjen egy ilyen fontos tárgyalás előtt, amelytől az élete és a jelleme függött, egész idő alatt keserű rosszindulatukat zúdították rá. Figyeljétek meg, hogyan sértegetik a Messiási címre való igényét! Valójában így gúnyolják Őt: "Azt állítod, hogy olyan próféta vagy, mint Mózes. Te tudod az eljövendő dolgokat. Ha Istentől küldött téged, bizonyítsd be azzal, hogy felfedezed ellenségeidet. Próbára teszünk és próbára teszünk téged, Názáreti Ember".
Összekötözik a szemét, majd egymás után megütik, és azt mondják neki, hogy a saját szórakoztatásukra gyakorolja prófétai képességét, és jósolja meg, hogy ki volt az, aki megütötte. Ó, szégyenletes kérdés! Milyen kegyes volt a hallgatás, mert egy válasz örökre elsorvasztotta volna őket. Eljön majd a nap, amikor mindazok, akik megütötték Krisztust, rájönnek, hogy Ő látta őket, noha azt hitték, hogy a szemei vakok. Eljön majd a nap, káromló, világfi, gondatlan ember, amikor minden, amit Krisztus ügye és Krisztus népe ellen tettél, nyilvánosságra kerül az emberek és angyalok szeme előtt - és Krisztus válaszolni fog a kérdésedre - és megmondja neked, ki az, aki megverte Őt.
Ma reggel olyanokhoz beszélek, akik elfelejtették, hogy Krisztus látja őket. És rosszul bántak az Ő népével. Rosszat mondtak az Ő szent ügyéről, mondván: "Honnan tudja Isten? És van-e tudás a Magasságosban?" Mondom nektek, az emberek Bírája nemsokára rámutat majd rátok, és szégyenetekre és arcotok összezavarodására be kell, hogy valljátok, hogy megütöttétek a Megváltót, amikor megütöttétek az Ő Egyházát.
Miután ez az előzetes gúnyolódás véget ért, bejött Kajafás, a főpap. Azonnal elkezdte kihallgatni az Urat a nyilvános tárgyalás előtt, kétségtelenül azzal a céllal, hogy beszédén tetten érje. A főpap először a tanítványait kérdezte. Nem tudjuk, hogy milyen kérdéseket tett fel. Talán valami ilyesmi volt: "Mit jelent az, hogy megengeded, hogy egy csőcselék kövessen téged, bárhová is mész? Ki vagy Te, hogy mindig tizenkét ember kísérjen Téged, és Mesternek szólítson Téged? Szándékodban áll-e, hogy ők legyenek egy csapat ember vezetői? Ők lesznek a hadnagyaid, hogy sereget gyűjtsenek a nevedben?
"Vagy prófétának adod ki magad, és ezek a próféták fiai, akik követnek Téged, mint Elizeus Illést? Sőt, hol vannak ők? Hol vannak a te gáláns követőid? Ha Te jó ember vagy, miért nincsenek itt, hogy tanúságot tegyenek Rólad? Hová tűntek? Nem szégyellik-e ostobaságukat, most, hogy a Te becsületes ígéreteid mind szégyennel végződnek?" A főpap "megkérdezte Őt a tanítványaitól". A mi Urunk, Jézus, erről a kérdésről egy szót sem szólt. Miért ez a hallgatás? Mert nem a mi szószólónk feladata, hogy vádolja tanítványait. Válaszolhatott volna: "Hát kérdezitek, hogy hol vannak? A gyávák elhagytak Engem. Amikor az egyik árulónak bizonyult, a többiek a sarkukra álltak.
"Azt kérdezitek: 'Hol vannak az én tanítványaim?' Ott van egy, aki a tűz mellett ül, és a kezét melegíti, ugyanaz, aki az imént esküvel tagadott meg Engem." De nem, Ő egy vádló szót sem akart mondani. Ő, akinek ajkai hatalmasak, hogy közbenjárjanak az Ő népéért, soha nem fog ellenük beszélni. Rágalmazzon a Sátán, de Krisztus esedezik. A Testvérek vádlója e világ fejedelme - a béke Fejedelme mindig a mi szószólónk az Örökkévaló Trónja előtt.
A főpap ezután megváltoztatta álláspontját, és a tanításairól kérdezte - hogy mit tanított -, hogy amit tanított, az nem mond-e ellent a nagy törvényhozójuk, Mózes eredeti tanításainak, és hogy nem szidalmazta-e a farizeusokat, nem gyalázta-e az írástudókat, és nem leplezte-e le az uralkodókat. A Mester nemes választ adott. Az igazságot soha nem szégyelli - bátran mutat rá a nyilvános életére, mint a legjobb válaszára. "Nyíltan beszéltem a világnak. Mindig tanítottam a zsinagógában és a Templomban, ahová a zsidók mindig visszatérnek. Titokban pedig semmit sem mondtam. Miért kérdeztek engem? Kérdezzétek meg azokat, akik hallottak engem, hogy mit mondtam nekik; íme, ők tudják, mit mondtam."
Semmi szofisztika - semmi kitérési kísérlet - az igazság legjobb páncélja a saját meztelen melle. Prédikált a piactereken, a hegyek ormán és a templom udvarán. Semmit sem tett a sarokban. Boldog az az ember, aki ilyen nemes védekezésre képes. Hol a gyengeség egy ilyen béklyóban? Hol hatolhat át a nyílvessző az ilyen teljes páncélba öltözött emberen? A főgonosz Kajafás keveset nyert a ravasz kérdezősködésével. A kihallgatás hátralévő részében a mi Urunk Jézus egy szót sem szólt önvédelemből. Tudta, hogy a báránynak nem használ, ha farkasok előtt esedezik. Jól tudta, hogy bármit mond, azt félre fogják értelmezni, és újabb vádak forrásává teszik.
Sőt, azt akarta, hogy beteljesedjék a prófécia: "Úgy viszik, mint bárányt a vágóhídra, és mint juhot a nyírója előtt, amely néma, úgy nem nyitotta ki a száját". De micsoda hatalmat gyakorolt azzal, hogy így hallgatott! Talán semmi sem mutatja meg jobban Krisztus mindenhatóságát, mint az önuralomnak ez a hatalma. Uralkodni az Istenségen? Miféle isteni erőnél kisebb erő próbálkozhatna ezzel a feladattal? Íme, Testvéreim és Nővéreim, az Isten Fia többet tesz annál, hogy uralkodik a szeleken és parancsol a hullámoknak, Ő visszafogja önmagát. És amikor egy szó, egy suttogás megcáfolta volna ellenségeit, és örök pusztulásukba sodorta volna őket, Ő "nem nyitotta ki a száját". Ő, aki kinyitotta a száját ellenségeiért, nem szól egy szót sem magáért. Ha valaha is a hallgatás több volt az aranynál, akkor ez a mélységes hallgatás a végtelen provokáció alatt.
Ezen előzetes vizsgálat során Urunkat egy olyan gyalázat érte, amelyet röviden meg kell említenünk. Amikor azt mondta: "Kérdezzétek meg azokat, akik engem hallgatnak", a tömegből egy túlságosan is szemtelen személy arcon ütötte Őt. A János 18,22-ben a margó nagyon helyesen javítja a mi változatunkat, és így adja vissza a szövegrészt: "bottal". Nos, tekintve, hogy áldott Urunk oly sokat szenvedett, ez az egy aprócska részlet jelentéktelennek tűnhet, csakhogy történetesen ez a prófécia tárgya a Mikeás 5,1 könyvében: "Izrael bíráját bottal arcon ütik".
Ez a tárgyalás alatt történő megverés különösen kegyetlen. Egy embert megütni, miközben a saját védelmében védekezik, még a barbárok törvényeit is megszegné. Pálnak az arcába folyt a vére, és elvesztette az egyensúlyát, amikor a főpap megparancsolta nekik, hogy verjék szájon. Mintha hallanám égő felháborodásának szavait - "Isten megverjen téged, te fehér fal! Hiszen azért ülsz, hogy a törvény szerint ítélkezz felettem, és a törvény ellenére parancsolod, hogy megverjenek?".
Milyen hamar elveszíti a szolga a türelmét! Mennyivel dicsőségesebb a Mester szelídsége. Micsoda kontrasztot nyújtanak számunkra ezek a szelíd szavak: "Ha rosszat mondtam, tegyél tanúságot a rosszról. De ha jót, akkor miért sújtasz engem?" Ez olyan tömény gyalázat volt, hogy megütöttek egy embert, miközben az életéért könyörgött, hogy ez jól megérdemelte az evangélista és a próféta figyelmét is.
De most a bíróság mindannyian ülnek. A nagy Szanhedrim tagjai mind a helyükön vannak, és Krisztust a legfelsőbb egyházi bíróság elé állítják nyilvános tárgyalásra. Megjegyzendő, előre látható, hogy akárhogyan is, de bűnösnek fogják találni Őt. Átfésülik a környéket tanúk után kutatva. Jeruzsálemben találtak olyan fickókat, mint akik a régi időkben az Óbérletet látogatták - "szalmatanúk" -, akiket bármelyik oldalról készek voltak megvenni. És ha jól megfizették őket, bármit megesküdtek volna. De mindezek ellenére, bár a tanúk készek voltak hamisan tanúskodni, nem tudtak megegyezni egymással.
Mivel külön-külön hallgatták meg őket, a történeteik nem egyeztek. Végül ketten jöttek, akiknek a tanúsága némi hasonlóságot mutatott. Mindketten hazugok voltak, de most az egyszer a két hazudozó ugyanazt a hangot ütötte meg. Azt állították, hogy azt mondta: "Elpusztítom ezt a kézzel készített templomot, és három napon belül építek egy másikat, amely kéz nélkül készült", Márk 14,58. Itt most először is félreérthető idézetről volt szó. Soha nem mondta, hogy "lerombolom a templomot". Az ő szavai így hangzottak: "Romboljátok le ezt a templomot, és három napon belül felépítem". Látjátok, hogyan teszik hozzá a szavait, és hogyan csavarják ki a saját céljaikra? Aztán megint nem csak félreidézték a szavakat, hanem szándékosan félremagyarázták az értelmét, mert Ő a testének templomáról beszélt, és nem a szó szerinti templomról, amelyben imádták.
És ezt tudniuk kellett. Azt mondta: "Romboljátok le ezt a templomot" - és a kísérő cselekedet megmutathatta nekik, hogy a saját testére gondolt, amelyet dicsőséges feltámadásával feltámasztott, miután a kereszten elpusztult. Tegyük hozzá, hogy a tanúságtétel még akkor sem volt elégséges alap a főbenjáró vádhoz, ha így félremagyarázták. Bizonyára nem lehetett semmi halálra méltó abban, hogy valaki azt mondta: "Romboljátok le ezt a templomot, és én három nap alatt felépítem". Valaki ezerszer is használhatná ezeket a szavakat - lehet, hogy nagyon ostoba lenne, de nem lenne halálra ítélhető egy ilyen bűncselekményért.
De ahol az emberek elhatározták, hogy gyűlölik Krisztust, ott ok nélkül gyűlölik Őt. Ó, ti, akik Krisztus ellenfelei vagytok - és ma itt vannak ilyenek -, tudom, hogy megpróbáltok valami kifogást kitalálni az Ő szent vallása elleni ellenállásotokra! Százféle hazugságot hamisítotok! De tudjátok, hogy a ti tanúságtételetek nem igaz, és a lelkiismeretetekben zajló próba, amelyen átmegy a Megváltó, csak látszatpróba. Ó, bárcsak bölcsek lennétek, és megértenétek Őt olyannak, amilyen, és most alávetnétek magatokat Neki! Mivel úgy találta, hogy tanúságtételük még a legnagyobb kínzások ellenére sem elég erős, a főpap, hogy vádat szerezzen, a Legfelsőbb Isten által megparancsolta Neki, hogy válaszoljon, Ő-e a Krisztus, "az Áldottnak Fia".
Mesterünk nem akart példát mutatni nekünk a gyávaságból - céltudatosan beszélt - azt mondta: "Én vagyok", Márk 14,62, majd, hogy megmutassa, mennyire tudta, hogy ez igaz, hozzátette: "Látni fogjátok az Emberfiát a hatalom jobbján ülni és eljönni a menny felhőiben". Nem értem, mit kezdenek az unitáriusok ezzel az eseménnyel. Krisztust istenkáromlás vádjával halálra ítélték, mert Isten Fiának vallotta magát. Nem volt-e az az időpont, amikor minden értelmes ember tagadta volna a vádat? Ha valóban nem állította volna, hogy Ő az Isten Fia, akkor most nem szólalt volna meg?
Nem szabadította volna-e meg most már egyszer és mindenkorra elménket attól a tévedéstől, amelyben szenvedünk, ha valóban tévedés, hogy Ő az Isten Fia? De nem, Ő a vérével pecsételi meg. Nyíltan tanúskodik vádlói csordája előtt. "Én vagyok." Én vagyok az Isten Fia, és én vagyok a Magasságos küldötte. Na, most már megtörtént a dolog! Nem akarnak több bizonyítékot. A bíró, megfeledkezve a rangjához illő pártatlanságról, úgy tesz, mintha csodálatosan megdöbbent volna. Megszaggatja a ruháját, megfordul, hogy megkérdezze a bírótársait, kell-e nekik további tanúságtétel. Ők pedig, túlságosan készségesen, egyhangúságuk jeléül felemelik a kezüket, és drága Mesterünket azonnal halálra ítélik.
Ah, Testvérek és Nővérek - és alighogy elítélték, a főpap, leszállva a dívánról, az arcába köpött! Aztán a Szanhedrim követi, és arcon csapja Őt. És aztán lefordítják Őt az udvarban összegyűlt csőcselékhez, és egyiktől a másikig verik Őt, és leköpik áldott arcát, és megverik Őt. És akkor megint eljátsszák a régi játékot, amit olyan jól megtanultak, mielőtt a perre sor került volna. Másodszor is bekötik a szemét, egy székre ültetik, és miközben ököllel ütik Őt, kiabálnak. "Próféta! Próféta! Próféta! Ki volt az, aki megütött Téged? Prófétálj nekünk!"
És így a Megváltó másodszor is átesett a legbrutálisabb és leggyalázatosabb bánásmódon. Ha vannak könnyeink, ha van együttérzésünk, ha van szívünk - most fel kell készülnünk arra, hogy ezeket a könnyeket ontjuk, ezeket az együttérzéseket felébresszük, és ezeket a szíveket összetörjük. Ó, Élet és Dicsőség Ura! Milyen gyalázatosan bántak Veled azok, akik úgy tettek, mintha a szent Igazság gondozói, a tisztesség megőrzői és a Törvény tanítói lennének!
Miután így vázoltam fel a tárgyalást, amilyen röviden csak tudtam, hadd mondjam csak el, hogy az egyházi bíróság előtti tárgyalás egész ideje alatt nyilvánvaló, hogy mindent megtettek, amit csak tudtak, hogy megvetéssel illessék az Ő két állítását - az Istenségét és a messiási mivoltát. Nos, barátaim, ma reggel - ma reggel, éppúgy, mint azon az eseménydús alkalmon - nektek és nekem el kell döntenünk, hogy a két oldal közül melyiken állunk. Vagy ezen a napon örömmel kell elismernünk az Ő istenségét, és el kell fogadnunk Őt a Messiásként is, a nekünk régen megígért Megváltóként. Vagy pedig azokkal kell elfoglalnunk a helyünket, akik Isten és az Ő Krisztusának ellenfelei.
Felteszed magadnak a kérdést, hogy melyik oldalon fogsz most állni? Kérlek benneteket, ne gondoljátok, hogy Krisztus Istenségének további bizonyítékra van szüksége, mint amit ez az egy bíróság ad. Kedves barátaim, nincs olyan vallás az ég alatt, nincs olyan hamis vallás, amely meg merne kockáztatni egy ilyen állítást - mert az a bizonyos Ember, akit leköptek és megvertek, nem volt más, mint a megtestesült Isten. Nincs olyan hamis vallás, amelyik ilyen mértékben merészkedne a hívei hiszékenységére. Micsoda? Az az Ember ott, aki egy szót sem szól, akit kigúnyoltak, megvetettek, elutasítottak, akiből semmit sem csináltak - mi? Ő "nagyon Isten nagyon Istenből"? Nem találjátok Mohamedet, sem egyetlen hamis prófétát sem, aki arra kérne bárkit, hogy higgyen egy ilyen rendkívüli tanításban!
Túl jól tudják, hogy még az emberi hitnek is van határa. És nem merészkedtek olyan csodálatos állításba, mint ez, hogy az a megvetett Ember nem más, mint minden dolgok Fenntartója. Egyetlen hamis vallás sem tanított volna ilyen megalázó igazságot annak, aki az alapítója és ura. Különben is, egyetlen ember alkotta vallásnak sem áll hatalmában ilyen gondolatot megfogalmazni! Hogy az Istenség készségesen alávetné magát annak, hogy leköpjék, hogy megváltsa azokat, akiknek a szájából a köpet kiszabadult! Melyik könyvben olvastok ilyen csodát, mint ez? Vannak képzeletből rajzolt képeink - elvarázsoltak bennünket a romantikus oldalak -, és csodálkoztunk az emberi géniusz teremtő szárnyalásain. De hol olvastál valaha is ilyen gondolatot, mint ez?
"Isten testté lett és közöttünk lakott"? Megvetették, megostorozták, kigúnyolták, úgy bántak vele, mintha Ő lenne mindenek szennye? Brutálisan bántak vele, rosszabbul, mint egy kutyával, és mindezt az ellenségei iránti tiszta szeretetből? Miért, ez a gondolat olyan nagyszerű, olyan isteni, a benne lévő könyörület olyan isteni, hogy ennek igaznak kell lennie! Istenen kívül senki más nem gondolhatott volna ilyesmire, mint hogy a legmagasabb mennyei trónról a legmélyebb szégyen és szenvedés keresztjére hajoljon. És gondoljátok, hogy ha a Keresztről szóló tanítás nem lenne igaz, ilyen hatások következnének belőle?
Vajon azok a déltengeri szigetek, amelyek egykor a kannibalizmus vérétől vörösek voltak, most a szent ének és a béke lakhelyei lennének? Vajon ez a sziget, amely egykor maga is a meztelen vadak helye volt, az lenne-e, ami most, Isten jóságos evangéliumának hatására, ha ez az evangélium hazugság lenne? Ah, szentelt tévedés, valóban, ilyen békés, ilyen áldott, ilyen tartós, ilyen isteni eredményeket produkálni! Ah, Ő az Isten. A dolog nem hamis.
És hogy Ő a Messiás, ki kételkedik? Ha Isten prófétát küldene, milyen jobb prófétát kívánhatnátok? Melyik Jellemet keresnéd, amelyet teljesebben emberi és isteni módon mutatna meg? Milyen Megváltót kívánnál magadnak? Mi tudná jobban kielégíteni a lelkiismeret vágyait? Ki ajánlhatná magát teljesebben a szív vonzalmának? Neki kell lennie, érezzük rögtön, amint látjuk Őt, Egyedülállónak, akinek nincs versenytársa - Ő csakis Isten Messiása lehet.
Jöjjenek, uraim, melyik oldalra állnak? Meg akarjátok ütni Őt? Felteszem a kérdést: - Ki az, aki ma meg fogja Őt ütni? Ki az, aki ma leköpi Őt?" "Nem fogom" - mondja az egyik - "de nem fogadom el, és nem hiszek benne". Azzal megvered Őt, bolond! "Nem gyűlölöm Őt", mondja egy másik, "de nem üdvözülök általa". Azzal, hogy visszautasítod az Ő szeretetét, megütöd Őt. Aki közületek nem akarja rábízni a lelkét - azzal, hogy megveritek Őt, a legérzékenyebb részen veritek meg -, mivel kétségbe vonjátok az Ő szeretetét és hatalmát, hogy megmentsen.
Ó, "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ne vessz el az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellobban." Az a szenvedő Ember áll mindazok helyett, akik hinni akarnak benne. Bízzatok benne! Bízzatok benne!" - akkor elfogadtátok Őt Isteneteknek, Messiásotoknak. Ha megtagadod, hogy bízz benne, akkor megütötted Őt. És lehet, hogy ma még kevésnek tartod, hogy ezt megtedd - de amikor Ő a mennyei felhőkön lovagol, akkor látni fogod a bűnödet a valódi fényében, és meg fogsz borzongani, ha arra gondolsz, hogy valaha is visszautasíthattad Őt, aki most uralkodik, "a királyok Királya és az urak Ura". Isten segítsen, hogy még ma elfogadd Őt, mint Istenedet és Krisztusodat!
II. De az időnk túl gyorsan repül, és sietnünk kell vele, és el kell kísérnünk Megváltónkat egy másik helyre.
A rómaiak elvették a zsidóktól a halálra ítélés jogát. A zsidók néha még mindig megtették, de ezt, mint István esetében, a nép felzúdulása miatt tették. Most, a mi Megváltónk esetében ezt nem tehették meg, mert a nép körében még mindig erős volt a Krisztus melletti érzés. Olyan erős érzés, hogy ha nem vesztegették volna meg őket az uralkodók, soha nem mondták volna: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Emlékeztek, hogy a papok és az uralkodók nem tartóztatták le Őt az ünnepnapon, "nehogy - mondták - lázadás támadjon a nép között".
Emellett a zsidó halálraítélés módja a megkövezés volt - ezért, hacsak nem volt elég sok ember, aki gyűlölte őt, az illetőt egyáltalán nem akarták halálra ítélni. Ezért választották a megkövezés általi halálraítélés módszerét, mert ha egy személyt általában ártatlannak tartottak, akkor nagyon kevesen kövezték volna meg. És bár némileg megcsonkítanák, az életét esetleg meg lehetne kímélni. Ezért úgy gondolták, hogy a Megváltó talán megmenekül, mint máskor, amikor köveket ragadtak, hogy megkövezzék.
Sőt, az átkozottak halálára akarták ítélni Őt. A rabszolgákkal és a bűnözőkkel akarták azonosítani Őt, és felakasztani, mint a régi kánaáni királyokat. Ezért elvitték őt Pilátushoz. A távolság körülbelül egy mérföld volt. Ugyanolyan kegyetlen módon megkötözték, és kétségtelenül elvágták a köteleket, már így is a legszörnyűbben szenvedett. Emlékezzetek a múlt vasárnapi hét véres verejtékére. Aztán emlékezzetek arra, hogy Őt már kétszer is megverték. És most minden pihenés és felfrissülés nélkül, éppen a reggeli órákban sietett végig az utcákon a palotába, ahol Pilátus lakott.
Talán az Antónia tornya, közel a templomhoz - nem vagyunk benne egészen biztosak. Megkötözték, és sietnek vele az úton. És itt a római írók nagyon termékeny fantáziájukból a gyötrelem számos részletével szolgálnak. Miután odavitték Őt, egy nehézség merült fel. Ezek a szent emberek, ezek a nagyon is igaz vének nem mehettek Pilátus társaságába, mert Pilátus, mivel pogány volt, bemocskolta volna őket! A palotán kívül pedig volt egy széles tér, mint egy magasított emelvény, amit "járdának" neveztek, és ahol Pilátus valószínűleg azokon a nagy napokon ült, hogy ne érintse ezeket az áldott zsidókat.
Így hát kijött a járdára, ők maguk pedig nem mentek be a csarnokba, hanem a "járda" előtt maradtak. Mindig vegyük észre, hogy a bűnösök, akik tevét nyelni tudnak, szúnyogot erőlködnek! Emberek tömegei, akik nagy bűnöket fognak elkövetni, nagyon félnek néhány apróság elkövetésétől, amelyekről úgy gondolják, hogy befolyásolják a vallásukat. Vegyétek észre, hogy sok ember, aki hétközben nagy tolvaj, merev szombatossággal könnyíti meg a lelkiismeretét, amikor eljön a nap. Valójában a legtöbb képmutató a napok, szertartások és megfigyelések valamilyen szoros betartásához menekül menedékért - miközben a törvény súlyosabb dolgait elhanyagolják.
Nos, Pilátus megkötözve fogadja Jézust. Az ellene felhozott vád természetesen nem istenkáromlás volt. Pilátus kinevette volna ezt, és elutasított volna minden beavatkozást. Azzal vádolták, hogy lázadást szított, hogy királynak adta ki magát, és azt tanította, hogy nem helyes a császárnak adót fizetni. Ez utóbbi vád egyértelmű és nyilvánvaló hazugság volt. Nem volt hajlandó adót fizetni? Nem küldött-e a halak szájához, hogy megszerezze a pénzt? Azt mondta, hogy a császár nem kaphatja meg, ami neki jár? Nem azt mondta-e a heródesieknek: "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré"? Ő szította a lázadást - az Ember, akinek "nem volt hová lehajtania a fejét"? Úgy tett, mintha el akarná ragadni a diadémot a császártól?-Ő, az Ember, aki elrejtőzött, amikor a nép erőszakkal elvitte volna, és királlyá tette volna? Semmi sem lehet ennél kegyetlenebbül hamis.
Pilátus megvizsgálja őt, és mind hallgatásából, mind válaszából rögtön rájön, hogy ő egy egészen különleges személyiség. Észreveszi, hogy az ország, amelyet Jézus követel, valami természetfeletti dolog. Nem tudja megérteni. Megkérdezi tőle, hogy miért jött a világra - a válasz zavarba hozza és meghökkenti: "Hogy tanúságot tegyek az igazságról" - mondja Jézus. Nos, ezt a dolgot egyetlen római sem értette - száz évvel Pilátus érkezése előtt Jugurtha azt mondta Róma városáról, hogy "eladó város" - megvesztegetés, korrupció, hazugság, árulás, gazemberség. Ezek voltak Róma istenei, és az igazság elmenekült a hét hegyről. Magát a szó jelentését alig ismerték.
Pilátus tehát sarkon fordult, és azt kérdezte: "Mi az igazság?" Mintha azt mondaná: "Én vagyok az ország ezen részének prokurátora. Engem csak a pénz érdekel." "Mi az igazság?" Nem hiszem, hogy úgy tette fel a kérdést: "Mi az igazság?", ahogyan egyesek prédikálnak belőle, mintha komolyan tudni akarta volna, hogy mi is az igazság valójában, mert bizonyára megállt volna az isteni válaszra, és nem ment volna el Krisztustól a következő pillanatban. Azt mondta: "Pshaw! Mi az igazság?" Mégis volt valami olyan rettenetes a Fogolyban, hogy a felesége álma és az üzenete - "Vigyázz, hogy semmi közöd ne legyen ehhez az igaz Személyhez" - mind-mind hatott ennek a nagyon gyengeelméjű uralkodónak a babonás félelmeire.
Ezért visszament, és másodszor is elmondta a zsidóknak: "Nem találok benne hibát". És amikor azt mondták: "Felkavarja a népet, tanít az egész zsidóságban, Galileától kezdve egészen idáig", Pilátus megakadt ezen a "Galilea" szón. "Most már", gondolta, "megszabadulok ettől az embertől. A népnek meglesz az útja, és én mégsem leszek bűnös." "Galilea?" - kérdezte. "Hát ott Heródes az uralkodó. Jobb lenne, ha azonnal elvinnéd Heródeshez." Ezzel két vagy három pontot nyert - Heródest a barátjává tette -, remélte, hogy felmenti magát a bűne alól, és mégis a csőcselék kedvében jár.
Elmennek Heródeshez. Ó, azt hiszem, látom, hogy Isten áldott Bárányát ismét üldözik az utcákon! Olvastál már ilyen mesét? Még Véres Mária idejében sem üldöztek egyetlen vértanút sem úgy, mint a Megváltót. Nem szabad azt hinnünk, hogy az Ő gyötrelmei csak a keresztre korlátozódtak. Azokon az utcákon kellett elviselnie azokat - a számtalan ütést, rúgást és ökölcsapást, amit el kellett viselnie. Heródes elé vitték, és Heródes, miután hallott a csodáiról, azt hitte, hogy valami csodálatos dolgot, valami bűvészmutatványt lát a jelenlétében. És amikor Krisztus nem volt hajlandó beszélni, és egyáltalán nem akart védekezni "az a róka" előtt, Heródes gúnyosan bánt vele. "Nem csináltak belőle semmit".
El tudod képzelni a jelenetet? Heródes, a kapitányai, a hadnagyai - és egészen az aljas katonákig - széles vigyorral bánnak a Megváltóval! "Szép király", mintha azt mondanák. "Inkább egy nyomorult koldus! Nézzétek az arcát, csupa horzsolás, ahol megütötték - ilyen színű a királyi arcszín?" "Nézzétek", mondják, "le van soványodva, csupa vér, mintha egész éjjel vércseppeket izzadt volna. Ez a császári bíbor?" És így "nem csináltak belőle semmit", és megvetették a királyságát.
És Heródes így szólt: "Hozd elő azt a drága fehér köntöst. Ha Ő király, akkor öltöztessük fel Őt úgy." És így a fehér köntöst adták rá - nem a bíborszínt -, azt Pilátus adta rá utána. Két köntöst öltöztettek rá - az egyiket a zsidók, a másikat a pogányok öltöztették rá, ami úgy tűnik, hogy megfelelő kommentár Salamon énekének arra a szakaszára, ahol a hitves azt mondja: "Az én szerelmem fehér és piros" - fehér a pompás köntös, amely a zsidók királyának jelölte Őt, és piros a bíborszínű köntös, amelyet Pilátus később vetett a vállára, ami szintén a nemzetek királyának bizonyult.
És így Heródes és a hadvezérek, miután olyan gyalázatosan bántak Jézussal, ahogy csak tudtak, és úgy tekintettek rá, mint valami őrültre, aki inkább a Bedlamba való, mint máshová, visszaküldték őt Pilátushoz. Ó, nem tudjátok követni Őt? Nem kell hozzá nagy képzelőerő - ahogy látod, hogy ismét visszahurcolják Őt! Ez egy újabb utazás azokon az utcákon. A szégyenteljes tumultus, a keserű gúny és a kegyetlen verés újabb színtere. Miért, száz halált hal meg, Testvéreim és Nővéreim, ez nem egy - halál a halálon, amit a Megváltó elvisel, miközben bíróságról bíróságra hurcolják.
Nézd, másodszor is Pilátus elé viszik! Pilátus ismét azon van, hogy megmentse Őt. Azt mondja: "Nem találtam hibát ebben az Emberben azokban a dolgokban, amelyekkel vádoljátok - nem, és Heródes sem -, ezért elengedem Őt!". "Nem, nem", mondják. És nagyon lármáznak. Kegyetlen alternatívát javasol, amit mégis gyengéd kegyelemnek szánt. "Ezért megfenyítem Őt, és elengedem." Átadta Őt a lictorainak, hogy megostorozzák. A római ostor, mint már korábban kifejtettem, a legszörnyűbb eszköz volt.
Ökörök inaiból és apró, éles csontdarabokból készült, amelyek, mint tudjátok, a legszörnyűbb sebeket okozzák, ha véletlenül csak ráfuttatjátok a kezeteket. Az apró, éles csontdarabkák, csontszilánkok itt-ott az inak közé gabalyodtak. Valahányszor az ostor lecsapott, néhány ilyen csontdarab egyenesen a húsba hatolt, és nagy darabokat szakított le, és nemcsak a vér, hanem maga a hús is kiszakadt.
A Megváltót az oszlophoz kötözték, és így megverték. Már korábban is megverték, de a római lictor valószínűleg ez volt a legsúlyosabb megostorozása. Miután Pilátus megverte Őt, rövid időre átadta a katonáknak, hogy azok befejezhessék a gúnyolódást, és így tanúságot tehessenek arról, hogy Pilátusnak fogalma sem volt Jézus királyi rangjáról, és nem volt bűnrészessége semmilyen feltételezett árulásban. A katonák töviskoronát tettek a fejére, meghajoltak előtte, és leköpték. Egy nádszálat adtak a kezébe. A töviskoronát a halántékába döfték. Bíborszínű köntösbe burkolták Őt.
És akkor Pilátus kivezette Őt, mondván: "Íme, az Ember!". Azt hiszem, szánalomból tette ezt. Azt gondolta: "Most megsebesítettem Őt, és darabokra vágtam. Nem fogom megölni Őt. Ez a látvány meg fogja mozgatni a szívüket." Ó, ennek az Ecce Homo-nak meg kellett volna olvasztania a szívüket, ha a Sátán nem tette volna őket keményebbé, mint a tűzkő, és keményebbé, mint az acél. De nem, azt kiáltják: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Pilátus tehát újra meghallgatja őket, és ők megváltoztatják a hangnemüket. "Káromlást mondott." Rossz vádat emeltek ellene - mert Pilátus, akinek babonája ismét felébredt, még jobban fél, hogy halálra ítéli őt.
És újra kijön, és azt mondja: "Nem találok benne hibát". Milyen erős küzdelem volt a jó és a rossz között annak az embernek a szívében! De újra felkiáltottak: "Ha ezt az embert elengeded, nem vagy a császár barátja". Ezúttal eltalálták a célt, és a férfi engedett a kiabálásuknak. Előhoz egy lavór vizet, megmossa a kezét mindnyájuk előtt, és azt mondja: "Ártatlan vagyok ennek az igaz embernek a vérében. Gondoskodjatok róla." Szegényes módja a menekülésnek! Az a víz nem tudta lemosni a vért a kezéről, noha kiáltásuk a vért a fejükre hozta - "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken legyen".
Amikor ez megtörtént, Pilátus megteszi az utolsó kétségbeesett lépést: leül a járdára a királyi államban. Elítéli Jézust, és megparancsolja, hogy vigyék el. Mielőtt azonban kivégzésre vinnék, a harci kutyák ismét rácsapnak. A zsidók, kétségtelenül, miután megvesztegették a katonákat a megvetés túlzott buzgalmára, másodszor is - (ó, ezt figyeljétek! Talán azt hittétek, hogy ez csak egyszer történt meg. Ez már az ötödik alkalom, hogy így bánnak vele) - a katonák ismét visszavitték Őt, és még egyszer kigúnyolták, még egyszer leköpték, és gyalázatosan bántak vele.
Az első alkalom tehát az volt, amikor először ment Kajafás házába. Aztán miután ott elítélték. Aztán Heródes és az ő emberei. Aztán Pilátus a megostorozás után. Aztán a katonák, a végső elítélés után. Látjátok most, milyen nyilvánvaló, hogy "megvetett és elvetett volt az emberek között, a fájdalmak embere, és ismerte a fájdalmat"? "Mi mintegy elrejtettük arcunkat előle. Megvetett volt, és mi nem becsültük Őt."
Nem is tudom, mikor vágytam valaha szívesebben ékesszólásra, mint most. A saját ajkamhoz beszélek, és azt mondom: "Ó, bárcsak ezeknek az ajkaknak lenne az alkalomhoz méltó nyelvezetük!". Csak halványan vázolom fel a jelenetet. Nem tudok izzó színeket felvinni. Ó, bárcsak ki tudnám fejezni a Te fájdalmadat, Te Fájdalmas Ember! Isten, a Szentlélek nyomja be emlékezetetekbe és lelketekbe, és segítsen nektek szánalmasan elgondolkodni áldott Uratok fájdalmán!
Ezt a pontot most elhagyom, miután ezt a gyakorlati alkalmazást elvégeztem. Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ezen a napon, éppúgy, mint azon a kora reggelen, meg kell osztozni közöttünk. Vagy el kell fogadnotok ma Krisztust Királyotoknak, vagy az Ő vére lesz rajtatok. Előhozom Mesteremet a szemetek elé, és azt mondom nektek: "Íme, a ti Királyotok". Hajlandóak vagytok engedelmeskedni Neki? Ő először is az Ő érdemébe vetett feltétlen hitedet követeli - engedsz-e ennek? Azt követeli, hogy fogadjátok el Őt szívetek Urának, és ahogyan Ő lesz az Úr belül, úgy lesz az Úr kívül is. Melyik legyen? Választod-e Őt most? A Szentlélek a lelkedben - mert nélküle soha nem fogsz -, a Szentlélek azt mondja: "Hajts térdet, és fogadd el Őt királyodnak?"?
Hála Istennek. De ha nem, akkor az Ő vére rajtad van, hogy elítéljen téged. Keresztre feszítettétek Őt. Pilátus, Kajafás, Heródes, a zsidók és a rómaiak, mind találkoznak benned. Ti ostoroztátok meg Őt. Azt mondtátok: "feszítsék meg Őt". Ne mondjátok, hogy nem így volt. Valójában csatlakoztok az ő kiabálásukhoz, amikor elutasítjátok Őt. Amikor a magad útját járod a gazdaságod és a portékáid felé, és megveted az Ő szeretetét és vérét - lelkileg azt teszed, amit ők tettek szó szerint -, megveted a királyok Királyát. Jöjjetek az Ő vérének forrásához, mosakodjatok meg és tisztuljatok meg az Ő kegyelméből.
III. De egy harmadik megjegyzéssel kell zárnunk. Krisztus valóban átment még egy harmadik próbán. Nemcsak az egyházi és polgári bíróság előtt állt bíróság elé, hanem valóban a nagy demokratikus bíróság, azaz az utcai népgyűlés előtt is.
Azt fogod kérdezni: "Hogyan?" Nos, a tárgyalás kissé egyedülálló volt, de mégiscsak egy tárgyalás volt. Barabbást - egy tolvajt, egy bűnözőt, egy gyilkost, egy árulót - elfogták. Valószínűleg a gyilkosok egy csoportjához tartozott, akik az ünnepek idején fel szoktak jönni Jeruzsálembe, tőröket hordtak a köpenyük alatt, hogy leszúrjanak embereket a tömegben, és kirabolják őket, majd ismét eltűntek. Emellett megpróbált lázadást szítani, és valószínűleg a banditák vezetőjének állította be magát.
Krisztus ezzel a gazemberrel került versenybe. A kettőt a nép szeme elé állították, és az emberiség szégyenére, Ádám fajának szégyenére emlékezzünk arra, hogy a tökéletes, szerető, gyengéd, együttérző, önzetlen Megváltóra a "feszítsd meg Őt!" szóval válaszoltak. És Barabbást, a tolvajt részesítették előnyben. "Hát", mondja valaki, "ez borzalmas volt". Ugyanez a dolog kerül elétek ma reggel - ugyanez a dolog! És minden meg nem újult ember ugyanazt a döntést fogja meghozni, amit a zsidók tettek - csak az isteni kegyelem által megújult emberek az ellenkező elv alapján fognak cselekedni.
Azt mondom, barátom, a mai napon Jézus Krisztust, vagy a te bűneidet teszem eléd. Azért nem jönnek sokan Krisztushoz, mert nem tudnak lemondani a vágyaikról, az örömeikről, a hasznukról. A bűn Barabbás - a bűn egy tolvaj - megfosztja a lelkedet az életétől. Megfosztja Istent az Ő dicsőségétől. A bűn gyilkos - leszúrta apánkat, Ádámot - megölte tisztaságunkat. A bűn áruló - fellázad a Menny és a Föld Királya ellen. Ha jobban szereted a bűnt, mint Krisztust, akkor Krisztus állt a bíróságod előtt, és te kimondtad az ítéletedet, hogy a bűn jobb, mint Krisztus.
Ki ez az ember? Minden vasárnap idejön. És mégis részeges? Hol van? Inkább a démon Bacchust szereted, mint Krisztust. Ki ez az ember? Ő jön ide. Igen, itt van. És hol vannak az éjféli törzshelyei? A szajha és a prostituált tudja megmondani! A saját mocskos, mocskos vágyaidat választottad Krisztus helyett. Ismerek itt néhányat, akiknek nyíltan megszúrták a lelkiismeretét, és mégsem változott meg bennük semmi. Inkább a vasárnapi kereskedést részesítitek előnyben, mint Krisztust. Inkább csalnak, mint Krisztusnak. Inkább a színházat szeretitek, mint Krisztust. Jobban szeretitek a paráznát, mint Krisztust - jobban szeretitek magát a Sátánt, mint Krisztust - mert a Sátán az, aki ezeknek a dolgoknak az atyja és szerzője.
"Nem", mondja az egyik, "én nem, én nem"! Akkor én újra felteszem ezt a kérdést, és nagyon élesen felteszem nektek: "Ha a bűneidet nem részesíted előnyben Krisztussal szemben, akkor hogyan lehet, hogy nem vagy keresztény?". Azt hiszem, ez a legfőbb buktató, hogy "az emberek inkább szeretik a sötétséget, mint a világosságot, mert gonoszak a cselekedeteik". Természetünk gonoszsága és szívünk romlottsága miatt nem Krisztushoz jövünk. És ez a ti szívetek romlottsága, hogy a sötétséget kedvelitek a világosság helyett, a keserűt kedvelitek az édes helyett, és a rosszat választjátok jónak. Nos, azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Ó, én Jézus Krisztus oldalán állnék, de nem ebben a fényben tekintettem a dologra. Azt hittem, a kérdés az volt, hogy Ő az én oldalamon állna-e? Én olyan szegény bűnös bűnös vagyok, hogy bárhol megállnék, ha Jézus vére megmosna engem".
Bűnös! Bűnös! Ha így beszélsz, akkor örömmel találkozom veled. Soha senki nem volt egy Krisztussal, amíg Krisztus nem lett egy vele. Ha úgy érzed, hogy most Krisztus mellett állhatsz, és mondhatod: "Igen, megvetett és elutasított, mégis Ő az én Istenem, az én Megváltóm, az én Királyom. Vajon elfogad engem?" Lélek, Ő már elfogadott téged! Megújított téged, különben nem beszélnél így. Úgy beszélsz, mint egy üdvözült ember. Lehet, hogy nincs meg benned az üdvösség vigasztalása, de bizonyára az isteni kegyelem munkálkodik a szívedben! Isten isteni kiválasztottsága esett rád, és Krisztus drága megváltása érted történt, különben nem beszélnél így.
Nem lehet, hogy még csak hajlandóak is vagytok Krisztushoz jönni, és Krisztus mégis elutasít benneteket. Isten ments, hogy feltételezzük annak lehetőségét, hogy bármely bűnös a Megváltó után kiált, és a Megváltó azt mondja: "Nem, nem akarlak téged". Áldott legyen az Ő neve: "Aki hozzám jön", azt mondja, "semmiképpen sem taszítom ki". "Nos", mondja valaki, "akkor ma szeretném Őt. Hogyan tehetem ezt meg?" Semmi mást nem kérnek tőled, csak ezt - bízz benne! Bízz benne! Higgyétek el, hogy Isten Őt helyezte az emberek helyébe - higgyétek el, hogy amit Ő szenvedett, azt Isten elfogadta az ő büntetésük helyett. Higgyétek el, hogy ez a nagyszerű büntetés-egyenértékes megmenthet benneteket.
Bízz benne. Vesd magad rá - ahogy az ember a vízbe veti magát, úgy tedd te is - vagy elsüllyedsz, vagy úszol! Soha nem fogsz elsüllyedni, soha nem fogsz elsüllyedni, mert "aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete van, és soha nem jut kárhozatra".
Áldják meg lelketeket ezek a halvány szavak egy ilyen izgalmas témáról! És Istennek dicsőség mindörökkön örökké. Ámen és Ámen.